" زنا مرتکب مکن " ( عبری کتاب مقدس : לֹא תִנְאָף ، به زبان رومی: Lōʾ t̲inʾāp̲ ) در کتاب خروج از کتاب مقدس عبری یافت می شود . این ششمین فرمان توسط مقامات کاتولیک رومی و لوتری ، اما هفتمین فرمان توسط یهودیان و اکثر مقامات پروتستان است . این که چه چیزی زنای محصنه را تشکیل می دهد ، به وضوح در این قسمت از کتاب مقدس تعریف نشده است، و موضوع بحث در یهودیت و مسیحیت بوده است. زنا در اصطلاح به معنای رابطه جنسی نامشروع، فحشا ، بت پرستی و بی قانونی است .
تو نباید آدم بکشی زنا نکن. تو نباید دزدی کنی علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.
— خروج 20:14
تخطی از احکام، ناپاکی یا نجاست نیز نامیده می شود. این اصطلاح مخصوصاً در مورد جنایات اصلی و اصلی که بت پرستی، زنا و قتل است به کار می رود. ... در مورد زنا می خوانیم: «خود را در هیچ یک از این چیزها نجس نکنید». (لاویان 18:24)
- میمونیدس، در راهنمای سرگشتگان [1]
لاویان 20:10 تعریف می کند که چه چیزی به معنای زنا در کتاب مقدس عبری است، و همچنین مجازات را به عنوان مجازات اعدام تجویز می کند . در این آیه و در سنت یهود [2] زنا عبارت است از رابطه جنسی بین مرد و زن شوهرداری که همسر حلال او نیست:
و مردی که با زن مرد دیگری زنا کند، حتی کسی که با زن همسایه خود زنا کند، زناکار و زن زناکار حتماً کشته می‌شوند.
بنابراین، طبق کتاب مقدس عبری، زنا مرتکب نمی شود اگر شرکت کننده زن مجرد باشد (مگر اینکه نامزد ازدواج کرده باشد [3] )، در حالی که وضعیت تاهل شرکت کننده مرد بی ربط است (او خود می تواند مجرد یا ازدواج کرده باشد. زن دیگر).
اگر زنی متاهل توسط مردی که شوهرش نیست مورد تجاوز جنسی قرار گیرد، فقط متجاوز به زنا مجازات می شود. قربانی مجازات نمی شود: همانطور که انجیل اعلام می کند، "این موضوع شبیه به زمانی است که مردی بر ضد همنوع خود قیام کند و او را بکشد". همانطور که یک قربانی قتل در قتل مجرم نیست، یک قربانی تجاوز جنسی نیز گناهکار زنا نیست. [4]
اگر شوهری به زن خود مشکوک بود، آزمایش آب تلخ برای تشخیص گناه یا بی گناهی او انجام می شد. [5] از سوی دیگر، برای اجرای مجازات اعدام برای زنا، حداقل دو شاهد لازم بود، و هر دو زن و مرد مشمول مجازات بودند. [6] در حالی که اثبات موارد زنا ممکن است دشوار باشد، قوانین طلاق اضافه شده در طول سال‌ها به شوهر امکان می‌دهد زن خود را بر اساس شواهد غیرمرتبه زنا، بدون شاهد یا مدرک اضافی طلاق دهد. [7]
قبل از تخریب معبد دوم ، دادگاه های یهودی از حق خود برای اعمال مجازات اعدام صرف نظر کردند. تغییراتی در مجازات زنای محصنه اعمال شد: زناکار تازیانه زد و شوهر زن زنا مجبور به طلاق او شد [8] و او تمام حقوق مالکیت خود را که در قرارداد ازدواجش بود از دست داد. [9] زن زنا حق نداشت با کسی که با او زنا کرده بود ازدواج کند. [10] اگر این کار را می کرد، مجبور به جدایی می شدند. [11]
اگرچه اجرای قانونی به طور متناقض اعمال می شد، اما حکم به عدم ارتکاب زنا باقی ماند. زنا یکی از سه گناه (همراه با بت پرستی و قتل) است که باید تا سرحد مرگ در برابر آن مقاومت کرد. [12] این اجماع خاخام ها در جلسه لیدا، در جریان شورش بار کوخبا در سال 132 بود. [13]
میتسوه برای انجام روابط جنسی فقط در ازدواج توسط خاخام های ارتدوکس ، محافظه کار و اصلاح طلب تا دوران مدرن تأیید شده است. [14] آنها ادعا می کنند که روابط جنسی خارج از ازدواج، ازدواج و حتی خود عشق را تضعیف می کند و همچنین بر نقش مثبت روابط جنسی در تقویت و ترویج عشق درون ازدواج تاکید می کنند.
در اناجیل ، عیسی فرمان را علیه زنا تأیید کرد [15] و به نظر می‌رسید که آن را گسترش داده است، و می‌گوید: «اما من به شما می‌گویم، هر که به زنی نگاه کند تا او را هوس کند، در قلب خود با او زنا کرده است.» [16] با این حال، برخی از مفسران، از جمله توماس آکویناس ، می گویند که عیسی با این فرمان ارتباط برقرار می کرد: "به زن همسایه خود طمع نکن." [17]
بر اساس اناجیل، عیسی کتاب پیدایش را در مورد منشأ الهی رابطه زناشویی نقل کرد و نتیجه گرفت: "پس آنها دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک جسم هستند. بنابراین، آنچه خدا به هم پیوسته است، هیچ انسانی نباید از هم جدا شود." [18] عیسی مقررات مصلحتی را که تقریباً به هر دلیلی طلاق را مجاز می‌دانست رد کرد و از بداخلاقی جنسی (شکستن عهد ازدواج) به عنوان تنها دلیلی برای طلاق بدون ارتکاب زنا نام برد. [19] پولس رسول نیز به همین ترتیب تعلیم داد (که معمولاً امتیاز پولین نامیده می شود ):
من به متاهلین وظیفه می‌دهم، نه من بلکه خداوند، که زن از شوهرش جدا نشود... و شوهر زن خود را طلاق ندهد. به بقیه می گویم، نه خداوند، ... اما اگر شریک کافر می خواهد جدا شود، اینطور باشد. در این صورت برادر یا خواهر مقید نیست. زیرا خداوند ما را به صلح فرا خوانده است. [20]
در انجیل یوحنا روایتی از زنی است که در زنا گرفتار شده است . رهبران مسئول اجرای عدالت او را نزد عیسی آوردند و از او قضاوت خواستند. عیسی به وضوح زنا را با گناه یکی دانست. با این حال، گفته او "بی گناه سنگ اول را بیاندازد" به احکام شریعت اشاره نمی کند، بلکه به وجدان اشاره دارد. [21] برخی از مفسران اشاره می کنند که اگر زن در زنا گرفتار می شد، باید مردی نیز محاکمه می شد. [22] قانون به وضوح بیان کرد که هر دو طرف باید مجازات اعدام را دریافت کنند. [23] این رهبران با عدم محاکمه مرد مجرم، در گناه شریک بودند و شایسته اجرای مجازات نبودند. عیسی بدون گذشت از زنا، به زن در فراق هشدار داد: «برو و دیگر گناه نکن» [24]
پولس رسول صریحاً در مورد شدت زنا نوشت:
آیا نمی دانید که ستمکاران وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکار، نه مشرک، نه زناکار، نه زن زن، و نه از خود سوء استفاده می کنند. نه دزد، نه طمع، نه مست، نه دشنام، و نه باجگیر، وارث پادشاهی خدا نخواهد بود.
— اول قرنتیان 6:9-11 (KJV) [25]
در ازدواج، روابط جنسی منظم مورد انتظار و تشویق است. «شوهر باید حقوق زناشویی خود را به زنش بدهد و زن را نیز به شوهرش، زیرا زن بر بدن خود اختیار ندارد، اما شوهر اختیار دارد. همینطور شوهر بر بدن خود اختیار ندارد، اما همسر انجام می دهد. [26] زن و شوهر به عنوان «یک جسم» از این حق و امتیاز برخوردارند. عهد جدید صمیمیت را به‌عنوان چیزی که هر یک از همسران ذخیره می‌کنند و به شرطی به اشتراک گذاشته می‌شود، نشان نمی‌دهد. «از محروم كردن يكديگر دست برداريد، مگر با توافق براي مدتي كه وقف نماز كنيد، و بار ديگر با هم جمع شويد كه مبادا شيطان شما را به خاطر عدم تسلط بر خود وسوسه كند». [27] دلیل بیان شده برای حفظ روابط زناشویی، کاهش وسوسه زنا است.
خود کتاب مقدس بیان می‌کند که پولس مجرد بود، [28] اما روشن نمی‌کند که آیا هرگز ازدواج نکرده یا بیوه شده است. با این وجود، آنها اشاره می کنند که او به مزایای عملی مجرد ماندن پی برده است. [29] او از قناعت در تجرد به عنوان «هدیه» [30] و میل جنسی به عنوان وضعیت رایج‌تر مردم یاد کرد. به همین دلیل، او توصیه می‌کند که اکثر مردم بهتر است ازدواج کنند تا از وسوسه شدن فراتر از آنچه که می‌توانند تحمل کنند یا گذراندن زندگی «سوخت از اشتیاق» جلوگیری کنند. [31]
زنا به خیانت زناشویی اشاره دارد. هنگامی که دو شریک، که حداقل یکی از آنها با طرف دیگری ازدواج کرده است، رابطه جنسی - حتی گذرا - داشته باشند، مرتکب زنا می شوند.
- تعلیم و تربیت کلیسای کاتولیک 2380
طبق آیین کاتشیسم کلیسای کاتولیک ، نامزدها باید تا پایان مراسم ازدواج از روابط جنسی خودداری کنند. این اعمال خویشتن داری به منظور حفظ حکم در برابر زنا نیز به عنوان تمرین مهم برای وفاداری در ازدواج تلقی می شود:
نامزدان به عفت در خویشتنداری فراخوانده می شوند. آنها باید در این دوران آزمایش، کشف احترام متقابل، شاگردی در وفاداری و امید به دریافت یکدیگر از سوی خداوند را ببینند. آنها باید ابراز محبتی را که متعلق به عشق متاهلی است برای ازدواج حفظ کنند. آنها به یکدیگر کمک خواهند کرد تا در عفت رشد کنند.
- تعلیم و تربیت کلیسای کاتولیک 2350
سنت کلیسای کاتولیک فرمان منع زنا را دربرگیرنده کل تمایلات جنسی انسان دانسته است [32] و بنابراین پورنوگرافی [33] نقض این فرمان اعلام شده است. چندین فعالیت جنسی دیگر که ممکن است شامل افراد متاهل باشد یا نباشد نیز مستقیماً در آیین تعلیم و تربیت ممنوع شده است.
زنای محصنه نه تنها به عنوان گناهی بین فرد و خداوند، بلکه به عنوان بی عدالتی تلقی می شود که با آسیب رساندن به واحد اساسی آن، یعنی خانواده، در جامعه طنین انداز می شود: [34]
زنای بی عدالتی است. کسی که زنا می کند در تعهد خود کوتاهی می کند. به علامت عهد که نکاح است صدمه می زند، حقوق همسر دیگر را تضییع می کند و با شکستن قراردادی که بر آن استوار است، نهاد ازدواج را تضعیف می کند. او خیر نسل بشر و رفاه کودکانی را که به اتحاد پایدار والدین خود نیاز دارند به خطر می اندازد.
- تعالیم کلیسای کاتولیک ، 2335
کتاب تعلیمی شورای ترنت (قسمت سوم) که در سال 1566 منتشر شد، زنای محصنه را دقیق‌تر از امروز تعریف می‌کند و می‌گوید: «پس این فرمان به دو بخش تقسیم می‌شود؛ یکی بیان شده که زنا را منع می‌کند؛ دیگری به طور ضمنی، که پاکی ذهن و بدن را القا می کند." بنابراین، حکم زنا را به گناه شهوی به طور کلی مرتبط می کند.
جان کالوین فرمان ضد زنا را به روابط جنسی خارج از ازدواج نیز درک کرد:
گرچه به تنها یک نوع نجاست اشاره می شود، اما از اصل ذکر شده به اندازه کافی روشن است که مؤمنان عموماً به پاکدامنی توصیه می شوند. زیرا اگر قانون یک قانون کامل برای زندگی مقدس باشد، دادن مجوز برای زنا (روابط جنسی بین اشخاصی که با یکدیگر ازدواج نکرده اند) بیش از حد پوچ خواهد بود که زنا به تنهایی مستثنی است. [35]
متیو هنری فرمان منع زنا برای منع بداخلاقی جنسی را به طور کلی درک کرد، و او به سختی تجربه مردم اذعان داشت: "این فرمان همه اعمال ناپاک را، با تمام آن شهوات جسمانی که باعث آن اعمال و جنگ با روح می شود، منع می کند." [36] هانری تفسیر خود را با متی 5:28 پشتیبانی می کند، جایی که عیسی هشدار می دهد که هر کس با شهوت به زن (متاهل) نگاه کند قبلاً در قلب خود با او زنا کرده است.
ازدواج را همه باید محترم بشمارند و بستر ازدواج را پاک نگه دارند، زیرا خداوند زناکار و تمام فاسقان را داوری خواهد کرد.
— عبرانیان 13:4 (NIV)
با توجه به قسمت فوق، متیو هنری می گوید:
در اینجا شما دارید، 1. توصیه ای از حکم خدا در مورد ازدواج، که در همه محترم است، ... 2. توهین وحشتناک اما عادلانه از ناپاکی و فحشا.» [37]
جان وسلی به این کتاب مقدس و قضاوت قطعی خدا اعتقاد داشت، حتی اگر زناکاران «مرتب از مجازات مردان فرار کنند». [38]
مارتین لوتر مشاهده کرد که در زمان او افراد بسیار بیشتری وجود داشتند که به دلایل مختلف ازدواج نکرده بودند تا در زمان های کتاب مقدس، که این شرایط باعث افزایش وسوسه و فعالیت های جنسی ناخوشایند برای خدا شد:
اما از آنجایی که در میان ما چنین آشفتگی شرم آور و ریزه خواری از هر گونه زشتی و زشتی وجود دارد، این حکم علیه هر نوع زشتی، هر چه که نامیده شود، است. ...زیرا گوشت و خون گوشت و خون باقی می ماند و تمایل و هیجان طبیعی بدون هیچ مانعی جریان دارد، همانطور که همه می بینند و احساس می کنند. پس برای اینکه دوری از عفت تا حدی آسان‌تر باشد، خداوند به زوجیت امر کرده است که هر کس سهم خود را داشته باشد و به آن راضی باشد…
- مارتین لوتر، تعالیم بزرگ [39]
لوتر نه جنسیت انسان را محکوم می کند و نه انکار می کند، اما، مانند پولس رسول، ادعا می کند که خداوند رابطه زناشویی را ایجاد کرده تا لذت مناسب آن را فراهم کند. لوتر اظهار می دارد که هر یک از همسران باید عمداً یکدیگر را گرامی بدارند و این به عشق و میل به پاکدامنی کمک می کند که وفاداری را آسان تر می کند.
اجازه دهید در پایان بگویم که این فرمان همچنین ایجاب می کند که هرکس همسری را که خداوند به او داده است دوست داشته باشد و به او احترام بگذارد. زیرا در جایی که قرار است عفت زناشویی حفظ شود، زن و مرد باید به هر طریقی با هم در عشق و هماهنگی زندگی کنند تا یکی از صمیم قلب و با وفاداری کامل به دیگری احترام بگذارد. زیرا این یکی از نکات اساسی است که محبت و میل به عفت را برمی انگیزد، به طوری که هر جا که این امر پیدا شد، عفت بدون هیچ دستوری به دنبال خواهد داشت. از این رو، سنت پل نیز چنین مجدانه زن و شوهر را تشویق می کند که یکدیگر را دوست داشته باشند و به یکدیگر احترام بگذارند.
- مارتین لوتر، تعالیم بزرگ [39]
به اصطلاح " انجیل شریر " که در سال 1631 چاپ شد، کلمه "نه" را حذف کرده و به این معنی است که "تو باید زنا کنی". مورخان در مورد اینکه آیا این یک اشتباه تایپی بوده است یا تلاش یک رقیب برای خرابکاری چاپی، اختلاف نظر دارند. [40]