stringtranslate.com

پادشاهی ایبریا

در جغرافیای یونانی-رومی ، ایبریا ( یونانی باستان : Ἰβηρία Iberia ؛ لاتین : Hiberia ؛ اشکانی : wurğān ؛ پارسی میانه : wiručān ) نام مستعار پادشاهی گرجی کارتلی ( گرجی قدیم : ႵႠႨႨႧ) بود که به نام استان آن شناخته می شد . در دوران باستان کلاسیک و قرون وسطی اولیه، یک سلطنت مهم در قفقاز بود ، چه به عنوان یک دولت مستقل و چه به عنوان وابسته به امپراتوری های بزرگتر، به ویژه امپراتوری های ساسانی و روم . [10] ایبریا، به مرکزیت گرجستان شرقی امروزی ، در غرب با کلخیز ، از شرق با آلبانی قفقاز و از جنوب با ارمنستان همسایه بود .

جمعیت آن، ایبری ها ، هسته کارتولی ها (یعنی گرجی ها ) را تشکیل می دادند. ایبریا که توسط سلسله‌های سلطنتی فارناوازید ، آرتاکسید ، ارساکید و چوسروید اداره می‌شد، همراه با کلخیس در غرب آن، هسته پادشاهی یکپارچه قرون وسطایی گرجستان را تحت سلسله باگریونی تشکیل می‌داد . [11] [12]

در قرن چهارم، پس از مسیحی شدن ایبریا توسط سنت نینو در زمان پادشاهی میریان سوم ، مسیحیت به عنوان دین دولتی این پادشاهی شناخته شد . از اوایل قرن ششم پس از میلاد، موقعیت پادشاهی به عنوان یک دولت تابعه ساسانی به حکومت مستقیم پارس تغییر یافت. در سال 580، پادشاه هرمزد چهارم (578-590) پس از مرگ شاه باکور سوم ، سلطنت را لغو کرد و ایبریا به استانی ایرانی تبدیل شد که توسط یک مرزپان (فرماندار) اداره می شد.

اصطلاح «ایبری قفقازی» نیز برای تشخیص آن از شبه جزیره ایبری در جنوب غربی اروپا به کار می رود. [13]

نام

همه نام‌های مستعار احتمالاً از gorğān ( گرگان ) ، نام فارسی گرجی‌ها گرفته شده‌اند ، که از Wurğān ( 🐎 ) به معنی سرزمین گرگ ها . این همچنین در virk ارمنی قدیم ( ویرک ) منعکس شده است ، که منبعی از یونان باستان ibēríā ( Ἰβηρία ) است که به لاتین Hiberia وارد شده است . تبدیل ورکان به گرغان و تبدیل v به g یک پدیده آوایی در واژه‌سازی زبان‌های پروتوآریایی و ایرانی باستان بوده است . همه نام های مستعار صرفاً تغییرات آوایی یک ریشه vrk/varka ( 🐎𐎼𐎣 ) به معنای گرگ هستند . [14]

مورخ آدولفو دومینگوئز موندرو  [es] استدلال می کند که نام ایبری توسط یونانیان باستان به دو قوم مختلف که در انتهای جهان خود (در شبه جزیره ایبری و قفقاز) قرار دارند به دلیل ثروت اسطوره ای مرتبط با آنها ( تارتسوس و طلایی) داده شده است. پشم گوسفند کلخیس). [15]

تاریخچه

تاریخ اولیه

نقشه ایبریا و کلخیس توسط کریستوف سلاریوس چاپ شده در لایپزیک در سال 1706

در زمان های قدیم ، منطقه ایبری قفقاز توسط چندین قبیله مرتبط که از فرهنگ کورا-آراکس سرچشمه می گرفتند، سکونت داشتند .

به گفته سیریل تومانوف ، موشی ها قبیله اولیه گرجستانی اولیه بودند که نقش پیشرو در تجمیع قبایل ایبری که عمدتاً در شرق و جنوب گرجستان ساکن بودند، داشتند. [16] موشیان ممکن است به آرامی به سمت شمال شرقی حرکت کرده باشند و در حین سفر، سکونتگاه‌هایی را تشکیل دهند. [17] یکی از آنها متسختا ، پایتخت آینده پادشاهی ایبریا بود. قبیله متسختا بعداً توسط شاهزاده ای به نام ماماسااخلیسی (پدر خانواده در گرجی) اداره شد.

منابع مکتوب دوره های اولیه تاریخ ایبریا عمدتاً تواریخ گرجستانی قرون وسطایی هستند که پژوهشگران مدرن از آن به عنوان روایتی نیمه افسانه ای تعبیر می کنند. [18] یکی از این وقایع نگاری، Moktsevay Kartlisay (" تبدیل کارتلی ") اشاره می کند که فرمانروایی به نام آزو و قومش از آریان-کارتلی - خانه اولیه ایبریان اولیه، که تا سقوط هخامنشیان تحت فرمانروایی هخامنشیان بودند، آمدند. امپراتوری ایران - و در محلی که قرار بود متسختا تأسیس شود مستقر شد. یکی دیگر از وقایع نگاری گرجی، Kartlis Tskhoreba ("تاریخ کارتلی") ادعا می کند که آزو افسر اسکندر است که یک خانواده حاکم محلی را قتل عام کرد و منطقه را تسخیر کرد تا اینکه در پایان قرن چهارم قبل از میلاد توسط شاهزاده فرنواز شکست خورد . در آن زمان یک رئیس محلی.

داستان حمله اسکندر به کارتلی، اگرچه افسانه‌ای است، اما بازتابی از استقرار سلطنت گرجستان در دوره هلنیستی و تمایل ادبای بعدی گرجی برای پیوند این رویداد به فاتح مشهور است. [19]

فرنواز اول و اولادش

فارنواز که در جنگ قدرت پیروز شد، اولین پادشاه ایبریا شد (حدود 302 - حدود 237 قبل از میلاد). طبق تواریخ متأخر گرجستان، او پس از عقب راندن یک تهاجم، مناطق همسایه، از جمله بخش قابل توجهی از ایالت کولخیس در غرب گرجستان (معروف به محلی Egrisi ) را تحت تسلط خود درآورد و به نظر می‌رسد که به رسمیت شناختن دولت تازه تأسیس توسط دولت آمریکا را تضمین کرده است. سلوکیان سوریه​​ همچنین گفته می شود که فارنواز یک ارگ بزرگ به نام آرمازتسیخه و معبدی برای خدای آرمازی ساخته است و سیستم مدیریتی جدیدی ایجاد کرده است که کشور را به چندین شهرستان به نام سائریستاووس تقسیم کرده است .

جانشینان او گذرگاه‌های کوهستانی قفقاز را کنترل می‌کردند که دارال ( همچنین به عنوان دروازه‌های ایبری شناخته می‌شود) مهم‌ترین آنها بود.

دوره پس از این دوران شکوفایی یکی از جنگ های بی وقفه بود زیرا ایبریا مجبور شد در برابر تهاجمات متعدد به سرزمین های خود دفاع کند. برخی از بخش‌های جنوبی ایبریا که از پادشاهی ارمنستان فتح شده بودند ، در قرن دوم قبل از میلاد دوباره به ارمنستان ملحق شدند و سرزمین‌های کلخی جدا شدند و شاهزاده‌هایی جداگانه ( sceptuchoi ) تشکیل دادند. در پایان قرن دوم پیش از میلاد، فرناجوم، پادشاه فرنوازید ، پس از گرویدن به آیین زرتشتی، توسط رعایای خود از سلطنت خلع شد و تاج سلطنتی به شاهزاده ارمنی ارتاکسیاس داده شد که در سال 93 قبل از میلاد بر تخت سلطنت ایبری نشست و سلسله ارتاکسیاد ایبریا را تأسیس کرد . [20]

دوره روم و رقابت رومی/اشکانی

ایبریا در زمان امپراتوری روم

این ارتباط نزدیک با ارمنستان و پونتوس باعث تهاجم سردار رومی پومپیوس (65 ​​قبل از میلاد) به این کشور شد که در آن زمان با میترادات ششم از پونتوس و ارمنستان در حال جنگ بود. اما روم قدرت خود را برای همیشه بر ایبریا تثبیت نکرد. بیست و نه سال بعد، رومیان بار دیگر (36 قبل از میلاد) به ایبریا لشکرکشی کردند و پادشاه فارنواز دوم را مجبور کردند که به لشکرکشی آنها علیه آلبانی بپیوندد .

در حالی که دیگر پادشاهی گرجستان کولخیس به عنوان استان رومی اداره می شد، ایبریا آزادانه حمایت امپراتوری روم را پذیرفت. یک کتیبه سنگی کشف شده در متسختا از فرمانروای قرن اول میهدرات اول (58-106 پس از میلاد) به عنوان "دوست سزارها" و پادشاه "ایبریان روم دوست" صحبت می کند. امپراتور وسپاسیان در سال 75 پس از میلاد مکان باستانی متسختای آرزامی را برای پادشاهان ایبری مستحکم کرد.

دو قرن بعد شاهد تداوم نفوذ روم بر این منطقه بودیم، اما در زمان سلطنت پادشاه فارسمان دوم (116-132)، ایبریا بخشی از قدرت سابق خود را بازیافت. روابط بین امپراتور روم هادریان و فارسمان دوم تیره شد، اگرچه گفته می شود که هادریان سعی داشت از فارسمن راضی کند. با این حال، تنها در زمان جانشین هادریان، آنتونینوس پیوس بود که روابط بهبود یافت تا حدی که گفته می‌شود فارسمن حتی از رم نیز دیدن کرد ، جایی که دیو کاسیوس گزارش می‌دهد که مجسمه‌ای به افتخار او ساخته شده و حق قربانی داده شده است. این دوره تغییر عمده‌ای در وضعیت سیاسی ایبریا به وجود آورد و روم آنها را به عنوان متحد به رسمیت شناخت، نه وضعیت سابق آنها را به عنوان یک دولت تابع، وضعیت سیاسی که حتی در زمان خصومت‌های امپراتوری با اشکانیان به همین شکل باقی ماند .

از قرون اول عصر مسیحیت، آیین میترا و آیین زرتشت در ایبریا رایج بود. کاوش‌های تدفین‌های غنی در بوری، آرمازی و زگودری، جام‌های نقره‌ای آبخوری با نقش اسبی که یا در کنار محراب آتش ایستاده یا پای راستش بالای محراب بلند شده است، تولید کرده است. [21] فرقه میترا، که به واسطه خصوصیت ترکیبی خود متمایز بود و در نتیجه مکمل فرقه های محلی در اساطیر گرجستان ، به ویژه آیین خورشید بود، به تدریج با باورهای گرجی باستان ادغام شد. حتی تصور می شود که میترا باید پیشرو سنت جورج در گرجستان بت پرستان باشد. [22] گام به گام، باورها و شیوه های زندگی ایرانیان عمیقاً در شیوه های دربار و نخبگان ایبری نفوذ کرد: خط و «زبان» آرمازی که بر پایه آرامی است (رجوع کنید به Tsereteli) رسما پذیرفته شد (تعدادی از کتیبه ها). در آرامی دوره های کلاسیک/هلنیستی از کلخیس نیز شناخته شده است). [23] دربار بر اساس مدل‌های ایرانی سازماندهی شد، لباس نخبگان تحت تأثیر لباس ایرانی بود، نخبگان ایبری نام‌های شخصی ایرانی را برگزیدند، [24] و آیین رسمی آرمازی (qv) توسط پادشاه فرنواز در قرن سوم پیش از میلاد معرفی شد. (مرتبط با وقایع نگاری قرون وسطی گرجی به آیین زرتشتی) [25]

بین روم / بیزانس و ایران

بنیانگذاری امپراتوری ساسانی (یا ساسانی) در سال 224 توسط اردشیر اول تعیین کننده برای تاریخ آینده ایبریا بود . [26] [27] با جایگزینی قلمرو ضعیف اشکانی با یک دولت متمرکز و قوی، جهت گیری سیاسی ایبریا را از روم تغییر داد. ایبریا در زمان سلطنت شاپور اول (241–272) خراجگزار دولت ساسانی شد . به نظر می رسد که روابط بین دو کشور در ابتدا دوستانه بوده است، زیرا ایبریا در لشکرکشی های ایرانیان علیه روم همکاری می کرد و پادشاه ایبری، آمازاسپ سوم (260–265) به عنوان یکی از مقامات عالی رتبه قلمرو ساسانی نام برده می شد، نه یک رعیت که قبلا با زور اسلحه رام کرد. اما تمایلات تهاجمی ساسانیان در تبلیغ دین زرتشتی که احتمالاً در ایبریا بین سالهای 260 و 290 ایجاد شده بود، مشهود بود.

با این حال، در صلح Nisibis (298) در حالی که امپراتوری روم دوباره کنترل ایبری قفقاز را به عنوان یک دولت تابعه به دست آورد و سلطنت بر تمام منطقه قفقاز را تصدیق کرد، میریان سوم ، اولین سلسله Chosroid را به عنوان پادشاه ایبریا به رسمیت شناخت. . [28]

پذیرش ارتدکس و دوره ایرانی ساسانی

تسلط روم در مسائل مذهبی بسیار مهم بود، زیرا شاه میریان سوم و اشراف برجسته در حدود سال 317 به ارتدکس شرقی گرویدند و ارتدکس را به عنوان دین دولتی اعلام کردند . این رویداد مربوط به مأموریت یک زن کاپادوکیایی به نام سنت نینو است که از سال 303 در پادشاهی گرجستان ایبریا (گرجستان شرقی) ارتدکس را تبلیغ می کرد.

این دین به پیوند محکمی بین گرجستان و روم (بعداً بیزانس ) تبدیل شد و تأثیری در مقیاس وسیع بر فرهنگ و جامعه ایالت داشت. عناصر ایرانی در هنر گرجستان به تدریج با پذیرش ارتدکس شرقی در قرن چهارم متوقف شد. [29]

با این حال، پس از کشته شدن امپراطور جولیان در جریان لشکرکشی ناموفق خود به ایران در سال 363، روم کنترل ایبریا را به ایران واگذار کرد و پادشاه واراز-باکور اول (آسفاگور) (363–365) دست نشاندۀ پارس شد، نتیجه ای که صلح تأیید کرد. [30] با این حال، فرمانروای بعدی کارتلی، فارسمان چهارم (406–409)، خودمختاری کشورش را حفظ کرد و از پرداخت خراج به ایران دست کشید . [30] ایران پیروز شد و پادشاهان ساسانی شروع به انتصاب نایب السلطنه ( pitiaxae / bidaxae ) کردند تا مراقب رعیت آنها باشد. [30] آنها سرانجام این منصب را در خانه حاکم کارتلی سفلی موروثی کردند و بدین ترتیب پیتیاکسات کارتلی را افتتاح کردند که قلمرو وسیعی را تحت کنترل خود درآورد. [30] اگرچه بخشی از پادشاهی کارتلی باقی ماند، معاونان آن قلمرو خود را به مرکز نفوذ پارسیان تبدیل کردند. [30] حاکمان ساسانی مسیحیت گرجی ها را در معرض آزمایش سختی قرار دادند. آنها آموزه های زرتشت را ترویج کردند و تا اواسط قرن پنجم، زرتشتیان به دومین دین رسمی در شرق گرجستان در کنار ارتدکس شرقی تبدیل شد . [31]

اوایل سلطنت پادشاه ایبری واختانگ اول به نام گورگسالی (447–502) با احیای نسبی این پادشاهی مشخص شد. او که رسماً دست نشانده ایرانیان بود، با تسلط بر کوهنوردان قفقازی، امنیت مرزهای شمالی را تأمین کرد و سرزمین های مجاور غرب و جنوب گرجستان را تحت کنترل خود درآورد. او یک ایلخانی خودمختار در متسختا تأسیس کرد و تفلیس را پایتخت خود کرد. در سال 482 قیام عمومی علیه ایران را رهبری کرد و جنگی نومیدانه برای استقلال آغاز کرد که بیست سال طول کشید. او نتوانست حمایت بیزانس را به دست آورد و در نهایت شکست خورد و در سال 502 در نبرد جان باخت. [32]

سقوط پادشاهی

ادامه رقابت بین بیزانس و ایران ساسانی برای برتری در قفقاز و قیام ناموفق بعدی (523) گرجی ها به رهبری گورگن عواقب سختی برای کشور داشت. پس از آن، پادشاه ایبریا فقط قدرت اسمی داشت، در حالی که این کشور عملاً توسط پارس ها اداره می شد. در سال 580، هرمزد چهارم (578-590) پس از مرگ باکوریوس سوم، پادشاه ایبریا ، سلطنت را لغو کرد و ایبریا به یک استان ایرانی تبدیل شد که توسط یک مرزپان (فرماندار) اداره می شد. اشراف گرجی از موریس امپراتور بیزانس خواستند تا پادشاهی ایبریا را در سال 582 احیا کند، اما در سال 591 بیزانس و ایران موافقت کردند که ایبریا را بین خود تقسیم کنند، تفلیس در دست ایران و متسختا تحت کنترل بیزانس باشد. [33]

در آغاز قرن هفتم آتش بس بین بیزانس و ایران سقوط کرد. شاهزاده ایبری، استفان اول (حدود 590 - 627)، در سال 607 تصمیم گرفت به نیروهای ایران بپیوندد تا تمام سرزمین های ایبریا را دوباره متحد کند، هدفی که به نظر می رسد به آن رسیده است. اما حمله امپراطور هراکلیوس در سالهای 627 و 628 باعث پیروزی بر گرجیها و ایرانیها شد و تسلط بیزانس را در غرب و شرق گرجستان تا زمان حمله اعراب به قفقاز تضمین کرد . [34]

دوره عرب و احیای سلطنت

اعراب در حدود سال 645 به ایبریا رسیدند و ارسطوی (شاهزاده) آن استفانوز دوم (637 - حدود 650) را مجبور کردند که بیعت خود را با بیزانس رها کند و خلیفه را به عنوان فرمانروای خود بشناسد. بنابراین ایبریا به یک ایالت خراج گزار تبدیل شد و یک امیر عرب در حدود سال 653 در تفلیس مستقر شد. در آغاز قرن نهم، اریستاوی آشوت اول (813–830) از سلسله جدید باگریونی ، از پایگاه خود در جنوب غربی گرجستان، از مزیت استفاده کرد. تضعیف حکومت اعراب برای تثبیت خود به عنوان شاهزاده موروثی (با عنوان بیزانسی kouropalates ) ایبریا. یک جانشین، آدارناسه چهارم از ایبریا ، که رسماً تابع بیزانس بود، در سال 888 به عنوان «پادشاه ایبریا» تاجگذاری کرد. نوادگان او باگرات سوم (975-1014)، حکومت‌های مختلف را گرد هم آورد تا یک پادشاهی متحد گرجستان را تشکیل دهند . [35]

ایبری های شرقی و غربی

شباهت این نام با ساکنان قدیمی شبه جزیره ایبری ، ایبریان "غربی" ، منجر به ایجاد ایده ای از خویشاوندی قومیتی بین آنها و مردم ایبری قفقاز (موسوم به ایبری های "شرقی") شده است.

نویسندگان مختلف باستان و قرون وسطی از آن حمایت کرده اند، اگرچه آنها در رویکرد به مشکل مکان اولیه پیدایش خود متفاوت هستند. به نظر می رسد این نظریه در گرجستان قرون وسطی رایج بوده است . نویسنده مذهبی برجسته گرجستانی جورج هاجیوریتی (1009-1065) در مورد آرزوی برخی از اشراف گرجی برای سفر به شبه جزیره ایبری و دیدار از گرجی های محلی غرب ، به قول خودش، نوشت.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ ریفیلد، دونالد (2012). لبه امپراتوری: تاریخ گرجستان . ص 26، 29، 417.
  2. ↑ رونالد گریگور سانی. ساخت ملت گرجستان . ص 15.
  3. ↑ ریفیلد، دونالد (2012). لبه امپراتوری: تاریخ گرجستان . ص 29-35.
  4. ^ Braund pp.233-237
  5. ↑ ریفیلد، دونالد (2012). لبه امپراتوری: تاریخ گرجستان . صص 35-36.
  6. ↑ ریفیلد، دونالد (2012). لبه امپراتوری: تاریخ گرجستان . ص 38.
  7. ↑ A. Furtwängler, I. Gagoshidze, H. Löhr and N. Ludwig (2008) - Iberia and Rome. صفحه - 25-26
  8. ↑ تاریخ گرجستان 2012، ص. 165.
  9. ↑ ریفیلد، دونالد (2012). لبه امپراتوری: تاریخ گرجستان . ص 39. سال 317 تنها سالی است که در آن قرن خورشید گرفتگی کامل در متسختا قابل مشاهده بود. برای تبدیل شدن به مجلس نیکیه در سال 325.
  10. ↑ احسان یارشاطر (۱۳۶۲). تاریخ ایران کمبریج: دوره سلوکیان، اشکانیان و ساسانیان. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 520–. شابک 978-0-521-20092-9. بازبینی شده در 18 سپتامبر 2013 .
  11. ↑ رونالد گریگور سانی . ساخت ملت گرجستان . انتشارات دانشگاه ایندیانا، ص. 13 شابک 0-253-20915-3 . 
  12. ↑ ویلیام کافمن مک درموت، والاس اورت کالدول. خواندنی در تاریخ جهان باستان . ص 404.
  13. ↑ میکابریدزه، ص. 360
  14. ↑ Khintibidze، Elguja (1998)، نامگذاری گرجی ها و ریشه شناسی آنها، ص 85-86-87، انتشارات دانشگاه دولتی تفلیس ، ISBN 5-511-00775-7 
  15. ↑ دومینگوئز موندرو، آدولفو جرونیمو (1983). "Los términos "Iberia" و "Íberos" en las fuentes grecolatinas: estudio acerca de su origen y ámbito de aplicación". Lucentum (2): 203. doi : 10.14198/LVCENTVM1983.2.10 (غیرفعال 2024-08-27). hdl : 10045/4504 . ISSN  1989-9904.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)
  16. ↑ تومانوف، سیریل (1967). مطالعات در تاریخ مسیحی قفقازی ، ص 80. انتشارات دانشگاه جورج تاون .
  17. ↑ دایره المعارف شوروی گرجستان (۱۹۸۴)، ج ۷، ص. 146
  18. ^ استیون اچ. رپ. مطالعاتی در تاریخ نگاری قرون وسطی گرجستان: متون اولیه و زمینه های اوراسیا ، جلد 601. انتشارات پیترز، 2003. ISBN 90-429-1318-5 ، 9789042913189. ص 275. امکان پذیر است که با گذشت زمان خاطره پرنواز تاریخی نمای افسانه ای انباشته شود. 
  19. ↑ رپ، استفان اچ. (2003)، مطالعاتی در تاریخ نگاری گرجی قرون وسطی: متون اولیه و زمینه های اوراسیا ، ص 141-142. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5 . 
  20. ^ رپ 2014، ص. 230-231.
  21. ↑ مکابلی، ص ۳۷، ۵۱–۵۴، ۶۵–۶۶
  22. ↑ ماکالاتیا، ص 184–93
  23. ^ براوند، ص 126-27
  24. ^ براوند، صص 212-15
  25. ↑ آپاکیدزه، ص 397–401
  26. ^ Spaeth 2013، ص. 133.
  27. ^ هیچینز 2001، صفحات 464-470.
  28. ↑ موسخلیشویلی، دیوید؛ سامسونادزه، میخائیل؛ داوشویلی، اسکندر (1388). تاریخ گرجستان: از دوران باستان تا 2009. تفلیس، ص. 69.
  29. ↑ «گرجستان iii. عناصر ایرانی در هنر و باستان شناسی گرجستان» . بازیابی شده در 1 ژانویه 2015 .
  30. ^ abcde Alexander Mikaberidze. فرهنگ لغت تاریخی جورجیا رومن و لیتلفیلد، 6 فوریه. 2015 شابک 978-1442241466 ص 528 
  31. ↑ سانی، رونالد گریگور (1994). ساخت ملت گرجستان. انتشارات دانشگاه ایندیانا ص 22. شابک 0253209153. بازبینی شده در 2 ژانویه 2015 .
  32. ↑ مریم لورتکیپانیدزه، روین مترولی، پادشاهان گرجستان، تفلیس، 2007، ص. 41 شابک 99928-58-36-2 
  33. ↑ دیوید موسخلیشویلی (2003). گرجستان در قرن چهارم تا هشتم ، ماتیانه، تفلیس، ص. 246.
  34. ↑ აბაش იძე ზ., باختაძე م, جانلძე او., „საქართველო و ქართველები“, თბილისი, 2013. — გვ. 97.
  35. ↑ ایوان جاواخیشویلی (1983). تاریخ ملت گرجستان , ص . 121. تفلیس: گرجستان.

کتابشناسی