stringtranslate.com

خواجه

حرم آغاسی ، رئیس خواجه‌های سیاه حرمسرای امپراتوری عثمانی

یک خواجه ( / ˈ juː n ə k / ⓘ YOO-nək)مردیکهاخته.[1]در طول تاریخ، اختگی اغلب کارکرد اجتماعی خاصی را ایفا می کرد.[2]قدیمی ترین سوابق برای اخته کردن عمدی برای تولید خواجه ها مربوط بهشهرسومریلاگاشدر هزاره دوم قبل از میلاد است.[3][4]در طول هزاران سال از آن زمان، آنها وظایف متنوعی را در بسیاری از فرهنگ‌های مختلف انجام داده‌اند:درباریانیاخانواده‌های، برایجاسوسییاعملیات مخفیانه،کاستراتو، صیغه یا شریک جنسی، متخصصان مذهبی، سربازان، نگهبانان سلطنتی. ، مقامات دولتی و سرپرستان زنان یاحرمسرا.[5]

خواجه‌ها معمولاً خدمتکاران یا بردگانی بودند که اخته شده بودند تا آنها را خادمان کمتر تهدیدکننده دربار سلطنتی کنند، جایی که دسترسی فیزیکی به حاکم می‌توانست نفوذ زیادی داشته باشد. [6] کارکردهای ظاهراً پست خانگی - مانند ساختن رختخواب حاکم، حمام کردن او، کوتاه کردن موهایش، حمل او در بستر یا حتی انتقال پیام ها - در تئوری می تواند به خواجه "گوش حاکم" بدهد و عملاً به او منتقل کند. قدرت بر خدمتکار رسمی متواضع اما مورد اعتماد. نمونه‌های مشابه در ریشه‌های فروتنانه و ریشه‌شناسی بسیاری از مقامات عالی منعکس شده است.

ظاهراً خواجه‌ها عموماً به ارتش، اشراف یا خانواده‌ای از خود وفاداری نداشتند (حداقل نه فرزند داشتند و نه همسری). بنابراین آنها به عنوان قابل اعتماد تر و کمتر علاقه مند به ایجاد یک سلسله خصوصی دیده می شدند. از آنجایی که وضعیت آنها معمولاً موقعیت اجتماعی آنها را پایین می آورد، آنها همچنین می توانند به راحتی جایگزین یا بدون عواقب کشته شوند. در فرهنگ هایی که هم حرمسرا و هم خواجه داشتند، گاهی از خواجه ها به عنوان خادمان حرمسرا استفاده می شد.

خواجه ها در چندین جامعه باستانی و قرون وسطی، از جمله امپراتوری بیزانس، امپراتوری چین، امپراتوری عثمانی و فرهنگ های مختلف خاورمیانه ثبت شده اند. آنها اغلب قدرت و نفوذ قابل توجهی در این جوامع، به ویژه در دربار و حرمسراهای سلطنتی داشتند. [7]

ریشه شناسی

خواجه از کلمه یونانی باستان εὐνοῦχος [8] ( eunoûkhos ) گرفته شده است که برای اولین بار در قطعه ای از هیپوناکس ، [9] شاعر طنزپرداز قرن ششم قبل از میلاد و مخترع پرکار واژه های مرکب به اثبات رسیده است. [10] شاعر آسربیک عاشق خاص غذاهای لذیذ را توصیف می‌کند که «هر روز با تفننی و در اوقات فراغت غذای خود را با تن ماهی و پنیر سیر-عسلی مانند یونوکوس لامپسین مصرف می‌کرده است . » [11]

قدیمی ترین ریشه شناسی باقی مانده از این کلمه مربوط به اواخر دوران باستان است . Etymologicon قرن پنجم (میلادی) توسط جبار از تبس ، دو ریشه جایگزین برای کلمه خواجه ارائه می دهد: اول، به tēn eunēn ekhein ، "نگهبانی از تخت"، اشتقاقی که از نقش تثبیت شده خواجه ها در آن زمان به عنوان "خدمتکاران اتاق خواب" در کاخ امپراتوری، و دوم، eu tou nou ekhein ، «خوب بودن نسبت به ذهن»، که اوریون آن را بر اساس «محروم بودن آنها از آمیزش ( esterēmenou tou misgesthai ) توضیح می دهد، چیزهایی که پیشینیان آن را غیرمنطقی می نامیدند. anoēta ، به معنای واقعی کلمه: "بی فکر")". [12] گزینه دوم جبار، اصطلاحات به خوبی تثبیت شده در یونان باستان را منعکس می کند، همانطور که توسط مدخل های ترجمه نشان داده شده است.  grc  – ترجمه  noos ، eunoos و ekhein در واژه نامه یونانی-انگلیسی لیدل و اسکات ، در حالی که گزینه اول به عنوان یک اصطلاح تحت eunē در آن اثر مرجع استاندارد فهرست نشده است. [13] با این حال، اولین گزینه توسط امپراتور بیزانس اواخر قرن نهم، لئو ششم، در قانون اساسی جدید 98 خود مبنی بر ممنوعیت ازدواج خواجه‌ها ذکر شد، که در آن به شهرت خواجه‌ها به عنوان نگهبانان قابل اعتماد تخت ازدواج ( eunē ) اشاره کرد و ادعا کرد که خود کلمه خواجه گواه این نوع اشتغال بود. [14] امپراتور همچنین با نسبت دادن عدم آمیزش زن و مرد خواجه‌ها در رابطه زن و مرد به طور خاص به اخته کردن، که به گفته او با این نیت انجام شد، از شکارچی فراتر می‌رود، یا حداقل برای خاموش کردن آن انجام می‌شود. هر آنچه که به میل جنسی زن مربوط می شود». [15] راهب بیزانسی قرن یازدهم، نیکون از کوه سیاه ، که جایگزین دوم جبار را انتخاب کرد، اظهار داشت که این کلمه از eunoein ( eu "خوب" + nous "ذهن") آمده است، بنابراین به معنای "خوب بودن، خوب بودن" است. متمایل، خوش‌خلق یا مساعد»، اما برخلاف جبار، او استدلال می‌کرد که این به دلیل اعتمادی است که برخی از حاکمان خارجی حسود و مشکوک به وفاداری خادمان خواجه‌شده خود داشتند. [16] تئوفیلاکت اوهریدی در گفتگویی در دفاع از خواجه‌ها همچنین بیان کرد که منشأ این کلمه از eupnoeic و ekhein ، "داشتن، نگه داشتن" است، زیرا آنها همیشه "خوب" نسبت به استاد "نگهدار" بودند. یا مالک آنها بود.[17] [18] قرن دوازدهمEtymologicum Magnum (sv eunoukhos ) اساساً مدخل جبار را تکرار می کند، اما روی گزینه اول می ایستد، در حالی که گزینه دوم را به آنچه «بعضی می گویند» نسبت می دهد. در اواخر قرن دوازدهم، یوستاتیوس تسالونیکی ( تفسیرهایی بر هومر 1256.30، 1643.16) مشتق اصلی کلمه را از eunis + okheuein ، «محروم از جفت گیری» ارائه کرد.

در ترجمه‌های کتاب مقدس به زبان‌های اروپایی مدرن، مانند انجیل لوتر یا کتاب مقدس کینگ جیمز ، واژه خواجه‌ها که در لاتین Vulgate یافت می‌شود ، معمولاً به‌عنوان افسر، رسمی یا اتاق‌نشین ترجمه می‌شود، که با این ایده سازگار است که معنای اصلی خواجه نگهدار تخت بود (اولین گزینه اوریون). علمای دینی امروزی تمایلی به این تصور ندارند که دادگاه‌های اسرائیل و یهودا شامل مردان اخته شده می‌شوند، [19] حتی اگر ترجمه اصلی کتاب مقدس به یونانی از کلمه eunoukhos استفاده شده باشد .

بنابراین، جراردوس ووسیوس، محقق و الهی‌دان اوایل قرن هفدهم، توضیح می‌دهد که این کلمه در اصل یک دفتر را تعیین می‌کند، و او این دیدگاه را تأیید می‌کند که از eunē و ekhein (یعنی «نگهدار تخت») مشتق شده است. [20] او می گوید که این کلمه به طور کلی به مردان اخته شده اطلاق می شود زیرا چنین مردانی صاحبان معمول آن منصب بودند. با این حال، ووسیوس به ریشه شناسی های جایگزین ارائه شده توسط یوستاتیوس ("محروم از جفت گیری") و دیگران ("داشتن ذهن در وضعیت خوب") اشاره می کند و این تحلیل ها را "بسیار ظریف" می نامد. سپس، پس از اینکه قبلاً اعلام کرد که خواجه یک منصب (یعنی نه یک ویژگی شخصی) تعیین کرده است، ووسیوس در نهایت استدلال خود را به گونه‌ای دیگر خلاصه می‌کند و می‌گوید که کلمه «مردان قاره‌ای در اصل دلالت دارد» که مراقبت از زنان به آنها سپرده شده است. و بعداً به اخته اطلاق شد زیرا «در بین خارجیان» آن نقش را «کسانی که بدنشان مثله شده» ایفا می کرد.

ریشه شناسان مدرن از گزینه اول جبار پیروی کرده اند. [21] [22] در مقاله ای تأثیرگذار در سال 1925 در مورد کلمه خواجه و اصطلاحات مرتبط، ارنست ماس ​​پیشنهاد کرد که اشتقاق یوستاتیوس "می توان یا باید آرام گرفت" و او اشتقاق از eunē و ekhein ("نگهبان تخت" را تأیید کرد. ")، [21] بدون ذکر اشتقاق دیگر از eunoos و ekhein ("داشتن حالت روحی خوب").

در لاتین، واژه‌های eunuchus ، [23] spado (به یونانی: σπάδων spadon )، [24] [25] و castratus برای نشان دادن خواجه‌ها به کار می‌رفتند. [26]

خواجه های اخته نشده

اصطلاح خواجه گاهی به صورت مجازی برای طیف وسیعی از مردانی که از نظر جسمی قادر به تولید مثل نیستند به کار رفته است . بقراط، سکاها را به عنوان مبتلا به اختلال نعوظ بالا توصیف می کند و بنابراین "خوشخوش ترین ملت ها" (Airs Waters Places 22). در فرهنگ لغت چارلتون تی لوئیس، چارلز کوتاه، واژه نامه لاتین ، اصطلاحی که به معنای واقعی کلمه برای مردان ناتوان استفاده می شود spado است ، اما ممکن است برای خواجه ها نیز استفاده شود.

برخی از مردان وضعیت اختگی خود را جعل کرده اند تا وارد کاخ شوند. به عنوان مثال، خواجه چینی، لائو آی ، معشوق مادر «کین شی هوانگ» شد که دو پسر برای او به دنیا آورد، قبل از اینکه لائو آی و پسرانش پس از شرکت در شورش علیه «کین شی هوانگ» اعدام شوند. [27]

آسیا و آفریقا

در سیام (تایلند امروزی) مسلمانان هندی اهل ساحل کروماندل به عنوان خواجه در کاخ و دربار تایلند خدمت می کردند. [28] [29] تایلندی‌ها گاهی از خواجه‌های چینی می‌خواستند که از دربار در تایلند بازدید کنند و آنها را در مورد مراسم دربار راهنمایی کنند، زیرا برای آنها احترام زیادی قائل بودند. [30] [31]

در چین امپراتوری، خواجه‌ها خانواده امپراتوری را اداره می‌کردند و در امور دولتی شرکت داشتند و اغلب قدرت سیاسی قابل توجهی داشتند. [32]

سر هنری یول بسیاری از مسلمانان را در دوران سلسله کونباونگ در برمه ( میانمار امروزی) در حالی که در یک مأموریت دیپلماتیک بودند ، به عنوان خواجه دید . [33]

چین

گروهی از خواجه ها. نقاشی دیواری از مقبره شاهزاده Zhanghuai ، 706 پس از میلاد.

در چین، اخته کردن شامل برداشتن آلت تناسلی و همچنین بیضه‌ها می‌شد (نگاه کنید به اخطار ). هر دو عضو را همزمان با چاقو بریدند. [34] [35]

خواجه ها از حدود 4000 سال پیش در چین وجود داشتند، تا 3000 سال پیش خدمتگزار امپراتوری بودند و در زمان سلسله کین به عنوان کارمند دولتی رایج بودند . [36] [37] از آن دوران باستان تا سلسله سوئی ، اخته کردن هم مجازات سنتی (یکی از پنج مجازات ) و هم وسیله ای برای به دست آوردن شغل در خدمات امپراتوری بود. برخی خواجه‌ها، مانند ژنگ هی، مقام سلسله مینگ ، [ نیازمند منبع ] قدرت بسیار زیادی به دست آوردند که گاهی جانشین قدرت منشی‌های بزرگ می‌شد . خود اختگی یک عمل رایج بود، اگرچه همیشه به طور کامل انجام نمی شد، که منجر به غیرقانونی شدن آن شد. [ نیازمند منبع ]

می گویند توجیه استخدام خواجه ها به عنوان کارمندان عالی رتبه این بود که چون توانایی بچه دار شدن نداشتند وسوسه به دست گرفتن قدرت و تشکیل سلسله نمی شدند. در بسیاری از موارد، خواجه‌ها قابل اعتمادتر از صاحب‌نظران علما تلقی می‌شدند. [38] به عنوان یک انتساب نمادین قدرت آسمانی به سیستم کاخ، صورت فلکی از ستارگان به عنوان امپراتور تعیین شد و در غرب آن، چهار ستاره به عنوان "خواجهگان" او شناسایی شدند. [39]

تنش بین خواجه‌ها در خدمت امپراطور و مقامات فضیلت‌مند کنفوسیوس موضوعی آشنا در تاریخ چین است. ساموئل فاینر در تاریخ حکومت خود اشاره می کند که واقعیت همیشه آنقدر واضح نبوده است. مواردی از خواجه های بسیار توانا وجود داشت که مشاوران ارزشمندی برای امپراتور خود بودند و مقاومت مقامات "با فضیلت" اغلب ناشی از حسادت آنها بود. ری هوانگ استدلال می کند که در واقعیت، خواجه ها نماینده اراده شخصی امپراتور بودند، در حالی که مقامات نماینده اراده سیاسی جایگزین بوروکراسی بودند . بنابراین، برخورد بین آنها یک برخورد ایدئولوژی ها یا برنامه های سیاسی بود. [40]

تعداد خواجه‌ها در استخدام امپراتوری تا سال 1912 به 470 نفر کاهش یافت، زمانی که استفاده از آنها متوقف شد. آخرین خواجه امپراتوری، سان یائوتینگ ، در دسامبر 1996 درگذشت. [41]

شبه قاره هند

خواجه‌ها در سلاطین هند (قبل از مغول‌ها)

خواجه‌ها اغلب در کاخ‌های امپراتوری توسط برخی از فرمانروایان مسلمان به‌عنوان خدمتگزار خاندان سلطنتی، نگهبان حرمسرای سلطنتی و به‌عنوان جفت جنسی برای اشراف به کار می‌رفتند. برخی از آنها به موقعیت های عالی در جامعه دست یافتند. نمونه اولیه چنین خواجه بلندپایه ای مالک کافور بود . خواجه‌ها در کاخ‌های امپراتوری در یک سلسله مراتب سازماندهی می‌شدند، اغلب با یک خواجه ارشد یا رئیس (اردو: خواجه ساراس )، که خواجه‌های کوچک را زیردست او هدایت می‌کرد. خواجه‌ها به دلیل قدرت و اعتمادشان بسیار ارزشمند بودند و به آنها اجازه می‌داد در میان زنان با نگرانی کمتر زندگی کنند. این امر به خواجه‌ها این امکان را می‌دهد که به‌عنوان پیام‌رسان، نگهبان، خدمه و نگهبان کاخ‌ها خدمت کنند. اغلب، خواجه ها نیز به عنوان بخشی از دربار مشاوران پادشاه دو برابر می شدند. [42] [43]

هجرت جنوب آسیا

هجرت دهلی، هند

هجری، یک اصطلاح هندی که به طور سنتی به انگلیسی به عنوان «خواجه‌خوان» ترجمه می‌شود، در واقع به چیزی اشاره دارد که غربی‌های امروزی آن‌ها را ترنسوستیت یا زنان ترنسجندر می‌نامند (اگرچه برخی از آنها طبق گزارش‌ها به عنوان متعلق به یک جنس سوم شناسایی می‌شوند ). تاریخچه این جنس سوم در کاما سوترا باستان ذکر شده است که به افرادی از "جنس سوم" ( tritiya-prakriti ) اشاره دارد. [44] برخی از آنها تحت اخته آیینی قرار می گیرند، اما اکثریت قریب به اتفاق این کار را نمی کنند.

آن‌ها معمولاً ساری یا شلوار کامیز (لباس‌های سنتی زنان در جنوب آسیا) می‌پوشند و آرایش سنگین می‌پوشند. آنها معمولاً در حاشیه جامعه زندگی می کنند و با تبعیض روبرو هستند. [45] [46] هجری معمولاً گزینه‌های کمی برای کسب دستمزد دارد، بسیاری به کار جنسی روی می‌آورند و دیگران آهنگ‌ها و رقص‌های آیینی اجرا می‌کنند. [47] آنها جدایی ناپذیر از چندین مراسم هندو هستند، مانند برنامه های رقص در مراسم ازدواج. آنها همچنین ممکن است با رفتن بدون دعوت به مراسم های بزرگ مانند عروسی، تولد، افتتاح مغازه های جدید و سایر رویدادهای مهم خانوادگی و آواز خواندن تا زمانی که پولی به آنها داده شود یا هدایایی برای رفتن به آنها داده شود، امرار معاش کنند. [48] ​​این مراسم قرار است شانس و باروری را به ارمغان بیاورد، در حالی که نفرین هجرت ناآرام برای بسیاری بیم دارد. هجری اغلب برای به دست آوردن پول به فحشا و گدایی می پردازد که گدایی معمولاً با آواز و رقص همراه است. برخی از مقامات استانی هند از کمک هجرت برای جمع‌آوری مالیات به همین روش استفاده کرده‌اند - درهای مغازه‌داران را می‌کوبند، در حالی که می‌رقصند و آواز می‌خوانند و آنها را برای پرداخت خجالت می‌کشند. [49] اخیراً هجری ها شروع به تأسیس سازمان هایی برای بهبود وضعیت اجتماعی و مبارزه با تبعیض کرده اند، مانند بنیاد شمالی پاکستان.

کره

خواجه‌های کره، به نام کره‌ای : 내시، 內侍، رومی‌شده :  naesi ، [50] از مقامات پادشاه و دیگر افراد سلطنتی در جامعه سنتی کره بودند. اولین حضور ثبت شده یک خواجه کره ای در گوریئوسا ("تاریخ گوریو") بود که مجموعه ای درباره دوره سلسله گوریو است . در سال 1392، با تأسیس سلسله چوسون ، سیستم ناسی مورد بازنگری قرار گرفت و این اداره به «دپارتمان ناسی » تغییر نام داد. [51]

سیستم ناسی شامل دو رتبه بود، آنهایی که به زبان کره ای بودند : 상선، 尙膳، رومی شده :  سانگسون ، روشن  . 'رئیس Naesi' که عنوان رسمی رتبه دوم ارشد را داشت و کره ای : 내관, 內官, رومیزی :  Naegwan , lit.  "ناسی رسمی مشترک"، که هر دو دارای درجه افسری بودند. در دوره سلسله چوسون در مجموع 140 ناسی به این کاخ خدمت می کردند. آنها همچنین هر ماه در امتحان آیین کنفوسیوس شرکت می کردند. [51] سیستم ناسی در سال 1894 پس از اصلاحات گابو لغو شد .

در زمان سلسله یوان ، خواجه ها به کالایی مطلوب برای خراج تبدیل شدند . [52] [53]

خواجه ها تنها نرهای خارج از خانواده سلطنتی بودند که اجازه داشتند یک شب در داخل کاخ بمانند. سوابق دادگاه به سال 1392 نشان می دهد که میانگین طول عمر خواجه ها 76/1 ± 0/70 سال بوده است که 1/14 تا 1/19 سال بیشتر از طول عمر مردان غیر اخته با وضعیت اجتماعی-اقتصادی مشابه است. [54]

ویتنام

ویتنامی ها سیستم خواجه و روش های اختگی را از چین پذیرفتند . سوابق نشان می دهد که ویتنامی ها اخته را در یک روش دردناک با برداشتن کل اندام تناسلی با قطع آلت تناسلی و بیضه ها با یک چاقوی تیز یا تیغه فلزی انجام دادند. از آنجایی که کل آلت تناسلی قطع شد، این روش دردناک بود. [55] ران و شکم مرد جوان را می بستند و دیگران او را روی میز می نشاندند. اندام تناسلی را با آب فلفل شسته و سپس قطع می کنند. سپس یک لوله به مجرای ادرار وارد می شود تا در طول بهبودی امکان ادرار کردن فراهم شود. [56] بسیاری از خواجه‌های ویتنامی محصول اخته کردن خود برای دسترسی به کاخ‌ها و قدرت بودند. در موارد دیگر ممکن است به آنها پول بدهند تا خواجه شوند. آنها در بسیاری از مشاغل، از نظارت بر کارهای عمومی، تحقیق در مورد جنایات، تا خواندن اعلامیه های عمومی خدمت کردند. [57]

غرب آسیا و شمال آفریقا

باستانی

متون چهار هزار ساله اعدام مصر دشمنان را در نوبیا و آسیا تهدید می کند و به طور خاص به "همه مردان، همه خواجه ها، همه زنان" اشاره می کند. [58]

اختگی گاهی اوقات تنبیهی بود. بر اساس قوانین آشور ، اعمال همجنس‌بازی با اخته کردن مجازات می‌شد. [59] [60]

نقش برجسته دیوار سنگ آهکی که یک خادم سلطنتی آشوری، یک خواجه را نشان می دهد. از کاخ مرکزی در نمرود، عراق، 744–727 پ.م. موزه شرق باستان، استانبول.

خواجه‌ها در امپراتوری آشور نو ( به اکدی : ša rēš šarri izuzzū " کسی که در کنار سر پادشاه می ایستد" که اغلب به اختصار ša rēš ؛ حدود  850 تا 622 پ.م. از فراعنه مصر (تا سلسله لاگید معروف به بطلمیوس، که به کلئوپاترا هفتم ، 30 ق.م ختم می شود). خواجه ها گاهی به عنوان نایب السلطنه برای وارثان زیر سن تاج و تخت مورد استفاده قرار می گرفتند، همانطور که به نظر می رسد در مورد ایالت کرچمیش ( Suro-Hittite) نیز چنین است . [62]

خواجه سیاسی به نهادی کاملاً تثبیت شده در میان امپراتوری هخامنشی تبدیل شد . [63] خواجه‌ها (به نام آرامی امپراتوری : סריס ، رومی:  səris ، واژه‌ای قرضی آشوری) در دربار هخامنشی مناصب قدرتمندی داشتند. خواجه باگوآس (با باگوآس اسکندر اشتباه نشود ) وزیر اردشیر سوم و اردشیر چهارم بود و قدرت اصلی در پشت تاج و تخت در طول سلطنت آنها بود تا اینکه توسط داریوش سوم کشته شد . [64]

مارمون (1995) می نویسد: « زندگی نامه های ممالکی خواجه ها اغلب با صفاتی مانند جمیل (زیبا)، وسیم (خوش تیپ)، احسن (بهترین، زیباترین) یا اکمل (کامل ترین) ستایش می کنند. [65]

شبه جزیره عربستان

برای چندین قرن، خواجه‌های مسلمان در مدینه و مکه نقش‌های افتخاری را بر عهده داشتند . [66] گمان می رود که آنها توسط صلاح الدین در نقش خود در آنجا تأسیس شده باشند ، اما شاید زودتر. [66] [67] وظایف آنها شامل مراقبت از قبر پیامبر ، حفظ مرزهای بین زن و مرد در صورت نیاز، و حفظ نظم در فضاهای مقدس بود. [66] آنها در زمان خود بسیار مورد احترام بودند و در تمام مدت تحت کنترل امپراتوری عثمانی و پس از آن در آنجا ماندند. [66] در حال حاضر، گزارش شده است که تنها تعداد کمی باقی مانده است. [68]

خواجه‌ها تا اوایل قرن بیستم برای خدمت در حرمسرا و همچنین در سپاه خواجه‌های عمدتاً آفریقایی، معروف به اغاوات ، که از قبر حضرت محمد (ص) در مدینه و کعبه محافظت می‌کردند، جزء فعالی در بازار برده‌داری جهان اسلام بودند. در مکه [69] بیشتر بردگانی که به حجاز قاچاق می شدند از طریق تجارت برده در دریای سرخ به آنجا می آمدند . پسران کوچک آفریقایی قبل از قاچاق به حجاز اخته می‌شدند و در آنجا توسط رئیس آقا در بازار برده‌فروشی می‌خریدند تا تازه‌کار خواجه شوند. [70] اشاره شد که پسرانی از آفریقا هنوز آشکارا خریداری می‌شدند تا در سال 1895 در مدینه خدمت کنند. [71] در مدینه بخشی از شهر به نام حرات الاقوات (محله آقاها) وجود داشت. [72] تجارت برده دریای سرخ به تدریج در طول قرن 20 سرکوب شد و برده داری در عربستان سعودی در سال 1962 لغو شد. در سال 1979، آخرین آقا منصوب شد. در سال 1990 هفده خواجه باقی ماندند. [73]

خلافت فاطمی

در خلافت فاطمی اسماعیلی (۹۰۹–۱۱۷۱ میلادی)، خواجه‌ها نقش عمده‌ای در سیاست دربار خلافت در نهاد برده‌داری در خلافت فاطمی داشتند . این خواجه‌ها معمولاً از حراج برده‌ها خریداری می‌شدند و معمولاً از گروه‌های قومی اقلیت عرب و غیر عرب می‌آمدند. در برخی موارد از خانواده های نجیب مختلف در امپراتوری خریداری می شد که سپس آن خانواده ها را به خلیفه متصل می کرد. با این حال، عموماً بردگان خارجی ترجیح داده می شدند که به عنوان "خدمت ایده آل" توصیف می شدند. [74]

خواجه‌ها زمانی که به بردگی گرفته می‌شدند، اغلب در یکی از چهار حوزه در مناصب قدرت قابل توجهی قرار می‌گرفتند: خدمت مردان دربار. خدمت حرمسرای فاطمی ، یا اعضای زن دربار؛ سمت های اداری و دفتری؛ و خدمت سربازی [75] به عنوان مثال، در طول اشغال قاهره توسط فاطمیان، خواجه‌های مصری پادگان‌های نظامی ( شورتا ) و بازارها ( هیبا ) را کنترل می‌کردند، که دو موقعیت کمتر از قاضی شهر در قدرت بودند. با این حال، با نفوذترین خواجه‌های فاطمی، کسانی بودند که به‌عنوان خزانه‌دار، خزانه‌دار، فرماندار و خدمتگزار مستقیماً به خلیفه و خاندان سلطنتی خدمت می‌کردند. [76] نزدیکی مستقیم آنها به خلیفه و اهل بیت او، قدرت سیاسی زیادی برای آنها به همراه داشت. یکی از خواجه‌ها، جوضر ، حجّت امام خلیفه قائم شد ، نقشی مقدس در اسلام شیعه که انتخاب جانشین امام پس از مرگش به او سپرده شد. [77]

چندین خواجه دیگر نیز در تاریخ فاطمیان مورد احترام بوده اند که عمدتاً ابوالفادی رفق الخادم و ابوالفتوح برجوان استاد بودند . [78] رفق یک ژنرال خواجه آفریقایی بود که تا زمانی که ارتشی متشکل از 30000 نفر را رهبری کرد تا کنترل فاطمیان را در شمال شرق تا شهر حلب سوریه رهبری کند، به عنوان فرماندار دمشق خدمت کرد. او به دلیل اینکه توانست گروه متنوعی از آفریقایی‌ها، عرب‌ها، بادیه‌نشین‌ها، بربرها و ترک‌ها را در یک نیروی جنگی منسجم متحد کند که توانست با میرداسی‌ها ، بادیه‌نشین‌ها و بیزانسی‌ها با موفقیت مبارزه کند، شهرت داشت.

برجوان در اواخر حکومت فاطمیان یک خواجه اروپایی بود که از طریق زرنگی نظامی و سیاسی خود به قدرت رسید که باعث صلح بین آنها و امپراتوری بیزانس شد. علاوه بر این، او شورش ها را در لیبی و شام سرکوب کرد. با توجه به شهرت و قدرتی که در دربار و نظامی داشت، زمام خلافت را از شاگرد وقت خود حکیم بعمر الله گرفت . سپس در سال 997 میلادی به عنوان نایب السلطنه عمل کرد. غصب قدرت او از خلیفه منجر به ترور وی در سال 1000 میلادی به دستور حکیم شد.

از آنجایی که امامان در این دوره بر اکثریت جمعیت غیر شیعه حکومت می کردند، خواجه های دربار نقش غیررسمی مهمی را به عنوان سفیران خلیفه، ترویج وفاداری و ارادت به فرقه شیعه و خود امام خلیفه ایفا کردند. خواجه های چندفرهنگی و چندزبانه توانستند از طریق زمینه فرهنگی مشترک با مردم عادی ارتباط برقرار کنند.

امپراتوری عثمانی

رئیس خواجه سلطان عبدالحمید دوم عثمانی در کاخ شاهنشاهی، 1912

در دوران برده‌داری در امپراتوری عثمانی ، خواجه‌ها معمولاً برده‌هایی بودند که از خارج از قلمرو خود وارد می‌شدند. بخش قابل توجهی از بردگان مرد به عنوان خواجه وارد می شدند. [79]

حرمسرای دربار عثمانی - در داخل کاخ توپکاپی (1465-1853) و بعداً کاخ دولما باغچه (1853-1909) در استانبول - تحت اداره خواجه‌ها قرار داشت. اینها دو دسته بودند: خواجه های سیاه و خواجه های سفید. خواجه‌های سیاه‌پوست برده‌هایی از جنوب صحرای آفریقا از طریق تجارت برده‌های ماوراء صحرا ، تجارت برده‌های دریای سرخ یا تجارت برده‌های اقیانوس هند بودند که همراه با دوشیزگان کم‌رده به صیغه‌ها و مقامات حرمسرا خدمت می‌کردند.

خواجه های سفید بردگانی از بالکان یا قفقاز بودند که یا از بازارهای برده خریداری می شدند یا به عنوان پسر از خانواده های مسیحی بالکان که قادر به پرداخت مالیات جزیه نبودند، گرفته می شدند . آنها در مدرسه قصر به سربازان خدمت می کردند و از سال 1582 از ورود به حرم منع شدند. یکی از شخصیت های مهم دربار عثمانی رئیس خواجه سیاه ( Kızlar Ağası یا Darüssaade Ağası ) بود. رئیس خواجه با کنترل حرمسرا و شبکه جاسوسی در میان خواجه‌های سیاه‌پوست، تقریباً در تمام دسیسه‌های کاخ دخالت داشت و از این طریق می‌توانست بر سلطان یا یکی از وزیران، وزیران یا دیگر مقامات دربار قدرت بگیرد. [80]

یکی از قوی‌ترین خواجه‌ها، بشیر آقا در دهه 1730 بود که با تأسیس کتابخانه‌ها و مدارس، نقش مهمی در تأسیس نسخه عثمانی اسلام حنفی در سراسر امپراتوری داشت. [81]

الجزیره

در قرن شانزدهم، یک انگلیسی به نام سامسون رولی ، برای خدمت به فرماندار عثمانی در الجزایر دستگیر و اخته شد.

درگیری قبطی

در قرن چهاردهم میلادی، تاج‌الدین ابونصر عبدالوهاب السبکی، عالم دینی مصری مسلمان، در کتاب خود کتاب معید النعام و مبید النقام درباره خواجه‌ها بحث کرد . النقم ، عنوانی که به کتاب راهنمای فواید و دفع انتقام [الهی] و نیز کتاب مربی لطف و نابود کننده بلاها ترجمه شده است . شون مارمون توضیح داد که السبکی در فصلی که به خواجه‌ها اختصاص داده شده است، «مفهوم روشنی را بیان کرد که «خواجه‌خوانی» خود یک منصب است . ، و مقدم الممالک بر پسران نوجوان. [82]

ادموند اندروز از دانشگاه نورث وسترن ، در مقاله‌ای در سال 1898 به نام « خواجه‌های شرقی» در مجله پزشکی آمریکا ، به کشیشان قبطی در «ابو گره در مصر علیا» اشاره می‌کند که پسران برده را اخته می‌کنند. [83]

خواجه سیاه سلطان عثمانی. عکس پاسکال سباح ، دهه 1870.

اخته قبطی برده‌ها توسط پیتر چارلز رموندینو ، در کتاب تاریخ ختنه از زمان‌های قدیم تا کنون ، [84] که در سال 1900 منتشر شد، مورد بحث قرار گرفت. -ایتر". او جزئیاتی را اضافه می کند که اندروز به آنها اشاره نکرده است، مانند قرار دادن بامبو در قربانی. بامبو با خواجه های چینی استفاده می شد. اندروز اظهار می دارد که اطلاعات او از یک کار قبلی به دست آمده است، Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan [84] که توسط یک کاشف فرانسوی، کنت رائول دو بیسون ، در سال 1868 منتشر شد، اگرچه این جزئیات در کتاب دو بیسون دیده نمی شود. . [85]

ادعاهای رموندینو به شکلی مشابه توسط هنری جی اسپونر در سال 1919 در مجله آمریکایی اورولوژی و سکسولوژی تکرار شد . Spooner، یکی از همکاران ویلیام جی رابینسون ، به صومعه به عنوان "Abou Gerbe در مصر علیا" اشاره کرد. [86]

طبق گفته Remondino، Spooner، و چندین منبع بعدی، کشیشان قبطی آلت تناسلی و بیضه های پسران برده نوبی یا حبشی را در حدود سن هشت سالگی برش دادند. این پسران از حبشه و سایر مناطق سودان مانند دارفور و کردوفان دستگیر شدند و سپس به سودان و مصر آورده شدند. در حین عمل، روحانی قبطی پسران را به میزها زنجیر کرد، سپس پس از بریدن اندام های جنسی آنها، تکه ای از بامبو را در مجرای ادرار فرو کرد و آنها را زیر شن و ماسه های بلندی گردن زیر نور خورشید فرو برد. گفته شد میزان مرگ و میر بالاست. تاجران برده سود زیادی از خواجه های این منطقه می بردند. [87] [88] [89]

یونان باستان، روم و بیزانس

این عمل همچنین در سایر نواحی مدیترانه در میان یونانیان و رومیان به خوبی تثبیت شد، اگرچه نقشی به عنوان کارگزار دربار تا زمان بیزانس وجود نداشت. گالی ها یا کاهنان سیبل خواجه بودند.

در اواخر دوره امپراتوری روم، پس از اتخاذ الگوی دربار سلطنتی شرقی توسط امپراتورهای دیوکلتیان (ح. 284-305) و کنستانتین (ح. 306-337)، امپراطورها برای کارهایی مانند حمام کردن توسط خواجه‌ها احاطه شدند. کوتاه کردن مو، لباس پوشیدن و کارکردهای بوروکراتیک، در واقع به عنوان سپری بین امپراتور و مدیرانش در برابر تماس فیزیکی عمل می کند، بنابراین از نفوذ زیادی در دربار امپراتوری برخوردار است (به Eusebius و Eutropius مراجعه کنید ). جولیان (ر. 361–363) خواجه‌ها را از خدمتشان آزاد کرد زیرا احساس می‌کرد که آنها بیش از حد دستمزد می‌گیرند، و متعاقباً متوجه شد که آنها چقدر در عملیات کاخ مشارکت داشته‌اند. [90]

شاعر رومی، مارسیال ، علیه زنی که با خواجه‌های نیمه‌اخته شده (آنهایی که فقط بیضه‌هایشان برداشته شده یا غیرفعال شده‌اند) رابطه جنسی داشته است (VI، 67) می‌گوید: «آیا می‌پرسی، پانیخوس، چرا کیلیای تو فقط با خواجه‌ها ازدواج می‌کند. کیلیا گل های ازدواج را می خواهد - نه میوه ها را. [91] با این حال، این که آیا این قطعه نماینده هر نوع رفتاری است که به طور گسترده انجام می شود، مورد بحث است.

در دربار امپراتوری بیزانس ، تعداد زیادی خواجه در کارکردهای داخلی و اداری به کار می‌رفتند، که در واقع به‌عنوان یک سلسله مراتب جداگانه سازماندهی می‌شدند و به دنبال شغلی موازی خودشان بودند. ارکیونوخها - که هر کدام مسئول گروهی از خواجه‌ها بودند - از افسران اصلی قسطنطنیه تحت فرمان امپراتورها بودند . [92] در زمان ژوستینیانوس در قرن ششم، خواجه نارسس به عنوان یک ژنرال موفق در تعدادی لشکرکشی عمل کرد.

مزایای خواجه‌ها این بود که از موروثی شدن مناصب جلوگیری می‌کردند و اجازه می‌دادند که انتصاب‌ها براساس شایستگی انجام شود. آنها بیشتر به شغل خود اختصاص داده بودند و تحت تأثیر تعهدات خانوادگی قرار نمی گرفتند. و آنها صلاحیت تاج و تخت را نداشتند و به همین دلیل امپراطوران فکر می کردند که در امان هستند. [93] کسانی که نه تنها از بیضه‌های خود، بلکه آلت تناسلی‌شان نیز محروم شده بودند، در یونانی به نام کارزیمازیا شناخته می‌شدند و بسیار ارزشمند بودند. [94]

اخته کردن مذهبی

اختگی به عنوان بخشی از اعمال مذهبی و خواجه‌ها که نقش‌های مذهبی را ایفا می‌کنند، قبل از دوران باستان کلاسیک ایجاد شده‌اند. یافته‌های باستان‌شناختی در Çatalhöyük در آناتولی نشان‌دهنده پرستش یک شخصیت «Magna Mater»، پیشرو الهه Cybele است که در آناتولی بعدی و سایر بخش‌های شرق نزدیک یافت شد. [95] پیروان رومی بعدی Cybele گالی نامیده می شدند که اختگی آیینی خود را انجام می دادند که به عنوان sanguinaria شناخته می شد . [95] کاهنان خواجه نیز نقش برجسته ای در آیین آترگاتیس در سوریه در قرون اول بعد از میلاد داشتند. [96]

عمل اخته کردن مذهبی تا دوران مسیحیت ادامه یافت و اعضای کلیسای اولیه برای مقاصد مذهبی تجرد (از جمله اختگی) را انجام می دادند، [97] اگرچه میزان و حتی وجود این عمل در میان مسیحیان محل بحث است. [98] اوریجن ، خداشناس اولیه، شواهدی از این عمل را در متی 19:10-12 یافت: [99] «شاگردانش به او گفتند: «اگر مردی با همسرش چنین است، بهتر است ازدواج نکند. ' اما او به آنها گفت: "هر کس نمی تواند این تعلیم را بپذیرد، بلکه فقط کسانی هستند که به آنها داده شده است، زیرا خواجه هایی هستند که از بدو تولد چنین بوده اند، و هستند خواجه هایی که دیگران آنها را خواجه کرده اند، و هستند. که خود را به خاطر ملکوت آسمانی خواجه کرده اند، هر که می تواند این را بپذیرد .

ترتولیان ، پدر کلیسا در قرن دوم، خود عیسی و پولس تارسوسی را به عنوان اسپادون توصیف کرد که در برخی زمینه ها به «خواجهگان» ترجمه شده است. [100] به نقل از کتاب مورد اشاره: [100] «ترتولیان اسپادو را به معنای باکره می‌گیرد». معنای اسپادو در اواخر دوران باستان را می توان به عنوان استعاره از تجرد تعبیر کرد. ترتولیان حتی با این استعاره تا آنجا پیش می رود که می گوید سنت پل «اخته شده بود». [100] ترتولیان همچنین مخالف الاهیاتی خود مارسیون سینوپی را به عنوان خواجه ای که از پرهیز جنسی دفاع می کرد، به تمسخر گرفت. [101]

کاهنان خواجه قرن ها به الهه های مختلف هند خدمت کرده اند. پدیده‌های مشابهی در برخی جوامع هندی مدرن هجری که با یک خدا و با آیین‌ها و اعیاد خاص مرتبط هستند - به‌ویژه فداییان یلامادوی یا جوگاپاها که اخته نشده‌اند، [102] و علی جنوب هند، نشان داده می‌شوند. که حداقل تعدادی از آنها هستند. [103]

فرقه روسی اسکوپتزی ( скопцы ) قرن هجدهم نمونه ای از فرقه اختگی بود که اعضای آن اخته را راهی برای انکار گناهان جسم می دانستند. [104] چندین عضو فرقه دروازه بهشت ​​در قرن بیستم مشخص شد که ظاهراً داوطلبانه و به همین دلایل اخته شده بودند. [105]

در کتاب مقدس مسیحیان

[6] بنابراین آنها دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک جسم هستند. بنابراین، آنچه را که خدا به هم پیوند داده است، انسان از هم جدا نکند. [7] به او گفتند: پس چرا موسی دستور داد طلاق نامه بدهند و او را کنار بگذارند؟ [8] او به آنها گفت: موسی به دلیل سختی دلهای شما به شما اجازه داد که همسران خود را رها کنید، اما از ابتدا چنین نبود. [9] و من به شما می‌گویم، هر که زن خود را جز برای زنا رها کند، و با دیگری ازدواج کند، زنا کرده است و هر که با زن خود ازدواج کند، زنا کرده است. [10] شاگردانش به او گفتند: اگر قضیه مرد با زن [ش] چنین باشد، ازدواج خوب نیست. [11] اما او به آنها گفت: همه [مردم] نمی توانند این سخن را دریافت کنند، مگر آنها که به آنها داده شده است. [12] زیرا برخی از خواجه‌ها هستند که از شکم مادر [خود] چنین زاده شده‌اند، و برخی از خواجه‌ها هستند که از مردان خواجه می‌شوند و خواجه‌هایی هستند که خود را به خاطر ملکوت آسمان خواجه کرده‌اند. آن که می تواند [آن را] دریافت کند، [آن را] دریافت کند.

—  متی 19:6-12 KJV

اشاره به «خواجهگان» در متی 19: 12 تعابیر مختلفی را به همراه داشته است.

رامبراند ، غسل تعمید خواجه ، 1626

یکی از اولین کسانی که به مسیحیت گرویدند یک خواجه اتیوپیایی بود که یکی از مقامات عالی دربار Candace ، ملکه اتیوپی بود، اما در زمان تغییر دین از قبل خواجه بود (اعمال رسولان 8:27-39).

در یهودیت

از خواجه ها بارها در کتاب مقدس نام برده شده است، مانند کتاب اشعیا (56:4) با استفاده از کلمه סריס ( ساریس ). اگرچه عبرانیان باستان اخته را انجام نمی‌دادند، خواجه‌ها در فرهنگ‌های دیگری که در کتاب مقدس ذکر شده‌اند، مانند مصر باستان ، آشور و بابل ، امپراتوری هخامنشی و روم باستان رایج بودند . در کتاب استر ، از خادمان حرمسرای ایرانی آهاشورش ، مانند هگای و ششگز، و نیز بندگان دیگری مانند هاتچ، هاربونه، بیگتان و ترش به عنوان ساریسیم یاد شده است . با قرار گرفتن در معرض همسران پادشاه، آنها احتمالاً اخته شده بودند.

کلمه عبری ساریس ( عبری : סָרִיס ، رومی شده :  sāris ) از ša-rēši ، کلمه اکدی برای خواجه گرفته شده است، و به این ترتیب توسط محققان عموماً به عنوان خواجه فهمیده شده است. [106] [ 107] با این حال ، معنای فنی آن مردی است که تا سن 20 سالگی نشانه‌هایی از بلوغ جنسی معمولی را نشان نداده است . کسی که عمداً یا از طریق جراحت تصادفی عقیم شده باشد - ممکن است خواجه محسوب شود ( ساریس حما کسی است که به طور مادرزادی عقیم است و خواجه محسوب نمی شود). [108]

عوامل محیطی و اجتماعی

نقش خواجه‌ها در جامعه اغلب بر اساس هنجارهای اجتماعی و فرهنگی و نیز ضرورت‌های سیاسی تعیین می‌شد. [109] برای مثال، خواجه‌ها قابل اعتماد تلقی می‌شدند زیرا نمی‌توانستند وارثی بیاورند و بنابراین احتمال کمتری برای ایجاد پایگاه‌های قدرت رقیب در نظر گرفته می‌شدند. عمل اخته کردن اغلب وسیله ای برای تضمین وفاداری و کنترل برخی از جمعیت ها بود. [110]

خوانندگان کاستراتو

خواجه‌هایی که قبل از بلوغ اخته می‌شدند نیز به‌خاطر صداهای استثنایی‌شان در فرهنگ‌های مختلف ارزش‌گذاری می‌شدند و آموزش می‌دیدند که انعطاف‌پذیری کودکانه و دیگر دنیا و زیر و بمی صدای بلند (صدای بلند) را حفظ می‌کرد. این گونه خواجه‌ها به کاستراتی معروف بودند .

از آنجایی که گاهی زنان از آواز خواندن در کلیسا منع می شدند، جای آنها را کاستراتی ها می گرفتند. کاستراتی در سریال های اپرای قرن 18 بسیار محبوب شد . این عمل که به عنوان اخته گرایی شناخته می شود ، تا قرن 18 رایج بود و تا قرن 19 شناخته شد. آخرین کاستراتوی معروف ایتالیایی، جووانی باتیستا ولوتی ، در سال 1861 درگذشت. تنها صدای ضبط شده موجود از یک خواننده کاستراتو، صدای الساندرو مورشی ، آخرین خواجه در گروه کر کلیسای سیستین را که در سال 1922 درگذشت، مستند می کند.

این شیوه ایتالیایی اخته کردن مردان جوان برای حفظ صدای سوپرانو توسط پاپ لئو سیزدهم (1878) پایان یافت. [111]

خواجه های قابل توجه

به ترتیب زمانی.

هزاره اول قبل از میلاد

هزاره اول بعد از میلاد

هزاره دوم پس از میلاد

همچنین ببینید

مراجع و کتابشناسی

نقل قول ها

  1. ^ "خواجه". Dictionary.cambridge.org ​بازبینی شده در 25 فوریه 2021 .
  2. ↑ «خواجه». فرهنگ لغت انگلیسی جدید آکسفورد . آکسفورد: کلرندون چاپ. 1998. ص. 634. شابک 9780198612636.
  3. ↑ مائکاوا، کازویا (1980). اخته کردن حیوانات و انسان در سومر، قسمت دوم: اخته کردن انسان در دوره اور III. زینبون [ژورنال مؤسسه تحقیقاتی مطالعات انسانی، دانشگاه کیوتو]، صفحات 1-56.
  4. ↑ مائکاوا، کازویا (1980). بافندگان زن و فرزندان آنها در لاگاش - Presargonic و Ur III. Acta Sumerologica 2:81-125.
  5. ↑ Tougher, Shaun (2 ژوئن 2009). خواجه در تاریخ و جامعه بیزانس. راتلج. doi :10.4324/9780203866207. شابک 978-1-135-23571-0.
  6. ↑ کریستین هسو (24 سپتامبر 2012). "مطالعه خواجه نشان می دهد که اختگی ممکن است 20 سال به زندگی یک مرد بیافزاید". Medicaldaily.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 جولای 2013 . بازبینی شده در 24 آوریل 2014 .
  7. ^ لویک، دکتر باربارا؛ لویک، باربارا (4 ژانویه 2002). "دولت امپراتوری روم". راتلج . doi :10.4324/9780203134320. شابک 978-0-203-13432-0.
  8. ^ εὐνοῦχος. لیدل، هنری جورج ؛ اسکات، رابرت ؛ واژگان یونانی-انگلیسی در پروژه پرسئوس .
  9. ↑ میلر، مارگارت (1997). آتن و ایران در قرن پنجم قبل از میلاد: مطالعه ای در پذیرش فرهنگی . کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 213. شابک 0-521-49598-9.
  10. ↑ هاوکینز، شین (2013). مطالعات زبان هیپوناکس . برمن: Hempen Verlag. صص 111-120.
  11. ^ West, ML, ed. و ترانس. (1993). غزلیات یونانی . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 117.{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  12. ↑ استورز، فردریش ویلهلم، ویرایش. (1820). ریشه شناسی اوریونیس تبانی . لایپزیگ: وایگل. ص 58.
  13. ↑ لیدل، اچ جی و آر اسکات (1883). واژگان یونانی-انگلیسی . نیویورک: هارپر و برادرز. صفحات 607-608، 1009.
  14. ↑ Noailles, P., and A. Dain (1944). Les Nouvelles de Leon VI le Sage . پاریس. ص 327.{{cite book}}: CS1 maint: مکان از دست رفته ناشر ( پیوند ) CS1 maint: چند نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  15. ↑ Noailles, P., and A. Dain (1944). Les Nouvelles de Leon VI le Sage . پاریس. ص 325.{{cite book}}: CS1 maint: مکان از دست رفته ناشر ( پیوند ) CS1 maint: چند نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  16. ↑ Benesevic، VN (1917). Taktikon Nikona Cernogorca . سن پترزبورگ ص 99.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  17. ^ گوتیه، پل، ویرایش. و tr. (1980). Théophylacte d'Achrida: Discours, Traités, Poésies . تسالونیکی: انجمن بیزانسی رچرچس. ص 308-309.{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  18. ↑ رینگروس، کاترین ام. (2003). خدمتکار کامل: خواجه ها و ساخت اجتماعی جنسیت در بیزانس . شیکاگو: دانشگاه شیکاگو. ص 16، 39. شابک 0-226-72015-2.
  19. ^ کیتل، گرهارد؛ فردریش، گرهارد (1985). برومیلی، جفری (ویرایشگر). فرهنگ لغت الهیات عهد جدید، خلاصه شده در یک جلد . گرند راپیدز، MI: ویلیام بی. ایردمنز. ص 277.
  20. ↑ ووسیوس، جراردوس (1662). Etymologicon Linguae Latinae . آمستردام: لودویک و دانیل الزویر. ص 198.
  21. ^ آب ماس، ارنست (1925). "Eunouchos und Verwandtes". موزه Rheinisches . 74 : 437.
  22. ↑ شانترین، پیر (1970). Dictionnaire étymologique de la langue grecque – Histoire des mots, Vol. 2، EK . پاریس: Éditions Klincksieck. صص 385-386.
  23. ^ خواجه. چارلتون تی لوئیس و چارلز شورت. فرهنگ لغت لاتین در مورد پروژه پرسئوس .
  24. ^ اسپادو. چارلتون تی لوئیس و چارلز شورت. فرهنگ لغت لاتین در مورد پروژه پرسئوس .
  25. ^ اسپاد در لیدل و اسکات .
  26. ↑ «کلمات». Archives.nd.edu. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 24 آوریل 2014 .
  27. ^ نابلاک، جان؛ ریگل، جفری (2000). سالنامه لو بووی: ترجمه و مطالعه کامل . انتشارات دانشگاه استنفورد شابک 0804733546.
  28. ↑ پلتز (2009)، ص. 73 پلورالیسم جنسیتی: آسیای جنوب شرقی از دوران مدرن اولیه ، ص. 73، در Google Books
  29. ↑ پلتز (2009)، ص. 73 پلورالیسم جنسیتی: آسیای جنوب شرقی از دوران مدرن اولیه ، ص. 73، در Google Books
  30. ↑ پلتز (2009)، ص. 75 پلورالیسم جنسیتی: آسیای جنوب شرقی از دوران مدرن اولیه ، ص. 75، در Google Books
  31. ↑ پلتز (2009)، ص. 75 پلورالیسم جنسیتی: آسیای جنوب شرقی از دوران مدرن اولیه ، ص. 75، در Google Books
  32. ↑ "Shih-Shan Henry Tsai. <italic> خواجه ها در سلسله مینگ</italic>. (سری Suny در مطالعات محلی چینی.) آلبانی: انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک. 1996. ص. xi، 290. 18.95 دلار" . بررسی تاریخی آمریکا ژوئن 1997. doi :10.1086/ahr/102.3.866. ISSN  1937-5239.
  33. ↑ یگار، موشه (1972). مسلمانان برمه او. هاراسوویتز. ص 10. شابک 978-3447013574. بازبینی شده در 24 فوریه 2020 .
  34. ↑ Vern L. Bullough (2001). دایره المعارف پیشگیری از تولد. ABC-CLIO. ص 248. شابک 1-57607-181-2. بازیابی شده در 11 ژانویه 2011 .
  35. ↑ «پیامدهای بلندمدت اختگی در مردان: درس‌هایی از اسکوپتزی و خواجه‌های دادگاه‌های چین و عثمانی | مجله غدد درون‌ریز و متابولیسم بالینی | آکسفورد آکادمیک». Academic.oup.com . بازبینی شده در 28 اکتبر 2021 .
  36. ↑ ملیسا اس دیل، درون دنیای خواجه (2018، ISBN 9888455753 )، صفحه 14. 
  37. ↑ Victor T. Cheney، A Brief History Of Castration: Second Edition (2006، ISBN 1467816663 )، صفحه 14. 
  38. ^ برای یک بحث گسترده به میتامورا تایسوکه، خواجه‌های چینی: ساختار سیاست صمیمی رجوع کنید. چارلز ای. پومروی، توکیو 1970، نسخه کوتاه و فشرده از کتاب اصلی میتامورا =三田村泰助,宦官, Chuko Shinsho, Tokyo 1963
  39. ↑ پترسون، اورلاندو (1982). "فصل 11: برده نهایی". برده داری و مرگ اجتماعی: مطالعه تطبیقی ​​(PDF) . انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 325. شابک 9780674916135. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 25 ژوئیه 2021.
  40. ↑ هوانگ، ری (1981). 1587، سال بی اهمیت: سلسله مینگ در حال زوال. نیوهیون: انتشارات دانشگاه ییل. شابک 0-300-02518-1.
  41. ↑ فیسون، ست (۲۰ دسامبر ۱۹۹۶). "مرگ آخرین خواجه امپراطور". نیویورک تایمز . ISSN  0362-4331 . بازبینی شده در 4 فوریه 2020 .
  42. ↑ «حکایات اکبر-بیربال». بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 مه 2020 . بازیابی شده در 2 نوامبر 2008 .
  43. ↑ «غیلمان ها و خواجه ها». بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 دسامبر 2008 . بازیابی شده در 2 نوامبر 2008 .
  44. ↑ «هویت جنسیتی – توسعه یک استاندارد آماری» (PDF) . دپارتمان امور اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل – دپارتمان آمار . سازمان ملل متحد بازبینی شده در 23 فوریه 2020 .
  45. ↑ «ویران کردن افراد آسیب پذیر: سوء استفاده از افراد در معرض خطر بالای ابتلا به HIV در بنگلادش». دیده بان حقوق بشر . 20 آگوست 2003. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 مارس 2016 . بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  46. ↑ ناراین، سیدارت (14 اکتبر 2003). «خواجه بودن». جریان های شمارنده بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  47. ↑ روی، جف (2015). "ملکه های رقصنده": مذاکره هجری پچان از خیابان های هند به صحنه جهانی". بررسی قوم موزیکولوژی . 20 . بازبینی شده در 25 مارس 2021 .
  48. ↑ Chauhan, Baldev (24 ژوئیه 2003). خواجه ها آلت مرد را قطع می کنند. اخبار بی بی سی . بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  49. ↑ «خواجه‌خوان‌های رقصنده که از مغازه‌داران قرمز چهره مالیات می‌گیرند. رویترز. 10 نوامبر 2006». رویترز . 10 نوامبر 2006 . بازبینی شده در 6 نوامبر 2010 .
  50. ↑ «내시».
  51. ^ ab "내시". 네이버 백과사전 (به کره ای). بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 ژانویه 2013 . بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  52. ↑ «WHKMLA: خواجه‌ها در تاریخ شرق آسیا». zum.de .
  53. ^ گوین کمپبل؛ سوزان میرز; جوزف سی میلر (8 سپتامبر 2009). کودکان در بردگی در طول قرون انتشارات دانشگاه اوهایو ص 137. شابک 978-0-8214-4339-2.
  54. ↑ جین مین، کیونگ (25 سپتامبر 2012). "طول عمر خواجه های کره ای". زیست شناسی فعلی . 22 (18): R792–R793. doi : 10.1016/j.cub.2012.06.036 . PMID  23017989.
  55. ↑ «Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyễn» . زینگ نیوز . تئو کونگ آن نهان دان. 18 جولای 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 جولای 2013 . بازبینی شده در 27 جولای 2013 .{{cite news}}: CS1 maint: others ( لینک )
  56. ↑ Theo Công An Nhân Dân (18 ژوئیه 2013). "Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyễn". اخبار زینگ بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 جولای 2013 . بازبینی شده در 1 اوت 2013 .
  57. ↑ تیلور، KW (2013). تاریخ ویتنامی ها انتشارات دانشگاه کمبریج ص 121. شابک 978-0521875868.
  58. ↑ Bresciani، Edda (23 ژوئن 1997). فصل هشتم: خارجی ها. در دونادونی، سرجیو (ویرایشگر). مصریان . انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 222. شابک 978-0-226-15556-2.
  59. ↑ «قانون بین النهرین و همجنس گرایی». پروژه کتابهای منبع تاریخچه اینترنت . دانشگاه فوردهام
  60. ^ استول، مارتن؛ و همکاران (2016). فصل سی و یکم - کتاب حقوق آشوری میانه در مورد زنان. زنان در خاور نزدیک باستان دی گروتر. ص 670.
  61. ↑ رینگروس، کاترین (2003). خدمتکار کامل: خواجه ها و ساخت اجتماعی جنسیت در بیزانس . دانشگاه شیکاگو ص 8.
  62. ^ آب برایس، ترور (2012). دنیای پادشاهی های نئو هیتی: تاریخ سیاسی و نظامی . نیویورک، نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 95.
  63. ↑ پترسون، اورلاندو (1982). برده داری و مرگ اجتماعی . انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 315. شابک 9780674810839. شابک  0-674-81083-X
  64. ^ دیود. [بدون عنوان ذکر شده] . xvi. 50; [ نیازمند استناد کامل ] ر.ک. دیدیموس. Comm .در دموست. فیل ​vi. 5. [ نیازمند استناد کامل ]
  65. ↑ مارمون، شان الیزابت (1995). «معظم تر از خدمت پادشاهان». خواجه ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 66. شابک 978-0195071016.
  66. ^ abcd مارمون، شان الیزابت (1995). خواجه ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی. نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 1-4294-0638-0. OCLC  191935606.
  67. ↑ «خواجهگان». بریل: دایره المعارف اسلام . جولای 2015. doi :10.1163/1573-3912_ei3_com_27821.
  68. ↑ «محافظین حرم - بهاره مدینه دات کام» . بازیابی شده در 11 دسامبر 2021 .
  69. ↑ هاتاوی، جی. (2024، 18 ژوئن). خواجه ها. دایره المعارف تحقیقاتی آکسفورد تاریخ آفریقا. بازیابی شده در 21 اوت 2024، از https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/arefore-9780190277734-e-856.
  70. ^ مارمون، اس (1995). خواجه‌ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی. اوکراین: انتشارات دانشگاه آکسفورد. 105
  71. ↑ جون، جی. اچ (2016). خواجه های سیاه امپراتوری عثمانی: شبکه های قدرت در دربار سلطان. Storbritannien: Bloomsbury Publishing. 12
  72. ↑ هاتاوی، جی (2018). خواجه ارشد حرمسرای عثمانی: از برده آفریقایی تا کارگزار قدرت. هندی: انتشارات دانشگاه کمبریج. 123
  73. ^ مارمون، اس (1995). خواجه‌ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی. اوکراین: انتشارات دانشگاه آکسفورد. IX
  74. ^ ال چیخ، NM (2017). نگهبانی حرمسرا، حفاظت از دولت: خواجه‌ها در دربار عباسی قرن چهارم/دهم. در مردان مجرد و بی فرزند در قدرت (ص. 65-78). راتلج.
  75. ↑ گل، ر.، ظفر، ن.، و نازنین، س. (2021). وضعیت حقوقی و اجتماعی خواجگان اسلام و پاکستان. جسر، 4(2)، 515-523.
  76. ^ هوفرت، ا. مسلی، م.م. تولینو، اس، ویراستاران. (15 آگوست 2017). مردان مجرد و بی فرزند در قدرت: خواجه ها و اسقف های حاکم در دنیای پیشامدرن (ویرایش اول). راتلج. شابک 9781315566658.
  77. ^ مارمون، SE (1995). خواجه ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی. انتشارات دانشگاه آکسفورد بر حسب تقاضا.
  78. ^ تولینو، اس. (2017). خواجه‌ها در امپراتوری فاطمی: ابهامات، جنسیت و تقدس. در مردان مجرد و بی فرزند در قدرت (ص 246-267). راتلج.
  79. ↑ «برنارد لوئیس. نژاد و برده داری در خاورمیانه». انتشارات دانشگاه آکسفورد 1994 . بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  80. ^ پسر، جتین. "Eunuchs Black in the Topkapi Palace"، Scroope: Cambridge Architecture Journal , No.15, 2003, pp.16-20.
  81. ↑ هاتاوی، جین (2005). بشیر آغا : خواجه ارشد حرمسرای امپراتوری عثمانی . آکسفورد: Oneworld. ص xii, xiv. شابک 1-85168-390-9.
  82. ↑ مارمون، شان الیزابت (1995). خواجه‌ها و حدود مقدس در جامعه اسلامی. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 62. شابک 978-0-19-507101-6.
  83. ↑ «مجله انجمن پزشکی آمریکا». انجمن پزشکی آمریکا 1 ژانویه 1898 - از طریق Google Books.
  84. ^ ab Remondino، PC (1 ژوئن 2001). تاریخچه ختنه. The Minerva Group, Inc. ISBN 9780898754100- از طریق Google Books.
  85. ↑ «Les femmes، les eunuques et les guerriers du Soudan». E. Dentu. 1868.
  86. ↑ هنری جی اسپونر (1919). مجله آمریکایی اورولوژی و سکسولوژی، جلد 15. چاپ گرافتون. ص 522 . بازیابی شده در 11 ژانویه 2011 . در امپراتوری ترکیه، بیشتر خواجه‌ها توسط صومعه ابوگربه در مصر علیا تجهیز می‌شوند، جایی که کشیشان قبطی پسران نوبی و حبشی را در حدود هشت سالگی اخته می‌کنند و سپس آنها را به بازار ترکیه می‌فروشند. کاهنان قبطی عمل "کامل" را انجام می دهند، یعنی کل کیسه بیضه، بیضه و آلت تناسلی را می برند.
  87. ↑ لانست شمال غربی، جلد 17. sn 1897. ص. 467 . بازیابی شده در 11 ژانویه 2011 .
  88. ^ جان او. هونویک; ایو تروت پاول (2002). دیاسپورای آفریقایی در سرزمین های مدیترانه ای اسلام. ناشران مارکوس وینر ص 100. شابک 1-55876-275-2. بازیابی شده در 11 ژانویه 2011 .
  89. ↑ انجمن پزشکی آمریکا (1898). مجله انجمن پزشکی آمریکا، جلد 30، شماره 1-13. انجمن پزشکی آمریکا ص 176 . بازیابی شده در 11 ژانویه 2011 . کشیشان قبطی پسران برده نوبی و حبشی را در حدود 8 سالگی اخته می کنند و سپس آنها را به بازار ترکیه می فروشند. ترک‌های آسیای صغیر نیز تا حدی توسط خواجه‌های چرکسی تامین می‌شوند. کاهنان قبطی قبل از
  90. ↑ شولز، پیوتر او. (2001). خواجه ها و کاستراتی ها: یک تاریخ فرهنگی . ترجمه برادوین، جان آ. و شلی ال. فریش. ناشران مارکوس وینر ص 178.
  91. ↑ Penzer, NM (1965) The Harem, Spring Books, London, p. 147.
  92. ^ دامنه عمومی  این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "خواجه" (PDF) . Cyclopædia یا فرهنگ لغت جهانی هنرها و علوم . جلد 1 (ویرایش اول). جیمز و جان کنپتون و همکاران. ص 354.
  93. ↑ نوریچ، جان جولیوس. بیزانس: اوژی . لندن: BCA. صص 129-130.
  94. ↑ نوریچ، جان جولیوس. بیزانس: اوژی . لندن: BCA. ص 170.
  95. ^ اب رولر، لین (1999). در جستجوی خدای مادر . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. شابک 978-0-520-21024-0. اخته کردن
  96. ↑ دیرون، لوسیندا (1999). Palmyrenes of Dura-Europos: مطالعه تعامل مذهبی در سوریه روم. بریل. ص 296. شابک 9004115897.
  97. ↑ کنر، دانیل (1997). "عمل و ممنوعیت خوداختگی در مسیحیت اولیه". Vigiliae Christianae . 51 (4). بریل: 396–415. doi : 10.1163/157007297X00291. JSTOR  1583869.
  98. ↑ هستر، دیوید (2005). "خواجهگان و عیسی پس از جنسیت: متی 19:12 و جنسیت های متجاوز". مجله مطالعات عهد جدید . 28 (1). انتشارات حکیم: 13–40. doi :10.1177/0142064X05057772. S2CID  145724743.
  99. ↑ فرند، WHC ، ظهور مسیحیت ، مطبوعات قلعه، فیلادلفیا، 1984، ص. 374، که در پاورقی 45 به Eusebius، Historia Ecclesiastica VI.8.2 اشاره می کند.
  100. ↑ abc Moxnes، Halvor (2004). قرار دادن عیسی به جای او. مطبوعات جان ناکس وست مینستر. ص 85. شابک 978-0-664-22310-6.
  101. ↑ کوفلر، ام. (2001). خواجه مرد: مردانگی، ابهام جنسیتی و ایدئولوژی مسیحی در اواخر باستان. مجموعه شیکاگو در مورد جنسیت، تاریخ و جامعه. انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 267. شابک 978-0-226-45739-0. بازبینی شده در 17 ژوئن 2023 .
  102. ↑ «فرقه Yellama هند». کامات دات کام . بازبینی شده در 6 نوامبر 2010 .
  103. ↑ «راز آستانه: «علی» جنوب هند». 25 نوامبر 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 نوامبر 2006 . بازبینی شده در 6 نوامبر 2010 .
  104. ↑ کریستل، لین (1978). دین مسیحیت در اتحاد جماهیر شوروی. انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک. ص 94. شابک 978-0-87395-327-6.
  105. ↑ «برخی از اعضای فرقه خودکشی اخته شدند». CNN. 28 مارس 1997 . بازبینی شده در 6 نوامبر 2010 .
  106. ↑ «واژه نامه عبری عهد عتیق». کلمه خدایان جستجوی قلب لایت . بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئیه 2011 . بازبینی شده در 25 آوریل 2021 .
  107. ↑ «کتاب مقدس خواجه». درخت جنسیت بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 اوت 2019 . بازبینی شده در 24 آوریل 2021 .
  108. ↑ فروندل، شوشانا. "شش جنس تلمود SF توسط شوشانا فندل". سفریا . بازبینی شده در 24 ژانویه 2023 .
  109. ↑ آناوالت، پاتریشیا ریف؛ بردان، فرانسیس اف (ژوئن 1992). "کدکس مندوزا". علمی آمریکایی . 266 (6): 70-79. doi :10.1038/scientificamerican0692-70. ISSN  0036-8733.
  110. ↑ رینگروس، کاترین ام. (2003). خدمتکار کامل. انتشارات دانشگاه شیکاگو doi :10.7208/chicago/9780226720166.001.0001. شابک 978-0-226-72015-9.
  111. ↑ دایره المعارف بریتانیکا: https://www.britannica.com/topic/eunuch
  112. ↑ ژان ژاک گلاسنر: تواریخ بین النهرین . آتلانتا 2004، ص. 169.
  113. ↑ کوفلر، متیو (2001). خواجه مرد: مردانگی، ابهام جنسیتی و ایدئولوژی مسیحی در اواخر دوران باستان . انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 266. شابک 978-0226457390.
  114. ↑ فریک، کارل آر اچ (1975). Licht und Finsternis: gnostisch- theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis an die Wende zum 20. Jahrhundert [ نور و تاریکی: جوامع مخفی گنوسی-تئوسوفی و ​​فراماسونی-غیبی تا پایان قرن بیستم آلمان] (در آلمان). Akademische Druck- u. Verlagsanstalt. ص 456. شابک 978-3201009515.

در ادامه مطلب

گوش دادن بیشتر

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به خواجه‌ها وجود دارد .