رساله های پولس که به نام نامه های پولس یا نامه های پولس نیز شناخته می شوند ، سیزده کتاب عهد جدید منسوب به پولس رسول هستند ، اگرچه تألیف برخی از آنها مورد بحث است. در میان این رساله ها برخی از قدیمی ترین اسناد موجود مسیحی وجود دارد. آنها بینشی در مورد اعتقادات و اختلافات مسیحیت اولیه ارائه می دهند . به عنوان بخشی از قانون عهد جدید، آنها متون اساسی برای الهیات و اخلاق مسیحی هستند .
اکثر محققان بر این باورند که پولس در واقع هفت نامه از سیزده رساله پولس ( غلاطیان ، رومیان ، اول قرنتیان ، دوم قرنتیان ، فیلمون ، فیلیپیان ، اول تسالونیکیان ) را نوشته است، در حالی که سه رساله به نام پولس به طور گسترده به صورت شبه خطی دیده می شوند ( 1 تیموتی 22 ) . تیموتائوس و تیتوس ). [1] اینکه پولس سه رساله دیگر را به نام خود نوشته است ( 2 تسالونیکیان ، افسسیان و کولسیان ) به طور گسترده مورد بحث است. [1] به گفته برخی از محققان، پولس نامه های مشکوک را با کمک یک منشی یا amanuensis نوشت ، [2] که اگر محتوای الهیاتی آنها نبود، بر سبک آنها تأثیر می گذاشت. رساله به عبرانیان ، اگرچه نام او را ندارد، به طور سنتی به عنوان پولس در نظر گرفته می شد (اگرچه روم نویسندگی آن را زیر سوال برد)، اما از قرن شانزدهم به بعد، عقاید به طور پیوسته بر ضد نویسندگی پولس حرکت کردند و اکنون تعداد کمی از محققان آن را به پولس نسبت می دهند، بیشتر به این دلیل که از نظر سبک و محتوا مانند هیچ یک از رساله‌های دیگر خود نمی‌خواند و به این دلیل که این رساله بر خلاف دیگران نشانی از نویسنده بودن پولس ندارد. [3]
تعدادی از محققین استدلال کرده‌اند که بر اساس جزئیات زندگی‌نامه پولس، او احتمالاً از برخی نقص‌های فیزیکی مانند از دست دادن بینایی یا دست‌های آسیب‌دیده رنج می‌برد و پولس به صراحت یا حتی نام‌هایی را در چندین رساله بیان می‌کند که از منشی استفاده می‌کرد، که یک عمل رایج بود. در جهان یونانی-رومی؛ احتمالاً رسائل را توضیح می دهد که به ظاهر غیر از پولین هستند. [4] [5] [6] [7]
رساله های پولس معمولاً در نسخه های امروزی بین اعمال رسولان و رساله های کاتولیک (که رساله های عمومی نیز نامیده می شود) قرار می گیرند. بیشتر نسخه‌های خطی یونانی رساله‌های کلی را در ابتدا قرار می‌دهند، [8] و چند کتاب کوچک ( 175 ، 325 ، 336 ، و 1424 ) رساله‌های پولس را در پایان عهد جدید قرار می‌دهند.
در همه این رساله ها، به جز رساله به عبرانیان ، نویسنده و نویسنده ادعا می کند که پولس است. نامه های مورد مناقشه ممکن است با استفاده از نام پولس نوشته شده باشد، همانطور که در آن مقطع از تاریخ نسبت دادن به آن مرسوم بود. [9]
نامه‌هایی که بسیاری از محققین تصور می‌کنند که شبه خط هستند (تاریخ سنتی داده شده): [1] محتوای این نامه‌ها قویاً نشان می‌دهد که آنها یک دهه یا بیشتر دیرتر از تاریخ‌های سنتی نوشته شده‌اند.
سرانجام، رساله به عبرانیان ، اگرچه ناشناس است و واقعاً به شکل نامه نیست، مدتهاست در میان نامه های جمع آوری شده پولس گنجانده شده است. اگرچه برخی از کلیساها عبرانیان را به پولس نسبت می دهند، [11] نه بیشتر مسیحیت و نه پژوهش های مدرن چنین نمی کنند. [1] [12]
سفارش دهید
به ترتیبی که در عهد جدید آمده است، رساله های پولس عبارتند از:
این ترتیب به طور قابل توجهی در سنت نسخه‌های خطی با انحرافات بسیار کمی سازگار است. اصل آشکار سازماندهی، طول متن یونانی نزولی است، اما حفظ سه رساله شبانی خطاب به افراد در بخش پایانی جداگانه. تنها ناهنجاری این است که غلاطیان مقدم بر افسسیان اندکی طولانی تر هستند. [13]
قرار دادن عبرانیان در میان رسائل پولس در نسخه های خطی کمتر سازگار است:
بین رومیان و اول قرنتیان (یعنی به ترتیب طول و بدون تقسیم نامه های قرنتیان): پاپیروس 46 و کوچک 103 ، 455 ، 1961، 1964، 1977، 1994.
بین 2 قرنتیان و غلاطیان: کوچک 1930، 1978، و 2248
بین غلاطیان و افسسیان: با شماره گذاری در B . در B، Galatians به پایان می رسد و افسسیان در همان سمت از همان برگ شروع می شود (صفحه 1493). به طور مشابه، 2 تسالونیکیان پایان می یابد و عبرانیان از همان طرف همان برگه شروع می شود (صفحه 1512). [15]
بین 2 تسالونیکیان و اول تیموتائوس (یعنی قبل از پاستورالها): أ , الف , ب , ج , ح , من , پی , 0150 , 0151 و حدود 60 کوچک (مثلاً 218 و 632 )
بعد از فیلمون: D , 048 , E , K , L و اکثریت کوچک.
حذف شده: F و G
نامه های گمشده پولین
برخی اوقات تصور می شود که نوشته های خود پولس به چندین نامه او اشاره می کند که حفظ نشده است:
رساله اول یا «صفر» به قرنتس که به آن نامه قبلی پولس به قرنتیان نیز گفته می‌شود ، [16] یا نامه قبلی پولس در قرنتیان [17] که احتمالاً در اول قرنتیان 5:9 به آن اشاره شده است. [18]
رساله سوم به قرنتس، که در بین 1 و 2 قرنتیان نوشته شده است، همچنین نامه شدید نامیده می شود ، که در دوم قرنتیان 2: 4 [19] و دوم قرنتیان 7: 8-9 [20] ارجاع شده است.
رساله قبلی به افسسیان که در افسسیان 3: 3-4 اشاره شده است [21]
چندین رساله دیگر در طول تاریخ به پولس نسبت داده شد اما اکنون به صورت شبه خطی در نظر گرفته می شود :
رساله سوم به قرنتیان ، مکاتباتی از دو نامه که ظاهراً قرنتیان برای پولس فرستاده است، و سپس پاسخ نامه ای که ظاهراً توسط پولس به کلیسای قرنتس فرستاده شده است. برای مدتی توسط کلیسای ارتدوکس سریانی و کلیسای حواری ارمنی اصیل در نظر گرفته می شد ، اما اکنون به طور گسترده در نیمه دوم قرن دوم میلادی قدمت دارد. [23] [24]
رساله به اسکندریه ها ، رساله ای که گفته می شود پولس به کلیسای اسکندریه نوشته است . در قطعه موراتوریان (قرن دوم میلادی) ذکر شده است که آن را به عنوان یک اثر جعلی ساخته شده توسط Marcion of Sinope محکوم می کند . متن آن گم شده است و از محتوای آن اطلاعی در دست نیست. [25]
نامه مارکونی به لائودیسیان. قطعه موراتوریان (قرن دوم پس از میلاد) رساله ادعایی به لائودیسه را به عنوان اثر جعلی دیگری که توسط مارسیون سینوپی جعل شده است محکوم می کند. متن آن گم شده است و از محتوای آن اطلاعی در دست نیست. [25]
رساله لاتین به لائودیسیان. این در برخی از دست نوشته های قدیمی کتاب مقدس لاتین یافت می شود ، اما به طور گسترده ای جعلی تلقی می شود و عمدتاً نسخه ای از آیات نامه به فیلیپیان است . نظریات متفاوت است، اما احتمالاً به عنوان یک جعل متقابل ساخته شده است تا محبوبیت رساله مارکیونیت را جبران کند. [25]
مکاتبات پل و سنکا , مجموعه ای از مکاتبات که ادعا می شود بین پولس و سنکا کوچکتر است . به طور کلی آنها را جعلی از قرن چهارم میلادی می دانند. [26]
رساله های جمع آوری شده
دیوید تروبیش این احتمال را می‌یابد که پل ابتدا نامه‌های خود را برای انتشار خود جمع‌آوری کرده است. [27] در زمان پولس معمول بود که نامه نویسان یک نسخه را برای خود نگه دارند و نسخه دوم را برای گیرنده یا گیرندگان ارسال کنند. مجموعه‌های باقی‌مانده از نامه‌های باستانی گاهی از نسخه‌های فرستنده سرچشمه می‌گیرند، در مواقعی دیگر از نسخه‌های دریافت‌کنندگان. [28] مجموعه ای از نامه های پولس جدا از سایر نوشته های اولیه مسیحی منتشر شد و بعداً بخشی از عهد جدید شد. هنگامی که این قانون تأسیس شد، اناجیل و نامه های پولس هسته اصلی آن چیزی بود که به عهد جدید تبدیل می شد. [27] [ صفحه مورد نیاز ]
^ ساختار نامه عهد جدید abcde ، از منابع کاتولیک توسط فلیکس جاست، اس جی
^ ریچاردز، ای. راندولف. نامه نگاری پل و قرن اول: دبیران، ترکیب و مجموعه . داونرز گروو، IL; لستر، انگلستان: InterVarsity Press; آپولوس، 2004. [ صفحه مورد نیاز ]
↑ The New Jerome Bible Commentary , publ. جفری چپمن، 1989، فصل 60، در ص. 920، سر. 2 "اینکه پولس نه مستقیم و نه غیرمستقیم نویسنده است، اکنون تقریباً بدون استثناء دیدگاه محققان است. برای جزئیات، به Kümmel, I [مقدمه بر] N[ew] T[Estament, Nashville, 1975] 392-94, 401 مراجعه کنید. –03"
↑ ماس، کاندیدا آر (29 آوریل 2023). "منشی: کارگران برده، تنگ نگاری، و تولید ادبیات مسیحی اولیه". مجله مطالعات الهیات . 74 (1): 20-56. doi :10.1093/jts/flad001.
↑ بلومل، لینکلن اچ. (2006). "پیامدهای کاتبان و نامه های باستانی برای نامه های پولس". دانشگاه بریگام یانگ چگونه عهد جدید بوجود آمد: سی و پنجمین سمپوزیوم سالانه سیدنی بی اسپری، ویرایش. ص 208-226.
↑ مارشال، دکتر تیلور (30 ژانویه 2015). «دبیران پطرس، پولس و یوحنا». تیلور مارشال .
↑ ریچاردز، ای راندولف (1991). منشی در نامه های پولس . مور زیبک. شابک3161455754.
↑ متزگر، بروس ام. (1987). قانون عهد جدید: منشأ، توسعه و اهمیت آن (PDF) . صص 295-96. شابک0198261802. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 01-06-2013.
↑ جوزف باربر لایت فوت در تفسیر خود بر نامه به غلاطیان می نویسد: «در این مرحله [غلاطیان 6:11] رسول قلم را از amanuensis خود می گیرد و پاراگراف پایانی با دست خود نوشته می شود. از زمانی که نامه ها شروع به جعل به نام او شد (دوم تسالونیکیان 2: 2؛ 3: 17) به نظر می رسد این رویه او بوده است که برای احتیاط در برابر چنین جعلیاتی با چند کلمه به خط خودش پایان دهد... در مورد حاضر او یک پاراگراف کامل می نویسد، و درس های اصلی رساله را در جملات کوتاه، مشتاقانه و از هم گسیخته خلاصه می کند، او آن را نیز با حروف بزرگ و پررنگ می نویسد (Gr. pelikois grammasin )، که ممکن است دستخط او انرژی و اراده او را منعکس کند. روح."
↑ رابرت وال، کتاب مقدس مفسر جدید جلد. ایکس (انتشارات ابینگدون، 2002)، ص 373.
↑ آرهیپوف، سرگئی، ویرایش. (1996). رسول . New Canaan، PA: St. Tikhon's Seminary Press. ص 408. شابک1-878997-49-1.
^ الینگورث، پل (1993). تفسیر عهد یونانی بین المللی جدید: رساله به عبرانیان . گرند راپیدز، MI: Wm. B. Eardmans Publishing Co. p. 3.
^ ab Trobisch 1994, p. 1-27.
^ ESV مطالعه کتاب مقدس. Wheaton، IL: Crossway. 2008. صفحات 1806-1807. شابک978-1-4335-0241-5. بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۱ مارس ۲۰۲۳.
↑ «کتاب های گمشده کتاب مقدس؟». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-06-23 . بازیابی شده در 2006-06-29 .
^ ab Apologetics Press، آیا کتابهای گمشده کتاب مقدس وجود دارد؟، دلیل و مکاشفه ، جلد 23 #12، منتشر شده در 1 دسامبر 2003، مشاهده شده در 12 ژوئن 2023
^ اول قرنتیان 5:9
↑ دوم قرنتیان ۲:۴
^ دوم قرنتیان 7:8-9
↑ افسسیان 3:3-4
↑ کولسیان ۴:۱۶
^ چارلزورث، جیمز اچ. مک دونالد، لی مارتین (2014-04-24). Sacra Scriptura: متون "غیر متعارف" چگونه در یهودیت اولیه و مسیحیت اولیه کار می کردند. انتشارات بلومزبری. شابک978-0-567-29668-9.
↑ اولشاوزن، هرمان (1851). تفسیر کتاب مقدس بر رساله اول و دوم سنت پولس به قرنتیان. تی و تی کلارک.
↑ abc Ehrman، بارت (2012). جعل و تقلب: استفاده از فریب ادبی در جدل های اولیه مسیحیت . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 452-458. شابک9780199928033.
↑ «نامه‌های پولس و سنکا». www.earlychristianwritings.com . بازیابی شده در 2021-05-26 .
هاینس ایتزن، کیم. "دختران آموزش دیده در نوشتن زیبا": کاتبان زن در دوران باستان روم و مسیحیت اولیه." مجله مطالعات مسیحی اولیه 6.4 (1998): 629-646.
هارت، دیوید بنتلی . "عهد جدید." نیوهیون و لندن: انتشارات دانشگاه ییل: 2017. 570–574.
کیم، یونگ سوک. مقدمه ای الهیاتی بر نامه های پولس . یوجین، اورگان: کتاب های آبشار، 2011.
Longenecker، Richard N. "Amanuenses باستان و نامه های پولین." ابعاد جدید در مطالعه عهد جدید . ویرایش ها ریچارد ان. لانگنکر و مریل سی تنی . Grand Rapids: Zondervan, 1974. 281–297. idem، "درباره شکل، کارکرد و اعتبار نامه های عهد جدید." کتاب مقدس و حقیقت . ویرایش ها DA Carson و John D. Woodbridge . Grand Rapids: Zondervan, 1983. 101–114.
مورفی-اوکانر، جروم. پل نامه نویس: دنیای او، گزینه های او، مهارت های او . کالج ویل، MN: Liturgical، 1995.
ریچاردز، ای راندولف. منشی در نامه های پولس . Tübingen: Mohr, 1991. idem, "The Codex and the Early Collection of Paul's Letters." بولتن برای تحقیقات بولتن 8 (1998): 151-66. idem، پل و نامه نگاری قرن اول: دبیران، ترکیب و مجموعه . Downers Grove: InterVarsity، 2004.
رابسون، ای. ایلیف. "انشاء و دیکته در کتب عهد جدید." مجله مطالعات الهیات 18 (1917): 288-301.
