stringtranslate.com

فاشیسم

بنیتو موسولینی ، دیکتاتور ایتالیای فاشیست (چپ)، و آدولف هیتلر ، دیکتاتور آلمان نازی (راست)، نمونه هایی از رهبران فاشیست هستند.

فاشیسم ( / ˈ f æ ʃ ɪ z əm / FASH -iz-əm ) یک ایدئولوژی و جنبش سیاسی راست افراطی ، اقتدارگرا و فراملی گرا است ، [1] [2] [3] که با یک رهبر دیکتاتور ، خودکامگی متمرکز ، نظامی گری مشخص می شود. سرکوب اجباری اپوزیسیون، اعتقاد به سلسله مراتب اجتماعی طبیعی ، تبعیت از منافع فردی به نفع ملت یا نژاد ، و گروه بندی قوی جامعه و اقتصاد. [2] [3] در مخالفت با آنارشیسم ، دموکراسی ، پلورالیسم ، برابری طلبی ، لیبرالیسم ، سوسیالیسم ، و مارکسیسم ، [4] [5] فاشیسم در جناح راست افراطی در طیف سنتی چپ-راست قرار می گیرد . [6] [5] [7]

فاشیسم در اوایل قرن بیستم در اروپا به شهرت رسید. [6] [8] اولین جنبش‌های فاشیستی در ایتالیا در طول جنگ جهانی اول پیش از گسترش به سایر کشورهای اروپایی ، به‌ویژه آلمان ، ظهور کردند . [6] فاشیسم در خارج از اروپا نیز طرفدارانی داشت . [9] فاشیست‌ها جنگ جهانی اول را انقلابی می‌دانستند که تغییرات گسترده‌ای را در ماهیت جنگ، جامعه، دولت و فناوری ایجاد کرد. ظهور جنگ تمام عیار و بسیج توده ای جامعه تمایز بین غیرنظامیان و رزمندگان را از بین برد. شهروندی نظامی بوجود آمد که در آن همه شهروندان به نحوی با ارتش درگیر بودند. [10] جنگ منجر به ظهور یک دولت قدرتمند شد که قادر بود میلیون‌ها نفر را برای خدمت در خط مقدم بسیج کند، تدارکات را برای حمایت از آنها فراهم کند و از اختیارات بی‌سابقه‌ای برای مداخله در زندگی شهروندان برخوردار باشد. [10]

فاشیسم این دیدگاه را که خشونت ذاتا منفی یا بیهوده است را رد می کند، بلکه امپریالیسم ، خشونت سیاسی و جنگ را ابزاری برای تجدید قوا می داند. [11] [12] فاشیست ها اغلب از ایجاد یک دولت تک حزبی تمامیت خواه [ 13] [14] و از یک اقتصاد مستقیم [15] [16] (اقتصاد بازاری که در آن دولت نقش هدایت کننده قوی ایفا می کند) دفاع می کنند. از طریق سیاست های مداخله جویانه اقتصادی ) با هدف اصلی دستیابی به خودکفایی اقتصادی (خودکفایی اقتصادی ملی). اقتدارگرایی و ناسیونالیسم افراطی فاشیسم اغلب به صورت اعتقاد به خلوص نژادی یا یک نژاد ارباب ، که معمولاً با گونه‌ای از نژادپرستی یا تبعیض علیه « دیگری » اهریمن‌شده، مانند یهودیان ، همجنس‌بازان ، تراجنسیت‌ها ، اقلیت‌های قومی ، یا مهاجران ترکیب می‌شود، آشکار می‌شود . این ایده ها رژیم های فاشیستی را برای ارتکاب قتل عام ، عقیم سازی اجباری ، تبعید و نسل کشی برانگیخته است . [17] در طول جنگ جهانی دوم ، جاه طلبی های نسل کشی و امپریالیستی قدرت های فاشیست محور منجر به کشتار میلیون ها نفر شد.

از پایان جنگ جهانی دوم در سال 1945، فاشیسم تا حد زیادی رسوا شده است و تعداد کمی از احزاب آشکارا خود را "فاشیست" توصیف کرده اند. این اصطلاح اغلب توسط مخالفان سیاسی به صورت تحقیر آمیز استفاده می شود. توصیف‌های نئوفاشیست یا پسا فاشیست گاهی برای احزاب معاصر با ایدئولوژی‌هایی مشابه یا ریشه در جنبش‌های فاشیستی قرن بیستم به کار می‌رود. [6] [18] برخی از گروه‌های اپوزیسیون برچسب "ضد فاشیست" (اغلب به "آنتیفا" کوتاه شده ) را برای نشان دادن موضع خود اتخاذ کرده‌اند. [19]

ریشه شناسی

عقاب نشسته بر روی قاب ها، همانطور که روی کلاه و کلاه ایمنی ایتالیای فاشیست آراسته شده است.

واژه ایتالیایی fascismo از fascio به معنای "بسته چوب" گرفته شده است که در نهایت از کلمه لاتین fasces گرفته شده است . [3] این نامی بود که به سازمان‌های سیاسی در ایتالیا معروف به فاشی ، گروه‌هایی شبیه به اصناف یا سندیکاها داده شد . بر اساس گزارش خود بنیتو موسولینی ، دیکتاتور فاشیست ایتالیا، Fasces of Revolutionary Action در سال 1915 در ایتالیا تأسیس شد. [20] در سال 1919، موسولینی Fasces ایتالیایی مبارزه را در میلان تأسیس کرد که دو سال بعد به حزب فاشیست ملی تبدیل شد. فاشیست‌ها این اصطلاح را با Fasces رومی باستان یا fascio littorio ، [21] دسته‌ای از میله‌هایی که به دور تبر بسته‌اند، [ 22] نماد رومی باستانی از اقتدار قاضی مدنی [23] مرتبط کردند . [24] نماد نماها قدرت را از طریق وحدت نشان می دهد: یک میله به راحتی شکسته می شود، در حالی که شکستن دسته دشوار است. [25] نمادهای مشابهی توسط جنبش‌های فاشیستی مختلف ایجاد شد: برای مثال، نماد فالانژ پنج تیر است که با یک یوغ به هم وصل شده‌اند. [26]

تعاریف

ایان کرشاو، مورخ، زمانی نوشت که «تلاش برای تعریف «فاشیسم» مانند تلاش برای میخ زدن به دیوار است. [27] هر گروهی که به‌عنوان «فاشیست» توصیف می‌شود، حداقل عناصر منحصربه‌فردی دارد، و اغلب تعاریف «فاشیسم» به‌عنوان خیلی گسترده یا بسیار محدود مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. [28] به گفته بسیاری از محققان، فاشیست ها - به ویژه زمانی که در قدرت هستند - به طور تاریخی به کمونیسم، محافظه کاری، و لیبرالیسم پارلمانی حمله کرده اند و در درجه اول از طرف راست افراطی حمایت شده اند. [29]

تعریف مورخ استنلی جی پین اغلب به عنوان استاندارد توسط محققان برجسته ، [30] مانند راجر گریفین ، [31] راندال شولر ، [32] بو روتشتاین ، [33] فدریکو فینچلشتاین ، [34] و استفان دی. شنفیلد ، [35] [36] تعریف او از "فاشیسم" بر سه مفهوم تمرکز دارد:

  1. "نفی های فاشیستی" - ضد لیبرالیسم ، ضد کمونیسم ، و ضد محافظه کاری .
  2. "اهداف فاشیستی" - ایجاد یک دیکتاتوری ناسیونالیستی برای تنظیم ساختار اقتصادی و تبدیل روابط اجتماعی در یک فرهنگ مدرن و خود تعیین کننده و گسترش ملت به یک امپراتوری.
  3. "سبک فاشیستی" - زیبایی شناسی سیاسی نمادگرایی رمانتیک، بسیج توده ای، دیدگاه مثبت به خشونت، و ترویج مردانگی، جوانان، و رهبری اقتدارگرای کاریزماتیک. [37]

اومبرتو اکو چهارده "ویژگی را فهرست می کند که نمونه ای از آن چیزی است که [او] مایل است آن را "اور-فاشیسم" یا "فاشیسم ابدی" بنامد. از انواع دیگر استبداد یا تعصب، اما کافی است یکی از آنها حضور داشته باشد تا به فاشیسم اجازه دهد تا اطراف آن منعقد شود. [38] مورخ جان لوکاچ استدلال می کند که چیزی به نام فاشیسم عمومی وجود ندارد. او مدعی است که نازیسم و ​​کمونیسم اساساً مظاهر پوپولیسم هستند و کشورهایی مانند آلمان نازی و ایتالیای فاشیست بیش از آنکه شبیه به یکدیگر باشند با یکدیگر تفاوت دارند. [39]

Roundel در بال هواپیماهای نیروی هوایی ایتالیا در دوره فاشیسم استفاده می شد

جیسون استنلی در کتاب خود چگونه فاشیسم کار می‌کند: سیاست ما و آن‌ها (۲۰۱۸)، فاشیسم را چنین تعریف می‌کند:

فرقه ای از رهبر که در مقابل تحقیر کمونیست ها، مارکسیست ها و اقلیت ها و مهاجرانی که ظاهراً شخصیت و تاریخ یک ملت را تهدید می کنند، نوید بازسازی ملی را می دهد و اینکه "رهبر پیشنهاد می کند که فقط او باشد." می تواند آن را حل کند و همه مخالفان سیاسی او دشمن یا خائن هستند.

استنلی می‌گوید وقایع اخیر جهانی تا سال 2020 ، از جمله همه‌گیری کووید-19 و ناآرامی‌های نژادی 2020-2022 ایالات متحده ، نگرانی او را در مورد اینکه چگونه لفاظی‌های فاشیستی در سیاست و سیاست‌های سراسر جهان نشان می‌دهد، ثابت کرده است. [40]

راجر گریفین فاشیسم را به‌عنوان «جنسی از ایدئولوژی سیاسی توصیف می‌کند که هسته اسطوره‌ای آن در جابجایی‌های مختلف آن، شکلی از ناسیونالیسم فراملیتی پوپولیستی است ». [41] به گفته گریفین، بدون فراملی گرایی پالینژنتیک، «فاشیسم اصیل» وجود ندارد. [42] گریفین بیشتر فاشیسم را دارای سه مؤلفه اصلی توصیف می کند: "(1) اسطوره تولد دوباره، (2) افراطی ناسیونالیسم پوپولیستی و (iii) اسطوره انحطاط." [43]

از نظر گریفین، فاشیسم «یک شکل واقعی انقلابی و فراطبقاتی از ناسیونالیسم ضد لیبرال، و در آخرین تحلیل، ضد محافظه‌کار ناسیونالیسم» است که بر روی طیف پیچیده‌ای از تأثیرات نظری و فرهنگی بنا شده است. او یک دوره بین جنگ را متمایز می کند که در آن خود را در سیاست «حزب مسلح» به رهبری نخبگان اما پوپولیستی نشان داد که مخالف سوسیالیسم و ​​لیبرالیسم بود و وعده سیاست رادیکال برای نجات ملت از انحطاط را می داد. [44]

کرشاو استدلال می کند که تفاوت بین فاشیسم و ​​سایر اشکال اقتدارگرایی جناح راست در دوره بین دو جنگ این است که دومی عموماً هدفش "حفظ نظم اجتماعی موجود" بود، در حالی که فاشیسم "انقلابی" بود و به دنبال تغییر جامعه و به دست آوردن "تعهد کامل بود". "از جمعیت. [45]

الکساندر رید راس در کتاب Against the Fascist Creep در رابطه با دیدگاه گریفین می نویسد: «به دنبال جنگ سرد و تغییرات در تکنیک های سازمان دهی فاشیستی، تعدادی از محققان به سمت «اجماع جدید» مینیمالیستی که توسط راجر گریفین پالایش شده است: «هسته اسطوره ای» حرکت کرده اند. فاشیسم "شکل پوپولیستی فراملی گرایی پالینژنتیک " است. این بدان معناست که فاشیسم یک ایدئولوژی است که از اسطوره های قدیمی، باستانی و حتی مخفیانه ریشه های نژادی، فرهنگی، قومی و ملی برای توسعه طرحی برای «انسان جدید » استفاده می کند. یا هسته "حذف پذیر" فاشیسم با مفهوم پسا فاشیسم خود برای بررسی ادامه نازیسم در دوران مدرن. [47] علاوه بر این، مورخان دیگر از این هسته مینیمالیستی برای کاوش جنبش‌های پیش فاشیستی استفاده کرده‌اند . [48] ​​[49]

کاس ماد و کریستوبال روویرا کالتواسر استدلال می‌کنند که اگرچه فاشیسم «با پوپولیسم ... در تلاش برای ایجاد حمایت توده‌ای معاشقه می‌کرد»، اما بهتر است به عنوان یک ایدئولوژی نخبه‌گرا در نظر گرفته شود. آنها به طور خاص به تعالی رهبر، نژاد و دولت اشاره می کنند تا مردم. آنها پوپولیسم را یک "ایدئولوژی نازک محور" با "مورفولوژی محدود" می دانند که لزوماً به ایدئولوژی های "ضخیم محور" مانند فاشیسم، لیبرالیسم یا سوسیالیسم متصل می شود. بنابراین پوپولیسم را می‌توان به‌عنوان جنبه‌ای از بسیاری از ایدئولوژی‌های خاص یافت، بدون اینکه لزوماً ویژگی تعیین‌کننده آن ایدئولوژی‌ها باشد. آنها از ترکیب پوپولیسم، اقتدارگرایی و فراملی گرایی به عنوان "ازدواج مناسب" یاد می کنند. [50]

رابرت پکستون می گوید:

[فاشیسم] شکلی از رفتار سیاسی است که با دل مشغولی وسواس گونه به زوال جامعه، تحقیر یا قربانی شدن و با آیین های جبرانی وحدت، انرژی و پاکی مشخص می شود، که در آن یک حزب توده ای متشکل از مبارزان ملی گرا متعهد، در شرایط ناآرام اما مؤثر کار می کنند. همکاری با نخبگان سنتی، آزادی های دموکراتیک را رها می کند و با خشونت رستگارانه و بدون محدودیت های اخلاقی یا قانونی اهداف پاکسازی داخلی و گسترش خارجی را دنبال می کند. [51]

راجر ایتول فاشیسم را این گونه تعریف می کند: «ایدئولوژی ای که می کوشد تا تولدی دوباره اجتماعی را بر اساس راه سوم رادیکال کل نگر ملی ایجاد کند »، [52] در حالی که والتر لاکور اصول اصلی فاشیسم را «بدیهی» می بیند: ناسیونالیسم، داروینیسم اجتماعی ، نژادگرایی، نیاز به رهبری، اشرافیت جدید و اطاعت و نفی آرمان های روشنگری و انقلاب فرانسه. [53]

امیلیو جنتیله مورخ فاشیسم را اینگونه تعریف کرده است

یک پدیده سیاسی مدرن، انقلابی ، ضد لیبرال و ضد مارکسیستی ، سازماندهی شده در یک حزب شبه نظامی با برداشتی توتالیتر از سیاست و دولت، یک ایدئولوژی کنشگر و ضد تئوریک، با بنیادی اسطوره ای، ویریلیستی و ضد لذت، به عنوان یک دین سکولار، که تقدم مطلق ملت را تأیید می کند، به عنوان یک جامعه ارگانیک از نظر قومی همگن درک می شود، که به طور سلسله مراتبی در یک دولت سازمانی سازماندهی شده است ، با گرایش ستیزه جویانه به سیاست عظمت، قدرت و تسخیر با هدف ایجاد نظمی جدید. و یک تمدن جدید [54]

روث بن غیات، مورخ و منتقد فرهنگی، فاشیسم را به عنوان "مرحله اولیه اقتدارگرایی، همراه با کمونیسم اولیه، زمانی که جمعیتی دستخوش جابجایی‌های عظیمی شده‌اند یا درک می‌کنند که تغییراتی در جامعه بسیار سریع و برای ذائقه‌شان بسیار سریع رخ داده است، توصیف می‌کند. ". [55]

نژادپرستی یکی از ویژگی های اصلی فاشیسم آلمان بود که هولوکاست برای آن اولویت بالایی داشت. بر اساس تاریخ نگاری نسل کشی ، "در برخورد با هولوکاست، اجماع مورخان این است که آلمان نازی یهودیان را به عنوان یک نژاد و نه به عنوان یک گروه مذهبی هدف قرار داده است." [56] اومبرتو اکو، [38] کوین پاسمور، [57] و مویرا گرانت [58] بر نژادپرستی به عنوان یکی از مؤلفه‌های مشخصه فاشیسم آلمان تأکید می‌کنند . مورخ رابرت سوسی اظهار داشت که "هیتلر جامعه ایده آل آلمان را به عنوان یک Volksgemeinschaft تصور می کرد ، یک بدنه نژادی متحد و سازمان یافته سلسله مراتبی که در آن منافع افراد به شدت تابع منافع ملت یا ولک است." [59] کرشاو خاطرنشان کرد که عوامل مشترک فاشیسم شامل "پاکسازی" همه کسانی است که به نظر می رسد به آنها تعلق ندارند - خارجی ها، اقلیت های قومی، "نامطلوب ها" و اعتقاد به برتری ملت خود، حتی اگر نژادپرستی بیولوژیکی مانند گذشته نباشد. نازیسم [45] فلسفه های فاشیستی بر اساس کاربرد متفاوت هستند، اما با یک اشتراک نظری متمایز باقی می مانند: همه به طور سنتی در بخش راست افراطی هر طیف سیاسی قرار می گیرند ، که توسط هویت های طبقاتی آسیب دیده بر نابرابری های اجتماعی متعارف کاتالیز می شود. [6]

به گفته شورای روابط خارجی ، بسیاری از کارشناسان فاشیسم را یک جنبش سیاسی توده ای می دانند که حول محور ناسیونالیسم افراطی، نظامی گری و قرار دادن منافع ملی بر منافع فردی متمرکز شده است. رژیم‌های فاشیستی اغلب از سرنگونی نهادهایی حمایت می‌کنند که آن‌ها را به عنوان «زوال لیبرال» می‌دانند و در عین حال ارزش‌های سنتی را ترویج می‌کنند. آنها به برتری مردم خاصی اعتقاد دارند و از آن برای توجیه آزار و اذیت گروه های دیگر استفاده می کنند. رهبران فاشیست غالباً کیش شخصیت را حفظ می کنند و با تجمع توده های عظیم به دنبال ایجاد شور و شوق برای رژیم هستند. این در تضاد با دولت‌های استبدادی است که همچنین قدرت را متمرکز می‌کنند و مخالفان را سرکوب می‌کنند، اما می‌خواهند رعایای خود منفعل و بی‌حرکت بمانند. [60]

موقعیت در طیف سیاسی

تظاهرات طرفدار دولت در سالامانکا ، اسپانیای فرانکویست ، در سال 1937. فرانسیسکو فرانکو بعداً توسط برخی از مفسران "آخرین دیکتاتور فاشیست بازمانده" نامیده شد. [61]

محققان فاشیسم را در سمت راست افراطی طیف سیاسی قرار می دهند . [6] [5] [7] چنین پژوهشی بر محافظه کاری اجتماعی و ابزارهای استبدادی آن برای مقابله با برابری گرایی تمرکز دارد . [62] رودریک استکلبرگ فاشیسم - از جمله نازیسم را که به گفته او "نوعی رادیکال فاشیسم" است - در جناح راست سیاسی قرار می دهد و توضیح می دهد: "هرچه یک فرد بیشتر برابری مطلق بین همه مردم را شرط مطلوب بداند، چپ تر می شود. او در طیف ایدئولوژیک قرار خواهد گرفت. [63]

منشأ فاشیسم پیچیده است و شامل بسیاری از دیدگاه‌های به ظاهر متناقض است که در نهایت بر اسطوره‌ای از تولد دوباره ملی از انحطاط متمرکز است. [64] فاشیسم در طول جنگ جهانی اول توسط سندیکالیست های ملی ایتالیا که هم از تاکتیک های سازمانی جناح چپ و هم از دیدگاه های سیاسی جناح راست استفاده می کردند، پایه گذاری شد . [65] فاشیسم ایتالیایی در اوایل دهه 1920 به سمت راست گرایش پیدا کرد. [66] یکی از عناصر اصلی ایدئولوژی فاشیستی که به عنوان راست افراطی تلقی می شود، هدف اعلام شده آن برای ترویج حق تسلط یک مردم به ظاهر برتر است ، در حالی که جامعه را از عناصر ظاهراً فرودست پاکسازی می کند. [67]

در دهه 1920، موسولینی و جیووانی جنتیله ایدئولوژی خود را در مقاله سیاسی «دکترین فاشیسم» به عنوان ایدئولوژی راست توصیف کردند و اظهار داشتند: «ما آزادیم که باور کنیم این قرن اقتدار است، قرنی که به «راست» گرایش دارد. قرن فاشیستی." [68] موسولینی اظهار داشت که موضع فاشیسم در طیف سیاسی برای فاشیست ها موضوع جدی نیست: "فاشیسم که در سمت راست نشسته بود، می توانست بر کوه مرکز نیز بنشیند. [...] این سخنان در هر صورت باعث می شود. معنای ثابت و بدون تغییر ندارند: آنها دارای موضوع متغیری نسبت به مکان، زمان و روح هستند. [69]

گروه‌های عمده ایتالیایی از نظر سیاسی در جناح راست، به‌ویژه مالکان ثروتمند و شرکت‌های بزرگ، از قیام گروه‌های چپ، مانند سهامداران و اتحادیه‌های کارگری می‌ترسیدند. [70] آنها از فاشیسم استقبال کردند و از سرکوب خشونت آمیز مخالفان چپ حمایت کردند. [71] انطباق جناح راست سیاسی با جنبش فاشیست ایتالیا در اوایل دهه 1920 جناح های داخلی را در جنبش ایجاد کرد. "چپ فاشیست" شامل میشل بیانچی ، جوزپه بوتای ، آنجلو اولیویرو اولیوتی ، سرجیو پانونزیو و ادموندو روسونی بود که متعهد به پیشبرد سندیکالیسم ملی به عنوان جایگزینی برای لیبرالیسم پارلمانی به منظور مدرن کردن اقتصاد و پیشبرد منافع کارگران و کارگران بودند. مردم عادی [72] «راست فاشیست» شامل اعضای شبه‌نظامی سیاه‌پوش و اعضای سابق انجمن ناسیونالیست ایتالیا (ANI) بود. [72] Blackshirts می خواستند فاشیسم را به عنوان یک دیکتاتوری کامل برقرار کنند، در حالی که اعضای سابق ANI، از جمله آلفردو روکو ، به دنبال ایجاد یک دولت شرکتی اقتدارگرا برای جایگزینی دولت لیبرال در ایتالیا و در عین حال حفظ نخبگان موجود بودند. [72] با انطباق با راست سیاسی، گروهی از فاشیست های سلطنت طلب به وجود آمدند که به دنبال استفاده از فاشیسم برای ایجاد یک سلطنت مطلقه تحت پادشاهی ویکتور امانوئل سوم ایتالیا بودند . [72]

تعدادی از جنبش‌های فاشیستی پس از جنگ جهانی دوم خود را موضع سوم خارج از طیف سنتی سیاسی توصیف کردند. خوزه آنتونیو پریمو د ریورا، رهبر Falange Española de las JONS گفت: «[ب] اساساً راست مدافع حفظ یک ساختار اقتصادی است، هر چند ناعادلانه، در حالی که چپ از تلاش برای براندازی آن ساختار اقتصادی است، حتی اگر براندازی آن مستلزم نابودی بسیاری از چیزهایی است که ارزشمند بود." [73]

فاشیستبه عنوان تحقیر کننده

اصطلاح فاشیست به عنوان تحقیر آمیز [74] در مورد جنبش های مختلف در سراسر راست افراطی طیف سیاسی استفاده شده است . جورج اورول در سال 1944 اشاره کرد که این اصطلاح برای تحقیر مواضع مختلف «در سیاست داخلی» به کار رفته است: در حالی که فاشیسم «یک سیستم سیاسی و اقتصادی» است که برای تعریف آن ناخوشایند است، « کلمه «فاشیسم» تقریباً کاملاً بی معنی است. ... تقریباً هر انگلیسی «قلدر» را به عنوان مترادف «فاشیست» می پذیرد ، [ 75] و در سال 1946 می نویسد که «...«فاشیسم» در حال حاضر هیچ معنایی ندارد، مگر تا آنجا که بر چیزی دلالت می کند. مطلوب نیست." [76] ریچارد گریفیث از دانشگاه ولز در سال 2000 نوشت که "فاشیسم" "سوء استفاده‌شده‌ترین و بیش از حد استفاده‌شده‌ترین واژه دوران ماست". [77] : 1  "فاشیست" گاهی اوقات به سازمان های پس از جنگ جهانی دوم و روش های فکری که دانشگاهیان معمولاً به آن نئوفاشیست می گویند اطلاق می شود . [78]

با وجود تاریخچه جنبش های فاشیستی در مورد ضد کمونیسم ، دولت های کمونیستی گاهی اوقات به عنوان یک توهین به عنوان فاشیست شناخته می شوند . این در مورد رژیم‌های مارکسیستی-لنینیستی در کوبا تحت مدیریت فیدل کاسترو و ویتنام در زمان هوشی مین اعمال شده است . [79] مارکسیست‌های چینی از این اصطلاح برای تقبیح اتحاد جماهیر شوروی در خلال انشعاب چین و شوروی استفاده کردند ، و شوروی از این اصطلاح برای تقبیح مارکسیست‌های چینی [80] و سوسیال دموکراسی استفاده کردند و اصطلاح جدیدی را در سوسیال فاشیسم ابداع کردند .

در ایالات متحده، هربرت متیوز از نیویورک تایمز در سال 1946 پرسید: "آیا اکنون باید روسیه استالینیستی را در رده آلمان هیتلری قرار دهیم؟ آیا باید بگوییم که او فاشیست است؟" [۸۱] جی. ادگار هوور ، مدیر قدیمی اف‌بی‌آی و ضد کمونیست سرسخت، به طور گسترده درباره فاشیسم سرخ نوشت . [82] کوکلوکس کلان در دهه 1920 گاهی اوقات فاشیست خوانده می شد . پیتر آمان مورخ بیان می‌کند که «بدون انکار، کلان دارای برخی ویژگی‌های مشترک با فاشیسم اروپایی بود - شوونیسم، نژادپرستی، رمز و راز خشونت، تأیید نوعی خاص از سنت‌گرایی باستانی - اما تفاوت‌های آنها اساسی بود... [KKK] هرگز تغییر نظام سیاسی یا اقتصادی را متصور نبود.» [83]

تاریخچه

پیشینه و ریشه های قرن 19

تصویری از یک جنگجوی هوپلیت یونانی؛ اسپارت باستان الهام‌بخش جنبش‌های فاشیستی و شبه فاشیستی مانند نازیسم و ​​متاکسیسم شبه فاشیستی در نظر گرفته شده است.

تأثیرات اولیه ای که ایدئولوژی فاشیسم را شکل داد به یونان باستان بازمی گردد . فرهنگ سیاسی یونان باستان و به ویژه دولت شهر یونان باستان اسپارت تحت لیکورگوس ، با تاکید بر نظامی گری و خلوص نژادی، مورد تحسین نازی ها قرار گرفت. [84] [85] پیشوای نازی آدولف هیتلر تأکید کرد که آلمان باید به ارزش‌ها و فرهنگ یونانی - به‌ویژه فرهنگ اسپارت باستان - پایبند باشد. [84]

ژرژ والوآ ، بنیانگذار اولین حزب فاشیست غیرایتالیایی Faisceau ، [86] ادعا کرد که ریشه های فاشیسم از اواخر قرن 18 جنبش ژاکوبن نشأت می گیرد و ماهیت توتالیتر آن را پیشگویی از دولت فاشیستی می دید. [87] مورخ جرج موس به طور مشابه فاشیسم را به عنوان وارث ایدئولوژی توده ای و مذهب مدنی انقلاب فرانسه و همچنین نتیجه وحشیانه جوامع در سال های 1914-1918 تحلیل کرد. [87]

مورخانی مانند ایرنه کالینز و هاوارد سی پین ناپلئون سوم را که "دولت پلیس" را اداره می کرد و رسانه ها را سرکوب می کرد، پیشرو فاشیسم می دانند. [88] به گفته دیوید تامسون ، [89] Risorgimento ایتالیایی در سال 1871 منجر به "انتقام فاشیسم" شد. ویلیام ال شیرر [90] تداومی را از دیدگاه های فیشته و هگل ، از طریق بیسمارک ، تا هیتلر می بیند. رابرت گروارث از "خط مستقیم" از بیسمارک به هیتلر صحبت می کند. [91] جولیان دیرکس، فاشیسم را «شکل به ویژه خشونت آمیز امپریالیسم » می داند. [92]

مارکوس گاروی ، بنیانگذار و رهبر انجمن جهانی بهبود سیاهپوستان ، اصرار داشت که او و سازمانش "اولین فاشیست ها بودند". [93] در سال 1938، CLR جیمز نوشت: "تمام کارهایی که هیتلر قرار بود بعداً به خوبی انجام دهد، مارکوس گاروی در سال های 1920 و 1921 انجام داد". [94]

فین دو سیکلدوران و آمیختگی موراسیسم با سورلیانیسم (1880-1914)

زیو استرنهل، مورخ، ریشه های ایدئولوژیک فاشیسم را به دهه 1880 و به ویژه به موضوع fin de siècle آن زمان بازمی گرداند. [95] موضوع بر اساس شورش علیه ماتریالیسم ، عقل گرایی ، پوزیتیویسم ، جامعه بورژوایی و دموکراسی بود . [96] نسل fin-de-siècle از احساس گرایی ، غیرعقلان گرایی ، ذهنیت گرایی و حیات گرایی حمایت می کرد . [97] آنها تمدن را در بحران می‌دانستند که نیازمند راه‌حلی عظیم و کامل است. [96] مکتب فکری آنها فرد را تنها بخشی از مجموعه بزرگتر می دانست که نباید به عنوان مجموع عددی افراد اتمیزه شده در نظر گرفته شود. [96] آنها فردگرایی عقلانی و لیبرالی جامعه و انحلال پیوندهای اجتماعی در جامعه بورژوایی را محکوم کردند. [96]

دیدگاه fin-de-siècle تحت تأثیر تحولات فکری مختلف، از جمله زیست شناسی داروینی ، Gesamtkunstwerk ، نژادگرایی آرتور دو گوبینو ، روانشناسی گوستاو لوبون ، و فلسفه های فردریش نیچه ، فئودور داستایوفسکی و هن بود . [98] داروینیسم اجتماعی ، که مقبولیت گسترده ای به دست آورد، هیچ تمایزی بین زندگی فیزیکی و اجتماعی قائل نشد و شرایط انسانی را به عنوان مبارزه ای بی وقفه برای دستیابی به بقای شایسته تلقی کرد . [98] با تمرکز داروینیسم اجتماعی بر وراثت، نژاد و محیط، ادعای پوزیتیویسم مبنی بر انتخاب عمدی و عقلانی به عنوان رفتار تعیین کننده انسان ها را به چالش کشید. [98] تأکید آن بر هویت گروهی زیستی و نقش روابط ارگانیک در جوامع، مشروعیت و جذابیت ملی‌گرایی را تقویت کرد. [99] نظریه‌های جدید روان‌شناسی اجتماعی و سیاسی نیز این مفهوم را که رفتار انسان با انتخاب عقلانی اداره می‌شود رد کردند و در عوض ادعا کردند که احساسات در مسائل سیاسی تأثیرگذارتر از عقل است. [98] استدلال نیچه مبنی بر اینکه "خدا مرده است" با حمله او به " ذهنیت گله ای " مسیحیت ، دموکراسی و جمع گرایی مدرن ، مفهوم اوبرمنش ، و حمایت او از اراده به قدرت به عنوان یک غریزه اولیه، همزمان بود. تأثیرات عمده بر بسیاری از نسل fin-de-siècle . [100] ادعای برگسون مبنی بر وجود یک غریزه حیاتی یا حیاتی الان که بر انتخاب آزاد متمرکز بود و فرآیندهای ماتریالیسم و ​​جبرگرایی را رد کرد. این امر مارکسیسم را به چالش کشید. [101]

گائتانو موسکا در اثر خود طبقه حاکم (1896)، نظریه ای را ارائه کرد که مدعی است در همه جوامع یک "اقلیت سازمان یافته" بر "اکثریت ناسازگار" تسلط و حکومت می کند، [102] و بیان می کند که تنها دو طبقه در جامعه وجود دارد. «حکومت» (اقلیت سازمان یافته) و «حکومت شده» (اکثریت بی سازمان). [103] او ادعا می‌کند که ماهیت سازمان‌یافته اقلیت سازمان‌یافته، آن را برای هر فردی از اکثریت سازمان‌یافته غیرقابل مقاومت می‌سازد. [103]

چارلز موراس ملي گرا و سلطنت طلب مرتجع فرانسوي بر فاشيسم تأثير گذاشت. [104] موراس آنچه را که ناسیونالیسم یکپارچه نامید، ترویج کرد ، که خواستار وحدت ارگانیک یک ملت بود، و اصرار داشت که یک پادشاه قدرتمند رهبر ایده آل یک ملت است. مائوراس به آنچه که او رمز و راز دموکراتیک اراده مردمی می دانست که سوژه جمعی غیرشخصی ایجاد می کند، بی اعتماد بود. [104] او ادعا کرد که یک پادشاه قدرتمند، یک حاکمیت شخصی است که می تواند برای متحد کردن مردم یک ملت از قدرت استفاده کند. [104] ناسیونالیسم یکپارچه موراس توسط فاشیست ها ایده آل شد، اما به شکل انقلابی مدرنیزه شده ای تغییر یافت که فاقد سلطنت موراس بود. [104]

سندیکالیسم فاشیستی

ژرژ سورل ، سندیکالیست انقلابی فرانسوی، مشروعیت خشونت سیاسی را در اثر خود بازتاب خشونت (1908) و آثار دیگری که در آن از اقدام سندیکالیستی رادیکال برای دستیابی به انقلابی برای سرنگونی سرمایه داری و بورژوازی از طریق اعتصاب عمومی حمایت می کرد، ترویج کرد . [105] سورل در تأملاتی درباره خشونت بر نیاز به یک مذهب سیاسی انقلابی تأکید کرد . [106] همچنین سورل در اثرش توهمات پیشرفت ، دموکراسی را ارتجاعی محکوم کرد و گفت: «هیچ چیز اشرافی‌تر از دموکراسی نیست». [107] تا سال 1909، پس از شکست اعتصاب عمومی سندیکالیستی در فرانسه، سورل و حامیانش چپ رادیکال را ترک کردند و به سمت راست رادیکال رفتند، جایی که آنها به دنبال ادغام کاتولیک ستیزه جو و میهن پرستی فرانسوی با دیدگاه های خود بودند - طرفدار ضد جمهوری خواهی. میهن پرستان مسیحی فرانسوی به عنوان انقلابیون ایده آل. [108] در ابتدا، سورل رسماً یک تجدیدنظرطلب مارکسیسم بود ، اما در سال 1910 ترک ادبیات سوسیالیستی را اعلام کرد و در سال 1914 با استفاده از قصیده بندیتو کروچه ادعا کرد که «سوسیالیسم مرده است» به دلیل «تجزیه مارکسیسم». [109] سورل از سال 1909 حامی ناسیونالیسم مرتجع موراسی شد که آثار او را تحت تأثیر قرار داد. [109] موراس علاقه مند به ادغام آرمان های ملی گرایانه خود با سندیکالیسم سورلیایی ، معروف به سورلیانیسم ، به عنوان وسیله ای برای مقابله با دموکراسی بود. [110] موراس اظهار داشت که "سوسیالیسمی که از عنصر دموکراتیک و جهان‌وطن رها شده باشد، به خوبی با ناسیونالیسم مطابقت دارد، همانطور که یک دستکش خوب با دست زیبا می‌آید." [111]

آمیختگی ناسیونالیسم موراسی و سندیکالیسم سورلیایی بر ناسیونالیست رادیکال ایتالیایی انریکو کورادینی تأثیر گذاشت . [112] کورادینی از نیاز به یک جنبش ناسیونالیستی- سندیکالیستی به رهبری اشراف گرایان نخبه و ضد دمکرات که تعهد سندیکالیستی انقلابی به اقدام مستقیم و تمایل به مبارزه مشترک داشتند صحبت کرد. [112] کورادینی از ایتالیا به عنوان یک «ملت پرولتری» صحبت کرد که برای به چالش کشیدن فرانسوی‌ها و بریتانیایی‌های « پلوتوکرات » باید امپریالیسم را دنبال کند. [113] دیدگاه‌های کورادینی بخشی از مجموعه گسترده‌تری از برداشت‌ها در انجمن ناسیونالیست راست‌گرای ایتالیا (ANI) بود، که ادعا می‌کرد عقب ماندگی اقتصادی ایتالیا ناشی از فساد در طبقه سیاسی، لیبرالیسم، و تفرقه ناشی از «سوسیالیسم حقیر» است. . [113]

ANI روابط و نفوذی در میان محافظه‌کاران ، کاتولیک‌ها و جامعه تجاری داشت. [114] سندیکالیست های ملی ایتالیا دارای یک سری اصول مشترک بودند: رد ارزش های بورژوایی ، دموکراسی، لیبرالیسم، مارکسیسم ، انترناسیونالیسم ، و صلح طلبی ، و ترویج قهرمانی ، حیات گرایی و خشونت. [115] ANI مدعی شد که لیبرال دموکراسی دیگر با دنیای مدرن سازگار نیست و از دولت قوی و امپریالیسم حمایت می کرد. آنها معتقد بودند که انسان ها به طور طبیعی درنده هستند و ملت ها در یک مبارزه دائمی هستند که در آن تنها قوی ترین ها زنده می مانند. [116]

فیلیپو توماسو مارینتی ، نویسنده مدرنیست ایتالیایی مانیفست آینده نگر (1909) و بعدها یکی از نویسندگان مانیفست فاشیست (1919)

فوتوریسم هم یک جنبش هنری-فرهنگی و هم در ابتدا یک جنبش سیاسی در ایتالیا به رهبری فیلیپو توماسو مارینتی بود که مانیفست فوتوریسم (1908) را پایه گذاری کرد که از علل مدرنیسم، کنش و خشونت سیاسی به عنوان عناصر ضروری سیاست دفاع می کرد و در عین حال لیبرالیسم را محکوم می کرد. و سیاست پارلمانی مارینتی دموکراسی متعارف مبتنی بر حاکمیت اکثریت و برابری طلبی را برای شکل جدیدی از دموکراسی رد کرد و آنچه را که در کار خود «مفهوم آینده‌گرایانه دموکراسی» توصیف کرد، به شرح زیر ترویج کرد: «بنابراین ما قادریم دستورالعمل‌هایی را برای ایجاد و برچیدن ارائه دهیم. به اعداد، به کمیت، به جرم، زیرا با ما عدد، کمیت و جرم هرگز - مانند آلمان و روسیه - تعداد، کمیت و جرم انسان‌های متوسط، ناتوان و بلاتکلیف نخواهد بود.» [117]

فوتوریسم با تأکید بر شناخت ماهیت شرورانه اقدامات خشونت آمیز و جنگ به عنوان ضروریات تمدن مدرن، بر فاشیسم تأثیر گذاشت. [118] مارینتی نیاز به تربیت بدنی مردان جوان را ترویج کرد و گفت که در آموزش مردان، ژیمناستیک باید بر کتاب اولویت داشته باشد. او از تفکیک جنسیت‌ها حمایت می‌کرد، زیرا حساسیت زنانه نباید وارد آموزش مردان شود، که به گفته او باید «سرزنده، خصمانه، عضلانی و به شدت پویا» باشد. [119]

جنگ جهانی اول و پیامدهای آن (1914-1929)

بنیتو موسولینی (اینجا در سال 1917 به عنوان یک سرباز در جنگ جهانی اول )، که در سال 1914 Fasci d'Azione Rivoluzionaria را برای ترویج مداخله ایتالیا در جنگ به عنوان یک اقدام ملی گرای انقلابی برای آزادسازی سرزمین های مورد ادعای ایتالیا از اتریش-مجارستان تأسیس و رهبری کرد .

با شروع جنگ جهانی اول در اوت 1914، چپ سیاسی ایتالیا به شدت بر سر موضع خود در مورد جنگ دچار دودستگی شد. حزب سوسیالیست ایتالیا (PSI) با جنگ مخالف بود، اما تعدادی از سندیکالیست‌های انقلابی ایتالیا از جنگ علیه آلمان و اتریش-مجارستان به این دلیل که رژیم‌های ارتجاعی آنها باید شکست بخورند تا موفقیت سوسیالیسم را تضمین کنند، حمایت کردند. [120] آنجلو اولیویرو اولیوتی در اکتبر 1914 یک فاسیوی طرفدار مداخله به نام چهره های انقلابی اقدام بین المللی تشکیل داد . [120] بنیتو موسولینی پس از اخراج از سمت خود به عنوان سردبیر روزنامه آوانتی PSI! به دلیل مواضع ضد آلمانی خود، در فاشیوی جداگانه به آرمان مداخله گرانه پیوست . [121] اصطلاح "فاشیسم" برای اولین بار در سال 1915 توسط اعضای جنبش موسولینی، Fasces of Revolutionary Action استفاده شد. [122]

اولین نشست چهره های کنش انقلابی در 24 ژانویه 1915 برگزار شد [123] زمانی که موسولینی اعلام کرد که لازم است اروپا مشکلات ملی خود - از جمله مرزهای ملی - ایتالیا و جاهای دیگر را "برای آرمان های عدالت و آزادی حل و فصل کند. که مردم تحت ستم باید حق تعلق به آن جوامع ملی را که از آنها آمده اند به دست آورند». [123] تلاش برای برگزاری جلسات توده ای بی نتیجه بود و سازمان مرتباً توسط مقامات دولتی و سوسیالیست ها مورد آزار و اذیت قرار می گرفت. [124]

سربازان آلمانی در حال رژه در لوبک در روزهای منتهی به جنگ جهانی اول. مفهوم " روح 1914 " یوهان پلنگه شروع جنگ را به عنوان لحظه ای شناسایی کرد که همبستگی ملی گرایانه آلمان را شکل داد.

ایده های سیاسی مشابهی پس از شروع جنگ در آلمان به وجود آمد. یوهان پلنگه ، جامعه شناس آلمانی، از ظهور "ناسیونال سوسیالیسم" در آلمان در چارچوب آنچه "ایده های 1914" نامیده می شود صحبت کرد که اعلان جنگ علیه "ایده های 1789" (انقلاب فرانسه) بود. [125] به گفته پلنگ، "ایده های 1789" - مانند حقوق انسان، دموکراسی، فردگرایی و لیبرالیسم - به نفع "ایده های 1914" که شامل "ارزش های آلمانی" وظیفه، نظم و انضباط بود، رد شد. قانون و نظم [125] پلنگ معتقد بود که همبستگی نژادی ( Volksgemeinschaft ) جایگزین شکاف طبقاتی خواهد شد و "رفقای نژادی" برای ایجاد یک جامعه سوسیالیستی در مبارزه آلمان "پرولتری" علیه بریتانیای "سرمایه دار" متحد خواهند شد. [125] او معتقد بود که روح 1914 خود را در مفهوم اتحادیه خلق سوسیالیسم ملی نشان داد. [126] این ناسیونال سوسیالیسم شکلی از سوسیالیسم دولتی بود که "ایده آزادی بی حد و حصر" را رد کرد و اقتصادی را ترویج کرد که تحت رهبری دولت به کل آلمان خدمت کند. [126] این ناسیونال سوسیالیسم به دلیل مولفه هایی که مخالف «منافع ملی» آلمان بود با سرمایه داری مخالف بود، اما اصرار داشت که ناسیونال سوسیالیسم برای کارایی بیشتر در اقتصاد تلاش خواهد کرد. [126] پلنگ از یک نخبگان حاکم عقلایی مستبد برای توسعه ناسیونال سوسیالیسم از طریق یک دولت تکنوکراتیک سلسله مراتبی حمایت کرد. [127]

تاثیر جنگ جهانی اول

اعضای سپاه آردیتی ایتالیا که در سال 1918 در اینجا نشان داده شده‌اند در حالی که خنجرهایی در دست دارند، نمادی از گروهشان. آنها در سال 1917 به عنوان گروه هایی از سربازان آموزش دیده برای ماموریت های خطرناک تشکیل شدند که با امتناع از تسلیم شدن و تمایل به مبارزه تا حد مرگ مشخص می شود. یونیفرم های سیاه آنها الهام بخش جنبش فاشیست ایتالیا بود.

فاشیست‌ها جنگ جهانی اول را ایجاد تغییرات انقلابی در ماهیت جنگ، جامعه، دولت و فناوری می‌دانستند، زیرا ظهور جنگ کامل و بسیج توده‌ای تمایز بین غیرنظامیان و رزمندگان را از بین برده است، زیرا غیرنظامیان به بخش مهمی در اقتصاد تبدیل شده بودند. تولید برای تلاش جنگ و در نتیجه یک "شهروندی نظامی" بوجود آمد که در آن همه شهروندان در طول جنگ به نحوی در ارتش شرکت داشتند. [10] جنگ جهانی اول منجر به ظهور دولت قدرتمندی شد که قادر بود میلیون‌ها نفر را برای خدمت در خط مقدم بسیج کند یا تولید اقتصادی و تدارکات را برای حمایت از افراد حاضر در خط مقدم فراهم کند و همچنین از اختیارات بی‌سابقه‌ای برای مداخله در جنگ جهانی اول استفاده کند. زندگی شهروندان [10] فاشیست‌ها پیشرفت‌های فن‌آوری تسلیحات و بسیج کامل دولت از جمعیت خود را در جنگ به عنوان نمادی از آغاز عصر جدیدی می‌دانستند که قدرت دولتی را با سیاست توده‌ای ، فناوری و به‌ویژه اسطوره بسیجی که آنها معتقد بودند بر اسطوره پیروز شده بود در هم می‌آمیخت. پیشرفت و عصر لیبرالیسم [128]

تأثیر انقلاب بلشویکی

لئون تروتسکی ناظر اولیه ظهور آلمان نازی در سالهای آخر تبعیدش بود [129] و از تاکتیک یک جبهه متحد علیه احزاب فاشیست دفاع کرد. [130]

انقلاب اکتبر 1917، که در آن کمونیست های بلشویک به رهبری ولادیمیر لنین قدرت را در روسیه به دست گرفتند، تأثیر زیادی بر توسعه فاشیسم گذاشت. [131] لئون تروتسکی بعدها نظریه فاشیسم را بر اساس تفسیر دیالکتیکی از رویدادها تدوین کرد تا تجلی فاشیسم ایتالیایی و ظهور اولیه آلمان نازی از سال 1930 تا 1933 را تحلیل کند . [132] در سال 1917، موسولینی به عنوان رهبر Fasces of Revolutionary Action ، انقلاب اکتبر را ستود، اما بعداً تحت تأثیر لنین قرار نگرفت و او را صرفاً نسخه جدیدی از تزار نیکلاس دوم دانست . [133] پس از جنگ جهانی اول، فاشیست ها معمولاً بر سر برنامه های ضد مارکسیستی کارزار می کردند . [131]

مخالفان لیبرال فاشیسم و ​​بلشویک ها استدلال می کنند که شباهت های مختلفی بین این دو وجود دارد، از جمله اینکه آنها به ضرورت رهبری پیشتاز معتقد بودند، نسبت به ارزش های بورژوایی تحقیر می کردند و جاه طلبی های توتالیتر داشتند. [131] در عمل، هر دو معمولاً بر کنش انقلابی، تئوری های ملت پرولتاریا، دولت های تک حزبی و ارتش-حزب تأکید کرده اند. [131] با این حال، هر دو تمایزات آشکاری هم در اهداف و هم در تاکتیک‌ها از یکدیگر دارند، با تأکید بلشویک‌ها بر نیاز به یک دموکراسی مشارکتی سازمان‌یافته ( دموکراسی شوروی ) و یک بینش برابری‌خواهانه و انترناسیونالیستی برای جامعه مبتنی بر انترناسیونالیسم پرولتری ، در حالی که فاشیست‌ها بر بیش از حد تأکید داشتند. - ناسیونالیسم و ​​خصومت آشکار نسبت به دموکراسی، تجسم ساختار اجتماعی سلسله مراتبی برای اهداف خود. با تکمیل تضاد بین مارکسیست های ضد مداخله گر و فاشیست های مداخله گر در پایان جنگ، دو طرف آشتی ناپذیر شدند. فاشیست ها خود را ضد کمونیست و به ویژه مخالف مارکسیست ها معرفی کردند . [134] در سال 1919، موسولینی کنترل جنبش فاشیستی، معروف به Sansepolcrismo را با تأسیس Fasces ایتالیایی مبارزه ، تثبیت کرد . [71]

مانیفست فاشیست و منشور کارنارو

در سال 1919، آلست دی امبریس و رهبر جنبش آینده نگر فیلیپو توماسو مارینتی " مانیفست چهره های ایتالیایی مبارزه " را ایجاد کردند. [135] مانیفست فاشیست در 6 ژوئن 1919 در روزنامه فاشیستی Il Popolo d'Italia ارائه شد و از ایجاد حق رای همگانی ، از جمله حق رای زنان حمایت کرد (که اخیراً تا حدودی در اواخر سال 1925 تحقق یافت، و همه احزاب مخالف ممنوع یا منحل شدند. ) [136] نمایندگی تناسبی بر مبنای منطقه ای. نمایندگی دولت از طریق یک سیستم شرکتی متشکل از «شورای ملی» متشکل از کارشناسان، منتخب از متخصصان و تجار، انتخاب شده برای نمایندگی و داشتن قدرت قانونگذاری در حوزه های مربوطه خود، از جمله کار، صنعت، حمل و نقل، بهداشت عمومی، و ارتباطات و غیره. و لغو مجلس سنای پادشاهی ایتالیا . [137] مانیفست فاشیست از ایجاد یک روز کاری هشت ساعته برای همه کارگران، حداقل دستمزد ، نمایندگی کارگران در مدیریت صنعتی، اعتماد برابر به اتحادیه های کارگری مانند مدیران صنعتی و کارمندان دولتی، سازماندهی مجدد بخش حمل و نقل، تجدید نظر حمایت کرد. پیش نویس قانون بیمه ازکارافتادگی، کاهش سن بازنشستگی از 65 به 55 سال، مالیات تصاعدی شدید بر سرمایه، مصادره اموال مؤسسات مذهبی و لغو اسقف ها، و تجدید نظر در قراردادهای نظامی برای اجازه به دولت برای مصادره 85 درصد. از سود [138] همچنین خواستار تحقق اهداف توسعه طلبانه در بالکان و سایر بخش های مدیترانه، ایجاد یک شبه نظامی ملی کوتاه مدت برای انجام وظایف دفاعی، ملی کردن صنعت تسلیحات، و سیاست خارجی طراحی شده برای صلح آمیز بود. بلکه رقابتی است. [139]

ساکنان فیومه ورود گابریل دانونزیو و مهاجمان ملی‌گرای پیراهن مشکی او را تشویق می‌کنند، زیرا داانونزیو و فاشیست آلسته دی آمبریس از سال 1920 تا 1919، سلطنت ایتالیایی شبه فاشیستی کارنارو (یک ایالت-شهر در فیومه) را توسعه دادند. اقداماتی که الهام بخش جنبش فاشیستی ایتالیا بود. در سپتامبر 1919، فیومه 22488 (62 درصد جمعیت) ایتالیایی در مجموع 35839 نفر جمعیت داشت.

رویدادهای بعدی که بر فاشیست‌ها در ایتالیا تأثیر گذاشت، یورش به فیومه توسط ناسیونالیست ایتالیایی گابریله d'Annunzio و تأسیس منشور کارنارو در سال 1920 بود . تولیدگرایی شرکتی در کنار دیدگاه های سیاسی D'Annunzio. [141] بسیاری از فاشیست ها منشور کارنارو را قانون اساسی ایده آل برای ایتالیای فاشیست می دانستند. [142] این رفتار تجاوزکارانه به یوگسلاوی و اسلاوهای جنوبی توسط فاشیست های ایتالیایی با آزار و اذیت اسلاوهای جنوبی - به ویژه اسلوونی ها و کروات ها - دنبال شد.

از پوپولیسم تا سازش های محافظه کارانه

در سال 1920، فعالیت های اعتصابی ستیزه جویانه کارگران صنعتی در ایتالیا به اوج خود رسید و سال های 1919 و 1920 به عنوان "سال سرخ" ( Biennio Rosso ) شناخته شد. [143] موسولینی و فاشیست ها با اتحاد با مشاغل صنعتی و حمله به کارگران و دهقانان به نام حفظ نظم و صلح داخلی در ایتالیا از این موقعیت استفاده کردند. [144]

فاشیست ها مخالفان اصلی خود را اکثریت سوسیالیست های چپ می دانستند که با مداخله در جنگ جهانی اول مخالفت کرده بودند . از نخبگان [145] فاشیست ها با اتحاد با احزاب دیگر و راست محافظه کار در تلاشی متقابل برای نابودی حزب سوسیالیست ایتالیا و سازمان های کارگری متعهد به هویت طبقاتی بالاتر از هویت ملی، به کارزار ضد سوسیالیستی کمک کردند. [145]

فاشیسم با ایجاد تغییرات عمده در دستور کار سیاسی خود - کنار گذاشتن پوپولیسم قبلی، جمهوری خواهی و ضد روحانی گرایی ، اتخاذ سیاست هایی در حمایت از سرمایه گذاری آزاد و پذیرش کلیسای کاتولیک و سلطنت به عنوان نهادهایی در ایتالیا، به دنبال سازگاری با محافظه کاران ایتالیایی بود. [146] برای جلب توجه محافظه‌کاران ایتالیایی، فاشیسم سیاست‌هایی مانند ترویج ارزش‌های خانواده، از جمله سیاست‌هایی را اتخاذ کرد که برای کاهش تعداد زنان در نیروی کار طراحی شده بود – که نقش زن را به نقش مادر محدود می‌کرد. فاشیست ها در سال 1926 ادبیات مربوط به کنترل تولد و افزایش مجازات برای سقط جنین را ممنوع کردند و هر دو جنایت را علیه دولت اعلام کردند. [147]

اگرچه فاشیسم تعدادی مواضع ضد مدرن را اتخاذ کرد که برای جلب نظر افرادی که از روندهای جدید در زمینه جنسیت و حقوق زنان ناراحت بودند - به ویژه آنهایی که دیدگاه ارتجاعی داشتند - طراحی شده بود، فاشیست ها به دنبال حفظ شخصیت انقلابی فاشیسم بودند، آنجلو اولیورو اولیوتی گفت: فاشیسم دوست دارد محافظه کار باشد، اما با انقلابی بودن [این خواهد شد].» [148] فاشیست ها از اقدامات انقلابی حمایت کردند و متعهد شدند که نظم و قانون را تضمین کنند تا هم محافظه کاران و هم از سندیکال ها متوسل شوند. [149]

قبل از تطبیق فاشیسم با راست سیاسی، فاشیسم یک جنبش کوچک، شهری و شمال ایتالیا بود که حدود هزار عضو داشت. [ 150] پس از تطبیق فاشیسم با راست سیاسی، اعضای جنبش فاشیستی تا سال 1921 به حدود 250000 نفر رسید . تحقیقاتی که به بررسی ارتباط بین تهدید سوسیالیسم و ​​به قدرت رسیدن موسولینی می‌پردازد، "ارتباط قوی بین ترس سرخ در ایتالیا و حمایت محلی بعدی از حزب فاشیست در اوایل دهه 1920" را یافت. به گفته نویسندگان، این نخبگان محلی و زمین‌داران بزرگ بودند که نقش مهمی در تقویت فعالیت‌ها و حمایت‌های حزب فاشیست ایفا کردند که از طرفداران اصلی سوسیالیست‌ها نبود، بلکه از طرف رای‌دهندگان راست میانه بود ، زیرا آنها احزاب سنتی راست میانه را به عنوان نگاه می‌کردند. در توقف سوسیالیسم بی تأثیر بود و به فاشیست ها روی آورد. در سال 2003، مورخ آدریان لیتلتون نوشت: "گسترش فاشیسم در مناطق روستایی با واکنش کشاورزان و زمین داران علیه اتحادیه های دهقانی سوسیالیست ها و کاتولیک ها تحریک و هدایت شد." [152]

خشونت فاشیستی

در آغاز سال 1922، شبه نظامیان فاشیست استراتژی خود را از حمله به دفاتر سوسیالیست و خانه های شخصیت های رهبری سوسیالیست، به اشغال خشونت آمیز شهرها ارتقا دادند. فاشیست ها با مقاومت جدی مقامات کمی روبرو شدند و چندین شهر شمالی ایتالیا را تصرف کردند. [153] فاشیست ها به مقر اتحادیه های کارگری سوسیالیست و کاتولیک در کرمونا حمله کردند و ایتالیایی کردن اجباری را بر جمعیت آلمانی زبان بولزانو تحمیل کردند . [153] [154] پس از تصرف این شهرها، فاشیست ها برنامه هایی را برای تصرف رم انجام دادند . [153]

بنیتو موسولینی با سه نفر از چهار چهارگانه در طول راهپیمایی رم (از چپ به راست: ناشناخته، د بونو ، موسولینی، بالبو و د وکی )

در 24 اکتبر 1922، حزب فاشیست کنگره سالانه خود را در ناپل برگزار کرد ، جایی که موسولینی به سیاه‌پوش‌ها دستور داد تا کنترل ساختمان‌های عمومی و قطارها را در دست بگیرند و در سه نقطه اطراف رم جمع شوند. [153] فاشیست ها موفق شدند کنترل چندین اداره پست و قطار را در شمال ایتالیا به دست بگیرند در حالی که دولت ایتالیا به رهبری ائتلاف چپ در داخل تقسیم شده بود و قادر به پاسخگویی به پیشرفت های فاشیست ها نبود. [155] ویکتور امانوئل سوم، پادشاه ایتالیا، خطر خونریزی در رم را در پاسخ به تلاش برای متفرق کردن فاشیست‌ها بسیار زیاد دانست. [156] ویکتور امانوئل سوم تصمیم گرفت موسولینی را به عنوان نخست وزیر ایتالیا منصوب کند و موسولینی در 30 اکتبر وارد رم شد تا این انتصاب را بپذیرد. [156] تبلیغات فاشیستی این رویداد را که به عنوان « راهپیمایی به روم » شناخته می‌شود، به‌عنوان «تصرف» قدرت به دلیل استثمارهای قهرمانانه فاشیست‌ها، تجلیل کرد. [153]

ایتالیا فاشیست

استنلی جی پین مورخ می گوید:

[فاشیسم در ایتالیا یک] دیکتاتوری در درجه اول سیاسی بود. ... خود حزب فاشیست تقریباً به طور کامل بوروکراتیزه شده بود و تابع خود دولت بود، نه بر خود حکومت. تجارت، صنعت و امور مالی بزرگ، به ویژه در سال های اولیه، استقلال گسترده ای را حفظ کردند. نیروهای مسلح نیز از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. ... شبه نظامیان فاشیست تحت کنترل نظامی قرار گرفتند. ... سیستم قضایی نیز تا حد زیادی دست نخورده و نسبتاً مستقل باقی ماند. پلیس همچنان توسط مقامات دولتی هدایت می شد و نه توسط رهبران احزاب تصاحب می شد... و نه یک نخبه پلیس جدید بزرگ ایجاد شد. ... هرگز بحثی در مورد تحت فرمانبرداری کلیسا وجود نداشت. ... بخش های قابل توجهی از زندگی فرهنگی ایتالیا دارای خودمختاری گسترده ای بودند و هیچ وزارتخانه بزرگ تبلیغات و فرهنگ دولتی وجود نداشت. ... رژیم موسولینی نه به‌ویژه روحیه‌آمیز بود و نه سرکوبگر. [157]

موسولینی در قدرت

پس از انتصاب به نخست وزیری ایتالیا، موسولینی مجبور شد یک دولت ائتلافی تشکیل دهد زیرا فاشیست ها بر پارلمان ایتالیا کنترل نداشتند. [158] دولت ائتلافی موسولینی در ابتدا سیاست‌های لیبرال اقتصادی را تحت هدایت آلبرتو دی استفانی ، وزیر دارایی لیبرال ، یکی از اعضای حزب مرکز، از جمله متعادل کردن بودجه از طریق کاهش عمیق خدمات ملکی، دنبال کرد. [158] در ابتدا، تغییر شدید کمی در سیاست دولت رخ داده بود و اقدامات سرکوبگرانه پلیس محدود بود. [158]

فاشیست ها تلاش خود را برای تثبیت فاشیسم در ایتالیا با قانون Acerbo آغاز کردند که در انتخاباتی که 25 درصد یا بیشتر از آرا را دریافت می کرد، کثرت کرسی های پارلمان را برای هر حزب یا لیست ائتلاف تضمین می کرد. [159] از طریق خشونت فاشیستی و ارعاب قابل توجه، این لیست اکثریت آرا را به دست آورد و به فاشیست ها اجازه داد کرسی های زیادی را به دست آورد. [159] پس از انتخابات، پس از ربوده شدن و قتل جاکومو ماتئوتی، معاون حزب سوسیالیست توسط یک فاشیست، یک بحران و رسوایی سیاسی به وجود آمد. [159] لیبرال ها و اقلیت چپ در پارلمان در اعتراض به آنچه که به جدایی آونتین معروف شد، از مجلس خارج شدند . [160] در 3 ژانویه 1925، موسولینی در پارلمان ایتالیا که تحت تسلط فاشیست ها بود سخنرانی کرد و اعلام کرد که شخصاً مسئول آن چیزی است که اتفاق افتاده است، اما اصرار داشت که هیچ اشتباهی انجام نداده است. موسولینی خود را دیکتاتور ایتالیا معرفی کرد و مسئولیت کامل دولت را بر عهده گرفت و انحلال پارلمان را اعلام کرد. [160] از سال 1925 تا 1929، فاشیسم به طور پیوسته در قدرت تثبیت شد: نمایندگان اپوزیسیون از دسترسی به پارلمان محروم شدند، سانسور اعمال شد و فرمانی در دسامبر 1925 موسولینی را به تنهایی مسئول پادشاه کرد. [161]

کلیسای کاتولیک

در سال 1929، رژیم فاشیستی برای مدت کوتاهی چیزی را به دست آورد که در واقع موهبت کلیسای کاتولیک بود، پس از امضای رژیم با کلیسا، موسوم به معاهده لاتران ، که به دولت پاپ حاکمیت و غرامت مالی برای تصرف اراضی کلیسا توسط این کلیسا می داد. دولت لیبرال در قرن نوزدهم، اما در عرض دو سال کلیسا در بخشنامه Non Abbiamo Bisogno از فاشیسم به عنوان "بت پرستی بت پرستی دولت" که "نفرت، خشونت و بی احترامی" را آموزش می دهد، دست کشید. [162] اندکی پس از امضای قرارداد، با اعتراف خود موسولینی، کلیسا او را تهدید به "تکفیر" کرده بود، تا حدی به دلیل ماهیت غیرقابل حل او، و همچنین به این دلیل که او "مصادره شماره های بیشتری از روزنامه های کاتولیک در سه دوره بعدی را صادر کرده بود. ماه ها نسبت به هفت سال گذشته." [163] در اواخر دهه 1930، موسولینی در لفاظی‌های ضد روحانی خود پر سر و صداتر شد و بارها کلیسای کاتولیک را محکوم کرد و درباره راه‌های خلع پاپ بحث کرد. او این موضع را گرفت که «پاپ یک غده بدخیم در بدن ایتالیاست و باید «یک بار برای همیشه ریشه‌کن شود»، زیرا در رم جایی برای پاپ و او وجود نداشت. [164] در کتاب خود در سال 1974، بیوه موسولینی، راشل، اظهار داشت که شوهرش همیشه تا پایان عمرش بی دین بود و نوشت که شوهرش «اساساً تا سال‌های آخر عمرش بی دین بود». [165]

نازی ها در آلمان از سیاست های ضد روحانی مشابهی استفاده کردند. گشتاپو صدها صومعه را در اتریش و آلمان مصادره کرد، روحانیون و افراد غیر روحانی را به طور یکسان بیرون کرد و اغلب صلیب ها را با صلیب شکسته جایگزین کرد. [166] رهبران کلیسا با اشاره به سواستیکا به عنوان "صلیب شیطان"، سازمان های جوانان خود را ممنوع، جلسات آنها محدود و نشریات مختلف کاتولیک را سانسور یا ممنوع کردند. مقامات دولتی در نهایت لازم دیدند که "نازی ها را در پست های سردبیری مطبوعات کاتولیک قرار دهند." [167] تا 2720 روحانی، عمدتاً کاتولیک، توسط گشتاپو دستگیر و در داخل اردوگاه کار اجباری داخائو آلمان زندانی شدند که منجر به کشته شدن بیش از 1000 نفر شد. [168]

سیستم اقتصادی شرکتی

رژیم فاشیستی در سال 1925 با ایجاد پیمان Palazzo Vidoni یک سیستم اقتصادی شرکتی ایجاد کرد که در آن انجمن کارفرمایان ایتالیایی Confindustria و اتحادیه های کارگری فاشیست توافق کردند که یکدیگر را به عنوان تنها نمایندگان کارفرمایان و کارمندان ایتالیا به رسمیت بشناسند، به استثنای تجارت غیرفاشیستی. اتحادیه ها [169] رژیم فاشیستی ابتدا یک وزارت شرکت ایجاد کرد که اقتصاد ایتالیا را در 22 شرکت بخش سازماندهی کرد، اعتصابات و تعطیلی کارگران را ممنوع کرد و در سال 1927 منشور کار را ایجاد کرد که حقوق و وظایف کارگران را ایجاد کرد و دادگاه های کارگری ایجاد کرد. برای داوری اختلافات کارفرما و کارمند. [169] در عمل، شرکت‌های بخشی استقلال کمی داشتند و عمدتاً توسط رژیم کنترل می‌شدند، و سازمان‌های کارمند به ندرت توسط خود کارمندان رهبری می‌شدند، اما در عوض توسط اعضای حزب فاشیست منصوب می‌شدند. [169]

سیاست خارجی تهاجمی

در دهه 1920، ایتالیای فاشیست سیاست خارجی تهاجمی را دنبال کرد که شامل جاه طلبی برای گسترش قلمرو ایتالیا بود. [170] در پاسخ به شورش در مستعمره ایتالیایی لیبی ، ایتالیای فاشیست سیاست استعماری قبلی دوران لیبرال در همکاری با رهبران محلی را کنار گذاشت. در عوض، با این ادعا که ایتالیایی‌ها نژاد برتری نسبت به نژادهای آفریقایی هستند و در نتیجه حق دارند آفریقایی‌های «فرست‌تر» را مستعمره کنند، تلاش کرد 10 تا 15 میلیون ایتالیایی را در لیبی اسکان دهد. [171] این منجر به یک لشکرکشی تهاجمی به نام « آرام‌سازی لیبی» علیه بومیان لیبی، از جمله کشتار جمعی، استفاده از اردوگاه‌های کار اجباری و گرسنگی دادن اجباری هزاران نفر شد. [171] مقامات ایتالیایی با اخراج اجباری 100000 بادیه نشین سیرنائیکا، نیمی از جمعیت سیرنائیکا در لیبی، از شهرک های خود که قرار بود به شهرک نشینان ایتالیایی داده شود، پاکسازی قومی انجام دادند. [172]

پذیرش الگوی ایتالیایی توسط نازی ها

نازی ها در مونیخ در جریان کودتای سالن آبجو

راهپیمایی به رم توجه بین المللی را به فاشیسم جلب کرد. یکی از تحسین‌کنندگان اولیه فاشیست‌های ایتالیایی ، آدولف هیتلر بود که کمتر از یک ماه پس از مارس شروع به الگوبرداری از خود و حزب نازی از موسولینی و فاشیست‌ها کرده بود. [173] نازی ها، به رهبری هیتلر و قهرمان جنگ آلمان، اریش لودندورف ، اقدام به "راهپیمایی به سوی برلین" با الگوبرداری از راهپیمایی رم کردند، که منجر به کودتای شکست خورده در سالن آبجو در مونیخ در نوامبر 1923 شد . [174]

تأثیر بین المللی رکود بزرگ و افزایش آن به جنگ جهانی دوم

شرایط سخت اقتصادی ناشی از رکود بزرگ، موجی از ناآرامی های اجتماعی بین المللی را به همراه داشت. [175] تبلیغات فاشیستی مشکلات رکود طولانی دهه 1930 را به گردن اقلیت ها و بزغاله ها انداخت : توطئه های " یهودی - ماسونی - بلشویکی "، انترناسیونالیسم چپ و حضور مهاجران. [176]

در آلمان، به ظهور حزب نازی، که منجر به سقوط جمهوری وایمار و استقرار رژیم فاشیستی، آلمان نازی ، تحت رهبری آدولف هیتلر شد، کمک کرد. با به قدرت رسیدن هیتلر و نازی ها در سال 1933، لیبرال دموکراسی در آلمان منحل شد و نازی ها کشور را برای جنگ بسیج کردند، با اهداف سرزمینی توسعه طلبانه علیه چندین کشور. در دهه 1930، نازی‌ها قوانین نژادی را اجرا کردند که عمداً یهودیان و سایر گروه‌های نژادی و اقلیت را مورد تبعیض، محروم کردن و آزار و اذیت قرار می‌دادند.

جنبش‌های فاشیستی در سایر نقاط اروپا قدرت گرفتند. گیولا گومبوش فاشیست مجارستانی در سال 1932 به عنوان نخست وزیر مجارستان به قدرت رسید و تلاش کرد حزب وحدت ملی خود را در سراسر کشور مستقر کند. او یک روز کاری هشت ساعته و یک هفته کاری چهل و هشت ساعته در صنعت ایجاد کرد. به دنبال تثبیت یک اقتصاد شرکتی بود. و ادعاهای irredentist را در مورد همسایگان مجارستان دنبال کرد. [177] جنبش فاشیست گارد آهن در رومانی پس از سال 1933 با به دست آوردن نمایندگی در دولت رومانی، از حمایت سیاسی اوج گرفت و یکی از اعضای گارد آهنین، نخست وزیر رومانی، یون دوکا را ترور کرد . [178] گارد آهنین تنها جنبش فاشیستی خارج از آلمان و ایتالیا بود که بدون کمک خارجی به قدرت رسید . [179] [180] در طول بحران 6 فوریه 1934 ، فرانسه با بزرگترین آشفتگی سیاسی داخلی از زمان ماجرای دریفوس روبرو شد ، زمانی که جنبش فاشیست فرانسیست و جنبش های چندگانه راست افراطی به طور دسته جمعی در پاریس علیه دولت فرانسه شورش کردند که منجر به خشونت سیاسی بزرگ شد. [181] انواع حکومت های پارافاشیستی که عناصری را از فاشیسم به عاریت گرفته بودند، در طول رکود بزرگ تشکیل شدند، از جمله دولت های یونان ، لیتوانی ، لهستان و یوگسلاوی. [182] در هلند ، جنبش ملی سوسیالیست در هلند در دهه 1930 به دلیل رکود بزرگ در اوج خود بود، به ویژه در سال 1935 که تقریباً هشت درصد آرا را به دست آورد، تا سال 1937. [12]

راهپیمایی انتگرالیست ها در برزیل

در قاره آمریکا، انتگرالیست های برزیلی به رهبری پلینیو سالگادو ادعا می کردند که بیش از 200000 عضو دارند، اگرچه به دنبال کودتای کودتا با سرکوب Estado Novo Getúlio Vargas در سال 1937 مواجه شد . [183] ​​در پرو ، اتحادیه انقلابی فاشیست یک فاشیست سیاسی بود. حزبی که از 1931 تا 1933 در قدرت بود. در دهه 1930، جنبش ملی سوسیالیست شیلی کرسی هایی را در پارلمان شیلی به دست آورد و اقدام به کودتا کرد که منجر به قتل عام Seguro Obrero در سال 1938 شد. [184]

در طول رکود بزرگ، موسولینی مداخله فعال دولت در اقتصاد را ترویج کرد. او « ابرسرمایه‌داری » معاصر را که به ادعای او در سال 1914 آغاز شد، به دلیل انحطاط ادعایی ، حمایت آن از مصرف‌گرایی نامحدود ، و قصدش برای ایجاد «استانداردسازی نوع بشر» به عنوان یک شکست به‌عنوان یک شکست محکوم کرد. [185] ایتالیا فاشیست مؤسسه بازسازی صنعتی (IRI) را ایجاد کرد، یک شرکت بزرگ دولتی و شرکت هلدینگ که بودجه دولتی را برای شرکت های خصوصی در حال شکست فراهم می کرد. [186] جمهوری اسلامی ایران در سال 1937 به یک نهاد دائمی در ایتالیای فاشیستی تبدیل شد، سیاست‌های فاشیستی را برای ایجاد خودکامگی ملی دنبال کرد و قدرت تصرف شرکت‌های خصوصی برای به حداکثر رساندن تولید جنگ را داشت. [186] در حالی که رژیم هیتلر تنها 500 شرکت در صنایع کلیدی را تا اوایل دهه 1940 ملی کرد، [187] موسولینی در سال 1934 اعلام کرد که "[3] چهارم اقتصاد ایتالیا، صنعتی و کشاورزی، در دست دولت است." [188]

به دلیل رکود جهانی، دولت موسولینی توانست اکثر بانک‌های ورشکسته ایتالیا را که در بسیاری از شرکت‌های ایتالیایی سهام کنترل داشتند، تصاحب کند. مؤسسه بازسازی صنعتی، یک شرکت هلدینگ دولتی که مسئول بانک‌ها و شرکت‌های ورشکسته است، در اوایل سال 1934 گزارش داد که دارایی‌های «48.5 درصد از سرمایه سهام ایتالیا» را در اختیار دارند که بعداً شامل سرمایه خود بانک‌ها نیز می‌شود. [189] مورخ سیاسی مارتین بلین‌هورن تخمین می‌زند که دامنه مداخله و مالکیت دولت ایتالیا «بسیار از آلمان نازی فراتر رفته و به ایتالیا بخش عمومی پس از روسیه استالینی داده است». [190] در اواخر دهه 1930، ایتالیا کارتل‌های تولیدی، موانع تعرفه‌ای، محدودیت‌های ارزی و مقررات گسترده اقتصاد را برای ایجاد تعادل در پرداخت‌ها وضع کرد. [191] سیاست خودکامگی ایتالیا نتوانست به خودمختاری اقتصادی مؤثر دست یابد. [191] آلمان نازی به طور مشابه یک دستور کار اقتصادی را با اهداف خودکامگی و تسلیح مجدد دنبال کرد و سیاست های حمایتی را تحمیل کرد ، از جمله مجبور ساختن صنعت فولاد آلمان به استفاده از سنگ آهن آلمانی با کیفیت پایین به جای آهن وارداتی با کیفیت برتر. [192]

جنگ جهانی دوم (1939-1945)

رایش آلمانی بزرگ ، که با سیاست‌های Lebensraum محقق می‌شد ، دارای مرزهایی بود که از طرح‌های Generalplan Ost ، اداره دولتی و Schutzstaffel (SS) نشأت می‌گرفت. [193]

در ایتالیای فاشیست و آلمان نازی، هم موسولینی و هم هیتلر برنامه های سیاست خارجی توسعه طلبانه و مداخله گرای سرزمینی را از دهه 1930 تا 1940 دنبال کردند که در جنگ جهانی دوم به اوج خود رسید. از سال 1935 تا 1939، آلمان و ایتالیا مطالبات خود را برای ادعاهای ارضی و نفوذ بیشتر در امور جهانی افزایش دادند. ایتالیا در سال 1935 به اتیوپی حمله کرد که منجر به محکومیت آن توسط جامعه ملل و انزوای گسترده دیپلماتیک آن شد. در سال 1936، آلمان راینلند صنعتی را دوباره نظامی کرد ، منطقه ای که طبق معاهده ورسای دستور غیرنظامی شدن آن صادر شده بود . در سال 1938، آلمان اتریش را ضمیمه کرد و ایتالیا به آلمان در حل بحران دیپلماتیک بین آلمان در مقابل بریتانیا و فرانسه بر سر ادعای چکسلواکی با تنظیم قرارداد مونیخ که به آلمان سرزمین سودت را داد و در آن زمان تصور می‌شد که از یک جنگ اروپایی جلوگیری می‌کرد، به آلمان کمک کرد. این امیدها زمانی که چکسلواکی با اعلام دولت مشتری آلمانی اسلواکی منحل شد و به دنبال آن روز بعد اشغال سرزمین های باقی مانده چک و اعلام حمایت آلمان از بوهمیا و موراویا منحل شد، از بین رفت . در همان زمان از سال 1938 تا 1939 ایتالیا خواستار امتیازات ارضی و استعماری از فرانسه و بریتانیا بود. [194] در سال 1939، آلمان برای جنگ با لهستان آماده شد، اما تلاش کرد از طریق ابزارهای دیپلماتیک امتیازات ارضی را از لهستان به دست آورد. [195] دولت لهستان به وعده های هیتلر اعتماد نکرد و از پذیرش خواسته های آلمان خودداری کرد. [195]

نقشه ایتالیای بزرگ مطابق پروژه فاشیستی 1940 در صورتی که ایتالیا در جنگ جهانی دوم پیروز شده بود (خط نارنجی کلان شهر ایتالیا را مشخص می کند، خط سبز مرزهای امپراتوری ایتالیایی بزرگ شده را مشخص می کند )

تهاجم آلمان به لهستان توسط بریتانیا، فرانسه و متحدان آنها غیرقابل قبول تلقی شد که منجر به اعلان جنگ متقابل آنها علیه آلمان و شروع جنگ جهانی دوم شد. در سال 1940، موسولینی ایتالیا را وارد جنگ جهانی دوم در کنار محورها کرد. در طول جنگ جهانی دوم، قدرت های محور در اروپا به رهبری آلمان نازی در کشتار میلیون ها لهستانی، یهودی، کولی و دیگران در نسل کشی موسوم به هولوکاست شرکت کردند. در سال 1943، پس از اینکه ایتالیا با ناکامی های متعدد نظامی، اتکا و تبعیت کامل ایتالیا از آلمان، تهاجم متفقین به ایتالیا و تحقیر بین المللی مربوطه مواجه شد، موسولینی از ریاست دولت برکنار شد و به دستور شاه ویکتور امانوئل سوم دستگیر شد. اقدام به فروپاشی دولت فاشیستی کرد و اعلام کرد که ایتالیا از طرف متفقین وفاداری می کند. موسولینی از دستگیری توسط نیروهای آلمانی نجات یافت و از سال 1943 تا 1945 دولت مشتری آلمان، جمهوری اجتماعی ایتالیا را رهبری کرد. آلمان نازی با تلفات متعدد و حملات مداوم شوروی و متفقین غربی از سال 1943 تا 1945 مواجه شد. [196] [197]

در 28 آوریل 1945، موسولینی توسط پارتیزان های کمونیست ایتالیایی دستگیر و اعدام شد. هیتلر در 30 آوریل 1945 خودکشی کرد. اندکی پس از آن، آلمان تسلیم شد و رژیم نازی به طور سیستماتیک توسط قدرت های متفقین اشغالگر متلاشی شد. متعاقباً یک دادگاه نظامی بین المللی در نورنبرگ تشکیل شد . از نوامبر 1945 و تا سال 1949، بسیاری از رهبران سیاسی، نظامی و اقتصادی نازی محاکمه و به جنایات جنگی محکوم شدند و بسیاری از بدترین مجرمان به اعدام و اعدام محکوم شدند. [198] [199]

پس از جنگ جهانی دوم (1945-2008)

خوان پرون ، رئیس جمهور آرژانتین از 1946 تا 1955 و 1973 تا 1974، فاشیسم ایتالیا را تحسین می کرد و سیاست های اقتصادی خود را بر اساس سیاست های ایتالیای فاشیست دنبال می کرد.

پیروزی متفقین بر قدرت های محور در جنگ جهانی دوم منجر به فروپاشی بسیاری از رژیم های فاشیستی در اروپا شد. دادگاه نورنبرگ چندین رهبر نازی را به جنایات علیه بشریت مرتبط با هولوکاست محکوم کرد. با این حال، چندین جنبش و دولت باقی ماندند که از نظر ایدئولوژیک با فاشیسم مرتبط بودند. [200] [201]

دولت تک حزبی فالانژیست فرانسیسکو فرانکو در اسپانیا در طول جنگ جهانی دوم رسماً بی طرف بود، اگرچه به قدرت رسیدن فرانکو مستقیماً توسط نظامیان ایتالیای فاشیست و آلمان نازی در طول جنگ داخلی اسپانیا کمک شده بود . مشخصه سالهای اول سرکوب ایدئولوژی های ضد فاشیستی، سانسور عمیق و سرکوب نهادهای دموکراتیک بود (پارلمان منتخب، قانون اساسی اسپانیا در سال 1931 ، اساسنامه منطقه ای خودمختاری). پس از جنگ جهانی دوم و دوره ای از انزوای بین المللی، رژیم فرانکو روابط خود را با قدرت های غربی در طول جنگ سرد عادی کرد تا اینکه فرانکو در سال 1975 درگذشت و اسپانیا به یک لیبرال دموکراسی تبدیل شد. [202]

رابرت پکستون مورخ مشاهده می کند که یکی از مشکلات اصلی در تعریف فاشیسم این است که به طور گسترده از آن تقلید می شد. پکستون می‌گوید: «در دوران اوج فاشیسم، در دهه 1930، بسیاری از رژیم‌هایی که از نظر عملکردی فاشیست نبودند، عناصر دکور فاشیستی را به عاریت گرفتند تا هاله‌ای از زور، سرزندگی و بسیج توده‌ای را به خود بدهند.» او ادامه می دهد که سالازار "فاشیسم پرتغال را پس از کپی برداری از برخی تکنیک های بسیج مردمی آن در هم شکست." [203] پکستون می‌گوید: «جایی که فرانکو حزب فاشیست اسپانیا را تحت کنترل شخصی خود قرار داد، سالازار در ژوئیه 1934 نزدیک‌ترین چیزی را که پرتغال به یک جنبش اصیل فاشیستی داشت، یعنی سندیکالیست‌های ملی پوش آبی‌پوش رولائو پرتو را لغو کرد. ... سالازار ترجیح داد کنترل کند. جمعیت او از طریق نهادهای «ارگانیک» که به طور سنتی در پرتغال قدرتمند بودند مانند کلیسا، رژیم سالازار نه تنها فاشیست، بلکه «داوطلبانه غیر توتالیتر» بود، و ترجیح می داد به شهروندانش اجازه دهد که از سیاست دوری کنند «بر اساس عادت زندگی کنند. [204] با این حال، مورخان تمایل دارند استادو نوو را ماهیت پارافاشیستی بدانند، [ 205] که دارای حداقل تمایلات فاشیستی است. [206] مورخان دیگر، از جمله فرناندو روزاس و مانوئل ویلاورده کابرال، فکر می کنند که Estado Novo باید فاشیست تلقی شود. [207]

در آرژانتین، پرونیسم ، که با رژیم خوان پرون از 1946 تا 1955 و 1973 تا 1974 مرتبط بود، تحت تأثیر فاشیسم قرار گرفت. [208] بین سال‌های 1939 و 1941، پیش از به قدرت رسیدن، پرون تحسین عمیقی از فاشیسم ایتالیا ایجاد کرده بود و سیاست‌های اقتصادی خود را از سیاست‌های فاشیستی ایتالیا الگوبرداری می‌کرد. [208] با این حال، همه مورخان با این شناسایی موافق نیستند، [209] که آنها آن را قابل بحث [210] یا حتی نادرست، [211] مغرضانه با یک موضع سیاسی تحقیر آمیز می دانند. [212] نویسندگان دیگر، مانند اسرائیلی Raanan Rein ، قاطعانه معتقدند که پرون یک فاشیست نبود و این توصیف به دلیل موضع سرکش او علیه هژمونی ایالات متحده به او تحمیل شد. [213]

جورجیو آلمیرانته رهبر جنبش اجتماعی ایتالیا از 1969 تا 1987

اصطلاح نئوفاشیسم به جنبش های فاشیستی پس از جنگ جهانی دوم اشاره دارد. در ایتالیا، جنبش اجتماعی ایتالیا به رهبری جورجیو آلمیرانته یک جنبش بزرگ نئوفاشیستی بود که خود را به یک جنبش «پسا فاشیستی» به نام اتحاد ملی (AN) تبدیل کرد که از متحدان سیلویو برلوسکونی بوده است. Forza Italia برای یک دهه. در سال 2008، AN به Forza Italia در حزب جدید برلوسکونی به نام مردم آزادی پیوست ، اما در سال 2012 گروهی از سیاستمداران از مردم آزادی جدا شدند و حزب را با نام برادران ایتالیا دوباره تأسیس کردند . در آلمان، جنبش‌های مختلف نئونازی بر اساس قانون اساسی آلمان که نازیسم را ممنوع می‌کند، شکل گرفته و ممنوع شده است. حزب دموکراتیک ملی آلمان (NPD) به طور گسترده ای یک حزب نئونازی در نظر گرفته می شود، اگرچه این حزب به طور علنی خود را به عنوان چنین حزبی معرفی نمی کند.

فاشیسم معاصر (2008–اکنون)

یونان

تظاهرات طلوع طلایی در یونان در سال 2012

پس از شروع رکود بزرگ و بحران اقتصادی در یونان، جنبشی به نام طلوع طلایی ، که به طور گسترده ای یک حزب نئونازی محسوب می شود، در حمایت از گمنامی افزایش یافت و کرسی هایی را در پارلمان یونان به دست آورد و از خصومت سرسخت علیه اقلیت ها، غیرقانونی حمایت کرد. مهاجران و پناهندگان در سال 2013، پس از قتل یک موسیقیدان ضد فاشیست توسط فردی که با طلوع طلایی ارتباط داشت، دولت یونان دستور دستگیری رهبر طلوع طلایی، نیکولاس میکالولیاکوس و سایر اعضای آن را به اتهام ارتباط با یک سازمان جنایی صادر کرد. [214] [215] در 7 اکتبر 2020، دادگاه استیناف آتن احکامی را برای 68 متهم از جمله رهبری سیاسی حزب اعلام کرد. نیکولاوس میکالولیاکوس و شش عضو برجسته و اعضای سابق پارلمان (نمایندگان پارلمان) به دلیل اداره یک سازمان جنایی مجرم شناخته شدند. [216] احکام مجرمیت به اتهام قتل، اقدام به قتل، و حملات خشونت آمیز به مهاجران و مخالفان سیاسی جناح چپ صادر شد. [217]

روسیه پس از شوروی

مارلن لاروئل ، دانشمند علوم سیاسی فرانسوی، در کتاب آیا روسیه فاشیست است؟ که اتهام "فاشیست" به روایتی استراتژیک از نظم جهانی موجود تبدیل شده است. رقبای ژئوپلیتیک ممکن است دیدگاه خود را از جهان بسازند و با نامگذاری رقبای ایدئولوژیک به عنوان فاشیست، بدون در نظر گرفتن آرمان ها یا کردار واقعی شان، جایگاه عالی اخلاقی خود را مطرح کنند. لاروئل اساس، اهمیت و صحت اتهامات فاشیسم در داخل و اطراف روسیه را از طریق تحلیل وضعیت داخلی روسیه و توجیهات سیاست خارجی کرملین مورد بحث قرار می دهد. او نتیجه می گیرد که تلاش های روسیه برای نامگذاری مخالفان خود به عنوان فاشیست در نهایت تلاشی برای تعیین آینده روسیه در اروپا به عنوان یک نیروی ضد فاشیست، تحت تأثیر نقش آن در مبارزه با فاشیسم در جنگ جهانی دوم است. [218]

به گفته الکساندر جی. موتیل ، مورخ و دانشمند سیاسی آمریکایی، فاشیسم روسی دارای ویژگی های زیر است: [219] [220]

معترض علیه دولت روسیه، با در دست داشتن تصویری که دیمیتری مدودف و ولادیمیر پوتین را به عنوان نازی‌ها با یک صلیب شکسته ساخته شده از رنگ‌های روبان سنت جورج و یک نشان روسی در مرکز نشان می‌دهد ( اودسا ، 2014)

تیموتی اسنایدر ، مورخ دانشگاه ییل، گفته است که «رژیم پوتین [...] مرکز جهانی فاشیسم است» و مقاله ای با عنوان «باید بگوییم: روسیه فاشیست است» نوشته است. [222] راجر گریفین، مورخ آکسفورد، روسیه پوتین را با امپراتوری ژاپن در دوران جنگ جهانی دوم مقایسه کرد و گفت که مانند روسیه پوتین، "از بسیاری جهات از فاشیسم تقلید کرد، اما فاشیست نبود." [223] مورخ استنلی جی پین می گوید روسیه پوتین "معادل رژیم های فاشیستی جنگ جهانی دوم نیست، اما نزدیک ترین مشابه به فاشیسم است که از آن زمان در یک کشور بزرگ یافت شده است" و استدلال می کند که سیستم سیاسی پوتین "بیشتر است". احیای مرامنامه تزار نیکلاس اول در قرن نوزدهم که بر «ارتدکس، خودکامگی و ملیت» تأکید داشت تا شبیه به نظام‌های انقلابی و مدرن‌کننده هیتلر و موسولینی». [223] به گفته گریفین، فاشیسم "شکل انقلابی ناسیونالیسم" است که به دنبال نابودی سیستم قدیمی و بازسازی جامعه است، و پوتین یک سیاستمدار مرتجع است که در تلاش برای ایجاد نظم جدیدی نیست "بلکه برای بازسازی نسخه اصلاح شده ای از اتحاد جماهیر شوروی». آندریاس املند، دانشمند علوم سیاسی آلمانی، گفت که فاشیست های واقعی در روسیه، مانند سیاستمدار فقید ولادیمیر ژیرینوفسکی و فعال و فیلسوف خودخوانده الکساندر دوگین ، "در نوشته های خود روسیه کاملا جدیدی را توصیف می کنند" که بخش هایی از جهان را کنترل می کند که هرگز تحت سلطه تزارها یا شوروی نبوده اند. [223] طبق نوشته مارلن لورل در واشنگتن کوارترلی ، «به کار بردن برچسب «فاشیسم»... بر کل دولت یا جامعه روسیه، توانایی ما را برای ساختن تصویری پیچیده‌تر و متمایزتر، کوتاه می‌کند». [222]

رادیو اروپای آزاد/رادیو آزادی با جمع‌آوری نظرات کارشناسان درباره فاشیسم گفت که با وجود اینکه روسیه سرکوبگر و خودکامه است، نمی‌توان آن را در زمره دولت‌های فاشیستی طبقه‌بندی کرد به دلایل مختلف، از جمله اینکه دولت روسیه بیشتر ارتجاعی است تا انقلابی. [223] در سال 2023، اولگ اورلوف ، رئیس هیئت مرکز حقوق بشر " مموریال "، ادعا کرد که روسیه در زمان ولادیمیر پوتین به فاشیسم فرو رفته است و ارتش مرتکب "کشتار دسته جمعی" شده است. [224] [225] در 7 مارس 2024، جو بایدن، رئیس جمهور آمریکا، در سخنرانی خود در مورد وضعیت اتحادیه در سال 2024 ، روسیه در دوران ولادیمیر پوتین را با فتح اروپا توسط آدولف هیتلر مقایسه کرد . [226]

اصول

رابرت او. پکستون دریافت که اگرچه فاشیسم «رژیم موجود مالکیت و سلسله مراتب اجتماعی را حفظ کرد»، نمی‌توان آن را «به سادگی شکل عضلانی‌تری از محافظه‌کاری» در نظر گرفت، زیرا «فاشیسم در قدرت تغییراتی را به‌قدری عمیق انجام داد که نامش « انقلابی » [227] این دگرگونی‌ها «اغلب فاشیست‌ها را با محافظه‌کارانی که ریشه در خانواده‌ها، کلیساها، رتبه‌های اجتماعی و دارایی دارند، درگیر می‌کند» . پکستون استدلال می کند:

فاشیسم مرزهای بین خصوصی و عمومی را دوباره تغییر داد و آنچه را که زمانی به طور غیرقابل لمس خصوصی بود به شدت کاهش داد. عمل شهروندی را از برخورداری از حقوق و تکالیف قانون اساسی به شرکت در مراسم توده ای تایید و انطباق تغییر داد. روابط بین فرد و جمع را دوباره پیکربندی کرد، به طوری که یک فرد هیچ حقوقی خارج از منافع جامعه نداشت. در تلاش برای کنترل کامل، اختیارات قوه مجریه - حزب و دولت - را گسترش داد. در نهایت، احساسات تهاجمی را که تا آن زمان در اروپا تنها در طول جنگ یا انقلاب اجتماعی شناخته شده بود، آزاد کرد. [227]

ناسیونالیسم با یا بدون توسعه طلبی

فراملی گرایی، همراه با اسطوره تولد دوباره ملی، پایه اصلی فاشیسم است. [228] رابرت پکستون استدلال می‌کند که «ناسیونالیسم پرشور» اساس فاشیسم است، همراه با «نگرش توطئه‌آمیز و مانوی به تاریخ» که معتقد است «مردم برگزیده توسط احزاب سیاسی، طبقات اجتماعی، اقلیت‌های غیرقابل جذب تضعیف شده‌اند، و تباه شده‌اند. رانتی ها و متفکران خردگرا». [229] راجر گریفین هسته فاشیسم را فراملی گرایی پالینژنتیکی شناسایی می کند . [41]

دیدگاه فاشیستی یک ملت، یک موجودیت ارگانیک واحد است که مردم را با اصل و نسبشان به هم پیوند می دهد و نیروی یکپارچه کننده طبیعی مردم است. [230] فاشیسم به دنبال حل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی از طریق دستیابی به یک تولد دوباره ملی هزاره ، برتری دادن ملت یا نژاد بیش از هر چیز و ترویج فرقه های وحدت، قدرت و پاکی است. [231] [ صفحه مورد نیاز ] [232] [9] جنبش‌های فاشیستی اروپایی معمولاً از یک تصور نژادپرستانه حمایت می‌کنند که غیراروپایی‌ها از اروپایی‌ها پایین‌تر هستند. [233] فراتر از این، فاشیست‌ها در اروپا مجموعه واحدی از دیدگاه‌های نژادی ندارند. [233] از نظر تاریخی، اکثر فاشیست ها امپریالیسم را ترویج می کردند، اگرچه چندین جنبش فاشیستی وجود داشته است که علاقه ای به تعقیب جاه طلبی های امپریالیستی جدید نداشته اند. [233] به عنوان مثال، نازیسم و ​​فاشیسم ایتالیایی توسعه‌طلب و انحرافی بودند . فالانژیسم در اسپانیا اتحاد جهانی مردم اسپانیایی زبان ( هیسپانیداد ) را متصور بود. فاشیسم بریتانیا غیر مداخله گر بود ، اگرچه امپراتوری بریتانیا را در بر گرفت.

توتالیتاریسم

فاشیسم استقرار یک دولت توتالیتر را ترویج می کند . [13] با لیبرال دموکراسی مخالف است، سیستم های چند حزبی را رد می کند و ممکن است از دولت تک حزبی حمایت کند تا بتواند با ملت ترکیب شود. [14] دکترین فاشیسم موسولینی (1932)، تا حدی توسط فیلسوف جیووانی جنتیله ، [234] که موسولینی او را «فیلسوف فاشیسم» توصیف می‌کند، بیان می‌کند: «تصور فاشیستی از دولت فراگیر است؛ خارج از آن. هیچ ارزش انسانی یا معنوی نمی تواند وجود داشته باشد، چه رسد به اینکه ارزش داشته باشد، بنابراین، فاشیسم تمامیت خواه است، و دولت فاشیست - ترکیبی و واحدی از همه ارزش ها - کل زندگی یک مردم را تفسیر می کند، توسعه می دهد و تقویت می کند. [235] نظریه‌پرداز سیاسی نازی، کارل اشمیت ، در کتاب «پایه‌های حقوقی دولت کل » ، قصد نازی‌ها را برای تشکیل «دولتی قوی که تضمین کننده یکپارچگی سیاسی فراتر از همه تنوع» است، به منظور جلوگیری از «تکثرگرایی فاجعه‌باری که مردم آلمان را متلاشی می‌کند» توصیف کرد. جدا." [236]

دولت های فاشیستی سیاست های تلقین اجتماعی را از طریق تبلیغات در آموزش و پرورش و رسانه ها و تنظیم تولید مواد آموزشی و رسانه ای دنبال کردند. [237] آموزش برای تجلیل از جنبش فاشیستی و آگاه ساختن دانش آموزان از اهمیت تاریخی و سیاسی آن برای ملت طراحی شده بود. تلاش کرد تا ایده هایی را که با باورهای جنبش فاشیستی سازگار نبود پاکسازی کند و به دانش آموزان بیاموزد که از دولت اطاعت کنند. [238]

اقتصاد

فاشیست ها دیدگاه های خود را به عنوان جایگزینی برای سوسیالیسم بین المللی و سرمایه داری بازار آزاد ارائه کردند . [239] در حالی که فاشیسم با سوسیالیسم جریان اصلی مخالف بود، فاشیست ها گاهی جنبش خود را نوعی "سوسیالیسم" ناسیونالیستی می دانستند تا تعهد خود را به ناسیونالیسم برجسته کنند و آن را به عنوان همبستگی و اتحاد ملی توصیف کنند . [240] [241] فاشیست ها با سرمایه داری بازار آزاد بین المللی مخالف بودند، اما از نوعی سرمایه داری مولد حمایت می کردند. [242] [243] خودکفایی اقتصادی، معروف به خودکامگی، هدف اصلی اکثر دولت‌های فاشیستی بود. [244]

دولت های فاشیستی از حل و فصل تضاد طبقاتی داخلی در یک ملت به منظور تضمین وحدت ملی دفاع می کردند. [245] این امر از طریق روابط میانجی دولت بین طبقات انجام می شود (برخلاف دیدگاه سرمایه داران کلاسیک با الهام از لیبرال ). [246] در حالی که فاشیسم با تضاد طبقاتی داخلی مخالف بود، معتقد بود که تضاد بورژوایی-پرولتری عمدتاً در تضاد بین‌المللی بین ملل پرولتاریا و ملت‌های بورژوازی وجود دارد. [247] فاشیسم آن‌چه را که به‌عنوان ویژگی‌های شخصیتی گسترده‌ای که با ذهنیت بورژوازی معمولی که با آن مخالفت می‌کرد مرتبط می‌دانست، محکوم می‌کرد، مانند: ماتریالیسم، گستاخی، بزدلی، و ناتوانی در درک آرمان قهرمانانه «جنگجو» فاشیست. و ارتباط با لیبرالیسم، فردگرایی و پارلمانتاریسم. [248] در سال 1918، موسولینی آنچه را که به عنوان شخصیت پرولتاریا می‌دید، تعریف کرد، و پرولتاریا را یکسان بودن با تولیدکنندگان تعریف کرد، دیدگاهی بهره‌وری که همه افرادی را که مولد می‌دانستند، از جمله کارآفرینان، تکنسین‌ها، کارگران و سربازان را به عنوان پرولتاریا مرتبط می‌دانست.

نیاز به خودروی مردمی ( فولکس واگن به آلمانی)، مفهوم و اهداف عملکردی آن توسط آدولف هیتلر تدوین شده است .

از آنجایی که تولیدگرایی کلید ایجاد یک دولت ناسیونالیستی قوی بود، سوسیالیسم انترناسیونالیستی و مارکسیستی را مورد انتقاد قرار داد و در عوض از نوعی سوسیالیسم تولیدگرای ناسیونالیستی حمایت کرد. با این وجود، در حالی که سرمایه داری انگلی را محکوم می کرد، مایل بود که سرمایه داری مولدگرا را تا زمانی که از هدف ناسیونالیستی حمایت می کرد، در درون خود جای دهد. [249] نقش مولدگرایی از هانری دو سنت سیمون نشأت می‌گرفت ، که ایده‌هایش الهام‌بخش خلق سوسیالیسم اتوپیایی بود و بر ایدئولوژی‌های دیگر تأثیر گذاشت، که بر همبستگی به جای جنگ طبقاتی تأکید داشت و تصورش از افراد مولد در اقتصاد شامل کارگران مولد و مولد بود. روسای برای به چالش کشیدن نفوذ اشراف و سفته بازان مالی غیرمولد. [250] دیدگاه سنت سیمون انتقادات جناح راست سنت گرای انقلاب فرانسه را با اعتقاد چپ به نیاز به انجمن یا همکاری افراد مولد در جامعه ترکیب کرد. [250] در حالی که مارکسیسم سرمایه داری را به عنوان سیستمی از روابط مالکیت استثماری محکوم می کرد، فاشیسم ماهیت کنترل اعتبار و پول را در سیستم سرمایه داری معاصر توهین آمیز می دید. [249]

بر خلاف مارکسیسم، فاشیسم تضاد طبقاتی بین پرولتاریای تعریف شده مارکسیستی و بورژوازی را به عنوان یک امر داده شده یا موتور ماتریالیسم تاریخی نمی دید. [249] در عوض، کارگران و سرمایه‌داران مولد را به عنوان افرادی مولد می‌نگریست که با عناصر انگلی در جامعه از جمله: احزاب سیاسی فاسد، سرمایه‌های مالی فاسد و افراد ضعیف در تضاد بودند. [249] رهبران فاشیست مانند موسولینی و هیتلر از نیاز به ایجاد یک نخبگان مدیریتی جدید به رهبری مهندسان و کاپیتانان صنعت - اما فارغ از رهبری انگلی صنایع - صحبت کردند. [249] هیتلر اظهار داشت که حزب نازی از bodenständigen Kapitalismus ("سرمایه داری مولد") که مبتنی بر سود حاصل از کار خود است، حمایت می کند، اما سرمایه داری غیرمولد یا سرمایه داری قرضی را محکوم می کند، که سود را از سفته بازی به دست می آورد. [251]

اقتصاد فاشیستی از اقتصاد تحت کنترل دولت حمایت می کرد که ترکیبی از مالکیت خصوصی و عمومی را بر ابزار تولید می پذیرفت . [252] برنامه ریزی اقتصادی هم برای بخش دولتی و هم برای بخش خصوصی اعمال می شد و رونق شرکت خصوصی به پذیرش هماهنگی آن با اهداف اقتصادی دولت بستگی داشت. [186] ایدئولوژی اقتصادی فاشیستی از انگیزه سود حمایت می کرد ، اما تأکید می کرد که صنایع باید از منافع ملی به عنوان برتر از سود خصوصی حمایت کنند. [186]

در حالی که فاشیسم اهمیت ثروت و قدرت مادی را می پذیرفت، ماتریالیسم را که در کمونیسم و ​​سرمایه داری وجود دارد محکوم کرد و ماتریالیسم را به دلیل عدم پذیرش نقش روح مورد انتقاد قرار داد . [253] به ویژه، فاشیست ها سرمایه داری را نه به دلیل ماهیت رقابتی آن و نه به دلیل حمایت از مالکیت خصوصی که فاشیست ها از آن حمایت می کردند - بلکه به دلیل ماتریالیسم، فردگرایی، انحطاط ادعایی بورژوایی و ادعای بی تفاوتی آن نسبت به ملت، مورد انتقاد قرار دادند. [254] فاشیسم مارکسیسم را به دلیل دفاع از هویت طبقاتی انترناسیونالیستی ماتریالیستی محکوم کرد، که فاشیست ها آن را حمله ای به پیوندهای عاطفی و معنوی ملت و تهدیدی برای دستیابی به همبستگی ملی واقعی می دانستند. [255]

فیلیپ مورگان مورگان در بحث گسترش فاشیسم در خارج از ایتالیا می گوید:

از آنجایی که رکود یک بحران سرمایه داری آزاد و همتای سیاسی آن یعنی دموکراسی پارلمانی بود، فاشیسم می توانست به عنوان آلترناتیو «راه سوم» بین سرمایه داری و بلشویسم، الگوی یک «تمدن» جدید اروپایی مطرح شود. همانطور که موسولینی معمولاً در اوایل سال 1934 بیان می کند، «از سال 1929 ... فاشیسم به یک پدیده جهانی تبدیل شد ... نیروهای مسلط قرن نوزدهم، دموکراسی، سوسیالیسم، [و] لیبرالیسم خسته شده اند ... سیاسی و جدید. اشکال اقتصادی قرن بیستم فاشیستی هستند. [256]

فاشیست ها از برابری گرایی به عنوان حفظ ضعیفان انتقاد کردند و در عوض دیدگاه ها و سیاست های داروینیستی اجتماعی را ترویج کردند. [257] [258] آنها اصولاً با ایده رفاه اجتماعی مخالف بودند و استدلال می‌کردند که "حمایت از افراد منحط و ضعیف را تشویق می‌کند." [259] حزب نازی سیستم رفاهی جمهوری وایمار و همچنین خیریه و بشردوستی خصوصی را به دلیل حمایت از افرادی که از نظر نژادی پست و ضعیف می‌دانستند و باید در فرآیند انتخاب طبیعی از بین می‌رفتند، محکوم کرد. [260] با این وجود، در مواجهه با بیکاری گسترده و فقر رکود بزرگ، نازی ها لازم دیدند که مؤسسات خیریه ای را برای کمک به آلمانی های پاک نژادی راه اندازی کنند تا حمایت مردمی را حفظ کنند، در حالی که استدلال می کردند که این نشان دهنده «خودیاری نژادی است». و نه خیریه یا رفاه اجتماعی جهانی. [261] بنابراین، برنامه‌های نازی‌ها مانند امداد زمستانی مردم آلمان و ناسیونال سوسیالیست رفاه مردم (NSV) به‌عنوان مؤسسات شبه خصوصی سازمان‌دهی شدند، و رسماً با تکیه بر کمک‌های خصوصی آلمانی‌ها برای کمک به سایر نژادهایشان – اگرچه در کسانی که از اهدای خون خودداری کردند ممکن است با عواقب شدیدی روبرو شوند. [262] بر خلاف مؤسسات رفاه اجتماعی جمهوری وایمار و موسسات خیریه مسیحی، NSV کمک ها را بر اساس دلایل نژادی آشکار توزیع می کرد. فقط از کسانی حمایت می کرد که «از نظر نژادی سالم، توانا و مایل به کار، از نظر سیاسی قابل اعتماد، و مایل و قادر به تولید مثل بودند». غیرآریایی‌ها و همچنین «خجالتی‌های کار»، «غیراجتماعی» و «بیماران ارثی» از مطالعه حذف شدند. [263] در این شرایط، تا سال 1939، بیش از 17 میلیون آلمانی از NSV کمک دریافت کرده بودند، و آژانس "تصویر قدرتمندی از مراقبت و حمایت" برای "کسانی که قضاوت می‌شد بدون تقصیر با مشکلات مواجه شده‌اند، ارائه کرد. خود." [263] با این حال، این سازمان "در میان فقیرترین افراد جامعه مورد ترس و نفرت بود" زیرا برای قضاوت در مورد اینکه چه کسی شایسته حمایت است، به پرسشگری و نظارت سرزده متوسل شد. [264]

اقدام مستقیم

فاشیسم بر اقدام مستقیم ، از جمله حمایت از مشروعیت خشونت سیاسی، به عنوان بخش اصلی سیاست خود تأکید می کند. [265] فاشیسم اقدام خشونت آمیز را به عنوان یک ضرورت در سیاست می بیند که فاشیسم آن را به عنوان یک "مبارزه بی پایان" معرفی می کند. [266] این تاکید بر استفاده از خشونت سیاسی به این معنی است که اکثر احزاب فاشیست نیز شبه نظامیان خصوصی خود را ایجاد کرده اند (مانند پیراهن های قهوه ای حزب نازی و پیراهن های سیاه ایتالیای فاشیست ). اساس حمایت فاشیسم از اقدام خشونت آمیز در سیاست با داروینیسم اجتماعی مرتبط است. [266] جنبش‌های فاشیستی معمولاً دیدگاه‌های داروینیستی اجتماعی درباره ملت‌ها، نژادها و جوامع دارند. [267] آنها می گویند که ملت ها و نژادها باید خود را از افراد ضعیف یا منحط از نظر اجتماعی و بیولوژیکی پاک کنند ، در حالی که به طور همزمان ایجاد افراد قوی را ترویج می کنند تا در جهانی که توسط تضادهای دائمی ملی و نژادی تعریف شده است، زنده بمانند. [268]

نقش های سنی و جنسیتی

اعضای Piccole Italiane ، سازمانی برای دختران در حزب ملی فاشیست ایتالیا
اعضای اتحادیه دختران آلمانی ، سازمانی برای دختران در حزب نازی در آلمان

فاشیسم بر جوانی هم از نظر جسمی سن و هم از نظر معنوی به عنوان مرتبط با مردانگی و تعهد به عمل تأکید می کند. [269] سرود سیاسی فاشیست های ایتالیا جووینزا ("جوانان") نام داشت. [269] فاشیسم دوره سنی جسمی جوانی را به عنوان زمان حیاتی برای رشد اخلاقی افرادی که بر جامعه تأثیر می گذارد، شناسایی می کند. [270] والتر لاکور استدلال می‌کند که «پیامدهای فرقه جنگ و خطر فیزیکی، کیش بی‌رحمی، قدرت و تمایلات جنسی بود... [فاشیسم] یک ضد تمدن واقعی است: رد اومانیسم خردگرایانه پیچیده اروپای قدیم، فاشیسم غرایز بدوی و عواطف اولیه بربرها را به عنوان ایده آل خود قرار می دهد. [271]

فاشیسم ایتالیایی آنچه را که "بهداشت اخلاقی" جوانان می نامید، به ویژه در مورد تمایلات جنسی دنبال می کرد . [272] ایتالیای فاشیست آنچه را که رفتار جنسی عادی در جوانی می‌دانست، ترویج می‌کرد و در عین حال آنچه را که رفتار جنسی انحرافی می‌دانست محکوم می‌کرد. [272] هرزه‌نگاری ، بیشتر انواع وسایل پیشگیری از بارداری و پیشگیری از بارداری (به استثنای کاندوم )، همجنس‌گرایی و فحشا را به‌عنوان رفتار انحرافی جنسی محکوم می‌کرد ، اگرچه اجرای قوانین مخالف با این شیوه‌ها نامنظم بود و مقامات اغلب چشمان خود را می‌بستند. [272] ایتالیای فاشیست ترویج تحریک جنسی مردانه قبل از بلوغ را عامل جنایت در میان جوانان مرد می دانست، همجنس گرایی را یک بیماری اجتماعی اعلام کرد و کمپین تهاجمی را برای کاهش تن فروشی زنان جوان دنبال کرد. [272]

موسولینی نقش اصلی زنان را عمدتاً به‌عنوان فرزندآوری می‌دانست، در حالی که نقش مردان به‌عنوان جنگجو، زمانی می‌گفت: «جنگ برای مرد همان چیزی است که مادری برای زن است». [273] در تلاشی برای افزایش نرخ زاد و ولد، دولت فاشیست ایتالیا به زنانی که خانواده های پرجمعیت تشکیل می دادند مشوق های مالی داد و سیاست هایی را با هدف کاهش تعداد زنان شاغل آغاز کرد. [274] فاشیسم ایتالیایی خواستار تجلیل از زنان به عنوان "تولید کننده ملت" شد و دولت فاشیست ایتالیا مراسم تشریفاتی را برای ارج نهادن به نقش زنان در ملت ایتالیا برگزار کرد. [275] در سال 1934، موسولینی اعلام کرد که اشتغال زنان "جنبه اصلی مشکل بیکاری" است و برای زنان، کار "با فرزندآوری ناسازگار است". موسولینی ادامه داد که راه حل بیکاری برای مردان «خروج زنان از نیروی کار» است. [276]

دولت نازی آلمان به شدت زنان را تشویق می کرد که برای بچه دار شدن و خانه نشینی در خانه بمانند. [277] این سیاست با اعطای صلیب افتخار مادر آلمانی به زنان دارای چهار فرزند یا بیشتر تقویت شد . نرخ بیکاری عمدتاً از طریق تولید اسلحه و فرستادن زنان به خانه ها کاهش یافت تا مردان بتوانند شغل خود را بگیرند. تبلیغات نازی ها گاهی اوقات روابط جنسی قبل از ازدواج و خارج از ازدواج، مادری بدون ازدواج و طلاق را ترویج می کرد، اما در مواقع دیگر نازی ها با چنین رفتاری مخالف بودند. [278]

نازی‌ها سقط جنین را در مواردی که جنین‌ها دارای نقص‌های ارثی بودند یا از نژادی بودند که دولت آن را قبول نداشت، جرم‌زدایی کردند، در حالی که سقط جنین‌های سالم آلمانی و آریایی کاملاً ممنوع بود. [279] برای غیر آریایی ها، سقط جنین اغلب اجباری بود. برنامه اصلاح نژاد آنها نیز از "مدل زیست پزشکی مترقی" وایمار آلمان سرچشمه می گیرد . [280] در سال 1935، آلمان نازی قانونی بودن سقط جنین را با اصلاح قانون اصلاح نژاد خود ، برای ترویج سقط جنین برای زنان مبتلا به اختلالات ارثی گسترش داد. [279] قانون سقط جنین را در صورتی مجاز می دانست که زنی اجازه دهد و جنین هنوز زنده نبوده باشد [281] [282] و برای اهداف به اصطلاح بهداشت نژادی . [283] [284]

نازی‌ها می‌گفتند که همجنس‌گرایی منحط، زن، منحرف شده و مردانگی را تضعیف می‌کند، زیرا بچه‌دار نمی‌شود. [285] آنها با استناد به علم گرایی مدرن و مطالعه جنسیت شناسی ، همجنس گرایی را از طریق درمان قابل درمان می دانستند . همجنس بازان در اردوگاه های کار اجباری نازی ها زندانی شدند. [286]

پالینگنزیس و مدرنیسم

فاشیسم بر پالنگنزیس (تولد دوباره یا بازآفرینی ملی) و مدرنیسم تأکید دارد . [287] به‌ویژه، ناسیونالیسم فاشیسم دارای خصیصه پالینژنتیکی شناخته شده است . [288] فاشیسم بازسازی ملت و پاکسازی آن از انحطاط را ترویج می کند. [287] فاشیسم اشکالی از مدرنیسم را می پذیرد که به نظر او بازآفرینی ملی را ترویج می کند و در عین حال اشکال مدرنیسم را که مخالف بازآفرینی ملی تلقی می شوند رد می کند. [289] فاشیسم تکنولوژی مدرن و ارتباط آن با سرعت، قدرت و خشونت را زیبا شناخت. [290] فاشیسم پیشرفت های اقتصادی در اوایل قرن بیستم، به ویژه فوردیسم و ​​مدیریت علمی را تحسین می کرد . [291] مدرنیسم فاشیستی توسط شخصیت‌های مختلفی الهام گرفته یا توسعه یافته است - مانند فیلیپو توماسو مارینتی ، ارنست یونگر ، گوتفرید بن ، لوئیس-فردیناند سلین ، کنوت هامسون ، ازرا پاوند و ویندهام لوئیس . [292]

در ایتالیا، چنین تأثیر مدرنیستی توسط مارینتی که از یک جامعه مدرنیستی پالینگنتیک حمایت می کرد که ارزش های لیبرال-بورژوایی سنت و روانشناسی را محکوم می کرد، در عین حال ترویج یک دین فناورانه- رزمی نوسازی ملی که بر ناسیونالیسم ستیزه جویانه تأکید داشت، نشان داد. [293] در آلمان، یونگر که تحت تأثیر مشاهداتش از جنگ های تکنولوژیک در طول جنگ جهانی اول قرار گرفت و ادعا کرد که طبقه اجتماعی جدیدی ایجاد شده است که او آن را "کارگر-جنگجو" توصیف می کند، نمونه ای از آن بود. [294] مانند مارینتی، یونگر بر ظرفیت‌های انقلابی فناوری تأکید کرد. او بر «ساخت ارگانیک» بین انسان و ماشین به عنوان نیرویی رهایی بخش و احیاکننده تأکید کرد که لیبرال دموکراسی، مفاهیم استقلال فردی، نیهیلیسم بورژوایی و انحطاط را به چالش می کشد. [294] او جامعه‌ای را بر اساس مفهوم توتالیتر «بسیج کامل» چنین رزمندگان-کارگران منضبطی تصور کرد. [294]

فرهنگ

زیبایی شناسی

فیلیپو توماسو مارینتی

والتر بنجامین در اثر هنری در عصر بازتولید مکانیکی (1935) زیبایی‌شناسی سیاست را به عنوان عنصر اصلی در رژیم‌های فاشیستی معرفی می‌کند . [295] در این مورد، او از فیلیپو توماسو مارینتی ، بنیانگذار جنبش هنری فوتوریستی و یکی از نویسندگان مانیفست فاشیست (1919) نقل قول می‌کند که جنگ را در نوشته‌هایش زیباشناسی می‌کند و ادعا می‌کند که «جنگ زیباست». [296]

در Simulacra and Simulation (1981)، ژان بودریار فاشیسم را به عنوان «زیبایی شناسی سیاسی مرگ» و یک جنبش متقابل شدید علیه عقل گرایی فزاینده، سکولاریسم و ​​صلح طلبی در جهان مدرن غرب تفسیر می کند. [297]

تعریف استاندارد فاشیسم که توسط استنلی جی پین ارائه شده است ، بر سه مفهوم تمرکز دارد که یکی از آنها «سبک فاشیستی» با ساختار زیبایی‌شناختی جلسات، نمادها و عبادت سیاسی است که بر جنبه‌های عاطفی و عرفانی تأکید دارد. [36]

امیلیو جنتیل استدلال می کند که فاشیسم خود را از نظر زیبایی شناختی بیشتر از نظری با استفاده از یک سبک سیاسی جدید با اسطوره ها، آیین ها و نمادها به عنوان یک دین غیر روحانی که برای فرهنگ سازی، اجتماعی کردن و ادغام ایمان توده ها با هدف ایجاد یک " نو " طراحی شده است، بیان می کند. مرد ". [298]

سوزان سونتاگ منتقد فرهنگی می نویسد:

زیبایی‌شناسی فاشیستی... از دل مشغولی به موقعیت‌های کنترل، رفتار تسلیم‌آمیز، تلاش زیاده‌روی، و تحمل درد سرچشمه می‌گیرد (و توجیه می‌کند). آنها دو حالت به ظاهر متضاد، خودمانیا و بندگی را تایید می کنند. روابط سلطه و بردگی به شکل یک نمایش نمایی مشخص است: انبوه گروهی از مردم. تبدیل افراد به چیزها؛ ضرب یا تکثیر چیزها؛ و گروه‌بندی افراد/اشیاء حول یک رهبر یا نیروی قدرتمند، هیپنوتیزم‌کننده. دراماتورژی فاشیستی بر مبادلات هیجان‌انگیز بین نیروهای قدرتمند و عروسک‌هایشان متمرکز است که به طور یکنواخت پوشیده شده و به تعداد زیاد نشان داده شده است. رقص آن به طور متناوب بین حرکت بی وقفه و یک ژست ثابت، ایستا و «مرحوم» است. هنر فاشیستی تسلیم را تجلیل می کند، بی فکری را تعالی می بخشد، مرگ را زرق و برق می بخشد. [299]

سونتاگ همچنین برخی از اشتراکات بین هنر فاشیستی و هنر رسمی کشورهای کمونیستی را برمی‌شمارد، مانند تعظیم توده‌ها در برابر قهرمان، و ترجیح دادن به رقص تاریخی و «بزرگ و سخت» بدن‌های توده‌ای. اما در حالی که هنر رسمی کمونیستی "هدفش بیان و تقویت اخلاق آرمان‌شهری" است، هنر کشورهای فاشیستی مانند آلمان نازی "زیبایی‌شناسی اتوپیایی را به نمایش می‌گذارد - زیبایی‌شناسی کمال فیزیکی"، به شیوه‌ای که "هم پیشرو و هم ایده‌آل‌ساز" است. [299]

به گفته سونتاگ، زیبایی‌شناسی فاشیستی «بر پایه مهار نیروهای حیاتی استوار است؛ جنبش‌ها محدود، محکم نگه داشته می‌شوند. جذابیت آن لزوماً محدود به کسانی نیست که با ایدئولوژی سیاسی فاشیستی مشترک هستند، زیرا فاشیسم "نماینده یک ایده آل یا بهتر است بگوییم آرمان هایی است که امروز در زیر پرچم های دیگر پابرجا هستند: آرمان زندگی به عنوان هنر، آیین زیبایی، فتیشیسم شجاعت، انحلال از خود بیگانگی در احساسات نشاط آور اجتماع؛ انکار خانواده انسان (تحت سرپرستی رهبران). [299]

فرهنگ عامه

جوزف گوبلز با کارگردان فیلم لنی ریفنشتال در سال 1937

در ایتالیا، رژیم موسولینی Direzione Generale per la Cinematografi را ایجاد کرد تا استودیوهای فیلمسازی را تشویق کند تا فاشیسم را تجلیل کنند. سینمای ایتالیا به این دلیل رونق گرفت که رژیم در سال 1938 واردات فیلم های هالیوود را متوقف کرد، به تولید داخلی یارانه پرداخت و قیمت بلیت را پایین نگه داشت. توزیع بین المللی را تشویق کرد تا امپراتوری آفریقایی خود را تجلیل کند و اتهام عقب مانده ایتالیا را تکذیب کند. [300] رژیم انتقادات را سانسور کرد و از شرکت فیلمسازی موسسه دولتی لوس برای تمجید از دوسه از طریق فیلم‌های خبری، مستند و عکس استفاده کرد. [301] رژیم اپرا و تئاتر ایتالیایی را نیز تبلیغ کرد و مطمئن شد که دشمنان سیاسی صدایی روی صحنه ندارند. [302]

در آلمان نازی، اتاق فرهنگ رایش جدید تحت کنترل ژوزف گوبلز ، وزیر نیرومند رایش برای روشنگری و تبلیغات عمومی هیتلر بود. [303] هدف تحریک آریایی شدن فرهنگ آلمانی و ممنوعیت روندهای پست مدرن مانند سوررئالیسم و ​​کوبیسم بود . [304]

انتقاد

احزاب فاشیست در طول دوران بین دو جنگ به شدت توسط جنبش های ضد فاشیستی از مرکز سیاسی و جناح چپ به رقابت پرداختند . شکست قدرت‌های محور در جنگ جهانی دوم و متعاقب آن افشای جنایات علیه بشریت که در جریان هولوکاست توسط آلمان مرتکب شدند، منجر به محکومیت تقریباً جهانی اشکال گذشته و حال فاشیسم در عصر مدرن شده است. "فاشیسم" امروزه در سراسر طیف سیاسی به عنوان تحقیر آمیز یا کلمه ای برای اقتدارگرایی و سایر اشکال شر سیاسی استفاده می شود.

ضد دموکراتیک و ظالم

هیتلر و دیکتاتور اسپانیایی فرانسیسکو فرانکو در ملاقات در هندای ، در 23 اکتبر 1940

یکی از رایج ترین و شدیدترین انتقادها به فاشیسم این است که این فاشیسم یک استبداد است . [305] فاشیسم عمدا و کاملاً غیر دموکراتیک و ضد دموکراتیک است. [306]

اپورتونیسم غیر اصولی: فاشیسم ایتالیایی

برخی از منتقدان فاشیسم ایتالیایی گفته‌اند که بسیاری از ایدئولوژی‌ها صرفاً محصول فرعی اپورتونیسم غیراصولی موسولینی بود و او مواضع سیاسی خود را صرفاً برای تقویت جاه‌طلبی‌های شخصی خود تغییر داد و در عین حال آنها را به عنوان هدفمند برای عموم پنهان کرد. [307] ریچارد واشبرن چایلد ، سفیر آمریکا در ایتالیا که با موسولینی کار کرد و دوست و ستایشگر او شد، با نوشتن از رفتار فرصت طلبانه موسولینی دفاع کرد:

فرصت طلب اصطلاحی برای سرزنش است که برای نشان دادن مردانی به کار می رود که به دلایل منافع شخصی خود را با شرایط مناسب می دانند. موسولینی، همانطور که من او را می شناسم، یک فرصت طلب است به این معنا که معتقد بود خود بشر باید به جای تئوری های ثابت، با شرایط متغیر سازگار باشد، صرف نظر از اینکه چقدر امیدها و دعاها صرف نظریه ها و برنامه ها شده است. [308]

چایلد به نقل از موسولینی می گوید: "قداست یک ایسم در ایسم نیست؛ آن هیچ قداستی فراتر از توانش برای انجام دادن، کار کردن، موفقیت در عمل ندارد. ممکن است دیروز موفق شده باشد و فردا شکست بخورد. دیروز شکست خورده است. فردا موفق می‌شوید، اول از همه، دستگاه باید کار کند! [309]

برخی از اقدامات موسولینی در طول آغاز جنگ جهانی اول به عنوان فرصت طلبانه انتقاد کرده اند زیرا به نظر می رسد ناگهان انترناسیونالیسم برابری طلبانه مارکسیستی را به خاطر ناسیونالیسم غیر برابری خواهانه کنار می گذارد و به همین دلیل خاطرنشان می کند که پس از تایید مداخله ایتالیا در جنگ علیه آلمان و اتریش-مجارستان، موسولینی، او و جنبش فاشیستی جدید از منابع ایتالیایی و خارجی، مانند Ansaldo (یک شرکت تسلیحاتی) و شرکت‌های دیگر [310] و همچنین سرویس امنیتی بریتانیا MI5 حمایت مالی دریافت کردند . [311] برخی، از جمله مخالفان سوسیالیست موسولینی در آن زمان، خاطرنشان کرده اند که صرف نظر از حمایت مالی که او از موضع مداخله گرانه خود پذیرفته بود، موسولینی آزاد بود که هر آنچه را که می خواهد در روزنامه خود Il Popolo d'Italia بنویسد بدون اینکه از قبل تحریم شود. حامیان مالی او [312] علاوه بر این، منبع اصلی حمایت مالی که موسولینی و جنبش فاشیستی در جنگ جهانی اول دریافت کردند از فرانسه بود و به طور گسترده اعتقاد بر این است که سوسیالیست های فرانسوی بودند که از جنگ دولت فرانسه علیه آلمان حمایت کردند و از سوسیالیست های ایتالیایی حمایت کردند. خواستار مداخله ایتالیا در سمت فرانسه بود. [313]

دگرگونی موسولینی از مارکسیسم به چیزی که در نهایت به فاشیسم تبدیل شد، قبل از جنگ جهانی اول آغاز شد، زیرا موسولینی به طور فزاینده ای نسبت به مارکسیسم و ​​برابری طلبی بدبین شده بود و در عین حال به طور فزاینده ای از چهره هایی که مخالف برابری گرایی بودند، مانند فردریش نیچه، حمایت می کرد. [314] تا سال 1902، موسولینی مشغول مطالعه ژرژ سورل، نیچه و ویلفردو پارتو بود . [315] تأکید سورل بر نیاز به سرنگونی لیبرال دموکراسی منحط و سرمایه داری با استفاده از خشونت، اقدام مستقیم، اعتصابات عمومی و توسل نئوماکیاولیستی به احساسات، موسولینی را عمیقا تحت تأثیر قرار داد. [316] استفاده موسولینی از نیچه، به دلیل ترویج نخبه گرایی و دیدگاه های ضد برابری طلبی توسط نیچه، او را به یک سوسیالیست بسیار غیرمتعارف تبدیل کرد. [314] قبل از جنگ جهانی اول، نوشته های موسولینی در طول زمان نشان می داد که او مارکسیسم و ​​برابری طلبی را که قبلاً به نفع مفهوم وبرمنش نیچه و ضد برابری طلبی حمایت می کرد، کنار گذاشته است. [314] در سال 1908، موسولینی مقاله کوتاهی به نام «فلسفه قدرت» بر اساس تأثیر نیچه‌ای خود نوشت، که در آن موسولینی آشکارا از پیامدهای یک جنگ قریب‌الوقوع در اروپا در به چالش کشیدن دین و نیهیلیسم با علاقه صحبت کرد : «[یک] جدید. نوعی روح آزاد خواهد آمد که با جنگ تقویت می شود، روحی مجهز به نوعی انحراف متعالی، ... روح آزاد جدید بر خدا و بر هیچ پیروز خواهد شد. [118]

عدم صداقت ایدئولوژیک: فاشیسم ایتالیایی

فاشیسم به دلیل نادرستی ایدئولوژیک مورد انتقاد قرار گرفته است. نمونه های عمده ای از عدم صداقت ایدئولوژیک در تغییر رابطه فاشیسم ایتالیایی با نازیسم آلمانی شناسایی شده است. [317] مواضع رسمی سیاست خارجی ایتالیای فاشیست معمولاً از هذل گویی ایدئولوژیک لفاظی برای توجیه اقدامات خود استفاده می کرد، اگرچه در دوران تصدی دینو گراندی به عنوان وزیر خارجه ایتالیا، این کشور درگیر سیاست واقعی فارغ از چنین هذل گویی های فاشیستی بود. [318] موضع فاشیسم ایتالیایی نسبت به نازیسم آلمانی از اواخر دهه 1920 تا 1934، زمانی که به قدرت رسیدن هیتلر و اولین ملاقات موسولینی با هیتلر در سال 1934 جشن گرفت، در نوسان بود. مخالفت از 1934 تا 1936 پس از ترور رهبر متحد ایتالیا در اتریش، انگلبرت دولفوس ، توسط نازی های اتریش. و دوباره پس از سال 1936، زمانی که آلمان تنها قدرت مهمی بود که حمله ایتالیا و اشغال اتیوپی را محکوم نکرد، به حمایت بازگشت .

پس از انفجار خصومت بین آلمان نازی و ایتالیای فاشیست بر سر ترور دولفوس صدراعظم اتریش در سال 1934، موسولینی و فاشیست های ایتالیایی تئوری های نژادی نازیسم را به ویژه با تقبیح نوردیسم آن و در عین حال ترویج مدیترانه گرایی محکوم کردند و به تمسخر گرفتند . [319] خود موسولینی به ادعای نوردیک ها مبنی بر تقسیم ایتالیا به مناطق نژادی نوردیک و مدیترانه ای به دلیل تهاجمات ژرمن ها به شمال ایتالیا پاسخ داد و ادعا کرد که در حالی که قبایل ژرمنی مانند لومباردها پس از سقوط روم باستان کنترل ایتالیا را به دست گرفتند ، آنها وارد شدند. به تعداد کم (حدود 8000 نفر) و به سرعت در فرهنگ رومی ادغام شد و در عرض پنجاه سال به زبان لاتین صحبت کرد . [320] فاشیسم ایتالیایی تحت تأثیر سنت ناسیونالیست های ایتالیایی بود که با تحقیر به ادعاهای نوردیک ها می نگریستند و به مقایسه سن و پیچیدگی تمدن روم باستان و همچنین احیای کلاسیک در رنسانس با جوامع نوردیک که ناسیونالیست های ایتالیایی افتخار می کردند. در مقایسه به عنوان "تازه واردان" به تمدن توصیف می شود. [321] در اوج تضاد بین نازی‌ها و فاشیست‌های ایتالیایی بر سر نژاد، موسولینی ادعا کرد که خود آلمانی‌ها نژاد خالصی نیستند و با کنایه متذکر شد که نظریه برتری نژادی آلمان نازی‌ها بر اساس تئوری‌های خارجی‌های غیر آلمانی است. مانند آرتور دو گوبینو فرانسوی. [322] پس از کاهش تنش در روابط آلمان و ایتالیا در اواخر دهه 1930، فاشیسم ایتالیایی به دنبال هماهنگ کردن ایدئولوژی خود با نازیسم آلمانی بود و نظریه‌های نژادی نوردیک و مدیترانه‌ای را ترکیب کرد و خاطرنشان کرد که ایتالیایی‌ها اعضای نژاد آریایی بودند که از یک نژاد نوردیک ترکیبی تشکیل شده بود. -نوع فرعی مدیترانه ای [319]

در سال 1938، موسولینی با تصویب قوانین یهودی ستیز توسط ایتالیا اعلام کرد که فاشیسم ایتالیا همیشه یهودستیز بوده است. [319] در واقع، فاشیسم ایتالیایی تا اواخر دهه 1930 که موسولینی از بیگانگی آلمان نازی یهودی ستیز، که قدرت و نفوذش در اروپا در حال افزایش بود، ترسید، یهودی ستیزی را تأیید نکرد . قبل از آن دوره، یهودیان ایتالیایی قابل توجهی بودند که از مقامات ارشد فاشیست ایتالیایی بودند، از جمله مارگریتا سارفاتی ، که معشوقه موسولینی نیز بود. [319] همچنین برخلاف ادعای موسولینی در سال 1938، تنها تعداد کمی از فاشیست‌های ایتالیایی به شدت یهودستیز بودند (مانند روبرتو فاریناچی و جوزپه پرزیوسی)، در حالی که دیگران مانند ایتالو بالبو ، که از فرارا که یکی از بزرگترین جوامع یهودی ایتالیا را داشت، آمدند. ، از قوانین یهودی ستیز منزجر شده و با آن مخالفت کردند. [319] محقق فاشیسم مارک نئوکلئوس اشاره می کند که در حالی که فاشیسم ایتالیایی تعهد روشنی به یهودستیزی نداشت، پیش از سال 1938 گاهی اوقات بیانیه های یهودی ستیزانه ای صادر می شد، مانند موسولینی در سال 1919 که اعلام کرد بانکداران یهودی در لندن و نیویورک با نژاد مرتبط هستند. به بلشویک های روسیه و اینکه هشت درصد از بلشویک های روسیه یهودی بودند. [323]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ ترنر (1975)، ص. 162: «... اهداف ناسیونالیسم رادیکال و استبدادی»; لارسن، هاگتوت و مایکلبوست (1984)، ص. 424: "... شکل سازمان یافته اقتدارگرایی ملی گرای رادیکال یکپارچه"؛ پکستون (2004)، ص 32، 45، 173: (32) "... ارزش های ضد لیبرال، ناسیونالیسم و ​​نژادپرستی تهاجمی تر، و زیبایی شناسی جدید غریزه و خشونت"، (173) "... نژادپرستی خشونت آمیز آشکار و ناسیونالیسم [...] عناصر تعیین کننده آن - حاکمیت خاص نامحدود، علاقه به جنگ، و جامعه ای مبتنی بر طرد خشونت آمیز». نولته (1965)، ص. 300: «همانطور که نشان دادیم فاشیسم ملی از ناسیونالیسم متمایز می شود، از جمله این که خواستار نابودی یک کشور همسایه است که به نظر می رسد وجود آن موقعیت قدرت خود و بقایای تاریخی حاکم بر گذشته اش را تهدید می کند. وضعیت در منطقه."
  2. ^ ab دایره المعارف بریتانیکا فاشیسم: «ناسیونالیسم نظامی افراطی، تحقیر دموکراسی انتخاباتی و لیبرالیسم سیاسی و فرهنگی، اعتقاد به سلسله مراتب اجتماعی طبیعی و حکومت نخبگان، و تمایل به ایجاد یک Volksgemeinschaft (به آلمانی: «جامعه مردمی»)، در کدام منافع فردی تابع صلاح ملت است».
  3. ^ abc "فاشیسم". Merriam-Webster Online . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 اوت 2017 . بازبینی شده در 22 اوت 2017 .
  4. ↑ دایره المعارف بین المللی علوم سیاسی، ص. 889، فاشیسم.
  5. ^ abc "فاشیسم". دایره المعارف هولوکاست . بازبینی شده در 7 اوت 2022 .
  6. ^ abcdef Davies & Lynch (2002)، صفحات 1-5
  7. ^ ab Griffin (1995)، ص 8، 307; کالیس (2003b)، ص. 71; هارتلی (2004)، ص. 187; رایش (1970)؛ هاکسورث و کوگان (1992)؛ Copsey (2008); گودوین (2011)؛ وودلی (2010)؛ بلامیرز (2006); ریچاردسون (2017)؛ ایلی (2013); ویستریچ (1976); استودن مایر (2004)
  8. ↑ دایره المعارف بین المللی علوم سیاسی، ص. 887-888، فاشیسم.
  9. ↑ ab دایره المعارف بریتانیکا فاشیسم.
  10. ^ abcd Blamires (2006)، صص 140-141، 670; مان (2004)، ص. 65.
  11. ↑ گرچیچ (2000)، ص. 120; گریفین و فلدمن (2004ج)، ص. 185; اسپیلوگل (2012)، ص. 935; پین (1995)، ص. 106.
  12. ^ ab Rietbergen (2000)، صفحات 160-161.
  13. ^ ab Griffin (2013)، صفحات 1-6.
  14. ^ آب موسولینی (2002)، ص. 40.
  15. ↑ Berend، Iván T. (2016). تاریخ اقتصادی اروپای قرن بیستم: رژیم های اقتصادی از لسه فر تا جهانی شدن . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 93.
  16. ↑ دیویس و لینچ 2002، ص. 275: "هدایت دولتی دقیق و مداخله جویانه اقتصاد و/یا جامعه. Dirigisme هم برای فاشیسم و ​​هم در سیستم های کمونیستی مرکزی بود. اما در مورد فاشیسم، تا زمانی که هیچ الزامی برای مالکیت دولت بر ابزار تولید وجود نداشت. همانطور که می توان اقتصاد را برای خدمت به آنچه فاشیست ها "منافع ملی" می دانستند مهار کرد."
  17. ^ کالیس (2011)؛ پکستون (1998); لنکستر (2011).
  18. ↑ دایره المعارف ایتالیایی نئوفاشیسم.
  19. ↑ بوگل باروز، نیکلاس؛ گارسیا، ساندرا ای. (28 سپتامبر 2020). «آنتیفا چیست، جنبشی که ترامپ می خواهد یک گروه تروریستی اعلام کند؟». نیویورک تایمز . ISSN  0362-4331 . بازبینی شده در 7 سپتامبر 2022 .
  20. ↑ موسولینی (2006)، ص. 227.
  21. ↑ فالاسکا زامپونی (2000)، ص. 95.
  22. ↑ جانستون، پیتر (12 آوریل 2013). "حاکمیت قانون: نمادهای قدرت". مرکز کیتینگ، دانشگاه اوکلاهما وسلیان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 مارس 2017 . بازبینی شده در 28 آوریل 2013 .
  23. ↑ واتکینز، تام (2013). "پلیس رم: حفظ نظم در واقعیت و داستان". رم خیالی . استاکتون، نیوجرسی: دانشگاه استاکتون . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 مارس 2014 . بازبینی شده در 28 آوریل 2013 .
  24. ↑ "Fasces". Britannica.com ​بریتانیکا ​بازبینی شده در 17 آوریل 2024 . هنگامی که به داخل رم حمل می شد، تبر برداشته می شد (مگر اینکه قاضی یک دیکتاتور یا ژنرال بود که پیروزی را جشن می گرفت) به عنوان به رسمیت شناختن حق یک شهروند رومی برای استیناف از حکم قاضی.
  25. ↑ برنان 2022، ص 2، 12.
  26. ^ وندی پارکینز. مد کردن بدن سیاست: لباس، جنسیت، شهروندی . آکسفورد، انگلستان، انگلستان؛ New York, New York, USA: Berg, 2002. Pp. 178
  27. ↑ کرشاو (2016)، ص. 228.
  28. ^ پین (1980)، ص. 7; گریفیث (2000).
  29. ^ لاکور (1997)، ص. 223; Eatwell (1996)، ص. 39; گریفین (1991)، ص 185-201; وبر (1982)، ص. 8
  30. ↑ «آثار با استناد به فاشیسم استنلی پین: مقایسه و تعریف». بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲ اوت ۲۰۲۲ - از طریق Google Scholar .
  31. ↑ گریفین، راجر (1993). ماهیت فاشیسم . لندن: روتلج (منتشر شده در سال 2013). doi : 10.4324/9781315003627 . شابک 9781315003627.
  32. ↑ شولر، رندال ال. (2006). تهدیدات بی پاسخ: محدودیت های سیاسی در موازنه قدرت . مطالعات پرینستون در تاریخ و سیاست بین الملل. جلد 125. انتشارات دانشگاه پرینستون . doi :10.1515/9781400837854. شابک 978-1-4008-3785-4. S2CID  266074243.
  33. ↑ Rothstein، B (1996). "نهادهای سیاسی: مروری (قسمت دوم، فصل 4)". در کلینگمن، هانس دیتر; گودین، رابرت ای . کتاب راهنمای جدید علوم سیاسی . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 135، 164. شابک 9780191521089.
  34. ↑ فینچلشتاین، فدریکو (2010). فاشیسم فراآتلانتیک: ایدئولوژی، خشونت و امر مقدس در آرژانتین و ایتالیا، 1919-1945 . انتشارات دانشگاه دوک . doi :10.1515/9780822391555. شابک 978-0-8223-9155-5.
  35. ↑ شنفیلد، استفان (2001). فاشیسم روسی: جنبش‌های گرایش‌های سنت‌ها (ویرایش دوم). نیویورک: روتلج (منتشر شده در سال 2016). doi :10.4324/9781315500058. شابک 9781315500058.
  36. ^ آب پین (1980)، ص. 7.
  37. ^ رامزول (2017)، ص. 9; گریفین و فلدمن (2004a)، ص. 258; Kallis (2003b)، صص 84-5; رنتون (1999)، ص. 21.
  38. ↑ ab Eco، Umberto (22 ژوئن 1995). "فاشیسم ابدی" (PDF) . نقد کتاب نیویورک . شهر نیویورک: شرکت نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 29 نوامبر 2005 - از طریق justicescholars.org.
  39. ^ لوکاچ (1998)، ص. 118.
  40. ↑ سیلوا، کریستیانا. محقق فاشیسم می گوید که ایالات متحده «وضعیت دموکراتیک خود را از دست می دهد». NPR ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 سپتامبر 2020 . بازیابی شده در 7 سپتامبر 2020 .
  41. ^ آب گریفین (1991)، ص. 26.
  42. ↑ گریفین، راجر (1996). "فصل اول: صحنه سازی تولد دوباره ملت: سیاست و زیبایی شناسی اجرا در چارچوب مطالعات فاشیستی". در Berghaus، Günter (ویرایشگر). فاشیسم و ​​تئاتر: مطالعات تطبیقی ​​در مورد زیبایی شناسی و سیاست اجرا در اروپا، 1925-1945 . Providence, RI: Berghahn Books. شابک 978-1571819017. بازیابی شده در 7 اکتبر 2013 - از طریق کتابخانه علوم اجتماعی.
  43. ↑ گریفین (1991)، ص. 201.
  44. ↑ گریفین (2003)، ص. 3.
  45. ^ ab Kershaw (2016)، ص. 228-9.
  46. ^ راس (2017)، ص. 5.
  47. ↑ گریفین (2008)، فصل 8: چهره‌های جدید فاشیسم (و بی‌صورتی جدید) در عصر «پسا فاشیست».
  48. ↑ روئل ریس (2019).
  49. ↑ روئل ریس، استفان (24 نوامبر 2021). "وطن پرستان مسیحی": تقاطع بین فاشیسم اولیه و فاشیسم روحانی در جنوب قبل از جنگ". مجله بین المللی تاریخ، فرهنگ و مدرنیته . -1 (aop): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN  2213-0624. S2CID  244746966.
  50. ↑ Mudde & Kaltwasser (2017)، صفحات 6، 33-4: "... ایدئولوژی های نازک محور مورفولوژی محدودی دارند، که لزوماً به ایدئولوژی های دیگر متصل می شود - و گاهی اوقات حتی در آنها ادغام می شود. در واقع، تقریباً پوپولیسم است. به نظر می رسد که همیشه به سایر عناصر ایدئولوژیک وابسته است، که برای ترویج پروژه های سیاسی که برای عموم مردم جذاب هستند، حیاتی هستند، در نتیجه، پوپولیسم به خودی خود نمی تواند پاسخ های پیچیده و جامعی به سوالات سیاسی ارائه دهد. پوپولیسم] آنقدر یک سنت ایدئولوژیک منسجم نیست بلکه مجموعه ای از ایده هاست که در دنیای واقعی در ترکیب با ایدئولوژی های کاملاً متفاوت و گاه متناقض ظاهر می شود. (ص 6)
  51. ^ پکستون (2004)، ص. 216.
  52. ↑ Eatwell (1996)، ص. 24.
  53. ^ لاکور (1997)، ص. 96.
  54. ↑ جنتیله، امیلیو (2002). Fascismo: Storia e interpretazione [ فاشیسم: تاریخ و تفسیر ] (به ایتالیایی). سردبیر Laterza. شابک 978-88-581-0916-8- از طریق Google Books .
  55. ↑ «چه کسی را فاشیست می نامی؟». جمهوری جدید 29 مارس 2023. ISSN  0028-6583. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 مارس 2023 . بازبینی شده در 13 ژوئیه 2023 .
  56. ↑ Weiss-Wendt، Krieken & Cave (2008)، ص. 73.
  57. ^ پاسمور (2002)، ص. 31.
  58. ↑ گرانت (2003)، صفحات 60-61.
  59. ↑ دایره المعارف Britannica Volksgemeinschaft.
  60. ↑ «فاشیسم چیست؟». آموزش CFR از شورای روابط خارجی . 14 آوریل 2023.
  61. ↑ «دیکتاتوری فرانکو». دایره المعارف بریتانیکا .
  62. ↑ دیویس و لینچ (2002)، صفحات 126-127; زفیروسکی (2008)، صص 137-138.
  63. ^ Stackelberg (1999)، صفحات 4-6.
  64. ↑ گریفین (2003)، ص. 5.
  65. ↑ گرگور (2009)، ص. 191.
  66. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 161; Borsella & Caso (2007)، ص. 76.
  67. ↑ ووشینسکی (2008)، ص. 156.
  68. ↑ Schnapp، Sears & Stampino (2000)، ص. 57; موسولینی (1935)، ص. 26.
  69. ↑ موسولینی به نقل از Gentile (2005)، ص. 205
  70. ↑ Baranski & West (2001)، ص 50-51.
  71. ↑ ab دایره المعارف بریتانیکا دوران فاشیسم.
  72. ^ abcd Payne (1995)، ص. 112.
  73. ^ نئوکلئوس (1997)، ص. 54.
  74. ↑ گرگور (2005)، ص. 4.
  75. ^ اورول (2019).
  76. ↑ اورول (1946).
  77. ↑ گریفیث (2000).
  78. ^ وولف (1981)، ص. 18.
  79. ↑ گریفین و فلدمن (2004a)، ص. 231.
  80. ↑ Quarantotto (1976).
  81. ↑ متیوز (1946).
  82. ^ هوور (1947).
  83. ^ امان (1986)، ص. 562.
  84. ↑ اب ویفن، تیموتی (2013). حکومت هیتلر بر آلمان نازی تا چه اندازه شبیه زندگی در اسپارت بود؟ دانشگاه . بازبینی شده در 15 آوریل 2016 .
  85. ↑ آنتونی گرافتون، گلن دبلیو ماست، سالواتوره ستیس. سنت کلاسیک . کمبریج، ماساچوست: انتشارات دانشگاه هاروارد، 2010. ص. 353.
  86. ↑ استرنهل (1976).
  87. ^ ab Camus & Lebourg (2017)، ص. 20.
  88. ^ ویلیامز (2015)، ص. 28.
  89. ^ تامسون (1966)، ص. 293.
  90. ^ شیرر (1960)، ص. 97.
  91. ↑ گروارث (2005)، ص. 166.
  92. ↑ دیرکز (2010)، ص. 54.
  93. ↑ گرگور، ای. جیمز (27 مارس 2006). "5 - ناسیونالیسم سیاه و نئوفاشیسم: مارکوس گاروی و انجمن جهانی بهبود سیاهپوستان". جستجوی نئوفاشیسم: استفاده و سوء استفاده از علوم اجتماعی . انتشارات دانشگاه کمبریج صص 111-136. doi :10.1017/cbo9780511617225.006. شابک 9780521859202.
  94. ↑ گیلروی، پل (2000). "فاشیسم سیاه". انتقال (81/82): 70–91. ISSN  0041-1191. JSTOR  3137450.
  95. ^ استرنهل (1998)، ص. 169; پین (1995)، صفحات 23-24.
  96. ^ abcd Sternhell (1998)، ص. 170.
  97. ^ پین (1995)، ص. 24.
  98. ^ abcd Sternhell (1998)، ص. 171.
  99. ^ پین (1995)، ص. 29.
  100. ^ پین (1995)، صفحات 24-25.
  101. ^ پین (1995)، ص. 25.
  102. ^ Outhwaite (2006)، ص. 442; کون (1985)، ص. 6.
  103. ^ ab Caforio (2006)، ص. 12.
  104. ^ abcd Carroll (1998)، ص. 92.
  105. ↑ Antliff (2007)، صفحات 75-81.
  106. ↑ Antliff (2007)، ص. 81.
  107. ↑ Antliff (2007)، ص. 77.
  108. ↑ Antliff (2007)، ص. 82.
  109. ^ ab Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994), p. 78.
  110. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 82.
  111. ↑ هولمز (2000)، ص. 60.
  112. ^ ab Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994), p. 163.
  113. ^ ab Blinkhorn (2006)، ص. 12.
  114. ↑ بلین هورن (2006)، ص. 12-13.
  115. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 32.
  116. ↑ Gentile (2003)، ص. 6.
  117. ^ هویت (1993)، ص. 153.
  118. ^ آب گوری (2004)، ص. 14.
  119. ↑ گوری (2004)، ص 20-21.
  120. ^ ab Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994), p. 175.
  121. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 214.
  122. ↑ اوبراین (2014)، ص. 52.
  123. ^ آب اوبراین (2014)، ص. 41.
  124. ↑ گرگور (1979)، صفحات 195-196.
  125. ^ آشپزخانه abc (2006)، ص. 205.
  126. ^ abc Hüppauf (1997)، ص. 92.
  127. ↑ روکرمر (2007)، ص. 130.
  128. ↑ Blamires (2006)، صفحات 140-141، 670.
  129. ↑ «تروتسکی... در طول دوره به قدرت رسیدن هیتلر، آنقدر پیگیر بود و در بیشتر موارد، تفسیری را در مورد روند رویدادها در آلمان پیش بینی کرد که شایسته ثبت بود». کار، ادوارد هالت (1986). گرگ و میش کمینترن 1930-1935 . مک میلان. ص 433. شابک 978-0-333-40455-3.
  130. ↑ تیکتین، هیلل (1992). اقتصاد سیاسی سرمایه داری تروتسکی. برادراستون، ترنس؛ دوکس، پل، (ویرایش‌ها) . انتشارات دانشگاه ادینبورگ ص 227. شابک 978-0-7486-0317-6.
  131. ^ abcd Blamires (2006)، صفحات 95-96.
  132. ^ ویستریچ 1976.
  133. ↑ نویل (2004)، ص. 36.
  134. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 178.
  135. ^ الازار (2001)، ص. 73.
  136. ^ پاسمور (2003)، ص. 116.
  137. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 69.
  138. ↑ Borsella & Caso (2007)، صفحات 69-70.
  139. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 70.
  140. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 186.
  141. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 187.
  142. ^ ab Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994), p. 189.
  143. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 73.
  144. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 75.
  145. ^ ab Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994), p. 193.
  146. ↑ دی گراند (2000)، ص. 145.
  147. ↑ بلین هورن (2003)، ص. 14.
  148. ↑ Sternhell, Sznajder & Ashéri (1994)، ص. 190.
  149. ↑ بلین هورن (2003)، ص. 22.
  150. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 72.
  151. ↑ Borsella & Caso (2007)، ص. 76.
  152. ^ آسموغلو و همکاران. (2020).
  153. ^ abcde Paxton (2005)، ص. 87.
  154. ↑ Ferrandi & Obermair (2023)، ص. 127-67.
  155. ^ پکستون (2005)، ص. 88.
  156. ^ ab Paxton (2005)، ص. 90.
  157. ^ پین (1995)، ص. 122.
  158. ^ abc Payne (1995)، ص. 110.
  159. ^ abc Payne (1995)، ص. 113.
  160. ^ آب پین (1995)، ص. 114.
  161. ^ پین (1995)، ص. 115.
  162. ^ پین (1995)، صفحات 119-120.
  163. ↑ مک اسمیت (1983)، ص. 162.
  164. ↑ مک اسمیت (1983)، صفحات 222-223.
  165. ↑ موسولینی (1977)، ص. 131.
  166. ^ فون لانگ (1979)، ص. 221.
  167. ↑ ایوانز (2005)، ص. 239.
  168. ↑ بربن (1975)، صفحات 276-277.
  169. ^ abc Blamires (2006)، ص. 150.
  170. ^ کالیس (2000)، ص. 132.
  171. ↑ ab Ahmida (1994)، صص 134-135.
  172. ↑ کاردوزا (2006)، ص. 109; بلوکسام و موسی (2010)، ص. 358.
  173. ↑ کرشاو (2000)، ص. 182.
  174. ↑ Jablonsky (1989)، ص 20-26، 30.
  175. ↑ تنوریو، ریچ (30 سپتامبر 2023). فاشیسم در آمریکا: تاریخی طولانی که پیش از ترامپ است. نگهبان . ISSN  0261-3077 . بازبینی شده در 26 فوریه 2024 .
  176. ^ چامسکی 2003، ص. 46.
  177. ^ پین (1995)، ص. 270.
  178. ^ پین (1995)، صفحات 282-288.
  179. ↑ گالاگر، تام (2005). سرقت یک ملت: رومانی از زمان کمونیسم. C. Hurst & Co. Publishers. ص 35. شابک 9781850657163- از طریق Google Books .
  180. ↑ Deletant, D. (12 آوریل 2006). متحد فراموش شده هیتلر: یون آنتونسکو و رژیم او، رومانی 1940-1944. اسپرینگر ​ص 66. شابک 9780230502093- از طریق Google Books .
  181. ^ وولف (1983)، ص. 311.
  182. ^ پین (1995)، ص. 145.
  183. ↑ گریفین (1991)، صفحات 150-152.
  184. ^ پین (1995)، صفحات 341-342.
  185. ↑ Berghaus (2000)، صص 136-137.
  186. ^ abcd Blamires (2006)، ص. 189.
  187. ^ اوری (1994)، ص. 16.
  188. ↑ Toniolo (2013)، ص. 59; سخنرانی موسولینی در مجلس نمایندگان در 26 مه 1934 بود.
  189. ↑ Toniolo (2013)، ص. 59.
  190. ↑ بلین هورن (2006)، ص. 46.
  191. ^ ab Blamires (2006)، ص. 72.
  192. ↑ بلامیرز (2006)، ص. 190.
  193. ↑ «آرمان شهر: «رایش آلمانی بزرگ ملت آلمان»». مونیخ و برلین: Institut für Zeitgeschichte . 1999. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 سپتامبر 2018 . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .
  194. ↑ Rodogno (2006)، ص. 47.
  195. ^ ab Davidson (2004)، صفحات 371-372.
  196. ↑ بیانچی (1963)، ص. 609
  197. ↑ بیانچی (1963)، ص. 704
  198. ↑ De Felice in Grandi (1983)، ص. 21
  199. ↑ De Felice (1996)، ص. 1391
  200. ↑ اوسترلینگ، هنک (1997). "فاشیسم به مثابه سایه دموکراسی: نقدی بر دلیل بیگانه هراسی". فلسفه و دموکراسی در دیدگاه بین فرهنگی/Philosophie et democratie en view interculturelle . آمستردام/آتلانتا: رودوپی. صص 235-252.
  201. ^ دویچ، ساندرا مک گی (2009). "فاشیسم، نئوفاشیسم، یا پسا فاشیسم؟ شیلی، 1945-1988". Diálogos-Revista do Departamento de História و Do Programa de Pós-Graduação Em História 13.1 : 19–44.
  202. ↑ پین، استنلی جی. تاریخ اسپانیا و پرتغال، جلد. 2، چ. 25، ص. 632 (نسخه چاپی: انتشارات دانشگاه ویسکانسین، 1973) (کتابخانه منابع IBERIAN ONLINE دسترسی به 30 مه 2007)
  203. ↑ پکستون (1998)، ص 3، 17.
  204. ^ پکستون (2004)، ص. 150.
  205. ↑ دیویس و لینچ (2002)، ص. 237.
  206. ^ پاسمور (2002)، ص. 76.
  207. ↑ «Inauguração do Museu de Peniche é um gesto antifascista atual contra a extrema-direita». Esquerda.net . 26 آوریل 2024 . بازبینی شده در 1 اوت 2024 .
  208. ^ ab Blamires (2006)، ص. 512.
  209. ^ پیج، جوزف ا. (2014). پرون : بیوگرافی سرمقاله Penguin Random House Grupo Argentina . ص 10 و ss. شابک 9789500748247.
  210. ↑ رومرو، ریکاردو (2015)، پرون، رفرمیسم و ​​فاشیسم نازی در طول جنگ جهانی دوم ، گروه علوم اجتماعی، کالج ملی بوئنوس آیرس، UBA، ص. 14، اگرچه تعریف پرونیسم به عنوان نازیسم نادرست است، و مفهوم سازی آن به عنوان فاشیسم قابل بحث است، حقیقت این است که در دانشگاه بخش های کاتولیک که از حمایت ژنرال برخوردار بودند، کارهای زیادی انجام دادند تا دانشجویان را به عنوان فاشیست به پرون تلقی کنند. .
  211. ↑ گالاسو، نوربرتو (2003). "Peronismo y Liberación Nacional" [پرونیسم و ​​آزادی ملی]. Apuntes para otra historia [ یادداشت هایی برای داستانی دیگر ] (به زبان اسپانیایی). ص 2-3. ISSN  1667-1635.
  212. ↑ کوچتی، هامبرتو (2012). "خوانش ها و تفاسیر در مورد ریشه های پرونیسم: ملی-پوپولیسم یا اقتباس فاشیستی؟". Studia Historica. تاریخ معاصر . 30 . Universidad de Salamanca : 151–171. ISSN  0213-2087.
  213. ↑ راین، رانان (2015). Los muchachos judíos peronistas: Judeosargentinos y apoyo al Justicialismo [ پسران یهودی پرونیست: گروهبان یهودی و حمایت از عدالت گرایی ] (به اسپانیایی). سرمقاله Penguin Random House Grupo Argentina . شابک 9789500753982.
  214. ↑ «میکالولیاکوس رهبر طلوع طلایی یونان در سرکوب بازداشت شد». اخبار بی بی سی . 28 سپتامبر 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2013 . بازبینی شده در 28 سپتامبر 2013 .
  215. ↑ مایکل، ساواس (30 سپتامبر 2013). "دستگیری گانگسترهای نازی طلوع طلایی در یونان". EEK . بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 ژوئن 2020 . بازیابی شده در 9 ژوئن 2020 .
  216. ↑ ساماراس، جورجیوس (26 نوامبر 2020). "پایان طلوع طلایی: آیا یونان به ما نشان داده است که چگونه با نئونازی ها برخورد کنیم؟" گفتگو . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 دسامبر 2020 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2021 .
  217. ↑ «طلوع طلایی یونان: رهبران نئونازی در اداره باند جنایتکار مجرم هستند». اخبار بی بی سی . 7 اکتبر 2020. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 اکتبر 2020 . بازیابی شده در 7 اکتبر 2020 .
  218. ^ لاروئل، مارلین. (2021). آیا روسیه فاشیست است؟: افشای تبلیغات شرق و غرب. انتشارات دانشگاه کرنل . شابک 9781501754135. JSTOR  10.7591/j.ctv16t673d . بازیابی شده در 15 ژانویه 2023 - از طریق JSTOR .
  219. ↑ Motyl، Alexander J. (مارس 2016). "روسیه پوتین به عنوان یک سیستم سیاسی فاشیستی". مطالعات کمونیستی و پساکمونیستی . 49 (1): 25-36. doi :10.1016/j.postcomstud.2016.01.002. ISSN  0967-067X. JSTOR  48610431.
  220. ↑ Motyl، Alexander J. (30 مارس 2022). "بله، پوتین و روسیه فاشیست هستند. چگونه با تعریف کتاب درسی مطابقت دارند". گفتگو .
  221. ↑ «تحولات سیستمی و حرکت به سوی فاشیسم در روسیه». مرکز ویلسون بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 سپتامبر 2023.
  222. ^ آب لاروئل، مارلین (2022). "پس، آیا روسیه اکنون فاشیست است؟ برچسب ها و پیامدهای سیاست" (PDF) . فصلنامه واشنگتن . 45 (2): 149-168. doi :10.1080/0163660X.2022.2090760. S2CID  250566287. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 20 ژوئیه 2022.
  223. ↑ abcd Coalson, Robert (9 آوریل 2022). "زننده، سرکوبگر، متجاوز - بله. اما آیا روسیه فاشیست است؟ کارشناسان می گویند "نه". رادیو اروپای آزاد/رادیو آزادی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 ژوئیه 2023 . بازبینی شده در 7 مه 2022 .
  224. ↑ پاپاکریستو، لوسی (26 فوریه 2024). فعال حقوق بشر در دادگاه روسیه را "فاشیست" می خواند. رویترز .
  225. ↑ ایبل، فرانچسکا (27 فوریه 2024). یک فعال روسی از سازمان برنده نوبل به زندان محکوم شد. واشنگتن پست .
  226. ↑ «بایدن پوتین را با هیتلر مقایسه می‌کند، زیرا او ادامه کمک به اوکراین را در سخنرانی SOTU مطرح می‌کند». یاهو , صدای جدید اوکراین . 8 مارس 2024.
  227. ^ ab Paxton (2004)، ص. 11.
  228. ↑ Blamires (2006b)، صفحات 451-453، "Nationalism".
  229. ^ پکستون (2004)، ص. 41.
  230. ↑ زیمر (2003)، صفحات 80-107، فصل. 4.
  231. ^ پکستون (2004).
  232. ^ لاکور (1997)، ص. 223.
  233. ^ abc Payne (1995)، ص. 11.
  234. ^ لیتلتون (1973)، ص. 13: "نیمه اول مقاله اثر جیووانی جنتیله بود؛ فقط نیمه دوم کار خود موسولینی بود، اگرچه کل مقاله با نام او منتشر شد."
  235. ↑ موسولینی (1935)، ص. 14.
  236. ^ اشمیت (1995)، ص. 72.
  237. ↑ پولی (2003)، ص. 117; پین (1995)، ص. 220.
  238. ^ Pauley (2003)، صفحات 117-119.
  239. ↑ باستو و مارتین (2003)، ص. 36.
  240. ↑ «بنیتو موسولینی، دکترین فاشیسم (1932)». بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 جولای 2016 . بازبینی شده در 28 جولای 2016 .
  241. ↑ بلامیرز (2006)، ص. 610.
  242. ↑ لاکور، والتر (1978). فاشیسم: راهنمای خواننده: تحلیل ها، تفسیرها، کتابشناسی. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 357. شابک 978-0-520-03642-0 
  243. ↑ اوری، ریچارد (1994). جنگ و اقتصاد در رایش سوم انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 1. شابک 978-0-19-820290-5 
  244. ^ دی گراند (1995)، صفحات 60-61.
  245. ↑ گریفین (1991)، صفحات 222-223.
  246. ^ هوور (1935)، صفحات 13-20.
  247. ^ Neocleous (1997)، صفحات 21-22.
  248. ↑ بلامیرز (2006)، ص. 102.
  249. ^ abcde Spektorowski & Ireni-Saban (2013)، ص. 33.
  250. ^ ab Blamires (2006)، ص. 535.
  251. ^ فریدمن (2011)، ص. 24.
  252. ^ میلوارد (2007)، ص. 178.
  253. ↑ دیویس و لینچ (2002)، ص. 103.
  254. ↑ پکستون (2005)، ص. 10.
  255. ^ برویلی (1994)، ص. 290.
  256. ↑ مورگان (2003)، ص. 32.
  257. ↑ گریفین و فلدمن (2004)، ص. 353: "زمانی که انقلاب روسیه در سال 1917 رخ داد و انقلاب "دموکراتیک" پس از جنگ جهانی اول گسترش یافت، ضد بلشویسم و ​​ضد برابری طلبی به عنوان "جنبش های بازسازی" بسیار قوی در صحنه اروپا ظهور کردند. قرن هیچ کس نمی توانست پیش بینی کند که فاشیسم به چنین واکنشی ملموس و سیاسی تبدیل خواهد شد...».
  258. ↑ هاوکینز (1997)، ص. 285: «تعارض در واقع قانون اساسی زندگی در همه موجودات اجتماعی است، مانند همه موجودات بیولوژیکی؛ جوامع شکل می‌گیرند، نیرو می‌گیرند و از طریق تضاد به پیش می‌روند؛ سالم‌ترین و حیاتی‌ترین آنها در برابر ضعیف‌ترین‌ها خود را نشان می‌دهند. و تکامل طبیعی ملت‌ها و نژادها از طریق درگیری کمتر سازگار است. آلفردو روکو، فاشیست ایتالیایی.
  259. ↑ ایوانز (2005)، صفحات 483-484.
  260. ↑ ایوانز (2005)، ص. 484.
  261. ↑ ایوانز (2005)، صفحات 484-485.
  262. ↑ ایوانز (2005)، صفحات 486-487.
  263. ^ آب ایوانز (2005)، ص. 489.
  264. ↑ ایوانز (2005)، صفحات 489-490.
  265. ^ پین (1995)، ص. 106; برویلی (1994)، ص. 294.
  266. ^ آب وودلی (2010)، ص. 106.
  267. ^ پین (1995)، صفحات 485-486.
  268. ↑ گریفین (1995)، ص. 59.
  269. ^ ab Antliff (2007)، ص. 171.
  270. ^ کواین (1996)، ص. 47.
  271. ^ Laqueur (1978)، ص. 341.
  272. ^ abcd Quine (1996)، صفحات 46-47.
  273. ↑ بولاس (1993)، ص. 205.
  274. ^ مک دونالد (1999)، ص. 27.
  275. ^ مان (2004)، ص. 101.
  276. ↑ دورهام (1998)، ص. 15.
  277. ↑ ایوانز (2005)، صفحات 331-332.
  278. ↑ هاینمن، الیزابت دی (2002). "جنسیت و نازیسم: ناگفتنی مضاعف؟". مجله تاریخ جنسیت . 11 (1/2): 22-66. doi :10.1353/sex.2002.0006. ISSN  1043-4070. JSTOR  3704551. S2CID  142085835.
  279. ^ ab Friedlander (1995)، ص. 30.
  280. ^ مک لارن (1999)، ص. 139.
  281. ^ پراکتور (1989)، ص. 366: "این اصلاحیه فقط در صورتی اجازه سقط جنین را می دهد که زن اجازه دهد و فقط در صورتی که جنین به اندازه کافی بزرگ نشده باشد که بتواند در خارج از رحم زنده بماند. مشخص نیست که آیا هر یک از این شرایط اجرا شده است."
  282. ↑ Arnot & Usborne (1999)، ص. 241.
  283. ↑ Proctor (1989)، صفحات 122-123: "به عبارت دیگر، سقط جنین در صورتی که به نفع بهداشت نژادی باشد می تواند مجاز باشد... نازی ها سقط جنین را برای زنان مجاز می دانستند (و در برخی موارد حتی لازم می کردند) در 10 نوامبر 1938، دادگاه لونبرگ سقط جنین را برای یهودیان قانونی اعلام کرد.
  284. ↑ تیرنی (1999)، ص. 589: "در سال 1939 اعلام شد که زنان یهودی می توانند سقط جنین کنند، اما زنان غیریهودی نمی توانند."
  285. ↑ ایوانز (2005)، ص. 529.
  286. ↑ موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده "آزار و اذیت همجنس گرایان در رایش سوم". Ushmm.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 اکتبر 2008 . بازبینی شده در 4 ژوئن 2010 .
  287. ^ ab Blamires (2006)، ص. 168.
  288. ↑ بلامیرز (2006)، ص. 451-453.
  289. ↑ Blamires (2006)، صفحات 168-169.
  290. ^ نئوکلئوس (1997)، ص. 63.
  291. ^ نئوکلئوس (1997)، ص. 65.
  292. ^ ولگه (2007)، ص. 547.
  293. ^ ولگه (2007)، ص. 550.
  294. ^ abc Welge (2007)، ص. 553.
  295. ↑ جی، مارتین (1992). ""ایدئولوژی زیبایی شناسانه" به عنوان ایدئولوژی; یا، زیبایی‌شناسی کردن سیاست به چه معناست؟». نقد فرهنگی (21). انتشارات دانشگاه مینه‌سوتا: 41–61. doi : 10.2307/1354116. JSTOR  1354116.
  296. ↑ بنجامین، والتر (2008) [1935]. اثر هنری در عصر بازتولید مکانیکی . لندن: کتاب های پنگوئن . صص 36-37. شابک 978-0-14-103619-9.
  297. ↑ بودریار، ژان (1994) [1981]. شبیه سازی و شبیه سازی . آن آربور: انتشارات دانشگاه میشیگان . شابک 978-0-472-06521-9. خود فاشیسم، رمز و راز ظهور و انرژی جمعی آن، ... را می توان به عنوان افراط "غیر منطقی" ارجاعات اسطوره ای و سیاسی، تشدید دیوانه وار ارزش جمعی (خون، نژاد، مردم و غیره) تفسیر کرد. تزریق مجدد مرگ، «زیبایی‌شناسی سیاسی مرگ» در زمانی که فرآیند افسون زدایی از ارزش و ارزش‌های جمعی، سکولاریزاسیون عقلانی و تک بعدی‌سازی کل زندگی، عملیاتی‌سازی کل زندگی اجتماعی و فردی از قبل ایجاد می‌کند. خود به شدت در غرب احساس می شود. با این حال، به نظر می رسد که همه چیز از این فاجعه ارزشی، این خنثی سازی و آرام سازی زندگی فرار می کند. فاشیسم یک مقاومت در برابر این است، حتی اگر یک مقاومت عمیق، غیرمنطقی و جنون آمیز باشد، اگر مقاومتی در برابر چیزی بدتر نبود، از این انرژی عظیم بهره نمی برد. ظلم فاشیسم، وحشت آن در حد همین ترور دیگر است که خلط امر واقعی و عقلانی است که در غرب عمیق شد و پاسخی به آن است.
  298. ↑ پین، استنلی جی (1996). تاریخچه فاشیسم، 1914-1945. مدیسون، WI: انتشارات دانشگاه ویسکانسین . صص 5-6. شابک 9780299148737- از طریق Google Books .
  299. ^ abc Sontag (1975).
  300. ↑ بن غیات، روث (2015). "لحظه امپراتوری در سینمای فاشیست". مجله تاریخ مدرن اروپا . 13 (1): 59-78. doi :10.17104/1611-8944_2015_1_59. S2CID  147023860.
  301. ↑ سورلین، پیر (2007). "آینه ای برای فاشیسم. چگونه موسولینی از سینما برای تبلیغ شخص و رژیم خود استفاده کرد". مجله تاریخی سینما، رادیو و تلویزیون . 27 (1): 111-117. doi :10.1080/01439680601177163. S2CID  192025081.
  302. ↑ برزین، میبل (1991). "سازمان ایدئولوژی سیاسی: فرهنگ، دولت و تئاتر در ایتالیای فاشیستی". بررسی جامعه شناسی آمریکا 56 (5): 639-651. doi :10.2307/2096085. JSTOR  2096085.
  303. ^ اوری، ریچارد. دیکتاتورها: آلمان هیتلری، روسیه استالین . ص 361.
  304. ↑ Steinweis، Alan E. (1996). هنر، ایدئولوژی و اقتصاد در آلمان نازی: اتاق های موسیقی، تئاتر و هنرهای تجسمی رایش . انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی
  305. ^ Boesche (2010)، ص. 11.
  306. ^ Clarke & Foweraker (2001)، ص. 540; پولارد (1998)، ص. 121; گریفین (1991)، ص. 42.
  307. ↑ شرایبر، استگمان و وگل (1995)، ص. 111.
  308. ↑ موسولینی (1998)، ص. ix (توجه: موسولینی جلد دوم را در مورد سقوط خود از قدرت به عنوان رئیس دولت پادشاهی ایتالیا در سال 1943 نوشت، اگرچه ارتش آلمان او را در شمال ایتالیا به قدرت بازگرداند.)
  309. ↑ موسولینی (1998)، ص. ix
  310. ↑ مک اسمیت (1997)، ص. 284.
  311. ↑ کینگتون، تام (13 اکتبر 2009). "به خدمت گرفته شده توسط MI5: نام موسولینی. بنیتو موسولینی - اسناد نشان می دهد که دیکتاتور ایتالیایی در سال 1917 با کمک 100 پوند دستمزد هفتگی از MI5 وارد سیاست شد." نگهبان . انگلستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 مه 2019 . بازیابی شده در 14 اکتبر 2009 .
  312. ↑ اوبراین (2014)، ص. 37.
  313. ↑ گرگور (1979)، ص. 200.
  314. ^ abc Golomb & Wistrich (2002)، ص. 249.
  315. ↑ دلزل (1970)، ص. 96.
  316. ↑ دلزل (1970)، ص. 3.
  317. ↑ ژیلت (2001)، ص. 17; پولارد (1998)، ص. 129.
  318. ↑ بورگوین (1997)، ص. 58.
  319. ^ abcde Pollard (1998)، ص. 129.
  320. ↑ ژیلت (2001)، ص. 93.
  321. ↑ ژیلت (2001)، ص. 17.
  322. ↑ ژیلت (2001)، ص. 45.
  323. ^ Neocleous (1997)، صفحات 35-36.

کتابشناسی

منابع اولیه

منابع ثانویه

منابع سوم

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

فاشیسم را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .
ویکی نقل قول‌هایی درباره فاشیسم دارد .
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مرتبط با فاشیسم موجود است .