stringtranslate.com

Orderic Vitalis

Orderic Vitalis ( لاتین : Ordericus Vitalis ؛ 16 فوریه 1075 - حدود  1142 ) یک وقایع نگار انگلیسی و راهب بندیکتین بود که یکی از وقایع نگاری بزرگ معاصر نورماندی قرن 11 و 12 و انگلستان آنگلو نورمن را نوشت . [1] او که در صومعه سنت اورول کار می کرد ، به نوشتن Historia Ecclesiastica، اثری که تاریخ اروپا و دریای مدیترانه را از تولد عیسی مسیح تا عصر خودش شرح می دهد، نسبت داده می شود. او فرزند یک روحانی بود و در خانواده ای اصیل به دنیا آمد و مدعی میراث انگلیسی و نورمنی بود. در حالی که او در درجه اول به خاطر تاریخ کلیسا شناخته می شود ، او همچنین توانست به مقام های مختلفی در کلیسا از جمله استاد فیلمنامه، کتابدار و خوانندار صعود کند. او که نویسنده‌ای پرکار بود، در نوشته‌های خود به موضوعات مختلف مذهبی و سکولار پرداخت . مورخان مدرن او را منبعی قابل اعتماد می دانند. [1]

اوایل زندگی

اوردریک در 16 فوریه 1075 در آچام ، شروپشایر ، انگلستان، پسر ارشد یک کشیش فرانسوی، اودلریوس اورلئان به دنیا آمد . پس از او دو برادر کوچکترش بندیکت و اورارد قرار گرفتند. [2] اودلریوس به خدمت راجر دو مونتگومری، ارل اول شروزبری درآمده بود و در سال 1082 از حامی خود کلیسایی در آنجا دریافت کرده بود. [3]

ازدواج روحانی در قرن یازدهم به آرامی در سراسر اروپا محدود شد و مقاومتی که مقامات روئن از سوی جامعه روحانیت در سال 1072 با آن روبرو شدند، باعث شد اسقف اعظم کانتربری رویکرد محتاطانه تری اتخاذ کند. این منجر به سیاستی شد که در سال 1076 توسط شورای وینچستر اعلام شد که به موجب آن روحانیونی که قبلاً ازدواج کرده بودند اجازه داشتند همسر خود را حفظ کنند، در حالی که ازدواج از این پس برای روحانیون مجرد ممنوع بود. در نتیجه، اودلریوس توانست خانواده خود را حفظ کند. اوردریک یکی از معدود راهبانی بود که از والدینی مختلط برخوردار بودند، زیرا مادرش اصالتا انگلیسی داشت. اگرچه هویت مادرش ناشناخته است، اما مشخص است که او انگلیسی بود و اوردریک با این میراث شناخته شده بود. با وجود این، مورخانی مانند مارجوری چیبنال، از عدم ذکر نام مادرش در نوشته‌هایش، خصومت را با مادرش استنباط کرده‌اند، در حالی که او در نوشته‌هایش از پدرش ابراز تحسین کرده است . [4]

وقتی اوردریک پنج ساله بود، والدینش او را نزد یک راهب انگلیسی به نام سیوارد فرستادند که مدرسه‌ای را در ابی اس‌اس پیتر و پل در شروزبری داشت . [5] اوردریک از سیوارد آموزش ابتدایی در خواندن و نوشتن و همچنین تاریخ مردم انگلیس دریافت کرد. [6] در سن ده سالگی، اوردریک به عنوان یک اراضی به صومعه سنت اورول در دوک نشین نرماندی سپرده شد ، که مونتگومری قبلاً آن را غارت کرده بود، اما در سال های آخر عمر، هدایایی را پر می کرد. [7] والدین برای پذیرش پسرشان سی مارک پرداختند. او معتقد است که آنها این تبعید را به دلیل تمایل جدی به رفاه او بر او تحمیل کردند. احترام اودلریوس به زندگی رهبانی با ورود خودش، چند سال بعد، به صومعه ای که ارل به ترغیب او تأسیس کرده بود، تأیید می شود. از سوی دیگر، اردریک، همانطور که ادعا می کند، مدتی مانند یوسف در سرزمینی غریب احساس می کرد. او وقتی به نرماندی رسید یک کلمه فرانسوی نمی دانست . کتاب او اگرچه سال‌ها بعد نوشته شد، اما نشان می‌دهد که او هرگز ذهنیت انگلیسی یا دلبستگی خود را به کشور محل تولدش از دست نداد. [8]

زندگی رهبانی

هنگامی که اوردریک به سن قانونی برای حرفه راهب رسید، مافوق صومعه‌اش نام مذهبی «ویتالیس» (به نام یکی از اعضای لژیون افسانه‌ای شهدای مسیحی تبانی ) را به او دادند، زیرا تلفظ نام تعمید انگلیسی او Orderic برای آنها دشوار بود. ، نامی که او می گوید همان کشیشی بود که او را غسل تعمید داد. او در عنوان وقایع نگاری بزرگ خود، نام قدیمی را به نام جدید پیشوند می دهد و با افتخار لقب Angligena ("انگلیسی-زاده" را اضافه می کند. [9]

اودریک در سال 1093 یک شماس و در سال 1107 کشیش شد . او در چندین موقعیت از صومعه خود خارج شد و از بازدید از کرویلند ، ووستر ، کامبری (1105) و کلونی ابی (1132) صحبت کرد. او در ابتدا توجه خود را به ادبیات معطوف کرد، و به نظر می رسد سال ها تابستان خود را در این کتاب گذرانده است . [8] [10] سرانجام اودریک با کپی برداری از آثار متعدد و همچنین نظارت و همکاری با سایر کاتبان در صومعه، موقعیت استاد کاتبان را به دست آورد. [3] به گفته چارلز روزیر، اوردریک به عنوان کتابدار و خوانندۀ صومعه نیز خدمت می کرد. او به‌عنوان کتابدار مجموعه بزرگی از آثار را در کتابخانه سنت‌اورول فهرست‌بندی کرد و خودش ویرایش‌هایی را برای برخی از آثار ارائه کرد. نقش او به عنوان خوانند شامل نظارت بر عبادت روزانه و وظایف مقامات در طول مراسم عشای ربانی در صومعه بود. [11]

اولین تلاش های ادبی اوردریک ادامه و بازنگری ویلیام ژومیژس Gesta normannorum ducum بود ، تاریخچه وسیعی از نورمن ها و دوک های آنها از زمان تأسیس نرماندی، که اوردریک آن را تا اوایل قرن دوازدهم پیش برد. او همچنین اطلاعاتی در مورد دوره های قبلی از منابع دیگر، به عنوان مثال ویلیام از پواتیه ، Gesta Guillelmi ، اضافه کرد و اطلاعاتی را که در جای دیگر یافت نشد، اضافه کرد. همانطور که اوردریک از منابع نورمن استفاده می کرد اما از دیدگاه انگلیسی نوشت، روایت او از فتح نورمن متعادل است، او با هر دو طرف همدردی می کند. [12] این نگرش در Historia Ecclesiastica او ادامه دارد .

در زمانی بین 1110 و 1115، [13] مافوق اوردریک به او دستور دادند که تاریخ سنت اورول را بنویسد . این اثر، Historia Ecclesiastica ( تاریخ کلیسایی )، زیر دست او رشد کرد تا اینکه به یک تاریخ عمومی در عصر خود تبدیل شد. سنت اورول خانه ثروت و تمایز بود. شوالیه های جنگ زده آن را به عنوان محل استراحت سال های آخر زندگی خود انتخاب کردند. به طور معمول بازدیدکنندگانی را از جنوب ایتالیا، جایی که پایه‌های جدیدی ایجاد کرده بود، و از انگلستان، جایی که دارایی‌های زیادی داشت، سرگرم می‌کرد. بنابراین Orderic، اگرچه او شاهد هیچ رویداد بزرگی نبود، می توانست به خوبی در مورد آنها مطلع شود. Orderic یک راوی زنده است. طرح های شخصیت او به عنوان خلاصه ای از برآوردهای فعلی قابل تحسین است. [8] روایت او مملو از انحرافات است که خوانندگانی را که انتظار ترتیب زمانی دقیق رویدادها را دارند شگفت زده می کند، اما استدلال شده است که انحرافات منعکس کننده احساس اودریک از ارتباط بین رویدادها است (بین پایه گذاری سنت اورول و فتح نورمن ها). به عنوان مثال، جنوب ایتالیا) و تمایل او به گنجاندن هر چه بیشتر خاطرات همکاران صومعه خود در تاریخ خود . بنابراین این یک کار واقعاً جمعی خواهد بود. [14] Orderic اطلاعات بسیار ارزشمندی را که توسط وقایع نگاران روشمند ارائه نشده است، ارائه می دهد. او سیل نور را بر آداب و اندیشه های عصر خود می اندازد و گاه با زیرکی در مورد جنبه ها و گرایش های گسترده تر تاریخ اظهار نظر می کند. روایت او در اواسط سال 1141 منقطع می شود، اگرچه او در سال 1142 کارهای تکمیلی را اضافه کرد. او گزارش می دهد که در آن زمان پیر و ناتوان بود (در آن سال او به سن 67 سالگی می رسید). او احتمالاً پس از اتمام کار بزرگ خود مدت زیادی زنده نماند. [8]

راHistoria Ecclesiastica

Historia Ecclesiastica که به عنوان بزرگترین تاریخ اجتماعی انگلیسی در قرون وسطی توصیف می شود، به سه بخش تقسیم می شود:

  1. کتابهای اول و دوم تاریخ مسیحیت را از تولد مسیح بیان می کنند . پس از 855 این به فهرستی از پاپ ها تبدیل می شود که با نام معصوم I خاتمه می یابد . این کتاب‌ها Orderic در سال‌های 1136-1141 به عنوان یک فکر بعدی به طرح اصلی اضافه شد.
  2. کتاب‌های سوم تا ششم، تاریخ سنت‌اورول، هسته اصلی اثر را تشکیل می‌دهند. آنها که قبل از سال 1122 برنامه ریزی شده بودند، عمدتاً در سال های 1123-1131 ساخته شدند. کتاب های چهارم و پنجم شامل انحرافات طولانی در مورد اعمال ویلیام فاتح در نرماندی و انگلستان است. قبل از سال 1067، اینها عمدتاً از دو منبع موجود مشتق شده‌اند: ویلیام ژومیگز ، Gesta Normannorum Ducum و ویلیام از پواتیه ، Gesta Guillelmi . برای سال های 1067-1071، Orderic از بخش گمشده Gesta Guillelmi پیروی می کند ، و بنابراین از اهمیت اول برخوردار است. از سال 1071، او شروع به یک مرجع مستقل می کند. اطلاعیه‌های رویدادهای سیاسی در این بخش از آثار او بسیار کمتر از کتاب‌های بعدی است.
  3. کتاب‌های vii تا xiii، امور کلیسایی را به پس‌زمینه تنزل می‌دهند. در این بخش ، پس از ترسیم تاریخ فرانسه تحت سلسله‌های کارولینژی و اولیه کاپه ، اوردریک وقایع زمان خود را که از حدود سال 1082 شروع می‌شود، در نظر می‌گیرد . آپولیا و اولین جنگ صلیبی (که برای آن از فولخر شارتر و بودری بورگیل پیروی می کند ، اما با تغییرات قابل توجه [16] ). اما علاقه اصلی او به تاریخچه سه برادر است: رابرت کورتوز، دوک نرماندی ، ویلیام روفوس و هنری اول انگلستان . او کار خود را در قالب سالنامه تا شکست و دستگیری استفان انگلستان در لینکلن در سال 1141 ادامه می دهد .

مارجوری چیبنال مورخ بیان می‌کند که اوردریک از پانکارت‌های گمشده (کارتولارها یا مجموعه‌های منشور) خانه‌های مختلف صومعه نورمن به‌عنوان منابعی برای نوشته‌های تاریخی خود استفاده می‌کرد. [17]

اوردریک هم نسل‌های معاصر و هم نسل‌های آینده را خطاب قرار داد و قصد داشت آثارش توسط راهبان و تازه‌کارانی که در مورد تاریخ صومعه و خیرین آن آشنا می‌شوند مطالعه شود. [18] این اثر به طور کلی در قرون وسطی به طور گسترده خوانده نمی شد، اگرچه بخش های جداگانه ای از آن محبوب و منتشر می شد. [19]

Historia Ecclesiastica معمولاً با اختصار نام نویسنده به جای عنوان ذکر می شود. یعنی یا به عنوان Ord. Vitalis یا Ord. ویتامین پس از آن حجم و شماره صفحه.

تفسیر سکولار

اودریک در سراسر نوشته های خود در مورد موضوعات سکولار زیادی از خشونت فتح نورمن ها، حق حکومت و ارث، قدرت حکومت، تشکیل دادگاه های مختلف و ساختار نظامی آنها صحبت کرد. [20] بیشتر این نوشته ها در زمان سلطنت شاه هنری اول تولید شده است . [21] بسیاری از مخاطبان مورد نظر Orderic شامل شوالیه ها و اشراف بودند که علاقه خاصی به این موضوعات داشتند. [22] شوالیه‌هایی که اغلب در صومعه سنت‌اورول رفت و آمد می‌کردند ، منتظر بودند تا میراث خود به دست بیاید یا دیگرانی که امیدوار بودند از طریق خدمت به خانواده، جایگاه خود را افزایش دهند. [21] این توضیح می دهد که چرا ما موضوع ارث و حق حاکمیت را در آثار او می بینیم. Orderic استدلال فتح ویلیام را تکرار کرد در حالی که هنوز با چندین جنبه از فتح مخالف بود. او به طور خاص در مورد تصاحب زمین های انگلیسی توسط لردهای نورمن صحبت کرد و این تصرفات را غارت توصیف کرد. [23] در موضوع غارت، اوردریک در میان همتایان خود به دلیل انتقاد از بوهموند اول انطاکیه که معتقد بود از مأموریت جنگ های صلیبی به عنوان بهانه ای برای کسب قدرت برای خود استفاده کرده است، برجسته است. [24] او همچنین در مورد نقش روحانیون در میدان جنگ سخنرانی کرد. او بر استدلال خود برای کمک به خشونت از جانب پادشاه، افراد غیر روحانی یا سایر روحانیون تأکید کرد. [25]

افکار اودریک در مورد ازدواج در نوشته هایش نفوذ کرد، احتمالاً از تجربه ای که از ازدواج روحانی پدرش و غیبت مادرش داشت. یک نمونه از دیدگاه های ازدواج او از ترتیبات Bertrade of Montfort است . هنگامی که عمویش، ویلیام، کنت اوروکس ، ترتیبی داد که برتراد با فولک از آنژو ازدواج کند ، اوردریک با تحقیر شخصیت فولک نوشت که چگونه از او برای قدرت استفاده می شود. [26] هنگامی که برتراد با فیلیپ اول پادشاه فرانسه که قبلاً ازدواج کرده بود فرار کرد ، لحن خود را تغییر داد و همه آنها را نصیحت کرد و برتراد را یک صیغه و فولک و فیلیپ اول را هر دو زناکار توصیف کرد. [26]

یادداشت ها

  1. ^ ab Hollister Henry I p. 6
  2. ↑ Rozier، Charles C.، Daniel Roach، Giles EM Gasper و Elisabeth van Houts، ویراستاران. Orderic Vitalis: Life، Works and Interpretations (وودبریج، انگلستان: Boydell Press، 2016)، 20.
  3. ^ ab Rozier, Charles C., Daniel Roach, Giles EM Gasper, and Elisabeth van Houts, eds. Orderic Vitalis: Life، Works and Interpretations (وودبریج، انگلستان: Boydell Press، 2016)، 57.
  4. ↑ چیبنال، مارجوری، دنیای اودریک ویتالیس (وودبریج، انگلستان: چاپ بویدل، 1984)، 9.
  5. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, vol.1 . آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 2.
  6. ↑ چیبنال، مارجوری، دنیای اودریک ویتالیس (وودبریج، بریتانیا: انتشارات بویدل، 1984)، 11.
  7. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, vol.i. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 6.
  8. ^ abcde Davis 1911.
  9. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). تاریخ کلیسایی Orderic Vitalis . جلد III. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 6.
  10. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, vol.i. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 24.
  11. ↑ Rozier، Charles C.، Daniel Roach، Giles EM Gasper و Elisabeth van Houts، ویراستاران. Orderic Vitalis: Life، Works and Interpretations (وودبریج، انگلستان: Boydell Press، 2016)، 66-67.
  12. ↑ ون هوتس، الیزابت؛ ویلیام ژومیژ; Vitalis، Orderic; رابرت تورگنی (مه 1992). Gesta Normannorum Ducum of William of Jumièges, Orderic Vitalis and Robert of Torigni, vol.i. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص lxix، lxxiv.
  13. ^ تاریخ ها از Hollister Henry I p. 5
  14. ↑ O'Donnell، "Meanders"، صفحات 298-301
  15. ^ هالیستر هنری اول ص. 5
  16. ↑ روچ، دانیل (2016). "اوردریک ویتالیس و اولین جنگ صلیبی". مجله تاریخ قرون وسطی . 42 (2): 177-201. doi :10.1080/03044181.2016.1140673. S2CID  159950014.
  17. ↑ Chibnall "Charter and Chronicle" Church and Government ص 12-13
  18. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, vol.i. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 35 و 39.
  19. ^ چیبنال، مارجوری؛ ویتالیس، اردریک (1969-1980). The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, vol.i. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 113.
  20. ↑ چیبنال، مارجوری، دنیای اودریک ویتالیس (وودبریج، بریتانیا: انتشارات بویدل، 1984)، 118-127.
  21. ↑ ab Chibnall، Marjorie، The World of Orderic Vitalis (وودبریج، انگلستان: Boydell Press، 1984)، 123.
  22. ↑ ناکاشیان، کریگ ام، «اوردریک ویتالیس و هنری هانتینگدون: دیدگاه‌های جنگ روحانی از درون و بیرون صومعه،» در بین شمشیر و دعا: جنگ و روحانیت قرون وسطی در دیدگاه فرهنگی، ویرایش. رادوسلاو کوتکی، ژاک ماسیجوسکی و جان اس. اوت. لیدن (NL: بریل، 2018)، 162-163.
  23. ↑ چیبنال، مارجوری، دنیای اوردریک ویتالیس (وودبریج، بریتانیا: انتشارات بویدل، 1984)، 126.
  24. ↑ چیبنال، مارجوری، دنیای اودریک ویتالیس (وودبریج، انگلستان: چاپ بویدل، 1984)، 127.
  25. ↑ ناکاشیان، کریگ ام، «اوردریک ویتالیس و هنری هانتینگدون: دیدگاه‌های جنگ روحانی از درون و بیرون صومعه،» در بین شمشیر و دعا: جنگ و روحانیت قرون وسطی در دیدگاه فرهنگی، ویرایش. رادوسلاو کوتکی، ژاک ماسیجوسکی و جان اس. اوت. لیدن (NL: بریل، 2018)، 163.
  26. ↑ ab Chibnall، Marjorie، The World of Orderic Vitalis (وودبریج، انگلستان: Boydell Press، 1984)، 129.

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
بریکستان
ویکی‌نبشته دارای متن مقاله دیکشنری بیوگرافی ملی 1885–1900 درباره Ordericus Vitalis است .