روحانیون رهبران رسمی در ادیان مستقر هستند . نقش‌ها و کارکردهای آنها در سنت‌های مذهبی مختلف متفاوت است، اما معمولاً شامل ریاست بر آیین‌های خاص و آموزش آموزه‌ها و اعمال دینی است . برخی از اصطلاحاتی که برای روحانیون فردی به کار می‌رود عبارتند از: روحانی ، روحانی ، روحانی ، روحانی ، روحانی ، کلیسایی و نایب ، در حالی که منشی در دستورات مقدس سابقه طولانی دارد اما به ندرت استفاده می‌شود. [ نیازمند منبع ]
در مسیحیت ، نام‌ها و نقش‌های خاص روحانیون برحسب فرقه‌ها متفاوت است و طیف گسترده‌ای از مناصب رسمی و غیررسمی روحانی، از جمله شماس ، بزرگان ، کشیشان ، اسقفها ، واعظان ، کشیش‌ها ، پیشتازان ، وزیران ، و پاپ وجود دارد .
در اسلام ، رهبر دینی اغلب به صورت رسمی یا غیر رسمی به عنوان امام ، خلیفه ، قاضی ، مفتی ، ملا ، مؤذن و علما شناخته می شود .
در سنت یهودی ، یک رهبر مذهبی اغلب خاخام (معلم) یا حزان (خواننده) است.
کلمه روحانی از کلمه کلیسایی لاتین Clericus برای کسانی که به طبقه کشیش تعلق دارند می آید. به نوبه خود، منبع کلمه لاتین از یونانی کلیسایی Klerikos (κληρικός) به معنای متعلق به یک میراث است، با اشاره به این واقعیت که کاهنان لاوی عهد عتیق هیچ میراثی جز خداوند نداشتند. [1] "روحانیت" از دو کلمه فرانسوی قدیم clergié و clergie است که به کسانی اطلاق می شود که یاد می گیرند و از لاتین قرون وسطی clericatus گرفته شده است ، از لاتین متأخر clericus (همان کلمه ای که "روحانی" از آن مشتق شده است). [2] «کارمند» که قبلاً به معنای منصوب شده به وزارت بود نیز از کلمه روحانی گرفته شده است . در قرون وسطی، خواندن و نوشتن تقریباً منحصراً در حیطه طبقه کشیش بود و این دلیل ارتباط نزدیک این کلمات است. [3] در مسیحیت ، به ویژه در مسیحیت شرقی و قبلاً در کاتولیک رومی غربی ، اصطلاح روحانی به هر فردی اطلاق می‌شود که منصوب شده باشد، از جمله شماس ، کشیش ، و اسقف . [4] در آیین کاتولیک لاتین ، تونسور پیش نیازی برای دریافت هر یک از دستورات جزئی یا دستورات اصلی قبل از تونسور بود، دستورات جزئی ، و فرمانروایی فرعی پس از شورای دوم واتیکان لغو شد . [5] اکنون، دولت روحانی به پذیرایی از شیعیان گره خورده است. [6] هنوز هم در کلیساهای کاتولیک شرقی دستورات جزئی داده می‌شود ، و کسانی که این دستورات را دریافت می‌کنند «روحانیون کوچک» هستند. [7]
استفاده از کلمه روحانی همچنین برای روحانیون صغیر ارتدوکس شرقی که به منظور بی اهمیت جلوه دادن دستورات ریدر در کلیسای شرقی تنسور می شوند ، یا برای کسانی که تنسور شده اند اما هیچ دستورات جزئی یا عمده ای ندارند، مناسب است . به این معناست که این کلمه به زبان عربی، معمولاً در لبنان، از فرانسوی، به عنوان kleriki (یا به عبارت دیگر، cleriki ) به معنای « حوزوی » وارد شده است. همه اینها با مفاهیم ارتدکس شرقی از روحانیون مطابقت دارد، که هنوز هم شامل کسانی می شود که هنوز روحانیت را دریافت نکرده اند یا قصد دریافت آن را ندارند.
کاهنان مجموعه‌ای از کشیشان ، شمن‌ها یا پیشوایان است که دارای اقتدار یا عملکرد مذهبی خاصی هستند. واژه کشیش از کلمه یونانی پرسبیتر (πρεσβύτερος، presbýteros ، پیر یا ارشد) گرفته شده است، اما اغلب به معنای sacerdos به‌کار می‌رود ، به‌عنوان مثال، برای روحانیون که مراسمی را در حوزه ارتباط مقدس یا کوچک با خدایان انجام می‌دهند . از طرف جامعه
روحانیون بودایی اغلب به طور جمعی به عنوان سانگها نامیده می شوند و از دسته های مختلف راهبان مرد و زن (که در اصل به ترتیب بهیکشو و بیکشونیس نامیده می شدند ) تشکیل می شوند. این تنوع از دستورات و سبک های رهبانی در اصل یک جامعه بود که توسط گوتاما بودا در قرن پنجم قبل از میلاد تأسیس شد و تحت یک مجموعه قوانین مشترک (به نام Vinaya ) زندگی می کرد. بر اساس سوابق کتاب مقدس، این راهبان و راهبه های مجرد در زمان بودا زندگی سخت مراقبه داشتند، نه ماه از سال را به عنوان گداهای سرگردان زندگی می کردند و در طول فصل باران در عقب نشینی می ماندند (اگرچه چنین شرایط یکپارچه قبل از -بودیسم فرقه ای توسط برخی از محققان مورد سوال قرار گرفته است). با این حال، با گسترش جغرافیایی بودیسم در طول زمان - مواجهه با فرهنگ های مختلف، پاسخ به محیط های اجتماعی، سیاسی و فیزیکی جدید - این شکل واحد از رهبانیت بودایی متنوع شد. تعامل بین بودیسم و تبتی بون منجر به یک بودیسم منحصر به فرد تبتی شد که در آن فرقه های مختلفی بر اساس دودمان معین معلم و شاگرد به وجود آمدند. به طور مشابه، تعامل بین راهبان بودایی هندی (به ویژه در مکتب مادیامیکای جنوبی ) و راهبان چینی کنفوسیوس و تائوئیست از c200-c900AD، بودیسم متمایز چان را ایجاد کرد . چان، مانند سبک تبتی، بر اساس شیوه انتقال معلمان خاص (یکی از مشهورترین آنها، سبک "روشنگری سریع" لینجی ییشوان ) و همچنین در پاسخ به تحولات سیاسی خاص، به فرقه های مختلفی تبدیل شد. مانند شورش آن لوشان و آزار و شکنجه بودایی امپراتور وزونگ . به این ترتیب، کار یدی به شیوه ای معرفی شد که در آن راهبان در اصل با صدقه زنده می ماندند. لایه‌هایی از لباس‌ها اضافه شد که در ابتدا یک ردای نازک کافی بود. و غیره. این اقتباس از شکل و نقش های آیین رهبانی بودایی پس از انتقال به ژاپن ادامه یافت. برای مثال، راهبان وظایف اداری امپراتور را در جوامع سکولار خاص (ثبت ولادت، ازدواج، مرگ) بر عهده گرفتند و بدین وسیله «کشیشان» بودایی ایجاد کردند. مجدداً، در پاسخ به تلاش‌های تاریخی مختلف برای سرکوب بودیسم (اخیراً در دوران میجی )، تجرد آرام شد و راهبان ژاپنی اجازه ازدواج دادند. این شکل سپس به کره منتقل شد ، در زمان اشغال بعدی ژاپن، [8]جایی که امروزه راهبان مجرد و غیر مجرد در یک فرقه وجود دارند. (الگوهای مشابهی را می‌توان در تبت در طول دوره‌های تاریخی مختلف مشاهده کرد، چندین شکل از رهبانیت مانند لاماهای " ngagpa " و زمان‌هایی که تجرد آرام می‌شد، در کنار هم وجود داشته است). همانطور که این سبک‌های متنوع رهبانیت بودایی به فرهنگ‌های غربی منتقل می‌شود، اشکال جدید بیشتری ایجاد می‌شود.
به طور کلی، مکاتب بودایی ماهایانا از نظر فرهنگی سازگارتر و مبتکرانه تر با اشکال هستند، در حالی که مدارس تراوادا (شکلی که عموماً در تایلند ، برمه ، کامبوج و سریلانکا انجام می شود ) تمایل دارند دیدگاه بسیار محافظه کارانه تری نسبت به زندگی رهبانی داشته باشند. و همچنان دستوراتی را رعایت کنید که راهبان را از دست زدن به زنان یا کار در برخی نقش های سکولار منع می کند. این تفاوت گسترده در رویکرد منجر به شکاف بزرگی در میان رهبانان بودایی در حدود قرن چهارم قبل از میلاد شد و مدارس بودایی اولیه را ایجاد کرد .
در حالی که دودمان رهبانی زن ( بهیخونی ) زمانی در بیشتر کشورهای بودایی وجود داشت، دودمان تراوادا در آسیای جنوب شرقی در طول قرن 14 تا 15 پس از میلاد از بین رفت. از آنجایی که بحث هایی در مورد اینکه آیا نسب بهیکخونی (در اشکال گسترده تر Vinaya) به تبت منتقل شده است یا خیر، وضعیت و آینده روحانیون زن بودایی در این سنت گاهی توسط پیروان سختگیر سبک تراوادان مورد مناقشه قرار می گیرد. برخی از فرقه های ماهایانا، به ویژه در ایالات متحده (مانند مرکز ذن سانفرانسیسکو ) در حال کار برای بازسازی شاخه های زنانه چیزی هستند که آنها آن را یک اصل و نسب مشترک و در هم تنیده می دانند. [9]
تنوع سنت های بودایی تعمیم روحانیون بودایی را دشوار می کند. در ایالات متحده، کشیشان سرزمین خالص از دیاسپورای ژاپنی نقشی بسیار شبیه به خادمین پروتستان سنت مسیحی دارند. در همین حال، راهبان جنگلی منزوی تراوادا در تایلند زندگی خود را وقف مدیتیشن و تمرین ریاضت‌ها در جوامع کوچک روستایی تایلند می‌کنند - زندگی بسیار متفاوتی حتی با همتایان ساکن شهر خود، که ممکن است عمدتاً در آموزش، مطالعه کتاب مقدس نقش داشته باشند. و اداره سازمان ملی (و تحت حمایت دولت) سانقا. در سنت های ذن چین، کره و ژاپن، کار یدی بخش مهمی از نظم مذهبی است. در همین حال، در سنت Theravada، ممنوعیت‌هایی علیه راهبان که به عنوان کارگر و کشاورز کار می‌کنند همچنان رعایت می‌شود.
در حال حاضر در آمریکای شمالی، روحانیون مجرد و غیر مجرد در انواع سنت های بودایی از سراسر جهان وجود دارند. در برخی موارد آنها راهبان جنگلی سنت تراوادا هستند و در موارد دیگر آنها روحانی متاهل از تبار ذن ژاپنی هستند و ممکن است علاوه بر نقش خود در جامعه بودایی، یک شغل سکولار نیز داشته باشند. همچنین درک فزاینده ای وجود دارد که آموزش سنتی در آیین و مراقبه و همچنین فلسفه ممکن است برای برآورده کردن نیازها و انتظارات مردم عادی آمریکایی کافی نباشد. برخی از جوامع شروع به بررسی نیاز به آموزش مهارت های مشاوره نیز کرده اند. در این راستا، حداقل دو برنامه کارشناسی ارشد کاملاً معتبر در حال حاضر در دسترس هستند: یکی در دانشگاه ناروپا در بولدر، CO و دیگری در دانشگاه غرب در روزمید، کالیفرنیا.
عناوین روحانیون بودایی عبارتند از:
در تراوادا:
در ماهایانا:
در Vajrayana:
به طور کلی، روحانیون مسیحی منصوب می شوند . یعنی برای خدمت خاصی در مناسک مذهبی جدا می شوند. دیگرانی که نقش مشخصی در عبادت دارند اما منصوب نشده‌اند (مثلاً افراد غیر روحانی که به عنوان پیروان عمل می‌کنند ) عموماً روحانی محسوب نمی‌شوند، حتی اگر برای انجام این وزارتخانه‌ها به نوعی مجوز رسمی نیاز داشته باشند.
انواع روحانیون از مناصب متمایز می شوند، حتی زمانی که این ادارات معمولاً یا منحصراً توسط روحانیون اشغال شده باشد. به عنوان مثال، یک کاردینال کاتولیک رومی، تقریباً بدون استثنا یک روحانی است، اما یک کاردینال یک نوع روحانی نیست. اسقف اعظم یک نوع متمایز از روحانی نیست، بلکه صرفاً اسقفی است که موقعیت خاصی را با اختیارات ویژه ای اشغال می کند. برعکس، یک وزیر جوانان در یک محله ممکن است یک روحانی باشد یا نباشد. کلیساهای مختلف دارای نظام روحانیت متفاوتی هستند، هر چند کلیساهایی با سیاست مشابه دارای سیستم های مشابهی هستند.
در انگليكانيسم ، روحانيت متشكل از دستورات شماسها ، كاهنان (پيسربيترها) و اسقفها به ترتيب صعودي ارشديت است. کانن ، اسقف اعظم ، اسقف اعظم و امثال اینها مناصب مشخصی در این راستا هستند. اسقف ها معمولاً ناظران هستند و ریاست یک اسقف متشکل از کلیساهای متعدد را بر عهده دارند و در اکثر آنها یک اسقف اعظم ریاست یک استان را بر عهده دارد که گروهی از اسقف ها است. یک محله (به طور کلی یک کلیسا) توسط یک یا چند کشیش نگهداری می شود، اگرچه یک کشیش ممکن است مسئول چندین محله باشد. روحانیون جدید ابتدا به عنوان شماس منصوب می شوند. کسانی که به دنبال کشیش شدن هستند معمولاً حدود یک سال بعد به کشیشی منصوب می شوند. از دهه 1960، برخی از کلیساهای انگلیکن، علاوه بر دیاکونیت انتقالی، به عنوان وزارتخانه ای که بر ایجاد پل ارتباطی بین کلیسا و جهان، به ویژه خدمت به کسانی که در حاشیه جامعه هستند، مجدداً تأسیس کردند.
برای دوره‌ای کوتاه از تاریخ، قبل از شروع انتصاب زنان به عنوان شماس، کشیش و اسقف در آیین انگلیسی، زنان می‌توانستند شماس باشند . اگرچه معمولاً آنها را داشتن یک خدمت متمایز از شماس در نظر می گرفتند، اما اغلب مسئولیت های وزارتی مشابهی داشتند.
در آنگلیکانیسم همه روحانیون مجاز به ازدواج هستند. در بیشتر کلیساهای ملی، زنان ممکن است شماس یا کشیش شوند، اما در حالی که از 38 کلیسای ملی، پانزده کلیسای ملی اجازه تقدیس زنان را به عنوان اسقف می دهند، تنها پنج نفر آنها را منصوب کرده اند. جشن عشای ربانی به کشیشان و اسقف ها اختصاص دارد.
کلیساهای ملی آنگلیکن توسط یک یا چند نخستی یا متروپولیتن (اسقف اعظم یا اسقف رئیس) اداره می شوند . اسقف اعظم ارشد انجمن انگلیکن اسقف اعظم کانتربری است که به عنوان رهبر کلیسای انگلستان و «نخستین در میان برابران» نخستی‌های کلیساهای آنگلیکن عمل می‌کند.
شماس، کشیش یا اسقف بودن وظیفه فرد محسوب می شود نه شغل. وقتی کشیشان بازنشسته می شوند، حتی اگر دیگر هیچ خدمت فعالی نداشته باشند، همچنان کشیشان هستند. با این حال، آنها تنها پس از بازنشستگی رتبه پایه را دارند. بنابراین یک اسقف اعظم بازنشسته را فقط می توان اسقف در نظر گرفت (اگرچه می توان به "اسقف جان اسمیت، اسقف اعظم سابق یورک" اشاره کرد)، یک کانن یا اسقف اعظم یک کشیش در دوران بازنشستگی است و هیچ افتخار اضافی ندارد.
برای فرم‌های خطاب به روحانیون انگلیسی، به فرم‌های خطاب در بریتانیا مراجعه کنید .
سنت باپتیست تنها دو مقام تعیین شده در کلیسا را به عنوان بزرگان (کشیشان) و شماس ها به رسمیت می شناسد که در فصل سوم از اول تیموتائوس [10] در کتاب مقدس بیان شده است.
.jpg/1280px-Koorkledij_(vlnr_Jean-Pierre_Delville-Franco_Coppola-Jozef_De_Kesel_-_Guy_Harpigny).jpg)
روحانیون منصوب شده در کلیسای کاتولیک به ترتیب شماس، کشیشان یا اسقف های متعلق به شیعیان، پیشوایان یا اسقف نشینان هستند. در میان اسقف ها، برخی متروپولیت ها ، اسقف اعظم یا پدرسالار هستند . پاپ اسقف رم ، سلسله مراتب عالی و جهانی کلیسا است ، و اکنون برای دستیابی به انتصاب همه اسقف های کاتولیک رومی، مجوز او لازم است. با استثنائات نادر، کاردینال ها اسقف هستند، اگرچه همیشه اینطور نبود. پیش از این، برخی از کاردینال‌ها افرادی بودند که حکم روحانی را دریافت کرده بودند ، اما نه اوامر مقدس . روحانیون سکولار وزرایی هستند، مانند شماس ها و کشیشان، که به یک مؤسسه مذهبی تعلق ندارند و به طور کلی در جهان زندگی می کنند، نه یک مؤسسه مذهبی ( saeculum ). مقر مقدس از فعالیت روحانیون خود توسط جماعت روحانیون ([1])، که حوزه ای از کوریا رومی است، حمایت می کند .
قانون کانن نشان می دهد (قانون 207) که «در نهاد الهی، در میان مؤمنان مسیحی خادمین مقدس کلیسا وجود دارند که در قانون نیز روحانی نامیده می شوند؛ سایر اعضای مؤمنان مسیحی افراد غیر روحانی نامیده می شوند». [11] این تمایز یک وزارت جداگانه در دوران اولیه مسیحیت شکل گرفت. یکی از منابع اولیه منعکس کننده این تمایز، با سه درجه یا دستور اسقف ، کشیش و شماس ، نوشته های قدیس ایگناتیوس انطاکیه است .
دستورات مقدس یکی از هفت عبادت است که در شورای ترنت برشمرده شده است و مجیستریوم آن را نهاد الهی می داند. در کلیسای کاتولیک فقط مردان مجاز به روحانی شدن هستند. [12]
در کلیسای لاتین قبل از سال 1972، تونسور کسی را به دولت روحانی می پذیرفت و پس از آن می توانست چهار حکم فرعی ( استادیار ، لکتور ، دستور جن گیران، حکم شرکاء) و سپس دستورات بزرگ ( فرهد ، دیاکون ، پیرغلام ، و حکمرانی را دریافت کند). در نهایت اسقفی ) که بر اساس دکترین کاتولیک رومی "کمال دستورات مقدس" است. از سال 1972، احکام جزئی و عتبات عالیات جای خود را به وزارتخانه‌های غیر روحانی داده‌اند و به جز در برخی گروه‌های سنت‌گرای کاتولیک، دیگر تشریفات روحانی انجام نمی‌شود ، و دولت روحانی، حتی در آن گروه‌ها، توسط اوامر مقدس به دست می‌آید. [13] در کلیسای لاتین، سطح اولیه از سه درجه از دستورات مقدس است که از diaconate است. علاوه بر این سه راسته روحانیون، برخی از کلیساهای کاتولیک شرقی یا "اتحادیه" دارای افرادی هستند که "روحانیون کوچک" نامیده می شوند. [14]
اعضای مؤسسات زندگی مقدس و جوامع حیات رسولی تنها در صورتی روحانی هستند که احکام مقدس را دریافت کرده باشند. بنابراین، راهبان، راهبان ، راهبه‌ها و خواهران و برادران دینی جزو روحانیون نیستند.
قانون شرعی و آیین نامه کلیساهای شرقی مقرر می دارد که هر روحانی باید در یک اسقف نشین یا مشابه آن (یک معاونت حواری ، صومعه سرزمینی ، پیشوای شخصی و غیره) یا در یک مؤسسه مذهبی ثبت نام یا « مجلس » شود. , جامعه حیات رسولی یا موسسه سکولار . [15] [14] نیاز به این نیاز به دلیل مشکلاتی بود که از سال‌های اولیه کلیسا توسط روحانیون بی‌تفاوت یا ولگرد که هیچ مرجع کلیسایی نداشتند و اغلب هر جا که می‌رفتند باعث رسوایی می‌شدند. [16]
قانون فعلی مقرر می‌دارد که برای منصوب شدن به عنوان کشیش، تحصیلات دو سال فلسفه و چهار سال الهیات ، از جمله مطالعه الهیات جزمی و اخلاقی، کتب مقدس، و قوانین شرعی باید در یک حوزه علمیه یا کلیسا تحصیل شود. هیئت علمی در یک دانشگاه [17] [18]
تجرد روحانی برای تقریباً همه روحانیون در کلیسای لاتین غالب، به استثنای شماسانی که قصد کشیش شدن ندارند، الزامی است. برای روحانیون متاهل سایر کلیساها یا جوامعی که کاتولیک می شوند، گاهی استثنائاتی برای انتصاب به رهبری انتقالی و کشیشی پذیرفته می شود، اما تقدیس مردان متاهل به عنوان اسقف در هر دو کلیساهای لاتین و کاتولیک شرقی منتفی است . معمولی شخصی را ببینید ). ازدواج روحانی مجاز نیست و بنابراین، اگر کسانی که در برخی از کلیساهای خاص تجرد برای آنها اختیاری است (مانند شماسهای دائمی در کلیسای لاتین) مایل به ازدواج هستند، باید قبل از تعیین تکلیف این ازدواج را انجام دهند. کلیساهای کاتولیک شرقی در حالی که به مردان متاهل اجازه انتصاب را می دهند، ازدواج روحانی پس از تعیین تکلیف را مجاز نمی دانند : کشیشان محله آنها اغلب متاهل هستند، اما باید قبل از انتصاب به کشیشی ازدواج کنند. [19] کلیساهای کاتولیک شرقی تنها برای اسقف ها نیاز به تجرد دارند.
کلیسای ارتدکس شرقی دارای سه مرتبه از دستورات مقدس است: اسقف، کشیش و شماس. اینها همان دفاتری هستند که در عهد جدید مشخص شده و در کلیسای اولیه یافت شده اند ، همانطور که نوشته های پدران مقدس گواهی می دهند . هر یک از این درجات از طریق راز مقدس (مراسم مقدس) دست گذاشتن (به نام کیروتونیا ) توسط اسقف ها تعیین می شود . کشیشان و شماس ها توسط اسقف اسقف نشین خودشان منصوب می شوند ، در حالی که اسقف ها از طریق دست گذاشتن حداقل سه اسقف دیگر تقدیس می شوند.
در هر یک از این سه رتبه تعدادی عنوان یافت می شود. اسقف ها ممکن است دارای عنوان اسقف اعظم ، متروپولیتن و پاتریارک باشند که همه آنها افتخار محسوب می شوند . در میان ارتدکس‌ها، همه اسقفها یکسان در نظر گرفته می‌شوند، اگرچه ممکن است یک فرد دارای مقام بالاتر یا پایین‌تری باشد و هر کدام جایگاه خود را در مرتبه تقدم دارند . کشیشان (که به آنها پرسبیتر نیز گفته می شود ) ممکن است (یا ممکن است نداشته باشند) عنوان کشیش اعظم ، پروتوپیتر (همچنین "پیش اعظم"، یا "پرتوپوپ")، هیرومونک ( راهبی که به کشیشی منصوب شده است) ارشماندریت (یک راهب ارشد) و هگومن (ابات). شماسها ممکن است عنوان هیروداسیک (راهبی که به شماس منصوب شده است)، archdeacon یا protodeacon داشته باشند .
روحانیون پایین از طریق cheirotonia (دست گذاشتن) منصوب نمی شوند، بلکه از طریق نعمتی به نام cheirothesia (کنار گذاشتن) منصوب می شوند. این درجات روحانی عبارتند از ساب شماس ، خواننده و سرور محراب (همچنین به عنوان مخروطی دار شناخته می شود ). برخی از کلیساها خدمات جداگانه ای برای برکت یک روحانی دارند .
انتصاب یک اسقف، کشیش، شماس یا شماس فرعی باید در طول مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) اعطا شود - اگرچه در برخی کلیساها مجاز است که از طریق شماس در طول مراسم عبادت هدایای از قبل تقدیس شده تعیین شود - و بیش از یک فرد نمی تواند انجام شود. در هر خدمتی به همان رتبه منصوب می شود. تعداد زیادی از روحانیون پایین ممکن است در یک مراسم منصوب شوند، و برکت آنها معمولاً در ساعات کوچک قبل از عبادت انجام می شود، یا ممکن است به عنوان یک مراسم جداگانه انجام شود. برکت خوانندگان و مخروطی ها معمولاً در یک خدمت واحد ترکیب می شود. شقایق های فرعی در ساعات کوچک منصوب می شوند، اما مراسم پیرامون برکت او از طریق عبادت الهی، به ویژه در هنگام ورود بزرگ ، ادامه می یابد .
اسقف ها معمولاً از درجات ارشماندریت ها انتخاب می شوند و باید مجرد باشند. با این حال، یک کشیش غیر رهبانی ممکن است در صورتی که دیگر با همسرش زندگی نکند (به پیروی از قانون دوازدهم شورای کوینیسکت ترلو ) به اسقفی منصوب شود [20] در استفاده معاصر، چنین کشیشی غیر صومعه معمولاً به صومعه سرافراز می شود. ایالت، و سپس در مقطعی قبل از تقدیس او به اسقفی به مقام ارشماندریت ارتقا یافت. اگرچه یک پیش نیاز رسمی یا متعارف نیست، در حال حاضر اسقف ها اغلب باید مدرک دانشگاهی داشته باشند، معمولاً اما نه لزوماً در الهیات .
عناوین معمول عبارتند از: عالیجناب برای یک ایلخانی (که حضرت عالی برای اسقف اعظم قسطنطنیه محفوظ است )، باسعادت شما برای یک اسقف اعظم/کلان شهری که بر کلیسایی خودمختار نظارت می کند ، عالیجناب برای یک اسقف اعظم/کلان شهر به طور کلی، استاد یا فضل شما برای یک کلیسای خودمختار. اسقف و پدر برای کشیشان، شماس ها و راهبان، [21] اگرچه بین کلیساهای مختلف ارتدکس تفاوت هایی وجود دارد. به عنوان مثال، در کلیساهای مرتبط با سنت یونانی، در حالی که پاتریارک کلیسایی با عنوان «حضرت شما» خطاب می شود، سایر اسقف اعظم (و اسقف اعظم/کلان شهرها که بر کلیساهای خودمختار نظارت می کنند) با عنوان «حضرت شما» خطاب می شود. [22]
کاهنان ارتدکس، شماسها و شماسهای فرعی باید قبل از انتصاب یا متاهل یا مجرد (ترجیحاً رهبان) باشند، اما نمی توانند پس از انتصاب ازدواج کنند. ازدواج مجدد روحانیون پس از طلاق یا بیوه شدن ممنوع است. روحانیون متاهل به عنوان بهترین گزینه برای کارمندان محله در نظر گرفته می‌شوند، زیرا تصور می‌شود که کشیش با خانواده واجد شرایط بهتری برای مشاوره با گله خود است. [23] در سنت روسی مرسوم بوده است که روحانیون مجرد و غیر رهبانی پست های دانشگاهی را اشغال کنند.
در کلیساهای متدیست ، نامزدهای انتصاب برای مدتی (معمولاً یک تا سه سال) قبل از انتصاب «مجوز» به وزارت داده می‌شوند. [24] این دوره معمولاً صرف انجام وظایف وزارتخانه تحت هدایت، نظارت و ارزیابی یک وزیر ارشدتر و منصوب می شود. با این حال، در برخی از فرقه ها، مجوز برای وزرای منصوب به برخی وزارتخانه های تخصصی، مانند وزارت موسیقی یا وزارت جوانان، یک حالت دائمی است و نه یک حالت انتقالی.
کلیسای عیسی مسیح مقدسین روزهای آخر (کلیسای LDS) هیچ روحانی اختصاصی ندارد و در عوض توسط سیستمی از رهبران کشیشی غیر روحانی اداره می شود. به صورت محلی، دارندگان کشیشی بدون دستمزد و پاره وقت، کلیسا را رهبری می کنند. کلیسای سراسر جهان توسط مقامات عمومی تمام وقت نظارت می شود که برخی از آنها کمک هزینه زندگی متوسطی دریافت می کنند. [25] [26] هیچ آموزش رسمی کلامی برای هیچ مقامی لازم نیست. کلیسا معتقد است که همه رهبران آن با مکاشفه و دست گذاشتن توسط کسی که دارای اقتدار است فراخوانده می شوند. کلیسا همچنین معتقد است که عیسی مسیح در رأس کلیسا قرار دارد و کلیسا را از طریق مکاشفه ای که به رئیس کلیسا ، رئیس جمهور اول و دوازده حواری داده شده رهبری می کند ، که همه آنها به عنوان پیامبران، بینندگان و مکاشفه شناخته شده اند و تصدی مادام العمر در زیر این افراد در سلسله مراتب، حد نصاب هفتاد نفر وجود دارد که از نظر جغرافیایی در مناطق کلیسا تخصیص داده شده است. به طور محلی، کلیسا به سهام تقسیم می شود . هر سهام یک رئیس دارد که دو مشاور و یک شورای عالی به او کمک می کنند . چوب از چندین جماعت منفرد تشکیل شده است که به آنها « بخش » یا «شاخه» می گویند. بخش ها توسط یک اسقف و مشاوران او و شاخه ها توسط یک رئیس جمهور و مشاوران او هدایت می شوند. رهبران محلی تا زمانی که توسط مقامات ناظر خود آزاد شوند در سمت های خود خدمت می کنند. [27]
به طور کلی، همه مردان شایسته 12 سال و بالاتر، کشیشی را دریافت می کنند . جوانان 12 تا 18 ساله به کشیشی هارونی به عنوان شماس ، معلم یا کشیش منصوب می شوند که به آنها اجازه می دهد تا احکام و مقدسات خاصی را انجام دهند. مردان بالغ به کشیشی ملکیصدک منصوب می شوند ، به عنوان بزرگان ، دهه هفتاد، کاهنان اعظم ، یا پدرسالاران در آن کشیش، که به رهبری روحانی کلیسا مربوط می شود. اگرچه اصطلاح «روحانیت» معمولاً در کلیسای LDS استفاده نمی‌شود، اما به بهترین وجه برای اسقف‌های محلی و رؤسای سهام به کار می‌رود. صرف داشتن یک مقام در کشیشی به معنای اختیار بر سایر اعضای کلیسا یا نمایندگی برای اقدام از طرف کل کلیسا نیست.
از منظر مذهبی تنها یک طبقه از روحانیون در کلیسای لوتری وجود دارد، یعنی منصب کشیش . این در اعتراف آگسبورگ ، ماده 14 آمده است. [28] برخی از کلیساهای لوتری، مانند کلیساهای دولتی اسکاندیناوی، از این مقام به عنوان کشیش یاد می کنند .
با این حال، به دلایل عملی و تاریخی، کلیساهای لوتری تمایل دارند که نقش‌های کشیش یا کشیش متفاوت و سلسله مراتب مشخصی داشته باشند. برخی از کشیش ها به عنوان شماس یا مرشد، برخی دیگر به عنوان کشیش محله و برخی به عنوان اسقف و حتی اسقف اعظم فعالیت می کنند . لوترها از داشتن یک پاپ به عنوان اسقف اصلی بیزاری ندارند. اما دیدگاه کاتولیک رومی در مورد حکومت پاپ، ضد مسیحی تلقی می شود. [29]
در بسیاری از کلیساهای اروپایی که مذهب لوترانیسم دین دولتی بود ، روحانیون نیز کارمندان دولت بودند و مسئولیت‌های آنها فراتر از رهبری معنوی بود و شامل مدیریت دولتی، آموزش و اجرای سیاست‌های دولتی می‌شد. اداره دولتی در اطراف کلیساهای کلیسا سازماندهی شد. در محله های روستایی، کشیش محله به عنوان برترین مقام دولتی تمایل داشت. در محله‌ها یا شهرهای مهمتر، یک اسقف یا فرماندار از کشیش‌های محله پیشی می‌گیرد.
کتاب کنکورد ، خلاصه‌ای از آموزه‌های کلیساهای لوتری اجازه می‌دهد تا انتصاب را یک آیین مقدس نامید. [30]
کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) دو نوع پرسبیتر یا بزرگان را منصوب می کند، معلم (کشیش) و حاکم (رهبران جماعت که شورایی را با کشیشان تشکیل می دهند). مشایخ تدریس در حوزه علمیه آموزش دیده و به‌عنوان پیشگو تعیین می‌شوند و از طرف کل فرقه به خدمت کلام و مقدسات اختصاص داده می‌شوند. به طور معمول، بزرگان تعلیم دهنده توسط یک پروتستان به عنوان کشیش یک جماعت منصوب می شوند. مشایخ حاکم، پس از دریافت آموزش، ممکن است از سوی یک پروتستان مأمور شوند تا به عنوان کشیش یک جماعت خدمت کنند، و همچنین موعظه و ادای مقدسات را انجام دهند. [31]
در کلیساهای جماعتی ، کلیساهای محلی آزادند تا روحانیون خود را استخدام کنند (و اغلب آنها را منصوب می‌کنند)، اگرچه فرقه‌های والدین معمولاً فهرستی از نامزدهای مناسب را که به دنبال انتصاب در وزارتخانه‌های کلیسای محلی هستند، حفظ می‌کنند و کلیساهای محلی را تشویق می‌کنند که این افراد را هنگام پر کردن موقعیت‌های موجود در نظر بگیرند.
یک کشیش هندو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره کند:
[34]
به طور سنتی، کشیش‌ها عمدتاً از طبقه برهمانا می‌آیند، که اعضای مذکر آن در متون هندو برای این کار تعیین شده‌اند . [35] [36]
کشیش های هندو به انجام مراسم دعا معروف هستند که اغلب به آن پوجا می گویند . کشیش ها به عنوان پاندیت یا پوجاری در میان فداییان شناسایی می شوند . [37] براجا کیشور گوسوامی "یوواراج" یکی از رهبران معنوی مشهور مذهب هندو است.
اسلام ، مانند یهودیت ، روحانیت به معنای مقدس ندارد . هیچ نهادی شبیه کشیشان مسیحی وجود ندارد. رهبران دینی اسلام نه «واسطه بین انسان و خدا»، [38] «فرایند تشریفات»، [39] و نه «کارکردهای مقدس» هستند. [38] گفته می‌شود که آنها بیشتر شبیه خاخام‌ها هستند و به عنوان «نمونه، معلم، قاضی و رهبر جامعه» خدمت می‌کنند و احکام دینی را برای پرهیزگاران در «حتی جزئی‌ترین و خصوصی‌ترین مسائل» ارائه می‌کنند. [38]
عنوان ملا (تغییر فارسی مولا عربی ، «استاد»)، که معمولاً در غرب به «روحانی» ترجمه می‌شود و تصور می‌شود شبیه به «کشیش» یا «خاخام» باشد، عنوان خطاب برای هر شخصیت تحصیلکرده یا محترمی است. ، حتی لزوماً (هر چند غالباً) مذهبی نیست. عنوان شیخ ("بزرگ") نیز به همین ترتیب به کار می رود.
بیشتر عناوین مذهبی مرتبط با اسلام ماهیت علمی یا دانشگاهی دارند: آنها دانش مثال زدنی دارنده نظریه و عمل دین ( دین) را به رسمیت می شناسند، و هیچ مقام معنوی یا مقدسی خاصی را قائل نیستند. عام ترین این عنوان «علم » یا « علم » است. این کلمه شخصی را توصیف می کند که در یک دانشگاه اسلامی یا مدرسه جامع به مطالعه پیشرفته علوم سنتی اسلامی (علوم) می پردازد . ممکن است نظر یک عالم به دلیل دانش او در مسائل دینی برای دیگران ارزشمند باشد. اما چنین عقایدی نباید به طور کلی الزام آور، خطاناپذیر یا مطلق تلقی شوند، زیرا فرد مسلمان مسئول مستقیم اعتقادات و اعمال دینی خود در برابر خداوند است.
هیچ منصب مقدسی مطابق با کشیش مسیحی یا کوهن یهودی وجود ندارد ، زیرا هیچ مناسک قربانی کردن کفاره قابل مقایسه با عشای ربانی یا کربان وجود ندارد . ذبح یا ذبیحه ، از جمله قربان در عدو العده ، ممکن است توسط هر مسلمان بالغی که توانایی بدنی و آموزش مناسب داشته باشد، انجام دهد. ممکن است قصابان حرفه ای به کار گرفته شوند، اما ضروری نیستند. در مورد قربان ، در صورت امکان ذبح حیوان خود ارجح است. [40]
نزدیکترین مشابه در میان مسلمانان سنی به کشیش یا کشیش یا « خاخام منبر » کنیسه، خطیب امام نام دارد. این عنوان مرکب صرفاً ترکیب مشترک دو دفتر ابتدایی است: امامت (امام) نماز جماعت که در اکثر مساجد در وقت تمام نمازهای یومیه اقامه می شود. و خطیب خطبه یا خطبه نماز جماعت واجب در ظهر هر جمعه. اگرچه هر یک از این وظایف توسط هر کسی که جماعت آن را واجد شرایط می‌داند می‌تواند انجام دهد، اما در اکثر مساجد معتبر خطیب امام یک موقعیت دائمی پاره وقت یا تمام وقت است. او ممکن است توسط جامعه محلی انتخاب شود، یا توسط یک مقام خارجی منصوب شود - به عنوان مثال، دولت ملی، یا واقفی که مسجد را حفظ می کند. هیچ دستوری به این صورت وجود ندارد. تنها شرط انتصاب به عنوان خطیب امام، شناخت به عنوان فردی دارای علم و فضیلت کافی برای انجام هر دو وظیفه به طور منظم و آموزش به جماعت در مبانی اسلام است.
عنوان حافظ به کسی اعطا می‌شود که کل قرآن را حفظ کرده باشد، غالباً با شرکت در یک دوره خاص برای این منظور. خطیب امام مسجد غالباً (البته نه همیشه) حافظ است.
چندین دفاتر تخصصی در زمینه مطالعه و اداره قوانین اسلامی یا شریعت وجود دارد . عالمی که دارای تخصص در فقه یا فقه باشد، فقیه شناخته می شود . قاضی در دادگاه اسلامی قاضی است . مفتی عالمی است که دوره تحصیلی عالی را گذرانده باشد که صلاحیت صدور آراء قضایی یا فتوا را داشته باشد .
در اسلام شیعه مدرن ، علما نقش برجسته‌تری در زندگی روزمره مسلمانان دارند تا در اسلام سنی. و سلسله مراتبی از عناوین بالاتر مرجعیت علمی مانند آیت الله وجود دارد . از حدود اواسط قرن نوزدهم، عنوان پیچیده تری در تشیع دوازده امامی به کار رفته است ، یعنی مرجع تقلید . مرجئه (مرجع ) به معنای «منبع» است و تقلید به تقلید یا تقلید دینی اشاره دارد. شیعیان باید مرجع خاصی را که از او تقلید می کنند، با توجه به عقاید قانونی (فتوا) و یا نوشته های دیگر، شناسایی کنند. مرجعیت در موارد متعددی منحصر به یک فرد بوده است که در این صورت احکام او بر همه ساکنان شیعه اثنی عشری جاری بوده است . نقش مجتهد ، یک روحانی با علم برتر که دارای صلاحیت اجتهاد (قضاوت مستقل) است، از اهمیت بیشتری برخوردار بوده است. مجتهدین اندک هستند، ولی از درجات آنان است که مرجع تقلید است.
کارکرد هدایت معنوی که در بسیاری از فرقه های مسیحی به عنوان «مراقبت شبانی» شناخته می شود، برای بسیاری از مسلمانان توسط مرشد («راهنما»)، استاد علوم و رشته های معنوی معروف به تاسوف یا تصوف انجام می شود . راهنماهای صوفی را معمولاً در گفتار و نوشتار شیخ می گویند. در شمال آفریقا به آنها مارابوت می گویند . آنها به طور سنتی توسط پیشینیان خود منصوب می شوند، در یک تبار آموزشی ناگسستنی که به محمد می رسد . (جانشینی خطی راهنماها شباهت ظاهری به انتصاب مسیحی و جانشینی رسولی یا انتقال دارمای بودایی دارد؛ اما راهنمای صوفی عمدتاً به عنوان یک معلم تخصصی در نظر گرفته می شود و اسلام وجود سلسله مراتب زمینی را در میان مؤمنان انکار می کند.)
مسلمانانی که مایل به فراگیری تصوف هستند ، با ادای سوگند به نام بیعه ، خود را وقف راهنمایی مرشد می کنند . سپس مشتاق به عنوان مرید ("شاگرد" یا "پیرو") شناخته می شود. مریدی که تحت دستور راهنما، رشته‌های خاصی را می‌پذیرد، از خلوت روحی شدید گرفته تا فقر و بی‌خانمانی داوطلبانه، گاهی به عنوان درویش شناخته می‌شود .
در دوران طلایی اسلامی ، برای علما معمول بود که هم بر «علوم ظاهر» (علوم الظاهر) مدارس و هم در «علوم البطین» تصوف تسلط شناخته شوند . غزالی و مولانا دو نمونه قابل توجه هستند.
بالاترین مقامی که یک احمدی می تواند داشته باشد خلیفه مسیح است . چنین فردی ممکن است امیرانی را منصوب کند که مناطق منطقه ای را مدیریت می کنند. [41] هیئت مشورتی احمدیه مجلس شورا نامیده می شود که از نظر اهمیت بعد از خلیفه مسیح در رتبه دوم قرار دارد . [42] با این حال، بسیاری از مسلمانان جریان اصلی، جامعه احمدیه را غیرمسلمان اعلام می کنند و ادعاهای مسیحایی میرزا غلام احمد را رد می کنند.
یهودیت خاخام به این معنا روحانی ندارد، اگرچه طبق تورات قبیله ای از کشیشان وجود دارد که به کوهانیم معروف هستند که تا زمان تخریب معبد اورشلیم در سال 70 پس از میلاد که اکثر صدوقیان از بین رفتند، رهبران دین بودند . هر یک از اعضای قبیله، یک کوهن وظایف کشیشی داشتند که بسیاری از آنها حول وظایف قربانی، کفاره و برکات قوم اسرائیل متمرکز بود. امروزه، یهودیان کهنیم، وضعیت خود را بر اساس سنت خانوادگی می‌دانند، و هنوز در طول خدمات معینی در کنیسه، برکت کشیش را ارائه می‌کنند و مراسم Pidyon haben (رستگاری اولین پسر) را انجام می‌دهند.
از زمان ویرانی معبد اورشلیم، رهبران مذهبی یهودیت اغلب خاخام‌ها بوده‌اند ، که از نظر فنی در قوانین یهود صاحب اختیار هستند تا به عنوان قاضی در دادگاه خاخام عمل کنند . همه انواع یهودیت به جز یهودیت ارتدکس به زنان و مردان اجازه می دهد که به عنوان خاخام و خوانند منصوب شوند . [43] [44] رهبری یک جماعت یهودی در واقع در دست افراد غیر مذهبی است: رئیس کنیسه رهبر واقعی آن است و هر یهودی مرد بالغ (یا یهودی بالغ در جماعت های غیر سنتی) می تواند رهبری کند. خدمات دعا خاخام شغلی نیست که در تورات آمده است. اولین بار این کلمه در میشنا آمده است . شکل مدرن خاخام در عصر تلمود توسعه یافت . به خاخام ها این اختیار داده می شود که از شریعت و عرف یهود تفسیر کنند . به طور سنتی، یک مرد پس از اتمام یک برنامه یادگیری سخت در تورات، تناخ (انجیل عبری)، میشنا و تلمود، میدراش ، اخلاق و فرهنگ یهودی، قوانین و قوانین یهودیان ، یکی از سه سطح Semicha (تعیین ربانی) را به دست می آورد. ، الهیات و فلسفه .
از زمان اوایل قرون وسطی یک نقش اشتراکی اضافی، Hazzan (خواننده) نیز وجود داشته است. کانتورها گاهی تنها کارگزاران کنیسه بوده اند که اختیار انجام وظایف مذهبی-مدنی مانند شهادت ازدواج را داشته اند. کانتورها رهبری خدمات واقعی را عمدتاً به دلیل آموزش و تخصصشان در موسیقی و آیین های دعای مربوط به خود ارائه می دهند، نه به دلیل تمایز معنوی یا «مقدسی» بین آنها و غیر مذهبی ها. کانتورها به اندازه خاخام ها توسط مقامات مدنی در ایالات متحده برای مقاصد قانونی به عنوان روحانی شناخته شده اند، عمدتاً برای اعطای مدرک تحصیلی و توانایی آنها در انجام مراسم عروسی و گواهی تولد و مرگ.
علاوه بر این، مقامات یهودی به محالیم ، افرادی که توسط متخصصان قوانین یهودی و معمولاً توسط متخصصان پزشکی برای انجام مراسم ختنه آموزش دیده اند، مجوز می دهند. [46] یهودیت ارتدوکس سنتی عموماً به زنان مجوز موهلوت نمی دهد، مگر اینکه یک متخصص مرد یهودی غایب باشد، اما سایر جنبش های یهودیت این کار را می کنند. آنها را به درستی mohelot می نامند (pl. of mohelet, f. of mohel). [46] همانطور که ج.، هفته نامه اخبار یهودی از شمال کالیفرنیا ، بیان می کند، "... هیچ نسخه ای برای موهل های ماده وجود ندارد، [اما] هیچ نسخه ای در جهان ارتدکس وجود ندارد، جایی که ترجیح این است که این کار انجام شود. توسط یک مرد یهودی." [46] در بسیاری از جاها، محالم از مقامات مدنی نیز مجوز گرفته است، زیرا ختنه از نظر فنی یک عمل جراحی است. کهنیم که برای پاکی مناسک باید از تماس با اعضای مرده بدن انسان (مانند پوست ختنه گاه برداشته شده) پرهیز کند، نمی تواند به عنوان محالم عمل کند، [47] اما برخی از محالیم نیز خاخام هستند یا خوانند.
یکی دیگر از روحانیون دارای مجوز در یهودیت ، شوچت است که طبق قوانین آیینی توسط مقامات مذهبی برای ذبح کوشر آموزش دیده و مجوز می گیرند. یک کوهن ممکن است یک شوکت باشد. اکثر شوچتیم ها خاخام منصوب می شوند. [48]
سپس mashgiach/mashgicha وجود دارد . ماشگیچیم یهودیان متعصبی هستند که بر وضعیت کشروت یک مؤسسه کوشر نظارت می کنند. ماشگیچیم باید قوانین تورات کشروت و نحوه اعمال آنها در محیطی را که بر آن نظارت می کنند بدانند . این می تواند متفاوت باشد. در بسیاری از موارد، ماشگیاچ / ماشگیچا خاخام است. این کمک می کند، زیرا دانش آموزان خاخام قوانین کوشر را به عنوان بخشی از برنامه درسی خود یاد می گیرند. با این حال، همه ماشگیچیم ها خاخام نیستند و همه خاخام ها واجد شرایط مشگیم نیستند .
در یهودیت ارتدوکس معاصر، زنان معمولاً از خاخام شدن یا خوانندگی منع می شوند. [49] بیشتر حوزه‌های علمیه خاخام ارتدکس یا یشیوا نیز نیازمند وقف سال‌های زیادی برای آموزش هستند، اما تعداد کمی از آنها نیاز به مدرک رسمی از یک موسسه آموزش مدنی دارند که اغلب روحانیون مسیحی را تعریف می‌کنند. آموزش اغلب بر قوانین یهودی متمرکز است و برخی از یشیواهای ارتدوکس آموزش سکولار را ممنوع می کنند.
در یهودیت حسیدی ، که عموماً به عنوان شاخه ای از یهودیت ارتدوکس شناخته می شود، رهبران معنوی سلسله ای وجود دارند که به عنوان ربز شناخته می شوند که اغلب به انگلیسی به عنوان "خاخام بزرگ" ترجمه می شود. منصب ربه عموماً یک مقام موروثی است، اما ممکن است از ربه به شاگرد یا با تشخیص جماعتی که نوعی تاجگذاری را به رب جدیدشان اعطا می کند، منتقل شود. اگرچه برای ربه شدن نیازی نیست که خاخام منصوب شده باشد، اما امروزه اکثر ربه ها به عنوان خاخام منصوب می شوند. از آنجایی که برای ربه شدن نیازی به خاخام منصوب نیست، در برخی از مقاطع تاریخ، ربه های زن نیز وجود داشته اند، به ویژه دوشیزه لودمیر .
در یهودیت محافظه‌کار ، هم مرد و هم زن به عنوان خاخام و خوانند منصوب می‌شوند. یهودیت محافظه کار با ارتدکس تفاوت دارد زیرا قانون یهود را الزام آور می داند، اما در عین حال مشمول تفاسیر بسیاری، از جمله تفاسیر لیبرال تر است. شرایط تحصیلی برای خاخام شدن سخت است. ابتدا قبل از ورود به مدرسه خاخام، مدرک لیسانس بگیرید. مطالعات در مراقبت های شبانی و روانشناسی، توسعه تاریخی یهودیت و از همه مهمتر مطالعه آکادمیک کتاب مقدس، تلمود و ادبیات خاخام ، فلسفه و الهیات، آیین عبادت، تاریخ یهود، و ادبیات عبری در همه دوره ها الزامی است.
یهودیت بازسازی گرا و یهودیت اصلاح طلب الزامات سنتی مطالعه را که ریشه در قوانین یهودی و متن سنت گرایانه دارد، حفظ نمی کنند. هم مرد و هم زن ممکن است خاخام یا خوانند باشد. حوزه های علمیه ربانی این جنبش ها معتقدند که قبل از ورود به حاخام ابتدا باید مدرک لیسانس گرفت. علاوه بر این مطالعات در مراقبت های شبانی و روانشناسی، توسعه تاریخی یهودیت الزامی است. و نقد آکادمیک کتاب مقدس. تاکید بر قوانین یهودی نیست، بلکه بیشتر بر جامعه شناسی، فلسفه مدرن یهودی، الهیات و مراقبت شبانی است.
روحانیت سیک متشکل از پنج جاثدار است که هر کدام از پنج تخت یا کرسی مقدس تشکیل شده است. جاتهدارها توسط کمیته Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) منصوب می شوند، هیئت منتخب سیک ها که گاهی اوقات "پارلمان سیک ها" نامیده می شود . بالاترین مقر مذهب سیک آکال تخت نام دارد و جاثه دار آکل تخت پس از مشورت با جاثهداران چهار تخت دیگر و SGPC تمام تصمیمات مهم را می گیرد .
موبد و مجوس روحانیون زرتشتی هستند . کارتیر یکی از قدرتمندان و تأثیرگذاران آنها بود.
ادیان سنتی (یا بت پرستی ) از نظر تاریخی معمولاً اقتدار مذهبی و قدرت سیاسی را با هم ترکیب می کنند. این بدان معنی است که پادشاه یا ملکه مقدس ، بنابراین، پادشاهی و کشیش را در درون شخص خود ترکیب می کند، حتی اگر او اغلب توسط یک کاهن اعظم یا کاهن واقعی کمک می کند (برای مثال، به کشیش مایا مراجعه کنید ). . هنگامی که کارکردهای حاکم سیاسی و رهبر مذهبی به این ترتیب ترکیب می‌شوند، خدایی شدن را می‌توان مرحله منطقی بعدی پیشرفت اجتماعی او در محیط بومی‌اش دانست، همانطور که در مورد فراعنه مصر یافت می‌شود . کشیش ودایی هند نمونه اولیه بدنه ساختارمند روحانیون است که به عنوان یک کاست جداگانه و موروثی سازماندهی شده است، طبقه ای که بالاترین طبقه اجتماعی کشورش را اشغال کرده است. یک نمونه مدرن از این پدیده، پادشاهان کشیش شهر مقدس یوروبا ایله-ایفه در نیجریه ، که اونیس های سلطنتی آنها برای قرن ها مراسم آیینی را برای رزق و روزی کل سیاره و مردم آن انجام داده اند.
در سال‌های اخیر، مطالعات نشان داده است که روحانیون آمریکایی در برخی سنت‌های پروتستان ، انجیلی و یهودی بیشتر از جمعیت عمومی در معرض خطر چاقی، فشار خون و افسردگی هستند. [50] [51] امید به زندگی آنها از سال 2010 کاهش یافته است و استفاده آنها از داروهای ضد افسردگی افزایش یافته است. [52] چندین نهاد مذهبی در ایالات متحده ( متدیست ، اسقف ، باپتیست و لوتری ) اقداماتی را برای رسیدگی به این موضوع، به عنوان مثال، از طریق کمپین‌های سلامتی - و همچنین با اطمینان از اینکه روحانیون وقت بیشتری را مرخصی می‌دهند، اجرا کرده‌اند .
مشخص نیست که آیا علائم مشابهی بر روحانیون مسلمان آمریکایی تأثیر می‌گذارد یا خیر، اگرچه اظهارنظر حکایتی یکی از امامان آمریکایی نشان می‌دهد که رهبران مساجد نیز ممکن است در این مشکلات مشترک باشند. [53]
یکی از استثناهای یافته‌های این مطالعات، مورد کشیش‌های کاتولیک آمریکایی است ، که طبق قانون شرعی موظفند هر سال یک اعتکاف معنوی و چهار هفته مرخصی داشته باشند. [54] مطالعات جامعه شناسی در دانشگاه شیکاگو این استثنا را تایید کرده است. این مطالعات همچنین نتایج چندین مطالعه قبلی را در نظر گرفت و کشیشان کاتولیک رومی را در سراسر کشور شامل شد. [55] هنوز مشخص نیست که آیا روحانیون آمریکایی در سایر سنت‌های مذهبی علائم مشابهی را تجربه می‌کنند یا اینکه روحانیون خارج از ایالات متحده نیز به همین ترتیب تحت تأثیر قرار می‌گیرند. [ نیازمند منبع ]
