stringtranslate.com

امپراتوری تیموری

امپراتوری تیموری اواخر قرون وسطی و از نظر فرهنگی ایرانی [6] امپراتوری ترک-مغول [7] [8] بود که در اوایل قرن پانزدهم بر ایران بزرگ تسلط داشت و شامل ایران امروزی ، عراق ، افغانستان ، بیشتر آسیای مرکزی ، جنوب می‌شد. قفقاز و بخش هایی از پاکستان معاصر ، شمال هند و ترکیه . این امپراتوری از نظر فرهنگی ترکیبی بود و تأثیرات ترک - مغولی و ایرانی را ترکیب می کرد، [9] [10] و آخرین اعضای این سلسله «به عنوان حاکمان ایرانی-اسلامی ایده آل در نظر گرفته می شدند». [11]

این امپراتوری توسط تیمور (همچنین معروف به تامرلن)، یک جنگ‌سالار از تبار تورکو-مغول ، که امپراتوری را بین سال‌های 1370 تا مرگش در سال 1405 تأسیس کرد، تأسیس شد . به عنوان وارث چنگیز و ارتباط نزدیک با بورجیگین . تیمور به روابط تجاری شدید با چین مینگ و گروه ترکان طلایی ادامه داد و دیپلمات های چینی مانند ما هوان و چن چنگ مرتباً برای خرید و فروش کالا از غرب به سمرقند سفر می کردند. این امپراتوری به رنسانس تیموریان منجر شد ، به ویژه در دوران سلطنت اولوغ بیگ ، ستاره شناس و ریاضیدان .

تا سال 1467، سلسله تیموریان یا تیموریان، بیشتر سرزمین ایران را به کنفدراسیون آق قویونلوها از دست داده بودند . با این حال، اعضای سلسله تیموریان همچنان بر ایالت‌های کوچک‌تر، که گاهی به عنوان امیرنشین‌های تیموری شناخته می‌شوند، در آسیای مرکزی و بخش‌هایی از هند حکومت می‌کنند. در قرن شانزدهم، بابر ، شاهزاده تیموری اهل فرغانه ( ازبکستان کنونی )، به کابلستان ( افغانستان امروزی ) حمله کرد و پادشاهی کوچکی را در آنجا تأسیس کرد. بیست سال بعد، او از این پادشاهی به عنوان صحنه‌ای برای حمله به سلطنت دهلی در هند و تأسیس امپراتوری مغول استفاده کرد .

اسامی ایالت

شرف الدین علی یزدی مورخ تیموری در اثر خود ظفرنما (کتاب پیروزی ها) می گوید که نام دولت تیمور توران ( به فارسی : توران ) بوده است. [12] تیمور شخصا دستور داد نام ایالت خود به عنوان توران بر روی قطعه سنگی در دامنه کوه اولوتاق ( قزاقستان کنونی ) حک شود که امروزه به کتیبه کارساکپای معروف است . [13] در متن اصلی به ویژه چنین آمده است:

«... سلطان توران، تیمور بیگ با سیصد هزار لشکر برای اسلام بر خان بلغار ، توختامیش خان رفت ...» [14] .

در ادبیات عصر تیموری، این قلمرو رسماً ایران توران ( فارسی : ایران و توران [15] [16] ) نامیده می شد، به همان ترتیبی که دو واژه ترک و تاجیک با هم جفت شدند. . [17] مرز بین دو منطقه در رودخانه Oxus در نظر گرفته شد . [18] هر دو اصطلاح مربوط به سنت های امپراتوری بود، ایران ایرانی و ایرانی-اسلامی بود و توران با امپراتوری های استپی ترک ها و مغول ها. [17] ماوراننهر ( عربی : ما وراء النهر ) نیز به عنوان نام قلمرو آمده است. [19]

به گفته نویسندگان شیعه ، سلسله حاکم تیموریان گورکانی ( به فارسی : گورکانیان ، گورکانیان) نامیده می شد. [20] [21] گورکانی به معنای «داماد» است، عنوانی که تیمور برای کمک به مشروعیت بخشیدن به حکومت خود به کار می‌برد، زیرا او نمی‌توانست ادعای تبار چنگیزیان کند . به همین منظور با یک شاهزاده خانم چنگیز به نام سرای ملک خانم ازدواج کرد . [22] [23]

شجره نامه

تصویر اعطای مخاطب تیمور به مناسبت به سلطنت رسیدن، در ظفرنمای تقریباً معاصر (1424-1428)، چاپ 1467

سلسله تیموری از قبیله مغول بارلاس سرچشمه می گیرد . [24] پدر تیمور داستان چگونگی نسب خانواده‌اش از ابوالاترک ( به معنای پدر ترکان) را به او گفت. [25]

بر اساس تاریخ الغ بیگ، فرمانروای تیموری ، تاریخ اربعه‌الوس ( مطالب «تاریخ چهار ملت»)، که به‌طور خلاصه « شجرات الاترک» ( اصطلاح «تبارشناسی ترکان ») خلاصه شده است ، [26] تیموریان از نوادگان ترک، پسر بودند. از یافس ( یافث ). ترک معمولاً به عنوان "پدر ترکها" شناخته می شد. [25] مغول و تاتار برادران دوقلوی و فرزندان آلجه خان و بنابراین از نسل پنجم ترک بودند. [25] [27]

کار اولوغ بیگ در نسب شناسی مغول ها را به عنوان ترک طبقه بندی کرد و در عین حال روحیه جنگجوی آنها را ستود. [28] الغ بیگ شامل یافس (یافث)، ترک، مغول، تاتار و اوغوز در شجره نامه چنگیزیان و تیموریان بود. [28]

تاریخچه

امپراتوری تیموری در قاره آسیا واقع شده است
1400
تیموریدمپایر
AVA
خمر
class=notpageimage|
امپراتوری تیموری و سیاست‌های معاصر، حدوداً  1400

تیمور از سال 1363 به بعد با اتحادهای مختلف بخش‌های وسیعی از سرزمین‌های بزرگ ایران در آسیای مرکزی، عمدتاً ماوراءالنهر و خراسان را فتح کرد . او در سال 1366 سمرقند و در سال 1369 بلخ را تصرف کرد و در سال 1370 به عنوان حاکم بر آنها شناخته شد. او که رسماً به نام سورگاتمیش ، چغاتای خان عمل کرد، ماوراءالنهر و خوارزم را در سالهای بعد به انقیاد خود درآورد. او قبلاً در دهه 1360 کنترل خانات چاگاتای غربی را به دست آورده بود و در حالی که به عنوان امیر به طور اسمی تابع خان بود، در واقعیت اکنون این تیمور بود که خان ها را انتخاب می کرد که صرفاً به حاکمان دست نشانده تبدیل شدند. خان‌های چاگاتای غربی در قرن‌های 15 و 16 پیوسته تحت تسلط شاهزادگان تیموری بودند و اهمیت چهره آنها در نهایت به کم‌اهمیت کاهش یافت.

برخاستن

استقبال تیمور از فرستاده امیرحسین در حمله وی به بلخ (1370). نقاشی مینیاتوری از روضات الصفا میرخواند (ترکیه، 1599). [29]

تیمور در سال 1380 لشکرکشی به سمت غرب را آغاز کرد و به کشورهای مختلف جانشین ایلخانان حمله کرد . تا سال 1389، او کارتیدها را از هرات بیرون کرد و به سرزمین اصلی ایران پیشروی کرد و در آنجا موفقیت‌های زیادی کسب کرد. تصرف اصفهان در سال 1387، اخراج مظفریان از شیراز در سال 1393 و اخراج جلایریان از بغداد از جمله این اقدامات بود . توختامیش ، خان هورد طلایی ، رقیب اصلی تیمور در منطقه بود. در سال‌های 1394-1395، پس از لشکرکشی موفقیت‌آمیز خود در گرجستان ، بر اردوی طلایی پیروز شد و پس از آن، حاکمیت خود را در قفقاز به اجرا گذاشت .

در سال 1398، هرج و مرج حاکم بر سلطنت دهلی توجه تیمور را به خود جلب کرده بود. در آغاز سال 1398 تیمور لشکری ​​را به رهبری نوه‌اش پیر محمد برای عبور از سند و حمله به مولتان فرستاد . محاصره موفق شش ماه به طول انجامید. بعداً در همان سال، تیمور خود ارتش اصلی را از رود سند عبور داد و پس از نابودی تولمبه به پیر محمد پیوست. او در سوتلج ، جسرات، رئیس خوخار را شکست داد و سپس قلعه های لونی و باتنایر را در هفت مایلی شمال شرقی دهلی گرفت . در آذرماه 1398 تیمور با سپاهیان سلطان محمود شاه درگیر شد و پیروز شد. این منجر به ورود پیروزمندانه او به دهلی شد، جایی که او قتل عام کرد اما صنعتگران را برای فرستادن به سمرقند نجات داد. او در ژانویه 1399 دهلی را ترک کرد. در هنگام ورود تیمور به هند، او با سلطنتی مواجه شد که به دلیل جدا شدن ثروتمندترین استان های آن، پیش از این در حال افول بود. [30]

بعدها در 1400-1401 حلب ، دمشق و شرق آناتولی را فتح کرد . در سال 1401 بغداد را ویران کرد و در سال 1402 عثمانی ها را در نبرد آنکارا شکست داد . این امر تیمور را به برجسته‌ترین فرمانروای مسلمان آن زمان تبدیل کرد، زیرا امپراتوری عثمانی وارد جنگ داخلی شد . در همین حال سمرقند را به پایتخت و مقر قلمرو خود تبدیل کرد.

رکود و افول

نقشه تفصیلی امپراتوری تیموری با کشورهای خراجی و حوزه نفوذ آن در آسیای غربی - مرکزی (1402-1403)

تیمور پسران و نوه های خود را به فرمانداری های اصلی مناطق مختلف امپراتوری خود و افراد خارجی را به برخی دیگر منصوب کرد. پس از مرگ او در سال 1405، خانواده به سرعت درگیر اختلافات و جنگ های داخلی شدند و عملاً خود را تضعیف کردند و بسیاری از فرمانداران به طور قطعی مستقل شدند. با توجه به اینکه شهرهای ایرانی در اثر جنگ‌ها ویران شده بودند، اکنون مقر فرهنگ ایرانی در سمرقند و هرات بود، شهرهایی که مرکز رنسانس تیموریان شدند . [31] هزینه های فتوحات تیمور شامل مرگ احتمالاً 17 میلیون نفر بود. [32]

شاهرخ میرزا ، چهارمین فرمانروای تیموریان، با قره قویونلوها که قصد گسترش به ایران را داشتند، برخورد کرد. اما در پی مرگ شاهرخ، قره قویونلوها به رهبری جهانشاه تیموریان را پس از سال 1447 به شرق ایران راندند و همچنین در سال 1458 برای مدت کوتاهی هرات را اشغال کردند. پس از مرگ جهانشاه، اوزون حسن ، بیگ آق قویونلوها ، این مناطق را فتح کرد. قره قویونلوها در ایران بین سالهای 1469 تا 1471م.

پاییز

قدرت تیموریان در نیمه دوم قرن پانزدهم به سرعت کاهش یافت، که عمدتاً به دلیل سنت تیموری / مغول در تجزیه امپراتوری و همچنین چندین جنگ داخلی بود. آق قویونلوها بیشتر ایران را از تیموریان فتح کردند و تا سال 1500 امپراتوری تجزیه شده و جنگ زده تیموری کنترل بیشتر قلمرو خود را از دست داد و در سال های بعد عملاً در همه جبهه ها عقب رانده شد. ایران، قفقاز، بین النهرین و آناتولی شرقی به سرعت به دست امپراتوری صفویه شیعی افتاد که توسط شاه اسماعیل اول در دهه بعد تضمین شد. بسیاری از سرزمین‌های آسیای مرکزی توسط ازبک‌های محمد شیبانی تسخیر شد که شهرهای کلیدی سمرقند و هرات را در سال‌های 1505 و 1507 فتح کردند و خانات بخارا را تأسیس کردند . از کابل، امپراتوری مغول در سال 1526 توسط بابر ، از نوادگان تیمور از طریق پدرش و احتمالاً از نوادگان چنگیزخان از طریق مادرش، تأسیس شد . سلسله ای که او تأسیس کرد معمولاً به عنوان سلسله مغول شناخته می شود اگرچه مستقیماً از تیموریان به ارث رسیده است. در قرن هفدهم، امپراتوری مغول بر بیشتر هندوستان حکومت می کرد، اما در نهایت در طول قرن بعد از بین رفت. سلسله تیموری سرانجام زمانی که حکومت اسمی باقی مانده مغول ها توسط امپراتوری بریتانیا پس از شورش 1857 لغو شد به پایان رسید .

فرهنگ

بازسازی صورت تیمور فاتح تورکو-مغول از روی جمجمه توسط پزشکی قانونی توسط میخائیل میخایلوویچ گراسیموف باستان شناس و مردم شناس شوروی انجام شد (1941)

اگرچه تیموریان از قبیله بارلاس که اصالتاً مغولی ترک شده بودند [33] به اسلام گرویدند و در ترکستان و خراسان ساکن شدند . بنابراین، دوران تیموری دارای ویژگی دوگانه بود، [31] که منعکس کننده خاستگاه تورکو-مغولی و فرهنگ عالی ادبی، هنری و درباری ایرانی این سلسله بود. [34] [35]

زبان

در دوران تیموریان، جامعه آسیای مرکزی دوشاخه بود و مسئولیت‌های حکومت و حکومت بر اساس خطوط قومی به حوزه‌های نظامی و غیرنظامی تقسیم می‌شد. حداقل در مراحل اولیه، ارتش تقریباً منحصراً ترک مغولی بود، در حالی که عنصر غیرنظامی و اداری تقریباً منحصراً فارسی بود. زبان گفتاری که همه ترک‌مغول‌ها در سرتاسر منطقه به اشتراک می‌گذاشتند چغاتای بود . سازمان سیاسی به سیستم حمایتی استپی-عشایری که توسط چنگیزخان معرفی شده بود گوش فرا داد . [36] با این حال، زبان اصلی آن دوره، فارسی بود ، زبان مادری بخش تاجیکی (فارسی) جامعه و زبان یادگیری که همه افراد باسواد یا شهرنشین به آن دست یافتند. تیمور قبلاً غرق در فرهنگ ایرانی بود [37] و در بیشتر مناطقی که وی گنجانده بود، فارسی زبان اصلی اداره و فرهنگ ادبی بود. بنابراین، زبان « دیوان » مستقر، فارسی بود و کاتبان آن باید به فرهنگ ایرانی، فارغ از منشأ قومی، کاملاً تبحر داشته باشند. [38] فارسی زبان رسمی دولتی امپراتوری تیموری شد [35] [39] و به عنوان زبان اداری، تاریخ، نامه های زیبا و شعر خدمت کرد. [40] زبان چغاتایی زبان مادری و «زبان اصلی» خانواده تیموری بود، [2] در حالی که عربی به عنوان زبان برتر علم، فلسفه، الهیات و علوم دینی بود. [3]

ادبیات

فارسی

ورق شعر از دیوان سلطان حسین میرزا ، ج. 1490. موزه بروکلین .
تصویری از باغ گل رز جامی از پارسایان ، مورخ 1553. این تصویر شعر فارسی و مینیاتور ایرانی را در یکی می آمیزد، همانطور که برای بسیاری از آثار دوران تیموری عادی است.

ادبیات فارسی، به ویژه شعر فارسی، جایگاهی محوری در روند همسان سازی نخبگان تیموری به فرهنگ درباری ایرانی-اسلامی داشت. [41] سلاطین تیموری، به ویژه شاهرخ میرزا و پسرش محمد تاراگای اولوگ بیگ ، از فرهنگ ایرانی حمایت کردند. [34] از مهمترین آثار ادبی عصر تیموری، شرح حال فارسی تیمور معروف به ظفرنامه ( به فارسی : ظفرنامه ) نوشته شرف الدین علی یزدی است که خود بر اساس ظفرنامه قدیمی‌تر نظام اللّه است . دین شامی ، شرح حال رسمی تیمور در زمان حیاتش. مشهورترین شاعر عصر تیموری، نور الدین جامی ، آخرین عارف بزرگ صوفی قرون وسطی ایران و یکی از بزرگ‌ترین شخصیت‌های شعر فارسی است . [42] سلطان عثمانی، محمد دوم، با شنیدن فرهنگ ایرانی امپراتوری تیموری، کسانی را که تحت حمایت او بودند تشویق کرد تا با الگوهای ارائه شده توسط مراکز فرهنگی ایرانی مانند شیراز و تبریز، و به ویژه دربار تیموری سلطان حسین بایقرا در ارتباط باشند . r 1469–1506) در هرات. [43] محمد دوم مصمم بود که ایجاد یک زبان جدید و فرهنگ ادبی-هنری را برای دربار رو به رشد خود در استانبول تقویت کند. [43]

علاوه بر این، برخی از آثار نجومی سلطان تیموری، الغ بیگ، به فارسی نوشته شده است، اگرچه عمده آن به زبان عربی منتشر شده است. [44] شاهزاده تیموری بایسونغور نیز نسخه جدیدی از حماسه ملی ایرانی شاهنامه را که به شاهنامه بایسنقر معروف است سفارش داد و مقدمه ای بر آن نوشت. عصمت الله بخاری شاعر ایرانی به خلیل سلطان نوه تیمور شعر آموخت. [45] به گفته تی لنز: [46]

می‌توان آن را واکنشی خاص پس از مرگ تیمور در سال 807/1405 به خواسته‌های فرهنگی جدیدی که شاهرخ و پسرانش با آن روبرو بودند، نگریست، نخبگان نظامی ترک که دیگر قدرت و نفوذ خود را صرفاً از یک رهبر استپی کاریزماتیک با فردی به‌دقت پرورش یافته نمی‌گرفتند. پیوند با اشراف مغول خاندان حاکم که اکنون مرکز آن خراسان است، افزایش جذب و حمایت از فرهنگ ایرانی را جزء لاینفک تلاش برای تأمین مشروعیت و اقتدار سلسله در چارچوب سنت سلطنتی ایران اسلامی می‌دانست و شاهنامه بایسنغور را به همان اندازه شی گرانبها از آنجایی که نسخه ای خطی برای خواندن است، نمادی قدرتمند از تصور تیموریان از جایگاه خود در آن سنت است. یک منبع مستند ارزشمند برای هنرهای تزیینی تیموری که در آن دوره ناپدید شده اند، این دست نوشته هنوز در انتظار یک مطالعه تک نگاری جامع است.

پس از انتشار مختار الاختیار ، کتابچه راهنمای حقوقی که تا قرن بیستم توسط قاضی بایقرا در هرات استفاده می شد، فارسی به عنوان زبان فقهی ( فقه ) در اواخر تیموریان مورد استفاده قرار گرفت. [47]

در زمان سلطان حسین بایقرا، ارشاد الزیراعه ، رساله کشاورزی فارسی، توسط قاسم بن. یوسف ابونصیری. [48] ​​[49] بر اساس گفتگوهای عمیق و دست اول با کشاورزان، ارشاد الزیراعه ، توسعه کشاورزی هرات را پوشش داد و پیشنهادات معماری جزئی برای باغ ها را شامل شد. [49]

چاگاتای

تیموریان نیز نقش بسیار مهمی در تاریخ ادبیات ترکی داشتند . بر اساس سنت ادبی تثبیت شده فارسی، ادبیات ترکی ملی به زبان چاگاتایی ایجاد شد . شاعران چغاتایی مانند میرعلی شیر نوایی ، سلطان حسین بایقرا و ظهیرالدین بابور دیگر شاعران ترک زبان را تشویق کردند که علاوه بر عربی و فارسی، به زبان عامیانه خود نیز بنویسند. [31] آثار نوایی که عمدتاً بر اساس طرح‌های ایرانی است، تلاشی برای ایجاد فرهنگی خاص برای مخاطبان ترک‌فون بود. [50] بابورنما ، زندگی نامه بابور (اگرچه از نظر ساختار جمله، صرف و واژگان بسیار فارسی شده است)، [51] و همچنین شعر چغاتایی میرعلی شیر نوایی از شناخته شده ترین آثار ادبی ترکی هستند و بر بسیاری دیگر تأثیر گذاشته است.

ترکی چغاتایی علیرغم اینکه در سراسر آسیای مرکزی و جنوبی پراکنده شده بود، شریک کوچک فارسی باقی ماند و به طور سیستمی در امپراتوری تیموری به جای فارسی ترویج نشد. [47] متون چغتای در دربار سلطان حسین بایقرا یافت شد، اما صدارت و دربار تیموری به استفاده از فارسی ادامه دادند. [52] اگرچه حجم ادبیات ترکی تولید شده در آسیای مرکزی در دوران تیموریان در قرن پانزدهم افزایش یافت - تا حدی در نتیجه تلاش‌های مستقل میرعلی شیر نوایی در اواخر قرن تیموری - هنوز هم توسط کوتوله باقی مانده است. خروجی ادبی فارسی که نخبگان تیموری از آن حمایت می کردند. [53] اثر تاریخی ترکی از تیموریان باقی نمانده است، اگرچه به نظر می رسد دو تاریخ ترکی در دوره تیموری قبل از شکوفایی تاریخ نگاری تیموری به فارسی نوشته شده باشد. [53]

هنر

کاشی ستاره ده پر، اواسط قرن پانزدهم. موزه بروکلین، نیویورک.

دوران طلایی نقاشی ایرانی در زمان تیموریان آغاز شد. [54] در این دوره – و مشابه تحولات ایران صفوی – هنر و هنرمندان چینی تأثیر بسزایی در هنر ایرانی داشتند. [31] هنرمندان تیموری هنر فارسی کتاب را که ترکیبی از کاغذ، خوشنویسی، تذهیب، تصویرسازی و صحافی در کلیتی درخشان و رنگارنگ است، اصلاح کردند. [55] قومیت مغول خان های چغاتایی و تیموری منشأ نمایش سبکی هنر ایرانی در قرون وسطی بود. همین مغول ها با ایرانی ها و ترک های آسیای مرکزی ازدواج کردند و حتی مذهب و زبان آنها را پذیرفتند. با این حال، کنترل ساده آنها بر جهان در آن زمان، به ویژه در قرون 13 تا 15، خود را در ظاهر آرمانی ایرانیان به عنوان مغول منعکس کرد. گرچه ترکیب قومی به تدریج با جمعیت های محلی ایران و بین النهرین آمیخته شد ، سبک مغول به خوبی پس از آن ادامه یافت و به آسیای صغیر و حتی شمال آفریقا راه یافت .

معماری

معماری تیموری سنت موجود معماری ایران و آسیای مرکزی را که تا دوره ایلخانی پیش از آن رشد کرده بود، به تفصیل بیان می کرد . [57] سبک تیموری با ساختمان‌های بزرگ، چیدمان‌هایی با تقارن محوری قوی ، گنبدهای برجسته دو پوسته به شکل پیازی ، تزئینات کاشی‌کاری غنی بیرونی (در هر دو روش کاشی معرق و بنایی )، و طاق‌کاری پیچیده داخلی متمایز می‌شود . [58] [57] [59] تیمور از ابزارهای مختلفی برای مشروعیت بخشیدن استفاده کرد، از جمله برنامه ریزی شهری در پایتخت خود سمرقند. [60] یکی از قدیمی‌ترین آثار باقی‌مانده تیموری، مقبره خوجه احمد یساوی در قزاقستان کنونی (1389-1399) است. [59] بسیاری از بناهای مهم امپراتوری آن دوران در سمرقند یافت می‌شوند، از جمله مقبره گور امیر (تکمیل در حدود  1404 )، [57] مسجد بی‌بی‌خانیم (1399-1404)، شاه زنده‌ه گورستان (اواخر قرن 14 تا اوایل قرن 15)، [59] و مدرسه الغ بیگ (1417-1420). [57] مهم ترین حامی معماری در قرن پانزدهم گوهر شاد بود که ساخت و سازهای او کیفیت بالای تزئینات و عناصر ساختاری استادانه روزافزونی را نشان می دهد که نمونه های مهم آن مجموعه مذهبی و تشییع جنازه او در هرات و مسجد گوهر شاد در مشهد است. . [58] قدرت و اعتبار امپراتوری، همراه با مقیاس حمایت از آن، تضمین کرد که سبک معماری آن تأثیر عمده‌ای در بسیاری از مناطق داشته است. در ایران، صفویان به ارث رسیدند ، در حالی که در شرق به مغول ها (منشأ تیموری) در شبه قاره هند به ارث رسید، جایی که با تأثیرات هندی-اسلامی آمیخته شد و سبک مغول را ایجاد کرد . [57] بیشتر در غرب، معماری اولیه عثمانی را نیز تحت تأثیر قرار داد . [61]

نظامی

زره محافظ دوران تیمور.

در ترجمه چگاتای ظفرنمای علی یزدی ، لشکر تیمور «چغاتای» ( Čaġatāy čerigi ) نامیده می شود. [63]

تیموریان متکی به سربازگیری از جمعیت های مستقر بودند. آنها نتوانستند بسیاری از قبایل کوچ نشین دیگر را به طور کامل تحت سلطه خود درآورند. این به دلیل نداشتن قدرت نظامی نبود زیرا تیمور موفق شد آنها را شکست دهد، بلکه به دلیل عدم تمایل او به ادغام قبایل خودمختار در ساختار قدرت خود به دلیل حکومت متمرکزش بود. قبایل آنقدر متحرک بودند که نمی توانستند به طور مؤثر سرکوب کنند و از دست دادن خودمختاری آنها برای آنها جذابیت نداشت. از این رو، تیمور نتوانست وفاداری قبایل را جلب کند و تسلط او بر آنها از مرگش در امان نماند. [64]

نقش سربازان برده مانند غیلمان و ممالک در ارتش های مستقر در مغول مانند تیموریان در مقایسه با سایر جوامع اسلامی بسیار کمتر بود. [65]

تیموریان گروهی به نام خراج نامبردار داشتند که اکثراً از ایرانیان بومی و گاه از علما و مدیران مالی تشکیل می شد. نامباردار برای تقویت اندازه ارتش برای اعزام های بزرگ استفاده می شد. [66]

نمادهای دولت

ضرب سکه تیمور با علامت «سه حلقه» (در مرکز ضلع عقب). ضرابخانه شیخ ابواسحاق (کازیرون). بدون تاریخ، ج. ق 795–807; 1393-1405 میلادی. [67] [68]

گمان می رود نماد اصلی تیموریان به اصطلاح «نشانه تیمور» بوده باشد که سه دایره (یا حلقه) مساوی است که به شکل مثلث متساوی الاضلاع قرار گرفته اند.). روی دو کلاویخو (متوفی 1412)، سفیر پادشاه کاستیل در دربار تیمور در سال 1403، و مورخ عرب، ابن عربشاه ، این علامت را توصیف کردند که بر مهر امیر و همچنین تیموریان مشاهده شد. سکه ها [69] خود تیمور چندین سکه منتشر کرد که روی پشت آن طمغه «سه حک» بود. [68]

مشخص نیست که علامت مثلثی چه معنایی داشته است، اما طبق گفته کلاویخو، هر دایره به معنای بخشی از جهان (که قبل از سال 1492 سه مورد از آن وجود داشته است) بوده و صاحب نماد، حاکم آنها بوده است. نشانه ای متشکل از دایره ها شاید سعی در نشان دادن نام مستعار تیمور به «صاحب قیران» (حاکم سه سیاره خیرخواه) داشته باشد. [70] به گفته Ruy de Clavijo ، نشانی که توسط تیمور اتخاذ شده بود از "سه دایره" تشکیل شده بود که به شکل مثلث مرتب شده بودند:

یاتاقان زرهی ویژه تیمور، سه دایره است که به شکل مثلثی تنظیم شده است، که گفته می شود تیمور ارباب هر سه ربع جهان است. چسبیده است و بر تمام بناهایی که برپا کرده است (...) این سه دایره که همانطور که گفته شد مانند حرف O سه بار تکرار شده و مثلثی را تشکیل می دهد، جلوتر نقش مهر تیمور است و دوباره به دستور خاص او اضافه می شود. به طوری که بر روی تمام سکه هایی که توسط شاهزادگانی که خراجگزار دولت او شده اند، ثبت شده است.

—  روی گونزالس د کلاویخو (متوفی 1412) [71] [72]

اغلب تصاویر نمادهای انتزاعی ( تمگا ) روی سکه ها با عبارت فارسی «راستی رستی» ( فارسی : راستی رستى ) همراه می شد که می توان آن را «در راستی رستگاری نهفته است» ترجمه کرد. [73] همچنین معلوم است که همین عبارت در پرچم ها نیز به کار رفته است. [74]

پرچم

پرچم های مغول شرقی در اطلس کاتالان [71]

استانداردهایی با هلال طلایی در منابع مختلف تاریخی ذکر شده است. برخی از مینیاتورها پرچم‌های قرمز ارتش تیمور را به تصویر می‌کشند و گمان می‌رود که تیمور عموماً از پرچم‌های قرمز رنگ، احتمالاً برای دید، با برش‌های متغیر استفاده می‌کرده است که احتمالاً دم اسب یا قایق را به آن اضافه کرده‌اند ( طغ مغول ). در رأس آن هلال اسلام قرار دارد. [79] در طول لشکرکشی هند ، یک بنر سیاه با یک اژدهای نقره ای استفاده شد. [80] اما قبل از لشکرکشی به چین، تیمور دستور داد تا اژدهای طلایی را بر روی پرچم‌های ارتش نشان دهند. [81]

تیپ بنری که تیمور در طول مبارزات خود استفاده می کرد. [82]

در مورد پرچم واقعی امپراتوری تیموری اطمینان کمی وجود دارد. یوکا کادوی این احتمال را مطالعه کرد که "پرچم قهوه ای یا در اصل نقره ای با سه دایره یا توپ" در اطلس کاتالان می تواند با "سلطنت های قبلی امپراتوری تیموری" مرتبط باشد، به طور خاص به پرچم برافراشته شده بر فراز شهر کامول (مدرن مدرن) اشاره کرد. شهر خمیل در سین کیانگ ). [71] [75]

یوکا کادویی همچنین به وجود جزئیات چتر تیمور با نقش تزئینی سه نقطه و همچنین چند سکه معاصر از سمرقند اشاره کرد که سه دایره را نیز به عنوان نقش و نگار دارد. [71] فراتر از آن، شواهد اندک و مبهم باقی می‌مانند، اما به گفته کادوی «به‌طور منطقی می‌توان نتیجه گرفت که پرچم با نقش سه‌جانبه ارتباط نمادین خاصی با امپراتوری تیموری داشته است». [83] برای نویسندگان دیگر، پرچم با سه ماه هلال احمر () که در سرتاسر قلمروهای مغول در شرق آسیا در اطلس کاتالان (مورخ 1375) دیده می شود، صرفاً به عنوان پرچم امپراتوری خان بزرگ ( یوان چین ) در نظر گرفته شده است. [78]

حاکمان

امپراتورها (امیر)

والیان میرزا

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^
    • مانز، بئاتریس فوربس (1999). ظهور و حکومت تامرلن . انتشارات دانشگاه کمبریج ، ص109. شابک  0-521-63384-2 . پیش‌نمایش محدود در Google Books . ص 109. "تقریباً در تمام مناطقی که تیمور در قلمرو خود گنجانده بود، فارسی زبان اصلی اداره و فرهنگ ادبی بود. بنابراین زبان " دیوان " مستقر فارسی بود."
    • BF Manz، WM Thackston، DJ Roxburgh، L. Golombek، L. Komaroff، RE Darley-Doran. "تیموریان" دایره المعارف اسلام بریل Publishers 2007; «در دوره تیموری سه زبان فارسی، ترکی و عربی رواج داشت که زبان اصلی آن دوره فارسی بود، زبان مادری تاجیکی (فارسی) جامعه و زبان یادگیری که همه باسوادها و باسوادها آموختند. /یا ترک‌های شهری به‌عنوان زبان مدیریت، تاریخ، نامه‌های زیبا و شعر عمل می‌کردند.
    • برتولد اسپولر. "آسیای مرکزی در برابر دوره مغول و تیموری". دایره المعارف ایرانیکا . بازیابی شده 2017-09-14 .اولوگ بیگ مانند پدرش به طور کامل در محافل فرهنگی اسلامی ایرانی ادغام شده بود و در طول سلطنت او زبان فارسی به عنوان زبان فرهنگ عالی غالب بود، جایگاهی که تا انقلاب روسیه در سال 1917 در منطقه سمرقند حفظ شد. تشویق به رشد ادبیات فارسی و استعداد ادبی به هر طریق ممکن ...
    • روبرت دورو (ویرایش) «محکمة اللغطین (حکم دو زبان)» میرعلی شیر نوایی; لیدن، ای جی بریل، 1966: «نوایی همچنین از این استدلال عجیب استفاده می‌کند که بیشتر ترک‌ها نیز به فارسی صحبت می‌کردند، اما تنها تعداد کمی از پارسیان به زبان ترکی تسلط داشتند. درک اینکه چرا او تحت تأثیر این پدیده قرار گرفت، دشوار است، زیرا واضح‌ترین توضیح است. این است که ترکها یادگیری زبان فارسی را ضروری می دانستند یا حداقل توصیه می کردند - بالاخره این زبان رسمی دولتی بود - در حالی که پارسیان دلیلی نمی دیدند که یاد بگیرند که از نظر آنها فقط زبان غیر متمدن عشایر بی فرهنگ بود. .
    • دیوید جی راکسبورگ. آلبوم فارسی، 1400-1600: از پراکندگی تا مجموعه . انتشارات دانشگاه ییل، 2005. ص 130: «ادبیات فارسی، به‌ویژه شعر، محوری در روند همسان‌سازی نخبگان تیموری به فرهنگ درباری ایرانی-اسلامی به خود اختصاص داده است، و از این رو جای تعجب نیست که بایسنغور سفارش چاپ جدیدی از فردوسی را داده است. شاناما."
  2. ^ ab BF Manz; WM Thackston; دی جی راکسبورگ; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "تیموریان". دایره المعارف اسلام (ویرایش آنلاین). ناشران بریل آنچه اکنون ترکی چغاتای نامیده می شود، که در آن زمان صرفاً ترکی نامیده می شد، زبان بومی و «خانه» تیموریان بود.
  3. ^ ab BF Manz; WM Thackston; دی جی راکسبورگ; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "تیموریان". دایره المعارف اسلام (ویرایش آنلاین). ناشران بریل همانطور که قبل از تیموریان بود و بعد از آنها نیز ادامه داشت، عربی زبان برتر علم، فلسفه، کلام و علوم دینی بود. بسیاری از کارهای نجومی الغ بیگ و همکارانش ... به زبان عربی است، اگرچه آنها به فارسی نیز می نوشتند. آثار کلامی ... عموماً به زبان عربی است.
  4. ^ تورچین، پیتر؛ آدامز، جاناتان ام. هال، توماس دی (دسامبر 2006). «جهت شرقی-غربی امپراتوری های تاریخی». مجله تحقیقات سیستم های جهانی . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . بازیابی شده در 2016-09-14 .
  5. ↑ Rein Taagepera (سپتامبر 1997). "الگوهای گسترش و انقباض سیاست های بزرگ: زمینه برای روسیه". فصلنامه مطالعات بین المللی . 41 (3). ص 500. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Subtelny 2007، صفحات 40-41. با این وجود، در فرآیند پیچیده گذار، اعضای سلسله تیموریان و حامیان ترک مغولستانی آنها توسط محیط ایرانی اطراف که الگوها و سلیقه‌های فرهنگی ایرانی را اتخاذ کرده و به عنوان حامیان زبان، فرهنگ، نقاشی، معماری و موسیقی ایرانی عمل می‌کنند، فرهنگ‌سازی شدند. آخرین اعضای سلسله، به ویژه سلطان ابوسعید و سلطان حسین، در واقع به عنوان فرمانروایان ایرانی-اسلامی ایده‌آل تلقی شدند که به همان اندازه به توسعه کشاورزی توجه داشتند که به ترویج پارسی‌گرایی توجه کردند. فرهنگ دادگاه."
  7. ↑ گرین، نیل (09-04-2019). دنیای ایرانی: مرزهای یک زبان اوراسیا . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا شابک 978-0-520-97210-0 . 
  8. ↑ اسپنگلر، رابرت ن. (22-09-2020). میوه از شن‌ها: خاستگاه‌های جاده ابریشم غذاهایی که می‌خوریم . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا شابک 978-0-520-37926-8 . 
  9. ↑ تیموریان، دایره المعارف کلمبیا، ویرایش ششم. انتشارات دانشگاه کلمبیا این تولد دوباره فرهنگی ویژگی دوگانه ای داشت. از یک سو تجدید تمدن و هنر ایرانی (که با اقتباس‌های گسترده از چینی‌ها متمایز می‌شود) و از سوی دیگر ادبیات اصیل ملی به زبان ترکی-جاگاتایی که از منابع فارسی وام گرفته شده بود، رخ داد.
  10. ^ Subtelny 2007، ص. 40 «آرمان‌های ترک-مغولی لزوماً با مفاهیم ایرانی-اسلامی مشروعیت آمیخته شد. این امر، همانطور که قبلاً ذکر شد، منجر به همزیستی بسیاری از شیوه‌های ترک-مغولی در کنار اقدامات ایرانی-اسلامی شد (...) با این وجود، در فرآیند پیچیده گذار اعضای سلسله تیموریان و حامیان ترک مغولستانی آنها با اتخاذ الگوها و سلیقه های فرهنگی ایرانی و در عین حال حامیان زبان، فرهنگ، نقاشی، معماری و موسیقی ایرانی، فرهنگ سازی شدند میراث فرهنگی، آنها استفاده از زبان و ادبیات چاگاتای (ترکی شرقی) را که به خط عربی-فارسی نوشته شده بود، ترویج کردند و حتی استفاده نمادین از خط ترکی اویغوری را حفظ کردند."
  11. ^ Subtelny 2007، ص. 41 «آخرین اعضای سلسله، به ویژه سلطان ابوسعید و سلطان حسین، در واقع به عنوان فرمانروایان ایرانی-اسلامی ایده‌آل تلقی شدند که به همان اندازه که به پرورش فرهنگ دربار ایرانی توجه داشتند، به توسعه کشاورزی نیز توجه داشتند. "
  12. ↑ یزدی، شرف الدین (1387). ظفرنما . تاشکند: صنعت. ص 254.
  13. ↑ «کتیبه تیمور، ۱۳۹۱». ادبیات شرقی (به روسی).
  14. ↑ گریگوریف، AP (2004). «کتیبه تیمور، 1391». تاریخ نگاری و مطالعه منبع تاریخ کشورهای آسیا و آفریقا (به زبان روسی). دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ. ص 24.
  15. ↑ فراگنر، برت (2001). مفهوم منطقه‌گرایی در پژوهش تاریخی آسیای مرکزی و ایران: تفسیری کلان تاریخی. مطالعات تاریخ آسیای مرکزی به افتخار یوری برگل . بلومینگتون، صص 350-351.
  16. ↑ اشرف، احمد (۱۳۸۵). "هویت ایرانی 3. دوره اسلامی قرون وسطی". در یارشاطر، احسان (ویرایش). دایره المعارف ایرانیکا، جلد سیزدهم/۵: ایران دهم. ادیان در ایران – عراق پنجم. دوره صفویه . لندن و نیویورک: روتلج و کیگان پل. صص 507-522. شابک 978-0-933273-93-1. (...) مرحله مغول و تیموری که طی آن نام «ایران» برای قلمرو سلسله‌ای به کار می‌رفت و تاریخ قومی-ملی پیشامدرن سلسله‌های ایرانی تنظیم شد.
  17. ^ ab Manz 2020، ص. 25.
  18. ↑ Manz 2020، ص. 37.
  19. ^ چخوویچ، او (1960). «دفاع از سمرقند در سال 1454». علوم اجتماعی ازبکستان 4 : 37-38.
  20. ↑ حسین سید، مظفر (1390). تاریخ مختصر اسلام . دهلی نو: Vij Books India Pvt Ltd. p. 197.
  21. ↑ گوش، آمیتاو (2002). امام و هندی . شرق بلکسوان. صص 103-380.
  22. ↑ سنبل، امیره الازهاری (2005). فراتر از عجیب و غریب: تاریخ زنان در جوامع اسلامی (1. ویرایش). دانشگاه سیراکوز را فشار دهید. ص 340. شابک 978-0-8156-3055-5.
  23. ↑ اشترنشیس، مایکل (2002). تامرلان و یهودیان راتلج کرزن. ص 28. شابک 978-0-7007-1696-8.
  24. ↑ گروسست، رنه (1988). امپراتوری استپ: تاریخ آسیای مرکزی. انتشارات دانشگاه راتگرز ص 409. شابک 0-8135-0627-1.
  25. ^ abc تیمور; استوارت، چارلز، ویراستاران. (2013)، "فصل سوم"، ملفوظات تیموری، یا خاطرات خودزندگی نامه امپراتور مغول تیمور: نوشته شده به زبان ترکی جگتای ، مجموعه کتابخانه کمبریج - دیدگاه هایی از انجمن سلطنتی آسیایی، کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، ص 27 –31, doi :10.1017/CBO9781139507325.015, ISBN 978-1-108-05602-1، بازیابی شده در 18-08-2022
  26. ↑ کوین، شعله (2020). تاریخ نگاری فارسی در سراسر امپراتوری ها: عثمانی ها، صفویان و مغول ها . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 24.
  27. ↑ دودانگه ، عبدالله. «Şeceretü'l-Etrak، Tarih-i Ekvâm-ı Erbe'a [Ulus-u Erbe'a] Adlı Eser Üzerine Bir Değerlendirme». ص 5.
  28. ^ آب لی، جو-یوپ (2016). "معنای تاریخی اصطلاح ترک و ماهیت هویت ترکی نخبگان چینگیسی و تیموری در آسیای مرکزی پس از مغول". مجله آسیای مرکزی . 59 (1-2): 120-129. doi :10.13173/centasiaj.59.1-2.0101. ISSN  0008-9192. JSTOR  10.13173/centasiaj.59.1-2.0101.
  29. ↑ «T00020-32». تصاویر کتابخانه بریتانیا
  30. ↑ گروسست، رنه (1970). امپراتوری استپ ها؛ تاریخ آسیای مرکزی (به انگلیسی و فرانسوی). آرشیو اینترنت نیوبرانزویک، نیوجرسی، انتشارات دانشگاه راتگرز. صص 444-445. شابک 978-0-8135-0627-2.
  31. ^ abcd "تیموریان". دایره المعارف کلمبیا (ویرایش ششم). شهر نیویورک: دانشگاه کلمبیا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-12-05 . بازیابی 2006-11-08 .
  32. ↑ «آمارهای برگزیده مرگ: تیمور لنک (1369–1405)». Necrometrics.com ​بازیابی شده در 2013-02-11 .
  33. ↑ ام اس آسیموف و CE Bosworth ، تاریخ تمدن های آسیای مرکزی ، دفتر منطقه ای یونسکو ، 1998، ISBN 92-3-103467-7 ، ص. 320: "یکی از پیروان او ... تیمور از قبیله بارلاس بود. این قبیله مغول ... در دره کشک دریا ساکن شده بودند و با جمعیت ترک درآمیختند و دین آنها (اسلام) را پذیرفتند و به تدریج از دین خود دست کشیدند. راه های عشایری، مانند تعدادی دیگر از قبایل مغول در ماوراءالنهر...» 
  34. ^ ab B. Spuler، "آسیای مرکزی در دوره مغول و تیموری"، در دایره المعارف ایرانیکا . اولوگ بیگ مانند پدرش به طور کامل در محافل فرهنگی اسلامی ایرانی ادغام شده بود و در طول سلطنت او زبان فارسی به عنوان زبان فرهنگ عالی غالب بود، جایگاهی که تا انقلاب روسیه در سال 1917 در منطقه سمرقند حفظ شد. به هر طریق ممکن باعث رشد ادبیات فارسی و استعداد ادبی شد...»
  35. ↑ اب میرعلی شیر نوایی (1966). محکمة اللغاتین (حکم دو زبان) . رابرت دورو (ویرایشگر). لیدن: ای جی بریل. OCLC  3615905. LCC  PL55.J31 A43. هر زبان شناس امروزی که این مقاله را می خواند، ناگزیر به این نتیجه می رسد که نوایی در مورد خود استدلال ضعیفی داشته است، زیرا استدلال اصلی او این است که فرهنگ لغت ترکی حاوی کلمات بسیاری است که فارسی معادل دقیقی برای آنها ندارد و بنابراین فارسی زبانان مجبور به استفاده از آن هستند. کلمات ترکی این نی ضعیفی است که می توان به آن تکیه کرد، زیرا در واقع زبانی نادر است که هیچ واژه ای قرضی ندارد. در هر صورت، زیبایی یک زبان و شایستگی های آن به عنوان یک رسانه ادبی، کمتر به اندازه واژگان و خلوص ریشه شناسی بستگی دارد، بلکه به خوشنودی، بیان و شکل پذیری آن واژه ها بستگی دارد. بعلاوه، حتی اگر تز نوائی به عنوان معتبر پذیرفته شود، او مورد خود را با استفاده زیاد، بدون شک ناآگاهانه، از کلمات غیر ترکی، حتی در حالی که ایرانیان را به دلیل نیاز آنها به وام گرفتن کلمات ترکی به سخره گرفته بود، از بین برد. نگارنده حاضر از متن نوایی کلمه شماری نکرده است، اما به طور محافظه کارانه تخمین می زند که حداقل نیمی از کلماتی که نوایی در این مقاله به کار برده، ریشه عربی یا فارسی دارد. نوائی برای حمایت از ادعای خود مبنی بر برتری زبان ترکی، این استدلال عجیب را نیز به کار می‌برد که بیشتر ترک‌ها نیز فارسی صحبت می‌کردند، اما تنها تعداد کمی از پارسیان به زبان ترکی تسلط داشتند. درک اینکه چرا او تحت تأثیر این پدیده قرار گرفت دشوار است، زیرا واضح ترین توضیح این است که ترک ها یادگیری زبان فارسی را ضروری یا حداقل توصیه می کردند - بالاخره این زبان رسمی دولتی بود - در حالی که ایرانی ها دلیلی نمی دیدند. به زحمت یاد گرفتن زبان ترکی که از نظر آنها صرفاً زبان غیرمتمدن عشایر غیرمتمدن عشایر بود.
  36. ↑ بابورنما: خاطرات بابر، شاهزاده و امپراطور . ترجمه، ویرایش و حاشیه نویسی توسط WM Thackston (2002). کتابخانه مدرن
  37. ↑ جرارد شالیاند، امپراتوری‌های نومادیک: از مغولستان تا دانوب ، ترجمه AM Berrett، Transaction Publishers، 2004. ص. 75
  38. ↑ بئاتریس فوربس مانز. ظهور و حکومت تامرلن. انتشارات دانشگاه کمبریج، 1999. ص 109: «در حکومت تمور، مانند حکومت اکثر سلسله های کوچ نشین، نمی توان تمایز روشنی بین امور ملکی و نظامی پیدا کرد، یا بوروکراسی ایرانی را صرفاً مدنی، و بوروکراسی ترک-مغولی را تشخیص داد. صرفاً با حکومت نظامی، در واقع تعریف حوزه هر یک از دو طرف حکومت دشوار است و ما فارس‌ها و چغتای‌ها را در وظایف مشترک می‌بینیم (در بحث بوروکراسی مستقر و افرادی که در آن کار می‌کردند تقریباً در تمام سرزمین‌هایی که تمور در قلمرو خود گنجانده بود، زبان اصلی و فرهنگ ادبی ساکنان و صدارت («دیوان») فارسی بود در فرهنگ ایرانی، صرف نظر از منشأ قومی، کاملاً مهارت داشته باشید.) امیران چغاتای تیمور اغلب در امور مدنی و استانی و حتی در امور مالی، که به طور سنتی استان بوروکراسی پارسی بود، درگیر بودند.
  39. ^ اسپولر، برتولد. "آسیای مرکزی". دایره المعارف ایرانیکا . بازیابی شده در 2008-04-02 . [بخش] در دوره مغول و تیموری: ... اولوگ بیگ مانند پدرش به طور کامل در محافل فرهنگی اسلامی ایرانی ادغام شد و در طول سلطنت او زبان فارسی به عنوان زبان فرهنگ عالی غالب بود، جایگاهی که در آن زمان حفظ شد. منطقه سمرقند تا انقلاب 1917 روسیه ... حسین بایقرا به هر طریق ممکن توسعه ادبیات و استعداد ادبی فارسی را تشویق می کرد.
  40. ^ بی اف مانز; WM Thackston; دی جی راکسبورگ; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "تیموریان". دایره المعارف اسلام (ویرایش آنلاین). ناشران بریل در دوره تیموریان سه زبان فارسی، ترکی و عربی رواج داشت. زبان اصلی آن دوره فارسی بود، زبان مادری تاجیکی (فارسی) جامعه و زبان یادگیری که توسط تمام ترک‌های باسواد و/یا شهری فراگرفته می‌شد. فارسی به عنوان زبان مدیریت، تاریخ، آثار زیبا و شعر عمل می کرد.
  41. ↑ دیوید جی راکسبورگ. آلبوم فارسی، 1400-1600: از پراکندگی تا مجموعه . انتشارات دانشگاه ییل، 2005. ص. 130: «ادبیات فارسی، به‌ویژه شعر، محوری در روند همسان‌سازی نخبگان تیموری به فرهنگ درباری ایرانی-اسلامی را به خود اختصاص داد و از این رو جای تعجب نیست که بایسنغور سفارش چاپ جدیدی از نمایشنامه فردوسی را صادر کرده است...»
  42. ^ سبز 2019، ص. 34.
  43. ^ ab Green 2019، ص. 77.
  44. ↑ BF Manz، WM Thackston، DJ Roxburgh، L. Golombek، L. Komaroff، RE Darley-Doran. "تیموریان". در دایره المعارف اسلام ، نسخه آنلاین (2007)، بریل. همانطور که قبل از تیموریان بود و بعد از آنها نیز ادامه داشت، عربی زبان برتر علم، فلسفه، کلام و علوم دینی بود. بسیاری از کارهای نجومی الغ بیگ و همکارانش... به زبان عربی، گرچه آثار کلامی را نیز به زبان فارسی می نوشتند... عموماً به زبان عربی است».
  45. ↑ Manz 1989، ص. 109.
  46. ↑ «BĀYSONḠORĪ ŠĀH-NĀMA» در دایره المعارف ایرانیکا اثر تی. لنز
  47. ^ ab Green 2019، ص. 30.
  48. ^ Subtelny 2007، ص. 2.
  49. ^ ab Ruggles 2011, p. 61.
  50. ^ سبز 2019، ص. 243.
  51. ↑ استیون فردریک دیل (2004). باغ هشت بهشت: بابر و فرهنگ امپراتوری . بریل ص 150
  52. ^ سبز 2019، ص. 30 «ظاهر متون چغاتایی در دربار سلطان حسین بایقرا (حق 1469–70، 1470–1506) هرگز به چیزی نزدیک به برنامه سیستماتیک تیموری برای ترویج زبان ترکی به قیمت فارسی نبود: دربار تیموری و صدارت هم باقی ماندند. با فارسی ازدواج کرد.»
  53. ^ ab Green 2019، ص. 134.
  54. ↑ انجمن چکسلواکی برای مطالعات شرق (1968). شرق نو . ص 139.
  55. ↑ جان اونیانس، اطلس هنر جهانی ، انتشارات لارنس کینگ، 2004. ص. 132.
  56. ↑ «Pierre tombale fragmentaire en forme de mihrâb». 1385.
  57. ↑ abcde Tabbaa، Yasser (2007). "معماری". در ناوگان، کیت؛ کرامر، گودرون؛ ماترینج، دنیس؛ نواس، جان; روسون، اورت (ویرایش‌ها). دایره المعارف اسلام، سه . بریل شابک 9789004161658.
  58. ^ آب بلوم، جاناتان ام. بلر، شیلا اس.، ویرایش. (2009). «معماری؛ ششم حدود 1250– حدود 1500؛ الف. سرزمین‌های اسلامی شرقی». دایره المعارف گروو هنر و معماری اسلامی. انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 9780195309911.
  59. ^ abc Hattstein، Markus; دلیوس، پیتر، ویرایش. (2011). اسلام: هنر و معماری. hfullmann. صص 416-425. شابک 9783848003808.
  60. ↑ مالیکوف عظیم، سنت های فرهنگی شهرسازی در سمرقند در دوره تیمور. در: Baumer, C., Novák, M. and Rutishauser, S., Cultures in Contact. آسیای مرکزی به عنوان کانون تجارت، تبادل فرهنگی و انتقال دانش. هاراسوویتز 2022، ص343
  61. ↑ بلر، شیلا اس. بلوم، جاناتان ام (1995). هنر و معماری اسلام 1250-1800. انتشارات دانشگاه ییل. ص 50. شابک 9780300064650.
  62. ↑ بلوم، جاناتان ام. بلر، شیلا اس.، ویراستاران. (2009). "سمرقند". دایره المعارف گروو هنر و معماری اسلامی. جلد 3. انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 176. شابک 9780195309911.
  63. ↑ یانوس اکمن (۱۹۶۶). "راهنمای چاگاتای". در توماس A. Sebeok (ویرایش). سری اورالیک و آلتائیک جلد 60. انتشارات دانشگاه ایندیانا. ص 3.
  64. ↑ فوربس مانز، بئاتریس (1999). ظهور و حکومت تامرلن . انتشارات دانشگاه کمبریج. صص 102-106. شابک 0521633842.
  65. ^ دانشگاه میشیگان مرکز مطالعات چینی، گالری هنر فریر، دانشگاه میشیگان. گروه هنرهای زیبا، دانشگاه میشیگان. گروه تاریخ هنر (1993). Ars Orientalis: هنرهای اسلام و شرق، جلد 23 . گالری هنر آزاد. ص 320.
  66. ↑ پل 2020، صفحات 60–61.
  67. ↑ کادوی، یوکا (2010). «بر پرچم تیموریان». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149, 159 شکل 5. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  68. ^ ab بلوم، جاناتان؛ بلر، شیلا اس. (2009). گرو دایره المعارف هنر و معماری اسلامی: مجموعه سه جلدی. OUP ایالات متحده آمریکا. ص 426. شابک 978-0-19-530991-1. سکه های صادر شده توسط سلسله تیموری (ح. 1370-1506) شامل سکه های نقره و چندین مس، اغلب ناشناس بود، اگرچه برخی از مس ها به نام تیمور ضرب شده اند. در اینجا امیر نامیده می شود) دارای یک تمغه از سه منقطع به طور برجسته در پشت آن هستند.
  69. ↑ Misrbekova، M (2016). «تمگه امیر تیمور». دانشمند جوان (به روسی). 6 : 645-647.
  70. ↑ Misrbekova 2016، صفحات 646–647.
  71. ↑ abcde Kadoi، Yuka (2010). «بر پرچم تیموریان». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  72. ↑ طاووس، اندرو چارلز اسپنسر؛ مک‌کلاری، ریچارد پیران؛ بااندار، شایلندرا (2020). تاریخ و فرهنگ ترکیه در هند: هویت، هنر و ارتباطات فرامنطقه ای (فصل: پیوندهای فرامنطقه ای: موتیف و ضرب سکه «شیر و خورشید» بین آناتولی و هند). بریل ص 213. شابک 978-90-04-43326-7. کلاویخو خاطرنشان کرد که از آنجایی که نشان خود تیمور نشان «سه حلقه» بوده است، نقش «شیر و خورشید» باید نشانه «اربابان سابق سمرقند» باشد.
  73. ^ Subtelny 2007، ص. 260.
  74. ↑ بارتولد، واسیلی (2020). ترک ها 12 سخنرانی در مورد تاریخ ترکان آسیای مرکزی . مسکو: انتشارات یورایت. ص 181.
  75. ↑ اب بوشون، ژان الکساندر (2011). اطلاعیه D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . ص 131. شابک 978-1271741458.
  76. ↑ بوشون، ژان الکساندر (2011). اطلاعیه D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . ص 142. شابک 978-1271741458.
  77. ↑ «پروژه کرسک – پانل ششم». www.cresquesproject.net .
  78. ^ ab Cavallo، Jo Ann (2013). جهان فراتر از اروپا در حماسه های عاشقانه بویاردو و آریوستو. انتشارات دانشگاه تورنتو ص 32. شابک 978-1-4426-6667-2.
  79. ↑ Lux-Wurm، Pierre C. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: De Mahomet à nos jours . فرانسه: Buchet Chastel. صص 252-253. شابک 978-2283018132. اصل فرانسوی: "
    Ses bannières suivaient un modèle avec des variantes dans leur découpages. , surmontée du croissant de l'Islam La couleur était rouge, cetainement à cause de la visibilité de cette couleur sur le champ de bataille. انگلیسی (ترجمه گوگل): "بنرهای او از یک مدل منفرد پیروی می کردند که برش های آنها متفاوت بود. طبق سنت مغولی - که او به آن تعلق داشت - میله دم اسب یا قایق را داشت (به گفته نویسندگان خاص) به نام طغی که روی آن هلال اسلام بود، احتمالاً به دلیل دیده شدن این رنگ در میدان جنگ بود. برای دیگر پرچم سرخ تیموری در مینیاتور، نگاه کنید به:

  80. ↑ ایولف، وادیم (2018). سپر تیمور (به روسی). ص 23.
  81. ↑ Nersesov، Y (2013). "6". تیمور کبیر. استاد جهان (به روسی).
  82. ↑ Lux-Wurm، Pierre C. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: De Mahomet à nos jours. فرانسه: Buchet Chastel. صص 252-253. شابک 978-2283018132. اصل فرانسوی: "Ses bannières suivaient un modèle avec des variantes dans leur découpages. , surmontée du croissant de l'Islam La couleur était rouge, cetainement à cause de la visibilité de cette couleur sur le champ de bataille. انگلیسی (ترجمه گوگل): "بنرهای او از یک مدل منفرد پیروی می کردند که برش های آنها متفاوت بود. طبق سنت مغولی - که او به آن تعلق داشت - میله دم اسب یا قایق را داشت (به گفته نویسندگان خاص) به نام طغی که روی آن هلال اسلام بود، احتمالاً به دلیل نمایان بودن این رنگ در میدان جنگ بود. برای دیگر پرچم سرخ تیموری در مینیاتور، نگاه کنید به:
  83. ↑ کادوی، یوکا (2010). «بر پرچم تیموریان». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 153. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به امپراتوری تیموری وجود دارد .