بوگومیلیسم ( به بلغاری : богомилство ، رومی‌شده : bogomilstvo ؛ مقدونی : богомилство ، رومی‌شده : bogomilstvo ؛ صربی کرواتی : bogumilstvo / богумилство ) یک فرقه مسیحی نئوگنوستیک و دو گرا بود که در اولین امپراتوری بلغارستان توسط کشیش بوگومیل سلطنتی بوگومیل تأسیس شد. پیتر اول در قرن دهم. [1] [2] [3] به احتمال زیاد در منطقه Kutmichevitsa ، امروز بخشی از منطقه مقدونیه به وجود آمده است . [4] [5]
بوگومیل ها از این جهت که به دنیای درون بدن و دنیای خارج از بدن اعتقاد داشتند، دوگانه گرا یا گنوسی بودند. آنها از صلیب مسیحی استفاده نکردند ، و کلیساها را ساختند ، زیرا به شکل با استعداد خود احترام می گذاشتند و بدن خود را معبد می دانستند. این امر باعث ایجاد بسیاری از تمرینات برای پاکسازی خود از طریق روزه یا رقص شد.
بوگومیل ها سلسله مراتب کلیسایی را رد کردند . گرایش های سیاسی اولیه آنها مقاومت در برابر دولت و مقامات کلیسا بود. این امر به گسترش سریع جنبش در بالکان کمک کرد ، به تدریج در سراسر امپراتوری بیزانس گسترش یافت و بعداً به روسیه کیوان ، دالماسی ، صربستان ، ایتالیا و فرانسه ( کاتارها ) رسید.
اصطلاح بوگومیل در ترجمه آزاد به معنای "عزیز نزد خدا" است و ترکیبی از کلمات اسلاوی برای "خدا" ( اسلاوی رایج : *bogъ) و "عزیز" (اسلاوی رایج: *milъ) است. همچنین ممکن است ترجمه ای از نام یونانی Theophilos ، به معنای واقعی کلمه "عزیز برای خدا؛ محبوب خدایان" باشد، از theos "خدا" + philos "دوست داشتنی، محبوب". تعیین اینکه آیا این نام از بنیانگذار مشهور آن جنبش، کشیش بوگومیل ، گرفته شده است یا اینکه او این نام را پس از اطلاق آن به خود فرقه برگزیده، دشوار است. این کلمه یک حساب اسلاوی کلیسایی قدیمی ماسالیانی است که نام سریانی فرقه مربوط به یونانی Euchites است . بوگومیل ها در اسناد یونانی و اسلاوونی از قرون 12 تا 14 با مسالیان شناخته می شوند. [6] [7]
این اعضا در اسناد اسلاو کلیسا بابونی نامیده می شوند که در اصل به معنای "خرافات؛ شخص خرافی" است (به اسلاوی رایج: *babonъ, *babunъ *babona ). نام‌هایی که نام خود را حفظ کرده‌اند عبارتند از: رودخانه بابونا، کوه بابونا ، آبشار بوگومیلا و روستای بوگومیلا ، همگی در منطقه آزوت ، امروز در مرکز مقدونیه شمالی ، که نشان می‌دهد این جنبش در منطقه بسیار فعال بوده است. [8] [9]
بسیاری از ادبیات آنها توسط کلیساهای مسیحی معاصر از بین رفته یا از بین رفته است . اولین توصیف بوگومیل ها در نامه ای از پاتریارک تئوفیلاکت بلغارستان به پیتر اول بلغارستان است . منبع اصلی اطلاعات عقیدتی کار اوتیمیوس زیگابنوس است که می گوید آنها معتقدند که خداوند روح انسان را آفریده است اما ماده اختراع شیطان ، پسر بزرگ خداست که در اغوا کردن حوا، قدرت خلاقیت خود را از دست داد. [10] در مورد بوگومیل ها، چیزی را می توان از جدل علیه بدعت تازه ظاهر شده بوگومیل ها که به زبان اسلاوونی توسط کوسماس کشیش ، یک مقام بلغاری قرن دهم نوشته شده است، جمع آوری کرد. فهرست‌های اسلاوونی قدیمی کتاب‌های ممنوعه قرن پانزدهم و شانزدهم نیز سرنخی از کشف این ادبیات بدعت‌آمیز و ابزاری که بوگومیل‌ها برای ادامه تعالیم خود به کار می‌بردند به ما می‌دهد. همچنین می‌توان از آموزه‌های تغییرات متعدد بوگومیلیسم که پس از قرن یازدهم در روسیه کیوان قرون وسطی گسترش یافت، آموخت. [7]
یکی از اولین فرقه های دوگانه مسیحی، مارکیونیسم ، در ارمنستان (در قسمت شرقی ترکیه کنونی) سرچشمه گرفت. [11] کلیسایی که خود مارسیون تأسیس کرد به نظر می رسد در حدود قرن پنجم منقرض شده است، اگرچه شباهت های بین مارکیونیسم و پاولیسیسم ، فرقه ای در همان منطقه جغرافیایی، نشان می دهد که عناصر مارکیونیست احتمالاً زنده مانده اند. [12] پاولیسیسم در اواسط قرن هفتم آغاز شد، زمانی که کنستانتین منانالیس ، پیام خود را صرفاً بر اساس تفسیر شخصی خود از عهد جدید، شروع کرد به تعلیم اینکه دو خدا وجود دارند: یک خدای خوب که روح انسان ها را ساخته است، و دیگری خدای شیطانی که کل جهان فیزیکی از جمله بدن انسان را آفریده بود. پیروان او که به پولیسیان معروف شدند ، علیرغم اینکه معتقد بودند دنیا شرور است، در مقایسه با هم عصرانشان دارای انحراف افراطی در سبک زندگی نبودند و به عنوان مردان مبارز خوب مشهور بودند. [13]
با این حال، مشخص نیست که پولیسیان دوگانه گرا بوده اند، زیرا در کلید حقیقت گفته شده است که: "پولیسیان به هیچ وجه دوگانه گرا نیستند جز اینکه عهد جدید خود دوگانه گرا است. شیطان صرفاً دشمن انسان و خداست. ". [14]
در سال 970، امپراتور بیزانس، جان اول تزیمیسکس، 200000 پائولیسی ارمنی را به اروپا پیوند زد و آنها را در همسایگی فیلیپوپولیس ( پلودیو امروزی ، بلغارستان) اسکان داد. تحت حکومت بیزانس و سپس بعداً عثمانی، پائولیسیان ارمنی در امنیت نسبی در سنگر باستانی خود در نزدیکی فیلیپوپولیس و بیشتر به سمت شمال زندگی می کردند. از نظر زبانی، آنها با بلغاری ها جذب شدند ، که توسط آنها پاولیکیانی ( کلمه یونانی بیزانسی برای پاولیسیان) نامیده می شدند. در سال 1650، کلیسای کاتولیک رومی آنها را در دسته خود جمع کرد. چهارده روستا در نزدیکی نیکوپلیس ، در موزیا ، آیین کاتولیک را پذیرفتند، و همچنین روستاهای اطراف فیلیپوپولیس. مستعمره‌ای از پائولیسیان در روستای والاشی Cioplea در نزدیکی بخارست نیز از برادران خود در آن سوی رود دانوب پیروی کردند . [7]
جنبش و آموزه اجتماعی-مذهبی گنوسی در زمان پیتر اول بلغارستانی (927-969) سرچشمه گرفت ، که در عصر مدرن ادعا می‌شود واکنشی علیه ظلم دولتی و روحانی بر کلیسای بیزانس است . علیرغم همه اقدامات سرکوب، تا زمان سقوط دومین امپراتوری بلغارستان در پایان قرن چهاردهم، قوی و محبوب باقی ماند. بوگومیلیسم نتیجه عوامل بسیاری بود که در آغاز قرن دهم به احتمال زیاد در منطقه مقدونیه به وجود آمد. همچنین به شدت تحت تأثیر پولیسیان که از ارمنستان رانده شده بودند، قرار گرفت . [15]
دهقانان اسلاو در بخش هایی از بلغارستان به احتمال زیاد اولین کسانی بودند که با بوگومیلیسم تماس نزدیک تری داشتند و کلیسای جوان بلغارستان از خطر آگاه بود. پاپ نیکلاس اول به بوریس اول در مورد خطر آموزه های نادرست هشدار می دهد ، اما او در مورد بدعت به عنوان چنین چیزی مشخص نبود. بوگومیلیسم یک فرقه بومی اسلاو بود که از اواسط قرن دهم شروع به شکوفایی کرد در حالی که تئوفیلاکت قسطنطنیه به پیتر اول در برابر این بدعت جدید هشدار داد . [17] بوگومیل ها به سمت غرب گسترش یافتند و در صربستان مستقر شدند، جایی که آنها را بابون ها ( بابونی ) می نامیدند . در پایان قرن دوازدهم، شاهزاده بزرگ صرب استفان نمانیا و شورای صربستان بوگومیلیسم را بدعت دانستند و آنها را از کشور اخراج کردند. تعداد زیادی که اکثریت آنها اصالتاً ولاخ بودند، به بوسنی و دالماسی پناه بردند و در آنجا به نام پاتارن ( Patareni ) شناخته می شدند. [7]
در زمان ساموئل ، بوگومیلیسم به صربستان و بوسنی گسترش یافت. فعال ترین منطقه غرب بوسنی با مرکزیت دره رودخانه بوسنا بود . در استان هوم ( هرزگوین امروزی ) بوگومیل ها نیز قوی بودند، در شهرهای اسپلیت و تروگیر بوگومیل ها زیاد بودند اما بعداً به بوسنی پناه بردند. [18] پناه دادن به کسانی که برچسب بدعت گذار، از جمله بوگومیل ها، بهانه ای مکرر برای حاکمان مجارستانی بود تا جنگ های صلیبی علیه بوسنی اعلام کنند و نفوذ خود را در منطقه گسترش دهند. اولین شکایت مجارستان به پاپ با طرد علنی حاکم بوسنیایی بان کولین ، که خواهرش با میروسلاو هوم ازدواج کرده بود ، در سال 1203 جلوگیری شد . 1225، اما شکست خورد. در سال 1254، کلیسای بوسنیایی با شورش علیه دستور پاپ مبنی بر پذیرش اسقف مجارستانی، انشقاق را انتخاب کرد. در قرن‌های بعد، کلیسای بوسنیایی و فرقه بدعت‌گذار بوگومیل‌ها به دلیل کمیاب بودن اسناد پس از فتح عثمانی‌ها با یکدیگر یکی شدند. [20]
در سال 1203، پاپ اینوسنتس سوم ، با کمک پادشاه مجارستان، موافقت نامه کولین را برای به رسمیت شناختن اقتدار و مذهب پاپ مجبور کرد، اما در عمل این امر نادیده گرفته شد. پس از مرگ کولین در سال 1216، مأموریتی برای تبدیل بوسنی به روم فرستاده شد که شکست خورد. در سال 1234، اسقف کاتولیک بوسنی توسط پاپ گریگوری نهم به دلیل اجازه اعمال بدعت برکنار شد. [21] علاوه بر این، گریگوری پادشاه مجارستان را به جنگ صلیبی علیه بدعت گذاران فرا خواند. [22] با این حال، اشراف بوسنیایی توانستند مجارها را اخراج کنند. [23]
در سال 1252، پاپ اینوسنت چهارم تصمیم گرفت اسقف بوسنی را تحت صلاحیت Kalocsa مجارستان قرار دهد. چنین تصمیمی باعث انشقاق مسیحیان بوسنیایی شد که حاضر به تسلیم شدن در برابر مجارها نشدند و روابط خود را با روم قطع کردند. [24] به این ترتیب، یک کلیسای خودمختار بوسنیایی به وجود آمد که در آن برخی بعداً کلیسای بوگومیل یا کاتار را دیدند، در حالی که در واقع هیچ ردپایی از بوگومیلیسم، کاتاریسم یا دوآلیسم در اسناد اصلی کرستجانی بوسنیایی یافت نمی شود . خودشون زنگ زدند [25]
در سال 1291 بود که تفتیش عقاید تحت رهبری دومینیکن بر بوسنی تحمیل شد. [26] تفتیش عقاید از وجود یک فرقه دو گانه در بوسنی در اواخر قرن 15 گزارش داد و آنها را "بدعت گذاران بوسنیایی" نامید، اما این فرقه به احتمال زیاد با کلیسای بوسنی یکسان نبود .
بوگومیلیسم در بلغارستان، راسیا (یک ایالت قرون وسطایی صربستان) و بیزانس در قرن سیزدهم ریشه کن شد ، اما برخی از عناصر کوچکتر در هوم (هرزگوین کنونی) و بوسنی [27] تا زمانی که امپراتوری عثمانی کنترل منطقه را در سال 1463 به دست آورد، زنده ماند. محققانی که به دنبال زمینه‌های ایدئولوژیک و توجیه‌های خاصی برای روایت‌های سیاسی خود بودند، استدلال می‌کنند که هم کاتولیک‌ها و هم ارتدوکس‌ها بوگومیل‌ها را به عنوان بدعت گذار مورد آزار و اذیت قرار می‌دادند و به گفته آنها، فشارها بوسنی را به سمت بوگومیلیسم کشاند. ظاهراً گفته شده است که با شروع حکومت عثمانی، بوسنیایی‌ها اغلب بیشتر به اسلام گرویدند زیرا برخی از آنها پیرو کلیساهای کاتولیک رومی یا ارتدوکس صرب نبودند. [ نیاز به نقل از ] با این حال، این ادعاها توسط برخی به عنوان یک نابهنگام از دوران اتریش-مجارستان رد شده است. [28] [29]
از بوسنی، نفوذ آنها به ایتالیا ( پیمونت ) گسترش یافت. مجارها جنگ های صلیبی زیادی را علیه بدعت گذاران در بوسنی انجام دادند، اما در اواخر قرن پانزدهم، فتح آن کشور توسط ترک ها به آزار و اذیت آنها پایان داد. تعداد کمی از بقایای بوگومیلیسم در بوسنی باقی نمانده است. The Ritual in Slavonic نوشته بوسنیایی Radoslav، و منتشر شده در جلد. xv. از استارین آکادمی اسلاوی جنوبی در آگرام ، شباهت زیادی به آیین کاتار منتشر شده توسط کانیتز، 1853 نشان می دهد. [30] [31]
امروزه هنوز بیش از ده هزار بلغار بانات در بانات در روستاهای Dudeştii Vechi , Vinga , Breştea و همچنین در شهر Timişoara زندگی می کنند و تعدادی نیز در آراد هستند . با این حال، آنها دیگر بوگومیلیسم را انجام نمی دهند، زیرا به کاتولیک رومی گرویده اند . همچنین چند روستای پاولیسیان در بخش صربستان Banat وجود دارد ، به ویژه روستاهای Ivanovo و Belo Blato، در نزدیکی Pančevo .
مسیحی شدن تدریجی جمعیت بلغارستان، این واقعیت که این خدمات در ابتدا به زبان یونانی انجام می شد، که فقط نخبگان آن را می دانستند، منجر به سطح پایینی از درک دین در میان دهقانان شد. به دلیل جنگ های مداوم در زمان تزار سیمئون اول ، سرزمین های نزدیک به مرز بیزانس ( تراکیا ) ویران شد و مردم ساکن آنجا بدون اشغال باقی ماندند. تغییر مداوم قدرت بر این سرزمین ها و مالیات های بالاتر در زمان تزار پیتر اول، نارضایتی اجتماعی بزرگی را در آغاز قرن دهم به وجود آورد. علاوه بر این، فساد کلیسا به عنوان یک نهاد منجر به ناامیدی شدید در میان گله تازه مسلمان شده آن شد. [ نیازمند منبع ]
وجود بدعت‌های قدیمی‌تر مسیحی در سرزمین‌های بلغارستان ( مانوی و پولیسیسم ) که بسیار دوگانه‌گرا تلقی می‌شدند ، بر جنبش بوگومیل تأثیر گذاشت. خاستگاه مانوی مربوط به آیین زرتشتی است . به همین دلیل است که بوگومیلیسم گاهی به طور غیرمستقیم به دین زرتشتی به معنای دوگانگی آن پیوند می خورد.
به احتمال زیاد، زمانی که سامویل بلغارستانی علیه امپراتوری بیزانس قیام کرد، به حمایت مردمی این جنبش تکیه کرد. هیچ منبعی از آزار و شکنجه بوگومیل در طول سلطنت او (976-1014) وجود ندارد. [8]
оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ قدرتелемъ своимъ; хоулѧще богат ꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ, мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ выбоїѧтъ выбоїщкоѧѧѧѧ тъ کارи господиноу своѥмоу.
učętǔ že svoja si ne povinovati sę vlastelemǔ svoimǔ; xulęšte bogatyję، carǐ nenavidętǔ، rǫgajǫtǔ sę starěišinamǔm، ukarjajǫtǔ boljary، mrǐzǐky bogu mǐnętǔ rabotajǫštęję cěsarjusǐukomǔ مو
آنها به پیروان خود می آموزند که از اربابان خود اطاعت نکنند. آنها ثروتمندان را تحقیر می کنند، از تزارها متنفرند، مافوق خود را مسخره می کنند، پسران را سرزنش می کنند ، آنها معتقدند که خداوند به کسانی که برای تزار زحمت می کشند با وحشت نگاه می کند و به هر رعیتی توصیه می کند که برای ارباب خود کار نکند. [32]
از داده‌های ناقص و متناقضی که در دسترس است، می‌توان یک نتیجه مثبت به دست آورد که بوگومیل‌ها ممکن است گنوستیک ، فرزندخوانده یا دوگانه‌گرا بوده باشند . [7]
ثنویت آنها در ابتدا معتدل (یا "سلطنتی") بود: طبق آموزه های آنها، خداوند بخش معنوی جهان را آفریده و بر آن حکومت می کند، و شیطان مادی را، اما شیطان در نهایت به دلیل پسر خدا بودن از خدا و طرف او پست تر است. [33] با این حال، بوگومیل‌ها کاملاً از ثنویت مطلق مانوی و پولیس‌گرایی رها نبودند و به مرور زمان نیز موضعی مطلق اتخاذ کردند و خدا و شیطان را مخالفان ابدی می‌دانستند، مشابه آنچه که توسط کاتارهای پسین حفظ شد . [33]
آموزه‌های فرزندخواندگی آنها ظاهراً از پولس ساموساتا می‌آمد (اگرچه در دوره‌های بعد اعتقاد بر این بود که نام پولس به نام رسول است). آنها مسیحیت کلیساهای ارتدکس را رد کردند، اگرچه تعالیم دینی برخی دیگر از فرقه های عرفانی را نپذیرفتند . [7] آنها همچنین با اشکال تثبیت شده حکومت و کلیسا، مشابه با باورهای آنارشیست مسیحی بعدی مخالف بودند .
در متن بوگومیل و کاتار، شام مخفی، عیسی خدا را پدر خود می خواند و می گوید که مریم عیسی را از طریق روح القدس دریافت کرد. [34]
بوگومیل ها متهم شده اند که معتقدند یحیی باپتیست از شیطان در کتاب بوریل آمده است . [35]
حامیان تئوری جانشین پرستی باپتیست استدلال می کنند که به دلیل خصمانه بودن بیشتر منابع، ادعاهای آموزه های بوگومیل تا حد زیادی نادرست است. [36]
متون منبع احتمالی برای دکترین بوگومیل عبارتند از:
بوگومیل‌ها چهار انجیل، چهارده رساله پولس ، سه رساله یوحنا ، یعقوب ، یهودا و یک رساله به لائودیسه را پذیرفتند ، که ادعا می‌کردند که دارند. آنها بذر ادبیات دینی غنی و مردمی را در شرق و غرب کاشتند. کتاب مقدس تاریخی، نامه ای از بهشت ، سرگردانی در بهشت و جهنم، افسانه های متعدد آدم و صلیب، اشعار مذهبی "Kalēki perehozhie" و دیگر محصولات مشابه انتشار خود را تا حد زیادی مدیون فعالیت بوگومیل ها هستند. بلغارستان و جانشینان آنها در سرزمین های دیگر. [7] بوگومیل‌ها همچنین از بسیاری از نوشته‌های آخرالزمان، مانند آخرالزمان ابراهیم ، 2 خنوخ ، و رؤیای اشعیا استفاده کردند . [41]
بوگومیل ها در داستان اصلی دوگانه سلطنتی خود، تعلیم دادند که خدا دو پسر دارد، ساتانایل بزرگ و میکائیل کوچکتر . [7] شیطان علیه پدر قیام کرد و تبدیل به یک روح شیطانی شد. او آسمان ها و زمین را آفرید و تلاش بیهوده ای برای خلق انسان کرد، اگرچه در پایان مجبور شد برای روح به خدا متوسل شود. پس از خلقت، آدم به شرط اینکه خود و نسلش را به صاحب زمین، شیطانیل بفروشد، اجازه کشت زمین را داشت.
برای آزادی آدم و فرزندانش، میکائیل به شکل یک مرد فرستاده شد و با عیسی مسیح یکی شد و پس از غسل تعمید در اردن توسط خدا " انتخاب " شد. هنگامی که روح القدس به شکل کبوتر ظاهر شد، عیسی قدرت شکستن عهد را به شکل لوح گلی ( هیروگرافون ) که توسط Satanail از آدم گرفته شده بود، دریافت کرد. او اکنون به فرشته میکائیل در شکل انسانی تبدیل شده بود و به این ترتیب، شیطانیل را شکست داد و او را از پسوند il (به معنای خدا ) که قدرت او در آن قرار داشت، محروم کرد. شیطان به این ترتیب تبدیل به شیطان شد. با این حال، از طریق دسیسه های شیطان، مصلوب شدن اتفاق افتاد، و شیطان مبتکر کل جامعه ارتدکس با کلیساها، لباس ها، مراسم، آیین های مقدس و روزه هایش، همراه با راهبان و کشیشان بود. این دنیا که کار شیطان است، انسان کامل باید از هر زیاده روی در لذت خود بپرهیزد، هرچند نه به اندازه زهد. [7]
آنها "دعای پروردگار" را به عنوان قوی ترین سلاح در برابر شیطان بسیار محترمانه می خواندند، و تعدادی تذکر علیه "ارواح شیطانی" داشتند. هر جامعه دوازده «حواریون» خود را داشت و زنان را می‌توانستند تا رتبه «برگزیدگان» ارتقا دهند. بوگومیل‌ها لباس‌هایی مانند لباس‌های رهیبان مرموز می‌پوشیدند و به عنوان مبلغان مشتاق شناخته می‌شدند و برای تبلیغ عقاید خود به دور و بر سفر می‌رفتند. آنها با شفای بیماران و جن گیری ارواح شیطانی، کشورهای مختلف را طی کردند و ادبیات آخرالزمان خود را همراه با برخی از کتاب های عهد عتیق منتشر کردند و عمیقاً بر روح مذهبی ملت ها تأثیر گذاشتند و آنها را برای اصلاحات آماده کردند. [7]
برای بوگومیل‌ها، " لوگوس شخص دوم تثلیث مبارک ، کلام ابدی تجسم یافته نبود ، بلکه صرفاً کلام گفتاری خدا بود که در تعالیم شفاهی مسیح نشان داده شده است". [42] اگرچه بوگومیل‌ها خود را «تثلیث‌گرا» می‌دانستند، [43] تحقیرها علیه بوگومیل‌ها (حدود 1027) بوگومیل‌ها را به رد تثلیث متهم می‌کنند . [44] در متن بوگومیل و کاتار " شام مخفی " کتاب با این جمله آغاز می شود: " به نام پدر، پسر، و روح القدس، آمین." [45]
کلیسای کاتولیک بوگومیلیسم را بدعت می دانست به دلیل دوگانگی در کیهان بوگومیل، که در آن زندگی جسمانی گناه آلود زمینی مخلوق شیطان است، فرشته ای که به زمین فرستاده شده است. [46]
کارپ استریگولنیک ، که در قرن چهاردهم این دکترین را در نووگورود موعظه کرد ، توضیح داد که سنت پل تعلیم داده بود که افراد ساده‌اندیش باید یکدیگر را آموزش دهند. بنابراین آنها «معلمان» خود را از میان خود به عنوان راهنمای معنوی خود انتخاب کردند و هیچ کشیش خاصی نداشتند. روایتی وجود دارد که بوگومیل ها تعلیم می دادند که نماز باید در خانه های شخصی خوانده شود، نه در ساختمان های جداگانه مانند کلیساها. انتصاب توسط جماعت اعطا می شد و نه توسط هیچ وزیری که به طور خاص منصوب شده بود. جماعت "برگزیدگان" بودند و هر یک از اعضا می توانست کمال مسیح را به دست آورد و مسیح یا "کلیست" شود. ازدواج یک مراسم مقدس نبود. بوگومیل ها از روزه گرفتن در روزهای دوشنبه و جمعه خودداری کردند و رهبانیت را رد کردند. آنها مسیح را تنها از طریق فیض مانند سایر پیامبران پسر خدا اعلام کردند و نان و شراب مراسم عشای ربانی به طور فیزیکی به گوشت و خون تبدیل نشد. که آخرین داوری توسط خدا و نه توسط عیسی اجرا خواهد شد. که تصاویر و صلیب بتها و تکریم اولیاء و بقاع بت پرستی بودند. [7]
این آموزه‌ها در فرقه‌های بزرگ روسی باقی مانده‌اند و می‌توان آنها را در آموزه‌ها و عملکرد بوگومیل‌ها جستجو کرد. اما علاوه بر این آموزه‌های منشأ فرزندخواندگی، آنها برداشت دوگانه مانوی از مبدأ جهان را داشتند. این تا حدودی در برخی از آثار ادبی آنها حفظ شده است و ریشه عمیقی در باورها و سنت های ملل بالکان با پیروان قابل توجه بوگومیل پیدا کرده است. ادبیات اصلی همه فرقه‌های بدعت‌گذار در طول اعصار، روایت‌های آخرالزمان کتاب مقدس بوده است، و پاپ‌های ارمیا یا بوگومیل مستقیماً به‌عنوان نویسندگان چنین کتاب‌های ممنوعه «که هیچ ارتدکس جرأت خواندن آن را ندارد» ذکر شده است. گرچه این نوشته‌ها عمدتاً منشأ مشابه فهرست‌های قدیمی‌تر کتاب‌های آخرالزمانی دارند، اما به دست ویراستاران بوگومیلی‌شان دستخوش تغییراتی شدند تا برای انتشار آموزه‌های خاص خودشان مفید باشند. [7]
در ساده‌ترین و جذاب‌ترین شکل خود - با اعتبار نویسنده مقدس مشهور - روایت آنها از آفرینش جهان و انسان، منشأ گناه و رستگاری، تاریخچه صلیب، و اختلافات بین جسم و روح. حق و باطل، بهشت و جهنم، یا در «انجیل های تاریخی» (Paleya) یا در گفتگوهای ویژه ای که بین مسیح و شاگردانش برگزار می شد، یا بین پدران مشهور کلیسا که این دیدگاه ها را به شیوه ای ساده و منطبق با درک بیان می کردند، تجسم یافتند. از مردم (لوسیداریا). [7]
بوگومیل ها حلقه ارتباطی بین فرقه های شرقی و غربی بودند که بدعت تلقی می شدند. آنها همچنین در انتشار آموزه های "بدعت آمیز" در کیوان روسیه و سایر پادشاهی های اروپایی فعال ترین بودند . در قرون 12 و 13، بوگومیل ها قبلاً در غرب با نام «کاتار» یا «بلگاری» یعنی بلغاری (българи) شناخته می شدند. در سال 1207 بدعت Bulgarorum ذکر شده است [ نیازمند منبع ] . در سال 1223، آلبیژنس ها بوگرهای محلی اعلام شدند، و در همان دوره از "پاپ آلبیژنس ها که در محدوده بلغارستان زندگی می کرد" نام برده می شود (همچنین رجوع کنید به Nicetas، اسقف بوگومیل ). گروه‌هایی مانند کاتارها ، پاتارن‌ها ، والدنزها ، آناباپتیست‌ها ، و استریگولنیکی‌های روسی و مسیحیان روحانی ، همگی در زمان‌های مختلف یا با بوگومیل‌ها شناسایی شده‌اند یا با آنها ارتباط نزدیکی دارند، علیرغم اینکه تعدادی از آنها نامرتبط و/یا غیر دوگانه‌اند. . [7]
بحث‌های علمی قابل‌توجهی [ مبهم ] در مورد رابطه دقیق بین گروه‌های دوگانه که در زمان‌ها و مکان‌های مختلف در سراسر اروپای قرون وسطی به وجود آمدند، مطرح شده است و این پرسش را مطرح می‌کند که آیا این واقعاً یک جنبش یا نظام اعتقادی واحد است که از منطقه‌ای به منطقه دیگر گسترش یافته است یا اینکه جنبش های متعددی بود که به طور مستقل در سراسر اروپا به وجود آمد. بیشتر این سردرگمی این است که بسیاری از منابع قرون وسطایی خود، مانند تفتیش عقاید پاپ قرن سیزدهم در فرانسه، اغلب به سادگی فرض می‌کنند که همه گروه‌های دوگانه، بدون توجه به مکان، مستقیماً با جنبش‌های قبلی مرتبط هستند. تفتیش عقاید غالباً کاتارهای قرن سیزدهم را نتیجه مستقیم دوآلیست‌های مانوی بازمانده از قرون گذشته توصیف می‌کنند - البته با همان منطق، تفتیش‌گرانی که با مذاهب بت پرستی در لبه‌های جهان مسیحی مواجه شدند (مانند مواردی که در جنگ‌های صلیبی بالتیک یا تلاش‌های مبلغان در ایرلند ) مستقیماً غیر مسیحیان را به پرستش « آپولو و عطارد » متهم می‌کند، که صرفاً اصطلاحات و لفاظی‌های قبلی را در زمینه‌های جدیدی به کار می‌برد که در آنها دقیقاً به کار نمی‌رفتند. بنابراین، پژوهش‌های قرون وسطایی بر سر اینکه آیا «کاتارها» واقعاً شاخه‌ای از «بوگومیل‌ها» بوده‌اند یا اینکه خود تفتیش عقاید قرن سیزدهم به دلیل تمایل شناخته شده‌شان به سردرگمی و سردرگمی، صرفاً «کاتارها» را با «بوگومیل‌ها» اشتباه گرفته یا ترکیب می‌کنند، تقسیم شده است. تعداد قابل توجهی از گورستان‌ها در این بخش از اروپا یافت می‌شود که گواهی استثنایی از میراث هنری و باستان‌شناسی اروپای قرون وسطی دارد. اکثر این گورستان ها با سنگ قبرهای تزئین شده توسط ولاش های بوگومیل نگهداری می شد. [47] [48]
در آونگ فوکو ، رمانی از فیلسوف و نویسنده ایتالیایی ، اومبرتو اکو ، طرح یک توطئه اسرارآمیز و عرفانی گسترده در ناپدید شدن بوگومیل ها پس از سقوط دومین امپراتوری بلغارستان تحت حاکمیت امپراتوری عثمانی است .
The Secret Book یک فیلم بلند مقدونی است که ژانرهای پلیسی ، هیجان انگیز و داستانی توطئه را ترکیب می کند، بر اساس داستانی تخیلی از جستجوی زبان اصلی اسلاو "کتاب مخفی"، نوشته بوگومیل ها در مقدونیه و در دوران میانه به اروپای غربی منتقل شده است. سنین
یک کلمه فرانسوی (و در نتیجه، یک انگلیسی) بر اساس برداشت های پیچیده کلیسای کاتولیک از بوگومیل ها پدید آمد. کلمات "bouguer" و " buggery " از طریق کلمه "bougre" در فرانسوی، از لاتین Bulgarus (بلغاری) پدید آمدند. "Buggery" برای اولین بار در سال 1330 در انگلیسی با معنای "بدعت ناپسند" ظاهر شد، اگرچه "bugger" به معنای جنسی تا سال 1555 ثبت نشده بود . "bouguer")، اما ادعا می کند که بلغارها بدعت گذار بودند "به عنوان متعلق به کلیسای یونانی، sp. Albigensian". سومین فرهنگ بین المللی جدید وبستر تنها معنی کلمه "باگر" را لواط می دهد، "از پایبندی بلغارها به کلیسای شرقی که بدعت تلقی می شود". [50]
خلیج بوگومیل در جزیره ناهموار در جزایر شتلند جنوبی ، قطب جنوب ، به نام کشیش بوگومیل نامگذاری شده است.
بوگومیل ها نقش مهمی در رمان توماس پینچون در برابر روز دارند ، زمانی که سیپرین لیکوود به یک جاسوس بدل می شود و زندگی لواطی خود را به عنوان جاسوس رها می کند.
در رمان « کتاب‌های یعقوب» اثر اولگا توکارچوک ، شخصیت آنتونی کوساکوفسکی (مولیودا) در جامعه‌ای همسو با بوگومیل زندگی می‌کند.
مورخان آنها بیشترین قدمت را برای آنها ادعا کردند. دکتر L.P. Brockett، که تاریخ آنها را نوشته است، می‌گوید: «در میان این (مورخین بلغارها) من اغلب در محله‌های غیرمنتظره، قاطع‌ترین شواهدی را یافته‌ام که نشان می‌دهد این فرقه‌ها در طول تاریخ اولیه خود، همگی باپتیست بوده‌اند.
... متون منسوب به او: «داستان صلیب درخت» و «دعا در برابر تب»، دو متن اصیل بوگومیلی که درک روشنی از اصول اساسی جنبش بدعت‌گرایانه بوگومیلی در قرن دهم و یازدهم ارائه می‌دهند.
Die Interrogatio Johannis, eine der wenigen authentischen Quellen über die Katharer, die also nicht von den Inquisitoren der römischen Kirche stammt, besitzt dieselbe Form und denselben Inhalt wie das Apokryphon des Johannes.
متون اولیه بوگومیل شامل شام مخفی (یا کتاب سنت جان) و رؤیای اشعیا بود. این هر دو در حدود سال 1170 ظاهر شدند، در اصل به زبان یونانی و بعداً به لاتین ترجمه شدند. در شام مخفی، الهیات بوگومیل مطرح شده است...
این جامعه ثنوی «لاتین» متمایز احتمالاً ترجمه‌های لاتینی از متون یونانی بوگومیل، از جمله آیین consolamentum و عهد جدید، که با Vulgate ترکیب شده بود، به نوکیشان غربی ارائه می‌کرد.
