stringtranslate.com

عربی

عربی ( اَلْعَرَبِیَّةُ ، العربیه [العراˈبیج "] ⓘ یاعَرَبِیّ، ʿarabīy [ˈʕarabiː] ⓘ یا[ʕaraˈbij]) یکزبان سامی مرکزیازخانواده زبان های آفریقاییکه عمدتاً درجهان عرب.[14]ISOکدهای زبان را به 32 نوع زبان عربی اختصاص می دهد،ازجمله فرم استاندارد عربی ادبی آن، معروف بهعربی استاندارد مدرن،[15]که ازعربی کلاسیک. این تمایز اساساً در میان زبان شناسان غربی وجود دارد. عرب زبانان خود عموماً بین عربی استاندارد مدرن و عربی کلاسیک تمایز قائل نمی‌شوند، بلکه به هر دو به‌عنوان «العربیاتو الفُشَحَ»(اَلعَرَبِیَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ[16]«عربی فصیح») یا به سادگی «الفُصَحَیُ » (اَلْعَرَبِیَّةُ) می‌گویند.

عربی سومین زبان رسمی رایج پس از انگلیسی و فرانسوی، [17] یکی از شش زبان رسمی سازمان ملل ، [18] و زبان دینی اسلام است . [19] زبان عربی به طور گسترده در مدارس و دانشگاه‌های سراسر جهان تدریس می‌شود و به درجات مختلفی در محیط‌های کاری، دولت‌ها و رسانه‌ها استفاده می‌شود. [19] در طول قرون وسطی ، زبان عربی وسیله اصلی فرهنگ و یادگیری بود، به ویژه در علوم، ریاضیات و فلسفه. در نتیجه بسیاری از زبان های اروپایی از آن واژه ها را به عاریت گرفته اند. تأثیر عربی، عمدتاً در واژگان، در زبان‌های اروپایی (عمدتاً اسپانیایی و تا حدی پرتغالی ، کاتالانی و سیسیلی ) به دلیل نزدیکی اروپا و حضور طولانی مدت فرهنگی و زبانی عربی، عمدتاً در ایبریای جنوبی، دیده می‌شود. عصر اندلس​ مالتی یک زبان سامی است که از گویش عربی توسعه یافته و با الفبای لاتین نوشته شده است . [20] زبان‌های بالکان ، از جمله یونانی و بلغاری ، همچنین بسیاری از واژه‌های منشأ عربی را عمدتاً از طریق تماس مستقیم با ترکی عثمانی به دست آورده‌اند .

زبان عربی در طول تاریخ خود بر زبان‌های سراسر جهان تأثیر گذاشته است، به‌ویژه زبان‌هایی که دین غالب آنها اسلام است و در کشورهایی که توسط مسلمانان فتح شده‌اند. بیشترین تأثیرپذیری زبان ها عبارتند از فارسی ، ترکی ، هندوستانی ( هندی و اردو )، [21] کشمیری ، کردی ، بوسنیایی ، قزاقستانی ، بنگالی ، مالایی ( اندونزیایی و مالزیایی )، مالدیویی ، پشتو ، پنجابی ، آلبانیایی ، ارمنی ، آذربایجانی ، سیسیلی. ، اسپانیایی، یونانی، بلغاری، تاگالوگ ، سندی ، اودیا ، [22] زبان های عبری و آفریقایی مانند هائوسا ، آمهری ، تیگریگنا ، سومالیایی ، تامازیت و سواحیلی . برعکس، عربی کلماتی را از زبان‌های دیگر از جمله آرامی، عبری، لاتین، یونانی، فارسی و تا حدی ترکی، انگلیسی، فرانسوی و سایر زبان‌های سامی وام گرفته است.

عربی توسط بیش از 380 میلیون گویشور، اعم از بومی و غیر بومی، در جهان عرب صحبت می‌شود، [1] که آن را به پنجمین زبان پرگفتار در جهان تبدیل می‌کند، [23] و چهارمین زبان پرکاربرد در اینترنت در شرایط کاربران [24] [25] همچنین به عنوان زبان مذهبی بیش از 2 میلیارد مسلمان عمل می کند . [18] در سال 2011، Bloomberg Businessweek عربی را پس از انگلیسی، چینی ماندارین و فرانسوی، چهارمین زبان مفید برای تجارت قرار داد . [26] عربی با الفبای عربی نوشته می‌شود ، خطی ابجد که از راست به چپ نوشته می‌شود ، اگرچه انواع غیراستاندارد گاهی به لاتین ASCII از چپ به راست و بدون املای استاندارد نوشته می‌شوند .

طبقه بندی

عربی معمولاً به عنوان یک زبان سامی مرکزی طبقه بندی می شود . زبان شناسان هنوز در مورد بهترین طبقه بندی زیرگروه های زبان سامی اختلاف دارند. [27] زبان‌های سامی بین سامی اولیه و ظهور زبان‌های سامی مرکزی، به‌ویژه در دستور زبان تغییر کردند. نوآوری‌های زبان‌های سامی مرکزی - که همگی به زبان عربی نگهداری می‌شوند - عبارتند از:

  1. تبدیل پسوند مزدوج استاتیو ( jalas- ) به زمان گذشته.
  2. تبدیل صیغه پیشوند- زمان مزدوج ( یجلس- ) به زمان حال.
  3. حذف سایر حالت‌های مزدوج با پیشوند (به عنوان مثال، زمان حال که با دو برابر کردن ریشه میانی، کاملی که با الصاق / t/ بعد از اولین همخوان ریشه، احتمالاً یک دستوری که با تغییر استرس ایجاد می‌شود) ایجاد می‌شود. حالت‌های جدیدی که از پایان‌های متصل به اشکال پیشوندی تشکیل می‌شوند (مثلاً -u برای نشان‌دهنده، -a برای فاعل، بدون پایان برای jussive، -an یا -anna برای انرژی).
  4. توسعه یک منفعل داخلی.

عربی کلاسیک، انواع عربی مدرن، و همچنین کتیبه‌های صفایی و هیسمائی دارای ویژگی‌های متعددی هستند که در سایر زبان‌های سامی مرکزی، از جمله زبان‌های دادانی و تایمانی در شمال حجاز ، تأیید نشده است . این ویژگی‌ها شواهدی از نسب مشترک از یک نیای فرضی ، Proto-Arabic است . [28] [29] ویژگی‌های زیر عربی اولیه را می‌توان با اطمینان بازسازی کرد: [30]

  1. ذرات منفی m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/ به زبان عربی کلاسیک
  2. مفعل ج مفعول
  3. حروف اضافه و قید f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
  4. یک فاعل در - الف
  5. ت - تظاهرات
  6. تراز کردن - در آلومورف انتهای مؤنث
  7. مکمل و تابع
  8. استفاده از f - برای معرفی بندهای مدال
  9. ضمیر مفعول مستقل در (ʾ)y
  10. بقایای نونهادگی

از سوی دیگر، چندین گونه عربی به سایر زبان‌های سامی نزدیک‌تر هستند و ویژگی‌هایی را که در عربی کلاسیک یافت نمی‌شود حفظ می‌کنند، که نشان می‌دهد این گونه‌ها نمی‌توانند از عربی کلاسیک ایجاد شده باشند. [31] [32] بنابراین، زبان‌های عامیانه عربی از عربی کلاسیک سرچشمه نمی‌گیرند: [33] عربی کلاسیک یک زبان خواهر است تا جد مستقیم آنها. [28]

تاریخچه

عربی قدیمی

عربستان در دوران باستان دارای تنوع گسترده ای از زبان های سامی بود. اصطلاح "عرب" در ابتدا برای توصیف کسانی که در شبه جزیره عربستان زندگی می کردند ، همانطور که توسط جغرافیدانان یونان باستان درک می شد، استفاده می شد . [34] [35] در جنوب غربی، به زبان‌های مختلف سامی مرکزی، هم متعلق و هم خارج از خانواده عرب جنوبی باستان (مثلاً ثمودی جنوبی) صحبت می‌شد. اعتقاد بر این است که اجداد زبان‌های جدید عربی جنوبی (زبان‌های سامی غیر مرکزی) در این زمان در جنوب عربستان صحبت می‌شدند. در شمال، در واحه‌های شمال حجاز ، دادانی و تایمانی به عنوان زبان‌های کتیبه‌ای اعتبار داشتند. در نجد و بخش‌هایی از غرب عربستان، زبانی به نام ج ثمودی در نزد محققان گواهی شده است. [36]

در شرق عربستان، کتیبه‌هایی به خطی که از ASA گرفته شده است گواه زبانی است که به نام حسائی شناخته می‌شود . در مرز شمال غربی عربستان، زبان‌های مختلفی به نام‌های ثمودی ب ، ثمودی د، صفائی و هسمائی شناخته شده است. دو مورد آخر با اشکال متأخر عربی هم‌زبان‌های مهمی دارند، که دانشمندان را به این نظریه سوق داد که صفایی و هیسمائی اشکال اولیه عربی هستند و باید آنها را عربی قدیم در نظر گرفت . [36]

زبان شناسان عموماً بر این باورند که «عربی قدیم»، مجموعه ای از گویش های مرتبط که پیشرو زبان عربی را تشکیل می دهند، برای اولین بار در عصر آهن پدیدار شد . [27] پیش از این، تصور می شد که اولین گواهی عربی قدیم یک کتیبه قرن اول میلادی به خط صبائی در قریة الفاو ، در جنوب عربستان سعودی کنونی باشد. با این حال، این کتیبه در چندین نوآوری کلیدی گروه زبان عربی، مانند تبدیل تقلید سامی به نون در مفرد، شرکت ندارد. بهتر است این زبان به عنوان یک زبان جداگانه در پیوستار گویش سامی مرکزی دوباره ارزیابی شود. [37]

همچنین تصور می‌شد که زبان عربی باستان در کنار همزیستی و سپس به تدریج جابجا شده است . ANA، علیرغم نامش، زبانی بسیار متمایز و متقابل از «عربی» نامفهوم در نظر گرفته می شد. محققان لهجه‌های مختلف آن را بر اساس شهرهایی که کتیبه‌ها در آن‌ها کشف شد (دادانیتی، تایمانی، هیسمایی، صفایی) نام‌گذاری کردند. [27] با این حال، اکثر استدلال ها برای یک زبان یا خانواده زبان ANA بر اساس شکل حرف معین، یک پیشوند h- بود. استدلال شده است که h- یک باستان گرایی است و نه یک نوآوری مشترک، و بنابراین برای طبقه بندی زبان نامناسب است، که فرضیه خانواده زبانی ANA را غیرقابل دفاع می کند. [38] صفائی و هیسمائی که قبلاً ANA در نظر گرفته می شد، باید عربی قدیم در نظر گرفته شود، زیرا آنها در نوآوری های مشترک در همه اشکال عربی شرکت می کنند. [36]

اولین گواهی متن عربی پیوسته در یکی از اجداد خط عربی مدرن، سه بیت شعر مردی به نام گرم(ع) است که در ان اودات اسرائیل یافت شد و مربوط به حدود سال 125 پس از میلاد است. [39] پس از آن، کتیبه ناماره ، سنگ نبشته ای از پادشاه لخمید، عمرو القیس بر عمرو، متعلق به 328 پس از میلاد، که در نامره، سوریه یافت شده است، آمده است. از قرن چهارم تا ششم، خط نبطی به خط عربی تبدیل شد که از اوایل دوران اسلامی قابل تشخیص بود. [40] کتیبه هایی به خط عربی 17 حرفی بدون نقطه وجود دارد که مربوط به قرن ششم پس از میلاد است، در چهار نقطه در سوریه ( زباد ، جبل اوسایس ، حران ، ام الجیمال ) یافت شده است. قدیمی ترین پاپیروس باقی مانده به زبان عربی مربوط به سال 643 پس از میلاد مسیح است و از نقطه برای تولید الفبای عربی مدرن 28 حرفی استفاده می کند. زبان آن پاپیروس و قرآن توسط زبان شناسان به عنوان «عربی قرآنی» نامیده می‌شود، که متمایز از کدگذاری آن به زودی به « عربی کلاسیک » است. [27]

عربی کلاسیک

در اواخر دوران پیش از اسلام، گونه‌ای از زبان عربی فراواژه‌ای و فرااجتماعی در حجاز پدیدار شد ، که پس از استانداردسازی عربی ادبی در قرن دوم و سوم هجری ، به‌شدت در متون یهودی-مسیحی، به زندگی موازی خود ادامه داد. زنده نگه داشتن ویژگی های باستانی حذف شده از سنت "یادگیری" (عربی کلاسیک). [41] این گونه و هر دو تکرار کلاسیک و "تعریف" آن در گذشته عربی میانه نامیده می شده است، اما تصور می شود که آنها همچنان یک ثبت قدیمی هیگازی هستند. واضح است که املای قرآن برای شکل استاندارد عربی کلاسیک ایجاد نشده است. بلکه نشان دهنده تلاش نویسندگان برای ثبت شکلی باستانی از هیگازی قدیم است. [ نیازمند منبع ]

در اواخر قرن ششم پس از میلاد، یک «کوئین شعری» نسبتاً یکنواخت بین قبیله‌ای متمایز از زبان‌های عامیانه گفتاری بر اساس گویش‌های بادیه‌نشین نجد ، احتمالاً در ارتباط با دربار الخیرة ، ایجاد شد . در طول قرن اول اسلامی، اکثریت شاعران عرب و افراد عرب نویس، زبان عربی را به عنوان زبان مادری خود صحبت می کردند. متون آنها، اگرچه عمدتاً در نسخه‌های خطی بسیار بعدی حفظ شده‌اند، اما حاوی رگه‌هایی از عناصر غیر استاندارد عربی کلاسیک در صرف‌شناسی و نحو هستند. [ نیازمند منبع ]

استانداردسازی

ابوالاسود الدعلی ( حدود  603-689 ) به استانداردسازی دستور زبان عربی یا النحو ( النَّحو «راه» [42] ) و پیشرو در سیستمی از تشبیهات برای تمایز صامت ها ( نقط الإعجام) اعتبار داده شده است. نقاطوعلیجم «اشاره به غیر عرب») و بیانگر صوت است ( التشكيل اتشكیل ). [43] الخلیل بن احمد الفرهیدی (718–786) اولین فرهنگ لغت عربی به نام کتاب العین ( کتاب العین «کتاب الحروف ع ») را گردآوری کرد و به عنوان مؤسس قواعد عروضی عربی شناخته شد. . [44] الجاحیز (776-868) به الاخفش الاکبر پیشنهاد اصلاح دستور زبان عربی را داد، اما تا دو قرن محقق نشد. [45] استانداردسازی زبان عربی در اواخر قرن هشتم تکمیل شد. نخستین توصیف جامع از « عربی »، کتاب سیبویهی ، پیش از هر چیز بر مجموعه ای از متون شعری استوار است، علاوه بر کاربرد قرآن و مخبران بادیه نشین که وی آنها را از گویندگان معتبر عربیه می دانست . [46]

گسترش

زبان عربی با گسترش اسلام گسترش یافت . به دنبال فتوحات اولیه مسلمانان , عربی واژگانی از فارسی میانه و ترکی به دست آورد . [47] در اوایل دوره عباسی ، بسیاری از اصطلاحات یونانی کلاسیک از طریق ترجمه های انجام شده در بیت الحکمه بغداد وارد عربی شد . [47]

در قرن هشتم، دانش عربی کلاسیک به یک پیش نیاز ضروری برای صعود به طبقات بالاتر در سراسر جهان اسلام تبدیل شده بود، چه برای مسلمانان و چه برای غیر مسلمانان. به عنوان مثال، میمونیدس ، فیلسوف یهودی اندلسی ، آثاری به زبان یهودی-عربی – عربی که به خط عبری نوشته شده بود، تألیف کرد . [48]

توسعه

ابن جنی موصلی ، از پیشگامان واج‌شناسی ، در قرن دهم در آثاری مانند کتاب المنصف، کتاب المحتسب و کتاب الخاصص   [عر] ، در مورد صرف‌شناسی و واج‌شناسی عربی بسیار نوشت . [49]

ابن مدع از قرطبه (1116-1196) اصلاحات اساسی دستور زبان عربی را برای اولین بار توسط الجاحیز 200 سال پیش از آن پیشنهاد کرد. [45]

فرهنگ‌نویس مغربی، ابن منظور، لسان العرب ( لسان العرب ، «لسان العرب»)، فرهنگ مرجع اصلی عربی را در سال 1290 گردآوری کرد . [50]

نئوعربی

نظریه کوین چارلز فرگوسن ادعا می کند که گویش های عربی مدرن در مجموع از یک کوئین نظامی واحد که در طول فتوحات اسلامی پدید آمده است، نشات می گیرند. این دیدگاه در چند وقت اخیر به چالش کشیده شده است. احمد الجلاد پیشنهاد می کند که در آستانه فتوحات حداقل دو نوع عربی کاملاً متمایز وجود داشت: شمالی و مرکزی (الجلاد 2009). گویش‌های مدرن از یک موقعیت تماس جدید که پس از فتوحات ایجاد شد، پدید آمدند. این گویش‌ها به‌جای ظهور یک یا چند کوئین، دارای چندین لایه رسوبی از ویژگی‌های عاریتی و منطقه‌ای هستند که در نقاط مختلف تاریخ زبانی خود آن‌ها را جذب کرده‌اند. [46] به گفته ویرستیق و بیکرتون، گویش‌های عربی محاوره‌ای از زبان عربی سبوس‌دار ناشی از تماس بین اعراب و مردمان تسخیر شده به وجود آمده‌اند. Pidginization و متعاقب آن creolization در میان اعراب و مردمان عرب شده می تواند سادگی صرفی نسبی و واج شناختی زبان عربی بومی را در مقایسه با کلاسیک و MSA توضیح دهد. [51] [52]

در حدود قرن های 11 و 12 در اندلس ، اشکال شعر زجل و موشح به عربی دیالکتیکی قرطبه و مغرب توسعه یافت. [53]

نهدا

نهدا یک رنسانس فرهنگی و مخصوصاً ادبی قرن نوزدهم بود که در آن نویسندگان به دنبال «آمیختن اشکال بیانی عربی و اروپایی بودند». [54] به گفته جیمز ال. گلوین ، " نویسندگان نهضه تلاش کردند تا زبان و خط عربی را ساده‌سازی کنند تا برای مخاطبان وسیع‌تری قابل دسترسی باشد." [54]

در پی انقلاب صنعتی و هژمونی و استعمار اروپا ، مطبوعات پیشگام عربی، مانند انتشارات امیری که توسط محمدعلی (1819) تأسیس شد، انتشار و مصرف ادبیات و نشریات عربی را به طرز چشمگیری تغییر داد. [55] رفاعة الطحطاوی تأسیس مدرسه آلسون را در سال 1836 پیشنهاد کرد و کارزار ترجمه ای را رهبری کرد که نیاز به تزریق واژگانی به زبان عربی را برای مطابقت با مفاهیم عصر صنعتی و فراصنعتی (مانند سیاره) برجسته کرد. سَيَّارَة «خودرو» يا بخيرة باخِرة «كشتي بخار»). [56] [57]

در پاسخ، تعدادی از آکادمی‌های عربی با الگوبرداری از آکادمی فرانسه با هدف توسعه ضمیمه‌های استاندارد شده در فرهنگ لغت عربی برای مطابقت با این تحولات تأسیس شدند، [58] ابتدا در دمشق (1919)، سپس در قاهره (1932)، بغداد . 1948)، رباط (1960)، امان (1977)، خارطوم  [ar] (1993)، و تونس (1993). [59] آنها توسعه زبان را بررسی می کنند، کلمات جدید را زیر نظر می گیرند و گنجاندن کلمات جدید را در فرهنگ لغت های استاندارد منتشر شده خود تأیید می کنند. نسخه های خطی قدیمی و تاریخی عربی را نیز منتشر می کنند. [ نیازمند منبع ]

در سال 1997، دفتر استانداردسازی عربی سازی به سازمان آموزشی، فرهنگی و علمی اتحادیه عرب اضافه شد . [59] این آکادمی‌ها و سازمان‌ها در راستای عربی‌سازی علوم، ایجاد اصطلاحاتی به زبان عربی برای توصیف مفاهیم جدید، استانداردسازی این اصطلاحات جدید در سراسر جهان عرب زبان، و توسعه زبان عربی به عنوان یک زبان جهانی ، تلاش کرده‌اند . [59] این امر باعث پیدایش چیزی شد که محققان غربی عربی استاندارد مدرن می نامند. از دهه 1950، عرب سازی به یک سیاست ملی گرای پسااستعماری در کشورهایی مانند تونس، الجزایر، مراکش [60] و سودان تبدیل شد. [61]

کلاسیک، استاندارد مدرن و عربی گفتاری

عربی معمولاً به عربی استاندارد اشاره دارد که زبان شناسان غربی آن را به عربی کلاسیک و عربی استاندارد مدرن تقسیم می کنند. [62] همچنین می‌تواند به هر یک از انواع گویش‌های محلی محلی عربی اشاره کند که لزوماً متقابل قابل درک نیستند.

کتیبه صفایی

عربی کلاسیک زبانی است که در قرآن یافت می شود و از دوره پیش از اسلام تا دوران خلافت عباسی استفاده می شود . عربی کلاسیک با توجه به هنجارهای نحوی و دستوری که توسط دستور نویسان کلاسیک (مانند سیبویه ) و واژگانی که در لغت نامه های کلاسیک (مانند لسان العرب ) تعریف شده است، تجویزی است. [ نیازمند منبع ]

عربی استاندارد مدرن (MSA) تا حد زیادی از استانداردهای دستوری عربی کلاسیک پیروی می کند و از همان واژگان مشابه استفاده می کند. با این حال، برخی از ساختارهای دستوری و واژگانی را که دیگر مشابهی در انواع گفتاری ندارند کنار گذاشته و از انواع گفتاری ساختارها و واژگان جدید خاصی اتخاذ کرده است. بسیاری از واژگان جدید برای نشان دادن مفاهیمی استفاده می‌شود که در دوران صنعتی و فراصنعتی به‌ویژه در دوران مدرن پدید آمده‌اند. [63]

عربی استاندارد مدرن به دلیل پایه گذاری آن در عربی کلاسیک، طی یک هزار سال از گفتار روزمره حذف شده است، که به عنوان انبوهی از لهجه های این زبان تعبیر می شود. این لهجه ها و عربی استاندارد مدرن توسط برخی از محققان به عنوان غیر قابل درک متقابل توصیف شده است. اولی معمولاً در خانواده ها اکتسابی می شود، در حالی که دومی در محیط های آموزش رسمی تدریس می شود. با این حال، مطالعاتی وجود دارد که درجاتی از درک داستان های گفته شده در انواع استاندارد را در میان کودکان پیش دبستانی گزارش کرده است. [63]

رابطه بین عربی استاندارد مدرن و این گویش‌ها گاهی با زبان لاتین کلاسیک و زبان‌های بومی لاتین مبتذل (که به زبان‌های رومی تبدیل شدند ) در اروپای قرون وسطی و اوایل مدرن مقایسه می‌شود. [62]

MSA انواعی است که در اکثر نشریات عربی چاپی و جاری مورد استفاده قرار می گیرد که توسط برخی از رسانه های عربی در سراسر آفریقای شمالی و خاورمیانه صحبت می شود و توسط اکثر عربی زبانان تحصیل کرده درک می شود. «عربی ادبی» و «عربی استاندارد» ( فُصْحَى fuṣḥá ) اصطلاحات کمتر تعریف شده ای هستند که ممکن است به عربی استاندارد مدرن یا عربی کلاسیک اشاره کنند. [ نیازمند منبع ]

برخی از تفاوت‌های عربی کلاسیک (CA) و عربی استاندارد مدرن (MSA) به شرح زیر است: [ نیازمند منبع ]

فهرست سواد عربی (1 تا 100)

MSA از واژگان کلاسیک زیادی استفاده می‌کند (مثلاً ضهابا «برو») که در انواع گفتاری وجود ندارد، اما کلمات کلاسیکی را که در MSA منسوخ به نظر می‌رسند حذف می‌کند. علاوه بر این، MSA اصطلاحات بسیاری را برای مفاهیمی که در دوران قرآن وجود نداشتند وام گرفته یا ابداع کرده است و MSA همچنان به تکامل خود ادامه می دهد. [64] برخی از کلمات از زبان‌های دیگر وام گرفته شده‌اند - توجه کنید که نویسه‌گردانی عمدتاً نشان‌دهنده املا است و نه تلفظ واقعی (مثلاً فیلم « فیلم » یا «دموکراسی» دیمقراطیة دیموقراطیه ). [ نیازمند منبع ]

ترجیح فعلی پرهیز از قرض‌گیری مستقیم است، ترجیح می‌دهند یا از ترجمه‌های قرضی استفاده کنند (مثلاً فرع فر «شعبه» که برای شعبه یک شرکت یا سازمان نیز استفاده می‌شود؛ جناح جانح «بال» برای بال هواپیما نیز استفاده می‌شود . ، ساختمان، نیروی هوایی، و غیره)، یا برای ساختن کلمات جدید با استفاده از فرم هایی در ریشه های موجود ( استماتة istimātah ' apoptosis '، با استفاده از ریشه موت m/w/t 'مرگ' به شکل X ، یا جامعة jāmiʻah 'دانشگاه'. ', بر اساس جمع Jamaʻa 'جمع آوری, متحد کردن' جمهورية jumhūriyyah 'republic', based on جمهوری jumhūr 'انبوه'). گرایش قبلی این بود که واژه‌ای قدیمی‌تر را بازتعریف کنیم، اگرچه این کلمه از کار افتاده است (مثلاً هاتف حاتف «تلفن» < «تماس گیرنده نامرئی (در تصوف)»؛ جریدة jarīdah «روزنامه» < «ساقه برگ خرما»). [ نیازمند منبع ]

عربی محاوره ای یا گویشی به بسیاری از گونه های ملی یا منطقه ای اشاره دارد که زبان گفتاری روزمره را تشکیل می دهند. زبان عربی محاوره ای انواع منطقه ای زیادی دارد. گونه های جغرافیایی دور معمولاً به اندازه ای متفاوت هستند که متقابل نامفهوم باشند و برخی از زبان شناسان آنها را زبان های متمایز می دانند. [65] با این حال، تحقیقات نشان می دهد درجه بالایی از درک متقابل بین گونه های عربی نزدیک به هم برای گویشوران بومی که به کلمات، جملات و متون گوش می دهند. و بین لهجه های دورتر مرتبط در موقعیت های تعاملی. [66]

کتیبه ناماره ، نمونه ای از خط نبطی ، پیش درآمد مستقیم خط عربی محسوب می شود [47] [67]

انواع معمولاً نانوشته هستند. آنها اغلب در رسانه‌های گفتاری غیررسمی، مانند سریال‌های تلویزیونی و برنامه‌های گفتگو ، [68] و همچنین گاهی در اشکال خاصی از رسانه‌های نوشتاری مانند شعر و تبلیغات چاپی استفاده می‌شوند.

عربی حسنیه ، مالتی ، و عربی قبرسی تنها انواعی از عربی مدرن هستند که به رسمیت شناخته شده اند. [69] حسنیه در مالی رسمی است [70] و به عنوان یک زبان اقلیت در مراکش شناخته می شود، [71] در حالی که دولت سنگال خط لاتین را برای نوشتن آن اتخاذ کرد. [12] مالتی در مالتا (عمدتاً کاتولیک ) رسمی است و با خط لاتین نوشته شده است . زبان شناسان موافق هستند که این گونه ای از زبان عربی گفتاری است که از تبار سیکولو-عربی گرفته شده است ، اگرچه تغییرات گسترده ای را در نتیجه تماس مداوم و فشرده با انواع ایتالو-رومنس و اخیراً با انگلیسی تجربه کرده است. به دلیل «ترکیبی از عوامل اجتماعی، فرهنگی، تاریخی، سیاسی و در واقع زبانی»، امروزه بسیاری از مردم مالتی زبان خود را سامی می دانند اما نه یک نوع عربی. [72] عربی قبرسی به عنوان یک زبان اقلیت در قبرس به رسمیت شناخته شده است. [73]

وضعیت و استفاده

دیگلوسیا

وضعیت اجتماعی-زبانی زبان عربی در دوران معاصر نمونه بارز پدیده زبانی دیگلوسیا است که استفاده عادی از دو گونه جداگانه از یک زبان، معمولاً در موقعیت‌های اجتماعی متفاوت است. تولید فرآیندی است که به یک کلمه کلاسیک کهنه رنگ معنایی جدید می بخشد. مثلاً الحاتف در لغت به معنای کسی است که صدایش شنیده می شود ولی شخص او غیب می ماند. اکنون از عبارت الحاتف برای تلفن استفاده می شود. بنابراین، فرآیند تولید می تواند نیازهای تمدن مدرن را به گونه ای بیان کند که در اصل عربی به نظر می رسد. [74]

در مورد زبان عربی، اعراب تحصیل کرده از هر ملیتی را می توان فرض کرد که هم به عربی استاندارد تدریس شده در مدرسه و هم به گویش های بومی خود صحبت می کنند که بسته به منطقه ممکن است متقابلاً نامفهوم باشد. [75] [76] [77] [78] [79] برخی از این گویش‌ها را می‌توان به‌عنوان زبان‌های جداگانه‌ای در نظر گرفت که ممکن است «گویش‌های فرعی» خود را داشته باشند. [80] هنگامی که اعراب تحصیلکرده از گویش‌های مختلف درگیر مکالمه می‌شوند (مثلاً یک مراکشی که با یک لبنانی صحبت می‌کند)، بسیاری از سخنرانان بین انواع گویش و استاندارد زبان، گاهی اوقات حتی در یک جمله، رمز عبور می‌کنند .

پرچم اتحادیه عرب که در برخی موارد برای زبان عربی استفاده می شود

این موضوع که آیا عربی یک زبان است یا چند زبان، بار سیاسی دارد، به همین ترتیب برای انواع چینی ، هندی و اردو ، صربی و کرواتی ، اسکاتلندی و انگلیسی و غیره است. برخلاف گویشوران هندی و اردو که ادعا می کنند که نمی توانند یکدیگر را درک کنند، حتی اگر بتوانند یکدیگر را درک کنند، گویندگان انواع زبان عربی ادعا می کنند که همه می توانند یکدیگر را درک کنند، حتی اگر نمی توانند. [81]

در حالی که حداقل سطح درک بین همه لهجه‌های عربی وجود دارد، این سطح می‌تواند بر اساس نزدیکی جغرافیایی افزایش یا کاهش یابد: برای مثال، سخنرانان شام و خلیج، یکدیگر را بسیار بهتر از گویندگان مغربی درک می‌کنند. موضوع دیگلاسیا بین زبان گفتاری و نوشتاری یک عامل پیچیده است: یک فرم نوشتاری منفرد، که به شدت با هر یک از انواع گفتاری که به طور بومی آموخته شده اند متفاوت است، چندین فرم گفتاری گاهی متفاوت را متحد می کند. به دلایل سیاسی، اعراب عمدتاً ادعا می کنند که همه آنها به یک زبان واحد صحبت می کنند، علیرغم عدم درک متقابل در بین نسخه های گفتاری متفاوت. [82]

از منظر زبانشناسی، اغلب گفته می شود که انواع مختلف گفتاری زبان عربی در مجموع به اندازه زبان های رومی با یکدیگر تفاوت دارند . [83] این یک مقایسه مناسب از چند جهت است. دوره انحراف از یک فرم گفتاری واحد مشابه است - شاید 1500 سال برای عربی، 2000 سال برای زبان های رومی. همچنین، در حالی که برای مردم مغرب زمین قابل درک است ، یک نوع زبانی مبتکرانه مانند عربی مراکشی اساساً برای اعراب مشرق نامفهوم است ، همانطور که فرانسوی برای اسپانیایی یا ایتالیایی زبانان غیرقابل درک است، اما آنها به راحتی یاد می گیرند. این نشان می دهد که گونه های گفتاری ممکن است از نظر زبانی زبان های جداگانه ای در نظر گرفته شوند. [ نیازمند منبع ]

پرچمی که در برخی موارد برای زبان عربی استفاده می شود (پرچم پادشاهی حجاز 1916-1925). این پرچم دارای چهار رنگ پان عرب است : سیاه ، سفید ، سبز و قرمز .

وضعیت در جهان عرب در برابر سایر زبان ها

با نمونه زبان شناس قرون وسطایی ابوحیان الغرناتی - که در عین حال که دانشمند زبان عربی بود، قومیتی عرب نداشت - محققان زبان عربی قرون وسطی هیچ تلاشی برای مطالعه زبان شناسی تطبیقی ​​نکردند و همه زبان های دیگر را پست تر تلقی کردند. [84]

در دوران مدرن، طبقات بالای تحصیل کرده در جهان عرب دیدگاهی تقریباً مخالف داشته اند. یاسر سلیمان در سال 2011 نوشت: «تحصیل و دانستن زبان انگلیسی یا فرانسوی در بیشتر مناطق خاورمیانه و شمال آفریقا به نشانی از پیچیدگی و مدرنیته تبدیل شده است و ... تظاهر، یا ادعا، ضعف یا نداشتن امکانات در زبان عربی گاهی به عنوان رژه می‌آید. نشانه‌ای از وضعیت، طبقه، و حتی آموزش از طریق ترکیبی از شیوه‌های تغییر کد». [85]

به عنوان یک زبان خارجی

زبان عربی در سراسر جهان در بسیاری از مدارس ابتدایی و متوسطه به ویژه مدارس مسلمانان تدریس شده است . دانشگاه‌های سراسر جهان کلاس‌هایی دارند که زبان عربی را به عنوان بخشی از زبان‌های خارجی ، مطالعات خاورمیانه و دوره‌های مطالعات دینی تدریس می‌کنند. مدارس زبان عربی برای کمک به دانش آموزان برای یادگیری زبان عربی در خارج از دنیای آکادمیک وجود دارد. مدارس عربی زیادی در جهان عرب و سایر کشورهای مسلمان وجود دارد . از آنجا که قرآن به زبان عربی نوشته شده است و تمام اصطلاحات اسلامی به زبان عربی است، میلیون ها [86] مسلمان (اعم از عرب و غیر عرب) این زبان را مطالعه می کنند.

نرم‌افزار و کتاب‌های نواری بخش مهمی از یادگیری عربی هستند، زیرا بسیاری از زبان‌آموزان عربی ممکن است در مکان‌هایی زندگی کنند که کلاس‌های آکادمیک یا آموزشگاه زبان عربی در دسترس نباشد. مجموعه های رادیویی کلاس های زبان عربی نیز از برخی ایستگاه های رادیویی ارائه می شود. [87] تعدادی از وب سایت ها در اینترنت کلاس های آنلاین را برای همه سطوح به عنوان ابزاری برای آموزش از راه دور ارائه می دهند. اکثر آنها عربی استاندارد مدرن را آموزش می دهند، اما برخی از کشورهای مختلف انواع منطقه ای را آموزش می دهند. [88]

واژگان

فرهنگ شناسی

فرهنگ شناسی عربی پیشا مدرن

سنت فرهنگ نویسی عربی حدود یک هزار سال قبل از دوره مدرن گسترش یافته است . [89] لغت شناسان اولیه ( لُغَوِیُّون lughawiyyūn ) به دنبال توضیح واژه هایی در قرآن بودند که ناآشنا یا دارای معنای زمینه ای خاص بودند و واژه هایی با منشأ غیر عربی که در قرآن آمده است را شناسایی کردند. [۸۹] آن‌ها شواهد ( شَوَاهِد «نمونه‌های استعمال گواه») را از شعر و گفتار اعراب - به‌ویژه بادیه‌نشینان عرب  [ار] ( أَعْراب ) که به نظر می‌رسید به «ناب‌ترین و شیواترین شکل عربی» صحبت می‌کردند، جمع‌آوری کردند. آغاز فرآیند جامو اللوئه ( جمع اللغة «تدوین زبان») که در قرن هشتم و اوایل قرن نهم اتفاق افتاد. [89]

عربی از قرآن به گویش قدیم حجازی (خط حجازی، قرن هفتم میلادی)

کتاب العین ( حدود  قرن هشتم )، منسوب به خلیل بن احمد الفرهیدی ، اولین فرهنگ لغت است که تمام ریشه های عربی را در بر می گیرد . در پی آن بود که همه جابه‌جایی‌های ریشه‌ای ممکن را - که بعداً تقالیب ( تقالیب )نامیده شد - پایان دهد - آن‌هایی را که واقعاً به کار می‌روند مستعمل ( مستعمَل ) و آن‌هایی را که استفاده نمی‌شوند محمل ( مُهمَل ) نامید. [89] لسان العرب (1290) اثر ابن منظور 9273 ریشه دارد، در حالی که تاج العاروس (1774) مرتضی الزبیدی 11978 ریشه می دهد. [89]

این سنت واژگانی ماهیت سنت‌گرایانه و تصحیح‌کننده‌ای داشت – با این باور که صحت و فصاحت زبانی از کاربرد قرآنی، شعر پیش از اسلام سرچشمه می‌گیرد  [fr; ar] ، و گفتار بادیه نشین - قرار گرفتن خود در برابر لحن الأممه ( لَحْن العامة )، سلسیستی که آن را معیوب می دانست. [89]

فرهنگ شناسی غربی عربی

در نیمه دوم قرن نوزدهم، ادوارد ویلیام لین ، عرب شناس بریتانیایی ، با همکاری محقق مصری، ابراهیم عبدالغفار دسوقی [90]  ، فرهنگ لغت عربی-انگلیسی را با ترجمه مطالبی از واژگان عربی پیشین به تدوین کرد . انگلیسی. [91] عرب شناس آلمانی هانس وهر ، با مشارکت هدویگ کلاین ، [92] Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart (1952) را گردآوری کرد ، که بعداً به انگلیسی به عنوان فرهنگ لغت عربی نوشتاری مدرن (1961) بر اساس استفاده رایج ترجمه شد. به خصوص در ادبیات. [93]

فرهنگ شناسی جدید عربی

آکادمی زبان عربی در قاهره به دنبال انتشار فرهنگ لغت تاریخی عربی بر اساس فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد بود و تغییرات معانی و کاربرد کلمات عربی را در طول زمان ردیابی کرد. [94] اولین جلد از المعجم الکبیر در سال 1956 به رهبری طه حسین منتشر شد . [95] پروژه هنوز کامل نشده است. جلد پانزدهم آن دربرگیرنده نامه صاد است که در سال 2022 منتشر شد [96]

وام واژه ها

قرآن به عنوان مرجعی اساسی برای زبان عربی بوده و هست. ( خط کوفی مغربی ، قرآن آبی ، قرن نهم تا دهم)

مهم‌ترین منابع وام‌گیری به عربی (پیش از اسلام) از زبان‌های آرامی (سامی) است که در گذشته زبان اصلی و بین‌المللی ارتباط در سراسر خاور نزدیک و میانه باستان و اتیوپی بود . بسیاری از اصطلاحات فرهنگی، مذهبی و سیاسی از زبان‌های ایرانی وارد عربی شده‌اند ، به‌ویژه فارسی میانه ، اشکانی و فارسی (کلاسیک)، [98] و یونانی هلنیستی ( kīmiyaʼ ) ریشه یونانی khymia دارد که در آن زبان به معنای ذوب فلزات است. نگاه کنید به Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p 251, alembic (distiller) from ambix (فنجان)، almanac (اقلیم) از almenichiakon (تقویم).

برای منشأ سه واژه آخر وام گرفته شده، نگاه کنید به Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002. برخی از وام های عربی از زبان های سامی یا فارسی، همانطور که در کتاب فوق الذکر دی پرمار ارائه شده است: [ نیازمند منبع ]

تکامل خط عربی اولیه (قرن نهم تا یازدهم)، با نمونه بسمله ، از نسخه‌های خطی قرآن کوفی : (1) اوایل قرن نهم، خط بدون نقطه یا نشانه‌های دیاکریتیک؛ (2) و (3) نهم- در قرن 10 تحت سلسله عباسی، دستگاه ابوالاسود نقاط قرمز رنگی را با هر ترتیب یا موقعیت نشان دهنده یک مصوت کوتاه متفاوت ایجاد کرد. بعدها، سیستم نقطه سیاه دوم برای تمایز بین حروفی مانند فا و قاف استفاده شد . (4) قرن یازدهم، در سیستم الفرهیدی (سیستم مورد استفاده امروزی) برای رونویسی مصوت های بلند متناظر، نقطه ها به شکل هایی شبیه حروف تغییر یافتند.

مروری جامع از تأثیر زبان های دیگر بر زبان عربی در لوکاس و مانفردی (2020) یافت می شود. [99]

تأثیر زبان عربی بر زبان های دیگر

نفوذ زبان عربی در کشورهای اسلامی بیشترین اهمیت را داشته است، زیرا زبان کتاب مقدس اسلامی، قرآن است. عربی همچنین منبع مهمی از واژگان برای زبان هایی مانند آمهری ، آذربایجانی ، بلوچی ، بنگالی ، بربری ، بوسنیایی ، کلدانی ، چچنی ، چیتاگونی ، کرواتی ، داغستانی ، دیوهی ، انگلیسی ، آلمانی ، گجراتی ، هوسا ، هندی ، قزاقستانی ، کردی ، کوچی ، قرقیز ، مالایی ( مالزیایی و اندونزیایی )، پشتو ، فارسی ، پنجابی ، روهینگیا ، زبان‌های رومی ( فرانسه ، کاتالان ، ایتالیایی ، پرتغالی ، سیسیلی ، اسپانیایی ، و غیره) سارایکی ، سندی ، سومالیایی ، سیلهتی ، سواحیلی ، تاگالوگ ، تیگرینیا ترکی ، ترکمنی ، اردو ، اویغوری ، ازبکی ، ویسایانی و ولوف و همچنین سایر زبان‌ها در کشورهایی که به این زبان‌ها صحبت می‌شود . [99] عبری مدرن نیز تحت تأثیر زبان عربی به ویژه در طول فرآیند احیا قرار گرفته است ، زیرا از MSA به عنوان منبعی برای واژگان و ریشه های عبری مدرن استفاده می شد. [100]

انگلیسی دارای بسیاری از وام واژه‌های عربی است، برخی مستقیماً، اما بیشتر از طریق دیگر زبان‌های مدیترانه‌ای. نمونه هایی از این کلمات عبارتند از دریاسالار، خشت، کیمیا، الکل، جبر، الگوریتم، قلیایی، سالنامه، کهربا، زرادخانه، قاتل، آب نبات، قیراط، رمز، قهوه، پنبه، غول، خطر، کوزه، کیسمت، لیمو، لوفا، مجله ، تشک، شربت، مبل، سماق، تعرفه، و زنیت. [101] زبان های دیگر مانند مالتی [102] و کینوبی در نهایت از عربی مشتق شده اند، نه صرفاً وام گرفتن از واژگان یا قواعد دستوری.

اصطلاحات وام گرفته شده از اصطلاحات مذهبی (مانند بربر taẓallit ، «نماز»، از صلاة ( صلاة صلاح ))، اصطلاحات آکادمیک (مانند منتق اویغوری ، «منطق»)، و اقلام اقتصادی (مانند قهوه انگلیسی ) تا متغیرهایی (مانند fulano اسپانیایی ، «فلانی»)، اصطلاحات روزمره (مانند لکین هندوستانی ، «اما» یا taza اسپانیایی و tasse فرانسوی ، به معنای «فنجان»)، و عبارات (مانند کاتالان a betzef ، «بسیار، از نظر کمیت»). بیشتر انواع بربر (مانند Kabyle )، همراه با سواحیلی ، برخی از اعداد را از عربی وام گرفته اند. بیشتر اصطلاحات دینی اسلامی وام‌گیری مستقیم از زبان عربی هستند، مانند صلاة ( صلاه )، «نماز» و امام ( امام )، «نماز پیشوا». [ نیازمند منبع ]

در زبان هایی که مستقیماً با جهان عرب در تماس نیستند ، وام واژه های عربی اغلب به طور غیرمستقیم از طریق زبان های دیگر منتقل می شوند نه اینکه مستقیماً از عربی منتقل شوند. به عنوان مثال، بیشتر وام واژه های عربی در هندوستانی و ترکی از طریق فارسی وارد شده است . وام واژه های قدیمی عربی در هاوسا از کانوری به عاریت گرفته شده است . بیشتر وام واژه های عربی در یوروبا از طریق هاوسا وارد شده اند . [ نیازمند منبع ]

با گسترش اسلام در صحرای صحرا، کلمات عربی به چندین زبان آفریقای غربی راه یافت. انواع کلمات عربی مانند کتاب کتاب ( کتاب) به زبان گروه های آفریقایی که هیچ ارتباط مستقیمی با بازرگانان عرب نداشتند، گسترش یافته است. [103]

از آنجایی که زبان عربی در سراسر جهان اسلام جایگاهی مشابه با زبان لاتین در اروپا داشت، بسیاری از مفاهیم عربی در زمینه های علم، فلسفه، تجارت و غیره توسط عرب زبانان غیر بومی از ریشه عربی ابداع شد. مترجمان آرامی و فارسی و سپس به زبان های دیگر راه یافتند. این روند استفاده از ریشه های عربی، به ویژه در کردی و فارسی، برای ترجمه مفاهیم خارجی تا قرن 18 و 19 ادامه یافت، زمانی که بخش هایی از سرزمین های عرب نشین تحت سلطه عثمانی بودند . [ نیازمند منبع ]

انواع گفتاری

توزیع جغرافیایی انواع زبان عربی در هر قوم شناس و سایر منابع :

عربی محاوره ای یک اصطلاح جمعی برای لهجه های گفتاری عربی است که در سراسر جهان عرب استفاده می شود ، که به شدت با زبان ادبی متفاوت است . تقسیم گویشی اصلی بین انواع داخل و خارج از شبه جزیره عربستان و به دنبال آن بین انواع بی تحرک و گونه های بادیه نشین بسیار محافظه کارتر است . همه انواع خارج از شبه جزیره عربستان، که اکثریت بزرگ سخنرانان را شامل می شود، دارای ویژگی های مشترک زیادی با یکدیگر هستند که در عربی کلاسیک یافت نمی شود. این امر باعث شده است که محققان وجود یک گویش معتبر کوئینی را در یکی دو قرن بلافاصله پس از فتح اعراب فرض کنند که ویژگی‌های آن در نهایت به تمام مناطق تازه فتح شده گسترش یافت. این ویژگی ها به درجات مختلف در داخل شبه جزیره عربستان وجود دارد. به طور کلی، گونه های شبه جزیره عربستان تنوع بسیار بیشتری نسبت به گونه های غیر شبه جزیره ای دارند، اما این ها کمتر مورد مطالعه قرار گرفته اند. [ نیازمند منبع ]

پیش نویس امضای میمونید از راهنمای سرگشتگان ( דלאלת אלחאירין ، دلالة الحائرين Dalālatu‿l-Haʾirin )، به زبان عربی که با حروف عبری نوشته شده است [104]

در انواع غیر شبه جزیره ای، بیشترین تفاوت بین لهجه های غیر مصری شمال آفریقا ، به ویژه عربی مراکشی ، و لهجه های دیگر است. عربی مراکشی مخصوصاً برای عرب زبانان شرق لیبی به سختی قابل درک است (اگرچه این عکس درست نیست، تا حدی به دلیل محبوبیت فیلم های مصری و سایر رسانه ها). [ نیازمند منبع ]

یکی از عوامل تمایز لهجه‌ها، تأثیر زبان‌هایی است که قبلاً در این مناطق صحبت می‌شده است، که معمولاً کلمات جدید بسیاری را ارائه کرده‌اند و گاهی اوقات بر تلفظ یا ترتیب کلمات نیز تأثیر گذاشته‌اند. با این حال، عامل مهم‌تر برای بیشتر گویش‌ها، مانند زبان‌های رومی ، حفظ (یا تغییر معنا) اشکال کلاسیک مختلف است. بنابراین، aku عراقی ، فیه شام ​​و kayən آفریقای شمالی همگی به معنای «وجود دارد» هستند، و همگی از اشکال عربی کلاسیک ( به ترتیب yakūn ، fihi ، kā'in ) آمده‌اند، اما اکنون بسیار متفاوت به نظر می‌رسند. [ نیازمند منبع ]

کوئینه

به گفته چارلز فرگوسن ، [105] موارد زیر برخی از ویژگی‌های کوئینه است که زیربنای همه لهجه‌های مدرن خارج از شبه جزیره عربستان است. اگرچه بسیاری از ویژگی های دیگر در اکثر یا همه این گونه ها مشترک است، فرگوسن معتقد است که این ویژگی ها به طور خاص بعید است که بیش از یک یا دو بار به طور مستقل تکامل یافته باشند و با هم وجود کوئین را نشان می دهند:

گروه های گویش

آواشناسی

در حالی که بسیاری از زبان ها دارای گویش های متعددی هستند که در واج شناسی متفاوت هستند، عربی گفتاری معاصر به طور صحیح تر به عنوان مجموعه ای از انواع توصیف می شود . [124] عربی استاندارد مدرن (MSA)، نوع استانداردی است که توسط سخنرانان تحصیل کرده در سراسر مناطق عرب زبان مشترک است. MSA به صورت نوشتاری در رسانه های چاپی رسمی و شفاهی در اخبار، سخنرانی ها و بیانیه های رسمی در انواع مختلف استفاده می شود. [125]

عربی استاندارد مدرن دارای 28 واج همخوان و 6 واج مصوت است . همه واج‌ها بین صامت‌های تاکیدی ( فارنژیال ) و غیر تاکیدی تضاد دارند. برخی از این واج‌ها در گویش‌های مختلف مدرن ادغام شده‌اند، در حالی که واج‌های جدید از طریق وام‌گیری یا تقسیم‌بندی واجی معرفی شده‌اند . "کیفیت واجی طول" برای صامت ها و همچنین مصوت ها اعمال می شود . [126]

گرامر

نمونه هایی از نحوه عملکرد سیستم ریشه و فرم عربی

دستور زبان عربی شباهت هایی با دستور زبان سایر زبان های سامی دارد . برخی از تفاوت‌های معمولی بین عربی استاندارد ( فُصْحَى ) و انواع بومی عبارتند از: از دست دادن نشانه‌های صرف‌شناختی موارد دستوری ، تغییر در ترتیب کلمات ، تغییر به سمت واژگان تحلیلی‌تر ، از دست دادن حالت دستوری ، و از دست دادن صدای منفعل متمایز .

عربی ادبی

مانند سایر زبانهای سامی، عربی دارای ریخت شناسی پیچیده و غیرعادی است، یعنی روشی برای ساختن کلمات از ریشه اصلی . عربی دارای یک ریخت شناسی «ریشه و الگو» غیر پیوسته است : یک ریشه از مجموعه ای از صامت های خالی (معمولاً سه عدد ) تشکیل شده است که در یک الگوی ناپیوسته قرار می گیرند تا کلمات را تشکیل دهند. به عنوان مثال، کلمه "من نوشتم" با ترکیب ریشه ktb "write" با الگوی -aa-tu "I Xed" ساخته می شود تا katabtu "I write" را تشکیل دهد.

افعال دیگر به معنای «I Xed» معمولاً الگوی یکسانی دارند، اما با صامت‌های مختلف، به عنوان مثال قره‌تو «خواندم»، آکلتو «خوردم»، ذهابتو «رفتم»، اگرچه الگوهای دیگری نیز ممکن است، مانند شریبتو «نوشیدم»، qultu «گفتم»، takallamtu «گفتم»، که در آن زیرالگوی مورد استفاده برای علامت دادن زمان گذشته ممکن است تغییر کند اما پسوند -tu همیشه استفاده می‌شود.

از یک ریشه ktb ، کلمات متعددی را می توان با اعمال الگوهای مختلف تشکیل داد:

اسم و صفت

اسامی در عربی ادبی دارای سه حالت دستوری هستند ( اسمی ، مضارف و تخلص [همچنین زمانی که اسم با حرف اضافه استفاده می‌شود]). سه عدد (مفرد، دوتایی و جمع)؛ دو جنسیت (مذکر و مؤنث)؛ و سه "حالت" (نامشخص، معین و سازنده ). موارد اسامی مفرد، غیر از آنهایی که به بلند ā ختم می‌شوند، با مصوت‌های کوتاه پسوندی نشان داده می‌شوند (/-u/ برای اسمی، /-a/ برای مضارع، /-i/ برای جنسی).

مفرد مؤنث اغلب با ـَة ‎ /-at/ مشخص می شود که قبل از مکث به صورت /-ah/ تلفظ می شود. جمع یا از طریق پایان ( صدای جمع ) یا اصلاح داخلی ( جمع شکسته ) نشان داده می شود. اسم‌های معین شامل همه اسم‌های خاص، همه اسم‌هایی هستند که در «حالت ساخت» هستند و همه اسم‌هایی که با حرف تعریف اَلْـ /ال-/ پیشوند می‌شوند . اسم‌های مفرد مجهول، غیر از آن‌هایی که به طولانی ā ختم می‌شوند، یک /-n/ پایانی به مصوت‌های علامت‌گذاری حروف اضافه می‌کنند و به /-un/، /-an/ یا /-in/ می‌دهند که به آن nunation نیز گفته می‌شود. یا تنوین .

صفت‌ها در عربی ادبی برای مصداق، عدد، جنسیت و حالت و برای اسم مشخص می‌شوند. جمع همه اسم‌های غیر انسان همیشه با صفت مفرد مؤنث ترکیب می‌شود که پسوند ـَة ‎ /-at/ را می‌گیرد.

ضمایر در عربی ادبی برای شخص، عدد و جنسیت مشخص می شوند. دو نوع وجود دارد، ضمایر مستقل و ضمایر . ضمایر محصور به آخر فعل، اسم یا حرف اضافه می‌چسبند و نشان‌دهنده اشیاء لفظی و مضاف یا تصرف اسم‌ها هستند. ضمیر اول شخص مفرد شکل محصوری متفاوتی دارد که برای افعال ( ـنِی ‎ /-نی/) و برای اسم ها یا حروف اضافه ( ـِی ‎ /-ī/ بعد از صامت ها، ـیَ ‎ /-ya/ بعد از مصوت ها) استفاده می شود.

اسم، فعل، ضمایر و صفت در همه جهات با یکدیگر همخوانی دارند. اسم های جمع غیر انسانی از نظر دستوری مفرد مؤنث در نظر گرفته می شوند. یک فعل در یک جمله فعل ابتدایی بدون توجه به تعداد معنایی آن، زمانی که فاعل فعل به صراحت به عنوان اسم ذکر می شود، به صورت مفرد مشخص می شود. اعداد بین سه تا ده مطابقت «کیاسمی» را نشان می‌دهند، به این معنا که اعداد مذکر از نظر دستوری دارای نشانه‌های زنانه هستند و بالعکس.

افعال

افعال در عربی ادبی برای شخص (اول، دوم یا سوم)، جنسیت و عدد مشخص می شوند. آنها در دو پارادایم اصلی ( گذشته و غیر گذشته ) ترکیب شده اند . دو صدا (فعال و منفعل)؛ و شش حالت ( نشان دهنده ، امری ، فرعی ، قضائی ، انرژی کوتاهتر و پرانرژی طولانی تر). حالت پنجم و ششم، انرژی، فقط در عربی کلاسیک وجود دارد اما در MSA وجود ندارد. [127] دو فاعل و مفعول و یک اسم لفظی وجود دارد ، اما مصدر نیست .

پارادایم های گذشته و غیر گذشته را گاهی اوقات کمال و ناقص می نامند ، که نشان دهنده این واقعیت است که آنها در واقع ترکیبی از زمان و جنبه را نشان می دهند . حالت‌های غیر از حالت نشان‌دهنده فقط در غیر گذشته رخ می‌دهند و زمان آینده با پیشوند سَـ ‎ sa- یا سَوْفَ ‎ sawfa به غیر گذشته نشان داده می‌شود . گذشته و غیر گذشته از نظر شکل ساقه با هم تفاوت دارند (مثلاً گذشته کَتَبـ ‎ katab- در مقابل غیر گذشته ــکْتُبـ -ktub- )، و از مجموعه های کاملاً متفاوتی از پسوندها برای نشان دادن شخص، تعداد و جنسیت استفاده می کنند: گذشته، شخص، عدد و جنسیت در یک تکواژ پسوندی ادغام می شوند ، در حالی که در غیر گذشته، ترکیبی از پیشوندها (عمدتاً شخص رمزگذاری کننده) و پسوندها (عمدتاً جنسیت و عدد را رمزگذاری می کنند) استفاده می شود. صدای غیرفعال از یک پسوند شخص/عدد/جنس استفاده می کند اما مصوت های ساقه را تغییر می دهد.

در زیر پارادایم یک فعل معمولی عربی، کَتَبَ ‎ کاتبه «نوشتن» را نشان می‌دهد. در استاندارد مدرن، خلق و خوی پرانرژی، به صورت بلند یا کوتاه، که به همین معنی است، تقریباً هرگز استفاده نمی شود.

اشتقاق

مانند سایر زبان‌های سامی ، و بر خلاف بسیاری از زبان‌های دیگر، عربی بیشتر از ریخت‌شناسی غیرهمبسته استفاده می‌کند و الگوهای بسیاری را برای استخراج کلمات به کار می‌برد تا پیشوندها یا پسوندها.

برای افعال، یک ریشه معین می‌تواند در بسیاری از ریشه‌های فعل مشتق‌شده وجود داشته باشد ، که حدود پانزده مورد از آن‌ها وجود دارد، که هر کدام دارای یک یا چند معنی مشخص هستند و هر کدام الگوهای خود را برای ماضی و غیر ماضی، فعل‌های فاعل و مفعول، و اسم لفظی اینها توسط محققان غربی به عنوان "فرم I"، "فرم II" و غیره از طریق "فرم XV" نامیده می شوند، اگرچه فرم های XI تا XV نادر هستند.

این ساقه ها توابع دستوری مانند علّی ، فشرده و بازتابی را رمزگذاری می کنند . ساقه هایی که همخوان های ریشه یکسانی دارند، افعال جداگانه را نشان می دهند، البته اغلب از نظر معنایی مرتبط هستند، و هر کدام مبنایی برای پارادایم صرف خود هستند . در نتیجه، این ساقه های مشتق شده بخشی از سیستم ریخت شناسی مشتق هستند ، نه بخشی از سیستم عطف .

نمونه هایی از افعال مختلف که از ریشه کتب ‎ktb 'نوشتن' تشکیل شده اند (با استفاده از حمر ‎ ḥ -mr 'red' برای فرم IX، که محدود به رنگ ها و نقص های فیزیکی است):

فرم II گاهی اوقات برای ایجاد افعال متعدی (افعالی ساخته شده از اسم) استفاده می شود. فرم V معادلی است که برای مخرج های ناگذر استفاده می شود.

مضارع و اسامی فعل مرتبط با آن، ابزار اولیه تشکیل اسامی واژگانی جدید در عربی هستند. این شبیه به فرآیندی است که طی آن، برای مثال، «میتینگ» در زبان انگلیسی (شبیه به یک اسم لفظی) به اسمی تبدیل شده است که به نوع خاصی از رویدادهای اجتماعی و اغلب مرتبط با کار اشاره می کند که در آن افراد دور هم جمع می شوند تا یک رویداد داشته باشند. «بحث» (اسم لفظی واژگانی شده دیگر). یکی دیگر از ابزارهای نسبتاً رایج برای تشکیل اسامی، از طریق یکی از تعداد محدود الگوهایی است که می توان مستقیماً روی ریشه ها اعمال کرد، مانند «اسم مکان» در ma- (مثلا مکتب «میز، دفتر» < ktb «نوشتن»، مَطباخ «آشپزخانه» < ṭ-b-kh «آشپز»).

تنها سه پسوند اصلی به شرح زیر است:

انواع محاوره ای

گویش‌های گفتاری تمایزات موردی را از دست داده‌اند و فقط از دوگانه استفاده محدودی می‌کنند (این فقط در اسم‌ها اتفاق می‌افتد و دیگر استفاده از آن در همه شرایط لازم نیست). آنها تمایزات خلقی غیر از امری را از دست داده‌اند، اما بسیاری از آن زمان با استفاده از پیشوندها حالت‌های جدیدی به دست آورده‌اند (اغلب /bi-/ برای نشانگر در مقابل فاعل بدون علامت). آنها نیز اکثراً «نوشن» نامعین و مفعول درونی را از دست داده اند.

نمونه زیر نمونه ای از پارادایم فعل منظم در عربی مصری است.

سیستم نوشتاری

خط عربی که توسط یک مسلمان مالایی در مالزی نوشته شده است. خوشنویس در حال ساخت پیش نویس زمختی است.

الفبای عربی از آرامی تا نبطی گرفته شده است که شباهت زیادی به خط قبطی یا سیریلیک به خط یونانی دارد . به طور سنتی، چندین تفاوت بین نسخه غربی (شمال آفریقا) و خاورمیانه از الفبا وجود داشت - به ویژه، فاع یک نقطه در زیر و قاف یک نقطه در بالا در مغرب داشت، و ترتیب حروف کمی متفاوت بود. حداقل زمانی که از آنها به عنوان اعداد استفاده می شد).

با این حال، نوع قدیمی مغربی به جز برای اهداف خوشنویسی در خود مغرب کنار گذاشته شده است و عمدتاً در مدارس قرآنی ( zaouias ) در غرب آفریقا مورد استفاده قرار می گیرد. عربی، مانند سایر زبان‌های سامی (به جز زبان لاتین مالتی، و زبان‌هایی با خط Geez )، از راست به چپ نوشته می‌شود. خط های مختلفی مانند ثلث ، محقق ، توقی ، ریحان و به ویژه نسخ که در چاپ و کامپیوتر و رقعه که معمولاً برای مکاتبات استفاده می شود، وجود دارد. [128] [129]

در اصل عربی فقط از رسم بدون علامت تشبیهی تشکیل شده بود [130] بعدها نکات دیاکراتیک (که در عربی به آنها نوقا اطلاق می شود ) اضافه شد (که به خوانندگان اجازه می داد بین حروفی مانند b، t، th، n و y تمایز قائل شوند). در نهایت نشانه هایی به نام تشکیل برای مصوت های کوتاه معروف به حرکات و کاربردهای دیگر مانند مصوت های آخر بینی یا بلند استفاده شد .

خوشنویسی

پس از اینکه خلیل بن احمد آل فراهیدی سرانجام در حدود سال 786 خط عربی را اصلاح کرد، سبک‌های زیادی هم برای کتابت قرآن و کتاب‌های دیگر و هم برای کتیبه‌های بناهای تاریخی به‌عنوان تزیین ایجاد شد.

خوشنویسی عربی مانند خوشنویسی در جهان غرب از بین نرفته است و همچنان توسط اعراب به عنوان یکی از هنرهای اصلی در نظر گرفته می شود. خوشنویسان بسیار مورد احترام هستند. خط عربی بر خلاف خط لاتین، به دلیل خط شکسته بودن، برای نوشتن یک آیه از قرآن، یک حدیث یا یک ضرب المثل استفاده می شود . ترکیب اغلب انتزاعی است، اما گاهی اوقات نوشته به شکل واقعی مانند یک حیوان شکل می گیرد. یکی از اساتید فعلی این ژانر حسن مسعودی است . [131]

در دوران مدرن، ماهیت ذاتاً خوشنویسی فرم نوشتاری عربی تحت تأثیر این تفکر است که رویکرد تایپوگرافیک به زبان، که برای یکسان سازی دیجیتالی ضروری است، همیشه معانی منتقل شده از طریق خوشنویسی را به طور دقیق حفظ نمی کند. [132]

رومی سازی

استانداردهای مختلفی برای رومی‌سازی زبان عربی وجود دارد ، یعنی روش‌هایی برای نمایش دقیق و کارآمد عربی با خط لاتین. انگیزه های متضاد مختلفی درگیر هستند که منجر به سیستم های متعدد می شود. برخی به آوانویسی ، یعنی نمایش املای زبان عربی، علاقه دارند ، در حالی که برخی دیگر بر رونویسی ، یعنی نمایش تلفظ عربی تمرکز می کنند. (تفاوت آنها در این است که، برای مثال، یک حرف ی ​​برای نشان دادن هم صدا، مانند " y ou" یا " y et" و هم یک مصوت، مانند "m e " یا " ea t" استفاده می شود.)

برخی از سیستم ها، به عنوان مثال برای استفاده علمی، در نظر گرفته شده اند که به طور دقیق و بدون ابهام واج های عربی را نشان دهند، که عموماً آوایی را واضح تر از کلمه اصلی در خط عربی می کنند. این سیستم‌ها به شدت به علامت‌های دیاکراتیکی مانند «š» برای صدایی که معادل sh در انگلیسی نوشته می‌شود، متکی هستند . سیستم های دیگر (مثلاً املای بهائی ) برای کمک به خوانندگانی است که نه عرب زبان هستند و نه زبان شناس، با تلفظ شهودی نام ها و عبارات عربی. [ نیازمند منبع ]

این سیستم‌های کمتر «علمی» تمایل دارند از نشانه‌ها اجتناب کنند و از دو نمودار (مانند sh و kh ) استفاده کنند. خواندن اینها معمولاً ساده‌تر است، اما قطعی بودن سیستم‌های علمی را قربانی می‌کند و ممکن است منجر به ابهاماتی شود، مثلاً آیا sh به عنوان یک صدای منفرد، مانند گاش ، یا ترکیبی از دو صدا، مانند گازهاوس تفسیر شود . رومی‌سازی ALA -LC این مشکل را با جدا کردن دو صدا با نماد اول (') حل می‌کند. به عنوان مثال، اصال 'آسان تر'.

در طول چند دهه اخیر و به ویژه از دهه 1990، فناوری های ارتباط متنی اختراع شده توسط غرب در جهان عرب رایج شده است، مانند رایانه های شخصی ، شبکه جهانی وب ، ایمیل ، سیستم های تابلوی اعلانات ، IRC ، پیام های فوری و پیام های متنی تلفن همراه. . بیشتر این فناوری‌ها در اصل توانایی برقراری ارتباط با خط لاتین را داشتند و برخی از آنها هنوز خط عربی را به عنوان یک ویژگی اختیاری ندارند. در نتیجه، کاربران عرب زبان در این فناوری ها با نویسه گردانی متن عربی با استفاده از خط لاتین ارتباط برقرار کردند.

برای رسیدگی به آن دسته از حروف عربی که نمی‌توان آنها را با استفاده از خط لاتین به طور دقیق نشان داد، اعداد و نویسه‌های دیگر اختصاص داده شد. به عنوان مثال، از عدد "3" ممکن است برای نشان دادن حرف عربی ⟨ ع ⟩ استفاده شود . هیچ نام جهانی برای این نوع نویسه‌نویسی وجود ندارد، اما برخی آن را الفبای چت عربی یا عربی IM نامیده‌اند . سیستم‌های دیگری از نویسه‌گردانی وجود دارد، مانند استفاده از نقطه یا حروف بزرگ برای نشان دادن همتایان «تاکید» صامت‌های خاص. به عنوان مثال، با استفاده از حروف بزرگ، حرف ⟨ د ⟩ ، ممکن است با d نمایش داده شود . همتای تاکیدی آن، ⟨ ض ⟩ ، ممکن است به صورت D نوشته شود .

اعداد

در بیشتر شمال آفریقای کنونی، از اعداد عربی غربی (0، 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9) استفاده می شود. با این حال، در مصر و کشورهای عرب زبان در شرق آن، اعداد عربی شرقی ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) در حال استفاده هستند. هنگام نمایش یک عدد به زبان عربی، پایین ترین موقعیت در سمت راست قرار می گیرد، بنابراین ترتیب موقعیت ها مانند اسکریپت های چپ به راست است. دنباله‌ای از ارقام مانند شماره تلفن از چپ به راست خوانده می‌شود، اما اعداد به روش سنتی عربی گفته می‌شوند و واحدها و ده‌ها از کاربرد امروزی انگلیسی معکوس می‌شوند. به عنوان مثال، 24 دقیقاً مانند زبان آلمانی ( vierundzwanzig ) و عبری کلاسیک "چهار و بیست" گفته می شود و در سال 1975 "هزار و نهصد و پنج و هفتاد" یا به بیان شیواتر "هزار و نه" گفته می شود. -صد و پنجاه و هفتاد».

الفبای عربی و ناسیونالیسم

نمونه های زیادی از جنبش های ملی برای تبدیل خط عربی به خط لاتین یا رومی کردن زبان وجود داشته است. در حال حاضر، تنها گونه عربی که از خط لاتین استفاده می کند مالتی است .

لبنان

روزنامه بیروت La Syrie برای تغییر خط عربی به حروف لاتین در سال 1922 فشار آورد. رهبر اصلی این جنبش لوئیس ماسینیون ، مستشرق فرانسوی بود که نگرانی خود را در سال 1928 در آکادمی زبان عربی در دمشق مطرح کرد. تلاش ماسینیون برای رومی سازی. شکست خورد زیرا آکادمی و جمعیت این پیشنهاد را تلاشی از سوی جهان غرب برای تصرف کشورشان می دانستند. سعید افغانی ، یکی از اعضای آکادمی، اشاره کرد که جنبش رومی‌سازی فیلمنامه یک برنامه صهیونیستی برای تسلط بر لبنان بود. [133] [134] سعید اکل الفبای لاتینی را برای لبنانی ها ایجاد کرد و از آن در روزنامه ای که خود به نام «لبنان» تأسیس کرد و همچنین در برخی کتاب های خود استفاده کرد.

مصر

پس از دوران استعمار در مصر، مصریان به دنبال راهی برای بازپس گیری و تأکید مجدد بر فرهنگ مصر بودند. در نتیجه، برخی مصری‌ها برای مصری‌سازی زبان عربی که در آن عربی رسمی و عربی محاوره‌ای در یک زبان ترکیب می‌شد و الفبای لاتین استفاده می‌شد، فشار آوردند. [133] [134] همچنین ایده یافتن راهی برای استفاده از هیروگلیف به جای الفبای لاتین وجود داشت، اما استفاده از آن بسیار پیچیده بود. [133] [134]

سلامه موسی ، محققی، با ایده به کار بردن الفبای لاتین در زبان عربی موافق بود، زیرا معتقد بود این امر به مصر اجازه می دهد تا رابطه نزدیک تری با غرب داشته باشد. او همچنین معتقد بود که خط لاتین کلید موفقیت مصر است زیرا امکان پیشرفت بیشتر در علم و فناوری را فراهم می کند. او معتقد بود که این تغییر در الفبا مشکلات ذاتی عربی را حل می کند، مانند کمبود حروف صدادار نوشتاری و دشواری در نوشتن کلمات خارجی که یادگیری را برای افراد غیر بومی دشوار می کند. [133] [134] احمد لطفی عس سید و محمد عزمی ، دو روشنفکر مصری، با موسی موافق بودند و از فشار برای رومی سازی حمایت کردند. [133] [135]

این ایده که رومی‌سازی برای نوسازی و رشد در مصر ضروری است با عبدالعزیز فهمی در سال 1944 ادامه یافت. او رئیس کمیته نگارش و دستور زبان آکادمی زبان عربی قاهره بود. [133] [135] این تلاش شکست خورد زیرا مردم مصر پیوند فرهنگی قوی با الفبای عربی احساس کردند. [133] [135] به ویژه، نسل های قدیمی مصر معتقد بودند که الفبای عربی پیوندهای قوی با ارزش ها و تاریخ عربی دارد، به دلیل سابقه طولانی الفبای عربی (شریوتیل، 189) در جوامع مسلمان.

نمونه متن

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، زبان عربی را به عنوان زبان اسلام به رسمیت می شناسد و به آن جایگاه رسمی به عنوان زبان دین می دهد و گسترش آن را در برنامه درسی ملی ایران تنظیم می کند. قانون اساسی در فصل دوم می گوید: (زبان، خط، تقویم و پرچم رسمی کشور) در اصل 16: «از آنجایی که زبان قرآن و متون و معارف اسلامی عربی است، باید تدریس شود. بعد از مقطع ابتدایی، در تمام کلاس های متوسطه و در تمام رشته های تحصیلی.» [5]
  2. ↑ قانون اساسی جمهوری اسلامی پاکستان در ماده 31 شماره 2 بیان می کند که «دولت از نظر مسلمانان پاکستان (الف) تلاش می کند تا آموزش قرآن کریم و اسلام را اجباری کند تا آموزش را تشویق و تسهیل کند. زبان عربی...» [6]

در ادامه مطلب

مراجع

نقل قول ها

  1. ^ ab Arabic at Ethnologue (ویرایش 27، 2024)نماد دسترسی بسته
  2. ↑ عربی، استاندارد در Ethnologue (ویرایش 27، 2024)نماد دسترسی بسته
  3. ^ شاچمون، اوری؛ مک، مراو (2016). "صحبت کردن به عربی، نوشتن عبری. انتقال زبانی در جوامع عرب مسیحی در اسرائیل". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 106 . دانشگاه وین: 223–224. JSTOR  26449346.
  4. ↑ «اریتره»، The World Factbook ، آژانس اطلاعات مرکزی، 26 آوریل 2023 ، بازیابی شده در 29 آوریل 2023
  5. ↑ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران : قانون اساسی ۱۳۵۸ ایران (جمهوری اسلامی).
  6. ↑ قانون اساسی پاکستان : قانون اساسی پاکستان، 1973 – ماده: 31 سبک زندگی اسلامی، 1973، بازیابی شده در 13 ژوئن 2018
  7. ↑ «اجرای منشور در قبرس». پایگاه داده منشور اروپایی برای زبانهای منطقه ای یا اقلیت . بنیاد عمومی برای تحقیقات اقلیت های مقایسه ای اروپایی. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 اکتبر 2011 . بازبینی شده در 20 مه 2013 .
  8. ↑ «قانون اساسی: اسرائیل – دولت ملی قوم یهود» (PDF) . کنست 19 جولای 2018. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 10 آوریل 2021 . بازبینی شده در 13 ژانویه 2021 .
  9. ↑ «مالی». www.axl.cefan.ulaval.ca . بازبینی شده در 29 آوریل 2023 .
  10. ↑ «Niger: Loi n° 2001-037 du 31 Décembre 2001 fixant les modalités de promotion et de developpement des langues Nationals». www.axl.cefan.ulaval.ca (به زبان فرانسه) . بازبینی شده در 29 آوریل 2023 .
  11. ^ قانون اساسی فیلیپین، ماده چهاردهم، بخش 7: برای اهداف ارتباطی و آموزشی، زبان رسمی فیلیپین فیلیپینی است و تا زمانی که قانون در غیر این صورت مقرر نکرده باشد، انگلیسی است. زبان‌های منطقه‌ای، زبان‌های رسمی کمکی در مناطق هستند و به عنوان رسانه کمکی آموزشی در آن‌ها عمل می‌کنند. اسپانیایی و عربی باید به صورت داوطلبانه و اختیاری ترویج شوند.
  12. ↑ ab "فرمان شماره 2005-980 در 21 اکتبر 2005". بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 مه 2015 . بازیابی شده در 10 دسامبر 2021 .
  13. ↑ قانون اساسی جمهوری آفریقای جنوبی (PDF) (2013 نسخه انگلیسی ویرایش). دادگاه قانون اساسی آفریقای جنوبی. 2013. فصل. 1، s. 6. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 23 اوت 2018 . بازبینی شده در 17 آوریل 2020 .
  14. ↑ «الجلاد. مراحل اولیه زبان عربی و طبقه بندی زبانی آن (راهنمای زبان شناسی عربی روتلج، در دست انتشار)». بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 27 اکتبر 2016 .
  15. ↑ «مستندات برای شناسه ISO 639: ara». بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 مارس 2016 . بازبینی شده در 20 مارس 2018 .
  16. ↑ کاموسلا، توماس (2017). "زبان عربی: لاتین مدرنیته؟" (PDF) . مجله ناسیونالیسم، حافظه و سیاست زبان . 11 (2): 117-145. doi : 10.1515/jnmlp-2017-0006 . hdl : 10023/12443. ISSN  2570-5857. S2CID  158624482. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 12 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 28 ژوئن 2019 .
  17. ^ رایت (2001:492)
  18. ^ ab "زبان های رسمی سازمان ملل چیست؟ - از DAG بپرسید!". ask.un.org ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 فوریه 2016 . بازیابی شده در 21 دسامبر 2019 .
  19. ^ ab World، IH "عربی". IH World . بازبینی شده در 7 ژوئیه 2021 .
  20. ↑ «زبان مالتی». دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 سپتامبر 2019 . بازیابی شده در 21 دسامبر 2019 .
  21. ^ ورستیگ، کیس؛ Versteegh، CHM (1997). زبان عربی . انتشارات دانشگاه کلمبیا شابک 9780231111522. ... قفدن; بسیاری از وام واژه‌های عربی در زبان‌های بومی، مانند اردو و اندونزی، عمدتاً از طریق زبان فارسی معرفی شده‌اند.
  22. ↑ بابانی چاران ری (1981). «پیوست ب واژه های فارسی، ترکی، عربی که عموماً در اوریا استفاده می شود». اوریسا تحت مغول ها: از اکبر تا علیوردی: مطالعه ای جذاب از تاریخ اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی اوریسا . پروژه مطالعات اوریسان، 10. کلکته: Punthi Pustak. ص 213. OCLC  461886299.
  23. ↑ لین، جیمز (۲ ژوئن ۲۰۲۱). "10 زبان رایج در جهان". بابل . بازبینی شده در 29 ژوئن 2021 .
  24. ↑ «اینترنت: رایج ترین زبان های آنلاین 2020». Statista . بازبینی شده در 26 نوامبر 2021 .
  25. ↑ «ده زبان برتر اینترنت در جهان - آمار اینترنت». www.internetworldstats.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 سپتامبر 2019 . بازبینی شده در 26 نوامبر 2021 .
  26. ↑ «مفیدترین زبان تجاری چینی ماندارین پس از انگلیسی - تجارت بلومبرگ». اخبار بلومبرگ 29 مارس 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 مارس 2015 . بازبینی شده در 2 ژانویه 2022 .
  27. ^ abcd زبان های سامی: کتاب راهنمای بین المللی / ویرایش شده توسط Stefan Weninger. با همکاری جفری خان، مایکل پی استرک، جانت سی واتسون. Walter de Gruyter GmbH & Co. KG، برلین/بوستون، 2011.
  28. ↑ اب الجلاد 2020 الف، ص. 8.
  29. ↑ هوهنرگارد، جان (2017). «عربی در زمینه سامی آن». در الجلاد، احمد (ویرایش). عربی در زمینه: جشن 400 سال زبان عربی در دانشگاه لیدن . بریل ص 13. doi :10.1163/9789004343047_002. شابک 978-90-04-34304-7. OCLC  967854618.
  30. ↑ الجلاد، احمد (۱۳۹۴). طرح کلی دستور زبان کتیبه های صفایی. بریل شابک 978-90-04-28982-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 جولای 2016 . بازبینی شده در 17 جولای 2016 .
  31. ↑ Birnstiel 2019، ص. 368.
  32. ↑ الجلاد، احمد (۲۰۲۱). «ارتباط خطوط عربی قدیم (مجله ای) با زبان عامیانه امروزی». زبان ها 6 (4): 1. doi : 10.3390/languages6040173 . ISSN  2226-471X.
  33. ↑ Versteegh 2014, p. 172.
  34. ↑ جلاد، احمد (۱۳۹۷). مراحل اولیه زبان عربی و طبقه بندی زبانی آن. کتاب روتلج زبانشناسی عربی .
  35. ↑ مکدونالد، مایکل کالیفرنیا «عرب‌ها، عرب‌ها و یونانیان_تماس و برداشت‌ها». سواد و هویت در عربستان پیش از اسلام . صفحات 16-17. شابک 9781003278818.
  36. ^ ابج الجلاد، احمد. «الجلاد. مراحل اولیه زبان عربی و طبقه بندی زبانی آن». روتلج هندبوک زبان‌شناسی عربی، به زودی . شابک 9781315147062. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 15 جولای 2016 .
  37. ↑ الجلاد، احمد (ژانویه 2014). "الجلاد. 2014. در زمینه ژنتیکی کتیبه قبر ربل بن حفم در قریة الفاو". BSOAS . 77 (3): 445-465. doi :10.1017/S0041977X14000524.
  38. ↑ الجلاد، احمد. "الجلاد (پیش نویس) اظهارات در مورد طبقه بندی زبانهای عربستان شمالی در ویرایش دوم زبانهای سامی (ویراستار J. Huehnergard و N. Pat-El)".[ لینک مرده دائمی ]
  39. ↑ الجلاد، احمد. «یک واو بر همه آنها حکومت کند: منشأ و سرنوشت واو در عربی و املای آن».
  40. ↑ نهمه، لیلا (ژانویه 2010). «نگاهی اجمالی از توسعه خط نبطی به عربی بر اساس مطالب کتیبه نگاری قدیمی و جدید»، در MCA Macdonald (ed)، توسعه زبان عربی به عنوان یک زبان نوشتاری (ضمیمه مجموعه مقالات سمینار برای مطالعات عرب، 40). آکسفورد: 47–88". ضمیمه مجموعه مقالات سمینار عرب شناسی .
  41. ↑ لنتین، ژروم (30 مه 2011). «عربی میانه». دایره المعارف زبان و زبان شناسی عربی . مرجع بریل بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 اوت 2016 . بازبینی شده در 17 جولای 2016 .
  42. ^ تیم، Almaany. "ترجمة و معنى نحو بالإنجليزي في قاموس المعاني. قاموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1". www.almaany.com . بازبینی شده در 26 مه 2021 .
  43. ↑ لیمن، الیور (2006). قرآن: دایره المعارف. تیلور و فرانسیس شابک 978-0-415-32639-1.
  44. ↑ «الخلیل بن احمد | فیلسوف عرب». دایره المعارف بریتانیکا . بازبینی شده در 27 مه 2021 .
  45. ↑ اب «ابن مَحَع و ردّ النّیه»، نقاط عطف در اندیشه زبانی III ، ابینگدون، انگلستان: تیلور و فرانسیس، ص 140–152، 1997، doi : 10.4324/9780203444153، فصل ISB . 978-0-203-27565-8، بازیابی شده در 28 مه 2021
  46. ↑ اب الجلاد، احمد (30 مه 2011). «تکثیر در لهجه های عربی». دایره المعارف زبان و زبان شناسی عربی . مرجع بریل بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 اوت 2016 . بازبینی شده در 17 جولای 2016 .
  47. ^ abc "بررسی ریشه های زبان عربی در آستانه روز زبان عربی". ملی . 15 دسامبر 2016. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 آوریل 2021 . بازبینی شده در 20 آوریل 2021 .
  48. ^ استرن، یوزف؛ رابینسون، جیمز تی. شمش، یوناتان (15 اوت 2019). "راهنمای سرگشتگان" میمونید در ترجمه: تاریخچه ای از قرن سیزدهم تا بیستم. انتشارات دانشگاه شیکاگو شابک 978-0-226-45763-5.
  49. ↑ برناردز، مونیک، «ابن جنی»، در: دایره المعارف اسلام، سه، ویرایش: کیت فلیت، گودرون کرامر، دنیس ماترینج، جان نواس، اورت روسون. مشاوره آنلاین در 27 مه 2021 اولین انتشار آنلاین: 2021 اولین نسخه چاپی: 9789004435964، 20210701، 2021–4
  50. ↑ بعلبکی، رمزی (28 مه 2014). سنت لغوی عربی: از قرن دوم/هشتم تا قرن دوازدهم/هجدهم. بریل. شابک 978-90-04-27401-3.
  51. ↑ Versteegh 2014, p. 299.
  52. ↑ رتسو، جان (1989). دیاتز در زبان‌های سامی: یک مطالعه ریخت‌شناسی تطبیقی. بریل شابک 978-90-04-08818-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 اکتبر 2018 . بازبینی شده در 16 مه 2017 .
  53. ↑ ابن خلدون (1967) [کار به زبان اصلی نوشته شده در 1377]. داوود، نیوجرسی (ویرایش). مقدّمه: درآمدی بر تاریخ . ترجمه روزنتال، فرانتس . انتشارات دانشگاه پرینستون (منتشر شده در 27 آوریل 2015). شابک 978-0-691-16628-5. OCLC  913459792.
  54. ↑ اب گلوین، جیمز ال. (2020). خاورمیانه مدرن: یک تاریخ (ویرایش پنجم). نیویورک. ص 112. شابک 978-0-19-007406-7. OCLC  1122689432.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  55. ↑ اوکرسون، آن (2009). «چاپ عربی اولیه: نوع متحرک و چاپ سنگی». کتابخانه دانشگاه ییل بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 فوریه 2020 . بازبینی شده در 20 فوریه 2020 .
  56. ↑ حمزاوی، راچد (1975). L'Academie de Langue Arabe du Caire (به فرانسوی). انتشارات دانشگاه تونس. OCLC  462880236.
  57. ^ الشیال، جمال الدین. رفاعة الطهطاوي : زعيم النهضة الفكرية در عصر محمد علي. OCLC  1041872985.
  58. ↑ ساوایی، محمد (30 مه 2011). "آکادمی های زبان". دایره المعارف زبان و زبان شناسی عربی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 فوریه 2021 . بازبینی شده در 20 فوریه 2020 .
  59. ^ abc یونسکو (31 دسامبر 2019). بناء مجتمعات المعرفة فی المنطقة العربیة (به عربی). انتشارات یونسکو. شابک 978-92-3-600090-9. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 آوریل 2021 . بازیابی شده در 31 مارس 2021 .
  60. ↑ تیلماتین، مهند (2015)، «عربی‌سازی و سلطه زبانی: بربر و عربی در شمال آفریقا»، امپراتوری‌های زبان در دیدگاه تطبیقی ، برلین، مونشن، بوستون: DE GRUYTER، صفحات 1–16، doi : 10.1515/9783110. ، ISBN 978-3-11-040836-2, S2CID  132791029 , بازیابی شده در 19 آوریل 2021
  61. ↑ Seri-Hersch, Iris (2 دسامبر 2020). «عربی‌سازی و اسلامی‌سازی در ایجاد دولت «پسااستعماری» سودان (1946-1964)». Cahiers d'études africaines (240): 779–804. doi : 10.4000/etudesafricaines.32202 . ISSN  0008-0055. S2CID  229407091.
  62. ↑ ab Kamusella، Tomasz Dominik (2017). "زبان عربی: لاتین مدرنیته؟". مجله ناسیونالیسم، حافظه و سیاست زبان . 11 (2). De Gruyter: 117. doi : 10.1515/jnmlp-2017-0006 . hdl : 10023/12443 . ISSN  2570-5857.
  63. ↑ اب عبدالکفی البرینی. 1395. جامعه شناسی زبان عربی نوین (ص 34–35).
  64. ^ Kaye (1991:؟)
  65. ↑ «زبان عربی». دایره المعارف آنلاین مایکروسافت Encarta 2009.
  66. ↑ Trentman, E. and Shiri, S., 2020. درک متقابل لهجه های عربی. مطالعات انتقادی چندزبانگی، 8(1)، pp.104-134.
  67. ↑ «linteau de porte». موزه لوور . 328. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 آوریل 2021 . بازبینی شده در 20 آوریل 2021 .
  68. ↑ جنکینز، اورویل بوید (18 مارس 2000)، تجزیه و تحلیل جمعیت زبانهای عربی، بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 مارس 2009 ، بازیابی شده در 12 مارس 2009
  69. ↑ «مراکش 2011 قانون اساسی – تشکیل». www.constituteproject.org . بازبینی شده در 25 سپتامبر 2022 .
  70. ↑ «ژورنال رسمی جمهوری دو کشور مالی دبیرخانه عمومی دولت – فرمان شماره 2023-0401/pt-rm du 22 juillet 2023 ابلاغیه مهم قانون اساسی» (PDF) . sgg-mali.ml . 22 ژوئیه 2023 . بازبینی شده در 26 ژوئیه 2023 . ماده 31: Les langues nationales sont les langues officielles du Mali.
  71. ↑ «مراکش 2011 قانون اساسی، ماده 5». www.constituteproject.org . بازبینی شده در 18 جولای 2021 .
  72. ↑ Čéplö، Slavomír (1 ژانویه 2020). "فصل 13 مالتی". عربی و تغییر ناشی از تماس .
  73. ^ هاجیوانو، زنیا؛ تسیپلاکو، استاورولا؛ کاپلر، ماتیاس (2011). "سیاست زبان و برنامه ریزی زبان در قبرس". مسائل جاری در برنامه ریزی زبان . 12 (4). Routledge: 508. doi :10.1080/14664208.2011.629113. hdl : 10278/29371 . S2CID  143966308.
  74. ↑ زبان و زبان شناسی عربی . انتشارات دانشگاه جورج تاون 2012. شابک 9781589018853. JSTOR  j.ctt2tt3zh.
  75. ↑ جانت سی واتسون، آواشناسی و ریخت‌شناسی عربی بایگانی‌شده در ۱۴ آوریل ۲۰۱۶ در ماشین راه ، مقدمه، ص. xix Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-160775-2 
  76. ↑ مجموعه مقالات و مناظره‌های آرشیو ۱۴ آوریل ۲۰۱۶ در ماشین راه‌اندازی ۱۰۷ کنگره کنگره ایالات متحده ، ص. 10,462. واشنگتن، دی سی: دفتر چاپ دولت ایالات متحده ، 2002.
  77. ↑ شالوم استاب، یمنی‌ها در شهر نیویورک: فولکلور قومیت بایگانی شده در 14 آوریل 2016 در Wayback Machine ، ص. 124. Philadelphia: Balch Institute for Ethnic Studies , 1989. ISBN 978-0-944190-05-0 
  78. ↑ دانیل نیومن ، واژگان موضوعی عربی-انگلیسی بایگانی شده در 13 آوریل 2016 در Wayback Machine ، ص. 1. London: Routledge, 2007. ISBN 978-1-134-10392-8 
  79. ↑ Rebecca L. Torstrick and Elizabeth Faier، فرهنگ و آداب و رسوم کشورهای عرب خلیج فارس بایگانی شده در 14 آوریل 2016 در Wayback Machine ، ص. 41. سانتا باربارا: ABC-CLIO، 2009. ISBN 978-0-313-33659-1 
  80. ↑ Walter J. Ong ، Interfaces of the Word: Studies in Evolution of Consciousness and Culture بایگانی شده در 14 آوریل 2016 در Wayback Machine ، ص. 32. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2012. ISBN 978-0-8014-6630-4 
  81. ↑ Clive Holes، Modern Arabic: Structures, Functions, and Varieties بایگانی شده در ۲ نوامبر ۲۰۲۲ در Wayback Machine ، ص. 3. واشنگتن، دی سی: انتشارات دانشگاه جورج تاون، 2004. ISBN 978-1-58901-022-2 
  82. ↑ نزار ی. حبش، مقدمه ای بر پردازش زبان طبیعی عربی، بایگانی شده در 2 نوامبر 2022 در Wayback Machine ، صفحات 1-2. San Rafael, CA : Morgan & Claypool, 2010. ISBN 978-1-59829-795-9 
  83. ↑ برنارد بایت، سخنوری تامیل و زیبایی‌شناسی دراویدی: تمرین دموکراتیک در جنوب هند بایگانی‌شده در ۲ نوامبر ۲۰۲۲ در ماشین راه‌اندازی ، صفحات ۱۴–۱۵. نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا، 2013. ISBN 978-0-231-51940-3 
  84. ↑ Versteegh 2014, p. 107.
  85. ↑ سلیمان، ص. 93 بایگانی شده در 14 آوریل 2016 در Wayback Machine
  86. ^ M. Ed., Loyola University-Maryland; BS، رشد کودک. «اهمیت زبان عربی در اسلام». ادیان را بیاموزید . بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 فوریه 2009 . بازیابی شده در 7 ژانویه 2021 .
  87. ^ Quesada، Thomas C. صفحه کلید عربی (ویرایش آتلانتا). مدیسونویل: پیتر جونز. ص 49. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 سپتامبر 2007 . بازیابی شده در 11 اکتبر 2012 .
  88. ↑ «بررسی دوره های زبان». Lang1234 . بازبینی شده در 12 سپتامبر 2012 .
  89. ↑ abcdef «لغت‌شناسی، عربی». دایره المعارف اسلام، سه . بریل 2020. doi :10.1163/1573-3912_ei3_com_35848.
  90. ^ ریچاردز، دی اس (1999). «مکاتبات عربی بازمانده از ادوارد لین». مجله انجمن سلطنتی آسیایی . 9 (1): 1-25. doi :10.1017/S135618630001590X. ISSN  1356-1863. JSTOR  25183625. S2CID  161420127.
  91. ↑ «لین، ادوارد ویلیام». دایره المعارف اسلام . بریل 2020. doi :10.1163/1573-3912_ei3_com_35793.
  92. ↑ «هدویگ کلاین و «مین کمپف»: عرب شناس ناشناخته - Qantara.de. Qantara.de – گفتگو با جهان اسلام . 7 آوریل 2018 . بازبینی شده در 15 ژوئن 2023 .
  93. ↑ ابوحیدر، ج.ا. (1983). «مروری بر فرهنگ لغت عربی نوشتاری جدید (عربی - انگلیسی)». بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن . 46 (2): 351-353. doi :10.1017/S0041977X00079040. ISSN  0041-977X. JSTOR  615409. S2CID  162954225.
  94. ↑ «المعجم التاريخي للعربية.. ضوء في عتمة الهوان». هسپرس – هسبريس جريدة إلكترونية مغربية (به عربي). 15 نوامبر 2020 . بازیابی شده در 31 مارس 2021 .
  95. ^ فون گرونباوم، جنرال الکتریک (1959). «بررسی المعجم الکبیر، مراد کمیل، ابراهیم الابیاری». مجله مطالعات خاور نزدیک . 18 (2): 157-159. doi :10.1086/371525. ISSN  0022-2968. JSTOR  543279.
  96. ^ الجبر، خالد. «معجم الدوحة التاريخي للغة العربية.. الواقع الحقيقي للغة والحضارة». www.aljazeera.net (به زبان عربی) . بازبینی شده در 17 ژوئن 2023 .
  97. ↑ به مطالعه اصلی توسط Siegmund Fraenkel، Die aramäischen Fremdwörter im Arabischen ، Leiden 1886 (تکرار 1962) مراجعه کنید.
  98. ↑ برای مثال به ویلهلم ایلرز، «Iranisches Lehngut im Arabischen»، Actas IV مراجعه کنید. Congresso des Estudos Árabes et Islâmicos, Coimbra, Lisboa , Leiden 1971, با ارجاعات قبلی.
  99. ^ ab Lucas C، Manfredi S (2020). لوکاس سی، مانفردی اس (ویرایشگران). عربی و تغییر ناشی از تماس (pdf) . برلین: انتشارات علم زبان. doi : 10.5281/zenodo.3744565 . شابک 978-3-96110-252-5. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژانویه 2021 . بازیابی شده در 7 ژانویه 2021 .
  100. ↑ دکتری، D. Gershon Lewental. «راسمی یا اصلی؟: تأثیر عربی بر عبری مدرن اسرائیلی توسط د گرشون لوئنتال، دکترا (DGLnotes)». یادداشت های DGL . بازبینی شده در 27 نوامبر 2021 .
  101. ↑ «۵۰ کلمه برتر انگلیسی – با منشاء عربی». blogs.transparent.com . وبلاگ عربی زبان. 21 فوریه 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 دسامبر 2018 . بازبینی شده در 14 دسامبر 2018 .
  102. ^ کارکنان EB. "زبان مالتی – دایره المعارف آنلاین بریتانیکا". Britannica.com ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 ژوئن 2008 . بازبینی شده در 4 مه 2010 .
  103. ↑ گرگرسن (1977:237)
  104. ↑ «قاهره جنیزه: فلسفه». کتابخانه دیجیتال کمبریج بازبینی شده در 17 ژوئن 2023 .
  105. ↑ فرگوسن، چارلز (1959)، «The Arabic Koine»، Language , 35 (4): 616–630, doi :10.2307/410601, JSTOR  410601
  106. ↑ عربی، مصری در Ethnologue صحبت می شود (ویرایش 25، 2022)نماد دسترسی بسته
  107. ↑ عربی شام در Ethnologue (ویرایش 25، 2022)نماد دسترسی بسته
  108. ↑ عربی، قبرسی که در Ethnologue صحبت می شود (ویرایش 25، 2022)نماد دسترسی بسته
  109. ^ آب بورگ، آلبرت جی. آزوپاردی-الکساندر، ماری (1997). مالتی. راتلج. شابک 0-415-02243-6 . 
  110. ↑ بورگ و آزوپاردی-الکساندر (1997). مالتی. راتلج. ص xiii. شابک 978-0-415-02243-9. در واقع، مالتی برخی از ویژگی‌های منطقه‌ای خاص عربی مغربی را نشان می‌دهد، اگرچه در طول 800 سال تکامل مستقل گذشته از عربی تونس فاصله گرفته است.
  111. ↑ برینکت، جوزف ام. (فوریه 2005). مالتی - یک فرمول غیر معمول. مجله MED. بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 17 فوریه 2018 . در اصل مالتی یک گویش عربی بود، اما بلافاصله در معرض لاتینی شدن قرار گرفت زیرا نورمن ها جزایر را در سال 1090 فتح کردند، در حالی که مسیحی شدن که تا سال 1250 کامل شد، ارتباط این گویش را با عربی کلاسیک قطع کرد. در نتیجه مالتی به خودی خود توسعه یافت و به آرامی اما پیوسته کلمات جدید را از زبان سیسیلی و ایتالیایی بر اساس نیازهای جامعه در حال توسعه جذب کرد.
  112. ↑ رابرت دی هابرمن (2007). مورفولوژی آسیا و آفریقا، آلن اس. کای (ویرایش)، فصل 13: مورفولوژی مالتی. آیزنبراون شابک 978-1-57506-109-2. بایگانی‌شده از نسخه اصلی در 4 اکتبر 2018. مالتی استثنای اصلی است: عربی کلاسیک یا استاندارد در جامعه زبانی مالتی نامربوط است و هیچ دیگلاسیا وجود ندارد.
  113. ↑ رابرت دی هابرمن (2007). مورفولوژی آسیا و آفریقا، آلن اس. کای (ویرایش)، فصل 13: مورفولوژی مالتی. آیزنبراون شابک 978-1-57506-109-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 اکتبر 2018. با این حال، در ریخت شناسی خود است که مالتی همچنین پیچیده ترین و عمیق ترین تأثیر را از زبان های رومی، سیسیلی و ایتالیایی، که مدت هاست با آنها در تماس بوده است، نشان می دهد. نتیجه مالتی منحصر به فرد و متفاوت از عربی و سایر زبان های سامی است.
  114. ↑ «قابلیت درک متقابل مالتی گفتاری، عربی لیبیایی و عربی تونسی از نظر عملکردی آزمایش شده: یک مطالعه آزمایشی». ص 1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 23 سپتامبر 2017 . برای خلاصه کردن یافته‌هایمان، ممکن است مشاهده کنیم که وقتی صحبت از ابتدایی‌ترین زبان روزمره به میان می‌آید، همانطور که در مجموعه داده‌های ما منعکس می‌شود، گویندگان مالتی می‌توانند کمتر از یک سوم آنچه را که به آنها در تونسی یا بنغازی لیبی گفته می‌شود بفهمند. عربی.
  115. ↑ «قابلیت درک متقابل مالتی گفتاری، عربی لیبیایی و عربی تونسی از نظر عملکردی آزمایش شده: یک مطالعه آزمایشی». ص 1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 23 سپتامبر 2017 . سخنرانان عربی تونسی و لیبیایی می توانند حدود 40 درصد از آنچه را که به زبان مالتی به آنها گفته می شود درک کنند.
  116. ↑ «قابلیت درک متقابل مالتی گفتاری، عربی لیبیایی و عربی تونسی از نظر عملکردی آزمایش شده: یک مطالعه آزمایشی». ص 1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 23 سپتامبر 2017 . در مقایسه، گویشوران عربی لیبیایی و عربی تونسی حدود دو سوم آنچه به آنها گفته می شود را می فهمند.
  117. ↑ ایسرلین (1986). مطالعات تاریخ و تمدن اسلامی ، ISBN 965-264-014-X 
  118. ↑ عربی، بین النهرین شمالی که در Ethnologue صحبت می شود (ویرایش 25، 2022)نماد دسترسی بسته
  119. ↑ مولر-کسلر، کریستا (2003). «آرامی ?k?, lyk? و عربی عراقی ?aku, maku: ذرات بین النهرینی هستی». مجله انجمن شرق آمریکا . 123 (3): 641-646. doi :10.2307/3217756. ISSN  0003-0279. JSTOR  3217756.
  120. ↑ عربی، تاجیکی در Ethnologue صحبت می شود (ویرایش 25، 2022)نماد دسترسی بسته
  121. ↑ «عربی آسیای مرکزی: دینامیک ایرانی-عربی یک کامل جدید»، همگرایی زبانی و انتشار منطقه ای ، راتلج، 2004، صفحات 121–134، doi :10.4324/9780203327715-12، ISBN 9780203327715، بازیابی شده در 14 ژانویه 2023
  122. ↑ «عربی گفتاری تاجیکی»، زبان‌های در خطر انقراض ، بازیابی شده در ۱۴ ژانویه ۲۰۲۳
  123. ↑ اوی نورس سرویه; Dewi Anisatuz Zakiyah (7 ژوئن 2021). «پرکمبانگان باهاسا عرب دی اندونزی» [توسعه زبان عربی در اندونزی]. Muhadasah: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab (به اندونزیایی). 3 (1): 60-69. doi : 10.51339/muhad.v3i1.302 . ISSN  2721-9488.
  124. ↑ Kirchhoff & Vergyri (2005:38)
  125. ↑ Kirchhoff & Vergyri (2005:38–39)
  126. ^ سوراخ ها (2004:57)
  127. ↑ رایدین، کارین سی (2005). دستور زبان مرجع عربی استاندارد مدرن. نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج.
  128. ↑ طبعا، یاسر (1991). «تحول خط عربی: جزء اول، خط قرآنی». Ars Orientalis . 21 : 119-148. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629416.
  129. ↑ هانا و گریس (1972:2)
  130. ↑ ابن وراق (2002). ابن وراق (ویرایش). آنچه قرآن واقعاً می گوید: زبان، متن و تفسیر. ترجمه ابن وراق. نیویورک: پرومتئوس. ص 64. شابک 157392945X. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 آوریل 2019.
  131. ↑ «حسن مسعودی». بنیاد هنری بارجیل بازیابی شده در 1 ژوئن 2024 .
  132. ↑ آزبورن، جی آر (2009). «روایات خط عربی: طراحی خوشنویسی و فضاهای مدرن». طراحی و فرهنگ . 1 (3): 289-306. doi :10.1080/17547075.2009.11643292. S2CID  147422407.
  133. ^ abcdefg شریوتیل، شرایبوم (1998). مسئله رومی سازی فیلمنامه و ظهور ناسیونالیسم در خاورمیانه . بررسی زبان مدیترانه ای. صص 179-196.
  134. ^ abcd Shrivtiel، ص. 188
  135. ^ abc Shrivtiel، ص. 189
  136. ↑ "OHCHR | اعلامیه جهانی حقوق بشر - عربی (عربستان)".
  137. ↑ «اعلامیه جهانی حقوق بشر». سازمان ملل متحد

منابع

لینک های خارجی

نسخه استاندارد عربی ویکی پدیا ، دانشنامه آزاد
نسخه عربی مصری ویکی پدیا ، دانشنامه آزاد
نسخه عربی مراکشی ویکی پدیا ، دانشنامه آزاد
آزمون عربی الجزایری ویکی پدیا در انکوباتور ویکی مدیا
تست عربی حسنیه ویکی پدیا در انکوباتور ویکی مدیا
آزمون عربی شام ویکی پدیا در انکوباتور ویکی مدیا
تست عربی تونس ویکی پدیا در انکوباتور ویکی مدیا
برای فهرستی از کلمات مربوط به عربی، به دسته بندی کلمات عربی در ویکیواژه ، فرهنگ لغت رایگان مراجعه کنید.
ویکی دانشگاه دارای منابع آموزشی در مورد عربی است
ویکی‌کتاب کتابی با موضوع: عربی دارد
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به زبان عربی وجود دارد .
ویکی‌نقل نقل قول‌هایی در رابطه با عربی دارد .
ویکی‌سفر یک کتاب عبارات عربی دارد .