قانون قانون 1983 (مخفف CIC 1983 از عنوان لاتین Codex Iuris Canonici )، همچنین به نام کد یوهانو-پلین ، [1] [2] "مجموعه اساسی قوانین کلیسایی برای کلیسای لاتین " است. [3] این دومین و کنونی تدوین جامع قوانین متعارف برای کلیسای لاتین کلیسای کاتولیک است . قانون 1983 قانون کانن در 25 ژانویه 1983 توسط جان پل دوم [3] ابلاغ شد و در اولین یکشنبه ظهور (27 نوامبر) 1983 اعمال قانونی شد . [4] این قانون جایگزین قانون 1917 شد که اعلام شده بود. توسط بندیکت پانزدهم در 27 مه 1917.
قانون قانون 1983 از قوانینی به نام قانون تشکیل شده است .
قانون کنونی قانون متعارف دومین تدوین جامع قوانین غیر مذهبی کلیسای لاتین است که جایگزین کد پیو بندیکتینی می شود که توسط بندیکت پانزدهم در سال 1917 منتشر شده بود . [5] [6]
پاپ جان بیست و سوم ، هنگام اعلام یک شورای جهانی جدید برای کلیسای کاتولیک، همچنین قصد تجدید نظر در CIC 1917 را اعلام کرد. [3]
Pontificia Commissio Codici iuris canonici recognoscendo ، که در سال 1963 تأسیس شده بود، در سال 1917 از طریق پاپ پاول ششم ، روی بازنگری آیین نامه حقوق متعارف کار کرد و کار را در سالهای اول سلطنت ژان پل دوم تکمیل کرد .
در 25 ژانویه 1983، [3] با قانون اساسی حواری Sacrae disciplinae leges ، [7] ژان پل دوم قانون کانن قانون 1983 را برای همه اعضای کلیسای کاتولیک که به کلیسای لاتین تعلق داشتند، اعلام کرد . [3] این اولین یکشنبه از ظهور بعدی ، [3] که 27 نوامبر 1983 بود، لازم‌الاجرا شد. [4]
پاپ در یک سخنرانی در 21 نوامبر 1983 به شرکت کنندگان در دوره ای در دانشگاه گریگوریان رم در مورد قانون جدید قانون کانون ، قانون جدید را "آخرین سند واتیکان دوم " توصیف کرد. [8]
در حالی که ترجمه‌های بومی بسیاری از قانون 1983 وجود داشته است ، تنها متن اصلی لاتین دارای قوت قانون است. [9]
فرمان واتیکان دوم Optatam totius (شماره 16)، با توجه به تصمیم برای اصلاح قانون موجود، مقرر می دارد که "آموزش قانون کانن باید اسرار کلیسا را در نظر بگیرد، طبق قانون اساسی دگماتیک De Ecclesia ". . قانون 1917 پیو بندیکتین در واقع بر اساس تقسیم بندی حقوق روم از "هنجارها، اشخاص، اشیا، رویه ها، مجازات ها" ساخته شده بود.
ژان پل دوم الهام کلیسایی قانون 1983 را اینگونه توصیف کرد: [3]
ابزاری که این آیین نامه است، به طور کامل با ماهیت کلیسا مطابقت دارد، به ویژه که توسط آموزه های شورای دوم واتیکان به طور کلی، و به شیوه ای خاص توسط آموزه های کلیسایی آن پیشنهاد شده است . در واقع، به یک معنا، این قانون جدید را می توان به عنوان تلاشی بزرگ برای ترجمه همین آموزه، یعنی کلیسای شناسی آشتی، به زبان متعارف درک کرد. با این حال، اگر ترجمه کامل تصویری از کلیسا به زبان متعارف غیرممکن باشد، با این وجود، در این تصویر همیشه باید تا آنجا که ممکن است نقطه اصلی مرجع آن یافت شود.
بنابراین، کد 1983 ، تا آنجا که ممکن است، بر اساس «راز کلیسا»، مهم‌ترین کتاب‌ها - دو، سه و چهار - که مربوط به munus regendi ، munus sanctificandi ، و munus docendi هستند ، پیکربندی شده است. مأموریت‌های «حکومت، عبادت/ تقدیس، و تعلیم) که به نوبه خود از نقش‌ها یا وظایف پادشاهی، کاهنی و نبوی مسیح سرچشمه می‌گیرد . [10]
قانون قانون 1983 شامل 1752 قانون ، [11] یا قانون است که اکثر آنها به پاراگراف ها (که با "§" نشان داده شده اند) و/یا اعداد (با "°" نشان داده شده اند) تقسیم می شوند. از این رو یک استناد از کد به صورت Can نوشته می شود. (یا Canon) 934, §2, 1°. [12]
این کد در هفت کتاب سازماندهی شده است که بیشتر به بخش، بخش، عنوان، فصل و مقاله تقسیم می شود. هر کتابی شامل هر پنج بخش فرعی نیست. به صورت سلسله مراتبی سازماندهی شده اند، زیربخش ها هستند
اکثر کدها از همه این زیربخش‌ها استفاده نمی‌کنند، اما یک مثال است
واحد اساسی کد قانون است . زیرمجموعه های آن به صورت
برخی از قوانین حاوی "اعداد" بدون "پاراگراف" هستند، در حالی که بیشتر قوانین حاوی "پاراگراف" هستند و بیشتر "پاراگراف ها" حاوی "اعداد" نیستند.
این خلاصه ای از هفت کتاب قانون کانن قانون 1983 است.
این بخش از کدکس شامل قواعد کلی مربوط به
منابع حقوقی عبارتند از قوانین (از جمله عرف به عنوان شیوه خاص قانونگذاری به دلیل نیاز به تصویب قانونگذار) که شامل مقررات جهانی، احکام عمومی (تقنینی یا اجرائی)، دستورالعمل ها و قوانینی است که به گروه خاصی اشاره دارد و در موارد اساسنامه توسط خود این گروه و قوانین اداری که فقط در مورد موارد منفرد تصمیم گیری می کند، وضع می شود.
اشخاص، اشخاص فیزیکی یا حقوقی هستند . طبق تعریف قانون 1983، همه افراد «شخص فیزیکی» در نظر گرفته نمی‌شوند، زیرا تنها با غسل تعمید ، فردی با وظایف و حقوق بعدی شناخته می‌شود .
آیین نامه شرایطی را برای صحت فعل حقوقی به ویژه در رابطه با شکل، اجبار، سوء تفاهم و عدم مشارکت مشخص می کند.
قوه قانونی به سه قوه مقننه، مجریه و قضایی تقسیم می شود. صلاحیت اعمال حقوقی را می توان به دفتری ضمیمه کرد یا به شخصی تفویض کرد. انتصاب و از دست دادن منصب کلیسایی تنظیم می شود.
زمان تنظیم کننده نسخه است که با مقررات ملی مطابقت دارد، اما فقط با حسن نیت و تعاریف زمان قابل دستیابی است.
کتاب دوم در وصف «قوم خدا» است. حقوق و تعهدات کلی اعضای کلیسا را مورد بحث قرار می دهد و سپس نظم کلیسا را از مقر مقدس تا محله محلی مورد بحث قرار می دهد.
اساسنامه سلسله مراتبی مؤسسات دینی و سکولار و جوامع حیات رسولی تا حدی برای تبیین دامنه کاربرد مقررات بخش دوم کافی نشان داده شده است. مؤسسه دینی جامعه‌ای است که اعضای آن طبق قانون، نذر عمومی می‌کنند. این کتاب به سه بخش تقسیم شده است:
مؤمنان مسیحی با عنایت ویژه به تشکیل و تجسم و تبرئه روحانیون و پیشوای شخصی ، وظایف مؤمنان را به طور مشترک، اعم از غیر روحانی و وزراء یا روحانیون مقدس نشان می دهند . علاوه بر این، انجمن های مؤمنان مسیحی به ویژه به رسمیت شناختن آنها به عنوان یک شخص حقوقی تشکیل می شود که به انجمن های عمومی، خصوصی و غیر روحانی تقسیم می شود.
قسمت دوم با عنوان "قانون اساسی سلسله مراتبی کلیسا" است. این بخش ترکیب، حقوق و تعهدات مقام عالی کلیسا، متشکل از پاپ روم ، کالج اسقف ، مجمع اسقف ها ، کالج کاردینال ها ، کوریا روم و نمایندگان پاپ را شرح می دهد . مؤسسه سکولار مؤسسه ای از زندگی وقفی است که در آن مؤمنان مسیحی که در جهان زندگی می کنند، برای کمال خیریه تلاش می کنند و می کوشند در تقدیس جهان به ویژه از درون مشارکت کنند. جوامع حيات رسولي از نذر استفاده نمي كنند.
کتاب سوم عملکرد آموزشی کلیسا را شرح می دهد. اشکال آموزش عبارتند از: خدمت کلام الهی در قالب های موعظه کلام خدا و تعلیم تعلیمی، اقدام تبلیغی کلیسا، آموزش کاتولیک در مدارس، دانشگاه های کاتولیک و سایر مؤسسات تحصیلات عالی. دانشگاه‌ها و دانشکده‌های کلیسایی، ابزار ارتباط و کتاب به‌ویژه و بالاخره پیشه‌ی ایمان.
در کتاب چهارم، کارکرد کلیسا و اعمال مذهبی آن توضیح داده شده است. این کتاب از سه بخش تشکیل شده است:
آداب مقدس عبارتند از غسل تعمید ، تایید ، مقدس ترین عشای ربانی ، توبه ، مسح بیماران ، دستورات مقدس و ازدواج . این آیین ها با شرایط، مراسم و شرکت کنندگان توصیف می شوند.
از دیگر عبادات الهی می توان به عبادات مقدس، عبادت الساعات ، تشییع جنازه کلیسایی، تکریم اولیای الهی، تصاویر و بقاع متبرکه و نذر و سوگند اشاره کرد.
اماکن مقدسی که برای عبادت الهی یا دفن مؤمنان وقف شده است. این آیین نامه پنج نوع مکان مقدس را می شناسد: کلیساها، نمازخانه ها و کلیساهای خصوصی ، زیارتگاه ها، محراب ها و گورستان ها. اوقات مقدس، روزهای مقدس تکلیف ، اعیاد و روزهای توبه است . [13]
این بخش از Corpus Juris مقررات قانون مدنی است. [ توضیح لازم ] در مورد تملیک و اداره کالا، به ویژه تحصیل از طریق اعطا یا از طریق یک عمل بین بدنی یا از طریق یک عمل مرگبار ، نقش مبانی متقیان (قانون 1303) و عقود با عنایت خاص بیگانگی وجود دارد .
کتاب ششم شامل معادل متعارف قانون جزایی سکولار است . کتاب دارای دو بخش است:
بخش اول ضرورت نقض قانون را اعلام می کند و حدود و اقتضای چنین قانون جزایی را نشان می دهد. دلایلی را تعیین می کند که مجازات را از بین می برد: عدم استفاده از دلیل، عدم سن (کمتر از هفده سال)، اشتباه در قانون یا حقایق، عدم علیت یا قصد و دفاع از خود. همچنین موارد اجتماعی را به عنوان همدستی، قصور عمدی و تلاش توصیف می کند. مجازات‌های احتمالی عبارتند از: مجازات ( تکفیر و تعلیق)، مجازات کفاره‌ای (ممنوعیت یا حکم مربوط به اقامت در یک مکان یا قلمرو معین، محرومیت از قدرت، منصب، وظیفه، حق، امتیاز، هیأت علمی، لطف، عنوان یا نشان) و اقدامات کیفری. و توبه ها در نهایت حق اعمال و توقف مجازات تنظیم می شود.
قانون 1374 اشاره ضمنی به مجازات تکفیر برای فراماسون ها داشت، [14] که توسط قانون 2335 قانون سال 1917 اجرا شد که به طور انحصاری برای پاپ حق تعقیب و تکفیر فراماسون های کاتولیک رومی را اعمال می کرد. در سال 1981 جماعت مقدس برای دکترین ایمان مجدداً اعلام کرد که قانون شرعی "کاتولیک ها را تحت مجازات تکفیر، ثبت نام در انجمن های فراماسونری یا سایر انجمن های مشابه" ممنوع می کند. [15] در سندی که به سال 1983 بازمی‌گردد، عضویت همچنان ممنوع بود، اما تاکید بر ممنوعیت فراماسون‌ها برای دریافت عشای ربانی بود. [16]
بخش دوم، جنایات فردی را نشان می‌دهد که به ظلمات علیه دین و وحدت کلیسا، آنهایی که علیه مقامات کلیسایی و آزادی کلیسا، مخالفان تعهدات خاص، مخالفان زندگی و آزادی انسان، غصب وظایف کلیسایی و تخلفات در اعمال آنها تقسیم می‌شوند. ، و جرم باطل. علاوه بر این موارد (و مواردی که در قوانین دیگر آمده است) تخلف خارجی از یک قانون الهی یا شرعی زمانی قابل مجازات است که شدت خاص تخلف مستلزم مجازات باشد و نیاز مبرم به پیشگیری یا ترمیم رسوایی ها وجود داشته باشد.
کلیسای کاتولیک برای قوانین واضح تر در مورد بسیاری از جرایم، از جمله جرائم جنسی، کتاب ششم قانون قانون 1983 خود را در ژوئن 2021 (که از 8 دسامبر 2021 لازم الاجرا می شود) به روز کرد. این تجدید نظر نتیجه یک فرآیند طولانی است که در سال 2009 برای پیشگیری و رسیدگی بهتر به موارد سوء استفاده جنسی کلیسای کاتولیک ، که عمدتاً توسط روحانیون علیه کودکان زیر سن قانونی که تحت مراقبت آنها هستند، و همچنین علیه بزرگسالان آسیب پذیر، یا سایر جرایم جنسی که کلیسا آنها را گناهکار می داند، انجام می شود، آغاز شد. به دلیل نقض تجرد روحانی در کلیسای کاتولیک . پاپ فرانسیس ، اسقف اعظم فیلیپو ایانونه و سایر مقامات اظهار داشتند که اسقف ها در گذشته در مجازات مجرمان بسیار ملایم بوده اند، تا حدی به دلیل اتاق تکان دادن متن مبهم قانون شرعی که اجازه داده است، و رسماً لائیسیته را به عنوان مجازاتی برای برخی جرایم جنسی معرفی کرده اند. . [17]
در الهیات کاتولیک، دکالوگ (یا ده فرمان ) شماره گذاری شده است به طوری که فرمان ششم « زنا نکن ». تفسیر کلیسای کاتولیک از فرمان ششم بسیار گسترده تر از زنا ( رابطه جنسی خارج از ازدواج ) است و به مجموعه ای از تخلفات علیه پاکدامنی مربوط می شود. مقررات تجدید نظر شده در مورد جرایم جنسی از این تفسیر گسترده از فرمان ششم ناشی شده است. مفاد بند 3 قانون 1395 مبتنی بر اجبار است، زیرا مستلزم شواهدی دال بر استفاده از "زور، تهدید یا سوء استفاده از اختیارات وی" است. Canon 1398 §1 جرایم جنسی را توصیف می کند که در آنها قربانی ناتوان از رضایت تلقی می شود (به دلیل "عادت [داشتن] استفاده ناقص از عقل"). هیچ رضایت جنسی آزادانه برای افرادی که ناتوان از رضایت تلقی می شوند وجود ندارد. [18]
کتاب هفتم شامل روال قانونی است. به پنج قسمت تقسیم می شود.
بخش اول محاکمه ها به طور کلی سیستم دادگاه، دو نمونه محلی آن و پاپ روم را به عنوان قاضی عالی با نمایندگی دادگاه های کلیسای حواری ، به ویژه روتای رومی ، تعریف می کند . شرکت کنندگان در دعوی، قاضی، بازرسان و مرتبطان، مروج عدالت، مدافع ضمانت ، سردفتر ، خواهان، خوانده و دادستان های دعوی و وکلا را تعیین می کند. در نهایت نظم و انضباط را که باید در دادگاه ها رعایت شود، با وظایف قضات و وزرا، ترتیب قضاوت، مهلت ها و تأخیرها، محل محاکمه، اشخاصی که باید در دادگاه پذیرفته شوند، نحوه آماده سازی و حفظ افعال و افعال و استثنائات عام و خاص.
محاکمه مناقشه ای با لفظ مقدماتی دعوا و استناد و ابلاغ عمل قضایی آغاز می شود. الحاق موضوع زمانی اتفاق می‌افتد که قاضی با حکم قاضی شرایط دعوا را مشخص کند. در ادامه این قسمت رسیدگی به دعوا بویژه عدم حضور طرف، دخالت شخص ثالث و ادله را توضیح می دهد. برهان شش قسم است: اظهارات طرفین، اسناد، شهادت، کارشناسان، معاینه و بازرسی قضایی و فرضیات . پس از اخذ مدارک، اعمال منتشر می شود، پرونده به پایان می رسد و سپس بحث می شود. پرونده با حکم قاضی خاتمه می یابد. این حکم با شکایت بطلان و تجدیدنظر قابل اعتراض است. در نهایت ، resjudicata و restitutio in integrum ، اجرای حکم، هزینه های قضایی و کمک های حقوقی بلاعوض تنظیم می شود. به عنوان جایگزینی برای این محاکمه مناقشه‌آمیز، امکان یک فرآیند دعوای شفاهی وجود دارد.
بخش سوم فرآیندهای خاص و مقررات ویژه آن، فرآیند اعلام بطلان نکاح، موارد جدایی زوجین، روند معافیت از ازدواج ratum sed non consummatum ، روند فوت فرضی زوجین و موارد اعلام را تعریف می کند. بطلان انتصاب مقدس این بخش همچنین روش های اجتناب از آزمایش را نشان می دهد.
بخش چهارم روند رسیدگی به پرونده کیفری را با تحقیقات مقدماتی، محاکمه و رویه چسبان نشان می دهد.
در قسمت آخر روشهای رسیدگی در مراجعات اداری که توسط هر شخصی که بگویند به موجب حکمی متضرر شده است و عزل یا انتقال کشیشان با ذکر دلایل عزل یا انتقال را نشان می دهد.
قانون نهایی، 1752، با این اصل غایت‌شناختی و حقوقی به پایان می‌رسد که قانون عالی کلیسا نجات جان‌ها است (که معمولاً Salus animarum lex suprema est .
پس از انتشار قانون 1983 ، پاپ ها چندین بار آن را اصلاح کردند.
در 18 مه 1998 پاپ ژان پل دوم Motu proprio Ad tuendam fidem را صادر کرد که دو قانون (750 و 1371) از قانون 1983 قانون کانون و همچنین دو قانون (598 و 1436) از قانون 1990 قانون قوانین شرق را اصلاح کرد. کلیساها ، به منظور افزودن «هنجارهای جدیدی که صراحتاً الزام حمایت از حقایق را که به روشی قطعی توسط مجیستریوم کلیسا پیشنهاد می‌شود، تحمیل می‌کند و همچنین تحریم‌های متعارف مرتبط را وضع می‌کند». [19]
در 26 اکتبر 2009 پاپ بندیکت شانزدهم Motu proprio Omnium in Mentem را صادر کرد که در آن پنج قانون (1008، 1009، 1086، 1117، 1124) قانون کانون قانون سال 1983 اصلاح شد و تصریح کرد که، فقط در میان اسقف ها و کشیشان، فقط در میان اسقف ها و کشیشان، این قدرت و مأموریت را دریافت کرد تا در شخص مسیح سر عمل کند، در حالی که شماسها توانایی اعمال دیاکونیای خدمت، کلام و نیکوکاری را به دست آوردند. این اصلاحات همچنین به دلیل معافیت کاتولیک ها از شکل قانونی ازدواج، انحراف رسمی از مذهب کاتولیک را حذف کرد. [20] [21]
در 15 اوت 2015 پاپ فرانسیس Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus را صادر کرد که بیست و یک قانون (1671-1691) را برای اصلاح روند تعیین بطلان زوجیت اصلاح کرد . این سند در 8 سپتامبر 2015 عمومی شد. [22] [23]
در 31 مه 2016، پاپ فرانسیس Motu proprio De concordia inter codices را صادر کرد که ده قانون (111، 112، 535، 868، 1108، 1109، 1111، 1112، 1116 و 1127 قانون لاتین را اصلاح کرد). قانون کانون با قوانین آیین نامه کلیساهای شرقی . او این کار را پس از مشورت با کمیته ای متشکل از کارشناسان حقوق شرعی شرقی و لاتین که توسط شورای پاپی برای متون قانونی سازماندهی شده بود، انجام داد . [24]
در 3 سپتامبر 2017 پاپ فرانسیس موتو پروپریو Magnum principium را صادر کرد که یک قانون (838) را اصلاح کرد تا به کنفرانس‌های اسقفی بر ترجمه‌های آیینی اعطا شود . [25]
در 19 مارس 2019، پاپ فرانسیس نامه ای رسولی صادر کرد که motu proprio Communis vita . اخراج متدینانی را که یک سال تمام به طور نامشروع از خانه دینی خود غیبت کرده اند، به اجرا در می آورد . این قانون جایگزین قوانین 694 و 729 به طور کامل می شود و در 10 آوریل 2019 لازم الاجرا می شود . [26]
در 1 نوامبر 2020، [27] پاپ فرانسیس موتو پروپریو Authenticum charismatis را صادر کرد که به موجب آن قانون 579 اصلاح شد تا بیان کند که اسقف های اسقف نشین کلیسای لاتین ، برای اعتبار ، ملزم به دریافت مجوز قبلی از کلیسای حواری قبل از صدور فرمان هستند. برپایی یک مؤسسه دینی جدید حق حوزوی. vacatio legis تا 10 نوامبر 2020 بود. [28]
Motu proprio Spiritus Domini در 11 ژانویه 2021 منتشر شد. این قانون قانون کانون (قانون 230 §1) را تغییر می‌دهد تا بیان کند که وزارتخانه‌های مستقر و مستقر برای « افراد غیر روحانی »، یعنی هم مردان و هم زنان، به‌جای «مردان غیر روحانی» قبلی باز هستند . فرانسیس می‌گوید این تغییر یک " توسعه دکترینال " را که در سالهای اخیر رخ داده است، تصدیق می‌کند. [29] [30] [31]
قانون اساسی رسولی Pascite gregem Dei کتاب ششم را تغییر داد. تغییرات آن در 8 دسامبر 2021 اعمال شد. [32] [33] [34]
Motu proprio Competentias quasdam decernere صادر شده در 15 فوریه 2022 10 قانون را تغییر داد. [35]
نامه رسولی صادر شده motu proprio ، Recognitum librum VI ، صادر شده در 26 آوریل 2022 یک جمله از قانون 695 تغییر می کند. [36]
پاپ فرانسیس از طریق نسخه‌ای که در 18 مه 2022 منتشر شد، قانون 588 §2 را در مورد دستورات اصلی مذهبی تغییر داد. این تغییر باعث شد که پس از دریافت مجوز کتبی از جماعت مؤسسات حیات متبرک و جوامع حیات رسولی ، شورای مؤسسه حیات مقدس یا جامعه حیات رسولی مناسک پاپی بتواند «غیر روحانی» را نامزد یا انتخاب کند. عضو، یعنی یک فرد عادی، به عنوان مافوق اصلی. این تغییر بلافاصله اعمال شد. [37] [38]
پاپ فرانسیس از طریق یک motu proprio با عنوان Expedit ut iura ، که در 3 آوریل 2023 منتشر شد، قانون 700 را تغییر داد تا به اعضای یک موسسه زندگی وقفی زمان بیشتری برای تجدید نظر در مورد اخراج خود بدهد. [39]
یک motu proprio در 8 اوت 2023 که به زبان ایتالیایی صادر شد و از روز انتشار آن لازم‌الاجرا شد، قوانین 295 و 296 را تغییر داد تا جزئیاتی از ماهیت و حکمرانی پرلچرهای شخصی مانند Opus Dei را مشخص کند . [40] [41]
ژان پل دوم بعداً با قانون اساسی حواری Sacri Canones در 18 اکتبر 1990، یک قانون شرعی را برای 22 کلیسای کاتولیک شرقی sui juris - کد قوانین کلیساهای شرقی - اعلام کرد. [42]
{{cite encyclopedia}}: |website=نادیده گرفته شد ( کمک )