stringtranslate.com

کتاب دده کورکوت

کتاب دده کورکوت یا کتاب کورکوت آتا ( به آذربایجانی : Kitabi-Dədə Qorqud ، کتاب دده قورقود ؛ ترکمنی : Kitaby Dädem Gorkut ؛ ترکی : Dede Korkut Kitabı ) مشهورترین کتاب در میان داستان ها یا داستان های حماسی ترکان اوغوز است . این داستان ها حاوی اخلاق و ارزش های مهمی برای سبک زندگی اجتماعی مردم ترک کوچ نشین و باورهای پیش از اسلام آنهاست . روایت اسطوره ای کتاب بخشی از میراث فرهنگی اقوام اوغوزی اصلی، عمدتا آذربایجان، ترکیه و ترکمنستان است. [4] تنها دو نسخه خطی از متن، یکی در واتیکان و دیگری در درسدن ، قبل از کشف نسخه خطی سوم در یک مجموعه خصوصی در گنبدکاووس ، ایران، در سال 2018 شناخته شده بود .

داستان‌های حماسی دده کورکوت یکی از معروف‌ترین داستان‌های ترکی از میان بیش از 1000 حماسه ثبت‌شده در میان خانواده‌های زبان ترکی و مغولی است . [5]

منشأ و خلاصه حماسه

دده کورکوت یک دستان قهرمانانه است که در میان اوغوزها به نام اوغوزنما نیز شناخته می‌شود، [6] که از آسیای مرکزی شروع می‌شود ، در آناتولی ادامه می‌یابد و بیشتر فعالیت خود را در قفقاز متمرکز می‌کند . [7] به گفته بارتولد، «نمی توان حدس زد که این داستان در جایی جز قفقاز نوشته شده باشد». [8]

دده کورکوت مخزن اصلی هویت قومی، تاریخ، آداب و رسوم و نظام ارزشی اوغوزها در طول تاریخ است. این یادبود مبارزات برای آزادی زمانی است که اوغوزها مردمی گله بودند، اگرچه "روشن است که داستان ها در زمانی به شکل امروزی خود درآمده اند که ترک های اوغوز تبار دیگر خود را اوغوز نمی دانستند." [9] از اواسط قرن دهم به بعد، اصطلاح اوغوز به تدریج در میان خود ترکان با ترکمن جایگزین شد . این روند در آغاز قرن سیزدهم تکمیل شد. ترکمن‌ها آن دسته از ترک‌هایی بودند که عمدتاً اما نه منحصراً اوغوز بودند که اسلام را پذیرفتند و زندگی بی‌تحرک‌تری را نسبت به اجداد خود آغاز کردند. [10] در قرن چهاردهم، فدراسیونی از قبایل ترکمن به نام آق قویونلو ، کنفدراسیونی را به مرکزیت شرق ترکیه، آذربایجان، عراق و غرب ایران تأسیس کرد. [11]

مطالب

دوازده داستان که بخش اعظم اثر را تشکیل می‌دهند، پس از مسلمان شدن ترک‌ها نوشته شده‌اند، و قهرمانان اغلب به‌عنوان مسلمانان خوب به تصویر کشیده می‌شوند، در حالی که شروران به عنوان کافر معرفی می‌شوند ، اما اشاره‌های زیادی به پیش از ترک‌ها نیز وجود دارد. جادوی اسلامی شخصیت دده کورکوت، یعنی «پدربزرگ کورکوت»، یک پیشگو و پیشگوی مشهور است و به پیوند داستان ها با یکدیگر کمک می کند و فصل سیزدهم کتاب سخنان منسوب به او را گردآوری می کند.

در داستان ها، دده کورکوت به عنوان اکساکال [به معنای واقعی کلمه «ریش سفید، پیر محترم]، مشاور یا حکیم ظاهر می شود که مشکلات پیش روی اعضای قبیله را حل می کند. ... در میان جمعیت، آکساکال های محترم عاقل هستند و می دانند چگونه مشکلات را حل کنند. در میان آشیق ها عموماً به آنها دده می گویند . در گذشته این اصطلاح به بزرگان محترم قبیله ای اشاره می کرد و اکنون در خانواده ها استفاده می شود. در بسیاری از مناطق آذربایجان جایگزین آتا [جد یا پدر] می شود. [12]

مورخ رشیدالدین همدانی (متوفی 1318) می گوید که دده کورکوت شخصی بود و 295 سال عمر کرد; که او در زمان اینال سیر یاوکوی خان حاکم اوغوز ظاهر شد که توسط وی به عنوان سفیر نزد پیامبر فرستاده شد. که مسلمان شد; که او خان ​​بزرگ اوغوز را نصیحت می کرد، در انتخابات خان بزرگ شرکت می کرد و نام فرزندان را می گذاشت. [13]

داستان ها از جنگجویان و نبردها حکایت می کنند و احتمالاً در درگیری های بین اوغوزها و پچنگ ها و کیپچاک ها ریشه دارند . بسیاری از عناصر داستان برای کسانی که به سنت ادبی غرب آشنا هستند آشنا هستند. [ 14] برای مثال، داستان هیولایی به نام Tepegöz "Goggle-Eye" به اندازه کافی شباهت به برخورد با سیکلوپ در ادیسه هومر دارد که اعتقاد بر این است که تحت تأثیر حماسه یونانی قرار گرفته است یا یک باستان مشترک دارد. ریشه آناتولی. این کتاب همچنین فعالیت های ورزشی مختلف مردم ترک باستان را با جزئیات بسیار شرح می دهد:

دده کورکوت (1000-1300) به وضوح به فعالیت‌ها و بازی‌های بدنی خاصی اشاره می‌کند. در توصیف دده کورکوت، مهارت‌های ورزشی ترک‌ها، اعم از زن و مرد، به‌ویژه در اسب‌سواری، تیراندازی با کمان، سیریت ( پرتاب نیزه)، کشتی و چوگان که از ورزش‌های ملی ترکیه محسوب می‌شوند، «درجه اول» توصیف شده است. . [15]

خلاصه ها

آغاز فصل اول، « بوغاچ خان پسر دیرسه خان »، از دده کورکوت ، نسخه خطی درسدن قرن شانزدهم.
  1. بوغاچ خان پسر دیرسه خان : داستان تولد معجزه آسای بوغاچ خان را روایت می کند، چگونه او بزرگ شد تا به یک جنگجوی توانا تبدیل شود و شاهزاده ای به دست آورد، چگونه پدرش دیرسه خان توسط جنگجویان خود فریب خورد تا او را بکشد، چگونه مادرش (ناشناس) جان او را نجات داد و چگونه پدرش را از دست جنگجویان خیانتکار نجات داد. کورکوت به جشن می رسد و داستان را خلق می کند.
  2. چگونه خانه سالور کازان غارت شد : نشان می دهد که چگونه شاه کافر (یعنی غیرمسلمان) گرجستان شوکلی به اردوگاه سالور کازان  [از] حمله کرد در حالی که کازان و اشرافش در حال شکار بودند، چگونه کازان و چوپان قهرمان کراجوک با هم متحد شدند تا ردیابی کنند. شوکلی، چگونه همسر کازان بانو بورلا و پسر اوروز در اسارت تند اندیشی و قهرمانی نشان دادند و چگونه مردان کازان برای کمک به کازان برای شکست شوکلی رسیدند. [16]
  3. بامسی بیرک اسب خاکستری : بیان می کند که چگونه پسر خردسال شاهزاده بای بوره ارزش خود را ثابت کرد و نام بامسی بیرک را به خود اختصاص داد ، چگونه دست لیدی چیچک را در برابر مقاومت برادرش کریزی کارچار به دست آورد، چگونه توسط شاه شوکلی ربوده شد. مردان و به مدت 16 سال اسیر بودند و چگونه با شنیدن اینکه لیدی چیچک را به مرد دیگری می دهند فرار کرد و چگونه او را پس گرفت. کورکوت به عنوان یک بازیگر در داستان ظاهر می شود و نام بیرک را به او می دهد و بعداً به او کمک می کند تا از دیوانه کارچار گول بزند.
  4. چگونه شاهزاده ارزو پسر شاهزاده کازان به اسارت درآمد : چگونه سالور کازان متوجه شد که پسرش ارزان شانزده ساله است اما هرگز نبرد ندیده بود، چگونه کازان و ارز در حین شکار مورد حمله کافران قرار گرفتند، چگونه ارزان وارد معرکه شد و او را بردند. اسیر، چگونه بانو بورلا با فهمیدن اینکه پسرش در خطر است، واکنش نشان داد، چگونه کازان کافران را تعقیب کرد و چگونه ارز از او التماس کرد که فرار کند، و چگونه لیدی بورلا و مردان کازان رسیدند و به کازان در نجات اوروز کمک کردند. این داستان از سه پادشاه کافر یاد می کند: شوکلی، کارا توکن و بوغاچوک که سر بریده می شود.
  5. وحشی دومرول پسر دوخا کوجا : می گوید که چگونه دومرول وحشی با به چالش کشیدن عزرائیل خدا را آزرده خاطر کرد ، چگونه دومرول به اشتباه خود پی برد و مشروط بر اینکه کسی بمیرد به جای او مورد لطف خدا قرار گرفت، چگونه والدین دومرول حاضر نشدند در جای خود بمیرند اما همسرش موافقت کرد. چگونه دمرول از خداوند خواست که همسرش را ببخشد و چگونه خداوند 140 سال به آنها عطا فرمود. کورکوت دستور می دهد که این داستان توسط باردها زنده بماند.
  6. کان تورالی پسر کانلی کوجا : می گوید که چگونه کان تورالی با غلبه بر یک گاو نر، شیر و شتر قلب و دست شاهزاده کافر سالجان ترابیزون را به دست آورد ، چگونه پدر شاهزاده خانم تغییر عقیده داد و 600 جنگجو را برای کشتن فرستاد. او، و چگونه شاهزاده خانم به کان تورالی کمک کرد تا مردان پدرش را شکست دهد. کورکوت نیز در داستان به عنوان قصه گو در عروسی ظاهر می شود.
  7. ییگنک پسر کازیلیک کوجا : می گوید که چگونه کازیلیک کوجا توسط دیرک پادشاه کافر آرشووان هنگام حمله به قلعه دوزمورد در دریای سیاه اسیر می شود، چگونه او را 16 سال نگه داشته اند، چگونه پسرش ییگنک بزرگ شده است که نمی دانست پدرش اسیر است. چگونه ییگنک متوجه زنده بودن پدرش شد و از بایندیر خان اجازه گرفت تا او را نجات دهد و چگونه یگنک پس از شکست سایر مردان بایندیر، شاه دیرک را شکست داد. کورکوت در جشن ظاهر می شود.
  8. چگونه بسات تپگوز را کشت : چگونه بسات توسط یک شیر بزرگ شد و چگونه تپگوز از یک پدر انسان و یک مادر کوچک به دنیا آمد ، چگونه این دو پسر به عنوان برادر بزرگ شدند، چگونه تپگوز اوغوزها را با درخواست مداوم مردان جوان و گوسفندان به وحشت انداخت. چگونه بسات توسط یکی از مادران اوغوز متقاعد شد که با تپگوز بجنگد و چگونه بسات تپگوز را در نبردی شکست داد که از داستان پولیفموس در ادیسه وام گرفته است . کورکوت در این داستان میانجی بین تپگوز و اوغوز نقش ایفا می کند.
  9. امرن پسر بیگیل : می گوید که چگونه بیگیل برای بایندیر خان نگهبان گرجستان می شود، اما پس از احساس تحقیر خان، وسوسه می شود که شورش کند. چگونه هنگام شکار پس از پرت شدن از اسب، پای خود را می شکند. چگونه شوکلی از مجروحیت او مطلع می شود و سعی می کند به او حمله کند. چگونه امرن پسر بیگیل زره او را می گیرد و افراد بیگیل را برای دفاع از او رهبری می کند. چگونه خداوند به دعای امرن برای قدرت پاسخ می دهد و چگونه امرن باعث می شود شوکلی به اسلام گروید. بیگیل و بایندیر خان چگونه آشتی کردند.
  10. Segrek Son of Ushun Koja : می گوید که چگونه پسر بزرگ اوشون کوجا، Egrek، توسط شاه سیاه در نزدیکی جلفا اسیر شد و به سیاه چال برج علیجا انداخته شد . چگونه پسر کوچکتر اوشون کوجا، سگرک، بدون اطلاع از اسارت برادرش بزرگ شد تا اینکه توسط چند پسر مورد تمسخر قرار گرفت. چگونه Ushon Koja و همسرش سعی کردند با ازدواج Segrek از پیدا کردن Egrek جلوگیری کنند. چگونه سگرک از دروغ گفتن با همسرش امتناع کرد تا اینکه از سرنوشت برادرش مطلع شد. چگونه Segrek راه خود را به قلعه شاه سیاه پیدا می کند و چندین حمله توسط مردان شاه سیاه را دفع می کند، اما در نهایت خواب او را فرا می گیرد. چگونه شاه سیاه قول می دهد اگر از این مهاجم مرموز مراقبت کند، اگرک را آزاد کند. چگونه Egrek و Segrek یکدیگر را می شناسند، مردان شاه سیاه را شکست می دهند و به خانه باز می گردند.
  11. چگونه سالور کازان به اسارت درآمد و چگونه پسرش ارز او را آزاد کرد : می گوید که چگونه سالور کازان در قلعه تومانین در ترابیزون تسخیر شد . چگونه کفار را طعنه می زد و از تعریف و تمجید آنها خودداری می کرد. چگونه پسرش ارزو بدون اطلاع از پدرش بزرگ شد و چگونه از زندانی شدن پدرش مطلع شد. چگونه اروز لشکری ​​از اشراف را برای نجات سالور کازان رهبری کرد. چگونه به ایاسوفیه در ترابیزون حمله کردند . چگونه سالور برای محافظت از قلعه در برابر مهاجمان فرستاده شد، اما فهمید که آنها چه کسانی هستند و آنها را نکشته اند. چگونه او و پسرش به هم پیوستند، چگونه به کفار حمله کردند و چگونه به خانه بازگشتند; [17]
  12. چگونه اغوزهای بیرونی بر ضد اوغوزهای داخلی شورش کردند و چگونه بیرک مردند : چگونه اغوزهای بیرونی پس از اینکه احساس کردند آنها را به نفع اوغوزهای درونی کوچک کرده است علیه کازان خان شورش کردند. چگونه عموی کازان، ارز، به رهبری شورشیان، تلاش می کند تا داماد خود بیرک را به شورش ملحق کند، و چگونه او بیرک را به دلیل امتناع می کشد. چگونه بیرک به خانه برده می شود، جایی که او از کازان می خواهد تا انتقام او را بگیرد. چگونه کازان و نیروهایش ارز را شکست می دهند و پس از آن شورشیان بازمانده تسلیم می شوند و با کازان آشتی می کنند.
  13. حکمت دده کورکوت

زبان

مجسمه گورکوت آتا (دده کورکوت) در عشق آباد ، ترکمنستان.

زبان نسخه خطی گنبد دارای خصوصیت ترکیبی است و ویژگی های روشنی از دوره گذار از ترکی اوغوز قدیم متأخر به ترکی متاخر آذربایجان ایرانی را به تصویر می کشد . با این حال، ساختارهای املایی ، واژگانی و دستوری خاص چغاتایی نیز وجود دارد که نشان می دهد اثر اولیه در منطقه بین سیر دریا و آناتولی نوشته شده است که بعدها در ایران صفوی در نیمه دوم قرن شانزدهم و دوباره در قاجار بازنویسی شده است. ایران در نیمه دوم قرن هجدهم. [18] با این حال، نسخه خطی به چند گروه واژه فارسی نیز می بالد، مانند داوود نبی ( حضرت داوود )، شاه مردان (شاه شجاع، علی )، تاخت میشیر (تخت پادشاهی). مصر) و دیگران. [19]

جملات زیر تعدادی از سخنان بسیاری است که در نسخه خطی گنبد آمده است: [20]

سنت نسخه خطی

نسخه ای از کتاب دده کورکوت در درسدن ، آلمان.

از اوایل قرن 18، کتاب دده کورکوت به فرانسوی، انگلیسی، روسی و مجارستانی ترجمه شده است. [21] [22] با این حال، تا زمانی که توجه HF Von Diez را به خود جلب کرد، او یک ترجمه آلمانی جزئی از Dede Korkut را در سال 1815 بر اساس نسخه خطی یافت شده در کتابخانه سلطنتی درسدن منتشر کرد، [23] که Dede کورکوت به طور گسترده در غرب شناخته شد. تنها نسخه خطی دیگر دده کورکوت در سال 1950 توسط اتوره روسی در کتابخانه واتیکان کشف شد . [24] تا زمانی که دده کورکوت روی کاغذ رونویسی شد، وقایع تصویر شده در آن در سنت شفاهی حداقل از قرن 9 و 10 باقی ماند. فصل "بامسی بیرک" دده کورکوت تقریباً کلمه به کلمه دستان بسیار محبوب آسیای مرکزی آلپامیش را حفظ می کند که قدمت آن حتی از زمان های بسیار دورتر است. داستان ها به نثر نوشته شده بودند، اما با قطعات شعری همراه بودند. تحقیقات اخیر محققان ترک و ترکمن نشان داد که نوع ترکمنی کتاب دده کورکوت شامل شانزده داستان است که در سال 1998 رونویسی و منتشر شده است. [25]

در سال 2018 نسخه خطی گنبد کشف شد. اولین برگ از نسخه خطی گنبد مفقود است. به همین دلیل معلوم نیست که نام نسخه خطی چگونه به صورت مکتوب ثبت شده است. [26]

زبان نسخه خطی گنبد دارای ویژگی های ترکیبی است و ویژگی های روشن دوره گذار از ترکی اوغوز قدیم متأخر به ترکی متاخر آذربایجان ایرانی را به تصویر می کشد. با این حال، ساختارهای املایی، واژگانی و دستوری نیز مختص به چغاتایی وجود دارد که نشان می‌دهد اثر اولیه در منطقه بین سیر دریا و آناتولی نوشته شده و بعداً در ایران صفوی در نیمه دوم قرن شانزدهم بازنویسی شده است. بعدها دوباره در همان منطقه در نیمه دوم قرن هجدهم در زمان سلسله قاجار کپی شد. [18]

تاریخ گذاری ترکیب

تصویر گورکوت آتا (دده کورکوت) در سکه های ترکمن سال 2006.

این اثر به‌عنوان مجموعه‌ای از حماسه‌ها به‌طور شفاهی گفته شده و پیش از انتشار در قالب کتاب در طول نسل‌ها منتقل شده است. نسخه های متعددی از داستان ها جمع آوری شده است. گمان می‌رود که نخستین نسخه‌ها از آنجایی که ترکی زبانی چسبناک است، به نظم طبیعی بوده است، اما با تأثیرگذاری عناصر اسلامی در روایت، به تدریج به ترکیبی از نظم و نثر تبدیل شده است.

تاریخ های مختلفی برای اولین نسخه های نوشته شده پیشنهاد شده است. جفری لوئیس قدمت آن را تقریباً در اوایل قرن پانزدهم می‌داند، [27] با دو لایه متن: زیرلایه‌ای از سنت‌های شفاهی قدیمی‌تر مربوط به درگیری‌های بین اوغوزها و پچننگ‌ها و کیپچاک‌ها و پوشش بیرونی اشارات به لشکرکشی‌های قرن چهاردهم. آق قویونلو [28] جمال کفادار موافق است که از قرن پانزدهم پیشتر نبوده است، زیرا «نویسنده هم حاکمان آکویونلو و هم حاکمان عثمانی را به خاک می اندازد». [یادداشت 1]

با این حال، استنفورد جی شاو (1977)، در تاریخ امپراتوری عثمانی، تاریخ آن را در قرن 14 قرار داده است. [یادداشت 2] پروفسور مایکل ای. میکر برای دو تاریخ استدلال می‌کند و می‌گوید که نسخه‌های داستان‌هایی که امروز داریم به‌عنوان داستان‌ها و ترانه‌های عامیانه سرچشمه گرفته‌اند، نه زودتر از قرن سیزدهم و نه دیرتر از اوایل قرن پانزدهم نوشته شده‌اند. [28] حداقل یکی از داستان ها (فصل 8) به صورت مکتوب در آغاز قرن چهاردهم، از تاریخ عربی منتشرنشده ، درار التیجان ابن الدوادری ، نوشته شده در سلطنت مملوک بین سال های 1309 و 1340. [30]

با توجه به سبک زندگی عشایری اقوام ترک اولیه که در آن حماسه هایی مانند حماسه دده کورکوت از نسلی به نسل دیگر به شکل شفاهی منتقل می شد، تعیین دقیق غیرممکن است. این امر به ویژه در مورد کتاب حماسی مانند این صادق است، که محصول مجموعه ای طولانی از راویان است، هر یک از آنها می توانستند تغییرات و اضافاتی را انجام دهند، تا دو کاتب قرن شانزدهم که قدیمی ترین نسخه های خطی موجود را تألیف کردند. [31] اکثر دانشمندان حماسه‌های ترکی باستانی و داستان‌های عامیانه، مانند آکادمیک روسی-شوروی واسیلی بارتولد و محقق بریتانیایی جفری لوئیس، معتقد بودند که متن دده کورکوت «تعدادی ویژگی‌های مشخصه آذری ، گویش ترکی آذربایجان را نشان می‌دهد. ". [32]

درمان شوروی

1999 تمبرهای آذربایجان به مناسبت 1300 سالگرد کتاب دده گورگود

اکثریت اقوام و سرزمین های ترک که در کتاب دده کورکوت شرح داده شده است از سال 1920 تا 1991 بخشی از اتحاد جماهیر شوروی بودند و بنابراین بیشتر تحقیقات و علاقه ها از آنجا نشات گرفته است. نگرش نسبت به کتاب دده کورکوت و دیگر داستان های مربوط به اقوام ترک در ابتدا بی طرف بود.

حسن بولنت پاکسوی، مورخ ترک، استدلال می‌کند که پس از استحکام جوزف استالین بر قدرت در اتحاد جماهیر شوروی، و به‌ویژه در اوایل دهه 1950، یک تابو در مورد ترک‌شناسی به‌طور محکمی ایجاد شد. او مشاهده کرد که اولین نسخه کامل روسی کتاب دده کورکوت، توسط آکادمیسین آذربایجانی حمید اراسلی و MGTahmasib و بر اساس ترجمه بارتولد در دهه 1920، به صورت محدود تنها در سال 1939 و دوباره در سال 1950 منتشر شد . ] [33] او ادعا می کند، "علمای ترک و ادبا (که مسائل مشابهی را مطرح کردند) به دلیل "تحلیل"های استالینیستی یا "حمله ایدئولوژیک" که در سالهای 1950-1952 به تمام دستانها انجام شد، گم شدند." [12] به گفته پاکسوی، این تابو در اوایل دهه 1950 نیز در "محاکمه آلپامیش" (1952-1957)، زمانی که "همه دستان های آسیای مرکزی رسما توسط دستگاه دولتی شوروی محکوم شدند" بیان شد.

مقامات شوروی از دده کورکوت به دلیل ترویج ناسیونالیسم بورژوایی انتقاد کردند . میرجعفر باغیروف رهبر کمونیست آذربایجان در سخنرانی سال 1951 در هجدهمین کنگره حزب کمونیست آذربایجان از حذف این حماسه از ادبیات آذربایجان حمایت کرد و آن را کتابی "مضر" و "ضد مردمی" خواند که "با سم ملی گرایی تیراندازی شده است. عمدتاً علیه قوم برادر گرجی و ارمنی." [34]

با این وجود، انتشار داستان‌ها در آن دوره به طور کامل متوقف نشد، زیرا نسخه‌های آلپامیش در سال‌های 1957، 1958 و 1961 منتشر شد، [35] همانطور که در سال‌های 1939، 1941 و 1949 منتشر شد. [36] مدخل داستانها در ویرایش دوم دایره المعارف بزرگ شوروی (جلد 13، 1952) نیز حاوی هیچ "مذمت" نیست. [37] علیرغم آزادسازی فضای سیاسی پس از محکوم کردن استالینیسم توسط نیکیتا خروشچف در فوریه 1956، همان نسخه "بارتولد" کتاب دده کورکوت تنها در سال 1962 و در سال 1977 دوباره منتشر شد. مشکلات تا زمان پرسترویکا ادامه داشت . زمانی که آخرین نسخه کامل به زبان آذربایجانی برای چاپ در 11 ژوئیه 1985 ارسال شد، اما فقط در 2 فوریه 1988 مجوز چاپ دریافت کرد. [12]

میراث فرهنگی

یک فیلم آذری محصول 1975، دادا گرگود ، بر اساس حماسه ساخته شده است. [38]

در سال 1998 آذربایجان و یونسکو نامزد و در سال 2000 "یک هزار و سیصدمین سالگرد حماسه کتاب دده قورقود" را جشن گرفتند. [39]

در سال 1999 بانک ملی آذربایجان به مناسبت 1300 سالگرد حماسه سکه های طلا و نقره ضرب کرد . [ 40] فرهنگ حماسی، داستان‌های عامیانه و موسیقی دده قورقود در نوامبر 2018 در فهرست نمایندگی میراث فرهنگی ناملموس بشریت یونسکو قرار گرفته است .

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ «پیش از قرن پانزدهم نبود. با توجه به این واقعیت که نویسنده هم حاکمان آکویونلو و هم حاکمان عثمانی را به جان هم می اندازد، پیشنهاد شده است که این ترکیب متعلق به فردی است که در سرزمین های مرزی نامشخص بین دو دولت در طول دوران زندگی می کند. زمان سلطنت اوزون حسن (1466-1478) به دست آمده است. [27]
  2. ↑ «بزرگترین محصول عامیانه قرن چهاردهم، مجموعه نثر دده کورکوت، قدیمی‌ترین نمونه‌های باقی‌مانده از حماسه ترکمنی اوغوز بود. دده کورکوت مبارزات ترکمن‌ها با گرجی‌ها و چرکس‌های آبخازا در قفقاز و همچنین امپراتوری بیزانس را به تصویر می‌کشد. ترابیزون ، داستان هایی از روابط و درگیری ها در قبایل ترکمن اضافه می کند." [29]
ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
کتاب دده کورکوت

مراجع

  1. ↑ کارل رایشل (2011). ادبیات شفاهی قرون وسطی . ص 687.
  2. ↑ فلیکس جی اویناس (1978). حماسه و حماسه قهرمانانه: مقدمه ای بر حماسه های عامیانه بزرگ جهان . ص 312.
  3. ↑ آزمون، یوسف (29 ژانویه 2020). «داستان‌های جدید دادا قرقوت از نسخه‌ی خطی سوم کتاب دادا قرقوت که اخیراً پیدا شده است». مجله ترک شناسی قدیم . 4 (1): 18. doi : 10.35236/jots.677980 .
  4. بارتولد (1962) "کتاب پدربزرگم کورکوت" ("Kitab-i dedem Korkut") یادبود برجسته ای از حماسه قهرمانی اوغوزهای قرون وسطایی است. سه قوم ترک زبان مدرن - ترکمن ها، آذربایجانی ها و ترک ها - از نظر قومی و از نظر زبانی مربوط به اوغوزهای قرون وسطی، افسانه های حماسی که در "کتاب کورکوت" سپرده شده اند، بازتابی هنری از گذشته تاریخی آنهاست.
  5. ↑ مقدم، اماراتی (21 آوریل 2014). «حماسه های مغولستانی-ترکی: شکل گیری و توسعه گونه شناختی». مطالعات ادبی جدید . 47 (3): 157-181. doi :10.22067/jls.v47i3.45359.
  6. ↑ «داستان». دایره المعارف بزرگ شوروی (در 30 جلد)، چاپ سوم، مسکو، 1970
  7. ↑ «Китаби деде Коркуд» [کتاب پدربزرگم کورکود به زبان قبیله اوغوز]. archive.is (به روسی). 25 مه 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 مه 2005 . بازبینی شده در 26 ژانویه 2019 .
  8. بارتولد (1962)، ص. 120
  9. ^ لوئیس (1974)، ص. 9
  10. ^ لوئیس (1974)، ص. 10
  11. ^ لوئیس (1974)، ص. 16-17
  12. ↑ abcd داداش زاده، ممد (ژوئیه 1990). "اطلاعات قوم نگاری در مورد آذربایجان موجود در دستان دده کورکوت". مردم شناسی و باستان شناسی شوروی . 29 (1): 69-85. doi :10.2753/AAE1061-1959290169. hdl : 20.500.12323/240 .
  13. ^ لوئیس (1974)، ص. 12
  14. ↑ دینچاسلان، م. بهادرهان. "Karşılaştırmalı Mıtoloji: Dede Korkut Alman Mıydı؟ - mbdincaslan.com". mbdincaslan.com . بازبینی شده در 26 ژانویه 2019 .
  15. ↑ یوردادون، ارگون (2003). «ورزش در ترکیه: دوران پیش از اسلام». مجله ورزشی . 6 (3).
  16. ↑ «Bir Dede Korkut Çevirisi Denemesi».
  17. ↑ «Dede Korkut Çevirisi - II: Salur Kazan'ın Tutsaklığı».
  18. ^ ab Atsız 2020، ص. 189.
  19. ↑ Atsız 2020، ص. 192.
  20. ↑ Atsız 2020، صفحات 192-195.
  21. ↑ بنتینک، تاریخ تبارشناسی تاتارها، 2 جلد. (لیدن، 1726).
  22. ↑ ابوالغازی بهادر، تاریخ ترکان، مغولان و تاتارها، به نام عامیانه تارتار، همراه با شرح کشورهایی که در آنها ساکن هستند، 2 جلد. (لندن، 1730)
  23. ^ درسدن، SLUB. "Kitab-i Dedem Korkut - Mscr.Dresd.Ea.86". digital.slub-dresden.de . بازبینی شده در 26 ژانویه 2019 .
  24. ↑ Kitab-i Dedem Korkut – وات. تورک 102 دیجیتال
  25. ↑ پروفسور ملک اردم، دانشگاه آنکارا، "درباره ارتباط با نسخه های خطی ترکمنستان گونه حماسه دده کورکوت". مجله مطالعات ترکی نوین (1384)، 2/4: 158-188
  26. ↑ « DEDE KORKUT OĞUZNAMELERİ ÜZERİNE-Günbed Nüshası Işığında-DÜZELTME TEKLİFLERİ (2)». Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi / مجله جهانی زبان و ادبیات ترکی (50). پاییز 2020.
  27. ^ آب کفادر 1995، ص.  [ صفحه مورد نیاز ] .
  28. ↑ ab Meeker، Michael E. (1992). "اخلاق دده کورکوت". مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 24 (3): 395-417. doi :10.1017/S0020743800021954. JSTOR  164622. به گفته لوئیس (1974)، زیر لایه قدیمی‌تری از این سنت‌های شفاهی به درگیری‌های بین اوغوزهای باستان و رقبای ترک آنها در آسیای مرکزی (پچنک‌ها و کیپچاک‌ها) مربوط می‌شود، اما این زیرلایه با ارجاعاتی به چهاردهم پوشیده شده است. - لشکرکشی های قرنی کنفدراسیون قبایل ترک آکویونلو علیه گرجی ها، آبخازها و یونانی ها در ترابوزون.
  29. ↑ استانفورد جی شاو، تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن ، دانشگاه کمبریج، 1977، صفحه 141.
  30. ^ لوئیس (1974)، ص. 21
  31. ^ لوئیس (1974)، صفحات 20-21
  32. ↑ لوئیس (1974)، ص 22
  33. ↑ بارتولد (1962)، صص 5-8
  34. ↑ «گزارش رفیق M[ir] D[zhafar Abbasovich] Bagirov در هجدهمین کنگره حزب کمونیست آذربایجان درباره کار کمیته مرکزی حزب کمونیست آذربایجان»، خلاصه جاری مطبوعات روسیه شماره 24، جلد. 23 (28 ژوئیه 1951)، 8.
  35. ↑ مدخل «آلپامیش» در Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya ( دایره المعارف بزرگ شوروی ، چاپ سوم) [1]
  36. ↑ مدخل آلپامیش در Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya ( دایره المعارف بزرگ شوروی ، چاپ دوم)
  37. ↑ «داستان» در دایره المعارف بزرگ شوروی ، چاپ دوم. همچنین به مدخل «داستان» [2] در دایره المعارف بزرگ شوروی ، چاپ سوم مراجعه کنید.
  38. ↑ «دیده قورقود» فیلمینین سیرلری: [رجیسسورو توفیق تقی زادگان اولان عینی عدل فیلم حققیندا] //آزاد آذربایجان.- 2011.- 24 iyul.- S. 5.
  39. ↑ «خطاب آقای کوچیرو ماتسورا، مدیر کل یونسکو، به مناسبت جشن هزار و سیصدمین سالگرد کتاب دده قورقود». باکو 9 آوریل 2000 . بازبینی شده در 17 نوامبر 2022 .
  40. ↑ بانک مرکزی آذربایجان سکه های یادبود. سکه‌های تولید شده در سال‌های 1992 تا 2010 بایگانی‌شده در 19 ژانویه 2010، در Wayback Machine : سکه‌های طلا و نقره که به 1300 سالگرد حماسه «Kitabi – Dede Gorgud» اختصاص یافته است. – بازیابی شده در ۲۵ فوریه ۲۰۱۰.
  41. ↑ «میراث ناملموس: نه عنصر در فهرست نمایندگان ثبت شده است». یونسکو ​28 نوامبر 2018 . بازیابی شده در 2018-11-29 .

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
کتاب دده کورکوت
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به دده کورکوت وجود دارد .