stringtranslate.com

بریت میلا

تصویر 1824 از Lipník Nad Bečvou

بریت میله ( عبری : בְּרִית מִילָה ‎، اسرائیلی امروزی : [ bʁit miˈla] ، اشکنازی : [bʁis ˈmilə] ؛ " پیمان ختنه " ) یا بریس ( יʁ : ב ) . ختنه کردن در یهودیت و سامری ، که طی آن پوست ختنه گاه با جراحی برداشته می شود. [1] بر اساس کتاب پیدایش ، خداوند فرمان داد تا ابراهیم پدرسالار کتاب مقدس ختنه شود، عملی که باید توسط فرزندان مذکر او در روز هشتم زندگی انجام شود، که نماد عهد بین خدا و قوم یهود است . [1] امروزه عموماً توسط موهل در روز هشتم پس از تولد نوزاد انجام می‌شود و پس از آن یک غذای جشن معروف به سئودات میتزوه برگزار می‌شود . [2]

بریت میله یکی از مهمترین و محوری ترین احکام یهودیت به شمار می رود و این آیین در شکل گیری و تاریخ تمدن یهود نقش اساسی داشته است . تلمود ، هنگامی که اهمیت بریت میله را مورد بحث قرار می دهد ، آن را با تمام میتزوات (احکام) دیگر برابر می داند. [3] اعتقاد بر این است که یهودیانی که به طور داوطلبانه در بریت میلا ، به استثنای شرایط خارق‌العاده، از کارث رنج می‌برند، در الهیات یهودی رنج می‌برند: انقراض روح و انکار سهمی در جهان آینده . [4] [5] [6] [7] یهودیت ختنه را به عنوان یک قانون اخلاقی جهانی نمی بیند . بلکه این فرمان منحصر به پیروان یهودیت و قوم یهود است; اعتقاد بر این است که غیریهودی هایی که از قوانین نوحید پیروی می کنند ، بخشی در جهان آینده دارند. [8]

درگیری‌های تاریخی بین یهودیان و تمدن‌های اروپایی چندین بار بر سر بریت میلا رخ داده است ، از جمله مبارزات متعدد آزار و اذیت قومی، فرهنگی و مذهبی یهودیان، با ممنوعیت‌ها و محدودیت‌های بعدی این عمل به‌عنوان ابزاری برای همگون‌سازی، تغییر مذهب و قوم‌کشی اجباری . معروف در شورش مکابیان توسط امپراتوری سلوکی . [7] [9] [10] "در تاریخ یهود، ممنوعیت ختنه ( بریت میلا ) از نظر تاریخی اولین گام به سوی اشکال شدیدتر و خشونت آمیز آزار و شکنجه بوده است." [10] این دوره ها عموماً با سرکوب هویت مذهبی، قومی و فرهنگی یهودیان و متعاقب آن «مجازات از سوی مقامات دولتی برای انجام ختنه» مرتبط بوده است. [9] پیروزی مکابیان در شورش مکابیان - پایان دادن به ممنوعیت ختنه - در حنوکا جشن گرفته می شود . [7] [11] میزان ختنه در میان یهودیان تقریباً جهانی است. [12]

بریت میلا در ادیان دیگر نیز اهمیت زیادی دارد. انجیل لوقا نوشته است که مریم و یوسف ، والدین عیسی ، او را ختنه کردند .

خاستگاه (تا 515 قبل از میلاد نامعلوم)

«ختنه اسحاق»، پنج کتاب رگنسبورگ، ج.  1300

منشأ ختنه با قطعیت مشخص نیست; با این حال، شواهد هنری و ادبی از مصر باستان نشان می‌دهد که حداقل از سلسله ششم ( حدود  2345 تا 2181 قبل از میلاد) در خاور نزدیک باستان رواج داشته است. [13] به گفته برخی از محققان، به نظر می رسد که تنها به عنوان نشانه ای از عهد در زمان تبعید بابل ظاهر شده است. [14] [15] [16] محققانی که وجود یک منبع J فرضی (احتمالاً در قرن هفتم قبل از میلاد نوشته شده است ) از پنج کتاب در پیدایش 15 را مطرح می‌کنند معتقدند که در آن به عهدی که شامل عمل ختنه می‌شود اشاره نشده است . تنها در منبع P (احتمالاً در قرن ششم قبل از میلاد نوشته شده است) در پیدایش 17، مفهوم ختنه به یک عهد مرتبط می شود. [14] [15] [16] [17]

برخی از محققان استدلال کرده اند که این امر به عنوان جایگزینی برای قربانی کردن کودکان به وجود آمده است . [15] [17] [18] [19] [20]

مراجع کتاب مقدس

طبق کتاب مقدس عبری ، آدونای به پدرسالار کتاب مقدسی ابراهیم دستور ختنه کرد، عملی که باید توسط فرزندان او انجام شود:

این عهد و پیمان من است که بین من و شما و نسل شما بعد از شما نگاه دارید: هر مردی از شما ختنه خواهد شد. و در گوشت پوست ختنه گاه خود ختنه خواهید شد. و این نشانه عهد و پیمانی بین من و تو خواهد بود. و هر که هشت روزه باشد در میان شما ختنه شود، هر نر در نسلهای شما، هر که در خانه به دنیا آمده باشد یا با پول خارجی خریداری شود که از نسل تو نباشد. هر که در خانه تو متولد شود و با پول تو خریداری شود، باید ختنه شود. و عهد من در جسم شما برای عهد جاودانی خواهد بود. و مرد ختنه نشده که در گوشت ختنه گاه خود ختنه نشده باشد، آن جان از قوم خود منقطع خواهد شد. او عهد من را شکست.

—  پیدایش 17:10-14 [21]

لاویان 12:3 می گوید: "و در روز هشتم گوشت ختنه گاه او ختنه خواهد شد." [22]

بر اساس کتاب مقدس عبری، ختنه نشدن یک اسرائیلی «سرزنش» بود . [23] اصطلاح جمع آرلیم ("ختنه نشده") به طور مذبوحانه به کار می رود و به فلسطینیان و سایر غیر اسرائیلی ها اشاره می کند [24] و همراه با tameh (ناخالص) برای بت ها به کار می رود. [25] کلمه arel («ختنه نشده» [مفرد]) برای «غیر قابل نفوذ» نیز به کار می رود. [26] به میوه سه سال اول درخت نیز اطلاق می شود که حرام است. [27]

با این حال، بنی اسرائیل که پس از خروج از مصر در بیابان متولد شدند، ختنه نشدند. یوشع 5: 2-9 توضیح می دهد، "همه مردمی که از مصر بیرون آمدند" ختنه شدند، اما "متولدین در بیابان" ختنه نشدند. بنابراین، یوشع، قبل از جشن عید فصح ، آنها را به ویژه قبل از ورود به کنعان در جلجال ختنه کرد . ابراهیم نیز هنگامی که به کنعان نقل مکان کرد، ختنه شد.

سنت نبوی تأکید می کند که خداوند از مردم انتظار دارد که خوب و پرهیزگار باشند و غیر یهودیان بر اساس رفتار اخلاقی آنها مورد قضاوت قرار خواهند گرفت، به قانون نوحید مراجعه کنید . بنابراین، ارمیا 9:25-26 می گوید که ختنه شده و ختنه نشده به طور یکسان توسط خداوند مجازات خواهند شد. زیرا «تمام امت‌ها ختنه نشده‌اند و تمامی خاندان اسرائیل از نظر قلب ختنه نشده‌اند».

همانطور که در پیدایش 17: 1-14 ذکر شده است ، مجازات عدم رعایت عمدی، کرث (قرار دادن خود در معرض نابودی یا تکفیر) است. [28] [29] [30] گرویدن به یهودیت برای غیر اسرائیلی‌ها در زمان‌های کتاب مقدس، ختنه را ضروری می‌کرد، در غیر این صورت نمی‌توانست در قربانی عید فصح شرکت کند . [31] امروزه، مانند زمان ابراهیم، ​​از نوکیشان در یهودیت ارتدکس ، محافظه کار و اصلاح طلب لازم است . [32]

همانطور که در پیدایش 17:1-14 یافت می شود، بریت میلا آنقدر مهم تلقی می شود که اگر روز هشتم در روز سبت باشد ، اعمالی که معمولاً به دلیل قداست روز ممنوع هستند، برای انجام این الزام مجاز هستند. ختنه کردن [33] تلمود ، هنگامی که اهمیت میله را مورد بحث قرار می دهد، آن را با همه میتزوات (فرامن) دیگر بر اساس جماتریا برای بریت 612 مقایسه می کند . [3]

عهد و پیمان ها در زمان های قدیم گاهی با قطع یک حیوان مهر و موم می شد، با این مفهوم که طرفی که عهدشکنی می کند به سرنوشت مشابهی دچار خواهد شد. در عبری، فعل به معنای "مهر کردن یک عهد" به معنای واقعی کلمه "بریدن" ترجمه می شود. دانشمندان یهودی فرض می کنند که برداشتن پوست ختنه گاه به طور نمادین نشان دهنده چنین مهر و موم کردن عهد است. [34]

دلایل ختنه کتاب مقدس عبارتند از: نشان دادن "نسب پدری، باروری جنسی، شروع مردانه، پاکسازی ناخالصی های تولد، و وقف به خدا". [35]

مراسم

ختنه یهودیان در ونیز در حدود 1780، موزه هنر و تاریخ یهودیت

محالم

محالیم یهودیانی هستند که در عمل بریت میله ، "پیمان ختنه" آموزش دیده اند. طبق قوانین سنتی یهود، در غیاب یک متخصص مرد یهودی آزاد بالغ، هر فردی که مهارت های لازم را داشته باشد، در صورتی که یهودی باشد، مجاز به انجام ختنه می باشد. [36] [37] با این حال، اکثر جریان‌های یهودیت غیر ارتدوکس به زنان اجازه می‌دهند که موهالوت باشند ( عبری : מוֹהֲלוֹת ‎، جمع מוֹהֶלֶת ‎mohelet ، مؤنث موهل )، بدون محدودیت. در سال 1984، دبورا کوهن اولین موهلت اصلاح طلب شد . او توسط برنامه اصلاحات یهودیت بریت میلا گواهینامه دریافت کرد. [38]

نیمکت ختنه، قرن 18. موزه یهودیان سوئیس .

زمان و مکان

صندلی ایلیا در مراسم بریت میله ، موزه هنر و تاریخ یهودیت استفاده شد

مرسوم است که بریتانیایی ها در کنیسه نگهداری می شوند، اما می توان آن را در خانه یا هر مکان مناسب دیگری نیز برگزار کرد. بریت در هشتمین روز از تولد نوزاد انجام می شود، با توجه به اینکه طبق تقویم یهودیان، روز از غروب آفتاب روز قبل شروع می شود. اگر نوزاد یکشنبه قبل از غروب آفتاب به دنیا بیاید، بریت یکشنبه بعد برگزار می شود. اما اگر نوزاد یکشنبه شب بعد از غروب آفتاب به دنیا بیاید، بریت دوشنبه بعد است. بریت در روز هشتم پس از تولد انجام می شود حتی اگر آن روز شبات یا تعطیل باشد. اما اگر نوزاد در شب جمعه بین غروب آفتاب و شب به دنیا بیاید، بریت تا یکشنبه بعد به تأخیر می افتد. [39] علاوه بر این، بریت تنها در صورتی در روز سبت انجام می‌شود که زایمان طبیعی باشد. اگر زایمان سزارین باشد ، بریت تا یکشنبه به تاخیر می افتد. [40] بریت به طور سنتی در صبح انجام می شود، اما ممکن است در هر زمانی در ساعات روز اجرا شود. [41]

تعویق به دلایل بهداشتی

ست ختنه خانواده و تنه، ج. قرن هجدهم جعبه چوبی پوشیده از پوست گاو با وسایل نقره ای: سینی های نقره ای، گیره، اشاره گر، فلاسک نقره ای، ظرف ادویه.

تلمود صراحتاً دستور می دهد که اگر پسری دو برادر داشته باشد که به دلیل عوارض ناشی از ختنه آنها فوت کرده اند، نباید ختنه شود، [42] و میمونیدس می گوید که این امر شامل برادران ناتنی پدری نمی شود. این ممکن است به دلیل نگرانی در مورد هموفیلی باشد . [42]

یک مطالعه اسرائیلی نشان داد که اگر پانسمان برای مدت طولانی روی آن بماند، میزان عفونت ادراری بالاست. [43]

اگر کودک زودتر از موعد به دنیا بیاید یا مشکلات پزشکی جدی دیگری داشته باشد، بریت میله تا زمانی که پزشکان و موهل کودک را به اندازه کافی قوی بدانند که پوست ختنه گاه او با عمل جراحی برداشته شود به تعویق می افتد.

ختنه بزرگسالان

در سال های اخیر، ختنه یهودیان بالغی که در دوران نوزادی ختنه نشده بودند، بیش از آنچه قبلا تصور می شد رایج شده است. [44] در چنین مواردی، بریت میله در اولین تاریخی که می توان ترتیب داد انجام می شود. ختنه واقعی خصوصی خواهد بود و سایر عناصر مراسم (مثلاً غذای جشن) ممکن است برای برآورده کردن خواسته‌های کسی که ختنه می‌شود، اصلاح شود.

ختنه برای مردگان

به گفته هالاچا، نوزادی که قبل از اینکه وقت ختنه کردنش را داشته باشند بمیرد، باید قبل از دفن ختنه شود. دلایل متعددی برای این فرمان ذکر شد. [45] برخی نوشته اند که این ختنه نیازی ندارد.

بیهوشی

برجسته ترین قانون آخارونیم می گوید که میتزوه بریت میله در درد ناشی از آن است و معمولاً نباید از داروهای بی حس کننده، آرام بخش یا پماد استفاده کرد. [46] با این حال، به طور سنتی معمول است که شیرخوار را با یک قطره شراب یا مایع شیرین دیگر برای تسکین او تغذیه کنند. [47]

Eliezer Waldenberg ، Yechiel Yaakov Weinberg ، Shmuel Wosner ، Moshe Feinstein و دیگران موافقند که کودک نباید آرام بخش شود، اگرچه ممکن است در شرایط خاصی از پماد مسکن استفاده شود. بر اساس مزمور 44:23، شموئل ووسنر به ویژه اظهار می دارد که این عمل باید دردناک باشد . [46]

خاخام موشه دیوید تندلر در نامه ای به سردبیر که در 3 ژانویه 1998 در نیویورک تایمز منتشر شد، با موارد فوق مخالف است و می نویسد: "این یک ممنوعیت کتاب مقدسی است که باعث درد غیر ضروری کسی شود." Rabbi Tendler استفاده از کرم ضد درد را توصیه می کند . [48] ​​لیدوکائین نباید استفاده شود، زیرا لیدوکائین با چندین دوره نزدیک به مرگ در کودکان مرتبط است. [49] [50]

کواتر

عنوان کواتر ( ییدیش : קוואַטער ) در میان یهودیان اشکنازی برای کسی است که نوزاد را از مادر به پدر می برد و او نیز به نوبه خود او را به موهل می برد . این افتخار معمولاً به زن و شوهری که فرزند ندارند، به عنوان یک شایستگی یا سگولا (درمان مؤثر) اعطا می شود که آنها باید از خود فرزندانی داشته باشند. منشأ این اصطلاح Gevater/gevatere ("پدرخوانده") آلمانی میانه بالا است. [51]

سئودات میتزا در بریتانیا (1824 چک)

سئودات میتزوه

پس از پایان مراسم، یک غذای جشن برگزار می شود. در همازون برکات ، طبق آیین اشکنازیک شرقی، خطوط مقدماتی دیگری به نام نوده لشمچا اضافه شده است. این سطور به حمد و ثنای خداوند می پردازد و از خداوند، تورات ، کهنیم و افراد ممتاز حاضر برای ادامه این فیض اذن می خواهد . هنگامی که چهار نعمت اصلی به پایان رسید، دعاهای مخصوص هارخمان خوانده می شود. آنها از خداوند برکات مختلفی را درخواست می کنند که عبارتند از:

  1. والدین کودک، تا به آنها کمک کنند تا او را عاقلانه بزرگ کنند.
  2. ساندک ( همدم کودک)؛
  3. پسر بچه قدرت داشته باشد و رشد کند تا به خدا اعتماد کند و او را سه بار در سال درک کند .
  4. موهل برای انجام بدون تردید مراسم؛
  5. فرستادن سریع مسیحا در یهودیت در شایستگی این میتزوه ;
  6. برای فرستادن الیاس نبی معروف به "کوهن عادل" تا عهد خدا با استقرار مجدد تاج و تخت پادشاه داوود محقق شود .

بر اساس آیین اشکنازی غربی، نوده لشمچا خوانده نمی شود. Elohim tzivita li-yedidcha bechiracha در برکت دوم خوانده می شود و مجموعه ای از دعاهای هارخمان ، متفاوت از دعاهای موجود در آیین اشکنازی شرقی، خوانده می شود. [52]

اجزای تشریفاتی

کشف کردن،پریا

نوزاد بعد از بریت
بالشتک ختنه، موزه یهودیان سوئیس

در مرحله نوزادی، اپیتلیوم پیشپوست داخلی هنوز با سطح گلان مرتبط است . [53] میتزوا تنها زمانی اجرا می‌شود که این اپیتلیوم یا برداشته شود، یا به‌طور دائمی پوست کنده شود تا غده را باز کند. [54] در ختنه های پزشکی که توسط جراحان انجام می شود، اپیتلیوم همراه با پوست ختنه گاه برداشته می شود، [55] تا از چسبندگی آلت تناسلی بعد از عمل و عوارض آن جلوگیری شود. [56] با این حال، در ختنه‌های آیینی که توسط موهل انجام می‌شود، اپیتلیوم معمولاً تنها پس از قطع شدن پوست ختنه‌گاه کنده می‌شود. این روش پریا ( به عبری : פריעה ) نامیده می شود که به معنای "کشف" است. هدف اصلی "پریا" (همچنین به عنوان "بریس پریاه" نیز شناخته می شود)، حذف هر چه بیشتر لایه داخلی پوست ختنه گاه و جلوگیری از حرکت پوست ساقه است، چیزی که ظاهر و عملکرد آنچه شناخته شده را ایجاد می کند. به عنوان یک ختنه "کم و محکم". [57]

بر اساس تفسیر خاخامی از منابع سنتی یهودی، [58] «پریا» به عنوان بخشی از ختنه یهودیان از زمانی که بنی‌اسرائیل برای اولین بار در سرزمین اسرائیل ساکن شدند، انجام می‌شد . [59]

فرهنگ لغت آکسفورد دین یهود بیان می کند که بسیاری از یهودیان هلنیستی تلاش کردند تا پوست ختنه گاه خود را بازسازی کنند، و این اقدام مشابه در طول آزار و اذیت هادریانوس انجام شد، دوره ای که در آن ممنوعیت ختنه صادر شد. نویسندگان فرهنگ لغت فرض می کنند که روش شدیدتری که امروزه انجام می شود احتمالاً به منظور جلوگیری از امکان ترمیم پوست ختنه گاه پس از ختنه آغاز شده است و بنابراین خاخام ها لازمه بریدن پوست ختنه گاه را در پریه اضافه کردند. [60]

به گفته شای جی دی کوهن ، تورات فقط به میله فرمان می دهد. [61] دیوید گولاهر نوشته است که خاخام ها روش پریا را اضافه کردند تا مردان را از تلاش برای بازیابی پوست ختنه گاه خود منصرف کنند: "پس از ایجاد، پریا برای ختنه ضروری تلقی می شد؛ اگر موهل نتواند بافت کافی را جدا کند، عمل جراحی در نظر گرفته می شد. برای عمل به عهد خدا کافی نبود» و «بسته به سختگیری خاخام‌ها، پسران (یا مردانی که گمان می‌رود به اندازه کافی بریده نشده‌اند) تحت عملیات‌های اضافی قرار گرفتند». [2]

حکاکی یک بریت (1657)

متزیتزا

توجه: املای متناوب Metzizah [62] یا Metsitsah [63] نیز برای اشاره به این مورد استفاده می شود.

در متزیتزا ( به عبری : מְצִיצָה )، محافظ روی پوست ختنه‌گاه تا حد ممکن نزدیک به سر می‌چرخد تا حداکثر برداشتن اولی بدون هیچ آسیبی به دومی امکان‌پذیر باشد. برای جدا کردن پوست ختنه گاه از چاقوی جراحی استفاده می شود . یک لوله برای متزیتزا استفاده می شود علاوه بر میله (بریدگی اولیه که آکروپوستیون را قطع می کند) و پریا و ختنه بعدی که در بالا ذکر شد، تلمود ( مشنا شبات 19:2) مرحله سوم را ذکر می کند، متزیتزا که به عنوان مکش ترجمه شده است. یکی از مراحل مربوط به مراسم ختنه. تلمود می‌نویسد: « مُحل (ختنه‌کننده) که نمی‌مکد، خطر ایجاد می‌کند و باید از تمرین کنار گذاشته شود». [64] [65] راشی در آن قطعه تلمودی توضیح می دهد که این مرحله به منظور بیرون کشیدن مقداری خون از عمق زخم برای جلوگیری از خطر برای نوزاد است. [66] روش‌های ضدعفونی‌کننده و آنتی‌بیوتیک مدرن دیگری نیز وجود دارد - که امروزه همگی به عنوان بخشی از بریت میلا استفاده می‌شوند - که بسیاری می‌گویند هدف مورد نظر متزیتزا را به انجام می‌رسانند ، با این حال، از آنجایی که متزیتزا یکی از چهار مرحله برای تحقق میتسوا است، این روش همچنان ادامه دارد. توسط یهودیان ارتدوکس، اولتراارتدوکس و حسیدی انجام می شود. [67]

Metzitzah B'Peh(مکش دهانی)

روش سنتی اجرای metzitzah b'peh ( عبری : מְצִיצָה בְּפֶה ، به اختصار MBP [68] ) - یا مکش دهانی [69] [70] - بحث برانگیز شده است. در این فرآیند موهل دهان خود را مستقیماً روی زخم ناحیه تناسلی نوزاد می‌گذارد تا خون را از محل بریدگی جدا کند. بسیاری از مراسم ختنه کردن دیگر از متزیتزا بپه استفاده نمی کنند، [71] اما یهودیان حردی همچنان به انجام آن ادامه می دهند، در حالی که قرائیان سنتی و بتا اسرائیل هرگز آن را انجام نمی دادند. [72] [73] [62] این عمل خطری جدی برای انتشار تبخال به نوزاد دارد. [74] [75] [76] [77] طرفداران معتقدند که هیچ مدرک قطعی وجود ندارد که تبخال را به متزیتزا مرتبط کند ، [78] و تلاش برای محدود کردن این عمل، آزادی مذهبی را نقض می‌کند. [79] [80] [81]

این عمل در اخلاق پزشکی سکولار و یهودی به بحثی تبدیل شده است . آیین متزیتزا در میشنا شبات 19:2 یافت می شود که آن را به عنوان یکی از چهار مرحله دخیل در آیین ختنه ذکر می کند. خاخام موسی سوفر ، همچنین به عنوان چاتم سوفر (1762-1839) شناخته می شود، مشاهده کرد که تلمود بیان می کند که منطق این بخش از مراسم، بهداشتی است - یعنی محافظت از سلامت کودک. به این ترتیب، Chatam Sofer حکمی برای انجام متزیتزا با اسفنج به جای ساکشن دهانی صادر کرد تا از خطرات احتمالی کودک محافظت شود. وی همچنین از قطعه ای در نداریم 32 الف به عنوان حکمی برای این موضوع استناد کرد که متزیتزه بپه جزء اجباری مراسم ختنه نبوده است. [82] [83] این داستان را روایت می‌کند که یک موهل (که مظنون به انتقال تبخال از طریق متزیزا به نوزادان بود) چندین بار بررسی شد و هرگز علائم بیماری پیدا نشد و به دلیل "احتمال ابتلا به بیماری" ممنوعیت درخواست شد. عفونت های آینده». [84] موشه شیک (1807-1879)، شاگرد موسی سوفر، در کتاب پاسخ خود، She'eilos u'teshuvos Maharam Schick (اوراچ چایم 152،) بیان می کند که موسی سوفر در آن نمونه خاص حکم را تنها به این دلیل صادر کرد. موهل از کناره گیری امتناع ورزید و روابط دولتی سکولار داشت که مانع برکناری او به نفع یک موهل دیگر شد، و ممکن است Heter در جای دیگری اعمال نشود. او همچنین بیان می‌کند ( یوره دیه 244) که این عمل احتمالاً یک سنت سینائی است، یعنی Halacha l'Moshe m'Sinai . منابع دیگر با این ادعا مخالفت می‌کنند، با رونوشت‌هایی از پاسخ موسی سوفر که هیچ اشاره‌ای به پرونده حقوقی یا حکم او که تنها در یک موقعیت اعمال می‌شود، نشده است. در عوض، این پاسخ کاملاً روشن می‌کند که «متزیزه» یک اقدام بهداشتی بود و هرگز نباید در جایی که خطر سلامتی برای نوزاد وجود دارد استفاده شود. [85]

حائم حزقیا مدینی ، پس از مکاتبه با بزرگ‌ترین حکیمان یهودی نسل، این عمل را به عنوان هلاچال موشه مِسینایی به پایان رساند و آنچه را که موسی سوفر را بر آن داشت تا حکم فوق را صادر کند، توضیح می‌دهد. [86] او این داستان را بیان می کند که یکی از شاگردان موسی سوفر، لازار هوروویتز ، خاخام اعظم وین در آن زمان و نویسنده پاسخ یاد الازر ، به دلیل تلاش دولت برای ممنوعیت کامل ختنه در صورتی که شامل متزتیتزاه باشد، به حکم نیاز داشت. په بنابراین از سوفر خواست تا به او اجازه دهد تا بدون متزیتزاه بپه بریت میله انجام دهد . هنگامی که او دفاعیه را در دادگاه سکولار ارائه کرد، شهادت او به اشتباه ثبت شد به این معنی که سوفر آن را به عنوان یک حکم کلی بیان کرد. [87] شورای خاخام های آمریکا (RCA) که ادعا می کند بزرگترین سازمان خاخام های ارتدکس آمریکایی است، مقاله ای به قلم موهل یهودی پساچ شیلدز در تابستان 1972 مجله سنت خود منتشر کرد و خواستار کنار گذاشتن Metzitzah b'peh شد. . [88] از آن زمان، RCA نظری صادر کرده است که از روش‌هایی حمایت می‌کند که شامل تماس بین دهان موهل و اندام تناسلی نوزاد نیست، مانند استفاده از سرنگ استریل، در نتیجه خطر عفونت را از بین می‌برد. [72] به گفته ربنای ارشد اسرائیل [89] و ادح هاچاریدیس [90] متزیتزه بپه هنوز باید انجام شود.

عمل متزیتزا بهپه در انتقال تبخال از محلیم به هشت نوزاد اسرائیلی که یکی از آنها دچار آسیب مغزی شده بود، خطر جدی داشت. [74] [91] هنگامی که سه نوزاد شهر نیویورک پس از متزیزه به په توسط یک موهل به تبخال مبتلا شدند و یکی از آنها مرد، مقامات نیویورک دستور منع موهل را صادر کردند که به استفاده از لوله شیشه ای استریل یا پیپت نیاز داشت. [62] [92] وکیل موهل استدلال کرد که وزارت بهداشت نیویورک شواهد پزشکی قطعی که موکلش را با این بیماری مرتبط کند ارائه نکرده است. [92] [93] در سپتامبر 2005، شهر دستور منع را پس گرفت و موضوع را به دادگاه خاخام تحویل داد. [94] توماس فریدن، کمیسر بهداشت شهر نیویورک، نوشت: «هیچ شک معقولی وجود ندارد که «متزیتزاه بپه» می‌تواند باعث عفونت تبخال نوزادی شود و باعث ایجاد عفونت تبخال در نوزادان شده است. متزیتزاه بپه." [95] در ماه مه 2006، وزارت بهداشت ایالت نیویورک پروتکلی را برای اجرای متزیتزاه بپه صادر کرد. [96] آنتونیا نوولو ، کمیسر بهداشت ایالت نیویورک، همراه با هیئتی از خاخام ها و پزشکان، به گفته او، تلاش کردند تا "اجازه دادن به تمرین متزیزاه بپه ادامه یابد، در حالی که هنوز مسئولیت وزارت بهداشت برای محافظت را رعایت می کند. بهداشت عمومی". [97] بعداً در شهر نیویورک در سال 2012، یک نوزاد 2 هفته‌ای به دلیل تبخال درگذشت. [98]

در سه مقاله پزشکی انجام شده در اسرائیل، کانادا و ایالات متحده، ساکشن دهانی پس از ختنه به عنوان علت در 11 مورد تبخال نوزادی پیشنهاد شد. [74] [99] [100] محققان خاطرنشان کردند که قبل از سال 1997، گزارش‌های تبخال نوزادی در اسرائیل نادر بود، و بروز دیررس [ املا؟ ] با مادران ناقل ویروس در ارتباط بودند. [74] خاخام، دکتر مردخای هالپرین، «بهداشت و شرایط زندگی بهتری را که در بین نسل جوان حاکم است» دلالت می‌کند، که نرخ مادران جوان اسرائیلی حریدی حامل ویروس را به 60 درصد کاهش داد. او توضیح می دهد که "عدم وجود آنتی بادی در خون مادران به این معنی است که پسران تازه متولد شده آنها چنین آنتی بادی را از طریق جفت دریافت نکرده اند و بنابراین در برابر عفونت HSV-1 آسیب پذیر هستند". [101]

موانع

به دلیل خطر عفونت، برخی از مقامات خاخام حکم داده اند که روش سنتی تماس مستقیم باید با استفاده از یک لوله استریل بین زخم و دهان موهل جایگزین شود ، بنابراین تماس مستقیم دهانی وجود ندارد. شورای خاخام های آمریکا ، بزرگترین گروه خاخام های ارتدوکس مدرن ، این روش را تایید می کند. [102] مقاله RCA می‌گوید: «خاخام شاچتر حتی گزارش می‌دهد که راو یوسف دوو سولوویچیک گزارش می‌دهد که پدرش، راو موشه سولوویچیک، به موهل اجازه نمی‌دهد که متزیتزا بپه را با تماس مستقیم دهانی انجام دهد و پدربزرگش راو چایم. سولوویچیک، به موهلیم در بریسک دستور داد که متزیتزا بیپه را با تماس مستقیم دهانی انجام ندهند، با این حال، گرچه راو یوسف دوو سولوویچیک نیز به طور کلی متزیتزا به‌په را با تماس مستقیم دهانی ممنوع کرد، او آن را توسط کسانی که بر آن اصرار داشتند ممنوع نکرد. Sefer Mitzvas Hametzitzah [103] توسط خاخام سینا شیفر از بادن، آلمان، بیان می‌کند که او نامه‌هایی از 36 خاخام بزرگ روسی (لیتوانیایی) در اختیار دارد که به‌طور قاطعانه متزیتزا را با اسفنج منع می‌کنند و باید آن را به صورت شفاهی انجام دهند. در میان آنها خاخام Chaim Halevi Soloveitchik از Brisk است.

در سپتامبر 2012، وزارت بهداشت نیویورک به اتفاق آرا حکم داد که انجام متزتیزه بپه باید به رضایت آگاهانه والدین یا قیم کودکی که این مراسم را انجام می دهد نیاز داشته باشد. [104] قبل از صدور حکم، چند صد خاخام، از جمله خاخام دیوید نیدرمن، مدیر اجرایی سازمان متحد یهودی ویلیامزبورگ، اعلامیه‌ای را امضا کردند که در آن بیان می‌کرد که والدین را از خطرات احتمالی ناشی از متزیتزا بپه آگاه نخواهند کرد. حتی اگر رضایت آگاهانه به قانون تبدیل شود. [105]

در یک درخواست برای دستور مقدماتی با قصد شکایت، علیه وزارت بهداشت و بهداشت روانی شهر نیویورک، سوگندنامه های Awi Federgruen ، [106] [107] Brenda Breuer، [108] [109] و Daniel S. Berman [110 ] ] [111] استدلال کرد که مطالعه ای که بخش نتیجه گیری خود را بر اساس آن به تصویب رساند ناقص است. [112] [113] [114] [115]

مقررات "رضایت آگاهانه" در دادگاه به چالش کشیده شد. در ژانویه 2013، دادگاه منطقه ای ایالات متحده حکم داد که این قانون به طور خاص دین را هدف قرار نمی دهد و بنابراین نباید مورد بررسی دقیق قرار گیرد . این حکم در دادگاه تجدیدنظر تجدیدنظرخواهی شد. [116]

در 15 آگوست 2014، دادگاه تجدیدنظر ناحیه دوم تصمیم دادگاه بدوی را لغو کرد و حکم داد که این مقررات باید تحت نظارت دقیق بررسی شود تا مشخص شود که آیا آزادی مذهب یهودیان ارتدکس را نقض می کند یا خیر. [117]

در 9 سپتامبر 2015، پس از توافق با جامعه، شورای بهداشت شهر نیویورک به لغو مقررات رضایت آگاهانه رأی داد. [118]

سد حاتفت بریت

یک بریت میله بیشتر از ختنه است. این یک مراسم مقدس در یهودیت است که از الزامات غیر آیینی آن در اسلام متمایز است . یک عواقب این است که بریت کامل در نظر گرفته نمی شود مگر اینکه یک قطره خون واقعاً کشیده شود. روش‌های پزشکی استاندارد ختنه از طریق انقباض الزامات حلاخه برای بریت میله را برآورده نمی‌کند، زیرا با هموستاز انجام می‌شود ، یعنی جریان خون را متوقف می‌کند. علاوه بر این، ختنه به تنهایی، در صورت عدم برگزاری مراسم بریت میله، الزامات میتزوه را برآورده نمی کند. بنابراین، در مواردی که شامل یک یهودی است که خارج از یک بریت میلا، یک نوکیش که قبلاً ختنه شده است، یا یک فرد مرتد (متولد بدون پوست ختنه‌گاه) ختنه شده است، موهل یک قطره نمادین خون می‌کشد ( عبری : הטפת דם ، hatafat-dam). ) از آلت تناسلی در نقطه ای که پوست ختنه گاه قرار گرفته یا چسبیده است. [119]

میلا لشم گیور

مجموعه وسایل بریت میلا، موزه شهر گوتینگن

میله لشم گیور «ختنه به منظور تبدیل» است. در یهودیت ارتدکس ، این رویه معمولاً توسط والدین خوانده برای پسرخوانده‌هایی که به عنوان بخشی از فرزندخواندگی تبدیل می‌شوند یا توسط خانواده‌هایی با فرزندان خردسال که با هم تغییر مذهب می‌دهند انجام می‌شود. همچنین برای نوکیشان بزرگسالی که قبلاً ختنه نشده اند، لازم است، به عنوان مثال، کسانی که در کشورهایی متولد شده اند که ختنه در هنگام تولد معمول نیست. تغییر مذهب صغیر در یهودیت ارتدوکس و محافظه کار تا زمانی که کودک به سن بلوغ برسد معتبر است (13 برای پسر، 12 برای دختر). در آن زمان، طفل این اختیار را دارد که از دین و یهودیت خود صرف نظر کند و تبدیل به ماسبق تلقی می شود. او باید از حق خود برای انصراف از تغییر دین در صورت تمایل مطلع شود. اگر چنین اظهار نظری نکند، پذیرفته شده است که پسر هلاکی یهودی است. خاخام های ارتدوکس معمولاً یک کودک غیر یهودی را که توسط مادری بزرگ شده است که به یهودیت گرویده است تغییر نمی دهند. [120]

قوانین تغییر دین و ختنه مربوط به تغییر دین در یهودیت ارتدوکس دارای عوارض متعددی است و مقامات توصیه می کنند که از قبل با یک خاخام مشورت شود.

در یهودیت محافظه‌کار ، روش میلا شم گیور نیز برای پسری انجام می‌شود که مادرش تغییر دین نداده است، اما به این منظور که کودک یهودی بزرگ شود. این تبدیل کودک به یهودیت بدون تغییر مادر توسط تفاسیر محافظه کار از هلاخا مجاز است . خاخام های محافظه کار تنها به شرطی اجازه می دهند که کودک به عنوان یک یهودی در خانواده ای تک دینی بزرگ شود. در صورتی که مادر مسلمان شود و پسر هنوز به سومین سالگرد تولد نرسیده باشد، پس از غوطه ور شدن مادر، می توان آن را با مادر در میکوه فرو برد تا یهودی شود. اگر مادر مسلمان نشود، ممکن است کودک را در میکوه یا آبهای طبیعی غوطه ور کنند تا تبدیل کودک به یهودیت کامل شود. این کار را می توان قبل از یک سالگی کودک انجام داد. اگر کودک در میکوه غوطه ور نشد ، یا پسر خیلی پیر بود، ممکن است کودک به میل خود انتخاب کند که در سن 13 سالگی به عنوان بار میتزوه یهودی شود و سپس تبدیل را کامل کند. [121]

در جایی که این روش انجام شده است، اما با غوطه ور شدن یا سایر الزامات رویه تبدیل دنبال نشده است (مثلاً در یهودیت محافظه کار ، جایی که مادر تغییر دین نداده است)، اگر پسر بخواهد تبدیل در بار میتسوا را تکمیل کند ، یک میله شم گیور انجام شده در زمانی که پسر شیرخوار بود، تعهد به انجام یک بریت کامل میله یا هاتافت دم بریت را از بین می برد .

نماد قابل مشاهده یک عهد

خاخام سعدیا گائون چیزی را «کامل» می‌داند، اگر چیزی کم نداشته باشد، اما در عین حال چیزی غیر ضروری نیز نداشته باشد. او پوست ختنه گاه را عضوی غیر ضروری می داند که خداوند در انسان آفریده و با قطع آن، انسان کامل می شود. [124] نویسنده سفر ها چینوخ [125] سه دلیل برای عمل ختنه ارائه می دهد:

  1. برای تکمیل شکل انسان، با حذف آنچه که او ادعا می کند عضوی زائد است.
  2. برای نشان دادن افراد برگزیده، تا بدن آنها مانند روحشان متفاوت باشد. اندامی که برای علامت انتخاب می شود، مسئول رزق و روزی گونه است.
  3. انجام ختنه مادرزادی نیست، بلکه به مرد واگذار شده است. این بدان معناست که همانطور که او شکل بدن خود را کامل می کند، می تواند شکل روح خود را نیز کامل کند.

استاد تلمود دانیل بویارین دو توضیح برای ختنه ارائه کرد. یکی اینکه کتیبه ای است تحت اللفظی بر بدن یهودیان نام خدا به شکل حرف « یود » (از «یسود»). دوم این است که عمل خونریزی نشان دهنده زنانه شدن مردان یهودی است، از این نظر که عهد نشان دهنده ازدواج بین یهودیان و خدا (به طور نمادین) مرد است. [126]

دلایل دیگر

فیلون ، فیلسوف یهودی، در کتاب 1 قوانین خاص ، دلایل دیگری نیز برای انجام ختنه بیان کرد. [127]

وی چهار دلیل را به «رجال صاحب روح و حکمت الهی» نسبت می دهد. اینها شامل این ایده است که ختنه:

  1. از بیماری محافظت می کند،
  2. پاکیزگی را تضمین می کند "به نحوی که مناسب مردمی باشد که برای خدا تقدیم شده است".
  3. باعث می شود قسمت ختنه شده آلت تناسلی شبیه قلب شود و در نتیجه نشان دهنده ارتباط فیزیکی بین "نفس موجود در قلب [که] مولد افکار است و خود اندام مولد [که] مولد موجودات زنده است" است.
  4. با از بین بردن موانع جریان مایع منی، باروری را تقویت می کند.
  5. "نماد شناخت انسان از خود است".

یهودیت، مسیحیت و کلیسای اولیه (4 قبل از میلاد - 150 پس از میلاد)

فیلو یهودائوس نویسنده یهودی قرن اول به دلایل مختلفی از ختنه یهودیان دفاع کرد. او فکر می کرد که ختنه باید هر چه زودتر انجام شود، زیرا احتمال انجام آن با اراده آزاد شخصی وجود ندارد . وی مدعی شد که پوست ختنه گاه از رسیدن مایع منی به واژن جلوگیری می کند و بنابراین باید به عنوان راهی برای افزایش جمعیت کشور عمل کرد. وی همچنین خاطرنشان کرد که ختنه باید به عنوان وسیله ای موثر برای کاهش لذت جنسی انجام شود. [128] [129] [130] [131]

همچنین در یهودیت فریسایی بین حلل بزرگ و شمعی در مورد ختنه مسیحیان اختلاف وجود داشت . [132]

طبق انجیل لوقا ، عیسی در روز هشتم ختنه شد .

پس از گذشت هشت روز، زمان ختنه کردن کودک فرا رسید. و او را عیسی نامیدند، نامی که فرشته قبل از آبستن شدن در رحم به او داده بود.

—  لوقا 2:21 [133]

طبق قول 53 انجیل توماس [134] [ 135]

شاگردانش به او گفتند: آیا ختنه مفید است یا نه؟ او به آنها گفت: "اگر مفید بود، پدرشان فرزندانی می آورد که قبلاً از مادرشان ختنه شده بودند، بلکه ختنه واقعی در روح از هر نظر سودمند شده است."

پوست ختنه گاه در سراسر جهان یونانی-رومی نشانه زیبایی ، مدنیت و مردانگی به حساب می آمد . رسم بر این بود که روزی یک ساعت یا بیشتر به ورزش برهنه در سالن بدنسازی و حمام رومی بپردازند . بسیاری از مردان یهودی نمی خواستند در انظار عمومی دیده شوند و از پوست ختنه گاه خود محروم شوند ، جایی که مسائل تجاری و سیاسی مورد بحث قرار می گرفت. [136] افشای چشم در ملاء عام امری ناپسند، مبتذل و نشانه برانگیختگی و میل جنسی تلقی می شد. [15] [137] [136]

فرهنگ کلاسیک ، هلنیستی و رومی به طور گسترده ای ختنه را ماهیتی وحشیانه، بی رحمانه و کاملاً نفرت انگیز می دانستند. [15] [137] [138] [139] در دوره مکابیان ، بسیاری از مردان یهودی به دلیل شرایط آن دوره سعی در پنهان کردن ختنه‌های خود از طریق فرآیند اپاسپاسم داشتند، اگرچه نویسندگان مذهبی یهودی این اعمال را به‌عنوان لغو این اعمال محکوم کردند. عهد ابراهیم در اول مکابیان و تلمود . [15] [136] پس از جدایی مسیحیت و یهودیت معبد دوم از یکدیگر، میله از نظر معنوی به عنوان شرط توجیه توسط نویسندگان مسیحی مانند پولس رسول و متعاقباً در شورای اورشلیم غیرضروری اعلام شد ، در حالی که اهمیت آن بیشتر شد. برای یهودیان [15]

در اواسط قرن دوم پس از میلاد، تانائیم ، جانشینان فریسیان تازه تسلط ایدئولوژیک ، مرحله ثانویه ختنه را به نام پریا معرفی و اجباری کردند. [15] [140] [1] [2] بدون آن ختنه به تازگی اعلام شد که ارزش معنوی ندارد. [1] این شکل جدید تا آنجا که ممکن بود مخاط داخلی ، فرنولوم و دلتای مربوط به آن را از آلت تناسلی خارج کرد و از حرکت پوست شفت جلوگیری کرد که باعث ایجاد یک ختنه "کم و سفت" می شود. [15] [57] در نظر گرفته شده بود که ترمیم پوست ختنه گاه غیرممکن شود. [15] [140] [1] این شکلی است که امروزه در میان اکثریت بزرگ یهودیان انجام می‌شود و بعداً مبنایی برای ختنه‌های معمول نوزادان در ایالات متحده شد . [15] [140]

مراحل، توجیهات، و تحمیل این عمل به طور چشمگیری در طول تاریخ متفاوت بوده است. دلایلی که معمولاً برای این عمل ذکر می شود عبارتند از این که روشی برای کنترل تمایلات جنسی مردانه از طریق کاهش لذت و میل جنسی ، به عنوان یک نشانگر بصری عهد قطعات ، به عنوان استعاره ای برای تکمیل خلقت بشر و به عنوان وسیله ای برای ارتقای باروری است . [14] [2] [15] [141] [128] نسخه اصلی در تاریخ یهودیت یا یک برش تشریفاتی بود که توسط پدر بر روی آکروپوستیون انجام می‌شد ، بخشی از پوست ختنه‌گاه که بر روی آلت تناسلی قرار دارد . این شکل از تناسلی یا بریدن ، که به سادگی میله شناخته می شود، در دوره معبد دوم در میان یهودیان پذیرفته شد و تا قرن دوم پس از میلاد شکل غالب بود. [15] [140] [1] [142] تصور می‌شود که پیوند میله به یک عهد کتاب مقدس در قرن ششم قبل از میلاد به عنوان محصولی از اسارت بابلی سرچشمه گرفته است . این عمل احتمالاً در میان یهودیان قبل از این دوره فاقد این اهمیت بود. [14] [15] [16] [17]

اصلاح یهودیت

جوامع اصلاحی که در فرانکفورت و برلین تأسیس شده بودند، ختنه را وحشیانه می دانستند و خواهان لغو آن بودند. با این حال، در حالی که خاخام های برجسته ای مانند آبراهام گایگر معتقد بودند که این آیین وحشیانه و قدیمی است، از ایجاد هرگونه تغییر در این موضوع خودداری کردند. در سال 1843، زمانی که پدری در فرانکفورت از ختنه کردن پسرش امتناع کرد، خاخام‌های همه‌طبقه‌ای در آلمان اعلام کردند که این امر توسط قانون یهودی اجباری شده است. حتی ساموئل هولدهایم نیز این را تایید کرد. [143] تا سال 1871، رهبری خاخام های اصلاح طلب در آلمان «اهمیت عالی ختنه در یهودیت» را مجدداً تأیید کرد، در حالی که این دیدگاه سنتی را تأیید کرد که یهودیان ختنه نشده با این وجود یهودی هستند. اگرچه موضوع ختنه نوکیشان همچنان مورد بحث است، اما در هر کتابچه یا راهنمای خاخام های اصلاح طلب بعدی بر لزوم استفاده از بریت میلا برای پسران شیرخوار یهودی تاکید شده است. [144] در حالی که جنبش اصلاحات نیازی به ختنه نوکیشان مرد بالغ ندارد، به طور فزاینده ای توسط بسیاری از جوامع اصلاح طلب به عنوان بخش مهمی از روند تغییر مذهب به رسمیت شناخته شده و اجرا می شود. [145] از سال 1984، یهودیت اصلاح طلب بیش از 300 نفر از محالم خود را در این مراسم آموزش داده و گواهینامه داده است. [146] [147] در سال 2001، کنفرانس مرکزی خاخام‌های آمریکا شروع به توصیه کرد که نوکیشان مردی که قبلاً ختنه شده‌اند تحت بریت هاتفت قرار گیرند. [148]

در آیین سامری

بریت میله سامری در هشتمین روز پس از تولد کودک در خانه پدری رخ می دهد. علاوه بر دعاها و قرائت های ویژه تورات مربوط به این آیین، سرود قدیمی ای خوانده می شود که برای والدین و فرزندان برکت می دهد. [149]

به گفته كاندر كاوشگر انگليسي قرن 19 ، سامري ها در سرود ختنه خود از سربازي رومي به نام ژرمون تشكر مي كنند كه توسط امپراطور ناشناس روم به عنوان نگهبان به خانه كاهن اعظم سامري به خاطر مهرباني اش فرستاده شد. در اجازه دادن به فرآیند ختنه. آنها سعی کردند به او پول بدهند، اما او نپذیرفت و فقط درخواست کرد که در نمازهای آینده آنها وارد شود. [149]

همچنین ببینید

یادداشت ها و مراجع

  1. ^ abcdef هیرش، امیل ; کوهلر، کافمن ؛ جیکوبز، جوزف ؛ فریدنوالد، هارون ؛ برویده، آیزاک (1906). "ختنه: بریدن". دایره المعارف یهود . بازبینی شده در 13 اکتبر 2020 . برای جلوگیری از محو شدن «مهر عهد» بر روی بدن، همانطور که از این پس ختنه نامیده می شد، خاخام ها احتمالاً پس از جنگ بار کوکبا (رجوع کنید به Yeb. lc؛ ژنرال R. xlvi.)، این قانون را تأسیس کردند. «پریعه» (برهنه کردن سر) که بدون آن ختنه ارزشی ندارد (شب. xxx. 6).
  2. ^ abcd Gollaher, David (2001). ختنه: تاریخ بحث برانگیزترین جراحی جهان . ایالات متحده : کتابهای پایه . صص 1-30. شابک 978-0-465-02653-1.
  3. ^ ab Tractate Nedarim 32a
  4. ^ هارلو، دانیل؛ کالینز، جان (2010). "ختنه". فرهنگ لغت Eerdmans یهودیت اولیه . شرکت انتشاراتی ویلیام بی . شابک 978-1-4674-6609-7.
  5. ↑ همیلتون، ویکتور (1990). کتاب پیدایش، فصل 1-17 . شرکت انتشارات اردمانز . ص 473. شابک 978-0-8028-2521-6. در واقع، ختنه تنها یکی از دو دستور اجرایی است که بی توجهی به آن مجازات کرث را به همراه دارد. (دیگر پاک نشدن از آلودگی جسد است، um. 19:11-22.)
  6. ↑ مارک، الیزابت (2003). «فریموویچ/ مسافران ختنه». میثاق ختنه: دیدگاه‌های جدید در مورد آیین باستانی یهود . انتشارات دانشگاه براندیس ص 141. شابک 978-1-58465-307-3. ختنه به تنها فرمان مهم تبدیل شد... فرمانی که بدون آن... هیچ یهودی نمی توانست به جهان آخرت دست یابد.
  7. ↑ abc Rosner, Fred (2003). دایره المعارف اخلاق پزشکی یهود . ناشران فلدهایم ص 196. شابک 978-1-58330-592-8. چندین دوره در تاریخ یهودیت بعدی با تغییر دین اجباری و با ممنوعیت ختنه آئینی همراه بود... یهودیان در چنین مواقعی جان خود را به خطر انداختند و تلاش های شدیدی برای لغو چنین احکامی انجام دادند. وقتی موفق شدند با اعلام تعطیلات جشن گرفتند. در طول بیشتر تاریخ، یهودیان هرگز در تعهد خود به رعایت ختنه تردید نکردند... [کسانی که تلاش کردند آن را برگردانند یا این مراسم را انجام ندادند] باطل کنندگان عهد پدر ما ابراهیم نامیده می شدند و آنها هیچ سهمی در جهان ندارند. بیا
  8. ↑ الیور، آیزاک دبلیو (2013-05-14). "تشکیل هویت یهودی با تدوین قانون برای غیریهودیان". مجله یهودیت باستان . 4 (1): 105-132. doi :10.30965/21967954-00401005. ISSN  1869-3296.
  9. ^ آب ویلسون، رابین (2018). جایگاه مورد مناقشه دین در حقوق خانواده . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 174. شابک 978-1-108-41760-0. یهودیان سابقه طولانی در تحمل مجازات توسط مقامات دولتی به دلیل انجام ختنه دارند. مسلمانان نیز با سرکوب این عمل مذهبی، سرکوب هویت خود را تجربه کرده اند.
  10. ↑ اب لیوینگستون، مایکل (2021). دنیای رویایی یا دیستوپیا: مدل نوردیک و تأثیر آن در قرن بیست و یکم . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 87. شابک 978-1-108-75726-3. در تاریخ یهود، ممنوعیت ختنه (بریت میلا) از نظر تاریخی اولین گام به سوی اشکال شدیدتر و خشونت آمیز آزار و اذیت بوده است.
  11. ↑ «هانوکا چیست؟». مرکز رسانه چاباد-لوباویچ. در قرن دوم پیش از میلاد، سرزمین مقدس توسط سلوکیان (یونانیان سوری) اداره می شد، که سعی می کردند مردم اسرائیل را مجبور کنند که فرهنگ و اعتقادات یونانی را به جای پیروی از میتزوه و اعتقاد به G-d بپذیرند. بر خلاف همه احتمالات، گروه کوچکی از یهودیان مؤمن اما ضعیف، به رهبری یهودای مکابی، یکی از نیرومندترین ارتش های روی زمین را شکست دادند، یونانیان را از زمین بیرون راندند، معبد مقدس اورشلیم را بازپس گرفتند و دوباره آن را به خدمت G. - د. ... حکما برای بزرگداشت و تبلیغ این معجزات جشن چنوکه را برپا کردند.
  12. ↑ کوهن-آلماگور، رافائل (9 نوامبر 2020). "آیا دولت لیبرال باید ختنه مردان را که به نام سنت یهودی انجام می شود، تنظیم کند؟" SN علوم اجتماعی . 1 (1): 8. doi : 10.1007/s43545-020-00011-7 . ISSN  2662-9283. S2CID  228911544. قهرمانان و منتقدان ختنه مردان در برخی چیزها اتفاق نظر دارند و در بسیاری موارد دیگر مخالفند... آنها همچنین اهمیت ختنه مردان را برای جوامع مربوطه دست کم نمی گیرند... حتی انتقادی ترین صداها از ختنه مردان پیشنهاد نمی شود. ممنوعیت کامل این عمل را به عنوان آنها درک می کنند که چنین ممنوعیتی، بسیار شبیه قوانین ممنوعیت 1920-1933 در ایالات متحده، مؤثر نخواهد بود... قهرمانان و منتقدان ختنه مردان بحث می کنند که آیا این عمل از نظر اخلاقی قابل قبول است یا خیر. .. اوزان متفاوتی برای آسیب و همچنین خطرات پزشکی و مزایای غیر پزشکی تعیین می کنند. وزن های مختلف به خطرات و فواید مطابق با دیدگاه های اساسی آنها در مورد اعمال است... قهرمانان داستان و منتقدان در مورد اهمیت دلایل پزشکی برای ختنه اختلاف نظر دارند...
  13. ↑ گولاهر، دیوید، 1949- (2000). ختنه: تاریخ بحث برانگیزترین جراحی جهان. نیویورک: کتاب های پایه . ص 2. ISBN 0-465-04397-6. OCLC  42040798.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  14. ↑ abcd Karris، Robert (1992). تفسیر کتاب مقدس کالج ویل: عهد عتیق . ایالات متحده : چاپ لیتورژیکال . ص 57. شابک 978-0-8146-2210-0. ختنه تنها در دوران تبعید بابلی به نشانه مهمی از عهد تبدیل شد. تردید وجود دارد که همیشه این اهمیت را برای اسرائیل داشته باشد.
  15. ↑ abcdefghijklmn گلیک، لئونارد (2005). در گوشت شما مشخص شده است: ختنه از یهودیه باستان تا آمریکای مدرن . ایالات متحده : انتشارات دانشگاه آکسفورد . ص 1-3، 15-35. شابک 978-0-19-517674-2.
  16. ↑ abc Eilberg-Schwartz, Howard (1990). وحشی در یهودیت: انسان شناسی دین اسرائیل و یهودیت باستان . ایالات متحده : انتشارات دانشگاه ایندیانا . ص 172. شابک 978-0-253-31946-3.
  17. ↑ abc Glick, Nansi S. (2006), "Zipporah and the Bridegroom of Blood: Searching for the Encecedents of Jewish Circumcision"، Bodily Integrity and the Politics of Circumcision ، Dordrecht: Springer Netherlands ، pp. 37:1010, doi . /978-1-4020-4916-3_3, ISBN 978-1-4020-4915-6، بازیابی شده در 21 دسامبر 2020
  18. ↑ استاوراکوپولو، فرانچسکا (2012). پادشاه منسی و قربانی کودک: تحریفات کتاب مقدس واقعیت های تاریخی . آلمان : والتر دو گروتر . صفحات 198-200، 282-283، 305-306، و همکاران. شابک 978-3-11-089964-1.
  19. ↑ بارکر، مارگارت (2012). مادر خداوند: جلد 1: بانوی معبد . تی اند تی کلارک . ص 130. شابک 978-0-567-36246-9. به نظر می رسد که در سنت کتاب مقدس ... قربانی کودک با ختنه ...
  20. ↑ ادینگر، ادوارد (1986). کتاب مقدس و روان: نمادگرایی فردی در عهد عتیق . کتاب های درون شهر ص 30. شابک 978-0-919123-23-6.
  21. ↑ پیدایش 17:10-14
  22. ↑ لاویان ۱۲:۳
  23. ↑ یوشع ۵:۹.
  24. ↑ اول سموئیل 14:6، 31:4؛ دوم سموئیل 1:20
  25. ↑ اشعیا ۵۲:۱
  26. ↑ لاویان 26:41، "قلب ختنه نشده آنها"؛ ارمیا 9:25 را مقایسه کنید . حزقیال 44:7، 9
  27. ↑ لاویان ۱۹:۲۳
  28. ↑ پیدایش 17:1-14
  29. ↑ زکریا هاروفه (1990). حوازلت، مایر (ویرایش). میدراش حافظ (به عبری). جلد 1. اورشلیم: موساد هارو کوک . ص 137. OCLC  23773577.
  30. ↑ «پیدایش 17: تفسیر الیکات برای خوانندگان انگلیسی». Biblehub . 2023.
  31. ↑ خروج ۱۲:۴۸
  32. ↑ پیدایش 34:14-16
  33. ↑ «تراکتات شبات: فصل 19: مقرراتی که توسط R. Eliezer در مورد ختنه در روز سبت مقرر شده است». کتابخانه مجازی یهودیان بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-04-25 . بازیابی شده در 2022-07-23 .
  34. ↑ «ختنه». مارک پوپوسکی دایره المعارف روانشناسی و دین. اد. دیوید لیمینگ، کاترین مدن و استانتون مارلان. نیویورک: اسپرینگر، 2010. صفحات 153-54.
  35. ↑ هندل، رونالد (2005). به یاد ابراهیم: فرهنگ، حافظه و تاریخ در کتاب مقدس عبری. انتشارات دانشگاه آکسفورد صص 3-30. شابک 9780199784622.
  36. ↑ تلمود آووده زراح 26 ب; Menachot 42a; مشنه تورات میمونید، میله، دوم. 1 شولخان اروخ ، یوره دئه، ال سی
  37. ^ لوبریچ، نائومی، ویرایش. (2022). فرهنگ تولد شهادتین یهودیان از روستاهای سوئیس و اطراف (به آلمانی و انگلیسی). بازل: شوابه. صص 54-123. شابک 978-3-7965-4607-5.
  38. ^ "خانه". بریت میلا برنامه اصلاحات یهودیت . 07-10-2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-10-07 . بازیابی شده در 2022-07-23 .
  39. ↑ شولچان آروچ YD ۲۶۶:۸.
  40. ↑ شولچان آروچ YD 266:10.
  41. ↑ «روش ختنه و برکات – اجرای بریس میله – کتاب راهنمای ختنه». Chabad.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-01-16 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  42. ^ ab  این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "بیماری". دایره المعارف یهود . نیویورک: فانک و واگنالز.
  43. ↑ ایلانی، افری (2008-05-12). مطالعه نشان می دهد ختنه سنتی خطر عفونت را افزایش می دهد. هاآرتص . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 اوت 2009 . بازیابی شده در 15 اوت 2009 .
  44. ↑ کریمر، سوزان (۲۲-۱۰-۲۰۰۴). "در روند جدید، مهاجران بزرگسال به دنبال ختنه کردن آیینی هستند". فوروارد روزانه یهودی . بازبینی شده در 24 آگوست 2015 .
  45. ↑ رینر، رامی (2022). "بچه پسری که قبل از رسیدن به هشت سالگی بمیرد، با سنگ چخماق یا نی بر سر قبرش ختنه می شود" (شلحان اروخ، یوره دع 263:5): از عرف زنان تا قانون خاخام. مرکز بین المللی گورن برای تفکر یهودی بازیابی شده در 3 ژانویه 2023 .
  46. ↑ ab Rabbi Yaakov Montrose. دنیای هلاشی – جلد 3: مباحث حلاشی معاصر بر اساس پرشاه . "لخ لچا - بدون درد، بدون بریس؟" Feldham Publishers 2011, pp. 29-32
  47. ↑ هریس، پاتریشیا (11 ژوئن 1999). "مطالعه تایید می کند که قطره های شراب در هنگام ختنه پسران را آرام می کند." J. اخبار یهودی کالیفرنیای شمالی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 اوت 2016 . بازبینی شده در 22 ژوئن 2016 .
  48. ↑ «درد و ختنه». نیویورک تایمز . 3 ژانویه 1998. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 جولای 2014 . بازبینی شده در 11 ژوئن 2014 .
  49. ^ برگر، ایتای؛ استاینبرگ، آبراهام (مه 2002). "میدریاز نوزادان: واکنش نامطلوب لیدوکائین داخل وریدی". J Child Neurol . 17 (5): 400-01. doi :10.1177/088307380201700520. PMID  12150593. S2CID  2169066.[ لینک مرده ]
  50. ↑ رضوانی، مسعود؛ فینکلشتاین، یارون (2007). "تشنج عمومی به دنبال تجویز موضعی لیدوکائین در حین ختنه: ایجاد علت". داروهای اطفال . 9 (2): 125-27. doi :10.2165/00148581-200709020-00006. PMID  17407368. S2CID  45481923.
  51. ↑ بیدر، الکساندر (2015). خاستگاه لهجه های ییدیش . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 153.
  52. ↑ نسخه اشکنازیک غربی سدر آوودات اسرائیل، صفحه 739 (پیوند به Otzar HaChochmah است که فقط برای مشترکین در دسترس است).
  53. ↑ Øster، Jakob (آوریل 1968). "سرنوشت بعدی پوست ختنه گاه". آرشیو بیماری در دوران کودکی . 43 : 200-02. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2010-06-29 . بازیابی 2010-11-14 .
  54. ↑ میشنا شبات 19:6 . ختنه شده ولی پریه انجام نداده، مثل این است که ختنه نکرده است.تلمود اورشلیم در آنجا می افزاید: "و کرت مجازات می شود !".
  55. ↑ بیانیه خط مشی ختنه بایگانی شده 20/03/2009 در Wayback Machine آکادمی اطفال آمریکا اشاره می کند که «سه روش ختنه وجود دارد که معمولاً در پسران تازه متولد شده استفاده می شود» و هر سه شامل «آزاد کردن بی رویه ضایعات درونی هستند». اپیتلیوم از اپیتلیوم گلانس» که بعداً با پوست ختنه گاه قطع شود.
  56. ↑ گریسلی-کیلگور، کاترین ای. (مه 1984). "سرنوشت بعدی پوست ختنه گاه". پزشک پرستار . 5 (2): 4-22. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2010-06-28 . بازیابی 2010-11-14 .
  57. ↑ اب "سبک ها - یهودیت و اسلام". فهرست دایره. 07/03/2014. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-05-15 . بازیابی شده در 2014-06-11 .
  58. ↑ گلیک، لئونارد بی (2005-06-30). علامت گذاری شده در بدن شما: ختنه از یهودیه باستان تا آمریکای مدرن. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 46-47. شابک 978-0-19-517674-2. خاخام ها در ادامه تمام فصل 19 را به ختنه کردن اختصاص می دهند . این اولین متنی است که پریه را به عنوان یک الزام مطلق مشخص می کند. همان فصل جایی است که ما برای اولین بار به این هشدار می یابیم که ترک کردن حتی "تکه های" پوست ختنه گاه این روش را "بی اعتبار" می کند.(توجه داشته باشید: بخش 19.2 از رساله Moed tractate Shabbat (تلمود) نقل شده است)
  59. ^ ربّه ب. اسحاق به نام رب. "71b". تلمود باولی تراکتات یباموث . فرمان کشف تاج در هنگام ختنه به ابراهیم داده نشد. زیرا گفته شده است: در آن زمان خداوند به یوشع گفت: برایت چاقوهایی از سنگ چخماق و غیره بساز. اما آیا ممکن نیست [که این در مورد] کسانی که قبلاً ختنه نشده بودند، صدق کند؟ زیرا نوشته شده است، زیرا همه مردمی که بیرون آمدند ختنه شدند، اما همه افرادی که به دنیا آمدند و غیره؟ - اگر چنین است، چرا این عبارت. "دوباره!". در نتیجه باید در مورد کشف کرونا اعمال شود.
  60. ^ Werblowsky، RJ Zwi; ویگودر، جفری (1997). فرهنگ لغت آکسفورد دین یهود . انتشارات دانشگاه آکسفورد
  61. ↑ کوهن، شای جی دی (2005-09-06). چرا زنان یهودی ختنه نمی شوند؟: جنسیت و عهد در یهودیت انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 25. شابک 978-0-520-21250-3. این الزامات میشنیاک سه منبع دارد: تورات، که مستلزم ختنه است ( milah ). خود خاخام ها که شرط کشف کامل تاج را اضافه کردند . و باورهای پزشکی کهن در مورد درمان زخم ها (مکش، بانداژ، زیره). تورات خواستار ختنه شده است اما دقیقاً مشخص نمی کند که چه چیزی باید بریده شود یا چه مقدار.
  62. ↑ abc Hartog, Kelly (18 فوریه 2005). "آیین قدیمی ختنه را نورافکن های مرگ نشان می دهد". مجله یهودی لس آنجلس بزرگ . بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 دسامبر 2006 . بازیابی 2006-11-22 . Metzizah b'peh - که به زبان ساده به عنوان مکش دهانی ترجمه شده است - بخشی از مراسم ختنه است که در آن موحل خون را از عضو کودک خارج می کند. امروزه برداشتن خون معمولاً با استفاده از یک لوله شیشه ای استریل شده، به جای دهان، همانطور که تلمود پیشنهاد می کند، انجام می شود.
  63. ^

    در نیمه اول قرن نوزدهم، دولت‌های مختلف اروپایی در نظر گرفتند که بریت میله را به این دلیل که خطرات پزشکی بالقوه ای را به همراه دارد، تنظیم کنند، اگر نه ممنوع کنند. در دهه 1840، اصلاح طلبان تندرو یهودی در فرانکفورت ادعا کردند که ختنه دیگر نباید اجباری باشد. این مناقشه در دهه 1880 به روسیه رسید. پزشکان یهودی روسی درباره دو موضوع اصلی ابراز نگرانی کردند: صلاحیت کسانی که این روش را انجام می دهند و روش مورد استفاده برای متسیسا . بسیاری از پزشکان یهودی از ایده اصلاحات رویه ای و بهداشتی در این عمل حمایت کردند و در این مراسم در مورد مسئله نظارت پزشک بحث کردند. مهمتر از همه، بسیاری از انجام متسیسا با پیپت، نه از طریق دهان، حمایت کردند. در سال 1889، کمیته ای در مورد ختنه که توسط انجمن حمایت از سلامت روسیه تشکیل شد، که شامل شخصیت های برجسته یهودی بود، توصیه کرد که به عموم یهودیان در مورد نگرانی های مربوط به ختنه، به ویژه، انتقال احتمالی بیماری هایی مانند سل و سیفلیس از طریق آموزش داده شود. رسم متسیساه به صورت خوراکی ونیامین پرتغالوف، که به تنهایی در میان پزشکان یهودی روسی خواستار لغو ختنه شد، این بحث ها را آغاز کرد. پرتغالوف نه تنها تمام ادعاهای پزشکی در مورد مزایای بهداشتی ختنه را رد کرد، بلکه این عمل را وحشیانه خواند و آن را به مثله کردن مراسم بت پرستی تشبیه کرد. او مدعی شد که ختنه به عنوان یک مانع خودخواسته در برابر دستیابی یهودیان به برابری واقعی با سایر مردم اروپا بود .

    -  اپستاین، لیزا، "ختنه"، دایره المعارف یهودیان در اروپای شرقی YIVO ، انتشارات دانشگاه ییل .
  64. ↑ Tractate Shabbos 133b
  65. ↑ رامبام – میمونیدس در «کتاب شرایع» خود قوانین میلا، فصل 2، بند 2: «...و پس از آن ختنه را می مکد تا زمانی که خون از جاهای دور بیرون بیاید تا به خطر نیفتد، و هر کس ختنه کند. بد نیست، او را از تمرین حذف می کنیم."
  66. ↑ راشی و دیگران در Tractate Shabbos 173a و 173b
  67. ↑ «محکوم کردن حرکت شهر برای تنظیم ختنه». نیویورک تایمز . 12 سپتامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 ژانویه 2013 . بازیابی شده در 01-03-2013 .
  68. ↑ گلدبرگر، فریم (18 فوریه 2014). "چرا پسرم تحت متزیتزا بپه قرار گرفت". Forward.com​ اعتقاد بر این است که MBP یک دستور از جانب خداوند است. چسام سوفر موضع خود را در مورد MBP به وضوح بیان کرد. من همه پاسخ ها را نمی دانم اما ممنوعیت MBP یکی از آنها نیست.
  69. ↑ Nussbaum Cohen, Debra (14 اکتبر 2005). "شهرها در معرض خطر زندگی نوزادان با سیاست بریتانیا: کارشناسان بهداشت". هفته یهود . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2007-05-22.
  70. ↑ نوسبام کوهن، دبرا؛ Cohler-Esses, Larry (23 دسامبر 2005). "شهر با تمرین آیینی به چالش کشیده شد". هفته یهود . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-11-20 . بازیابی 2007-04-19 .
  71. ↑ «نوزاد در نیویورک از مراسم بحث برانگیز ختنه به تبخال مبتلا می شود». آژانس تلگراف یهود . 2 فوریه 2014. بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 فوریه 2014.
  72. ↑ ab Eliyahu Fink و Eliyahu Federman (29 سپتامبر 2013). "ختنه های جنجالی". هاآرتص . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-02-10.
  73. ↑ «Metzitza Be'Peh – شفاف سازی هالاچیکی». شورای خاخام های آمریکا 7 ژوئن 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 آوریل 2007 . بازیابی شده در 2007-04-06 . Poskim مورد مشورت RCA موافق است که halacha هنجاری اجازه استفاده از یک لوله شیشه ای را می دهد و اینکه محالم با توجه به مسائل بهداشتی درگیر این کار را مناسب است.
  74. ^ abcd Gesundheit, B.; و همکاران (آگوست 2004). "عفونت ویروس هرپس سیمپلکس تناسلی نوزادان نوع 1 پس از ختنه یهودیان: طب مدرن و سنت مذهبی" (PDF) . اطفال . 114 (2): e259-63. doi : 10.1542/peds.114.2.e259 . ISSN  1098-4275. PMID  15286266. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2006-07-23 . بازیابی شده در 2006-06-28 .
  75. ↑ «یک نوزاد یهودی دیگر از طریق بریس به تبخال مبتلا شده است». اخبار روزانه نیویورک . 24 دسامبر 2014. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2015-12-08.
  76. ^ کارکنان (8 ژوئن 2012) آیا ختنه افراطی یهودیان ارتدوکس باید غیرقانونی باشد؟ بایگانی شده در 05-03-2016 در Wayback Machine The Week، بازیابی شده در 30 ژوئن 2012
  77. ↑ «نیویورک، یهودیان ارتدوکس در حال گفتگو بر سر مراسم پس از موارد تبخال». USA Today . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-07-10.
  78. ↑ «کپی بایگانی شده». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-06-17 . بازیابی 2012-07-09 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  79. ↑ «دعوی حقوقی گروه های یهودی را متحد می کند». collive.com. Oct 24, 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2015-12-08 . بازیابی شده در 01-01-2013 .
  80. ↑ «شهر خواستار رضایت برای مناسک یهودی است». نیویورک تایمز . 12 ژوئن 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 ژوئن 2017 . بازیابی شده در 2013-02-01 .
  81. ↑ «حمله به بریس میله جوامع یهودی را متحد می کند». CrownHeights.info. 25 اکتبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اکتبر 2014 . بازبینی شده در 29 سپتامبر 2014 .
  82. ↑ «سرمقاله و نظر». هفته یهود . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 نوامبر 2006 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  83. ↑ مک داول، می سی سی پی فرد (26-04-2010). "در خط اصلی: پاسخ خاخام موشه سوفر در متزیتزا". در خط اصلی . بازیابی شده در 23-05-2022 .
  84. ↑ کاتز، جیکوب (1998). قانون الهی در دستان انسان. پرس مگنس. شابک 978-9652239808.
  85. ↑ «حکم چاسام سوفر درباره متزیتزا به په». onthemainline.blogspot.com . 16 آوریل 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 آوریل 2015 . بازبینی شده در 23 مارس 2015 .
  86. ^ Sdei Chemed جلد. 8 ص 238
  87. ↑ «Kuntres Hamiliuim». دهنگاه.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2007-09-27 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  88. ↑ «ساخت متزیتزا». سنت. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-05-02 . بازیابی شده در 2014-05-02 .
  89. ↑ «کپی بایگانی شده». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-02-22 . بازیابی شده در 2013-04-26 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  90. ↑ «کپی بایگانی شده». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-02-22 . بازیابی شده در 2013-04-26 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  91. ↑ «آیین نادر ختنه، خطر تبخال را به همراه دارد». WebMD . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 سپتامبر 2005 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  92. ↑ اب نیومن، اندی (26 اوت 2005). "سوالات شهر آیین ختنه پس از مرگ نوزاد". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 مه 2013 . بازیابی 2006-11-23 .
  93. ↑ کلارک، سوزان (21 ژوئن 2006). "دولت دستورالعمل های جدیدی در مورد ختنه با ساکشن دهان ارائه می دهد". ژورنال نیوز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-07-06 . بازیابی 2006-06-28 .
  94. ↑ Nussbaum Cohen, Debra (23 سپتامبر 2005). «شهر: کیس بریت برای شرط دین». هفته یهود . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-11-20 . بازیابی 2006-11-23 .
  95. ↑ Nussbaum Cohen, Debra (23 فوریه 2006). جنجال بر سر عمل ختنه در نیویورک بالا گرفته است. دفتر کل یهودیان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 آوریل 2006 . بازیابی 2006-11-23 .
  96. ↑ «پروتکل ختنه در مورد پیشگیری از انتقال هرپس نوزادان». وزارت بهداشت، ایالت نیویورک. نوامبر 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 فوریه 2007 . بازیابی 2006-11-23 . شخصی که متزیزه بپه انجام می دهد باید موارد زیر را انجام دهد: اطراف دهان از جمله چین های لبی در گوشه ها را با دستمال استریل الکلی کاملاً پاک کرده و سپس در جای امنی دور بریزید. دست ها را با آب گرم و صابون به مدت 2 تا 6 دقیقه بشویید. ظرف 5 دقیقه قبل از متزیزه بپه، دهان را با دهانشویه حاوی بیش از 25 درصد الکل (مثلاً لیسترین) کاملاً بشویید و قبل از دور انداختن آن را به مدت 30 ثانیه یا بیشتر در دهان نگه دارید.
  97. ↑ Novello, Antonia C. (8 مه 2006). "حاخام نامه عزیز". وزارت بهداشت، ایالت نیویورک. بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 فوریه 2007 . بازیابی 2006-11-23 . این جلسات برای درک اهمیت متزیزه بپه برای تداوم مراسم آیینی یهودیان، نحوه انجام این روش و اینکه چگونه ممکن است اجازه دهیم تمرین متزیزه بپه در حالی که هنوز با بخش ملاقات داریم ادامه یابد، بسیار مفید بود. مسئولیت بهداشت برای حفظ سلامت عمومی من می خواهم مجدداً تأکید کنم که رفاه فرزندان جامعه شما هدف مشترک ما است و قصد ما این نیست که متذیزه بپه را پس از ختنه ممنوع کنیم، بلکه قصد ما این است که اقداماتی را پیشنهاد کنیم که در صورت وجود خطر آسیب را کاهش دهد. برای ختنه‌های آتی که متزیزه بپه رویه مرسوم است و احتمال موهل آلوده منتفی نیست. من می دانم که راه حل های موفق می توانند و بر اساس اعتماد و همکاری متقابل ما باشد.
  98. ↑ سوزان دونالدسون جیمز (۱۲ مارس ۲۰۱۲). مرگ نوزاد بر اثر تبخال در ختنه ی آیینی توسط یهودیان ارتدکس. abcnews.go.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 آوریل 2017.
  99. ^ Rubin LG، Lanzkowsky P. عفونت هرپس سیمپلکس پوستی نوزادان مرتبط با ختنه مناسکی. مجله بیماریهای عفونی کودکان. 2000. 19 (3) 266-67.
  100. ↑ Distel R، Hofer V، Bogger-Goren S، Shalit I، Garty BZ. عفونت اولیه هرپس سیمپلکس تناسلی مرتبط با ختنه کردن آیینی یهودیان. مجله انجمن پزشکی اسرائیل. 2003 Dec;5(12):893-4 بایگانی شده در 21 اکتبر 2012، در Wayback Machine
  101. ↑ هالپرین، مردخای (زمستان 2006). "جنجال متزیتزاه بپه: نمایی از اسرائیل". اقدام یهود 67 (2). ترجمه لاون، یوچوید: 25، 33–39. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 مارس 2012 . بازیابی شده در 15 فوریه 2007 . موهل بلافاصله پس از برداشتن پوست ختنه گاه، اندام نوزاد را وارد دهان می کند و خون را به شدت از آن می مکد. این عمل باعث کاهش فشار داخلی در بافت‌های اندام، رگ‌های خونی سر اندام و انتهای در معرض سرخرگ‌هایی می‌شود که تازه بریده شده‌اند. بنابراین، اختلاف فشار در رگ های خونی در قاعده اندام و فشار رگ های خونی در نوک آن افزایش می یابد. این نیاز دارای اهمیت مذهبی عمیق و همچنین فواید پزشکی است...بلافاصله پس از برش یا جراحت یک شریان، دیواره های شریان منقبض شده و جریان خون را مسدود یا حداقل کاهش می دهند. از آنجایی که شریان های اورلا یا پوست ختنه گاه از شریان های پشتی (شریان های قسمت بالایی اندام) منشعب می شوند، بریدن پوست ختنه گاه می تواند منجر به انسداد موقت در این شریان های پشتی شود. این انسداد موقت که در اثر انقباض عضله شریانی ایجاد می‌شود، همچنان که خون ساکن شروع به لخته شدن می‌کند، به انسداد پایدارتری تبدیل می‌شود. نتیجه غم‌انگیز می‌تواند هیپوکسی شدید (محروم شدن خون و اکسیژن) آلت تناسلی باشد. ممکن است کودک چشم خود را از دست بدهد و حتی ممکن است به یک وضعیت تهدید کننده زندگی تبدیل شود. چنین مواردی شناخته شده است. تنها با رفع فوری انسداد می توان از وقوع چنین لخته شدن جلوگیری کرد. انجام متزیتزا بلافاصله پس از ختنه، فشار داخلی بافت ها و رگ های خونی گلان را کاهش می دهد، در نتیجه گرادیان فشار بین رگ های خونی در پایه اندام و رگ های خونی در انتهای انتهایی آن - سر و همچنین رگ های بریده شده را افزایش می دهد. شریان های پوست ختنه گاه که از شریان های پشتی منشعب می شوند. این افزایش گرادیان فشار (با ضریب چهار تا شش!) می تواند یک انسداد موقت حاد را برطرف کند و جریان خون را به گلدان بازگرداند، بنابراین خطر هیپوکسی فوری و حاد و خطر ایجاد انسداد دائمی را به طور قابل توجهی کاهش می دهد. از انعقاد چگونه بفهمیم که انسداد موقت با موفقیت جلوگیری شده است؟ همانطور که رامبام بیان کرده است، هنگامی که «خون در قسمت‌های دورتر [یعنی شریان پشتی پروگزیمال] استخراج می‌شود».
  102. ↑ "Metzitza Be' Peh – Halachic Clarification Regarding Metzitza Be'Peh, RCA پیشینه هالاچیکی بیانیه 1 مارس 2005 را روشن می کند". Rabbis.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  103. این کتاب در اصل به زبان آلمانی، Die Ausübung der Mezizo ، فرانکفورت در سال 1906 منتشر شد . متعاقباً به عبری ترجمه شد، در اورشلیم در سال 1966 تحت عنوان " Mitzvas Hametzitzah " تجدید چاپ شد و به پشت کتاب Dvar Sinai که توسط نوه نویسنده، سینا آدلر نوشته شده بود، اضافه شد.
  104. ^ مدیر (13 سپتامبر 2012). "نیویورک، نیویورک - شهر فرم رضایت Metzitzah B'Peh را تایید می کند (مناظره ویدئویی کامل NYC DOH)". VINnews ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 دسامبر 2015 . بازیابی شده در 2022-07-23 .
  105. ↑ ویتی، آلیسون سی (۲ سپتامبر ۲۰۱۲). "نیویورک - خاخام ها می گویند که از قانون Metzitzah B'peh سرپیچی می کنند". VINnews ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 مارس 2016 . بازیابی شده در 2022-07-23 .
  106. ↑ «کپی بایگانی شده» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2013-05-15 . بازیابی شده در 2013-04-17 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  107. ↑ «Docket for Central Rabbinical Congress of the USA & Canada v. New York City of Health & Mental..., 1:12-cv-07590». دادگاه شنونده . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 مه 2018 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  108. ↑ «کپی بایگانی شده» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2013-05-15 . بازیابی شده در 2013-04-17 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  109. ↑ «Docket for Central Rabbinical Congress of the USA & Canada v. New York City of Health & Mental..., 1:12-cv-07590». دادگاه شنونده . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 مه 2018 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  110. ↑ «کپی بایگانی شده» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2013-05-15 . بازیابی شده در 2013-04-17 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  111. ↑ «Docket for Central Rabbinical Congress of the USA & Canada v. New York City of Health & Mental..., 1:12-cv-07590». دادگاه شنونده . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 مه 2018 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  112. ↑ «هیچ مدرک قطعی در مورد مراسم ختنه و تبخال وجود ندارد». فوروارد دات کام . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 اکتبر 2015 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  113. ↑ میمون، دبی (26 دسامبر 2012). "دعوای بریس میله: دادگاه در مورد صدور حکم موقت علیه قانون ضد MBP". yated.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 مه 2018 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  114. ↑ «قاضی حکم را در لباس Landmark Milah رد کرد». hamodia.com . اخبار یهودی – اخبار اسرائیل – سیاست اسرائیل. 10 ژانویه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  115. ↑ فدرگرون، دکتر دانیل برمن و پروفسور برندا بروئر و پروفسور آوی. "فرم های رضایت برای Metzitzah B'Peh - توانمندسازی والدین یا مداخله در اعمال مذهبی؟". jewishpress.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 نوامبر 2017 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  116. ↑ «کنگره خاخام مرکزی علیه اداره بهداشت و بهداشت روانی شهر نیویورک». becketlaw.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 مارس 2018 . بازبینی شده در 8 مه 2018 .
  117. ↑ «دادگاه ایالات متحده چالش قانون ختنه شهر نیویورک را احیا کرد». رویترز . 2014-08-15. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30/09/2015 . بازیابی شده در 2017-06-30 .
  118. ↑ گرینباوم، مایکل ام. (۹ سپتامبر ۲۰۱۵). "هیئت بهداشت شهر نیویورک قانون مربوط به فرم های رضایت برای مراسم ختنه را لغو می کند". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژوئیه 2017 - از طریق NYTimes.com.
  119. ↑ شولچان آروخ ، یوره دئه ، ۲۶۳:۴
  120. ↑ Rabbi Paysach J. Krohn, Bris Milah Mesorah Publications Ltd , 1985, pp. 103-105.
  121. ↑ خاخام Avram Israel Reisner، در مورد تبدیل فرزندان فرزندخوانده و پدری، ذخیره شده 27-11-2010 در ماشین راه ، کمیته مجمع خاخام ها در مورد قوانین و استانداردهای یهودی ، 1988
  122. ↑ "آیا بریت می تواند در یوم کیپور اتفاق بیفتد؟ - تعطیلات اطلاعات عمومی تعطیلات اطلاعات چرخه زندگی ختنه بریت". Askmoses.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-02-21 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  123. ↑ «میتسوای بریت میلا (بریس)». آهاوات اسرائیل. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-02-04 . بازیابی شده در 2012-04-25 .
  124. ↑ گائون، سعدیه ؛ روزنبلات، ساموئل (ترجمه) (1958). "ماده سوم فصل 10". کتاب عقاید و آراء . Yale Judaica. شابک 978-0-300-04490-4.
  125. ^ فرمان دوم
  126. ^ بویرین، دانیل. " این را می دانیم که اسرائیل جسمانی است": ختنه و زندگی شهوانی خدا و اسرائیل"، تحقیق انتقادی. (بهار، 1992)، 474-506.
  127. ↑ فیلو اسکندریه ؛ Colson, FH (ترجمه) (1937). از قوانین خاص، کتاب اول (I و II)، در آثار فیلو . جلد VII. کتابخانه کلاسیک لوب: انتشارات دانشگاه هاروارد. صص 103-05. شابک 978-0-674-99250-4.
  128. ↑ اب بروس، فردریک (1990). اعمال رسولان: متن یونانی با مقدمه و تفسیر . شرکت انتشاراتی ویلیام بی . ص 329. شابک 978-0-8028-0966-7.
  129. ↑ داربی، رابرت (2013). یک وسوسه جراحی: شیطان سازی پوست ختنه گاه و ظهور ختنه در بریتانیا . انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 205. شابک 978-0-226-10978-7. این دیدگاه که ختنه تأثیری بر کاهش لذت جنسی دارد و حتی با این هدف ایجاد شده بود، هم در قرن نوزدهم و هم مطابق با آموزه های مذهبی سنتی رایج بود. هم فیلو و هم میموندیس در این باره نوشته بودند، و هربرت اسنو از دکتر آشر معاصر نقل قول کرد که عفاف هدف اخلاقی تغییر است.
  130. ^ بورگن، پدر ؛ نوسنر، ژاکوب (1988). دنیای اجتماعی مسیحیت تکوینی و یهودیت . مطبوعات قلعه . ص 127. شابک 978-0-8006-0875-0.
  131. ↑ ارپ، برایان (7 ژوئن 2020). "برش اندام تناسلی مرد و زن: کنترل تمایلات جنسی". یوتیوب . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-11-23 . بازیابی شده در 30 اکتبر 2020 . در میان محققان توافق شده است که هدف اولیه در یهودیت... دقیقاً کسل کردن اندام جنسی بود.
  132. ↑ «مذهبی که می آید». ایده های یهودی بازبینی شده در 26 نوامبر 2020 .
  133. ↑ لوقا ۲:۲۱
  134. ↑ دومینیک کراسان، جان (1999). تولد مسیحیت . بلومزبری آکادمیک . ص 327. شابک 978-0-567-08668-6.
  135. ^ پاگلز، الین (2004). فراتر از باور: انجیل مخفی توماس . گروه انتشارات Knopf Doubleday . ص 234. شابک 978-1-4000-7908-7.
  136. ^ اب سی هال، رابرت (اوت 1992). "اپی اسپاسم: ختنه در معکوس". بررسی کتاب مقدس 8 (4): 52-57.
  137. ^ ab

    بربرهای ختنه شده ، همراه با هر کس دیگری که سر آلت تناسلی را آشکار می کرد ، سر و صداهای طنز آمیزی بود . زیرا هنر یونانی پوست ختنه گاه را که اغلب با جزئیات دقیق ترسیم می شود، به عنوان نمادی از زیبایی مردانه به تصویر می کشد. و کودکانی که به طور مادرزادی پوست ختنه گاه کوتاه داشتند، گاهی تحت درمان به نام اپی اسپاسم قرار می گرفتند که با هدف ازدیاد طول انجام می شد.

    -  Neusner, Jacob , Approaches to Ancient Judaism, Series New: Religious and theological Studies (1993), ص. 149، انتشارات علما.
  138. ↑ روبین، جودی پی (ژوئیه 1980). "عملیات ختنه کردن سلسوس: پیامدهای پزشکی و تاریخی". اورولوژی . 16 (1). الزویر : 121-4. doi :10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID  6994325 . بازبینی شده در 4 ژانویه 2020 .
  139. ↑ فردریکسن، پائولا (2018). وقتی مسیحیان یهودی بودند: نسل اول لندن : انتشارات دانشگاه ییل . صص 10-11. شابک 978-0-300-19051-9.
  140. ^ abcd کیمل، مایکل (2005). جنسیت میل: مقالاتی در مورد جنسیت مردانه . ایالات متحده : انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک . ص 183. شابک 978-0-7914-6337-6.
  141. ↑ پانگل، توماس (2007). فلسفه سیاسی و خدای ابراهیم . انتشارات دانشگاه جان هاپکینز صص 151-152. شابک 978-0-8018-8761-1.
  142. ↑ باکی فهمی، محمد (2020). پرپوس طبیعی و غیر طبیعی . انتشارات بین المللی Springer . ص 13. شابک 978-3-030-37621-5. ... بریت میله فقط در حال قطع کردن یا قطع کردن نوک برآمده پیشگاه است...
  143. ↑ جودیت بلیچ، "جنجال ختنه در اصلاحات کلاسیک در زمینه تاریخی"، انتشارات KTAV، 2007. صفحات 1-28.
  144. ↑ «ختنه نوزادان». کنفرانس مرکزی خاخام های آمریکا . 1982. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-03-15 . بازیابی شده در 2010-09-12 .
  145. ↑ «بریت میله: آیین ختنه». اتحادیه برای اصلاح یهودیت بازیابی شده در 2023-09-16 .
  146. ↑ نیبور، گوستاو (28 ژوئن 2001). "رای اصلاح طلبان حاکی از افزایش علاقه به مناسک است". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 ژانویه 2013 . بازیابی شده در 2007-10-03 .
  147. ↑ «بریت میلا برنامه اصلاح یهودیت». انجمن ملی محالیم آمریکا. 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-10-07 . بازیابی شده در 2010-01-23 .
  148. ↑ «تصویر مجدد میکوه». ReformJudaism.org ​بازیابی 2024-03-26 .
  149. ^ ab Conder، CR (01-10-1887). "آداب و رسوم سامری". فصلنامه اکتشاف فلسطین . 19 (4): 233-236. doi :10.1179/peq.1887.19.4.233. ISSN  0031-0328.

لینک های خارجی

رسانه‌های مربوط به Brit milah در ویکی‌انبار