stringtranslate.com

لژ صوفی

لژ صوفی [a] ساختمانی است که مخصوص اجتماعات برادران صوفیانه یا طریقت طراحی شده و محلی برای تمرین معنوی و تعلیمات دینی است. [1] آنها بسته به منطقه، زبان و دوره، ساختارهایی را نیز به نام‌های خانقاه ، زاویه ، ریباط ، درگه و تکیه می‌شناسند (به § اصطلاحات مراجعه کنید). [2] [3] در اسلام شیعه ، حسینیه کارکردی مشابه دارد. [4] [5]

لژ صوفی معمولاً یک سازه بزرگ با یک سالن مرکزی و اتاق های کوچکتر در دو طرف است. [3] به طور سنتی، لژ صوفیان مسکن صوفیان توسط دولت بود. [6] کارکرد اصلی آنها فراهم کردن فضایی برای تمرین زندگی اجتماعی زهد است . [7] ساختمان هایی که برای خدمات عمومی در نظر گرفته شده اند، مانند بیمارستان ها، آشپزخانه ها و مسکن، اغلب به آنها متصل می شوند. [7] لژهای صوفیانه توسط سلاطین ایوبی در سوریه، سلاطین زنگید در مصر و سلاطین دهلی در هند در ازای حمایت صوفیانه از رژیم هایشان تامین می شد. [8] [6] [9]

اصطلاحات

لژهای صوفیانه بسته به دوره، مکان و زبان به نام‌های مختلفی خوانده می‌شدند: بیشتر خانقاه ، زاویه ، ریباط ، درگه و تکیه . [2] [3]

واژه khānaqāh ( فارسی کلاسیک : خانَگاه , رومی شده :  xānagāh یا خانَقاه , xānaqāh ؛ عربی : خَانَقَاه , رومی شده :  khānaqāh ؛ آذربایجانی : xanəqah ؛ [ نقل قول مورد نیاز ] عثمانی :  قاعد : خانَه ، عاشقانه​ :  khānaqāh ;​​​​​​​​ [7]

واژه‌های زاویه ( عربی : زَاوِیَة ؛ جمع زَوَایَا ، زوایا ) و رباط ( عربی : رِبَاط ؛ جمع: رُبُط ، روبوط ) به‌ویژه در مغرب زمین به کار می‌رفتند . [12] معنای لغوی زویه «گوشه» است، در حالی که رباط به معنای «پست نگهبانی مرزی» است. [ نیازمند منبع ]

واژه فارسی کلاسیک دَرگاه dargāh به معنای درگاه است . حرم. [ نیازمند منبع ]

کلمه فارسی کلاسیک تَکْیه takya (از آنجا به فارسی امروزی ایرانی : تَکْیه ، رومی‌شده :  takye ؛ [13] آذربایجانی : təkyə ؛ [14] پنجابی : تَکْیہ ، رومی‌شده  :  takya ؛ [15] اردو : تَکْیہ ؛ 6 ] رومی شده [ 15] ازبکی : takya ) در هسته آن به معنای "حمایت" بود. همچنین "کوسن" یا "بالش". [17] [ب] این کلمه در ترکی عثمانی نیز به عنوان تَکْیه tekye [18] ( ترکی امروزی : tekke ) وام گرفته شد و سرانجام به عنوان تَکِیَّة تاکیه (جمع تَكَایَا takaya ) و در زبان‌های بالکان ( آلبانیایی ) به عربی راه یافت . teqeja ;​​​​ [ نیازمند منبع ]

تابع

حمایت از لژهای صوفیانه از نظر تاریخی بیانیه سیاسی و فرهنگی مهمی داشت. حمایت حاکمی از یک بنای صوفیانه نشان دهنده حمایت آنها از اعمال مذهبی صوفیانه و گسترش اسلام بود. [12] تأمین مالی یک ساختمان صوفیانه به عنوان یک عمل تقوا و روشی تلقی می شد که در آن حاکم می توانست خود را با افکار عمومی همسو کند. [12]

لژهای صوفیانه اغلب با مقبره قدیسان صوفی یا شیوخ مرتبط است . [3] به طور معمول، آنها دارای یک سالن بزرگ هستند که در آن تمرین‌کنندگان می‌توانند دعا و مراقبه کنند. [3] همچنین شامل اسکان صوفیان و زائران مسافر است. [7]

آرامگاه هارونیه به نام هارون الرشید در طوس ایران. بنای کنونی، یک خانقاه ، احتمالاً در قرن سیزدهم ساخته شده است. غزالی در اینجا مدفون است.

لژهای صوفیانه علاوه بر فضاهای مذهبی، سازه هایی برای خدمات عمومی نیز داشتند. [3] این شامل بیمارستان ها، آشپزخانه ها، حمام ها و مدارس می شد. [3] همه کسانی که برای ارائه این خدمات کار می کردند از طریق وقف حقوق می گرفتند . [3]

لژهای صوفیانه بسیار فراگیر بوده است. [12] بازدیدکنندگان از فرهنگ‌ها و مذاهب مختلف می‌توانستند از آن‌ها دیدن کنند و برکت دریافت کنند. [12]

به طور سنتی، زندگی جمعی صوفیانه زهد تقوایانه تلقی می شد، زیرا اعتقاد بر این بود که تنهایی و خودکفایی منجر به خود محوری می شود. [7] توبه و رنج برای نزدیک کردن صوفیان به درک الوهیت بود. [7]

تاریخچه

زنگید سوریه

نورالدین زنگی اولین حامی بزرگ بناهای صوفیانه بود، او خانقاه هایی را ساخت و به گروه های صوفی در قلمرو خود هدیه داد. [12] در دمشق ، خانقاها در داخل و خارج از دیوارهای شهر قرار داشتند. [12] در زمان زنگیان، خانقاها در مرکز دمشق قدیم ، نزدیک مسجد امویان قرار داشتند . [12] خانقاه‌ها معمولاً در نزدیکی مدرسه‌ای قرار می‌گیرند که به همان حامی خانقاه اختصاص دارد . [12] هدف اصلی خانقاه آموزش حقوق بود. [12] بیشتر آنها، از جمله خانقاه نورالدین ، شامل آسایشگاه بودند. [12] با این حال، پیوند عمیقی بین آموزش و مذهب در ساختمان‌های صوفیانه وجود داشت، در پایان دوره ممالیک، تمایز بین ساختمان‌های مذهبی و آموزشی مبهم شد. [19]

مصر ایوبی و ممالیک

صلاح الدین اولین خانقاه را در قاهره ، مصر در سال 1173 تأسیس کرد . [6] این رسماً شکست او از فاطمیان ، که عمدتاً شیعه بودند ، و آغاز دوره ایوبی سنّت بود . [6] در سال 1325، سلطان مملوک النصر محمد، خانقاه را به شمال شهر منتقل کرد . [6] صلاح الدین سعید السعاده، کاخ فاطمی را به یک خانقاه صوفی به نام خانقاه الصالحیه (که با مسجد الخانقاه الصلاحیه در اورشلیم اشتباه نشود) تغییر داد. [20] این خانقاه محل اقامت صوفیانی را که اهل قاهره نبودند فراهم کرد. [20] توسط صلاح الدین بر اساس مبادله صوفیان حامی سلسله ایوبیان و سیاست ها ارائه شد. [20]

صلاح الدین همچنین نقش رئیس صوفی را ایجاد کرد که وظیفه او انجام فعالیت های روزانه و راهنمایی صوفیانی بود که در خانقاه زندگی می کردند و از آنها بازدید می کردند . [20] رقابت زیادی برای این نقش به دلیل میزان تأثیرگذاری زیاد آن وجود داشت. [20] رئیس صوفی با سلطان ایوبی رابطه نزدیک داشت، قدرت و نفوذ نظامی به دست آورد و توانایی تدریس در مدارس آن منطقه را داشت. [20] سلطان قدرت زیادی را به صوفیان در قاهره به عنوان بخشی از تجارت مهم برای حمایت سیاسی داد که در تحکیم مشروعیت حکومت سلطان بسیار مهم بود. [20] علمای جهان ممالیک غالباً بین خانقاه ها، رباط ها، زویه ها و مدارس تفاوتی قائل نمی شدند . [3]

مغرب

در مغرب، لژهای صوفیانه بیشتر به زوویه یا ریباط معروف بوده است .

امپراتوری عثمانی

بسیاری از تکیه ها ( به ترکی عثمانی : تَکْیه‌لر ، به زبان رومی :  tekyeler ؛ ترکی امروزی : tekkeler ) در ترکیه و در کشورهایی که تحت فرمانروایی عثمانی بودند ساخته شده‌اند . عثمانی‌ها از واژه‌های تاکیا (به ترکی عثمانی: تَکْیه ، رومی‌شده:  تکیه )، درگه ( دَرگاه ، درگاه ) و زاویه ( زاویه ) ، به‌جای خناقا ( خانَقاه ، hanekah ) استفاده می‌کردند. [10] [21] در میان فرقه‌های صوفی عثمانی که بیشترین تکیه‌ها را داشتند می‌توان به مولوی یا مولویه و فرقه بکتاشی اشاره کرد . [22] تکیه‌های راسته مولوی مولوی خانا (به ترکی عثمانی: مولوی خانه‌لر ، به زبان رومی:  Mevlevî haneler ، به معنای « خانه‌های مولوی » ) نامیده می‌شدند. [22] 

در قرن بیستم، استانبول تعداد زیادی تاکیا را به خود اختصاص داد . برخی از آن‌ها به جوامع مسلمان خاصی تقدیم شده بودند (مثلاً تکیه ازبک‌ها [ج] یا تکیه هندی‌ها [d] ) که نمادی از شناخت خاصی از این جوامع توسط عثمانی‌ها بود. [25]

تاکیاهای عثمانی را می توان در آلبانی ، بوسنی و هرزگوین، قبرس، مصر، یونان، مقدونیه شمالی و سوریه یافت.

ایران

توحیدخانه ، یک خانقاه قرون وسطایی در اصفهان ، ایران

بسیاری از لژهای صوفیانه در قرون وسطی در ایران وجود داشته است. به عنوان نمونه می توان به توحیدخانه اصفهان اشاره کرد . پس از شیعه شدن ایران در صفوی ، بسیاری از لژهای صوفیانه به عنوان حسینیه ( 26) (ساختمانی که شیعیان در آن برای عزاداری درگذشت حسین بن علی در ماه محرم گرد هم می آیند ) مورد استفاده قرار گرفتند.

جنوب آسیا

مقبره مقدسین نقشبندیه فیض الحسن شاه و محمد امین شاه ثانی در آلو ماهار سیالکوت

در آسیای جنوبی، کلمات kānaqāh ، Jamā'at-khāna (اردو: جماعت خانہ )، takya (اردو: تَکْیہ ، به معنی  "بالش، تقویت کننده")، دارگه (اردو: درگاہ ، لیت.  "دربار سلطنتی")، لنگر (Urdu) هستند. : لنگر , lit  'سفره خانه' [e] ) و گاه ʿimārat (اردو: عمارت , lit.  'ساختمان'). [27] به جای هم برای لژهای صوفیانه استفاده می شود.

مدرسه فیروزشاهی توسط سلطان فیروز شاه تغلق در نزدیکی حوض علای ساخته شد . [۹] گفته می‌شود که معماری آن به قدری برای مردم محلی جذاب است که آنها برای نزدیک‌تر شدن به مجموعه نقل مکان کردند. [9] ساختار خانقاه -مدرسه فرصت های آموزشی برای متقیان داشت و معلمان با حقوق دریافت می کردند. [9] هدف اصلی آن ارائه مسکن برای مسافران بود. [9]

خانقاه سید غلامعلی شاه مشهدی در هند مورد بازدید زائران از فرهنگ‌های مختلف در سراسر جهان قرار گرفت. [۸] خانقاه‌ها دارای لنگرخانه‌هایی بودند که به‌عنوان آشپزخانه عمومی رایگان برای فقرا مورد حمایت موقوفات سرزمین‌های لاخیرج بودند . [7] ارزش‌های اسلامی برابری و برادری خانقاه‌ها را به ارائه خدمات برای اعضای پایین‌ترین طبقات واداشت . [7] محبوبیت خانقاه ها در اوایل قرن 14 در هند کاهش یافت. [7]

معماری

تکیه بودالا هوجا در ترمس ، یونان

قبل از دوره تیموری ، لژهای صوفیانه معمولاً به صورت مجموعه های بزرگ با ساختارهای متعدد طراحی می شدند. [3] پس از قرن چهاردهم، آنها بیشتر به عنوان یک سازه بزرگ طراحی شدند. [3] این طرح معمولاً با یک سالن بزرگ با سلول‌ها یا گالری‌ها در دو طرف مشخص می‌شود که امکان تعامل بیشتر برای کسانی که در لژ کار می‌کنند را فراهم می‌کند. [6] آنها معمولاً دارای گنبد، موزاییک، طاق، ستون، حیاط، سردر و مناره هستند. [28] [29] طراحی و ادغام این جنبه ها بسته به منطقه و دوره متفاوت است. [29]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ گاهی به صومعه صوفی یا صومعه صوفی نیز گفته می شود .
  2. ^ کلمات دیگری از تَکْیه takya در فارسی کلاسیک مشتق شده‌اند ، مانند تکیه‌نشین takya-nishın و تکیه‌دار takya-dār که هر دو به معنای صوفی هستند.
  3. ^ ترکی عثمانی : اوزبکلر تکیه‌سی , رومی شده :  Özbekler Tekyesi ; [23] ترکی : Özbekler Tekkesi .
  4. ^ ترکی عثمانی : هندولر تکیه‌سی , رومی شده :  Hindiler Tekyesi ; [24] ترکی : Hindiler Tekkesi .
  5. ^ از سانسکریت .

مراجع

  1. ↑ برکی، جاناتان پورتر (2003). شکل گیری اسلام: دین و جامعه در خاور نزدیک، 600-1800. نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 0-521-58214-8. OCLC  50476676.
  2. ^ ab Chabbi، J. (1978). «کَهَنْحَه». در ون دونزل، ای . لوئیس، بی . پلات، چ. & Bosworth، CE (ویرایش‌ها). دایره المعارف اسلام، چاپ دوم . جلد چهارم: ایران-خا . لیدن: ای جی بریل. ص 1025–1026. OCLC  758278456.
  3. ^ abcdefghijk Böwering، Gerhard; ملوین کوشکی، متیو (2010). "خانقاه". دایره المعارف ایرانیکا . بازیابی شده در 2022-12-05 .
  4. ↑ کامپو، خوان ادواردو (2009). «حسینیه». دایره المعارف اسلام . انتشارات پایگاه اطلاعات. ص 320. شابک 978-1-4381-2696-8.
  5. ^ الكرباسي, محمد صادق محمد (2019-01-31). معجم المشاريع الحسينيّة - الجزء الثالث: دائرة المعارف الحسينية (به عربي). مرکز تحقیقات حسینی، لندن. شابک 978-1-78403-031-5.
  6. ↑ abcdef Hofer، Nathan (2015). رواج تصوف در مصر ایوبی و ممالیک، 1173-1325. ادینبورگ شابک 978-0-7486-9422-8. OCLC  919188147.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  7. ↑ ابجدی نظامی، خلیق احمد (1957). "برخی از جنبه های زندگی خانقاه در هند قرون وسطی". Studia Islama (8): 51-69. doi :10.2307/1595247. JSTOR  1595247.
  8. ↑ اب حسین، پیرزاده اطهر (2021)، چاوهان، ابها (ویرایش)، "تصوف و خانقاه بابا غلام شاه بدشاه در شاهدار شریف: یک فهم قوم نگارانه"، درک فرهنگ و جامعه در هند: مطالعه صوفیان، مقدسین. and Deities in Jammu Region , سنگاپور: Springer, pp. 33-58, doi :10.1007/978-981-16-1598-6_3, ISBN 978-981-16-1598-6, S2CID  238049797 , بازیابی شده 05/12/2022
  9. ^ abcde عرفان، لوبنا (2018). "مدرسه های هندی قرون وسطی". مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 79 : 260-269. ISSN  2249-1937. JSTOR  26906255.
  10. ^ ab Redhouse, James W. (1890). "خانقاه". فرهنگ لغت ترکی و انگلیسی. قسطنطنیه: ق بویاجیان. ص 827.
  11. ^ پلاتس، جان تی (1884). "خانقاه". فرهنگ لغت اردو، هندی کلاسیک و انگلیسی. لندن: WH Allen & Co. p. 486.
  12. ^ abcdefghijk EPHRAT، DAPHNA (2021)، "توسعه و چیدمان فضایی تنظیمات فیزیکی"، استادان صوفی و ​​ایجاد کره های مقدس در سوریه قرون وسطی ، انتشارات علوم انسانی قوس، صفحات 83-100، . 978-1-64189-208-7, JSTOR  j.ctv22d4z9m.11 , بازیابی 05/12/2022
  13. ↑ حییم، سلیمان (1934). «تکیه». فرهنگ لغت جدید فارسی به انگلیسی. جلد 1. تهران: Librairie-imprimerie Béroukhim. ص 469.
  14. ^ "təkyə". آذربايجان ديلينين izahlı lüğəti (در آذربایجانی).
  15. ↑ صلاح الدین، اقبال (2002). "تکیہ". لوغات وححی پنجابی: پنجابی تون پنجابی. لاهور: عزیز پابلیشرز. ص 790.
  16. ^ پلاتس، جان تی (1884). فرهنگ لغت اردو، هندی کلاسیک و انگلیسی. لندن: WH Allen & Co. p. 332.
  17. ↑ اشتینگاس، فرانسیس جوزف (۱۸۹۲). فرهنگ جامع فارسی به انگلیسی، شامل کلمات و عبارات عربی که باید در ادبیات فارسی با آنها آشنا شد. لندن: Routledge & K. Paul. ص 319.
  18. ↑ ردهاوس، جیمز دبلیو (1890). «تکیه». فرهنگ لغت ترکی و انگلیسی. قسطنطنیه: ق بویاجیان. ص 585.
  19. ↑ کوگل، اسکات آلن (2021). حج به قلب: سفرهای صوفیانه در سراسر اقیانوس هند. چپل هیل. شابک 978-1-4696-6532-0. OCLC  1303712460.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  20. ^ abcdefg هوفر، ناتان (2014-08-20). منشأ و توسعه دفتر "رئیس صوفی" در مصر، 1173-1325. مجله معارف صوفیانه . 3 (1): 1-37. doi :10.1163/22105956-12341260. ISSN  2210-5948. S2CID  110058093.
  21. ↑ « هانکا ». TDV دایره المعارف اسلام (44+2 جلد) (به زبان ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. 1988–2016. Osmanlılar'da hankah yerine daha çok dergah, tekke ve zâviye kelimeleri kullanılmıştır.
  22. ^ ab "Tekke". TDV دایره المعارف اسلام (44+2 جلد) (به زبان ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. 1988–2016.
  23. ^ ایغناتس قونوس (1925). تورک خلق ادبیاتی (به ترکی عثمانی). ص 38.
  24. ↑ احمد جودت پاشا (1893). تاريخ جودت (به ترکی عثمانی). ص 70.
  25. ↑ م. نعیم قریشی (۱۳۷۸). پان اسلام در سیاست هند بریتانیا: بررسی جنبش خلافت، 1918-1924. بریل. ص 16. شابک 90-04-11371-1.
  26. ^ محمد صادق محمد الكرباسي (2019). معجم المشاريع الحسينيّة - الجزء الثالث: دائرة المعارف الحسينية (به عربي). شابک 978-1-78403-031-5. بناء الحسينية كان حديث العهد بإيران، وأما التكايا فكانت معروفة ومنتشرة في أنحاء إيران وكانت تقام فيها بعضي الشعائر الحسينية أيضا قبل أن تنتقل إلي الحسينيات التيار الحسينية بالش.
  27. ↑ ریجون، لوید (2020). کتاب روتلج در مورد تصوف. راتلج. شابک 978-1-351-70647-6. takya همچنین در هند و در سین کیانگ (چین) استفاده می شود. در شبه قاره هند، اصطلاحات مورد استفاده عبارتند از جماعت خانه (اتاق اجتماع)، تاکیا (بالش، تکیه گاه) یا دارگه (دربار سلطنتی) و لنگر (غذاخانه)، اصطلاحی با منشأ سانسکریت، و گاهی اوقات امامت (مجموعه مذهبی). .
  28. ↑ «آرچنت > سایت > خانقاه و قبت الامیر شیخو». www.archnet.org . بازیابی شده در 2022-12-05 .
  29. ↑ اب «ارچنت > سایت > خانقاه الفرافره». www.archnet.org . بازیابی شده در 2022-12-05 .

در ادامه مطلب

لینک های خارجی