stringtranslate.com

دیمیتری کیتسیکیس

دیمیتری کیتسیکیس ( به یونانی : Δημήτρης Κιτσίκης ؛ 2 ژوئن 1935 - 28 اوت 2021 [1] ) فیلسوف ، ترک شناس و سنت شناس یونانی و همچنین استاد روابط بین الملل و ژئوپلیتیک بود . او همچنین شعرهایی را به زبان های فرانسوی و یونانی منتشر کرد .

زندگی

کیتسیکیس ترک شناس و سینولوژیست، استاد روابط بین الملل و ژئوپلیتیک در دانشگاه اتاوا در اتاوا، انتاریو ، کانادا از سال 1970، عضو انجمن سلطنتی کانادا بود . او مدرک دکترای خود را در سال 1963 از دانشگاه سوربن پاریس زیر نظر پیر رنووین دریافت کرد . او به عنوان یکی از سه متفکر برتر ژئوپلیتیک در سراسر جهان، کارل هاوشوفر ، هالفورد مکیندر و دیمیتری کیتسیکیس انتخاب شده است. [2] در حالی که تحصیلات خود را در مقطع دکترا در پاریس دنبال می کرد، از سال 1960 تا 1962 به عنوان همکار پژوهشی در موسسه تحصیلات تکمیلی مطالعات بین المللی در ژنو مشغول به کار شد. او به یک خانواده برجسته ارتدوکس یونانی متشکل از روشنفکران و متخصصان تحسین شده یونان قرن نوزدهم تعلق داشت. [3] [4] [5] [6] او علاوه بر تابعیت یونانی خود دارای تابعیت فرانسوی و کانادایی نیز بود. [7]

پدرش، نیکلاس کیتسیکیس (1887-1978)، رئیس دانشکده پلی تکنیک آتن، مشهورترین مهندس عمران یونان، یک سناتور و یک نماینده مجلس بود. عموی او، کنستانتینوس کیتسیکیس (1893-1969)، معمار مشهور، برادر کوچکتر نیکلاس، همچنین استاد دانشکده پلی تکنیک آتن بود. پدربزرگ او، قاضی ارشد، دیمیتری کیتسیکیس ارشد (1850-1898)، در سال 1865 در آتن، از لسبوس ، جزیره زادگاهش ساکن شده بود و با کاساندرا (Κασάνδρα)، خواهر یکی از اعضای پارلمان یونان، دیمیتری، ازدواج کرد. هاتسوپولوس (Δημήτρης Χατσόπουλος)، 1844–1913، متولد کارپنیسی . [8]

مادر او، Beata Kitsikis Née Petychakis (Μπεάτα Πετυχάκη)، در هراکلیون، کرت ، از یک خانواده ثروتمند کرت و اشراف یونانی ایتالیایی اهل تریست با منشاء مختلط کاتولیک رومی و ارتدکس متولد شد . پدرش امانوئل پتیچاکیس کارخانه تولید نوشیدنی را در قاهره مصر تأسیس کرد و ناپدری او آریستیدیس استرگیادیس از سال 1919 تا 1922 کمیساریای عالی یونان در اسمیرنا ( ازمیر ) بود .

در طول جنگ داخلی یونان، در سن 12 سالگی، او توسط اکتاو مرلیه ، [9] رئیس مؤسسه فرانسوی در آتن، به یک مدرسه شبانه روزی در پاریس فرستاده شد ، زیرا مادرش به عنوان یک مبارز کمونیست به مرگ محکوم شده بود. . [10] او به مدت 23 سال در فرانسه با همسر بریتانیایی خود آن هابارد، دختر یک قاضی ارشد، که در سال 1955 در اسکاتلند ازدواج کرده بود، ماند، [11] با دو فرزند اول خود، تاتیانا و نیکلاس. او به دلیل شرکت فعال خود به عنوان یک مائوئیست در شورش دانشجویی فرانسه در مه 1968 از دانشگاه فرانسه اخراج شد . [12] از سال 1958، دیمیتری کیتسیکیس به روابط عمومی چین سفر کرد و در آنجا به یک مائوئیست متعهد تبدیل شد . [13] او پس از دعوت به کانادا در سال 1970 توسط دانشگاه اتاوا به دانشیار و سپس به استادی کامل ارتقا یافت. از آن زمان، او در اتاوا و همچنین در آتن زندگی و کار می کند، [14] با همسر دوم خود، آدا (Αδαμαντία) نیکولارو، که در سال 1975 با او ازدواج کرد، دختر یک کشاورز از شهر تاریخی بیزانسی میستراس . در نزدیکی اسپارتا و با او دو فرزند دیگر به نام‌های دکتر آگیس یوانیس کیتسیکیس، سوئیس ری هد برای کانادا و کرانای کیتسیکیس-د لئوناردیس دارد. او از ستایشگران امپراتوری بیزانس بود . بنابراین کیتسیکیس یک پانهلنیست، یک یونانی جهان وطن بود که علاوه بر تابعیت فرانسوی و کانادایی، دارای تابعیت یونانی نیز بود.

از کودکی او یک راه حل داشت: او نه تنها می خواست یونانی ها و ترک ها را آشتی دهد، بلکه می خواست آنها را در یک کنفدراسیون ترک یونانی متحد کند که (تا حدی) تناسخ امپراتوری بیزانس / عثمانی باشد . به این ترتیب خلاء سیاسی، فرهنگی و اقتصادی که به دلیل نبود آنها در منطقه مدیترانه شرقی باقی مانده است، پر می شود. [15] او که یک مسیحی ارتدوکس معتقد بود ، با مذهب ترکی علوی - بکتاشیسم [16] همدردی کرد و به دنبال متحد کردن آن با ارتدکس بود تا مبنایی برای اتحاد سیاسی آتی بین آتن و آنکارا ایجاد کند . او با اعتقاد به همکاری جوامع مذهبی، مانند نظام ارزن امپراتوری عثمانی، با مسلمانان شیعه در ایران ، [17] یهودیان در اسرائیل [18] و وایشناوهای هندو در هند همکاری نزدیک داشت. [19] پسر بزرگ او نیکلاس از سال 1984 یک وایشناو بوده است و با همسر هندو خود در جامعه وایشناوی گینسویل، فلوریدا زندگی می کند . او اگرچه عضو کلیسای رسمی یونان بود، اما همیشه با جنبش تقویم قدیم ، که پیروان آن استفاده کلیسا از تقویم میلادی (جدید) را رد می‌کنند و نگرش سنتی نسبت به زندگی و عبادت مسیحی را حفظ می‌کنند، همدردی می‌کرد. با غلبه ارتدکس بر بدعت آیکون شکنی در قرن نهم و استفاده از نماد در عبادت مسیحی، او متقاعد شد که تقویم قدیم بار دیگر توسط کلیساهای ارتدکس که در اوایل قرن بیستم آن را رد کردند، پذیرفته می شود. . [20]

از دهه 1970 او تاریخ چین و ترکیه، ایدئولوژی های سیاسی و ژئوپلیتیک را در تعدادی از دانشگاه های غرب تدریس کرده است. [21] کتاب‌های فراوان او به زبان‌های بسیاری ترجمه شده‌اند، در حالی که مقالاتی درباره آثار او به زبان‌های چینی، اسلاوی جنوبی، آلمانی، فرانسوی، آلبانیایی، انگلیسی، اسپانیایی، پرتغالی و روسی منتشر شده است. [22] او همچنین در دانشگاه بوغازیچی در استانبول تدریس می‌کرد ، جایی که به عنوان دانشجو، نخست‌وزیر آینده ترکیه، احمد داوود اوغلو را داشت . [23] در نظر گرفته می شود که کیتسیکیس تأثیر تعیین کننده ای بر نظریه ژئوپلیتیک داوود اوغلو داشته است. [24]

بعدها در دانشگاه بیلکنت آنکارا و دانشگاه گدیز ازمیر تدریس کرد و یکی از نزدیکترین دوستان و مشاوران رئیس جمهور ترکیه تورگوت اوزال شد . [25] در یونان، او محقق مقیم مؤسسه ملی مطالعات اجتماعی بود و در کالج Deree ، کالج آمریکایی در آتن تدریس کرد. [26]

او یک شخصیت عمومی در یونان بود و در دهه های 1960 و 1970 از دوستان نزدیک و مشاور نخست وزیر یونان ، کنستانتینوس کارامانلیس، ارشد بود. [27] او به طور منظم با مقالات سیاسی به مجلات یونانی همکاری می کرد و از سال 1996، یک فصلنامه یونانی ژئوپلیتیک را در آتن منتشر کرد که به نام مدل تمدن او، «Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή» یا «منطقه متوسط» نامگذاری شد. [28]

«کتابخانه و آرشیو نیکوس کیتسیکیس» به نام پدرش که در سال 1978 درگذشت، در خانه یکی از اعضای خانواده، کمیسر عالی سابق اسمیرنا (در زمان اشغال شهر توسط یونانیان بین 1919 و 1922 ) آریستیدیس استرگیادیس (1861-1861 ) اقامت دارد. 1949)، در هراکلیون ، کرت . دیمیتری کیتسیکیس در سال 2006 توسط دولت یونان مورد تجلیل قرار گرفت. دولت یونان "بنیاد و کتابخانه عمومی دیمیتری کیتسیکیس" را در آتن تاسیس و تامین مالی کرد. [29]

کار کنید

کیتسیکیس در دفتر خود در عمارت ریاست جمهوری چانکای کوشکو در آنکارا ، ترکیه، 1990، زمانی که او مشاور تورگوت اوزال ، رئیس جمهور ترکیه بود .

کیتسیکیس، از دهه 1960، ابتدا در یونان و سپس در ترکیه نظریه پرداز شناخته شده ایده کنفدراسیون یونانی-ترکی بود که با نفوذ بر دولتمردان، سیاستمداران، روزنامه نگاران، هنرمندان و متفکران هر دو کشور آن را ترویج کرد. [30] کتاب های او به زبان ترکی در ترکیه پرفروش شد و مورد تمجید نخست وزیر ترکیه قرار گرفت. [31] او روابط نزدیکی با نخست وزیران کنستانتینوس کارامانلیس ارشد یونان و تورگوت اوزال [32] از ترکیه و همچنین رهبران چین مائو تسه تونگ و دنگ شیائوپینگ داشت . [33] کتاب‌های او به زبان یونانی یکی از بزرگ‌ترین بحث‌هایی را ایجاد کرد که تاکنون در تاریخ‌نگاری یونانی با آن مواجه شده است. آنها حتی در پارلمان یونان نیز مورد بحث قرار گرفتند. [34] تصور جاافتاده یونانیان به بردگی ترکان و مجموعه ای از اعتقادات در مورد امپراتوری عثمانی که به طور سنتی در مدارس و دانشگاه های سراسر یونان تدریس می شد، مانند داستان به اصطلاح "مدرسه مخفی" به شدت مورد سوال [35] در حالی که پدرش، نیکوس کیتسیکیس، رئیس دانشکده پلی‌تکنیک، عضو چپ‌گرای پارلمان، سناتور و شهردار منتخب آتن بود، دیمیتری کیتسیکیس نسبت به نظام پارلمانی که به نظر او با مدل یونانی بیگانه است، مخالف بود. دولت توسط مردم یا لائوکراسی ، یونانی "λαοκρατία". [36]

او مبتکر شاخه تاریخ روابط بین الملل در فرانسه بوده است که به تبلیغات و فشار به عنوان سلاح دولتی سیاست خارجی می پردازد . [37] او همچنین راه را برای مطالعه تکنوکراسی در سیاست بین الملل باز کرد. [38] او اصرار داشته است که دین جزء اساسی سیاست بین‌الملل است و با کنفرانس‌ها و ابزارهای دیگر برای تسهیل همکاری بین چهار دین اصلی یهودیت ، مسیحیت ، اسلام و هندو تلاش کرده است . [39] او گفتگوهای ارتدوکس را با شیعیان ایرانی و هندوهای هندی ترتیب داد. او با یهودیان اسرائیلی و کاتولیک‌های بنیادگرا از کبک کار می‌کرد ، جایی که او به همراه شاگردانش فصلنامه Aquila (عقاب) را تولید می‌کرد که با عقاب دو سر بر روی جلد، ایده امپراتوری بیزانس را در محافل کاتولیک تبلیغ می‌کرد. او همچنین با جنبش حزب فتح الله گولن همکاری نزدیک داشت (به «سکوی گفتگوی تمدن ها» گولن مراجعه کنید). با این حال، اندیشه هلنیسم جهانی در تمام آثار و تدریس او رایج است. [40]

او الگویی [41] برای رویکرد جدیدی از سه ایدئولوژی سیاسی لیبرالیسم ، فاشیسم و ​​کمونیسم ایجاد کرد و تاریخ چین را منتشر کرد. او بنیانگذار شاخه مطالعاتی معروف به فوتو تاریخ است. [42]

او همچنین با شش مجموعه شعر توسط پیر ژان اسوالد (پاریس)، نعمان (کبک)، کدروس (Κέδρος)، هستیا (Ἑστία) و آکریتاس (Ἀκρίτας) یک شاعر شناخته شده است. [43] در سال 1991، اولین جایزه یونانی-ترکی برای شعر عبدی ایپکچی ، روزنامه نگار ترک که توسط تروریست ها کشته شده بود، مفتخر شد . [44] برخی از کتاب های شعر او، یعنی Omphalos (1977)، l'Orocc dans l'âge de Kali (1985) و le Paradis perdu sur les barricades (1989-1993)، بخشی از مجموعه ای از 32 شاعر کانادایی شدند . 45] در کتاب H. Bouraoui و J. Flamand. آثار شعری او در Dictionnaire des citations littéraires de l'Ontario français، depuis 1960 گنجانده شد . [46] اشعار او همچنین در کتاب های هنرمند یونانی جورجت کامبانی استفاده شد. [47]

کیتسیکیس زبان یونانی را سنگ بنای تمدن سیاره‌ای می‌دانست و از این رو نوشتن به یونانی را برای کسی افتخار می‌دانست. او معتقد بود که درمان زبان را باید از دست فیلسوفان یونانی که در حال حاضر در حال تخریب آن هستند، خارج کرد. او از استفاده مداوم از زبان یونانی چند صدایی ، املای سنتی و آزادی نوشتن با هر لحن ادبی دفاع کرد. او تنها اجرای یک شکل یونانی را اشتباه می دانست که از زمان هومر تا امروز استفاده نشده بود. [48]

او بنیانگذار چهار مفهوم است که رویکرد جدیدی را برای درک تاریخ منطقه یونانی-ترکی تنظیم می کند: الف) " منطقه میانی " (Endiamese Perioche، Ἐνδιάμεση Περιοχή) تمدن، که از دریای آدریاتیک تا رود سند گسترش می یابد. ، بین غرب اروپایی-آمریکایی و شرق هندو-چین. [49] [50] ب) حزب شرق در یونان و ترکیه (Ἀνατολικὴ Παράταξις) در مقابل حزب غرب (Δυτικὴ Παράταξις) به عنوان یک زوج آنتاگونیست. [51] ج) هلنوتورکیسم به عنوان یک ایدئولوژی و به عنوان یک پدیده فرهنگ در هزار سال اخیر. [52] د) خاستگاه مذهبی علوی-بکتاشی سلسله عثمانی، که اسلامی شدن آن با سکولاریزاسیون و غرب زدگی آن دست به دست هم داد. [53]

در سال 2007، تاریخ تطبیقی ​​یونان و چین از دوران باستان تا امروز منتشر شد. این کتاب از این جهت قابل توجه است که در مورد روابط بین دو تمدن در طول تاریخ سه هزار ساله آنها قرار دارد. این مطالعه دو مفهوم را مطرح می‌کند: 1) تمدن یونانی-چینی در یک زمینه جهانی و 2) بیان سیاسی آن در 2500 سال گذشته، یعنی امپراتوری جهانگردی به عنوان یک الگوی سازمانی تجلیل شده. [54]

پیش از انتخابات عمومی سپتامبر 2015 در یونان، کیتسیکیس به عنوان یکی از حامیان KKE، حزب کمونیست یونان، از نظر تاکتیکی از حزب طلوع طلایی حمایت کرد و آن را یک انتخاب انتخاباتی برای کمک به شکست سوسیال دموکراسی سیریزا خواند. [55]

از سال 1996، کیتسیکیس برای یک فصلنامه ژئوپلیتیکی به زبان یونانی به نام « منطقه میانی» نوشته است که در آن به طور گسترده درباره دیدگاه‌های هلنوترکیستی و دیدگاه ملی‌گرایانه‌اش بحث می‌کند و اهداف مجله را این‌گونه توصیف می‌کند: «ارائه دانشی که سرنگونی انقلابی را ممکن می‌سازد. ساختار ایالت کوچک فعلی آتن و ایجاد یک رژیم ملی». [56]

تاثیر بر سیاست ترکیه

کیتسیکیس استاد احمد داوود اوغلو [23] نخست وزیر سابق و همچنین مشاور نزدیک تورگوت اوزال رئیس جمهور سابق بود . به نظر می رسد که او تأثیر تعیین کننده ای بر نظریه ژئوپلیتیک داوود اوغلو داشته است. [24]

کیتسیکیس یک روز پس از رفراندوم ترکیه در سال 2017 در حساب های فیس بوک و توییتر خود نوشت : "مسیح برخاست! امپراتوری قیام کرد! جهان عثمانی برخاست! منطقه میانی دوباره زنده شد! زنده باد رئیس جمهور اردوغان! فتح الله گولن! پدر روحانی سابق او شکست خورده است، اما ایده های او از طریق شاگردش اردوغان پیروز شده است."

بنیاد عمومی دیمیتری کیتسیکیس

بنیاد عمومی دیمیتری کیتسیکیس در آتن، یونان، به طور رسمی تحت فرمان ریاست جمهوری 129، A 190 (ص 3425، 3430-3431) تأسیس شد. فرمان ریاست جمهوری در 15 سپتامبر 2008 در روزنامه دولت یونان (ΦΕΚ) منتشر شد.

آثار منتشر شده

(به استثنای مقالات)

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «دیمیتری کیتسیکیس 1935 2021، اطلاعیه مرگ، کانادا». 30 آگوست 2021 . بازبینی شده در 21 اوت 2022 .
  2. ^ چ. Raptis, Η γεωγραφία ως مدرن ابزار سیاست επιβολής [Geography as a Present Day Instrument of Political Decision Making ], Athens, Trito Mati, no. 223، سپتامبر 2014، ص25.
  3. ^ Emmanuel G. Chalkiadakes, Τὸ Τεχνικὸ Ἐπιμελητήριο τῆς Ἑλλάδας στὸ Μεσοπόλεμο. Σύσταση، عملکرد، ἐξέλιξη. Ὁ نقش ها τοῦ نيكو Κιτσίκη، آتن، TEE، 2003.
  4. ^ اواگلوس آث. کولومپیس، ΤΕΕ. Ἐνημερωτικό Δελτίο. نیکوس کیتسکیس. Χιλιοστὸ ἀφιέρωμα ، آتن، 1978.
  5. ^ Elle Pappa، Νίκος Κιτσίκης. Ὁ ἐπιστήμονας, ὁ ἄνθρωπος, ὁ سیاسی , آتن, ΤΕΕ, 1986.
  6. ^ ΤΕΕ/ΤΑΚ, Τὸ ساختمان Γερωνυμάκη-Στεργιάδη , Ἡράκλειο, 2008.
  7. ↑ پاپیروس-لاروس، آتن، ج. 8ος, 1966. - Ὑδρία, Μεγάλη Γενική Ἐγκυκλοπαίδεια , Athens, vol. 33, 1984, -Δ.Σιατόπουλος, Γραμματολογικὴ καὶ Βιογραφικὴ Ἐγκυκλοπαίδεια τῆς Ἑλληνικής Λογοτεχνίας , Athens, 1981. - Greek Who's Who 1965 , آتن. - Who's Who 1979. Βιογραφικὸ Λεξικὸ προσωπικοτήτων , Athens, 1979. - Who's Who. Ἐπίτομο Βιογραφικὸ Λεξικό ، آتن، مترون، از 1992 - Hübners Who is Who ، Verlag، یونان، از 2007. - چه کسی در بالکان ، آتن، مترون. - The International Who's Who ، لندن، انتشارات اروپا، از 1995 - Canadian Who's Who ، تورنتو، انتشارات دانشگاه تورنتو، از 1993 - فهرست راهنمای دانشمندان آمریکایی ، ایالات متحده آمریکا. دیکشنری بیوگرافی بین المللی ، کمبریج، انگلستان. مردان دستاورد ، کمبریج، بریتانیا، از سال 1979. - چه کسی در کشورهای مشترک المنافع ، کمبریج، بریتانیا. - بین المللی چه کسی روشنفکران ، کمبریج، انگلستان. - فهرست راهنمای آمریکاییان برجسته ، ایالات متحده، شخصیت های آمریکا ، ایالات متحده آمریکا، بیوگرافی بین المللی ، ایالات متحده آمریکا. - World Who's Who ، 2008، دایره المعارف فلسفه راتلج.
  8. ^ Γεώργιος Ἀλ. Φαρμακίδης، Δημήτριος Χατσόπουλος، 1844-1913 - Athènes، 1965.
  9. ↑ Les réfugiés grecs d'Anatolie et le Center d'Etudes micrasiatiques d'Athènes, Turcica , vol. 17، 1985، ص. 227.
  10. ^ Ν. Μπατιστάτος, "Ἀπέδειξαν πὼς ἡ Ἑλλάδα δὲν εἶναι ψωροκώσταινα", Ριζοσπάστης , 12 ژانویه 2003.
  11. ↑ «آن فراری، عروسی دوگانه دارد»، اسکاتلندی دیلی اکسپرس ، 31 اوت 1955.
  12. ^ D. Kitsikis، Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ، آتن، هرودوتوس، 2007
  13. ^ Τότε , شماره 39, زمستان 1992, Ares Moraites, "Τί μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει μὲ τὸν Δ. Κιτσίκη" و مصاحبه با Moraites and Alexandrou.
  14. ↑ یونانی Who's Who 1965، آتن.
  15. ↑ Ἐποπτεία، سال 7، ژوئن 1982، ادای احترام توسط P. Dracopoulos و Νέα Κοινωνιολογία ، شماره 9، تابستان 1990، "Ἑλλάς-Τουρκία"، ادای احترام ویژه; مقاله نئوکلس سارس
  16. ^ D. Kitsikis, Ἡ اهمیت τοῦ μπεκτασισμοῦ-ἀλεβισμοῦ γιὰ τὸν ἑλληνισμό , Athens, Hecate, 2006.
  17. ^ «Μεταξὺ دو πυρῶν ἡ Ἑλλάδα»، مصاحبه با D. Kitsikis توسط A. Balle, Τρίτο Μάτι , τ. 16–17، تابستان 1992.
  18. ↑ ایمی سینگر، جنبه هایی از تاریخ عثمانی ، اورشلیم، دانشگاه عبری، 1994.
  19. ↑ تی دی سینگ و راوی گوماتام، سنتز علم و دین ، مؤسسه باکتیودانتا ، بمبئی، 1988.
  20. ↑ دی. کیتسیکیس، تقویم‌های قدیم و ظهور محافظه‌کاری مذهبی در یونان ، اتنا، کالیفرنیا، مرکز مطالعات ارتدوکس سنتی، 1995.
  21. ^ دانشگاه اتاوا، دانشکده هنر، وب سایت گروه تاریخ، کادر آموزشی.
  22. ^ لیست آثار را در زیر ببینید
  23. ↑ ab Sıtkı Özcan، "Davutoğlu'nun hocasi şokta"، زمان، 17 دسامبر 2014
  24. ↑ ab Gilles Bertrand، «Turquie: dix ans après l'arrivée au pouvoir de l'AKP»، 12e congrès de l'Association française de Science politique، ژوئیه 2013، پاریس، فرانسه، رجوع کنید به صفحات 8-11
  25. ↑ ژان ماری جولی، «Pas un tapis volant, mais presque»، روزنامه ، دانشگاه اتاوا، جلد دوم (7)، 23 نوامبر 1990.
  26. ^ موارد بالا را ببینید Who's Who ، مرجع 5.
  27. ↑ در مصاحبه‌ای با مجله استانبول، Yeni Aktüel (25 سپتامبر 2007)، هنگامی که از استاد آنتونی لیاکوس توسط روزنامه‌نگار ترک پرسیده شد که کارامانلیس ایده‌های خود را در مورد همکاری یونان و ترکیه از کجا گرفته است، او پاسخ داد: «از کیتسیکیس».
  28. ^ صفحه وب مربوطه منطقه متوسط ​​را ببینید .
  29. ^ صفحه وب مربوطه را ببینید
  30. ^ از نشریات مربوط به همین موضوع، نگاه کنید به در Τότε , "Thema τοῦ τουρκικοῦ نوع ἡ مصاحبه Κιτσίκη", no.42, May–June 1993. همچنین، به مصاحبه یک ساعته بین Metropolitan Hierotheos Vlachos و پروفسور Fr. جورج متالینوس در ایستگاه رادیویی کلیسای یونان، 27 فوریه 1994، با موضوع اختصاصی موضع کیتسیکیس. In the journal Πάντα , Athens, December 1994, «Ἡ πολιτικὴ فکر τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη- Aziz Nesin καὶ Δημήτρης Κιτσίκης, οἱ دو ἐκφραστές τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ στὶς دو ὄχθες τοῦ Αἰγαίου».
  31. ↑ مجله Nokta ، استانبول، 31 مارس - 6 آوریل 1996، صفحه 45، اعلامیه نخست وزیر ترکیه مسعود یلماز.
  32. ^ G. Alexandrou, Ἑλληνοτουρκικὴ ὁμοσπονδία. Τὰ ἀπόκρυφα طرح τοῦ κ. Ὀζάλ ، انجمن یونانی، سال 17، شماره 9/195، اکتبر 1990، صفحات 60-63 و Ἐπίτομο Βιογραφικὸ Λεξικό، 2004، آتن، مترون، ص. 417.
  33. ↑ اشاره به مقالات کیتسیکیس در سفر به جمهوری خلق چین، در Νέα، 27 ژانویه و 28، 1958، در Πολιτικὴ Οἰκονομικὴ Ἔρευνα ، 14 ژانویه 1959 و در Technikὰ Χρονικά، 15 فوریه 1959.
  34. ↑ «Περὶ Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας»، Ἡ Καθημερινή, 18 دسامبر 1988.
  35. ^ D. Kitsikis, Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας , Hestia Books
  36. ^ مقالات متعدد او علیه پارلمان گرایی را در مجله Ἐνδιάμεση Περιοχή (منطقه متوسط) ببینید. همچنین «Ἡ ἑλληνική Λαοκρατία»، در Τρίτο Μάτι ، شماره 90، نوامبر 2000 و کتاب او، Τὸ Βυζαντινὸ نمونه διακυβερνήσεως καὶ τὸ τέλος τοῦ κοινοβουλευτισμοῦ , Esoptron, 2001.
  37. ↑ پیر رنووین و جی.-بی. Duroselle, Introduction à l'histoire des Relations internationales , Paris, Armand Colin, 1964, pp. 406-407. همچنین J.-B. Duroselle, Bulletin de la Société d'Histoire moderne , Paris, no. 66(1)، 1967، ص14. همچنین موریس بومون، «La Grèce en 1919-1920»، لوموند ، پاریس، 16 ژانویه 1964، ص2، و Τὸ Βῆμα ، 17 ژانویه 1964.
  38. ↑ D. Kitsikis، Le rôle des experts à la Conférence de la Paix de 1919. Gestation d'une technocratie en politique internationale , Ottawa, Editions de l'Université d'Ottawa, 1972 and University of Toronto Quarterly , Summer 1973, pp.462-463.
  39. ↑ گفتگوی تمدن ها، تهران، 1999. همچنین، مولانا سلال الدین رومی و مقالات گفتگوی بین فرهنگی و تمدنی ، تورنتو، مرکز گفتگوی بین فرهنگی کانادا، 2008. همچنین رجوع کنید به «Τὸ آینده τοῦ τουρκικοῦ Ἰσλάμ»، 2009 ژانویه، شماره 209 ژانویه.
  40. ↑ Aquila, Québec, from Summer 1998. also, Cahiers de Jeune Nation , Québec, from April 1992. همچنین ببینید D. Kitsikis, "Ἑλληνοκεντρισμὸς καὶ παγκοσμισμός", Τρίτο Μάτι, ژانویه 2000.
  41. ^ D. Kitsikis, "Τὸ مدل τῆς τρίτης ἰδεολογίας", pp. 233--253, in Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία , Athens, Hestia Books, 1998.
  42. ↑ «Ἡ Φωτοϊστορία»، ص. 64-72 در Τότε , شماره 30(3) ژانویه 1988.
  43. ^ لیست آثار را در زیر ببینید. همچنین، Costas G. Missios, Ἀνθολόγιο Λεσβίων ποιητῶν , vol. 10, Mytilene 1998, pp. 152-155 and D. Siatopoulos, Γραμματολογικὴ καὶ βιογραφικὴ ἐγκυκλοπαίδεια τῆς ἑλληνικῆς λογοτεχνίας , Athens, 1981, vol. 2، ص154.
  44. ↑ اولین جایزه ایپکچی در شعر: رجوع کنید به Meydan-Larousse , ek 3, 1992, vol. پانزدهم، (Abdi Ipekçi ödülü)، استانبول.
  45. ↑ H. Bouraoui et J. Flamand (ویرایش)، Ecriture franco-ontarienne d'aujourd'hui ، اتاوا، Les Editions du Vermillon، 1989.
  46. ↑ M. et P. Karch، اتاوا، نسخه های L'Interligne، 1996.
  47. ^ Γεωργία Καμπάνη, Ποιητικὴ καὶ Εἰκαστικὴ Ἀνθολογία. Διάλογος ποίησης καὶ ζωγραφικῆς , Athens, Costas Spanou Editions, 2006. Also, Georgette Kambani, Poèmes, peintures, symboles , Ottawa, Les Editions du Vermillon, 1998.
  48. ^ مقالات مرتبط را در مجلات Ἐνδιάμεση Περιοχή و Τρίτο Μάτι ببینید . در دومی، کیتسیکیس موافقت می کند که به شرطی مشارکت کند که مقالاتش به زبان یونانی چند صدایی منتشر شود. رجوع به نامه مربوط به او در ص. 70 شماره 109، ژانویه 2003.
  49. ↑ P. Davarinos, Geschichtsschreibung und Politik ("تاریخ نگاری و سیاست")، دوسلدورف، دانشگاه هاینریش هاینه، 1995. همچنین، P. Davarinos، «Die Historische Theorie der Zwischenregion in Osten und Westen»، مجله مطالعات شرقی و آفریقایی ، . 10, 1999, s.131-143.
  50. ↑ رابرت اچ. کیسرلینگ، "دیمیتری کیتسیکیس"، صفحات 125-130 در انجمن سلطنتی کانادا ، شماره 52، اتاوا، 1999.
  51. ↑ «Ἡ ανατολικὴ παράταξη στὴν Ελλάδα»، سپس، شماره ۲۷، اوت ۱۹۸۵.
  52. ^ Ares Moraites, "Γιατί δημοσιεύονται στὸ Τότε οἱ ἀπόψεις τῶν ελληνοτουρκιστῶν", Τότε , شماره 48, May–June 1994 . τῆς Κυριακῆς ، آتن، 14 آوریل 1996. همچنین، "Tanınmış Yunanlı Tarihçi Kitsikis ["The Famous Greek Historian Kitsikis"], Nokta , Istanbul, March 31st - April 6th, 1996, pp.44-49. And Metallenos, GD. Ἡ ρωμαίϊκὴ πλευρὰ τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ», Τότε , no. 45, نوامبر – دسامبر 1993. And I. Loukas, "Τεκτονικὲς οἱ ρίζες τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ", Τότε , no. 42, May – June 1993. Also, Costas Chatziantoniou, "Τὸ μετέωρο قدم τῆς τουρκολαγνείας. Μία ἀπάντηση στὴ θεωρία τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ", Τότε , no. 48، مه - ژوئن 1994.
  53. ^ D. Kitsikis, Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας , Hestia Books. همچنین، «Ἡ συμμαχία Ἑλλάδας-Ἀλεβίδων-Ἰσραήλ θὰ διαλύσει τὴν ترکیه»، مصاحبه کیتسیکیس توسط آریس مورائتس، سپس شماره 57، نوامبر – دسامبر 1995.
  54. ^ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα تا امروز , آتن, هرودوتوس, 2007
  55. ↑ «چرا باید طلوع طلایی رای داد» نوشته دیمیتری کیتسیکیس، ۲۲ اوت ۲۰۱۵، (به یونانی )
  56. ↑ «چرا چنین مجله» نوشته دیمیتری کیتسیکیس، پاییز 1998

در ادامه مطلب

لینک های خارجی