عرب‌گرا کسی است ، اغلب اما نه همیشه از خارج از جهان عرب ، که در مطالعه زبان و فرهنگ عربی (معمولاً از جمله ادبیات عربی ) تخصص دارد.
عرب گرایان در قرون وسطی اسپانیای مسلمان آغاز کردند که در مرز بین جهان اسلام و مسیحیت قرار داشت . در زمان‌های مختلف، یک پادشاهی مسیحی یا یک پادشاهی مسلمان ممکن است مهمان‌نوازترین افراد نسبت به علما باشد. ترجمه متون عربی به لاتین (عمدتاً آثاری در زمینه ریاضیات و نجوم ) از اوایل قرن دهم آغاز شد، آثار عمده مربوط به مدرسه تولدو است که در زمان سلطنت آلفونسوی هفتم کاستیل (1105-1157) آغاز شد.
ترجمه‌ها به لاتین قرون وسطایی یا لاتین کلیسایی ، سپس زبان اروپایی ، یا به اسپانیایی قرون وسطایی ، که زبان بومی آن زمان و مکان بود، انجام شد . ترجمه های اولیه شامل آثار ابن سینا ، غزالی ، ابن سینا و غیره بود. کتاب های ستاره شناسی، طالع بینی و پزشکی ؛ و آثار برخی از فیلسوفان یونان باستان ، به ویژه ارسطو ، که برخلاف افلاطون قبلاً نسبتاً ناشناخته بوده و عمدتاً در مسیحیت اروپا نادیده گرفته شده بودند . ترجمه‌های فلسفی با تفاسیر اسلامی، مانند غزالی، ابن سینا (ابعلی سینا) و ابن رشد ( Averroes ) همراه بود، تا جایی که در اروپای مسیحی یک مکتب فلسفی آورویستی قابل شناسایی وجود داشت . [ نیازمند منبع ]
این وام‌گیری فرهنگی از فرهنگ عرب از حمایت قوی آلفونسو دهم کاستیلی (1221–1284) برخوردار بود، که ترجمه آثار اصلی را به لاتین و اسپانیایی کاستیلی آن زمان سفارش داد. این منجر به اولین ترجمه اسپانیایی قرآن و آثار تأثیرگذاری مانند Kalilah و Dimnah ، Libro de los Engannos e Asayamientos de las Mugeres ( کتاب فریب ها و دروغ های زنان )، Escala de Mahomá ( معراج) شد. از محمد ) و Los juegos del ajedrez [ نیازمند منبع ] ( بازی‌های شطرنج ).
آثار آلفونسو دهم در تاریخ و نجوم بر عناصر متعددی از دانش مسلمانان استوار است. همچنین، داستان‌های کنت لوکانور ، اثر خوان مانوئل و ال لیبرو د بوئن آمور ( کتاب عشق خوب ) اثر آرکیپرست دی هیتا از این دوره، هر دو نشان‌دهنده هم‌زیستی و هم‌زیستی فرهنگ‌های شرقی و اسپانیایی است .
با توجه به اینکه Reconquista به خوبی در جریان بود، تلاش‌های عرب‌گرایان در اسپانیا گاهی با هدف امکان تبلیغ مسیحیت در جهان عرب مرتبط بود.
اسپانیا آنقدر مرکز عرب گرایی قرون وسطی بود که دانشمندانی را از سراسر اروپای مسیحی جذب می کرد، به ویژه جرارد کرمونا ، هرمان از کارینتیا ، مایکل اسکاتوس و رابرت کتون . در سال 1143، رابرت کتون اولین ترجمه لاتین قرآن را به درخواست پیتر بزرگوار ، راهب کلونی انجام داد . مارک تولدو ترجمه دیگری از قرآن را در قرن سیزدهم به دستور اسقف اعظم رودریگو ژیمنز د رادا ، که بعداً تاریخ عربوم ("تاریخ اعراب") برجسته را ویرایش کرد، با تکیه بر آثار الرازی انجام داد . دانش اندلس قبل از فتح الموراوی .
این روند در قرن پانزدهم ادامه یافت، با قرآن سه زبانه خوان دو سگویا (عربی، اسپانیایی و لاتین) که اکنون گم شده است و کتاب مقدس چند زبانه کاردینال سیسنروس . در قرن شانزدهم، پدرو د آلکالا آغازگرهای عربی خود را برای اسپانیایی زبانان تولید کرد و چندین تاریخ در مورد فتح مجدد امارت گرانادا در قرن قبل و عواقب آن پس از قیام مورها نوشته شد. [1]
از آنجایی که عربیت در اروپا پس از اصلاحات رو به افول بود، در اسپانیا نیز به دلایل مشابه، و به ویژه به دلیل سیاست های مدیترانه ای و جو سرکوبگرانه ایجاد شده توسط تفتیش عقاید اسپانیا ، چنین بود . برخی از موریسکوها در نشان دادن دانش خود از زبان مادری خود تردید داشتند. [2] در اواسط قرن 18، مرحله جدیدی از عربیت در اسپانیا به وجود آمد. بعدها، در عصر Generación del 98، عرب‌گرایی اسپانیایی شروع به تولید مطالعات گسترده‌ای شناخته‌شده کرد، و از این رو شهرت خود را دوباره به دست آورد، به ویژه در مورد عرب‌هایی مانند میگل آسین پالاسیوس (1871-1944)، و امیلیو گارسیا گومز (1905-1995). و همچنین بسیاری دیگر. [3]
در انگلستان ، رابرت چستر در طول قرن دوازدهم کتابهای بسیاری را از عربی به لاتین ترجمه کرد، از جمله آثاری از دانشمندانی مانند ابوموسی جابر ابن حیان و خوارزمی . استادی آدامز در زبان عربی در دانشگاه کمبریج انگلستان در ژوئیه 1632 تأسیس شد .
ایتالیا ، فرانسه ، آلمان و هلند با دانشمندانی مانند لوینوس وارنر و جوزف اسکالیگر از مشارکت طولانی و پربار در مطالعه زبان عربی و فرهنگ‌های عربی و همچنین اسلام برخوردار بوده‌اند . بسیاری از کشورهای اروپایی دیگر نیز دانشمندانی را تولید کرده اند که سهم قابل توجهی در مطالعه اعراب و فرهنگ های عربی داشته اند، از جمله سوئد ، جمهوری چک ، لهستان ، اسکاتلند ، رومانی ، مجارستان ، بلژیک و روسیه . [ نیازمند منبع ]
ریچارد فرانسیس برتون در پاییز 1840 پس از سفرهای فراوان خانواده اش به اروپا (او انگلیسی، فرانسوی و ایتالیایی صحبت می کرد) وارد کالج ترینیتی، آکسفورد شد. تحصیلات او در آکسفورد شامل شاهین و زبان عربی بود.
دوران حضور برتون در ایالت سند پاکستان ، او را برای زیارت متجاوزانه به مکه و مدینه که در سال 1853 انجام داد، آماده کرد (او مسلمان نبود و ورود غیرمسلمانان به این شهرهای مقدس ممنوع است). هفت سال اقامت در پاکستان باعث شد تا برتون با آداب و رسوم و رفتار مسلمانان آشنا شود. این سفر باعث شهرت برتون شد. او آن را در حین مسافرت با لباس مبدل در میان مسلمانان سند برنامه ریزی کرده بود و با مطالعه و تمرین به سختی برای این مصیبت آماده شده بود (از جمله ختنه کردن خود برای کاهش بیشتر خطر کشف شدن).
گرچه برتون اولین اروپایی غیر مسلمانی نبود که به حج رفت (این تمایز متعلق به لودویکو دی بارتما در سال 1503 بود)، اما زیارت او مشهورترین و بهترین مستند آن زمان است. او لباس‌های مختلف، از جمله لباس پاتان را برای پاسخگویی به هرگونه عجیب و غریب در گفتار برگزید، اما همچنان باید بر آئین‌های پیچیده اسلامی، و نکات جزئی آداب و آداب شرقی تسلط پیدا می‌کرد. سفر برتون به مکه بسیار خطرناک بود و کاروان او مورد حمله راهزنان قرار گرفت (تجربه رایج در آن زمان). همانطور که او بیان کرد، اگرچه "... نه قرآن و نه سلطان دستور مرگ یهودی یا مسیحی را نمی دهند که در ستون هایی که محدودیت های پناهگاه را یادداشت می کنند، هیچ چیز نمی تواند جز یک اروپایی که توسط مردم شناسایی شده باشد، یا کسی که پس از زیارت خود را کافر اعلام کرده است. " زیارت او را مستحق لقب حججی و عمامه سبز گذاشت. گزارش خود برتون از سفرش در روایت شخصی از زیارت مدینه و مکه (1855) آورده شده است.
TE Lawrence به عنوان یک باستان شناس در سوریه و لبنان کنونی شروع کرد و در آنجا زبان عربی خواند و خود را در فرهنگ عرب غرق کرد. پس از پیوستن به ارتش بریتانیا با شروع جنگ جهانی اول، او با نقش خود در شورش اعراب علیه حکومت عثمانی شناخته شد و به عنوان لورنس عربستان معروف شد . او با خاندان هاشمی که پس از پایان دادن به حکومت عثمانی، کشورهای مستقل عربی را در حجاز، عراق ، سوریه و اردن تأسیس کردند، همکاری نزدیک داشت .
شهرت قهرمانانه لارنس از مهارت‌های نویسندگی پر جنب و جوش، گزارش‌های هیجان‌انگیز توسط روزنامه‌نگار آمریکایی لوول توماس ، و بعداً دراماتیزه کردن زندگی او در فیلم حماسی لورنس عربستان ایجاد شد .
بانو هستر استانهوپ ، پس از مرگ نخست وزیر بریتانیا، ویلیام پیت جوان ، که میزبان او بود، زندگی مسافرتی را آغاز کرد. او بیشتر عمر خود را در خاورمیانه گذراند و به عنوان ملکه بادیه نشینان پذیرفته شد .
گرترود بل ، نویسنده، مسافر، افسر سیاسی، مدیر، باستان شناس و جاسوس انگلیسی بود. او نقش مهمی در ایجاد و کمک به اداره کشور مدرن عراق داشت.
سنت جان فیلبی افسر اطلاعاتی دفتر استعمار بریتانیا و مشاور ارشد پادشاه عربستان سعودی در برخورد با امپراتوری بریتانیا و قدرت های نفتی غربی بود.
هانس وهر (1909-1981) عرب شناس آلمانی، استاد دانشگاه مونستر از 1957 تا 1974 بود. Wehr Arabisches Wörterbuch (1952) را منتشر کرد که بعداً در یک نسخه انگلیسی به عنوان فرهنگ لغت مدرن نوشتاری عربی با ویرایش J. Milton Cowan منتشر شد. به عنوان بخشی از این فرهنگ لغت، Wehr یک طرح آوانگاری برای نشان دادن الفبای عربی ایجاد کرد .
برخی از عرب گرایان برجسته خاورمیانه که شایان ذکر است عبارتند از حییم زعفرانی در مراکش، احمد زکی پاشا در مصر، طریف خالدی در لبنان، زوی الپلگ در اسرائیل، مهمت حکی سوچین در ترکیه و ویلیام داف . [4]