امپراتوری ساسانی ( / s ə ˈ s ɑː n i ə n , s ə ˈ s eɪ n i ə n / )، رسماً Ērānšahr ( فارسی میانه : 🐭🐭🐭🐭 li s ' ) ، [7] [ 8 ] [الف] آخرین امپراتوری ایرانی قبل از اسلام بود . این سلسله که به نام خاندان ساسان نامگذاری شد، بیش از چهار قرن، از سال 224 تا 651 دوام آورد و آن را به دومین سلسله شاهنشاهی ایرانی طولانی مدت پس از سلسله اشکانیان پارت تبدیل کرد . [10] [11] در طول فتوحات اولیه مسلمانان به دست خلافت راشدین افتاد که با آغاز اسلامی‌سازی ایران، آغاز یک تحول اجتماعی عظیم بود .
سلسله ساسانی پس از جانشینی اشکانیان، ملت ایران را به عنوان یک قدرت بزرگ در اواخر دوران باستان دوباره تأسیس کرد و همچنین به رقابت گسترده با امپراتوری روم همسایه ادامه داد . [12] [13] [14] توسط اردشیر یکم ، حاکمی که با تضعیف پارت در میان درگیری‌های داخلی و جنگ‌های روم و ایران به قدرت رسید ، تأسیس شد . پس از شکست آرتابانوس چهارم پارت در نبرد هرمزگان در سال 224، سلسله اردشیر جایگزین خاندان اشکانیان شد و بی‌درنگ با گسترش قلمروهای تازه به‌دست‌آمده ساسانیان، به بازگرداندن میراث امپراتوری هخامنشی پرداخت .
امپراتوری ساسانی در بزرگ ترین گستره سرزمینی خود، تمام ایران و عراق امروزی و بخش هایی از شبه جزیره عربستان (به ویژه عربستان شرقی و عربستان جنوبی )، و همچنین قفقاز ، شام ، و بخش هایی از آسیای مرکزی و جنوب آسیا را در بر می گرفت. .
یکی از نقاط برجسته در تمدن ایران، [15] حکومت سلسله ساسانیان با بوروکراسی پیچیده و متمرکز دولتی مشخص شد و زرتشتیان را به عنوان آرمانی مشروعیت بخش و متحد کننده احیا کرد. [16] این دوره شاهد ساخت بسیاری از بناهای تاریخی، آثار عمومی و مؤسسات فرهنگی و آموزشی تحت حمایت بود. نفوذ فرهنگی امپراتوری ساسانی فراتر از قلمرو فیزیکی تحت کنترلش بود و بر مناطقی به دوردست اروپای غربی ، [17] آفریقای شرقی ، [18] و چین و هند تأثیر گذاشت . [19] همچنین به شکل گیری هنر اروپایی و آسیایی قرون وسطی کمک کرد. [20]
با فتح ایران توسط مسلمانان ، نفوذ هنر ، معماری ، موسیقی ، ادبیات و فلسفه ساسانی به تدریج در فرهنگ نوپای اسلامی جذب شد که به نوبه خود گسترش فرهنگ، دانش و اندیشه ایرانیان را در سراسر جهان اسلام در حال گسترش تضمین کرد. . [21]
این امپراتوری به طور رسمی به عنوان امپراتوری ایرانیان شناخته می شد ( فارسی میانه : ērānšahr ، اشکانی : aryānšahr ، یونانی : Arianōn ethnos ). این اصطلاح برای اولین بار در کتیبه سه زبانه بزرگ شاپور اول به اثبات رسیده است ، جایی که شاه می گوید: «من رب النوع امپراتوری ایرانیان هستم». [ب] [22]
به طور معمول، از آنجایی که سلسله حاکم به نام ساسان نامگذاری شده است ، این امپراتوری در منابع تاریخی و دانشگاهی به امپراتوری ساسانیان معروف است. این اصطلاح در زبان انگلیسی با نام‌های ساسانی ، امپراتوری ساسانی و امپراتوری ساسانی نیز ثبت شده است . مورخان از امپراتوری ساسانی به عنوان امپراتوری نو-فارس یاد کرده اند ، زیرا این دومین امپراتوری ایرانی بود که از پارس ( پارس ) برخاست، [23] در حالی که امپراتوری هخامنشی اولین بود.
گزارش های متناقض جزئیات سقوط امپراتوری اشکانی و متعاقب آن ظهور امپراتوری ساسانی را در هاله ای از ابهام پنهان می کند. [24] امپراتوری ساسانی در استخر توسط اردشیر اول تأسیس شد .
پدر اردشیر، پاپک ، در اصل حاکم منطقه ای به نام خیر بود. با این حال، تا سال 200، پاپک موفق شد گوچیهر را سرنگون کند و خود را به عنوان حاکم جدید بزرنگیان منصوب کند . مادر پاپک، روداق، دختر استاندار پارس بود . پاپک و پسر بزرگش شاپور توانستند قدرت خود را بر تمام پارس گسترش دهند. رویدادهای بعدی به دلیل ماهیت گریزان منابع نامشخص است. مسلم است که در پی مرگ پاپک، اردشیر فرماندار دارابگرد با برادر بزرگش شاپور درگیر جنگ قدرت شد. منابع فاش می کنند که شاپور بر اثر ریزش سقف یک ساختمان بر روی وی کشته شده است. اردشیر در سال 208 به دلیل اعتراض سایر برادرانش که به قتل رسیدند، خود را حاکم پارس معرفی کرد. [25] [26]
هنگامی که اردشیر به عنوان شاه (پادشاه) منصوب شد ، پایتخت خود را به جنوب پارس منتقل کرد و اردشیر-خواره ( گور سابق، فیروزآباد امروزی ) را تأسیس کرد. این شهر که به خوبی توسط کوه های مرتفع محافظت می شد و به دلیل گردنه های باریکی که به آن نزدیک می شد به راحتی قابل دفاع بود، به مرکز تلاش های اردشیر برای کسب قدرت بیشتر تبدیل شد. دور تا دور آن را دیواری بلند و مدور که احتمالاً از دیوار دارابگرد کپی شده بود، احاطه کرده بود. کاخ اردشیر در ضلع شمالی شهر بود. بقایای آن موجود است اردشیر پس از استقرار فرمانروایی خود بر پارس، به سرعت قلمرو خود را گسترش داد و از شاهزادگان محلی فارس خواست و بر استان های همجوار کرمان ، اصفهان ، سوسیانا و مسن تسلط یافت . این گسترش به سرعت مورد توجه آرتابانوس چهارم، پادشاه اشکانی قرار گرفت و او ابتدا در سال 224 به والی خوزستان دستور داد تا با اردشیر جنگ کند، اما اردشیر در نبردهای بعدی پیروز شد. در تلاش دوم برای نابودی اردشیر، خود آرتابانوس در نبرد هرمزگان با اردشیر ملاقات کرد و در آنجا اردشیر کشته شد. پس از مرگ فرمانروای اشکانی، اردشیر به استان های غربی امپراتوری منقرض شده اشکانی حمله کرد. [27]
در آن زمان سلسله اشکانیان بین طرفداران آرتابانوس چهارم و وولوگاس ششم تقسیم شد که احتمالاً به اردشیر اجازه داد تا با دخالت اندک یا بدون دخالت اشکانیان اقتدار خود را در جنوب تحکیم بخشد. اردشیر به کمک جغرافیای استان فارس که از بقیه ایران جدا شده بود بود. [28] اردشیر که در سال 224 در تیسفون به عنوان تنها فرمانروای ایران تاجگذاری کرد، لقب شاهنشاه یا «شاه شاهان» را گرفت (کتیبه‌ها از ادور آناهید به عنوان بنبیشن بنبیشن او ، «ملکه ملکه‌ها» یاد می‌کنند، اما رابطه او با اردشیر. به طور کامل ایجاد نشده است)، امپراتوری 400 ساله اشکانی به پایان رسید و چهار قرن حکومت ساسانی آغاز شد. [29]
در چند سال بعد، شورش های محلی در سراسر امپراتوری رخ داد. با وجود این، اردشیر اول امپراتوری جدید خود را بیشتر به شرق و شمال غرب گسترش داد و استانهای سکاستان ، گرگان ، خراسان ، مرو (در ترکمنستان امروزی )، بلخ و چوراسمیه را فتح کرد . بحرین و موصل را نیز به متصرفات ساسانیان اضافه کرد. کتیبه‌های ساسانی متأخر نیز ادعای تسلیم پادشاهان کوشان ، توران و ماکوران به اردشیر را دارند، اگرچه بر اساس شواهد سکه‌شناسی احتمال بیشتری وجود دارد که این شاهان به پسر اردشیر، شاپور اول آینده، تسلیم شوند . در غرب، حملات علیه هاترا ، ارمنستان و آدیابنه با موفقیت کمتری روبرو شد. در سال 230، اردشیر به اعماق قلمرو روم یورش برد و یک ضد حمله رومی دو سال بعد بی نتیجه پایان یافت. اردشیر از اوایل سال 233 لشکرکشی به خراسان بزرگ را آغاز کرد و قدرت خود را به خوارزم در شمال و سیستان در جنوب گسترش داد و سرزمین هایی از گرگان تا ابرشهر، مرو و تا شرق بلخ را تصرف کرد . [30]
پسر اردشیر اول، شاپور اول، به گسترش امپراتوری ادامه داد و باختر و بخش غربی امپراتوری کوشان را فتح کرد و در عین حال چندین لشکرکشی را علیه روم رهبری کرد. شاپور اول با حمله به بین‌النهرین روم ، کاره و نیسیبیس را تصرف کرد، اما در سال 243، تایمسیتئوس، ژنرال رومی، ایرانی‌ها را در رساینا شکست داد و سرزمین‌های از دست رفته را پس گرفت. [31] پیشروی بعدی امپراتور گوردیان سوم (238–244) به پایین فرات در مشیک (244) شکست خورد ، که منجر به قتل گوردیان توسط سربازان خود شد و شاپور را قادر ساخت که با امپراتور جدید فیلیپ، پیمان صلح بسیار سودمندی منعقد کند. عرب ، که به وسیله آن پرداخت فوری 500000 دینار و پرداخت سالانه بیشتر را تضمین کرد.
شاپور به زودی جنگ را از سر گرفت، رومیان را در باربالیسوس شکست داد (253)، و سپس احتمالاً انطاکیه را گرفت و غارت کرد . [31] [32] ضد حملات رومی تحت فرمان امپراتور والرین با شکست ارتش روم و محاصره در ادسا و محاصره شدن ارتش روم به فاجعه پایان یافت و والرین توسط شاپور اسیر شد و تا پایان عمر اسیر او باقی ماند. شاپور پیروزی خود را با کنده کاری نقش برجسته های صخره ای چشمگیر در نقش رستم و بیشاپور و همچنین کتیبه ای به زبان فارسی و یونانی در مجاورت تخت جمشید جشن گرفت . او از موفقیت خود با پیشروی به آناتولی (260) سوء استفاده کرد، اما پس از شکست از رومیان و متحد پالمیرنی آنها ، اوداناتوس ، با بی نظمی عقب نشینی کرد و از تصرف حرمسرای خود و از دست دادن تمام سرزمین های رومی که اشغال کرده بود رنج برد. [33] [34]
شاپور برنامه های توسعه فشرده ای داشت. او دستور ساخت اولین پل سد را در ایران داد و شهرهای زیادی را بنیان نهاد که برخی از آنها توسط مهاجران سرزمین روم، از جمله مسیحیان که می‌توانستند در حکومت ساسانی آزادانه ایمان خود را اعمال کنند، ساکن شدند. دو شهر بیشاپور و نیشابور به نام او نامگذاری شده اند. او به ویژه از آیین مانوی حمایت می کرد و از مانی (که یکی از کتاب هایش به نام شبوهراگان را به او تقدیم کرد) حمایت می کرد و مبلغان زیادی از مانوی را به خارج فرستاد. او همچنین با یک خاخام بابلی به نام ساموئل دوست شد .
این دوستی برای جامعه یهود مفید بود و آنها را از قوانین ظالمانه ای که علیه آنها وضع می شد مهلت داد. پادشاهان بعدی سیاست شکیبایی مذهبی شاپور را برعکس کردند. هنگامی که پسر شاپور بهرام اول به سلطنت رسید، توسط کرتیر بهرام اول، کاهن اعظم زرتشتی، تحت فشار قرار گرفت تا مانی را بکشد و پیروانش را آزار دهد. بهرام دوم نیز به خواست کاهنان زرتشتی پاسخگو بود. [36] [37] در زمان سلطنت او، تیسفون پایتخت ساسانیان توسط رومیان تحت فرمان امپراتور کاروس غارت شد و بیشتر ارمنستان، پس از نیم قرن حکومت ایران، به دیوکلتیان واگذار شد . [38]
نارسه پس از بهرام سوم (که در سال 293 برای مدت کوتاهی حکومت کرد)، جنگ دیگری با رومیان آغاز کرد. پس از یک موفقیت اولیه در برابر امپراتور گالریوس در نزدیکی Callinicum در فرات در سال 296، او در نهایت به طور قاطع از آنها شکست خورد. گالریوس احتمالاً در بهار 298 توسط یک گروه جدید جمع آوری شده از دارایی های دانوبی امپراتوری تقویت شده بود . [39] نارسه از ارمنستان و بین النهرین پیشروی نکرد و گالریوس را برای رهبری حمله در سال 298 با حمله به شمال بین النهرین از طریق ارمنستان ترک کرد. نارسه به ارمنستان عقب نشینی کرد تا با نیروی گالریوس بجنگد که به ضرر اولی بود: زمین ناهموار ارمنی برای پیاده نظام رومی مناسب بود، اما برای سواره نظام ساسانی نه. کمک های محلی به گالریوس برتری غافلگیری را نسبت به نیروهای ایرانی داد و در دو نبرد متوالی، گالریوس بر نرسه پیروز شد. [40]
در جریان برخورد دوم، نیروهای رومی اردوگاه نرسه، خزانه، حرمسرا و همسرش را تصرف کردند. [40] گالریوس تا ماد و آدیابنه پیشروی کرد و پیروزی‌های پی درپی را به دست آورد، که برجسته‌ترین آنها در نزدیکی ارزروم بود ، و نیسیبیس ( نصیبین ، ترکیه) را قبل از 1 اکتبر 298 تضمین کرد. سپس به سمت پایین دجله پیش رفت و تیسفون را گرفت. نارسه قبلاً سفیری را نزد گالریوس فرستاده بود تا خواستار بازگشت زنان و فرزندانش شود. مذاکرات صلح در بهار 299 با ریاست دیوکلتیان و گالریوس آغاز شد.
شرایط صلح سنگین بود: ایران قلمرو خود را به روم واگذار کرد و دجله را مرز بین دو امپراتوری قرار داد. شرایط بیشتر مشخص می‌کرد که ارمنستان به تسلط رومیان بازگردانده شد و قلعه زیاتا به عنوان مرز آن بود. ایبریای قفقازی تحت نظر یک منصوب رومی با روم بیعت کرد. نیسیبیس که اکنون تحت حاکمیت روم بود، تنها مجرای تجارت بین ایران و روم بود. و روم بر پنج ساتراپی بین دجله و ارمنستان کنترل خواهد داشت: Ingilene ، Sophanene ( Sophene )، Arzanene ( Aghdznik )، Corduene ، و Zabdicene (نزدیک Hakkari امروزی ، ترکیه). [41]
ساسانیان پنج استان در غرب دجله را واگذار کردند و موافقت کردند که در امور ارمنستان و گرجستان دخالت نکنند. [42] در پی این شکست، نرسه تاج و تخت را رها کرد و یک سال بعد درگذشت و تاج و تخت ساسانی را به پسرش هرمزد دوم واگذار کرد . ناآرامی سراسر سرزمین را فرا گرفت و در حالی که پادشاه جدید شورش ها را در ساکاستان و کوشان سرکوب کرد، نتوانست اشراف را کنترل کند و متعاقباً توسط بادیه نشینان در یک سفر شکار در سال 309 کشته شد.
پس از مرگ هرمزد دوم، اعراب شمالی شروع به غارت و غارت شهرهای غربی امپراتوری کردند و حتی به استان فارس، زادگاه پادشاهان ساسانی، حمله کردند. در همین حال، اشراف ایرانی پسر بزرگ هرمزد دوم را کشتند، دومی را کور کردند و سومی را (که بعداً به قلمرو روم فرار کرد) زندانی کردند. تاج و تخت برای شاپور دوم ، فرزند متولد نشده یکی از همسران هرمزد دوم که در رحم تاجگذاری کرد، اختصاص داشت : تاج بر شکم مادرش گذاشته شد. [43] در دوران جوانی امپراتوری تحت کنترل مادرش و اشراف بود. شاپور دوم پس از بلوغ قدرت را به دست گرفت و به سرعت ثابت کرد که یک حاکم فعال و مؤثر است.
او ابتدا ارتش کوچک اما منظم خود را در مقابل اعراب به سمت جنوب رهبری کرد و آنها را شکست داد و مناطق جنوبی امپراتوری را تأمین کرد. [44] سپس اولین لشکرکشی خود را علیه رومیان در غرب آغاز کرد، جایی که نیروهای ایرانی در یک سری از نبردها پیروز شدند، اما به دلیل شکست محاصره های مکرر شهر مرزی کلیدی Nisibis و موفقیت رومیان نتوانستند به دستاوردهای ارضی دست یابند. بازپس گیری شهرهای سینگارا و آمیدا پس از اینکه قبلاً به دست پارسیان افتاده بودند.
این لشکرکشی ها با حملات عشایری در امتداد مرزهای شرقی امپراتوری متوقف شد، که ماوراءالنهر ، منطقه استراتژیک بحرانی برای کنترل جاده ابریشم را تهدید می کرد . بنابراین شاپور به سمت شرق به سمت ماوراءالنهر لشکر کشید تا با عشایر شرقی دیدار کند و فرماندهان محلی خود را به انجام حملات مزاحم بر رومیان واگذاشت. [45] او قبایل آسیای مرکزی را درهم شکست، و این منطقه را به عنوان یک استان جدید ضمیمه کرد.
در شرق در حدود سال 325، شاپور دوم دست برتر را در برابر پادشاهی کوشانو-ساسانیان به دست آورد و کنترل مناطق وسیعی را در مناطقی که اکنون به نام افغانستان و پاکستان شناخته می شود، به دست گرفت . گسترش فرهنگی به دنبال این پیروزی صورت گرفت و هنر ساسانی به ماوراءالنهر نفوذ کرد و تا چین رسید. شاپور به همراه شاه گرومبتس چادرنشین ، دومین لشکرکشی خود را علیه رومیان در سال 359 آغاز کرد و به زودی موفق به بازپس گیری سینگارا و آمیدا شد. در پاسخ، امپراتور روم یولیان به عمق قلمرو ایران حمله کرد و نیروهای شاپور را در تیسفون شکست داد . با این حال او نتوانست پایتخت را تصرف کند و در حالی که تلاش می کرد به قلمرو روم عقب نشینی کند کشته شد. [46] جانشین او ، یوویان ، که در کرانه شرقی دجله گرفتار شده بود، مجبور شد تمام استان‌هایی را که ایرانی‌ها در سال 298 به روم واگذار کرده بودند، و همچنین نیسیبیس و سینگارا را برای تضمین عبور امن برای ارتشش از ایران تحویل دهد.
و "آلچونو" (αλχοννο) به خط باختری در جلو . مورخ 400–440. [47]با این حال، از حدود سال 370، در اواخر سلطنت شاپور دوم ، ساسانیان کنترل باختر را به مهاجمان شمال از دست دادند: ابتدا کیداریت ها ، سپس هفتالی ها و در نهایت هون ها آلچون ، که با حمله به هون ها دنبال شدند. هندوستان [48] این مهاجمان در ابتدا سکه هایی را بر اساس طرح های ساسانی منتشر می کردند. [49] سکه‌های مختلفی که در باختر ضرب شده و بر اساس طرح‌های ساسانی ساخته شده‌اند، وجود دارد که اغلب با مجسمه‌های نیم تنه‌ای به تقلید از شاهان ساسانی شاپور دوم (309 تا 379) و شاپور سوم (ح. 383 تا 388)، الچون تمغا و نام آن را اضافه کرده‌اند. Alchono» به خط باختری در جلو و همراه با خدمه محراب آتش در پشت. [50]
شاپور دوم سیاست مذهبی سختی را در پیش گرفت. در زمان سلطنت او، جمع آوری اوستا ، متون مقدس زرتشتی، تکمیل شد، بدعت و دین گریزی مجازات شد و مسیحیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. دومی واکنشی علیه مسیحی شدن امپراتوری روم توسط کنستانتین کبیر بود . شاپور دوم، مانند شاپور اول، با یهودیانی که در آزادی نسبی زندگی می کردند و در دوران سلطنت او امتیازات زیادی به دست آوردند، دوست بود . [ج] در زمان مرگ او، امپراتوری ایران قدرتمندتر از همیشه بود، با دشمنانش در شرق آرام و ارمنستان تحت کنترل پارسیان. [46]
از زمان مرگ شاپور دوم تا اولین تاجگذاری کواد اول، دوره‌ای تقریباً صلح‌آمیز با رومیان (در این زمان امپراتوری روم شرقی یا بیزانس ) وجود داشت که فقط در دو جنگ کوتاه با امپراتوری ساسانی درگیر بودند، اولین جنگ در 421–422 و دوم در 440 . [51] [52] [53] [54] در طول این دوران، سیاست مذهبی ساسانیان از پادشاهی به پادشاه دیگر تفاوت چشمگیری داشت. با وجود یک سری رهبران ضعیف، سیستم اداری که در دوره سلطنت شاپور دوم ایجاد شد، همچنان قوی باقی ماند و امپراتوری به عملکرد مؤثر خود ادامه داد. [51]
پس از مرگ شاپور دوم در سال 379، امپراتوری به برادر ناتنی‌اش اردشیر دوم (379–383؛ پسر هرمزد دوم) و پسرش شاپور سوم (383–388) رسید که هیچ‌کدام مهارت سلف خود را در حکومت نشان ندادند. بهرام چهارم (388–399) نیز نتوانست به چیزی مهم برای امپراتوری دست یابد. در این زمان ارمنستان بر اساس معاهده ای بین امپراتوری روم و ساسانی تقسیم شد. ساسانیان حکومت خود را بر ارمنستان بزرگ دوباره برقرار کردند، در حالی که امپراتوری بیزانس بخش کوچکی از ارمنستان غربی را در اختیار داشت.
پسر بهرام چهارم، یزدگرد اول (399–421) اغلب با کنستانتین اول مقایسه می شود . هر دو از لحاظ فیزیکی و دیپلماتیک قدرتمند، فرصت‌طلب بودند، تساهل مذهبی داشتند و آزادی را برای ظهور اقلیت‌های مذهبی فراهم کردند. یزدگرد آزار و اذیت مسیحیان را متوقف کرد و اشراف و کشیشان را که آنها را مورد آزار و اذیت قرار می دادند مجازات کرد. سلطنت او دوران نسبتاً صلح آمیزی را با رومیان رقم زد و او حتی تئودوسیوس دوم جوان (408–450) را تحت قیمومیت خود گرفت. یزدگرد همچنین با یک شاهزاده خانم یهودی ازدواج کرد که از او پسری به نام نرسی به دنیا آورد.
جانشین یزدگرد اول پسرش بهرام پنجم (421–438) یکی از مشهورترین پادشاهان ساسانی و قهرمان بسیاری از اساطیر بود. این افسانه ها حتی پس از نابودی امپراتوری ساسانی توسط اعراب نیز ادامه یافت. بهرام پس از مرگ ناگهانی (یا ترور) یزدگرد، تاج را به دست آورد که زمانی رخ داد که بزرگان با کمک المندیر ، خاندان عرب حیره، با شاه مخالفت کردند . مادر بهرام شوشاندخت دختر پادشاه تبعید یهود بود . در سال 427، او تهاجم هفتالی های کوچ نشین به شرق را درهم شکست و نفوذ خود را به آسیای مرکزی گسترش داد، جایی که پرتره او برای قرن ها بر روی سکه های بخارا (در ازبکستان امروزی ) باقی ماند. بهرام شاه دست نشانده منطقه تحت کنترل ایران در ارمنستان را برکنار کرد و آن را به استان امپراتوری تبدیل کرد.
پسر بهرام پنجم، یزدگرد دوم (438–457) از جهاتی فرمانروایی میانه‌رو بود، اما برخلاف یزدگرد اول، سیاست سخت‌گیرانه‌ای در قبال ادیان اقلیت، به‌ویژه مسیحیت داشت . [55] با این حال، در نبرد آوارایر در سال 451، اتباع ارمنی به رهبری واردان مامیکونیان بار دیگر بر حق ارمنستان برای اعلام آزادانه مسیحیت تأکید کردند. [56] [57] این قرار بود بعداً توسط پیمان Nvarsak (484) تأیید شود.
یزدگرد دوم در آغاز سلطنت خود در سال 441 لشکری از سربازان ملل مختلف از جمله متحدان هندی خود را جمع آوری کرد و به امپراتوری بیزانس حمله کرد ، اما پس از چند نبرد کوچک به زودی صلح برقرار شد. سپس در سال 443 نیروهای خود را در نیشابور جمع کرد و لشکرکشی طولانی را علیه کیدریان به راه انداخت . پس از چند جنگ، او آنها را در هم شکست و در سال 450 از رودخانه اکسوس بیرون کرد . سپس مسیحیان سرزمین خود و تا حد بسیار کمتری یهودیان را مورد آزار و اذیت قرار داد . [59] به منظور برقراری مجدد دین زرتشتی در ارمنستان، او قیام مسیحیان ارمنی را در نبرد وارتانانتز در سال 451 سرکوب کرد. با این حال، ارامنه عمدتاً مسیحی باقی ماندند. در سالهای پایانی زندگی، او تا زمان مرگش در سال 457، بار دیگر با کیدریان درگیر بود. هرمزد سوم (457–459)، پسر کوچک یزدگرد دوم، سپس به سلطنت رسید. در طول حکومت کوتاه خود، او پیوسته با برادر بزرگترش، پروز اول ، که از حمایت اشراف برخوردار بود، [59] و با هفتالی ها در باختر جنگید . او در سال 459 توسط برادرش پیروز کشته شد.
در آغاز قرن پنجم هفتالی ها (هون های سفید) به همراه دیگر گروه های عشایری به ایران حمله کردند. در ابتدا بهرام پنجم و یزدگرد دوم شکست های قاطعی بر آنها وارد کردند و آنها را به سمت شرق عقب راندند. هون‌ها در پایان قرن پنجم بازگشتند و در سال 483 بر پروز اول (457–484) پیروز شدند. در پی این پیروزی، هون‌ها به مدت دو سال پیوسته به بخش‌هایی از شرق ایران حمله کردند و غارت کردند. آنها برای چند سال پس از آن خراج سنگینی گرفتند.
این حملات بی ثباتی و هرج و مرج را برای پادشاهی به ارمغان آورد. پروز دوباره تلاش کرد تا هفتالیان را بیرون کند، اما در راه بلخ لشکر او توسط هون ها در بیابان گرفتار شد. پروز در نزدیکی بلخ توسط لشکر هفتالی شکست خورد و کشته شد . [60] [61] ارتش او کاملاً نابود شد و جسد او هرگز پیدا نشد. [62] چهار تن از پسران و برادران او نیز مرده بودند. [63] شهرهای اصلی ساسانی در منطقه شرقی خراسان - نیشابور ، هرات و مرو اکنون تحت فرمانروایی هفتالیان بودند. [61] سوخرا ، یکی از اعضای خانه اشکانی کارن ، یکی از هفت خانه بزرگ ایران ، به سرعت نیروی جدیدی را پدید آورد و هفتالی ها را از دستیابی به موفقیت بیشتر باز داشت. [64] برادر پروز، بالاش ، توسط بزرگان ایرانی، به ویژه سوخرا و ژنرال میهرانی شاپور میهران ، به عنوان شاه انتخاب شد . [65]
بالاش (484–488) پادشاهی ملایم و سخاوتمند بود و نسبت به رعایای خود از جمله مسیحیان توجه نشان می داد. [ 66] با این حال، او در میان اشراف و روحانیون که او را تنها پس از چهار سال در سال 488 برکنار کردند ، محبوبیت نداشت . شاه ایران [67] به گفته مسکویه (متوفی 1030)، صخره عموی مادری کواد بود. [61] کاواد اول (488-531) حاکمی پرانرژی و اصلاح طلب بود. او از فرقه ای که مزدک پسر بامداد تأسیس کرده بود حمایت کرد و از ثروتمندان خواست که زنان و دارایی خود را با فقرا تقسیم کنند. بدیهی است که قصد او با پذیرش آموزه مزدکیان شکستن نفوذ بزرگان و اشراف رو به رشد بود. این اصلاحات منجر به خلع و زندانی شدن او در قلعه فراموشی خوزستان شد و برادر کوچکترش جاماسپ (زماسپس) در سال 496 به پادشاهی رسید. اما کاواد به سرعت فرار کرد و به دست پادشاه هفتالی پناه برد. [68] [69]
جاماسپ (496–498) پس از برکناری کاواد اول توسط اعضای اشراف بر تاج و تخت ساسانی مستقر شد. او پادشاهی خوب و مهربان بود. او مالیات ها را کاهش داد تا وضعیت دهقانان و فقرا را بهبود بخشد. او همچنین از پیروان جریان اصلی دین زرتشتی بود که انحراف از آن به قیمت تاج و تخت و آزادی کاواد اول تمام شد. سلطنت جاماسپ به زودی به پایان رسید، اما زمانی که کاواد اول، در راس ارتش بزرگی که پادشاه هفتالی به او داده بود، به پایتخت امپراتوری بازگشت. جاماسپ از مقام خود کنار رفت و تاج و تخت را به برادرش بازگرداند. [70] پس از ترمیم کاواد اول هیچ اشاره ای به جاماسپ نشده است، اما عموماً اعتقاد بر این است که در دربار برادرش با او رفتار مساعدی صورت گرفته است. [71]
.jpg/1280px-Plate_with_king_hunting_rams_(white_background).jpg)
دوران طلایی دوم پس از سلطنت دوم کاواد اول آغاز شد. کاواد با حمایت هفتالی ها لشکرکشی را علیه رومیان به راه انداخت. در سال 502، او تئودوسیوپلیس را در ارمنستان گرفت، اما خیلی زود آن را از دست داد. در سال 503 آمیدا را بر روی دجله برد . در سال 504، حمله هون های غربی از قفقاز به ارمنستان منجر به آتش بس، بازگشت آمیدا به کنترل روم و انعقاد پیمان صلح در سال 506 شد. در سال 521/522 کاواد کنترل لازیکا را از دست داد و حاکمان آن وفاداری خود را به این کشور تغییر دادند. رومی ها؛ تلاش ایبری ها در سال 524/525 برای انجام همین کار باعث جنگ بین روم و ایران شد.
در سال 527، حمله رومی ها به نیسیبیس دفع شد و تلاش های رومیان برای تقویت مواضع نزدیک مرز خنثی شد. در سال 530، کاواد ارتشی را به فرماندهی پروزس فرستاد تا به شهر مهم مرزی روم دارا حمله کند . ارتش با بلیزاریوس ژنرال رومی روبرو شد و اگرچه از نظر تعداد برتر بود، اما در نبرد دارا شکست خورد . در همان سال، دومین ارتش ایرانی به فرماندهی میهر-میهرو در ساتالا توسط نیروهای رومی به فرماندهی سیتاس و دوروتئوس شکست خورد ، اما در سال 531 لشکر ایرانی همراه با گروه لخمید به فرماندهی المندیر سوم، بلیزاریوس را در نبرد کالینیکوم شکست داد . در سال 532 "صلح ابدی" منعقد شد. [72] کاواد موفق شد نظم را در داخل کشور برقرار کند و با موفقیت عمومی با رومیان شرقی جنگید، چندین شهر را تأسیس کرد که برخی از آنها به نام او نامگذاری شدند و شروع به تنظیم مالیات و اداره داخلی کرد.
پس از سلطنت کاواد اول، پسرش خسرو اول ، معروف به انوشیروان («با جان جاودان»؛ حکومت 531–579) به تخت سلطنت نشست. او مشهورترین فرمانروایان ساسانی است. شهرت خسرو اول به خاطر اصلاحاتش در هیأت حاکمه سالخورده ساسانیان است. او بر اساس بررسی اموال زمینی که پدرش آغاز کرده بود، نظام مالیاتی منطقی را معرفی کرد و از هر راه برای افزایش رفاه و درآمد امپراتوری خود تلاش کرد. فئودال های بزرگ قبلی تجهیزات نظامی، پیروان و نگهبانان خود را به میدان می آوردند. خسرو اول نیروی جدیدی از دهقان یا «شوالیه‌ها» ایجاد کرد که توسط دولت مرکزی [73] و بوروکراسی تجهیز و پرداخت می‌شد و ارتش و بوروکراسی را بیش از اربابان محلی به دولت مرکزی گره زد. [74]
امپراتور ژوستینیان اول (527–565) به عنوان بخشی از عهدنامه صلح ابدی سال 532 به خسرو اول 440000 قطعه طلا پرداخت. در سال 540 خسرو این پیمان را شکست و به سوریه حمله کرد و انطاکیه را غارت کرد و از تعدادی پول هنگفت اخاذی کرد. از شهرهای دیگر موفقیت‌های بعدی نیز به دنبال داشت: در سال 541 لازیکا به طرف پارس فرار کرد و در سال 542 حمله بزرگ بیزانس به ارمنستان در آنگلون شکست خورد . همچنین در سال 541، خسرو اول به دعوت پادشاه آن وارد لازیکا شد، دژ اصلی بیزانس در پترا را تصرف کرد و تحت الحمایه دیگری بر کشور ایجاد کرد، [75] که جنگ لازیک آغاز شد . آتش بس پنج ساله ای که در سال 545 با آن موافقت شد، در سال 547 زمانی که لازیکا دوباره طرف خود را تغییر داد و سرانجام پادگان ایرانی خود را با کمک بیزانس اخراج کرد، قطع شد. جنگ از سر گرفته شد، اما محدود به لازیکا باقی ماند، که در زمان منعقد شدن صلح در سال 562 توسط بیزانسی ها حفظ شد.
در سال 565، ژوستینین اول درگذشت و جاستین دوم (565–578) جانشین او شد ، که تصمیم گرفت یارانه سران عرب را متوقف کند تا آنها را از حمله به قلمرو بیزانس در سوریه باز دارد. یک سال قبل از آن، چیهور-ویشناسپ ، فرماندار ارمنستان، چیهور ویشناسپ از خانواده سورن، آتشکده ای در دوین نزدیک ایروان امروزی ساخت و یکی از اعضای با نفوذ خانواده مامیکنیان را کشت و شورشی را برانگیخت که به قتل عام انجامید. از فرماندار پارسی و نگهبانانش در سال 571، در حالی که شورش در ایبریا نیز آغاز شد . ژوستین دوم از شورش ارامنه استفاده کرد و پرداخت سالانه خود به خسرو اول برای دفاع از پاس قفقاز را متوقف کرد.
ارمنیان به عنوان متحدان مورد استقبال قرار گرفتند و ارتشی به قلمرو ساسانی فرستاده شد که نیسیبیس را در سال 573 محاصره کرد . که توسط پارسیان گرفته شد. ایرانی‌ها با بهره‌برداری از این موفقیت، سوریه را ویران کردند و باعث شد که جاستین دوم با پرداخت سالانه در ازای آتش‌بس پنج ساله در جبهه بین‌النهرین موافقت کند، اگرچه جنگ در جاهای دیگر ادامه یافت. در سال 576 خسرو اول آخرین لشکرکشی خود را رهبری کرد، حمله ای به آناتولی که سباستیا و ملیتن را غارت کرد ، اما با فاجعه پایان یافت: ایرانیان که در خارج از ملیتن شکست خوردند، متحمل خسارات سنگینی شدند که از فرات زیر حمله بیزانس فرار کردند. بیزانسی‌ها با بهره‌گیری از بی‌نظمی ایرانی‌ها، به عمق قلمرو خسرو یورش بردند و حتی در سراسر دریای خزر حملات آبی خاکی انجام دادند . خسرو برای صلح شکایت کرد، اما پس از پیروزی سردارش تمخسرو در ارمنستان در سال 577 تصمیم به ادامه جنگ گرفت و جنگ در بین النهرین از سر گرفته شد. شورش ارامنه با عفو عمومی پایان یافت و ارمنستان را به امپراتوری ساسانی بازگرداند. [73]
در حدود سال 570، «مأدکریب» برادر ناتنی پادشاه یمن از خسرو اول تقاضای مداخله کرد. خسرو اول ناوگان و لشکری اندک به فرماندهی به نام وهریز به منطقه نزدیک عدن کنونی فرستاد و به سوی صنعال پایتخت که اشغال شده بود لشکر کشید. سیف پسر مردکریب که لشکرکشی را همراهی کرده بود، بین سالهای 575 تا 577 پادشاه شد. بنابراین ساسانیان توانستند پایگاهی در عربستان جنوبی برای کنترل تجارت دریایی با شرق ایجاد کنند. بعدها، پادشاهی جنوب عربستان از فرمانروایی ساسانیان صرف نظر کرد و لشکرکشی ایرانی دیگری در سال 598 اعزام شد که با موفقیت جنوب عربستان را به عنوان استان ساسانی ضمیمه کرد که تا زمان مشکلات پس از خسرو دوم ادامه داشت. [73]
در دوره سلطنت خسرو اول شاهد ظهور دهقان (به معنای واقعی کلمه، اربابان روستا)، اشراف خرده مالک زمین که ستون فقرات اداره استانی ساسانی بعدی و سیستم جمع آوری مالیات بودند، بود. [76] خسرو یکم زیرساخت هایی ساخت و پایتخت خود را زینت بخشید و شهرهای جدیدی را با ساخت بناهای جدید تأسیس کرد. او کانال ها را بازسازی کرد و مزارع ویران شده در جنگ ها را بازسازی کرد. او استحکامات مستحکمی در گردنه ها ساخت و قبایل تابع را در شهرهایی که به دقت انتخاب شده بودند در مرزها قرار داد تا به عنوان نگهبان در برابر مهاجمان عمل کنند. او نسبت به همه ادیان مدارا می کرد، هرچند حکم می کرد که دین زرتشتی باید دین رسمی دولتی باشد ، و هنگامی که یکی از پسرانش مسیحی شد، بی جهت مزاحم نشد.
%22,_Folio_from_a_Shahnama_(Book_of_Kings)_MET_DP215844.jpg/1280px-%22Khusrau_Parviz_before_his_Father_Hurmuzd_(%3F)%22,_Folio_from_a_Shahnama_(Book_of_Kings)_MET_DP215844.jpg)
پس از خسرو اول، هرمزد چهارم (579–590) به سلطنت رسید. جنگ با بیزانس به شدت اما بی‌نتیجه ادامه داشت تا اینکه ژنرال بهرام چوبین که توسط هرمزد برکنار و تحقیر شده بود در سال 589 شورش کرد. بر تخت پادشاهی قرار می گیرد. اما این تغییر حاکم نتوانست بهرام را آرام کند و خسرو را شکست داد و او را مجبور به فرار به قلمرو بیزانس کرد و تاج و تخت را به عنوان بهرام ششم برای خود تصرف کرد. خسرو از موریس امپراتور بیزانس (582–602) برای مقابله با بهرام کمک خواست و پیشنهاد کرد که قفقاز غربی را به بیزانسیان واگذار کند. خسرو برای تحکیم اتحاد، با دختر موریس، میریام نیز ازدواج کرد. به فرماندهی خسرو و سرداران بیزانسی نارسس و جان میستاکون ، ارتش ترکیبی جدید بیزانس و ایران علیه بهرام شورش کردند و او را در نبرد بلاراتون در سال 591 شکست دادند. هنگامی که خسرو متعاقباً به قدرت بازگردانده شد، او به قول خود عمل کرد و تسلیم شد. کنترل ارمنستان غربی و ایبری قفقاز .
ترتیبات جدید صلح به دو امپراتوری اجازه داد تا بر مسائل نظامی در جاهای دیگر تمرکز کنند: خسرو بر مرزهای شرقی امپراتوری ساسانی تمرکز کرد در حالی که موریس کنترل بیزانس را بر بالکان بازگرداند . در حدود سال 600، هفتالی ها به امپراتوری ساسانی تا اسپهان در مرکز ایران حمله کرده بودند. هفتالیان به تقلید از ضرب سکه خسرو دوم سکه های متعددی صادر کردند. در ج. در سال 606/607 خسرو سمبات چهارم باگراتونی را از ارمنستان ایرانی فراخواند و برای دفع هفتالیان به ایران فرستاد. سمبات با کمک یک شاهزاده ایرانی به نام داتویان، هفتالیان را از ایران عقب راند و قلمروهای آنها را در شرق خراسان غارت کرد ، جایی که گفته می شود سمبات در یک نبرد پادشاه آنها را کشته است. [77]
پس از سرنگونی موریس و کشته شدن موریس توسط فوکاس (602–610) در سال 602، خسرو دوم قتل خیرخواه خود را بهانه ای برای شروع تهاجم جدیدی قرار داد که از ادامه جنگ داخلی در امپراتوری بیزانس سود برد و با مقاومت مؤثر کمی روبرو شد. . سرداران خسرو به طور سیستماتیک شهرهای مرزی بسیار مستحکم بین النهرین بیزانس و ارمنستان را تحت سلطه خود درآوردند و پایه های توسعه بی سابقه ای را پی ریزی کردند. پارسیان سوریه را تصرف کردند و در سال 611 انطاکیه را تصرف کردند.
در سال 613، در خارج از انطاکیه، سرداران ایرانی شهربراز و شاهین با قاطعیت یک ضد حمله بزرگ را که شخصاً توسط هراکلیوس امپراتور بیزانس رهبری می شد شکست دادند . پس از آن، پیشروی ایرانیان بدون کنترل ادامه یافت. اورشلیم در سال 614، اسکندریه در سال 619، و بقیه مصر در سال 621 سقوط کرد. رویای ساسانیان برای بازگرداندن مرزهای هخامنشی تقریباً کامل شده بود، در حالی که امپراتوری بیزانس در آستانه فروپاشی بود. این قله چشمگیر گسترش با شکوفایی هنر ، موسیقی و معماری ایرانی همراه بود .
لشکرکشی خسرو دوم در حالی که در اولین مرحله خود (از سال 602 تا 622) موفقیت آمیز بود، در واقع ارتش و خزانه های ایران را خسته کرده بود. خسرو در تلاش برای بازسازی خزانه‌های ملی، مالیات بر مردم گرفت. بنابراین، در حالی که امپراتوری او در آستانه شکست کامل بود، هراکلیوس (610–641) از تمام منابع باقیمانده امپراتوری کاهش یافته و ویران شده خود استفاده کرد، ارتش های خود را سازماندهی کرد و یک ضد تهاجمی قابل توجه و مخاطره آمیز انجام داد. بین سالهای 622 تا 627، او علیه ایرانی‌ها در آناتولی و قفقاز لشکرکشی کرد و یک رشته پیروزی‌ها را در برابر نیروهای ایرانی تحت فرماندهی شهربراز ، شاهین و شهراپلاکان به دست آورد (که رقابت برای ادعای شکوه شکست شخصی امپراتور بیزانس باعث شکست آنها شد). غارت معبد بزرگ زرتشتیان در گنزک و کمک گرفتن از خزرها و خاقانات ترک غربی .
در پاسخ، خسرو با هماهنگی نیروهای آوار و اسلاو ، در سال 626 قسطنطنیه پایتخت بیزانس را محاصره کرد. ساسانیان به رهبری شهربراز به شهر در سمت شرقی بسفر حمله کردند ، در حالی که آوارها و متحدان اسلاو او به آن حمله کردند. از ضلع غربی تلاش برای انتقال نیروهای ایرانی از طریق بسفر برای کمک به متحدانشان (نیروهای اسلاوی که تا حد زیادی تواناترین در جنگ محاصره بودند) توسط ناوگان بیزانس مسدود شد و محاصره با شکست به پایان رسید. در سالهای ۶۲۷–۶۲۸، هراکلیوس حمله زمستانی به بین‌النهرین را انجام داد و علی‌رغم خروج متحدان خزر خود، ارتش ایرانی به فرماندهی ره‌زاده را در نبرد نینوا شکست داد . سپس به پایین دجله رفت و کشور را ویران کرد و کاخ خسرو را در دستاگرد غارت کرد . وی با تخریب پل های کانال نهروان از حمله به تیسفون جلوگیری کرد و قبل از عقب نشینی دیالی به شمال غربی ایران، حملات بیشتری انجام داد. [78]
تأثیر پیروزی‌های هراکلیوس، ویرانی غنی‌ترین سرزمین‌های امپراتوری ساسانی، و نابودی تحقیرآمیز اهداف بلندپایه‌ای مانند گنزک و دستگرد، اعتبار خسرو و حمایت او را در میان اشراف ایرانی به‌طور مهلکی تضعیف کرد. در اوایل سال 628 توسط پسرش کاواد دوم (628) سرنگون شد و به قتل رسید که بلافاصله به جنگ پایان داد و موافقت کرد که از تمام مناطق اشغالی عقب نشینی کند. در سال 629، هراکلیوس صلیب واقعی را در مراسمی باشکوه به اورشلیم بازگرداند . [78] کاواد در عرض چند ماه درگذشت و هرج و مرج و جنگ داخلی به دنبال داشت. در یک دوره چهار ساله و پنج پادشاه متوالی، امپراتوری ساسانی به طور قابل توجهی ضعیف شد. قدرت اقتدار مرکزی به دست ژنرال ها رسید. چندین سال طول می کشد تا یک پادشاه قدرتمند از یک سری کودتا بیرون بیاید و ساسانیان هرگز فرصتی برای بهبودی کامل نداشته باشند. [76]
در اوایل سال 632 نوه ای از خسرو اول که در استخر ، یزدگرد سوم مخفی شده بود ، به سلطنت رسید. در همان سال، اولین مهاجمان از قبایل عرب ، که به تازگی توسط اسلام متحد شده بودند ، وارد خاک ایران شدند. به گفته هاوارد جانستون، سالها جنگ هم بیزانسی ها و هم ایرانی ها را خسته کرده بود. ساسانیان به دلیل افول اقتصادی، مالیات های سنگین، ناآرامی های مذهبی، قشربندی سخت اجتماعی، قدرت فزاینده زمین داران استانی و جابجایی سریع حاکمان تضعیف شدند و تسلط اسلامی بر ایران را تسهیل کردند . [79]
ساسانیان هرگز در برابر فشارهای اعمال شده توسط ارتش های اولیه عرب مقاومت واقعاً مؤثری نداشتند. یزدگرد پسری بود که در اختیار مشاورانش بود و قادر به متحد کردن کشوری پهناور در حال فروپاشی به پادشاهی‌های کوچک فئودالی نبود، علی‌رغم این واقعیت که بیزانسی‌ها، تحت فشار مشابه اعراب تازه توسعه‌یافته، دیگر تهدیدی نبودند. خالد بن ولید ، فرمانده خلیفه ابوبکر ، که زمانی یکی از یاران برگزیده محمد و رهبر ارتش عرب بود، برای تصرف عراق در یک سلسله نبردهای برق آسا حرکت کرد. جانشین خالد در عراق که در ژوئن 634 به جبهه سوریه علیه بیزانس اعزام شد، او را ناکام گذاشت و مسلمانان در نبرد پل در سال 634 شکست خوردند. با این حال، تهدید اعراب به همین جا ختم نشد و به زودی از طریق ارتش های منضبط دوباره ظهور کرد. خالد بن ولید.
در سال 637، ارتش مسلمان به فرماندهی خلیفه عمر بن الخطاب، یک نیروی ایرانی بزرگتر به رهبری سپهبد رستم فرخزاد را در دشت القادسیه شکست داد و سپس به سمت تیسفون پیشروی کرد که پس از محاصره طولانی مدت سقوط کرد. یزدگرد از تیسفون به سمت شرق گریخت و بیشتر خزانه عظیم امپراتوری را پشت سر گذاشت. اندکی بعد، اعراب تیسفون را تصرف کردند . بدین ترتیب مسلمانان توانستند منابع مالی قدرتمندی را تصاحب کنند و دولت ساسانی را در تنگنا قرار دادند. تعدادی از فرمانداران ساسانی تلاش کردند نیروهای خود را برای عقب راندن مهاجمان ترکیب کنند، اما این تلاش به دلیل فقدان یک قدرت مرکزی قوی فلج شد و والیان در نبرد نیهوند شکست خوردند . امپراتوری، با ساختار فرماندهی نظامی‌اش که وجود نداشت، سربازان غیر نجیب‌اش از بین رفت، منابع مالی‌اش عملاً نابود شد، و کاست شوالیه‌ای آسواران (آزاتان) تکه تکه نابود شد، اکنون در برابر مهاجمان عرب کاملاً درمانده شده بود.
با شنیدن شکست در نیهوند، یزدگرد همراه با فرخزاد و عده ای از اشراف ایرانی به سمت شرق استان خراسان فرار کردند . یزدگرد در اواخر سال 651 توسط آسیابان در مرو ترور شد . پسرانش، پروز و بهرام ، به تنگ چین گریختند . [80] برخی از اشراف در آسیای مرکزی ساکن شدند و در گسترش فرهنگ و زبان فارسی در آن نواحی و تأسیس اولین سلسله بومی ایرانی اسلامی، سلسله سامانیان ، که در صدد احیای سنت های ساسانی بودند، کمک زیادی کردند.
سقوط ناگهانی امپراتوری ساسانی تنها در مدت پنج سال کامل شد و بیشتر قلمرو آن به خلافت اسلامی جذب شد . با این حال، بسیاری از شهرهای ایران چندین بار در برابر مهاجمان مقاومت و جنگیدند. خلفای اسلامی بارها شورش ها را در شهرهایی مانند ری ، اصفهان و همدان سرکوب کردند . [81] جمعیت محلی در ابتدا تحت فشار کمی برای گرویدن به اسلام بودند و به عنوان تابع ذمی دولت اسلامی باقی ماندند و جزیه پرداختند . [82] علاوه بر این، "مالیات زمین" قدیم ساسانی (به عربی به نام خراج ) نیز پذیرفته شد. گفته می شود که خلیفه عمر گهگاه کمیسیونی را برای بررسی مالیات ها تشکیل می داد تا در مورد اینکه آیا این مالیات ها بیش از توان زمین است یا خیر، قضاوت می کرد. [83]
اعتقاد بر این است که سلسله ها و خاندان های اصیل زیر در میان فرمانروایان ساسانی اجدادی دارند:
ساسانیان تقریباً در محدوده مرزهای اشکانیان اشکانی با پایتختی تیسفون در استان آسورستان یک امپراتوری تأسیس کردند . فرمانروایان ساسانی در اداره این امپراتوری لقب شاهنشاه (پادشاه شاهان) را به خود اختصاص دادند و فرمانروای مرکزی شدند و همچنین نگهبانی آتش مقدس نماد دین ملی را بر عهده گرفتند. این نماد بر روی سکه های ساسانی مشخص است که پادشاه حاکم با تاج و تاج سلطنتی خود در جلوی سکه با پشتوانه آتش مقدس، نماد دین ملی، بر پشت سکه ظاهر می شود. [87] ملکه های ساسانی لقب بانبیشنان بنبیشن (ملکه ملکه ها) را داشتند.
در مقیاس کوچکتر، این قلمرو ممکن است توسط تعدادی از فرمانروایان کوچک از یک خانواده اصیل، معروف به شهردار ، که مستقیماً توسط شاهنشاه نظارت می شود، اداره شود . نواحی ولایات توسط یک شهراب و یک موبد (رئیس کاهن) اداره می شد. کار چمن زنی رسیدگی به املاک و سایر امور مربوط به امور حقوقی بود. [88] حکومت ساسانیان با تمرکز قابل توجه، برنامه ریزی شهری جاه طلبانه، توسعه کشاورزی و پیشرفت های تکنولوژیکی مشخص می شد. [76] پایین تر از پادشاه، بوروکراسی قدرتمند بسیاری از امور دولتی را انجام می داد. رئیس بوروکراسی ووزورگ فرامادار ( وزیر یا نخست وزیر ) بود. در درون این بوروکراسی، کاهنان زرتشتی بسیار قدرتمند بود. رئیس طبقه موبدان مجوس، موبدان موبدان ، به همراه فرمانده کل، اسپهبد ، رئیس سندیکای تجار و بازرگانان هو توخشان بود و وزیر کشاورزی ( وستاریوشان سالار ) که رئیس کشاورزان نیز بود. ، پایین تر از شاهنشاه، قدرتمندترین مردان دولت ساسانی بودند. [89]
فرمانروایان ساسانی همواره به توصیه وزرای خود توجه داشتند. مسعودی ، مورخ مسلمان ، «اداره عالی پادشاهان ساسانی، سیاست منظم آنها، مراقبت از رعایا و رونق قلمروهایشان» را ستود. در زمان های عادی، منصب سلطنتی موروثی بود، اما ممکن بود توسط پادشاه به پسر کوچکتر منتقل شود. در دو مورد قدرت برتر در اختیار ملکه ها بود. هنگامی که هیچ وارث مستقیمی در دسترس نبود، اشراف و پیشوایان حاکمی را انتخاب کردند، اما انتخاب آنها محدود به اعضای خانواده سلطنتی بود. [90]
اشراف ساسانی آمیخته ای از طوایف قدیمی اشکانی، خانواده های اشرافی ایرانی و خانواده های اشرافی از سرزمین های تحت سلطه بودند. بسیاری از خانواده های اشرافی جدید پس از انحلال سلسله اشکانی برخاسته بودند، در حالی که چندین طایفه از هفت تیره اشکانی که زمانی غالب بودند از اهمیت بالایی برخوردار بودند. در دربار اردشیر اول، خاندان های قدیمی اشکانی خاندان کارن و خاندان سورن ، همراه با چند خانواده دیگر، ورازها و اندیگان، مناصب افتخاری داشتند. در کنار این خاندان های اصیل ایرانی و غیر ایرانی، شاهان مرو ، ابرشهر ، کرمان ، سکاستان، ایبریا و آدیابنه که از مناصب افتخاری در میان بزرگان یاد می شود، در دربار شاهنشاه حاضر شدند . در واقع، قلمروهای گسترده سورن ها، کارن ها و ورازها به عنوان دولت های نیمه مستقل بخشی از دولت اولیه ساسانی شده بود. بنابراین، خانواده‌های نجیبی که در دربار امپراتوری ساسانی حضور داشتند، همچنان به‌نحو خودشان، هر چند تابع شاهنشاه بودند .
به طور کلی ووزورگان از خانواده‌های ایرانی قدرتمندترین مناصب را در اداره شاهنشاهی از جمله فرمانداری‌های استانهای مرزی ( مرزبان ) داشتند. بیشتر این مناصب پدری بودند و بسیاری از آنها برای نسل‌ها از طریق یک خانواده منتقل شدند. مرزبانان دارای بالاترین ارشدیت تاج و تخت نقره ای داشتند، در حالی که مرزبانان استراتژیک ترین استان های مرزی ، مانند استان قفقاز ، مجاز به تاج و تخت طلایی بودند. [91] در لشکرکشی‌های نظامی، مرزبانان منطقه را می‌توان به‌عنوان فیلد مارشال در نظر گرفت، در حالی که سپهبدهای کوچکتر می‌توانستند ارتش صحرایی را فرماندهی کنند. [92]
از نظر فرهنگی، ساسانیان سیستم قشربندی اجتماعی را اجرا کردند. این نظام مورد حمایت دین زرتشتی بود که به عنوان دین دولتی تأسیس شد. به نظر می رسد که ادیان دیگر تا حد زیادی مورد مدارا قرار گرفته اند، اگرچه این ادعا مورد بحث قرار گرفته است. [93] امپراتوران ساسانی آگاهانه به دنبال احیای سنت های ایرانی و محو نفوذ فرهنگی یونان بودند. [76]
ارتش فعال امپراتوری ساسانی از اردشیر اول ، اولین شاهنشاه شاهنشاهی سرچشمه گرفت. اردشیر سازمان های نظامی هخامنشی را بازسازی کرد، مدل سواره نظام اشکانی را حفظ کرد و انواع جدیدی از زره ها و فنون جنگ محاصره ای را به کار گرفت .
رابطه بین کاهنان و جنگجویان مهم بود، زیرا مفهوم ایرانشهر توسط موبدان احیا شده بود. اختلافات بین کاهنان و جنگجویان منجر به چندپارگی در داخل امپراتوری شد که منجر به سقوط آن شد. [94]
پایگان بخش عمده ای از پیاده نظام ساسانی را تشکیل می دادند و اغلب از جمعیت دهقانان استخدام می شدند. هر یگان توسط افسری به نام « پایگان سالار » به معنای «فرمانده پیاده» اداره می‌شد و وظیفه اصلی آنها نگهبانی از قطار باربری، صفحه‌ای به اسواران (درجه بالاتر)، دیوارهای استحکامات طوفانی بود. انجام پروژه های سنگرسازی و حفاری معادن. [95]
کسانی که در پیاده نظام خدمت می کردند سپر و نیزه داشتند. ساسانیان برای اینکه اندازه ارتش خود را بزرگتر کنند، سربازانی را که مادها و دیلمی ها ارائه می کردند به ارتش خود اضافه کردند. مادها پرتابگران نیزه، تیرباران و پیاده نظام سنگین در اختیار ارتش ساسانی قرار دادند. پیاده نظام ایرانی توسط آمیانوس مارسلینوس به عنوان «مسلح مانند گلادیاتورها» و «اطاعت از دستورات مانند بسیاری از پسران اسب» توصیف شده است. [96] مردم دیلمی نیز به عنوان پیاده نظام خدمت می کردند و مردمی ایرانی بودند که عمدتاً در گیلان، آذربایجان ایران و مازندران زندگی می کردند. گزارش شده است که آنها با سلاح هایی مانند خنجر، شمشیر و نیزه می جنگیدند و شهرت دارند که توسط رومی ها به دلیل مهارت ها و سرسختی خود در نبردهای نزدیک به رسمیت شناخته شده اند. یک روایت از دیلمی ها مشارکت آنها در حمله به یمن را بازگو می کند که در آن 800 نفر از آنها توسط افسر دیلمی وهریز رهبری می شد . [95] وهریز در نهایت نیروهای عرب را در یمن و پایتخت آن صنعا شکست داد و آن را تا زمان حمله اعراب به ایران به دست ساسانیان تبدیل کرد. [97]
نیروی دریایی ساسانی از زمانی که اردشیر اول بخش عرب خلیج فارس را فتح کرد، یکی از اجزای مهم ارتش ساسانی بود . از آنجا که کنترل خلیج فارس یک ضرورت اقتصادی بود، نیروی دریایی ساسانی تلاش کرد تا آن را از دزدی دریایی در امان نگه دارد، از تجاوز رومیان جلوگیری کند و قبایل عرب را از دشمنی دور نگه دارد. با این حال، بسیاری از مورخان معتقدند که نیروی دریایی نمی‌توانست نیروی قوی باشد، زیرا مردانی که در نیروی دریایی خدمت می‌کردند کسانی بودند که در زندان‌ها محبوس بودند. [98] رهبر نیروی دریایی لقب نوبد را داشت . [99]
سواره نظام مورد استفاده در دوران امپراتوری ساسانی دو نوع واحد سواره نظام سنگین بود: کلیباناری و کاتافراکت . اولین نیروی سواره نظام، متشکل از نجیب زادگان نخبه که از دوران جوانی برای خدمت سربازی آموزش دیده بودند، توسط سواره نظام سبک، پیاده نظام و کمانداران پشتیبانی می شد. [100] مزدوران و افراد قبیله ای امپراتوری، از جمله ترک ها، کوشانی ها، سرمتی ها، خزرها، گرجی ها و ارمنی ها در اولین واحدهای سواره نظام بودند. سواره نظام دوم شامل استفاده از فیل های جنگی بود . در واقع، این تخصص آنها بود که فیل ها را به عنوان پشتیبانی سواره نظام مستقر کنند.
ساسانیان برخلاف اشکانیان، موتورهای محاصره پیشرفته ای ساختند . توسعه سلاح های محاصره سلاح مفیدی در طول درگیری ها با روم بود که در آن موفقیت به توانایی تصرف شهرها و دیگر نقاط مستحکم بستگی داشت. برعکس، ساسانیان نیز تعدادی تکنیک برای دفاع از شهرهای خود در برابر حمله توسعه دادند. ارتش ساسانی بسیار شبیه ارتش قبلی اشکانیان بود، اگرچه برخی از سواره نظام سنگین ساسانی به نیزه مجهز بودند، در حالی که ارتش اشکانی به شدت مجهز به کمان بود. [101] توصیف آمیانوس مارسلینوس مورخ رومی از سواره نظام شاپور دوم آشکارا نشان می‌دهد که چقدر مجهز بوده و تنها بخشی از نیزه‌ها مجهز شده است:
همه گروه ها از آهن پوشیده شده بودند و تمام قسمت های بدن آنها با صفحات ضخیم پوشیده شده بود، به طوری که مفاصل سفت با اندام های آنها مطابقت داشت. و صورت های انسان چنان ماهرانه ای بر سر آنها منطبق بود که از آنجایی که تمام بدن آنها با فلز پوشیده شده بود، تیرهایی که بر روی آنها می افتاد فقط می توانستند در جایی قرار بگیرند که می توانستند کمی از روزنه های کوچک روبروی مردمک چشم ببینند، یا جایی از طریق نوک بینی آنها توانستند کمی نفس بکشند. از میان آنها، برخی از آنها که به پیک مسلح بودند، چنان بی حرکت ایستاده بودند که فکر می کردید آنها را با گیره های برنز محکم نگه داشته اند.
سوارکاران سواره نظام ساسانی فاقد رکاب بودند. در عوض، آنها از یک زین جنگی استفاده کردند که دارای یک شمع در پشت و دو گیره محافظ بود که در بالای ران های سوارکار خمیده می شد. این به سوارکاران اجازه می داد که در طول نبرد، به ویژه در هنگام برخوردهای خشونت آمیز، همیشه در زین بمانند. [102]
موریکیوس امپراتور بیزانس نیز در استراتژیک خود تأکید می کند که بسیاری از سواران سنگین ساسانی نیزه حمل نمی کردند و به عنوان سلاح اصلی خود بر کمان خود تکیه می کردند. برعکس نقش برجسته های طاق بوستان و فهرست معروف الطبری از تجهیزات مورد نیاز برای شوالیه های دیحقان شامل نیزه بود.
مقدار پولی که برای حفظ یک جنگجو از کاست شوالیه اسواران (آزاتان) مستلزم یک دارایی کوچک بود و کاست شوالیه اسواران (آزاتان) آن را از تاج و تخت دریافت می کردند و در مقابل، برجسته ترین مدافعان تاج و تخت در زمان جنگ بودند. .
ساسانیان نیز مانند اشکانیان در خصومت دائمی با امپراتوری روم بودند . ساسانیان که جانشین اشکانیان شدند در کنار رقیب همسایه خود یعنی امپراتوری بیزانس یا امپراتوری روم شرقی برای مدت بیش از 400 سال به عنوان یکی از قدرت های جهانی پیشرو شناخته شدند. [12] [13] [14] پس از تقسیم امپراتوری روم در سال 395، امپراتوری بیزانس، با پایتخت آن قسطنطنیه ، به عنوان دشمن اصلی غربی ایران و به طور کلی دشمن اصلی ادامه یافت. خصومت بین دو امپراتوری بیشتر شد. [76] ساسانیان، مشابه امپراتوری روم، در حال درگیری دائمی با پادشاهی های همسایه و گروه های عشایری بودند. اگرچه تهدید هجوم عشایر هرگز به طور کامل حل نمی شد، اما ساسانیان به دلیل سیاست خود مبنی بر انجام لشکرکشی های هماهنگ علیه عشایر تهدیدآمیز، عموماً بسیار موفق تر از رومیان با این مسائل برخورد کردند. [103]
آخرین جنگ‌های فراوان و مکرر با بیزانس، جنگ بیزانس و ساسانی اوج بین سالهای 602-628 ، که شامل محاصره پایتخت بیزانس، قسطنطنیه می‌شد ، با پایان یافتن هر دو طرف رقیب به شدت منابع انسانی و مادی خود را به پایان رساند. علاوه بر این، درگیری اجتماعی در داخل امپراتوری به طور قابل توجهی آن را تضعیف کرده بود. [104] [105] در نتیجه، آنها در برابر ظهور ناگهانی خلافت راشدین اسلامی آسیب پذیر بودند ، که نیروهای آن تنها چند سال پس از جنگ به هر دو امپراتوری حمله کردند. نیروهای مسلمان به سرعت کل امپراتوری ساسانی را فتح کردند و در جنگ های بیزانس و اعراب امپراتوری بیزانس را از قلمروهای خود در شام ، قفقاز ، مصر و شمال آفریقا محروم کردند . در طول قرون بعدی، نیمی از امپراتوری بیزانس و کل امپراتوری ساسانی تحت سلطه مسلمانان قرار گرفت.
به طور کلی در طول قرون، در غرب، قلمرو ساسانی به قلمرو دولت بزرگ و باثبات روم نزدیک بود، اما در شرق، نزدیک‌ترین همسایگان آن، امپراتوری کوشانی و قبایل کوچ‌نشینی مانند هون‌های سفید بودند . ساخت استحکامات مانند ارگ طوس یا شهر نیشاپور که بعدها به مرکز آموزش و تجارت تبدیل شد نیز به دفاع از استان های شرقی در برابر حمله کمک کرد.
در جنوب و مرکز عربستان، قبایل عرب بادیه نشین گهگاه به امپراتوری ساسانی یورش می بردند. پادشاهی الحیره ، پادشاهی تابعه ساسانی، برای تشکیل منطقه حائل بین قلب امپراتوری و قبایل بادیه نشین تأسیس شد. انحلال پادشاهی الحیره توسط خسرو دوم در سال 602 کمک زیادی به شکست های قاطع ساسانی در برابر اعراب بادیه نشین در اواخر قرن گذشته کرد. این شکست ها منجر به تسخیر ناگهانی امپراتوری ساسانی توسط قبایل بادیه نشین تحت پرچم اسلام شد.
در شمال، خزرها و خاقانات ترک غربی مکرراً به استان های شمالی امپراتوری حمله می کردند. آنها در سال 634 ماد را غارت کردند . اندکی پس از آن، ارتش ایران آنها را شکست داد و آنها را بیرون کرد. ساسانیان برای توقف این حملات، استحکامات متعددی در منطقه قفقاز ساختند، مانند استحکامات با شکوهی که در دربند ( داغستان ، قفقاز شمالی ، اکنون بخشی از روسیه است ) ساخته شده بود که تا حد زیادی تا به امروز دست نخورده باقی مانده است.
در سمت شرقی دریای خزر، ساسانیان دیوار بزرگ گرگان را برپا کردند ، یک سازه دفاعی به طول 200 کیلومتر که احتمالاً هدف آن محافظت از امپراتوری در برابر مردمان شمالی مانند هون‌های سفید بود .
در سال 522، قبل از سلطنت خسرو، گروهی از آکسومیت‌های مونوفیزیت رهبری حمله به هیمیاری‌های مسلط در جنوب عربستان را بر عهده داشتند. رهبر محلی عرب توانست در برابر حمله مقاومت کند، اما از ساسانیان برای کمک درخواست کرد، در حالی که آکسومیت ها متعاقباً برای کمک به سمت بیزانسی ها روی آوردند. اکسومیت ها نیروی دیگری را به آن سوی دریای سرخ فرستادند و این بار با موفقیت رهبر عرب را کشتند و یک مرد اکسومیتی را جایگزین او کردند تا پادشاه منطقه شود. [106]
در سال 531، امپراتور ژوستینیانوس پیشنهاد کرد که آکسومیت های یمن باید ایرانیان را از تجارت هند از طریق تجارت دریایی با هندی ها حذف کنند. اتیوپی ها هرگز این درخواست را برآورده نکردند زیرا یک ژنرال آکسومی به نام ابرهه کنترل تاج و تخت یمن را به دست گرفت و یک کشور مستقل ایجاد کرد. [106] پس از مرگ ابرهه، یکی از پسرانش، معدکریب، به تبعید رفت و برادر ناتنی او تاج و تخت را در دست گرفت. پس از انکار ژوستینیان، مدکاریب از خسرو کمک گرفت و او ناوگان و ارتش کوچکی را به فرماندهی وهریز برای خلع پادشاه جدید یمن فرستاد. پس از تصرف شهر صنعال، سیف، پسر معدکریب بر تخت سلطنت نشست. [106]
ژوستینیان در نهایت مسئول حضور دریایی ساسانیان در یمن بود. خسرو با حمایت نکردن اعراب یمن توانست به مادکریب کمک کند و متعاقباً یمن را به عنوان یکی از امپراتوری امپراتوری ساسانی تأسیس کرد. [107]
امپراتوری ساسانی نیز مانند پیشینیان خود اشکانیان، روابط خارجی فعالی با چین داشت و سفرای ایران اغلب به چین سفر می کردند. اسناد چینی در مورد شانزده سفارت ساسانی در چین از سال 455 تا 555 گزارش می دهند . تعداد زیادی سکه ساسانی در جنوب چین یافت شده است که تجارت دریایی را تأیید می کند.
.jpg/1280px-Zhigongtu_(Persia).jpg)
پادشاهان ساسانی در مناسبت‌های مختلف، بااستعدادترین موسیقی‌دانان و رقصندگان ایرانی خود را به دربار امپراتوری چین در لویانگ در زمان سلسله‌های جین و وی شمالی و به چانگان در زمان سلسله‌های سویی و تانگ فرستادند . هر دو امپراتوری از تجارت در امتداد جاده ابریشم سود می بردند و منافع مشترکی در حفظ و حفاظت از آن تجارت داشتند. آنها در محافظت از راه های تجاری از طریق آسیای مرکزی همکاری کردند و هر دو پایگاه هایی در مناطق مرزی ساختند تا کاروان ها را از قبایل کوچ نشین و راهزنان در امان نگه دارند.
از نظر سیاسی، شواهدی دال بر تلاش های متعدد ساسانی و چین در ایجاد اتحاد علیه دشمن مشترک، هفتالی ها ، وجود دارد . با ظهور گوکتورک‌های کوچ‌نشین در آسیای داخلی، چیزی شبیه همکاری چین و ساسانیان برای خنثی کردن پیشرفت‌های ترک‌ها وجود دارد. اسناد کوه مغ از حضور یک سردار چینی در خدمت پادشاه سغد در زمان حملات اعراب خبر می دهد.
در پی حمله اعراب مسلمان به ایران، پیروز سوم ، پسر یزدگرد سوم، به همراه چند تن از اشراف پارسی گریخت و به دربار امپراتوری چین پناه برد. هم پروز و هم پسرش نرسیه ( نه شیه چینی ) در دربار چین عناوین بالایی دریافت کردند. حداقل در دو نوبت، آخرین مورد احتمالاً در سال 670، نیروهای چینی همراه پروز برای بازگرداندن او به تاج و تخت ساسانی اعزام شدند. نرسیه بعداً به مقام فرماندهی گارد شاهنشاهی چین رسید و فرزندانش به عنوان شاهزادگان محترم در چین زندگی می کردند، پناهندگان ساسانی که از تسخیر اعراب فرار می کردند و در چین ساکن می شدند . امپراتور چین در این زمان گائوزونگ از تانگ بود .
شاپور اول پس از فتح ایران و مناطق مجاور، اقتدار خود را در شمال غربی شبه قاره هند گسترش داد . کوشانی‌های خودمختار قبلی مجبور به پذیرش فرمانروایی او بودند. [110] این کوشان های غربی بودند که افغانستان را کنترل می کردند [110] در حالی که کوشانی های شرقی در هند فعال بودند. اگرچه امپراتوری کوشانی در پایان قرن سوم افول کرد و در قرن چهارم با امپراتوری گوپتای هند جایگزین شد ، اما واضح است که ساسانیان در سراسر این دوره در شمال غربی هند مرتبط باقی ماندند. [ نیازمند منبع ]
ایران و شمال غربی هند، دومی که قبلاً بخشی از کوشانیان را تشکیل می‌داد، در این دوره به تبادلات فرهنگی و سیاسی پرداختند، زیرا برخی از اعمال ساسانی در سرزمین‌های کوشانی گسترش یافت. به ویژه، کوشانی‌ها تحت تأثیر تصور ساسانی از پادشاهی قرار گرفتند، که از طریق تجارت ظروف نقره و منسوجات ساسانی که شاهنشاهان را در حال شکار یا اجرای عدالت نشان می‌دادند، گسترش یافت.
با این حال، این تبادل فرهنگی، اعمال مذهبی یا نگرش ساسانی را به کوشانی ها گسترش نداد. در این دوره تبادلات فرهنگی در سطح پایین تر نیز بین هند و ایران صورت گرفت. به عنوان مثال، ایرانیان شکل اولیه شطرنج ، چاتورانگا (فارسی میانه: chatrang ) را از هند وارد کردند. در عوض، ایرانیان تخته نرد ( Nēw-Ardašēr ) را به هند معرفی کردند.
در زمان خسرو اول کتابهای زیادی از هند آورده شد و به فارسی میانه ترجمه شد . برخی از اینها بعدها به ادبیات جهان اسلام و ادبیات عرب راه یافتند . نمونه بارز آن ترجمه پانچاتانترای هندی توسط یکی از وزرای خسرو به نام برزویا بود . این ترجمه که به « کلیلاگ الدیمناگ» معروف است ، بعدها به ادبیات عرب و اروپا راه یافت. [111] جزئیات سفر افسانه ای برزو به هند و به دست آوردن شجاعانه پانچاتانترا از سوی او به طور کامل در شاهنامه فردوسی نوشته شده است که می گوید :
برزویا در کتابهای هندی می‌خواند که در کوهی در آن سرزمین گیاهی می روید که با پاشیدن آن روی مردگان، آنها را زنده می‌کند. برزویا از خسرو اول اجازه خواست تا برای تهیه گیاه به هند سفر کند. پس از جستجوی بی نتیجه، او را به زاهدی رساندند که راز گیاه را بر او فاش کرد: «گیاه» کلمه بود، «کوه» دانش و «مرده» جاهل. او به برزویه از کتابی به نام کالیله گفت، داروی جهل، که در گنجینه ای نگهداری می شد. پادشاه هند به برزویا اجازه داد تا کلیله را بخواند، مشروط بر اینکه از آن نسخه ای تهیه نکند. برزویا این شرط را پذیرفت اما هر روز یک فصل از کتاب را حفظ می کرد. وقتی به اتاقش برمی‌گشت آنچه را که آن روز حفظ کرده بود ضبط می‌کرد و به این ترتیب نسخه‌ای از کتاب ایجاد می‌کرد که به ایران فرستاد. بزرگمهر در ایران این کتاب را به پهلوی ترجمه کرد و به درخواست برزویا فصل اول را به نام او نامگذاری کرد. [112]
بر خلاف جامعه اشکانی، ساسانیان بار دیگر بر حکومت کاریزماتیک و متمرکز تأکید کردند. در تئوری ساسانی، جامعه آرمانی می توانست ثبات و عدالت را حفظ کند و ابزار لازم برای این امر یک پادشاه قوی بود. [113] بنابراین، ساسانیان قصد داشتند یک امپراتوری شهری باشند که در آن کاملاً موفق بودند. در اواخر دوره ساسانیان، بین النهرین دارای بیشترین تراکم جمعیت در جهان قرون وسطی بود . [114] این را می‌توان از جمله به بنیان‌گذاری و بازبنیاد تعدادی شهر توسط ساسانیان نسبت داد که در متن فارسی میانه باقیمانده شهرستانی‌ها ی Ēranšahr (مراکز استانهای ایران) صحبت شده است. [114] اردشیر اول خود شهرهای زیادی را بنا کرد و از نو ساخت که به نام خود نامگذاری کرد، مانند وه اردشیر در آسورستان ، اردشیر خواره در پارس و وهمان اردشیر در مشان . در دوره ساسانیان شهرهای زیادی با نام «ایران خواره» تأسیس شد. این به این دلیل بود که ساسانیان می خواستند ایدئولوژی اوستا را احیا کنند . [114]
بسیاری از این شهرها، اعم از جدید و قدیم، نه تنها توسط اقوام بومی مانند ایرانیان یا سریانی ها، بلکه توسط اسرای جنگی تبعید شده رومی مانند گوت ها ، اسلاوها ، لاتین ها و غیره نیز سکونت داشتند. [114] بسیاری از این زندانیان کارگران باتجربه ای بودند که برای ساختن وسایلی مانند شهرها، پل ها و سدها استفاده می شدند. این امر به ساسانیان اجازه داد تا با فناوری رومی آشنا شوند. تأثیر این خارجی ها بر اقتصاد بسیار مهم بود، زیرا بسیاری از آنها مسیحی بودند و گسترش دین در سراسر امپراتوری سرعت گرفت. [114]
برخلاف حجم اطلاعات مربوط به ساکنان امپراتوری ساسانی، در مورد کوچ نشینان/بی نشینان اطلاعات کمی وجود دارد. معروف است که ساسانیان آنها را "کرد" می نامیدند و مرتباً در خدمت نظامیان ساسانی به ویژه عشایر دیلمی و گیلانی بودند . این شیوه برخورد با عشایر تا دوره اسلامی ادامه یافت، جایی که خدمت دیلمی ها و گیلانیان بی وقفه ادامه یافت. [115]
رئیس امپراتوری ساسانیان شاهنشاه (شاه شاهان) بود که به سادگی به نام شاه (شاه) نیز شناخته می شود. سلامتی و رفاه او از اهمیت بالایی برخوردار بود و بر این اساس برای پاسخ به او از عبارت «جاودانه باشی» استفاده شد. سکه های ساسانی که از قرن ششم پدید آمدند و پس از آن ماه و خورشید را به تصویر می کشند که به قول تورج دریایی مورخ ایرانی نشان می دهد که شاه در مرکز جهان بوده و خورشید و ماه به دور او می چرخیده اند. " در واقع او "پادشاه چهار گوشه جهان" بود که یک ایده قدیمی بین النهرینی بود. [116] پادشاه همه حاکمان دیگر، مانند رومی ها، ترک ها و چینی ها را زیر دست خود می دید. پادشاه لباس های رنگارنگ، آرایش، تاج سنگین می پوشید، در حالی که ریش او با طلا تزئین شده بود. پادشاهان اولیه ساسانی خود را از تبار الهی می دانستند; آنها خود را «خلیج» (الهی) می نامیدند. [117]
هنگامی که پادشاه در ملأ عام بیرون می‌رفت، او را پشت پرده پنهان می‌کردند، [116] و عده‌ای از افراد خود را پیش روی خود داشت که وظیفه داشتند توده‌ها را از او دور کنند و راه را باز کنند. [118] وقتی کسی نزد پادشاه می‌آمد، از او انتظار می‌رفت که برای او سجده کند که به آن پروسکینزیس نیز می‌گویند . نگهبانان پادشاه به پوشتیگبان معروف بودند . در موارد دیگر، پادشاه توسط گروهی مجزا از نگهبانان کاخ، معروف به دریگان محافظت می‌شد . هر دوی این گروه‌ها از خانواده‌های سلطنتی امپراتوری ساسانی بودند [118] و تحت فرماندهی هزاربد بودند که امنیت پادشاه را بر عهده داشت، ورودی کاخ پادشاهان را کنترل می‌کرد، بازدیدکنندگانی را به شاه تقدیم می‌کرد و اجازه فرماندهی نظامی داشت یا به عنوان مذاکره کننده استفاده می شد. هازاربد همچنین در برخی موارد اجازه داشت به عنوان جلاد سلطنتی خدمت کند . [118] شاه در ایام نوروز (سال نو ایرانی) و میهراگان ( روز مهر ) سخنرانی می کرد. [117]
جامعه ساسانی بسیار پیچیده بود، با نظام‌های مجزای سازمان اجتماعی که بر گروه‌های مختلف درون امپراتوری حکومت می‌کرد. [119] مورخان معتقدند جامعه شامل چهار طبقه [120] [121] [122] اجتماعی است :
در مرکز نظام کاست ساسانی ، شاهنشاه بر همه اشراف حکومت می کرد. [123] شاهزادگان سلطنتی، حاکمان خرده پا، زمین داران بزرگ و کشیشان، با هم قشر ممتازی را تشکیل می دادند و به عنوان ووزورگان یا بزرگان شناخته می شدند. به نظر می رسد این سیستم اجتماعی نسبتاً سفت و سخت بوده است. [76]
نظام کاست ساسانی از امپراتوری بیشتر بود و در اوایل دوره اسلامی ادامه یافت. [123]
به طور کلی، بردگی دسته جمعی هرگز توسط ایرانیان انجام نمی شد و در بسیاری از موارد وضعیت و زندگی نیمه بردگان (اسیران جنگی) در واقع بهتر از مردم عادی بود. [124] در ایران، اصطلاح «غلام» برای بدهکارانی که مجبور بودند مقداری از وقت خود را برای خدمت در آتشکده استفاده می کردند نیز به کار می رفت . [125]
برخی از قوانین حاکم بر مالکیت و رفتار با بردگان را می توان در مجموعه حقوقی به نام ماتیگان هزار داتستان ، مجموعه ای از احکام قضات ساسانی یافت. [126] اصولی که از قوانین استنباط می شود عبارتند از:
آزاد کردن برده (صرف نظر از ایمان او) یک کار نیک محسوب می شد. [127] بردگان از حقوقی برخوردار بودند، از جمله نگهداری هدایایی از صاحب و حداقل سه روز استراحت در ماه. [127]
رایج ترین بردگان در امپراتوری ساسانیان، خدمتکاران خانه بودند که در املاک خصوصی و آتشکده ها کار می کردند. استفاده از کنیز در خانه امری رایج بود و ارباب او کاملاً بر او کنترل داشت و حتی اگر می خواست می توانست از او بچه بیاورد. بردگان نیز مزد دریافت می کردند و می توانستند خانواده های خود را چه زن و چه مرد داشته باشند. [125] آسیب رساندن به برده جرم محسوب می شد و حتی خود پادشاه نیز اجازه انجام آن را نداشت. [128]
به ارباب برده اجازه داده شد که هر گاه می خواست آن شخص را آزاد کند که صرف نظر از اینکه بنده به چه ایمانی اعتقاد داشت، این کار نیک محسوب می شد. [128] اگر اربابش بمیرد، برده نیز می تواند آزاد شود. [125]
مدرسه بزرگی به نام مدرسه بزرگ در پایتخت وجود داشت. در ابتدا تنها 50 دانش آموز اجازه تحصیل در مدرسه بزرگ را داشتند. در کمتر از 100 سال، بیش از 30000 دانش آموز در مدرسه بزرگ ثبت نام کردند. [129]
در سطح پایین تر، جامعه ساسانی به آزادگان تقسیم شد. آزاتان یک طبقه بزرگ کم اشراف متشکل از مدیران سطح پایین تشکیل دادند که عمدتاً در املاک کوچک زندگی می کردند. آزاتان ستون فقرات سواره نظام ساسانی را فراهم می کرد . [119]
پادشاهان ساسانی حامیان ادبیات و فلسفه بودند. خسرو اول آثار افلاطون و ارسطو را داشت که به پهلوی ترجمه شده بود و در گوندیشاپور تدریس می کرد و خودش می خواند. در دوران سلطنت او، سالنامه های تاریخی بسیاری تنظیم شد که تنها بازمانده آن کارنامک ارتششیر پاپکان (کارنامه اردشیر)، آمیزه ای از تاریخ و عاشقانه است که اساس حماسه ملی ایران، شاهنامه بوده است . هنگامی که ژوستینیانوس اول مدارس آتن را تعطیل کرد ، هفت تن از اساتید آنها به ایران رفتند و به دربار خسرو پناه بردند. پادشاه ساسانی در عهدنامه سال 533 خود با ژوستینیان مقرر کرد که به حکیمان یونانی اجازه بازگشت داده شود و از آزار و شکنجه رهایی یابند. [90] [ صفحه مورد نیاز ]
در زمان خسرو اول، آکادمی گاندیشاپور ، که در قرن پنجم تأسیس شده بود، به «بزرگترین مرکز فکری زمان» تبدیل شد و دانش‌آموزان و معلمان را از هر نقطه از جهان شناخته شده جذب می‌کرد. مسیحیان نسطوری در آنجا پذیرفته شدند و ترجمه سریانی از آثار یونانی در پزشکی و فلسفه را آوردند. علم پزشکی هند، ایران، سوریه و یونان در آنجا آمیخته شد تا یک مدرسه درمانی شکوفا ایجاد کند. [90] [ صفحه مورد نیاز ]
از نظر هنری، دوره ساسانیان شاهد برخی از عالی ترین دستاوردهای تمدن ایرانی بوده است . بسیاری از آنچه که بعداً به عنوان فرهنگ مسلمان شناخته شد، از جمله معماری و نگارش، در اصل از فرهنگ ایرانی گرفته شده است. امپراتوری ساسانی در اوج خود از غرب آناتولی تا شمال غربی هند (پاکستان امروزی) امتداد داشت، اما نفوذ آن بسیار فراتر از این مرزهای سیاسی احساس می شد. نقوش ساسانی به هنر آسیای مرکزی و چین، امپراتوری بیزانس و حتی فرانسه مرووینگ راه یافت . با این حال، هنر اسلامی وارث واقعی هنر ساسانی بود که در عین حال، در عین القای حیات تازه و تجدید قوا در آن، مفاهیم آن را جذب می کرد. [20] به گفته ویل دورانت :
هنر ساسانی اشکال و نقوش خود را به شرق به هند، ترکستان و چین، از غرب به سوریه، آسیای صغیر، قسطنطنیه، بالکان، مصر و اسپانیا صادر کرد. احتمالاً تأثیر آن به تغییر تأکید در هنر یونانی از نمایش کلاسیک به تزئینات بیزانسی و در هنر مسیحی لاتین از سقف‌های چوبی به طاق‌ها و گنبدها و دیوارهای مستحکم آجری یا سنگی کمک کرد. [90]
کنده کاری های ساسانی در طاق بستان و نقش رستم رنگی بود. بسیاری از ویژگی‌های کاخ‌ها نیز چنین بود. اما تنها آثاری از چنین نقاشی باقی مانده است. اما ادبیات نشان می دهد که هنر نقاشی در زمان ساسانیان شکوفا شده است. نقاشی، مجسمه سازی ، سفال و سایر اشکال تزئینی، طرح های خود را با هنر نساجی ساسانی به اشتراک می گذاشتند. ابریشم‌ها، گلدوزی‌ها ، گل‌بافی‌ها ، دمنوش‌ها ، ملیله‌ها ، روکش‌های صندلی، سایبان‌ها، چادرها و قالی‌ها با حوصله و مهارت استادانه بافته می‌شد و به رنگ‌های گرم زرد، آبی و سبز رنگ می‌شد. فرش‌های رنگارنگ بزرگ از روزگار آشوری ، زائده‌ای از ثروت در شرق بود . دوجین منسوجات ساسانی که برجای مانده از با ارزش ترین پارچه های موجود هستند. حتی در زمان خود، منسوجات ساسانی از مصر تا خاور دور مورد تحسین و تقلید قرار می گرفتند. و در قرون وسطی ، آنها برای پوشیدن آثار مقدسین مسیحی مورد توجه قرار گرفتند.
مطالعات انجام شده بر روی بقایای ساسانی نشان می‌دهد که بیش از 100 نوع تاج توسط پادشاهان ساسانی به سر می‌رفته است. تاج های مختلف ساسانی نشان دهنده وضعیت فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و تاریخی در هر دوره است. تاج ها نیز ویژگی های شخصیتی هر پادشاه را در این دوران نشان می دهد. نمادها و نشانه‌های مختلف روی تاج‌ها - ماه، ستاره‌ها، عقاب و نخل، هر یک نشان‌دهنده ایمان و اعتقادات مذهبی کاربر است. [131] [132]
سلسله ساسانیان نیز مانند هخامنشیان در استان پارس به وجود آمدند . ساسانیان خود را جانشینان هخامنشیان پس از دوره هلنیستی و اشکانی می دانستند و بر این باور بودند که سرنوشت آنها این است که عظمت ایران را بازگردانند.
در احیای افتخارات گذشته هخامنشی ، ساسانیان مقلد محض نبودند. هنر این دوره از جهاتی با پیش‌بینی ویژگی‌های کلیدی هنر اسلامی، مردانگی حیرت‌آوری را آشکار می‌کند. هنر ساسانی عناصر هنر سنتی ایرانی را با عناصر و تأثیرات هلنیستی ترکیب کرد. فتح ایران توسط اسکندر مقدونی باعث گسترش هنر هلنیستی در غرب آسیا شد. اگرچه شرق شکل ظاهری این هنر را پذیرفت، اما هرگز واقعاً روح آن را جذب نکرد. پیش از این در دوره اشکانی ، هنر هلنیستی آزادانه توسط مردمان خاور نزدیک تفسیر می شد. در تمام دوره ساسانیان واکنش هایی علیه آن وجود داشت. هنر ساسانی اشکال و سنت‌های بومی ایران را زنده کرد و در دوره اسلامی به سواحل مدیترانه رسید. [133] به گفته فرگوسن:
با روی کار آمدن [ساسانیان]، ایران بیشتر آن قدرت و ثباتی را که مدتها با آن بیگانه بود، به دست آورد... پیشرفت هنرهای زیبا در داخل کشور، نشان از بازگشت رفاه، و درجه ای از امنیت ناشناخته از زمان سقوط دارد. از هخامنشیان [134]
کاخ های باقی مانده نشان دهنده شکوهی است که پادشاهان ساسانی در آن زندگی می کردند. به عنوان مثال می توان به کاخ های فیروزآباد و بیشاپور در فارس و مرکز شهر تیسفون در استان آسورستان ( عراق کنونی ) اشاره کرد. علاوه بر سنت‌های محلی، معماری اشکانی بر ویژگی‌های معماری ساسانی تأثیر گذاشته است. مشخصه همه آنها، ایوان‌های طاقدار هستند که در دوره اشکانی معرفی شدند. در دوره ساسانیان، این موارد به ویژه در تیسفون به ابعاد وسیعی رسیدند. در آنجا طاق تالار بزرگ طاقدار منسوب به سلطنت شاپور اول (241–272) دارای دهانه بیش از 80 فوت (24 متر) و ارتفاع 118 فوت (36 متر) است. این بنای باشکوه در قرن‌های بعد معماران را مجذوب خود کرده و یکی از مهمترین نمونه‌های معماری ایرانی به‌شمار می‌رود . بسیاری از کاخ‌ها شامل یک تالار تماشاچی درونی هستند که مانند فیروزآباد از اتاقکی تشکیل شده است که گنبدی بر آن پوشیده شده است. ایرانیان مشکل ساختن گنبدی مدور بر روی ساختمانی مربع شکل را با استفاده از قوس‌ها یا طاق‌هایی که در هر گوشه از میدان ساخته می‌شد، حل می‌کردند و بدین ترتیب آن را به هشت ضلعی تبدیل می‌کردند که قرار دادن گنبد روی آن ساده بود. اتاقک گنبدی در کاخ فیروزآباد اولین نمونه باقی مانده از استفاده از اسکینچ است که نشان می دهد احتمالاً این تکنیک معماری در ایران ابداع شده است. [ نیازمند منبع ]
ویژگی منحصر به فرد معماری ساسانی استفاده متمایز آن از فضا بود. معمار ساسانی بنای خود را از نظر توده ها و سطوح طراحی کرده است. از این رو از دیوارهای عظیم آجری تزئین شده با گچبری قالبی یا کنده کاری شده استفاده می شود. تزیینات دیوارهای گچبری در بیشاپور ظاهر می شود، اما نمونه های بهتری از چال ترخان در نزدیکی ری (اواخر ساسانی یا اوایل اسلامی در تاریخ) و از تیسفون و کیش در بین النهرین باقی مانده است. این تابلوها پیکرهای حیوانات را به صورت گرد، نیم تنه انسان و نقوش هندسی و گل نشان می دهد. [ نیازمند منبع ]
.jpg/1280px-Shushtar_Historical_Hydraulic_System_Darafsh_(6).jpg)
اقتصاد ساسانی به دلیل دهقان بودن اکثریت ساکنان آن بر کشاورزی و کشاورزی تکیه داشت و خوزستان و عراق مهمترین استانهای آن بودند. کانال نهروان یکی از بزرگترین نمونه های سیستم های آبیاری ساسانی است که هنوز هم می توان بسیاری از این موارد را در ایران یافت. کوه‌های دولت ساسانی برای چوب‌برداری توسط عشایر منطقه مورد استفاده قرار می‌گرفت و ماهیت متمرکز دولت ساسانی به آن اجازه می‌داد تا بر عشایر و ساکنان کوه‌ها مالیات وضع کند. در زمان سلطنت خسرو اول، سرزمین های بیشتری تحت مدیریت متمرکز قرار گرفت. [135]
در دوره ساسانیان از دو راه تجاری استفاده می شد: یکی در شمال، مسیر معروف ابریشم و دیگری مسیر کمتر برجسته در سواحل جنوبی ساسانی. کارخانه های شوش ، گوندشاپور و شوشتر به تولید ابریشم معروف بودند و رقیب کارخانه های چینی بودند. ساسانیان تحمل زیادی نسبت به ساکنان روستاها نشان دادند که به آنها اجازه می داد در صورت قحطی ذخیره کنند. [135]
صنعت ایرانی در زمان ساسانیان از شکل خانگی به شهری توسعه یافت. اصناف متعدد بودند. جاده‌ها و پل‌های خوب، گشت‌زنی خوب، کاروان‌های پست دولتی و بازرگانی را قادر می‌سازد که تیسفون را با تمام استان‌ها پیوند دهند. و بندرهایی در خلیج فارس برای تسریع تجارت با هند ساخته شد. [90] بازرگانان ساسانی دامنه وسیعی داشتند و به تدریج رومیان را از مسیرهای تجاری سودآور اقیانوس هند بیرون کردند. [136] اکتشافات اخیر باستان شناسی این واقعیت جالب را نشان می دهد که ساسانیان از برچسب های ویژه (برچسب های تجاری) بر روی کالاها به عنوان راهی برای تبلیغ برند خود و تمایز بین کیفیت های مختلف استفاده می کردند. [137]
خسرو اول شبکه تجاری گسترده ای را که قبلاً گسترده بود گسترش داد. دولت ساسانی اکنون به سمت کنترل انحصاری تجارت گرایش داشت و کالاهای تجملی نسبت به گذشته نقش بسیار بیشتری در تجارت داشتند و فعالیت گسترده در ساخت بنادر، کاروانسراها، پل‌ها و امثال آن با تجارت و شهرنشینی پیوند خورد. در زمان خسرو، ایرانیان بر تجارت بین‌المللی چه در اقیانوس هند ، آسیای مرکزی و روسیه جنوبی تسلط داشتند، اگرچه رقابت با بیزانسی‌ها گاهی شدید بود. سکونت گاه های ساسانیان در عمان و یمن گواه بر اهمیت تجارت با هند است، اما تجارت ابریشم با چین عمدتاً در دست دست نشاندگان ساسانی و مردم ایران، سغدیان بود . [138]
عمده صادرات ساسانیان ابریشم بود. منسوجات پشمی و طلایی؛ فرش و موکت؛ پنهان می کند؛ و چرم و مروارید خلیج فارس . همچنین کالاهایی از چین (کاغذ، ابریشم) و هند (ادویه جات) ترانزیت می شد که گمرک ساسانی بر آنها مالیات وضع می کرد و دوباره از امپراتوری به اروپا صادر می شد. [139]
همچنین زمان افزایش تولید متالورژی بود، بنابراین ایران به عنوان "زردخانه آسیا" شهرت یافت. بیشتر مراکز معدنی ساسانیان در حاشیه امپراتوری - در ارمنستان، قفقاز و بالاتر از همه، ماوراءالنهر بود . ثروت معدنی خارق‌العاده کوه‌های پامیر به افسانه‌ای در میان تاجیک‌ها منجر شد : زمانی که خداوند جهان را خلق می‌کرد، پامیر را زیر پا گذاشت و کوزه مواد معدنی خود را که در سراسر منطقه پخش شد، رها کرد. [136]
تحت حکومت اشکانیان ، آیین زرتشتی به گونه‌های منطقه‌ای تقسیم شده بود که همچنین شاهد ظهور خدایان مذهبی محلی بود، برخی از سنت‌های مذهبی ایرانیان اما برخی دیگر برگرفته از سنت یونانی نیز بودند. زمانی که اسکندر مقدونی امپراتوری ایران را از دست داریوش سوم تسخیر کرد، بت پرستی و اندیشه های مذهبی یونانی گسترش یافته و با آیین زرتشتی آمیخته شده بود - فرآیندی از ترکیب مذهبی و فرهنگی یونانی- ایرانی که تا عصر اشکانیان ادامه داشت. با این حال، در زمان ساسانیان، دین زرتشتی ارتدکس احیا شد و این دین دستخوش تحولات متعدد و مهمی شد.
زرتشتیان ساسانی تمایزات روشنی را با اعمال بیان شده در اوستا ، کتب مقدس آیین زرتشت، ایجاد کردند. سیاست‌های مذهبی ساسانی به شکوفایی نهضت‌های اصلاحی مذهبی متعددی کمک کرد که مهمترین آنها جنبش‌هایی بود که توسط رهبران مذهبی مانی و مزدک پایه‌گذاری شدند . [ نیازمند منبع ]
رابطه شاهان ساسانی با ادیان مرسوم در امپراتوری آنها پیچیده و متنوع شد. به عنوان مثال، در حالی که شاپور اول انواع ادیان را تحمل می کرد و آنها را تشویق می کرد و به نظر می رسد که خود زروانی بوده است ، اقلیت های مذهبی گاه در زمان پادشاهان بعدی، مانند بهرام دوم ، سرکوب می شدند . از سوی دیگر، شاپور دوم، گروه‌های مذهبی را به جز مسیحیان تحمل می‌کرد که تنها در پی تغییر دین کنستانتین، آنها را مورد آزار و اذیت قرار داد. [141] [142]
از همان آغاز حکومت ساسانی در سال 224، یک سنت زرتشتی ارتدکس پارس محور نقش مهمی در تأثیرگذاری و مشروعیت بخشیدن به دولت تا زمان فروپاشی آن در اواسط قرن هفتم ایفا کرد. پس از آنکه اردشیر اول آخرین پادشاه اشکانی ، آرتابانوس چهارم را برکنار کرد، از تانسار ، یکی از کاهنان زرتشتیان ایرانی کمک گرفت تا او را در مشروعیت بخشیدن به سلسله جدید یاری دهد. این تانسار با نامه نگاری به شاهان اسمی و دست نشانده در مناطق مختلف ایران، اردشیر اول را به عنوان پادشاه جدید خود بپذیرند، به ویژه در نامه تانسار که خطاب به گوشناسپ، شاه تابع طبرستان بود . گوشناسپ اردشیر اول را متهم کرده بود که با غصب تاج و تخت، سنت را ترک کرده است، و در حالی که اعمال او «ممکن است برای جهان خوب بوده باشد»، اما «برای ایمان بد» بوده است. تانسار در نامه خود به گوشنسپ این اتهامات را رد کرد و اعلام کرد که همه راههای قدیم نیکو نبوده و اردشیر از پیشینیان با فضیلت تر است. نامه تانسار شامل حملاتی به آداب و رسوم مذهبی و جهت گیری اشکانیان بود که از سنت زرتشتی ارتدکس پیروی نمی کردند، بلکه از سنت هترودوکسی پیروی می کردند و از این رو تلاش می کردند تا شورش اردشیر علیه آنها را با این استدلال که دین زرتشتی پس از اسکندر «فاسد» شده است، توجیه کنند. تهاجم، انحطاطی که در زمان اشکانیان ادامه داشت و بنابراین نیاز به «بازیابی» داشت. [143]
تانسار بعداً به نظارت بر تشکیل یک «کلیسای زرتشتیان» تحت کنترل مغان ایرانی ، در کنار ایجاد مجموعه واحدی از متون اوستایی ، که خود او تأیید و مجوز داد، کمک کرد.
کرتیر ، یک روحانی بسیار قدرتمند و بانفوذ ایرانی، زیر نظر چندین پادشاه ساسانی خدمت کرد و فعالانه برای استقرار ارتدکس زرتشتی پارس محور در سراسر امپراتوری ساسانی مبارزه کرد. قدرت و نفوذ او به حدی افزایش یافت که او تنها فردی شد که بعداً اجازه یافت کتیبه‌های صخره‌ای خود را به سبک سلطنتی (در سر مشهد ، نقش رستم ، کعبه زرتشت و نقش) کند. رجب ). در زمان شاپور اول ، کرتیر در دربار ساسانی و در سرتاسر نواحی امپراتوری «اقتدار مطلق» بر «نظام موبدان» شد، با این مفهوم که همه روحانیون زرتشتی منطقه اکنون برای اولین بار تابع زرتشتیان ایرانی خواهند بود. روحانیون پارس . کرتیر تا حدودی شمایل‌باز بود و بر عهده گرفت تا به برپایی آتش‌های متعدد بهرام در سرتاسر ایران در محل «بَگِن‌ها/آیاازان‌ها» (یادبودها و معابد حاوی تصاویر و بت‌های فرقه‌ها) که در دوران اشکانیان تکثیر شده بود کمک کند. . کرتیر در بیان ارتدوکس اعتقادی خود، مفهوم مبهم زرتشتی را نیز تشویق کرد که در میان مردم عادی به نام خداده (ازدواج درون خانواده، بین خواهر و برادر، پسر عمو) معروف است. کرتیر در مراحل مختلف فعالیت طولانی مدت خود در دربار، بر آزار و اذیت دوره ای غیر زرتشتیان در ایران نیز نظارت داشت و در زمان سلطنت بهرام اول، مانی پیامبر را تضمین کرد . در زمان هرمزد اول (سلف و برادر بهرام اول) به کرتیر لقب موبد جدید زرتشتی اعطا شد - عنوانی روحانی که باید بالاتر از عنوان هربد شرقی-ایرانی (اشکانی) تلقی می شد . [143]
ایرانیان از دیرباز تقویم مصر را با 365 روز تقسیم شده به 12 ماه می دانستند. با این حال، تقویم سنتی زرتشتی دارای 12 ماه 30 روزه بود. در زمان پادشاهی اردشیر اول تلاش شد تا تقویم زرتشتی دقیق‌تری برای سال معرفی شود، بنابراین 5 روز اضافی به آن اضافه شد. این 5 روز اضافی به نام روزهای گاتا نامگذاری شد و کاربرد عملی و مذهبی داشت. با این حال، آنها همچنان جدا از «سال دینی» نگه داشته می‌شدند تا باعث اختلال در برگزاری دیرینه تقویم قدیمی زرتشتی نشود.
برخی از مشکلات با معرفی اولین اصلاحات تقویم، به ویژه پیشبرد جشن های مهم زرتشتی مانند Hamaspat-maedaya و نوروز در تقویم سال به سال به وجود آمد. ظاهراً این سردرگمی باعث ناراحتی بسیاری در بین مردم عادی شد و در حالی که ساسانیان سعی می‌کردند این جشن‌های بزرگ را در تاریخ‌های رسمی جدید به اجرا بگذارند، بسیاری از مردم به برگزاری آن در تاریخ‌های قدیمی‌تر، سنتی و جشن‌های موازی نوروز ادامه دادند. و دیگر جشن‌های زرتشتی اغلب در فاصله چند روزه از یکدیگر برگزار می‌شدند، برخلاف تاریخ‌های تقویم رسمی جدید، که باعث سردرگمی و اصطکاک زیادی بین لائیک‌ها و طبقه حاکم می‌شد. بعدها با پیوند دادن جشن‌های موازی به‌عنوان جشن/عید 6 روزه، مصالحه‌ای در این مورد توسط ساسانیان مطرح شد. این کار برای همه به جز نوروز انجام شد.
مشکل دیگری رخ داد زیرا نوروز در این دوره از اعتدال بهاری به پاییز تغییر مکان داده بود ، اگرچه این ناسازگاری با تاریخ اعتدال بهاری اولیه برای نوروز احتمالاً در دوره اشکانی نیز رخ داده بود.
اصلاحات بیشتر در تقویم در اواخر عصر ساسانی رخ داد. از زمان اصلاحات در دوره اردشیر اول هیچ گونه مداخله ای وجود نداشت. بنابراین با از دست رفتن یک ربع روز در هر سال، سال مقدس زرتشتیان به آرامی به عقب می‌افتد و نوروز در نهایت در تیرماه به پایان می‌رسید. از این رو شورای بزرگی تشکیل شد و تصمیم گرفته شد که نوروز به جایگاه اولیه خود در دوره هخامنشیان یعنی بهار بازگردد . این تغییر احتمالاً در زمان سلطنت کاواد اول در اوایل قرن ششم رخ داده است. به نظر می رسد در این دوره بر اهمیت بهار و ارتباط آن با رستاخیز و فراشگرد تأکید زیادی شده است . [143]
با توجه به رقابت و تعصب منطقه‌ای که تصور می‌شود ساسانیان علیه پیشینیان اشکانی خود داشتند ، احتمالاً در زمان ساسانیان بود که دو آتش‌سوزی بزرگ در پارس و ماد - به ترتیب آدور فرنبگ و آدور گوشناسپ - به رقیب ارتقا یافتند و حتی کسوف، آتش مقدس در پارت ، آدور برزن مهر . آدور برزن مهر که (در افسانه ها) با زرتشت و ویشتاسپا (نخستین پادشاه زرتشتی) پیوند خورده است، برای مغان ایرانی مقدس تر از آن بود که به احترام آن به طور کامل پایان دهند.
بنابراین در زمان ساسانیان بود که به سه آتش بزرگ جهان زرتشتی تداعی خاصی داده شد. آدور فرنبگ در پارس با مغان ، آدور گوشناسپ در ماد با جنگجویان و آدور برزن مهر در پارت با کمترین دارایی، کشاورزان و گله داران پیوند خوردند .
آدور گوشناسپ در نهایت بنا به رسم، زیارتگاهی برای پادشاهان تازه به تخت نشسته پس از تاجگذاری آنها شد. به احتمال زیاد، در زمان ساسانیان، این سه آتش بزرگ به مرکزی برای زیارت زرتشتیان تبدیل شده است. [143]
ساسانیان اولیه استفاده از تصاویر آیینی را در عبادت منع می‌کردند و به همین دلیل مجسمه‌ها و بت‌ها از بسیاری از معابد برداشته شد و در صورت امکان، آتش‌های مقدس به جای آن نصب شد. این سیاست در دوره‌هایی حتی به مناطق «غیرایرانی» امپراتوری نیز کشیده شد. گفته می شود که هرمزد اول مجسمه هایی را که برای مردگان در ارمنستان ساخته شده بود تخریب کرد . با این حال، تنها مجسمه های فرقه حذف شدند. ساسانیان همچنان به استفاده از تصاویر برای نشان دادن خدایان آیین زرتشتی، از جمله اهورامزدا ، به سنتی که در دوران سلوکیان برپا شده بود، ادامه دادند .
در اوایل دوره ساسانی کتیبه های سلطنتی اغلب شامل اشکانی ، پارسی میانه و یونانی بود . اما آخرین باری که از زبان اشکانی برای کتیبه سلطنتی استفاده شد، در زمان نارسه پسر شاپور اول بود . بنابراین، احتمالاً اندکی پس از آن، ساسانیان تصمیم گرفتند که فارسی را به عنوان تنها زبان رسمی در ایران تحمیل کنند و استفاده از اشکانی نوشتاری را ممنوع کردند. این امر پیامدهای مهمی برای زرتشتیان داشت، زیرا تمام ادبیات ثانویه، از جمله زند ، تنها به زبان فارسی میانه ثبت می شد و تأثیر عمیقی در جهت دهی زرتشتیان به سمت نفوذ منطقه پارس ، زادگاه ساسانیان داشت. [143]
برخی از محققان دین زرتشتی مانند مری بویس احتمال داده اند که مراسم یسنا در زمان ساسانیان «برای افزایش تأثیرگذاری آن» طولانی شده باشد. [144] به نظر می رسد این کار با پیوستن به گاتیک Staota Yesnya با مراسم هائوما انجام شده است . علاوه بر این، اعتقاد بر این است که سرویس طولانی‌تر دیگری به نام Visperad توسعه یافته است که از یسنا توسعه‌یافته مشتق شده است. این مراسم برای جشن هفت روز واجب ( گهمبرها به علاوه نوروز ) ساخته شد و به اهورامزدا اختصاص داشت .
در حالی که نخستین زرتشتیان از نوشتن به عنوان نوعی عمل اهریمنی اجتناب می کردند، زند پارسی میانه ، همراه با بسیاری از ادبیات ثانویه زرتشتی، برای اولین بار در دوران ساسانیان به صورت مکتوب ثبت شد. بسیاری از این متون زرتشتی آثار اصیل دوره ساسانی بودند. شاید مهمترین این آثار بوندهیشن - داستان افسانه ای زرتشتی آفرینش باشد. سایر آثار قدیمی‌تر، برخی از دوران باستان، احتمالاً در این دوره از زبان‌های مختلف ایرانی به فارسی میانه ترجمه شده‌اند. به عنوان مثال، احتمالاً دو اثر، درخت آسوریگ (درخت آشوری) و ایادگار زارران (بهره‌برداری‌های زارتر) از اصل اشکانی ترجمه شده‌اند.
خلق الفبای اوستایی توسط ساسانیان از اهمیت زیادی برای دین زرتشتی برخوردار بود که برای اولین بار امکان ارائه دقیق اوستا به صورت نوشتاری (از جمله در زبان اصلی/آواشناسی آن) را فراهم کرد. الفبای اوستایی بر اساس الفبای پهلوی بود، اما به جای نارسایی آن خط برای ضبط گفتاری فارسی میانه، الفبای اوستایی دارای 46 حرف بود و برای ضبط اوستایی به صورت نوشتاری به روشی که زبان واقعاً صدا و تلفظ می شد مناسب بود. . بنابراین مغان ایرانی سرانجام توانستند تمام متون باستانی باقی مانده اوستایی را به صورت مکتوب ثبت کنند. در نتیجه این تحول، اوستای ساسانی به 21 نسك (بخش) تنظیم شد تا با 21 كلمه فراخوان آهوناور مطابقت داشته باشد .
متن ادبی مهمی به نام خوادای نماگ (کتاب شاهان) در زمان ساسانیان سروده شد. این متن اساس شاهنامه فردوسی متأخر است . یکی دیگر از متون مهم زرتشتی مربوط به دوره ساسانیان شامل دادستان منوخرد (احکام روح خرد) است. [143]
مسیحیان در امپراتوری ساسانی عمدتاً به کلیسای نسطوری (کلیسای شرق) و کلیسای یعقوبی (کلیسای ارتدکس سریانی) تعلق داشتند. اگرچه این کلیساها در ابتدا با کلیساهای مسیحی در امپراتوری روم ارتباط داشتند، اما کاملاً با آنها متفاوت بودند: زبان مذهبی کلیساهای نسطوری و یعقوبی به جای یونانی، سریانی بود. دلیل دیگر جدایی مسیحیت شرقی و غربی، فشار شدید مقامات ساسانی برای قطع ارتباط با روم بود، زیرا امپراتوری ساسانی اغلب با امپراتوری روم در حال جنگ بود.
مسیحیت توسط یزدگرد اول در سال 409 به عنوان یک ایمان مجاز در امپراتوری ساسانیان به رسمیت شناخته شد. [145]
گسست عمده با جریان اصلی مسیحیت در سال 431 به دلیل اعلامیه های شورای اول افسس رخ داد . شورا نستوریوس ، پدرسالار قسطنطنیه را به دلیل آموزش دیدگاه مسیح شناسی که بر اساس آن از نامیدن مریم، مادر عیسی ، « تئوتوکوس » یا مادر خدا امتناع می‌ورزد، محکوم کرد. در حالی که تعالیم شورای افهسوس در امپراتوری روم پذیرفته شد، کلیسای ساسانی با محکومیت تعالیم نستوریوس مخالفت کرد. هنگامی که نستوریوس از مقام ایلخانی خلع شد، تعدادی از پیروان او به امپراتوری ساسانی گریختند. امپراتوران ایرانی از این فرصت برای تقویت موقعیت نستوریوس در کلیسای ساسانی (که اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان در امپراتوری ایرانی عمدتاً زرتشتی را تشکیل می‌داد) با حذف مهمترین روحانیون طرفدار روم در ایران و اطمینان از اشغال مکان‌های آنها استفاده کردند. توسط نسطوریان این برای این بود که اطمینان حاصل شود که این مسیحیان به امپراتوری ایران وفادار خواهند بود و نه به روم. [ نیازمند منبع ]
بیشتر مسیحیان امپراتوری ساسانی در لبه غربی امپراتوری، عمدتاً در بین النهرین زندگی می کردند، اما جوامع مهم موجود در سرزمین های شمالی تر، یعنی آلبانی قفقاز ، لازیکا، ایبریا و بخش ایرانی ارمنستان نیز وجود داشتند. جوامع مهم دیگری در جزیره تیلوس ( بحرین کنونی )، سواحل جنوبی خلیج فارس و منطقه پادشاهی عربی لخم یافت می شد . برخی از این مناطق اولین مناطقی بودند که مسیحی شدند. پادشاهی ارمنستان در سال 301 به اولین دولت مستقل مسیحی در جهان تبدیل شد. در حالی که تعدادی از سرزمین های آشوری حتی قبل از آن در قرن سوم تقریباً به طور کامل مسیحی شده بودند، آنها هرگز به کشورهای مستقل تبدیل نشدند. [71]
برخی از کاوش‌های اخیر مکان‌های مذهبی بودایی ، هندو و یهودی را در امپراتوری کشف کرده‌اند. [146] بودیسم رقیب دین زرتشتی در باختر و مارجیانا [ 147] در شرقی ترین سرزمین ها بود. یک جامعه بسیار بزرگ یهودی تحت حکومت ساسانیان با مراکز پر رونق در اصفهان ، بابل و خراسان و با رهبری نیمه خودمختار اگزیلارشی خود مستقر در بین النهرین شکوفا شد. جوامع یهودی فقط گهگاه مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند. آنها از آزادی نسبی مذهبی برخوردار بودند و از امتیازاتی برخوردار بودند که از سایر اقلیت های مذهبی محروم شده بودند. [148] شاپور اول (شابور ملکه در آرامی) دوست خاص یهودیان بود. دوستی او با شموئل مزایای زیادی برای جامعه یهودی به همراه داشت. [149]
در اوایل دوره ساسانیان، پارسی میانه همراه با یونانی کوئینه و اشکانی در کتیبه‌های شاهان اولیه ساسانی دیده می‌شد. با این حال، در زمان حکومت نارسه (حکم 293-302)، یونانی دیگر مورد استفاده قرار نگرفت، شاید به دلیل ناپدید شدن یونانی یا تلاش روحانیون زرتشتی ضد هلنی برای حذف آن یک بار برای همیشه. این احتمالاً به این دلیل بود که یونانی در میان رومیان/بیزانسی ها، رقبای ساسانیان، رایج بود. [2] اشکانی به‌زودی به‌عنوان یک زبان اداری نیز ناپدید شد، اما در بخش شرقی امپراتوری ساسانی، زادگاه اشکانیان، صحبت و نوشتار ادامه یافت. [150] علاوه بر این، بسیاری از اشراف اشکانی که پس از سقوط امپراتوری اشکانی به خدمت ساسانیان درآمده بودند ، همچنان به زبان اشکانی صحبت می کردند، مانند هفت تیره اشکانی، که قدرت زیادی در داخل امپراتوری داشتند. حتی گاهی یکی از افراد طوایف به حکومت ساسانیان اعتراض می کرد. [ نیاز به منبع ] به نظر می رسد که امپراتوری ساسانی در زمان سلطنت نرسه استفاده از زبان اشکانی را در کتیبه های رسمی خود متوقف کرده است . [151]
آرامی ، مانند امپراتوری هخامنشی ، به طور گسترده در امپراتوری ساسانیان (از انطاکیه تا بین النهرین) استفاده می شد، اگرچه آرامی شاهنشاهی با فارسی میانه به عنوان زبان اداری جایگزین شد. [152]
اگرچه زبان فارسی میانه زبان مادری ساسانیان بود (که البته اصالتاً پارسی نبودند )، اما در امپراتوری وسیع ساسانی فقط یک زبان گفتاری اقلیت بود. تنها بخش اعظم پارس را تشکیل می‌داد، در حالی که در اطراف ماد و نواحی اطراف آن گسترده بود. با این حال، در آن زمان چندین گویش مختلف فارسی وجود داشت. علاوه بر فارسی، اسلاف بی‌تأثیر آذاری به همراه یکی از گویش‌های آن، تاتی، در ادورباداگان ( آذربایجان ) صحبت می‌شد. پیش از دیلمی نانوشته و احتمالاً پیش خزری که بعداً در گیلان به گیلکی و در طبرستان به مازندرانی (همچنین به نام طبری) تبدیل شد ، در همین مناطق صحبت می شد. علاوه بر این، برخی از زبان ها و گویش های دیگر در این دو منطقه صحبت می شد. [153]
در قلمروهای ساسانی در قفقاز، زبان‌های متعددی از جمله گرجی باستان ، زبان‌های مختلف کارتولی (به‌ویژه در لازیکا)، فارسی میانه، [154] ارمنی باستان ، آلبانیایی قفقازی ، سکایی ، یونانی کوئینه و غیره صحبت می‌شد.
در خوزستان به چند زبان صحبت می شد. فارسی در شمال و شرق، در حالی که آرامی شرقی میانه در بقیه مکان صحبت می شد. [155] علاوه بر این، ممکن است نئوایلامی متأخر نیز در این استان صحبت شده باشد [153] اما هیچ مرجعی وجود ندارد که به صراحت نام این زبان را ذکر کند. استرابون در مشان جمعیت سامی استان را به «کلدانیان» (آرامی زبانان) و «اعراب مسنی» تقسیم کرد . اعتقاد بر این است که اعراب کوچ نشین به همراه بازرگانان نبطی و پالمیرنی نیز به جمعیت افزوده اند. ایرانیان نیز همراه با زوت ها که از هندوستان تبعید شده بودند، در این استان ساکن شده بودند . سایر گروه های هندی مانند مالایی ها نیز ممکن است به عنوان اسیر یا به عنوان ملوان استخدام شده به مشان تبعید شده باشند. [156] در آسورستان ، اکثریت مردم مسیحیان نسطوری آرامی زبان، به ویژه از جمله سریانی میانه بودند ، در حالی که ایرانیان، یهودیان و عرب ها در این استان اقلیتی را تشکیل می دادند.
به دلیل هجوم سکاها و گروه فرعی آنها، آلان ها ، به آتروپاتن، ارمنستان، و سایر نقاط قفقاز، این مکان ها جمعیت ایرانی بزرگتر، هرچند کم، پیدا کرد. [157] اشکانی در خراسان همراه با دیگر گویش‌ها و زبان‌های ایرانی تکلم می‌شد ، در حالی که زبان‌های سغدی ، باختری و خوارزمی در شرق در مکان‌هایی که همیشه تحت کنترل ساسانیان نبودند صحبت می‌شد. در جنوب‌تر در سکاستان ، که شاهد هجوم سکاها در دوره اشکانیان بود، بسیار دیرتر به جای فارسی سیستانی ، [158] [153] یک زبان ایرانی جنوب غربی میانه ناشناخته صحبت می‌شد، در صورتی که احتمالاً فارسی میانه نیز نبود. کرمان توسط گروهی ایرانی که شباهت زیادی به پارسیان داشتند، سکنه می‌شد، در حالی که دورتر از شرق در پاراتان ، توران و مکران ، به زبان‌های غیرایرانی [158] و یک زبان ناشناخته ایرانی شمال غربی میانه‌ی میانه صحبت می‌شد. در شهرهای بزرگ مانند گوندشاپور و تیسفون، اسیران جنگی رومی/بیزانسی به زبان های لاتین ، یونانی و سریانی صحبت می کردند. بعلاوه، در امپراتوری ساسانی نیز اسلاو و ژرمنی صحبت می شد، یک بار دیگر به دلیل دستگیری سربازان رومی [159] اما این باید ناچیز بوده باشد. زبان های سامی از جمله هیمیاری و سبایی در یمن صحبت می شد .
نفوذ امپراتوری ساسانی تا مدت ها پس از سقوط ادامه یافت. امپراتوری به رنسانس ایرانی دست یافته بود که به نیروی محرکه تمدن دین تازه تأسیس اسلام تبدیل می شد . [160] در ایران امروزی و نواحی ایرانوسفر ، دوره ساسانیان به عنوان یکی از نقاط بلند تمدن ایران به شمار می‌رود . [161]
فرهنگ ساسانی و ساختار نظامی تأثیر بسزایی در تمدن روم داشته است . ساختار و شخصیت ارتش روم متاثر از روش های جنگ ایرانی بود. استبداد امپراتوری روم به شکلی اصلاح شده از مراسم سلطنتی دربار ساسانی در تیسفون تقلید کرد و این مراسم به نوبه خود بر سنت های تشریفاتی دربارهای اروپای قرون وسطی و مدرن تأثیر گذاشت. منشأ تشریفات دیپلماسی اروپایی را به روابط دیپلماتیک دولت های پارس و امپراتوری روم نسبت می دهند. [162]
تحولات مهم در تاریخ یهود مربوط به امپراتوری ساسانیان است. تلمود بابلی بین قرن‌های سوم و ششم در ایران ساسانی سروده شد [163] و آکادمی‌های آموزشی بزرگ یهودی در سوره و پومبیتا تأسیس شد که سنگ بنای دانش یهودیان شد . [164] افراد متعددی از خاندان شاهنشاهی مانند ایفرا هرمزد، ملکه مادر شاپور دوم و ملکه شوشاندخت ، همسر یهودی یزدگرد اول، سهم قابل توجهی در روابط نزدیک یهودیان امپراتوری و دولت در تیسفون داشتند. [165]
_in_Bombay_1873.jpg/1280px-Persians_(Parsees)_in_Bombay_1873.jpg)
فروپاشی امپراتوری ساسانی باعث شد که اسلام کم کم جایگزین دین زرتشتی به عنوان دین اصلی ایران شود. تعداد زیادی از زرتشتیان برای فرار از آزار و اذیت اسلامی مهاجرت را انتخاب کردند. به گفته قیسای سنجان ، یک گروه از این پناهندگان در گجرات کنونی هند فرود آمدند و در آنجا آزادی بیشتری برای رعایت آداب و رسوم و حفظ ایمان خود داشتند. نوادگان آن زرتشتیان نقش کوچک اما مهمی در توسعه هند خواهند داشت. امروزه بیش از 70000 زرتشتی در هند زندگی می کنند. [166]
زرتشتیان هنوز هم از گونه‌ای از تقویم مذهبی که در زمان ساسانیان ایجاد شده بود استفاده می‌کنند. آن گاه شماری هنوز چند سال از به قدرت رسیدن یزدگرد سوم می گذرد. [d]
( ʾylʾnštr' ); املای کتیبه‌ای پهلوی : 🐭🐭 فارسی مدرن : ایرانشهر که از آن واژه‌های ایرانی جدید ایرانشهر و ایران گرفته شده است .هنر ساسانی با بازپرداخت بدهی خود، اشکال و انگیزه های خود را به شرق به هند، ترکستان و چین، از غرب به سوریه، آسیای صغیر، قسطنطنیه، بالکان، مصر و اسپانیا صادر کرد.
مورخان از امپراتوری ساسانی به عنوان امپراتوری نوفارس نیز یاد کرده اند.
شکست ارمنی ها در نبرد آوارایر در سال 451 یک پیروزی پرشکوه برای ایرانیان بود. اگرچه ارمنیان فرمانده خود، وارطان مامیکنیان، و بیشتر سربازان خود را از دست دادند، تلفات ایرانیان به نسبت سنگین بود و ارمنستان اجازه یافت مسیحی بماند.
