stringtranslate.com

جنبش ایلیاتی

Danica Ilirska ، روزنامه Ljudevit Gaj .

جنبش ایلیاتی ( کرواتی : Ilirski pokret ؛ اسلوونیایی : Ilirsko gibanje ) یک مبارزات سیاسی و فرهنگی پان-اسلاوی جنوبی بود که ریشه در اوایل دوره مدرن داشت و توسط گروهی از روشنفکران جوان کروات در نیمه اول قرن نوزدهم احیا شد. ، در حدود سال های 1835-1863 (در مورد تاریخ های رسمی از 1835 تا 1870 اختلاف نظر وجود دارد). [1] این جنبش با هدف ایجاد یک تشکیلات ملی کرواسی در اتریش-مجارستان از طریق وحدت زبانی و قومی، و از طریق آن پایه و اساس وحدت فرهنگی و زبانی همه اسلاوهای جنوبی را تحت چتر احیا شده ایلیاتی قرار داد .

جنبه هایی از جنبش مربوط به توسعه فرهنگ کرواسی در تاریخ نگاری کرواسی بخشی از احیای ملی کرواسی در نظر گرفته می شود ( کرواسی : Hrvatski narodni preporod ).

نام

در قرن نوزدهم، نام ایلیاتی توسط اعضای جنبش به عنوان اشاره ای به این نظریه انتخاب شد که بر اساس آن اسلاوهای جنوبی از نسل ایلیاتی های باستان هستند . اصلاح طلبان از ترس خاص گرایی استانی بر این باور بودند که نام ایلیاتی اجرای وحدت ادبی را آسان می کند. [2] نام ایلیاتی (اسلاوی) قبلاً با اشاره به گویش‌های اسلاوی جنوبی که در آن زمان در آنجا صحبت می‌شد استفاده می‌شد .

زمینه تاریخی

در اروپای قرن نوزدهم، لیبرالیسم و ​​ناسیونالیسم ایدئولوژی هایی بودند که در خط مقدم فرهنگ سیاسی قرار گرفتند. در اروپای مرکزی ، جایی که امپراتوری هابسبورگ مدت‌هاست بر گروه‌های مختلف قومی و فرهنگی کنترل داشت، ناسیونالیسم در قالب استاندارد ظاهر شد. آغاز قرن نوزدهم "دوره ای بود که ملیت های کوچکتر و عمدتا اسلاوی امپراتوری - چک ها ، اسلواک ها ، اسلوونیایی ها ، کروات ها و صرب ها - سنت های تاریخی خود را به یاد آوردند، زبان های مادری خود را به عنوان زبان های ادبی احیا کردند، سنت ها و فرهنگ عامه خود را مجددا تصاحب کردند. به طور خلاصه وجود خود را به عنوان یک ملت مجدداً تأیید کردند." [3] این احیای میراث ملی جنبش ایلیاتی در کرواسی را در بر می گیرد.

در سال 1813، اسقف زاگرب ، Maksimilijan Vrhovac ، درخواستی برای جمع آوری "گنجینه های ملی" ( Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije ) صادر کرد و بدین وسیله جنبش احیای ملی را بشارت داد. یوراج اسپورر تحت تأثیر پدرش جوسیپ، که اولین شهردار در کارلواچ تحت کنترل فرانسه و یکی از اولین فراماسونرهای آن بود ، تلاش کرد اولین روزنامه را به زبان «متولد در خانه» ( کرواسی : domorodnom ) منتشر کند. پروژه او به دلیل عدم علاقه کامل به روزنامه ای که به زبان مادری او منتشر می شد، لغو شد . [ نیازمند منبع ]

درست همانطور که کرواسی در این زمان تحریکات ملی گرایانه را احساس کرد ، همسایگان بزرگتر آن، مجارستان و اتریش نیز احساس کردند . کروات ها از افزایش ناسیونالیسم مجارستانی که به دنبال کاهش خودمختاری کرواسی و افزایش مجاریسم بود، ناراحت بودند . کروات ها برای حفظ خودمختاری خود به دنبال تعمیق فرهنگ خود و احیای میراث خود بودند. اعضای جنبش ایلیاتی به شدت تحت تأثیر نشریه 1700 کرواسی Rediviva قرار گرفتند . [4]

در آغاز دهه 1830، گروهی از نویسندگان جوان کروات در ابتدا به رهبری لیودویت گاج در زاگرب گرد آمدند و جنبشی را برای تجدید ملی و اتحاد همه اسلاوهای جنوبی در داخل سلطنت هابسبورگ تأسیس کردند . شهر زاگرب به مرکز مهم فعالیت های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی تبدیل شده بود، بنابراین مرکز جنبش بود. کنت یانکو دراشکوویچ پایان نامه خود را در سال 1832 منتشر کرد، جزوه ای که بعدها به عنوان برنامه سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جنبش در نظر گرفته شد، زیرا زبان مادری را به عنوان رسمی، استقلال بیشتر از دولت مرکزی، و آموزش و روشنگری بهتر ترویج می کرد. برای مردم عادی گاج در آغاز به مدت هشت یا نه سال به عنوان رهبر جنبش به طور کلی خدمت کرد و در آن زمان رهبری تغییر کرد. [5]

بزرگترین مسئله برای ایلیاتی ها ایجاد یک زبان استاندارد به عنوان وزنه مقابل مجارستانی و ترویج ادبیات مکتوب کرواسی و فرهنگ رسمی بود. ایلیاتی ها یک زبان ادبی و املای واحد را تصور می کردند تا به عنوان وسیله ای برای اتحاد فرهنگی و ملی عمل کند و راه را برای احیای عمومی ملی هموار کند. [6]

مفاهیم زبان ایلیاتی

در سال 1830، لیودویت گاج Kratka osnova horvatsko-slavenskoga pravopisanja ("مبانی مختصر املای کرواتی-اسلاوی") را منتشر کرد که اولین اثر زبانی بود که در طول جنبش منتشر شد. او در آن پیشنهاد خود را برای اصلاح الفبای ایلیاتی ارائه کرد که شامل معرفی دیاکریتیک بود . انگیزه این امر الفبای سایر مردم اسلاو بود که به خط لاتین می نوشتند ( چک ، اسلواکی و لهستانی )، و همچنین با شیوه های داخلی قبلی مانند الفبای مورد استفاده پاوائو ریتر ویتزوویچ . پس از حروف l و ñ ویتزوویچ ، گاج tilde را به عنوان یک نشانه در حروف c̃ ، z̃ ، s̃ ، l̃ ، ñ ، d̃ و g̃ معرفی کرد . با این حال، به دلایل تاکتیکی، این علامت گذاری به طور کامل اعمال نشده است. اگرچه اصلاح الفبایی در ابتدا برای گویشوران گویش کاجکاوی ( کرواتی : Kajkavski ) در نظر گرفته شده بود، گاج در اثر خود ایده الفبای مشترکی را برای همه اسلاوهای جنوبی با استفاده از خط لاتین مطرح کرد که پایه و اساس ادبیات مشترک را ایجاد می کرد. زبان [7]

در سال 1835، گاج شروع به انتشار Novine Horvatzke ("روزنامه های کرواسی") و Danicza Horvatzka، Slavonzka i Dalmatinzka به زبان کاجکاوی و با استفاده از الفبای قدیمی کاجکاوی کرد. اما از همان ابتدا مجلات گاج حاوی قطعاتی از ادبیات گویش قدیم اشتوکاوی ( کرواتی : اشتوکاوسکی ) یعنی راگوسان بود تا راه را برای معرفی یک زبان ادبی مشترک بر اساس اشتوکاوی هموار کند. دهمین شماره دانیچزا او هم اکنون از الفبای جدید و شتوکاویان در برخی از قطعات منتشر شده استفاده می کند و از شماره بیست و نهم الفبای جدید غالب است. [7]

در 5 دسامبر 1835، گاج اعلامیه‌ای منتشر کرد که در آن انتشار روزنامه‌های "Ilyrske narodne novine" ("روزنامه‌های عامیانه ایلیاتی") و Danica ilirska ، با کنار گذاشتن الفبای قدیمی و معرفی گویش اشتوکاوی، منتشر شد. تغییر اصطلاحی از «کرواسی» به «ایلیری» اهداف ایدئولوژیک جنبش ایلیاتی و همچنین استفاده از گویش اشتوکاوی را که در آن دوره پرمخاطب ترین گویش بود، منعکس می کرد. هدف ایلیاتی ها این بود که این زبان را برای گویندگان کاجکاوی و چکاوی ( کرواتی : Čakavski ) در دسترس قرار دهند. [7] با این روح، اعلامیه 1835 گاج می گوید:

در ایلیریا فقط یک زبان ادبی واقعی می تواند وجود داشته باشد ... این زبان در یک مکان یا یک کشور واحد یافت نمی شود، بلکه در کل ایلیریا یافت می شود... دستور زبان و فرهنگ لغت ما کل ایلیریا است. در آن باغ بزرگ همه جا گل های زیبایی وجود دارد: بیایید بهترین ها را در یک تاج گل جمع کنیم که هرگز پژمرده نمی شود.

-  لیودویت گاج، اعلامیه، 1835 [8]

در کنار مفهوم اساسی قوم شناختی ایلیاتی از اسلاوهای جنوبی به عنوان نوادگان ایلیاتی های باستان، آگاهی از تمایز ملی نیز وجود داشت. بنابراین گاج در سال 1839 در Danica می نویسد : " قصد ما این نیست که نام های فردی را لغو کنیم، بلکه آنها را تحت یک نام عمومی متحد کنیم، زیرا هر یک از نام های فردی تاریخ فردی خود را دارد، که در کنار هم، تاریخ کلی تری از ملت ایلیاتی را در بر می گیرد. [9] در تلاش برای غلبه بر پراکندگی منطقه‌ای و دستیابی به وحدت ، پیروان جنبش به ترویج نام ایلیاتی پرداختند و در زبان و املای امتیازاتی قائل شدند. ایلیاتی ها با تکیه بر سنت های ادبی موجود در سه گویش مختلف و در تلاش برای سهولت یکسان سازی زبانی و فرهنگی، از استفاده از برخی اشکال باستانی در دستور زبان و برخی از واژه های کاجکاوی و چکاوی حمایت می کنند. امید می رفت که چنین تغییراتی برای همگانی که از زبان ایلیاتی استفاده می کنند قابل قبول باشد. [10]

املا و الفبا

گاج با توجه به قصد ایلیاتی ها برای ایجاد یک زبان ادبی و املای مشترک برای همه اسلاوهای جنوبی، در مقاله خود در سال 1835، پراوپیش، الفبای اصلی خود را کنار گذاشت. از بسیاری از حروف با نشانه‌هایی که او در ابتدا پیشنهاد کرد، تنها č ، ž ، š و ě حفظ شدند، [11] و به دلیل مشکلات چاپ، از کارون به جای تایلد استفاده شد. دو نمودارهای lj́ ، nj́ ، dj́ و dž به جای l̃ ، ñ ، d̃ و g̃ سابق استفاده می شد ، زیرا این دو نمودار قبلاً از الفبای اسلاوونی شناخته شده بودند ، که گسترده ترین الفبای قبل از جنبش ایلیاتی بود. چیزی که امروزه به صورت ć نوشته می شود هم به صورت ć و هم tj́ نوشته می شد ، در حالی که حرف j́ به زودی با j جایگزین می شد . این سیستم الفبای معرفی شده توسط گاج تا اواخر قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت، زمانی که Đuro Daničić سرانجام حرف đ را برای dj معرفی کرد و استفاده از ć را تعمیم داد و الفبای کرواتی مدرن را به دست آورد. [12]

با توجه به مسائل املایی، ایلیاتی ها به اصطلاح ریشه شناسی ( که صرفی شناسی نیز نامیده می شود ) را تأیید می کردند و کلمات را بر اساس صرف و ریشه شناسی آنها املا می کردند. این در مخالفت با املای واج‌شناختی هم‌زمان «بنویس همانطور که صحبت می‌کنی و صحبت کن همانطور که می‌نویسی» [13] مورد حمایت ووک استفانوویچ کاراجیچ و پیروانش بود . ایلیاتی ها املای خود را به عنوان قابل فهم تر و آسان تر برای یادگیری توجیه می کردند، در حالی که شیوه های املای سایر مردم اسلاو را نیز بهتر منعکس می کرد. آنها ضرب المثل کاراجیچ را در برابر ضرب المثل خود قرار دادند: "برای گوش ها صحبت کن، برای چشم ها بنویس". [14] [12]

ویژگی های زبان

یاران و پیروان اصلی گاج وکوسلاو بابوکیچ و آنتون ماژورانیچ بودند . در کتاب‌های راهنمای زبان‌شناختی آنها (Babukić Osnova slovnice slavjanske narěčja ilirskoga 1836 ، "مبانی دستور زبان اسلاوی گویش ایلیاتی"؛ نسخه توسعه یافته به عنوان 1854 Slovnica ilirska جزیکا، "بنیاد زبان ایلیاتی و لاتینی ") آنها با اهداف ایدئولوژیک جنبش ایلیاتی رهبری می شدند که بر پایه زبان مورد حمایت طرفداران این جنبش بود و بعدها توسط به اصطلاح مدرسه فلولوژی زاگرب حمایت شد . [12]

دو مورد از مهم‌ترین ویژگی‌های دستوری مورد حمایت ایلیاتی‌ها، پایان‌های عطفی قدیمی برای جمع دایی، مکانی و ابزاری اسم‌ها و همچنین پایان -ah در جمع اسم‌ها بود که به آنها لقب تمسخرآمیز «آهاویان» ( ahavci ) داده بود. . به عنوان مثال:

مجموعه متفاوتی از مسائل در نوشتن رفلکس های صدای یات پروتو-اسلاوی و همچنین هجای /r/ دخیل بود. همه رفلکس‌های ممکن یات ( i ، e ، je یا ije ، بسته به گویش) با حرف ě پوشانده می‌شدند که با تمسخر به آن «E شاخدار» ( rogato e ) می‌گفتند. در ابتدا پیشنهاد شد که همه ě را بر اساس تلفظ محلی خود بخوانند، اگرچه ترجیح داده می شود که به صورت عمومی آن را به صورت [je] یا [ije] تلفظ کنند [15] [16] برای هجای /r/ آنها متقاعد شده بودند که تلفظ با تلفظ متفاوت است. غیر هجای /r/، بنابراین آنها املای مصوت همراه را نیز معرفی کردند ( àr , èr : eg kàrv' , dèrvo ). [12]

تاثیر

برخلاف الفبای که تا به امروز برای کرواتی به شکل کمی تغییر یافته استفاده می‌شود، شیوه‌های دستوری و املای مورد حمایت ایلیاتی‌ها باعث خشم و مخالفت برخی از معاصران و همچنین نسل‌های آینده زبان‌شناسان شد. ایلیاتی ها از دیدگاه های مختلف مورد انتقاد قرار می گرفتند، و اعمال آنها بیشتر به صورت فردی مورد حمله قرار می گرفت و نه به عنوان یک سیستم، و طول عمر متفاوتی داشت و در نهایت به همان سرنوشت دچار شد: ناپدید شدن از زبان. به‌اصطلاح املای ریشه‌شناختی، تا اوایل قرن بیستم، طولانی‌ترین مدت باقی ماند. [17]

توسعه فرهنگی

تأثیرگذارترین نویسندگان درون جنبش، ایوان ماژورانیچ و پتار پررادوویچ بودند . [18] ماژورانیچ حماسه خود را با نام مرگ اسماعیل آگا چنگیچ در این زمان ارائه کرد و پررادوویچ اشعار عاشقانه را منتشر کرد.

سایر آثار برجسته ادبی توسط آنتون میهانوویچ (به ویژه " Horvatska domovina ")، استانکو وراز (اشعار طنز)، لیودویت ووکتینوویچ (غزل عاشقانه)، دیمیتریا دمتر (نثر، به ویژه گروبنیچکو پولژ ، و درام)، ایوان کوکولویچ (درام) انجام شده است. ، آنتون نمچیچ (نثر و سفرنامه). همچنین اولین برنامه سفر قابل توجه Pogled u Bosnu توسط Matija Mažuranić وجود داشت .

پس از اینکه دولت در سال 1834 اجازه انتشار روزنامه به زبان کرواسی را داد، گاج اولین روزنامه کرواسی را به نام Novine hrvatsko-slavonsko-dalmatinske در سال 1835 منتشر کرد و روزنامه نگاری کرواسی را تأسیس کرد . این مقاله توسط لیودویت گاج ویراستار شد و همچنین یک مجله ادبی دانیکا ضمیمه شده بود، که هر دو در "چاپ ملی" گاج ( Narodna tiskara ) چاپ شده بودند. هر شماره دانیکا با شعار " مردم بدون ملت/ مانند بدن بدون استخوان است " شروع می شد. [19]

در سال 1836، نام مقالات به استفاده از نام ایلیاتی ( Ilirske novine ، Danica ilirska ) تغییر یافت. در سال 1838، یانکو دراشکوویچ کمک کرد تا یک اتاق مطالعه در زاگرب ایجاد شود که محل ملاقات اولین "ایلیری ها" بود.

در موفقیت فرهنگی دیگری، در سال 1846، واتروسلاو لیسینسکی، آهنگساز، اولین اپرای کرواتی، Ljubav i zloba («عشق و بدخواهی») را نوشت.

جنبش ایلیاتی، در حالی که بر سرزمین‌های کرواسی متمرکز بود، از لحاظ ملی کاملاً فراگیر بود، زیرا بسیاری از غیر کروات‌ها را در بر می‌گرفت. به عنوان مثال، پتار پررادوویچ یک صرب قومی بود، و همچنین یوسیپ رونجانین ، استانکو وراز یک اسلوونی نژاد بود، و دیمیتریا دمتار یا یونانی یا آرمانی نژاد بود .

مبارزه می کند

در سال 1840، زمانی که استانکو وراز، دراگوتین راکواچ و لیودویت ووکتینوویچ به دلیل تفاوت‌های خلاقانه در شعر از جنبش جدا شدند، جنبش ایلیاتی دچار یک شکست داخلی شد . در سال 1842 آنها شروع به انتشار روزنامه ادبی خود به نام کولو کردند .

اختلافات سیاسی در سابور آنقدر شدید بود که باعث ناآرامی در خیابان های زاگرب شد. در 29 ژوئیه 1845، درگیری های خشونت آمیزی در میدان سنت مارکو رخ داد که تلفات آن به عنوان " قربانیان جولای " شناخته می شد. با وجود این وقایع، مقامات مجارستانی نتوانستند جنبش را سرکوب کنند.

اعلامیه ستایش سابور پادشاهی سه گانه به دلیل ارتقای " زبان مردم " به "افتخار دیپلماسی".

در 23 اکتبر 1847، ایوان کوکولیویچ ساکچینسکی در سخنرانی خود در مقابل سابور از زبان کرواتی به عنوان زبان رسمی به جای لاتین حمایت کرد و نمایندگان متعاقباً به اتفاق آرا به پیشنهاد مذکور رأی دادند.

این جنبش عملاً به دلیل انقلاب های 1848 متوقف شد . در سال 1849، امپراتور فرانسیس جوزف قانون اساسی جدیدی را تحمیل کرد ، همه مخالفت های سیاسی سانسور شد و دانیکا از چاپ خارج شد.

عواقب

Vlaho Bukovac :
Hrvatski narodni preporod ،
پرده در تئاتر ملی کرواسی در زاگرب

درخواست جنبش برای اتحاد میان اسلاوها، به ویژه اسلاوهای جنوبی، در میان صرب های برجسته آن زمان نیز طرفدارانی پیدا کرد، به ویژه ووک استفانوویچ کاراجیچ، اصلاح کننده زبان صربی . لیودویت گاج در واقع از صربستان (همراه با دالماسیا و روسیه ) برای حمایت معنوی و مالی با توجه به ارتباطات قومی و فرهنگی آنها درخواست کرده بود. [18]

در سال 1850، گروه کوچکی از نمایندگان کرواسی و صربستان قرارداد ادبی وین را امضا کردند که در واقع گویش اشتوکاوی جنوبی را به عنوان زبان استاندارد و مشترک صرب‌ها و کروات‌ها با الفبای سیریلیک صربی و الفبای لاتین کرواتی به عنوان خط‌های مساوی اعلام کرد. این توافقنامه اساس استانداردسازی زبان صرب-کرواسی بود .

ارزیابی و نقد

جنبش ایلیاتی اولین و برجسته ترین جنبش پان اسلاوی در تاریخ کرواسی بود.

جنبش ایلیاتی در اهداف خود برای فرهنگ موفق بود. "در جایی که هیچ سابقه ای برای مفاهیم قرن نوزدهمی مانند ملت چکسلواکی یا ایلیاتی وجود نداشت، این پروژه ها شکست خوردند. ناسیونالیسم تا آنجا که بر اساس واقعیت های موجود، تاریخی، زبانی یا اجتماعی ساخته شد، پابرجا شد." [20] از دوره جنبش ایلیاتی امروزه به عنوان " احیای ملی کرواسی " یاد می شود.

این جنبش پایه و اساس نهایی زبان مشترک صرب-کرواسی را تشکیل داد و در کرواسی از هدف نهایی خود برای ایجاد " دولت ایلیاتی " حمایت کرد ، اما خود جنبش نتوانست به این هدف دست یابد. ناسیونالیسم فزاینده کرواسی به سمت آرمان های پان اسلاوی گرایش پیدا کرد زیرا هویت کروات جایگزین امیدهای "ایلیری" شد.

یادداشت ها

  1. ↑ دسپالاتوویچ، الینور موری. لیودویت گاج و جنبش ایلیاتی. نیویورک: فصلنامه اروپای شرقی، 1975.
  2. ↑ «hrvatski narodni preporod»، دایره المعارف کرواسی (به زبان کرواتی)، Leksikografski zavod Miroslav Krleža ، 1999–2009 ، بازیابی شده در 26 ژانویه 2014
  3. ^ اسپربر، جاناتان. انقلاب های اروپا، 1848-1851. نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج، 2005. صفحه 99.
  4. ↑ Šišić، Hrvatska Historiografija ص 46
  5. ↑ دسپالاتوویچ، الینور موری. لیودویت گاج و جنبش ایلیاتی. نیویورک: شرق اروپا Quarlerly، 1975
  6. ^ مالیچ 1997، ص. 26.
  7. ^ abc Malić 1997, p. 27.
  8. ^ در اصل: U Ilirii može samo jedan jezik pravi književni biti... njega netražmo u jednom městu, ili u jednoj deržavi, nego u cěloj velikoj Ilirii... Naša slovnica i naš rěčnik jest.čit U tom velikom vertu (bašči) imade svagdi prekrasnoga cvětja: saberimo sve što je najboljega u jedan věnac، i ov naroda našega věnac nigda nepovene.
  9. ^ در اصل: Naměra naša nije posebna imena ukinuti, nego ih samo pod skupnim imenom sjediniti, jer su sa svakim posebnim imenom skopčani posebni događaji koji skupljeni čine dogodovštinu obodovštinu.
  10. ^ مالیچ 1997، ص. 27-28.
  11. ^ ě برای علامت گذاری هر یک از رفلکس های ممکن صدای یات پروتو-اسلاوی استفاده شد .
  12. ^ abcd Malić 1997، ص. 28.
  13. ^ در اصل: Piši kao što govoriš, a čitaj kako je napisano!
  14. ^ در اصل: Govori za uši, a piši za oči!
  15. ↑ Babukić 1836: " u čitanju priučavati se ilirski ě razložno kao je izgovarati "
  16. ↑ Mažuranić 1839: " u čitanju iu školah ... kano ié ili je izgovarati ga "
  17. ^ مالیچ 1997، ص. 29.
  18. ^ ab Eterovich، Francis H. and Christopher Spalatin، ed. کرواسی: سرزمین، مردم، فرهنگ. تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو، 1964.
  19. ↑ دسپالاتوویچ، الینور موری. لیودویت گاج و جنبش ایلیاتی . فصلنامه اروپای شرقی، 1975.
  20. ↑ اینگرائو، چارلز دبلیو. سلطنت هابسبورگ 1618-1815. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، 2000. صفحه 110.

مراجع

چند تن از اعضای جنبش در گورستان Mirogoj، زاگرب، کرواسی به خاک سپرده شده اند: https://billiongraves.com/grave/Dragutin-Seljan/11130190?referrer=myheritage

لینک های خارجی