stringtranslate.com

کورچه

کورچه ( تلفظ [ˈkɔɾtʃə] ؛ شکل معین آلبانیایی : Korça ) هشتمین شهر پرجمعیت جمهوری آلبانی و مقر شهرستان کورچه و شهرداری کورچه است. جمعیت کل شهر 51152 نفر و 75994 نفر از شهرداری کرچه (سرشماری 2011)، [2] در مساحت 806 کیلومتر مربع (311 مایل مربع) است. [3] این فلاتی در ارتفاع 850 متری (2789 فوت) بالاتر از سطح دریا قرار دارد که توسط کوه‌های موراوا احاطه شده است.

محدوده بازار قدیم از جمله مسجد میراهوری هسته شهری شهر محسوب می شود. منطقه شهری کورچه که توسط نجیب زاده محلی آلبانیایی عثمانی ، ایلیا بی میراهوری تأسیس شد ، به اواخر قرن 15 و آغاز قرن 16 برمی گردد، اما چهره واقعی آن در قرن نوزدهم، در دوره ای که با سرعت بالا مطابقت دارد، مشخص شد. رشد و توسعه شهر. بازار قدیمی نقش غالبی در تاریخ بازار آلبانی داشته است. [4] کورچه بزرگترین شهر در شرق آلبانی و یک مرکز مهم فرهنگی و صنعتی است. [5]

نام

کورچه در زبان‌های دیگر به‌طور متفاوتی نام‌گذاری می‌شود: آرمانیایی : Curceaua ، Curceauã ، [6] Curceau یا Curciau . [7] بلغاری ، مقدونی و صربی : Горица, Goritsa ; یونانی : Κορυτσά , Korytsa ; ایتالیایی : Coriza ; رومانیایی : Corcea یا Corița ; [۸] ترکی : Görice . نام فعلی ریشه اسلاوی دارد . [9] کلمه «gorica» در زبان‌های اسلاوی جنوبی به معنای «تپه» [10] است و یک نام بسیار رایج در آلبانی و کشورهای اسلاوی است (مانند Podgorica در مونته‌نگرو، Gorizia ، Dolna Gorica در شهرداری Pustec ، و غیره). . این نام کوچک اسلاوی "gora" است، به معنای کوه، که همچنین در نام‌های مکان در سراسر کشورهای اسلاو و همچنین کشورهای غیر اسلاوی مانند آلبانی، یونان و ایتالیا یافت می‌شود.

تاریخچه

قرن 15

مسجد میراهوری ، کرچه این مسجد بین سال های 1484 و 1495 توسط ایلاز بی میراهور ساخته شد و دومین مسجد قدیمی آلبانی و یکی از مهم ترین نمونه های معماری اسلامی این کشور است. [11] [5]

بنیان کورچه ارتباط نزدیکی با اقدامات ایلیا بیگ میراهوری ، یک مسلمان آلبانیایی مسلمان متولد شده در روستای پاناریت در ناحیه کورچه دارد که دارایی های بزرگی را در محل کورچه کنونی به دست آورد. [12] ایلیا بیگ "استاد اصطبل" سلطان بایزید دوم و اولین کشتی گیر و فاتح پساماتیا در تصرف قسطنطنیه توسط عثمانی ها بود . [5] [13] در سال 1484 الیاس بیگ به عنوان پاداش از سلطان، هفت روستا واقع در ناحیه کورچه را دریافت کرد: لشنج، ویثکوق، پشکپی، بوبوشتیچه ، پاناریت ، ترسکا و تربیکا. این توافق به تدریج و طی چهار فرمان نهایی شد . در فرمان اول، لشنج و ویتکوق به عنوان ملک (ملک) به الیاس بیگ اعطا شد . اما در جمع‌آوری درآمدها با مشکلاتی مواجه شد و پس از دوازده سال این روستاها به تیمار قبلی خود تبدیل شدند و در سال 1497 توسط محله پیسکوپیه که شامل دو بخش بود، با فرمان دوم جایگزین شدند. در فرمان سوم (1497) مرزهای Piskopiye مشخص شد و مرزبندی آن بین Mborje ، Barç و Bulgarec ، منطقه ای مربوط به قلمرو شهر کورچه امروزی تعیین شد. [13] [5] [14] به عنوان محصول این فرآیند، قدمت شهر کورچه به اواخر قرن 15 می رسد.

نام گوریکا با یک سکونتگاه مستحکم قدیمی‌تر مطابقت داشت و بعداً به Piskopiye که یک جامعه جداگانه بود و همانطور که از نام آن نشان می‌دهد، محل سکونت اسقف بود، ملحق شد. ایلیا بیگ آثار خیریه خود را در پیسکوپیه تأسیس کرد و مسجد ، عمارت و معلم هانه و حمام ساخت . [5] [15] ساخته شده بین 1484 و 1495، مسجد، به نام او ، یکی از مهمترین نمونه های معماری اسلامی آلبانی و دومین مسجد قدیمی آن پس از مسجد سلطان برات است . [11] [5] نام Episkopi در یونانی به معنای مکانی مقدس برای ایمان ارتدکس است، با این حال، مشخص نیست که آیا این یک تصادف یا یک استراتژی مورد نظر برای ساختن یک مسجد در محل یک کلیسا یا صومعه قدیمی ارتدکس بوده است. [15] با تأسیس مؤسسات مذهبی، آموزشی و خیریه در منطقه، الیاس بیگ باید برای تبدیل روستا به مرکز اسلامی محلی و ارتقای آن به درجه کسابه («شهر») از طریق ثبت نام برنامه ریزی کرده باشد. ساکنان آن به عنوان شهروند به جای کشاورز. [5] روستاهای Episkopi، Boboshtica، Leshnjë و Vithkuq که تحت کازای کرچا قرار داشتند، در سال 1505 به عنوان منابع درآمد از طرف پنج مؤسسه وکفای الیاس بیگ استفاده شدند . [16] وکفای که او تأسیس کرد همچنین به منظور سازماندهی اسکان ساکنان مسلمان در منطقه ای بود که اخیراً توسط ساکنان اصلی مسیحی رها شده بود. [15]

شهر جدید باید در ابتدا تحت تسلط قلعه قدیمی Mborje بوده باشد . در طول قرن پانزدهم و آغاز قرن شانزدهم این قلعه توسط عثمانی ها نگهداری می شد. Tapu Defter در سال 1519 یک جماعت از مسلمانان مسیحی را در قلعه ثبت کرده است. بر اساس این سند، روستای امبورجه ( امبوریو ) که به کورچه ( گوریس ) وابسته است، 88 خانوار مسیحی و 18 خانوار مسلمان داشته است. [5]

کرچا به دو محله بزرگ تقسیم شد: واروش و کسابه. در قرن شانزدهم مسلمانان 21 درصد جمعیت شهر را تشکیل می‌دادند و در کسابه ساکن بودند که به محله‌های کوچکتر چارشی، راتک، قوشک و دره، از جمله مؤسساتی که توسط الیاس بیگ تأسیس شده بود، تقسیم شد. جمعیت مسیحی ساکن واروش بودند که به دو دسته واروش سیپرم (واروش علیا) و واروش پشتم (واروش سفلی) تقسیم می‌شدند. واروش سیپرم بیشتر به محله‌های کوچک‌تر مانو، بارچ، جنی محله، قیرو، پنچو، مانتو، مانتو و کالا تقسیم می‌شد، در حالی که واروش پشتم تنها شامل کاتواروش بود که به نام «لاغه‌ی سنت مریس» نیز شناخته می‌شد. به نام کلیسایی که در آنجا واقع شده است. [17]

گوریس به عنوان یک ساندجاک در ویلایت مناستیر امپراتوری عثمانی گنجانده شد . [18]

قرن 18

هنگامی که شهر نزدیک ایسکوپول (Moscopole یا Moschopolis یا Voskopojë) توسط مردان علی پاشا در سال 1789 ویران شد ، بخشی از تجارت آن به Görice (Korçë) و Arnavud Belgrad (برات) منتقل شد. [19] کرچه رشد کرد زیرا بخشی از جمعیت آن از Moscopole نزدیک بود. [20] منابع یونانی (لیاکوس و آراواندینوس ) به خاستگاه جمعیت آرمانی کورچه اشاره کرده اند که علاوه بر این که بسیاری از آنها اهل Moscopole بودند، برخی دیگر نیز در زمان آرامش ساکن شدند و از روستای شالس، کولونج بودند و منطقه بازار را تأسیس کردند. کورچه معروف به واروش. [21] ارمنی‌های زیرگروه Arvanitovlach که در اوایل قرن 19 به منطقه کورچه رسیدند نقش مهمی در ایجاد طبقه شهری مسیحی کورچه داشتند. [21] در کتاب جغرافیای سال 1830 پسالیداس اشاره کرد که در ناحیه واروش در کورچه، 100 خانواده آرمانی در آنجا زندگی می کردند. [21]

به گفته دیپلمات فرانسوی فرانسوا پوکویل، در سال 1805، 1300 خانواده در شهر زندگی می کردند که دو سوم آنها مسیحی بودند. [22] کرچا از 8200 نفر (1875) به 18000 نفر (1905) رسید و از این 14000 نفر به مسیحیت ارتدکس پایبند بودند. [20] از میان کسانی که در کورچه یونانی در نظر گرفته می‌شوند ، این به این دلیل بود که آنها به مسیحیت ارتدکس پایبند بودند، اما مایکل پالایرت استدلال می‌کند که احتمالاً بیشتر آنها آرمانی (ولاها) بودند. [20] منابع اوایل قرن بیستم گزارش می دهند که جمعیت عمدتاً آلبانیایی قومی بودند. [23] یونانی زبان نخبگان و اکثریت جمعیت آرمانی بود که در تجارت، صنایع دستی و تجارت بین المللی مشغول بودند و تبدیل به یکی از ثروتمندترین جوامع در اپیروس و مقدونیه شد. [20] آلبانیایی های کورچه بیشتر به دامداری، کشاورزی مشغول بودند و فقیر بودند. [20] ساکنان شهر به دو زبان آلبانیایی و یونانی صحبت می کردند. [22]

انزوای فرهنگی کورچه به دلیل مدارس یونانی کاهش یافت. اولین مدرسه در سال 1724 در شهر تأسیس شد . دولت عثمانی. [25] با توجه به افزایش یونانی شدن در دهه 1870، این احساسات با مفهوم ملت آلبانیایی بر اساس عوامل زبانی و فرهنگی از طریق مبارزه با امپراتوری در حال فروپاشی عثمانی جایگزین شد. [25] در اواخر دوران عثمانی، آلبانیایی‌های ارتدوکس که در بیداری ملی آلبانی مشارکت داشتند ، عمدتاً از کورچه و مناطق اطراف آن آمده بودند. [26] از سوی دیگر، شورای شهر کورچه، معروف به demogerontia ( به یونانی : Δημογεροντία ) و اسقف شهری شهر که یونانی بودن آنها را یادداشتی محرمانه به وزارت امور خارجه یونان ارسال کردند و راه های مختلفی را برای مقابله با آن پیشنهاد کردند. فعالیت های ملی گرایان آلبانیایی [27] در سال 1885، جووان سیکو کوستوری به همراه تیمی مارکو و اورهان پوجانی بنیانگذار کمیته ای به نام جامعه فرهنگی آلبانیایی شد، اما تشکیل این سازمان توسط مقامات عثمانی و کلیسای ارتدکس سرکوب شد. زیرزمینی شد و به عنوان کمیته مخفی کورچا ( آلبانیایی : Komiteti i Fshehtë i Korçës ) فعالیت خود را ادامه داد و دو سال بعد، در مارس 1887، با کمک برادران فراشری، کمیته مخفی تشکیل داد. اولین مدرسه آلبانیایی [29]

در اواخر دوره عثمانی، ساکنان کورچه و مناطق اطراف آن برای فرصت‌های اقتصادی به خارج از کشور مهاجرت کردند، اغلب توسط جامعه ارتدوکس که عمدتاً به عنوان صنعتگران واجد شرایط به رومانی، یونان و بلغارستان می‌رفتند در حالی که مسلمانان با انجام کارهای عمدتاً کارگری به استانبول می‌رفتند. [30] مهاجرت آلبانیایی ها به ایالات متحده در اواخر قرن نوزدهم عمدتاً متشکل از آلبانیایی های ارتدوکس از کورچه و مناطق اطراف آن بود که برای کار به آنجا رفتند، پس انداز کردند و قصد داشتند در نهایت به خانه خود بازگردند. [31]

ریلینجا

دانش آموزان در مقابل اولین مدرسه رسمی آلبانیایی در آلبانی مدرن، در سال 1899
ساختمان مدرسه آلبانیایی سابق که اکنون به عنوان موزه عمل می کند

در آغاز قرن هجدهم ساکنان کورچه در مدارس نزدیکی Moscopole تحصیل می کردند . [24] اولین مدرسه، یک مدرسه یونانی زبان ، در شهر در سال 1724 با حمایت ساکنان نزدیک ویثکوق تأسیس شد . [24] [32] این مدرسه در طول جنگ استقلال یونان ویران شد اما در سال 1830 بازگشایی شد. در سال 1857 یک مدرسه یونانی برای دختران در شهر مشغول به کار بود. [33] در طول قرن 19، بسیاری از خیرین محلی مانند یوانیس پانگاس و آناستاس اورامیدی-لاکچه برای ترویج آموزش و فرهنگ یونانی در کورچه، مانند ورزشگاه بانگاس ، پول اهدا کردند . [34] [35] آموزش یونانی نیز توسط اعضای دیاسپورا در مصر تامین می شد. [24] به همین ترتیب، مهدکودک ها، مدارس شبانه روزی و شهری نیز در این دوره در شهر فعالیت داشتند. [24] تحت این تحولات، یک صندوق اجتماعی ویژه، به نام صندوق کمند ، در سال 1850 توسط اسقف محلی ارتدکس، نئوفیتوس، [36] به منظور حمایت از فعالیت فرهنگی یونانی در کورچه تأسیس شد. [37] در آستانه جنگ های بالکان (1912) تعداد کل دانش آموزانی که در آموزش یونانی در این شهر شرکت می کردند به 2115 نفر می رسید. [38]

در حدود سال 1850، Naum Veqilharxhi یک الفبای آلبانیایی ایجاد کرد که در آن چند کتاب کوچک منتشر شد و خط برای مدت کوتاهی در کورچه رونق گرفت. [20] در پایان قرن 19، آلبانیایی‌های محلی نیاز فزاینده‌ای به آموزش به زبان مادری خود ابراز کردند. [39] دیاسپورای روشنفکر آلبانیایی از استانبول و بخارست در ابتدا سعی کردند از خصومت با افراد برجسته کورچه که طرفدار فرهنگ یونانی بودند اجتناب کنند. بنابراین آنها پیشنهاد کردند که زبان آلبانیایی در مدارس ارتدوکس یونانی موجود باشد، پیشنهادی که با اسقف محلی و شورای شهر، demogeronteia مورد بحث قرار گرفت و در نهایت توسط اسقف نشین قسطنطنیه رد شد . [40] در اواخر دهه 1870 کمیته میهن پرستان آلبانی خط آلبانیایی مبتنی بر لاتین را ابداع کرد که توسط مبلغان پروتستان بریتانیایی و آمریکایی نیز پذیرفته شد [20]

دانش‌آموزان و معلمان مدرسه شهری یونان، 1897 (سمت چپ) و ورزشگاه بانگاس، اوایل قرن بیستم چندین مؤسسه تحت حمایت صندوق کمند (راست)

کمیته مرکزی دفاع از حقوق آلبانیایی که در اواخر دهه 1870 برای ترویج توسعه فرهنگی آلبانیایی تأسیس شد، یک مدرسه متوسطه آلبانیایی برای پسران راه اندازی کرد. [20] تأسیس مدرسه متوسطه پسرانه در سال 1884 به عنوان اولین مدرسه آلبانیایی در کورچه در نظر گرفته می شود [20] و در سال 1887 توسط سازمان Drita (به انگلیسی: the Light ) تأسیس شد و توسط افراد برجسته محلی تأمین مالی شد. اولین کارگردان آن پاندلی سوتیری بود . [40] [41] نعیم فراشری ، شاعر ملی آلبانی، نقش بزرگی در افتتاح مدرسه داشت. [42] او به عنوان یک دولتمرد عالی رتبه در وزارت آموزش امپراتوری عثمانی موفق به دریافت مجوز رسمی برای مدرسه شد. [42] مقامات عثمانی فقط به کودکان مسیحی اجازه می‌دادند که به زبان آلبانیایی تحصیل کنند، اما آلبانیایی‌ها این محدودیت را رعایت نکردند و به کودکان مسلمان نیز اجازه تحصیل دادند. [42] این مدرسه تا سال 1902 زیر نظر معلمان لئونیدیس و نائوم ناچا که به درخواست روحانیون یونانی توسط مقامات عثمانی دستگیر و به عنوان خائن اعلام شدند، با تعطیلی، خرابکاری و ویران شدن مدرسه زنده ماند. [20] تلاش‌های آلبانیایی برای ایجاد مدرسه آلبانیایی در منابع یونانی به دلیل تقاضای ضعیف و بودجه محدود به عنوان یک شکست به نمایش درآمده است، اما Palairet خاطرنشان می‌کند که دخالت یونانی مدرسه را تضعیف کرد. [20] [42] در اواخر دهه 1880، جراسیم قیریازی مأموریت پروتستانی خود را در شهر آغاز کرد. او و دیگر اعضای خانواده قیریازی مؤسسات زبان آلبانیایی را در کورچه تأسیس کردند و خواهرش سواستی قیریازی اولین مدرسه دخترانه آلبانیایی را در سال 1891 تأسیس کرد . همراه با پولکسنی لواراسی (دسپوتی). همکاران بعدی کشیش و خانم گریگور سیلکا و کشیش و خانم فینیاس کندی از هیئت مأموریت جماعت بوستون بودند. هر دو مدرسه توسط مقامات عثمانی در طی سالهای 1902-1904 بسته شدند. [43]

زمانی که شهر در سال 1916 تحت مدیریت فرانسه بود ( جمهوری کورچه )، مدارس یونانی تعطیل و 200 مدرسه آلبانیایی افتتاح شد. [44] در خود شهر کرچه، چهار مدرسه ابتدایی افتتاح شد و یک مدرسه متوسطه افتتاح شد و با موفقیت کار کرد. [44] یک همه پرسی برگزار شد و رای دهندگان نشان دادند که می خواهند مدارس آلبانیایی باز بمانند. [44] با این حال، چند ماه بعد مدارس یونان به عنوان پاداش و نتیجه پایبندی یونان به اتحاد آنتانت همراه با فرانسه بازگشایی شدند. [45] گشایش لیسیوم ملی آلبانی در سال 1917 بسیار مهم بود .

1878-1914

بازار قدیمی کرچه بیشتر در سال 1879 بازسازی شد.

حکومت امپراتوری عثمانی بر کورچه تا سال 1912 ادامه داشت که آلبانی استقلال خود را اعلام کرد . طبق معاهده سن استفانو در سال 1878، شهر و اطراف آن قرار بود بخشی از شاهزاده بلغارستان شود، در حالی که معاهده برلین در همان سال این منطقه را به سلطه عثمانی بازگرداند. [46] در سال 1910، اتحاد کلیسای آلبانیایی‌های ارتدوکس محلی منجر به اعلام کلیسای آلبانیایی توسط میهال گرمنو شد ، اما این تلاش برای تأثیرگذاری بر جمعیت بسیار منزوی بود. [47] [48] گروه‌های مسلح آلبانیایی یا گروه‌های چتا متشکل از سالی بوتکا ، اسپیرو بلکامنی و کاجو باجنی برای مدت کوتاهی کورچه را در اوت 1912 از دست عثمانی‌ها آزاد کردند. [49]

نزدیکی کورچه به یونان، که ادعا می کرد کل جمعیت ارتدوکس یونانی هستند، منجر به رقابت شدید آن در جنگ های بالکان 1912-1913 شد. نیروهای یونانی در 6 دسامبر 1912 کورچه را از عثمانی ها گرفتند و پس از آن اقدام به زندانی کردن ملی گرایان آلبانیایی شهر کردند. [50]

الحاق آن به آلبانی در سال 1913 توسط یونان مورد مناقشه قرار گرفت و یونان آن را به عنوان بخشی از منطقه ای به نام شمال اپیروس ادعا کرد و منجر به شورش جمعیت یونانی ساکن در منطقه کورچه شد که خواستار مداخله ارتش یونان شدند. [51] این شورش در ابتدا توسط فرماندهان هلندی ژاندارمری آلبانیایی که متشکل از 100 آلبانیایی به رهبری ناسیونالیست آلبانیایی ارتدکس Themistokli Gërmenji بود، سرکوب شد و در نتیجه اسقف یونانی-ارتدوکس محلی Germanos و سایر اعضای شورای شهر توسط هلندی ها دستگیر و اخراج شد. [52] [53]

پرچم جمهوری خودمختار آلبانی کورچه از 1916 تا 1920 ( سمت چپ ). پرچم جمهوری خودمختار اپیروس شمالی بر روی تمبر پستی صادر شده در کورچه در سال 1914 ( سمت راست ).

طبق پروتکل کورفو (مه 1914)، این شهر بخشی از جمهوری خودمختار اپیروس شمالی در داخل مرزهای آلبانی شد ، [54] اما در 10 ژوئیه 1914 نیروهای یونانی شمال اپروت شهر را تصرف کردند. . [55] در اشغال یونان، به منظور متقاعد کردن کنگره لندن در مورد ادعاهای توسعه طلبانه یونان، مقامات یونانی سرشماری انجام دادند که 15453 نفر در شهر شمارش کردند که از این تعداد 11453 نفر یونانی و بقیه 4000 نفر به عنوان "یونانی" معرفی شدند. با این حال، "آلبانیایی ها"، سرشماری در مورد قومیت تحقیق نکرد، بلکه در عوض صراحتاً همه مسیحیان را به "یونانی" تغییر نام داد و همه مسلمانان را تنها با معیارهای مذهبی به "آلبانیایی" تغییر داد. [56]

در آن زمان، حتی قوم شناسان همدل با ادعاهای یونانی، این شهر را آلبانیایی می دانستند. از آنجایی که عبور از رشته کوه پیندوس بسیار دشوار بود، یونانی ها مایل بودند که این شهر را پس از اشغال بخش هایی از جنوب آلبانی در سال 1914 حفظ کنند، زیرا تنها کورچه امکان برقراری موفقیت آمیز ارتباطات از طریق زمینی بین قلمروهای اپیروس و مقدونیه را که توسط آنها تصرف شده بود، حفظ کردند. یونان در سال 1913. [57] [58]

قرن بیستم

تیرآهن تونکی (ویتنامی) در کورچه، ژانویه 1917 در طول جنگ جهانی اول

در اکتبر 1914 این شهر دوباره تحت اداره یونان درآمد. در دوره نفاق ملی (1916) در یونان، شورش محلی آغاز شد و کورچه با حمایت نظامی و محلی تحت کنترل جنبش دفاع ملی الفتریوس ونیزلوس قرار گرفت و نیروهای سلطنتی را سرنگون کرد. [59] با این حال، به دلیل تحولات در جبهه مقدونی در جنگ جهانی اول، شهر به زودی تحت کنترل فرانسه قرار گرفت (1916-1920).

فرانسوی‌ها در ابتدا کنترل کورچه و نواحی اطراف آن را به متحدان یونانی سپردند، اما گروه‌های چتایی آلبانیایی به رهبری Themistokli Gërmenji و Sali Butka علیه نیروهای ونیزلیست برای خودمختاری آلبانی جنگیدند. [60] در پاسخ به حمایت دولت فرانسه از خواسته های یونانی الفتریوس ونیزلوس برای تجزیه جنوب آلبانی، سالی بوتکا - همراه با گروه کوچک مسلح Themistokli Gërmenji - 1500 مرد را به سمت کورچه رهبری کرد و شهر را محاصره کرد. گروه آلبانیایی سالی بوتکا در واکنش به رفتار طرفدار یونان توسط دولت فرانسه، Moscopole را به آتش کشیدند و تهدید کردند که کورچه نیز در همان سرنوشت خواهد بود. در همین حال، جنبش دفاع ملی ونیزلوس قادر به اعزام نیروهای کمکی به منطقه نبود و ژنرال فرانسوی موریس ساریل خواستار خروج پادگان محلی یونان شد. [61] [62]

در حالی که گرمنجی با فرانسوی ها در شهر مذاکره می کرد، بوتکا به محاصره ادامه داد. سرانجام، بوتکا و آلبانیایی‌ها خواسته‌های خود را برای فرانسوی‌ها ارسال کردند که در نهایت با ایجاد استان خودمختار کورچه به اوج خود رسید . [62] پس از اینکه به این نتیجه رسید که آلبانیایی‌های محلی کاملاً از اداره یونانی منطقه خوششان نمی‌آید، [44] در 8 دسامبر 1916، ساریل اعلام کرد که سیاست نظامی فرانسه باید برای حمایت از قیام ملی‌گرایان آلبانی تغییر کند. با تبدیل قیام آلبانیایی به آرمان متفقین، ساریل امیدوار بود از جناح چپ خود محافظت کند و آن را قادر سازد تا با ایتالیایی ها در شهر ویلوله بپیوندد و اتریشی ها را از تلاش برای پیشروی از طریق آلبانی منصرف کند. [63] علاوه بر این، یک متحد صلح‌آمیز و باثبات، تحت نفوذ فرانسه، تعداد نیروهایی را که ارتش فرانسه برای حفظ این منطقه باید متعهد شود، کاهش می‌دهد. [63]

گورستان نظامی فرانسه

در 10 دسامبر 1916، چهارده نماینده آلبانیایی، از جمله هفت مسلمان و هفت مسیحی، جمهوری خودمختار آلبانی کورچه را اعلام کردند. [63] فرانسوی ها با این خواسته ها موافقت کردند و چهارده نماینده کورچه و سرهنگ دسکونز پروتکلی را امضا کردند که جمهوری خودمختار آلبانیایی کورچه را تحت حمایت نظامی ارتش فرانسه و با رئیس جمهور Themistokli Gërmenji اعلام کرد. [52] [60] [64] فرانسوی ها سیاست هایی را دنبال کردند که بیانیه های ناسیونالیسم آلبانیایی را تقویت کرد. [65] مدارس یونان تعطیل شدند، روحانیون یونانی و افراد سرشناس طرفدار یونان اخراج شدند در حالی که اجازه آموزش آلبانیایی و ترویج خودمختاری آلبانیایی از طریق جمهوری خودمختار کورچه را می دادند، [65] اگرچه مدارس یونان پس از یک سال و دو ماه در فوریه 1918 بازگشایی شدند. [63] یکی دیگر از عواملی که احساسات آلبانیایی را در میان جمعیت تقویت کرد ، بازگشت 20 تا 30000 مهاجر آلبانیایی ارتدوکس بود که عمدتاً به کورچه و مناطق اطراف آن به احساسات ملی آلبانیایی رسیده بودند. [66] تغییر در سیاست فرانسه برای حمایت از آلبانیایی ها تنش هایی را بین فرانسه و ایتالیا ایجاد کرد. فرانسوی ها به ایتالیایی ها اطمینان دادند که آنها هیچ ادعای ارضی بر هیچ یک از کورچه ندارند. گزارش‌های ژنرال ساریل اصرار داشت که آلبانیایی‌های محلی جمهوری را اعلام کرده‌اند، سپس درخواست کرده‌اند که آن را تحت حمایت فرانسه قرار دهند، و دکوینز صرفاً خواسته‌های مردم محلی را برآورده کرده است. [63]

در 16 فوریه 1918، جانشین ساریل رسماً این اعلامیه را لغو کرد و به دنبال ورود مجدد یونان به جنگ، امتیازاتی را به منافع یونان از جمله بازگشایی مدارس یونان داد، اما به آلبانیایی‌ها اطمینان داده شد که این امر استقلال آنها را تهدید نمی‌کند. [63] جمهوری خودمختار آلبانیایی کورچه در میدان عمل باقی ماند و همچنان بر قلمرو خود حکومت می‌کند و پرچم خود را برافراشته می‌کند، در حالی که همکاری‌های بین‌مذهبی نیز با مسلمانان و مسیحیان حفظ شد که از فرانسوی‌ها به خاطر اجازه دادن به آنها برای ادامه زندگی سپاسگزار بودند. خودگردانی بدون دخالت زیاد [63]

جمهوری خودمختار کورچه برای جنبش ناسیونالیستی آلبانیایی اهمیت زیادی داشت، زیرا به جهانیان نشان داد که ناسیونالیسم آلبانیایی در یکی از مناطقی که قبل از جنگ قوی‌ترین بود، قدرت گرفته است، و همچنین همکاری موفق آلبانیایی را نشان داد. مسیحیان و مسلمانان آلبانیایی در حکومت. [63] در نظر گرفته می‌شود که دولت آزمایش موفقی در خودگردانی آلبانی بوده است، زیرا فرانسوی‌ها به این نهاد اجازه دادند «به گونه‌ای عمل کند که گویی یک کشور مستقل است»، ضرب سکه‌های خود را ضرب کند، پرچم خود را معرفی کند، و پرچم خود را چاپ کند. تمبرهای خود به گفته استیکنی، جمهوری به آلبانیایی ها فرصتی برای خودمختاری تحت نظارت سبک فرانسوی ها داد و آنها توانستند در غیاب رقابت قدرت های بزرگی که دولت قبلی پادشاه ویلهلم را در برگرفته بود، دولتی بسازند. [63] با این حال، این ابتکار فرانسوی خودگردانی آلبانیایی بدون موفقیت پایان یافت و رئیس جمهوری به اتهام جاسوسی اتریش تیرباران شد. [67] بعداً مشخص شد که دادگاه نظامی یک اشتباه قضایی فاحش مرتکب شده است، اعضای آن توسط خبرچینان یونانی گمراه شده بودند که آرزو داشتند گرمنجی برکنار شود زیرا او یک رهبر قدرتمند آلبانیایی بود. [68] به نظر می‌رسد شدت این تصمیم نشان می‌دهد که مقامات نظامی فرانسه از جنبش الفتریوس ونیزلوس و متحدان یونانی‌شان که در 12 ژوئن 1917 در کنار آنتانت وارد جنگ شده بودند و مخالف جنبش ملی آلبانیایی به رهبری گرمنجی بودند، حمایت می‌کردند. [69]

سالی بوتکا در واکنش به حمله فرانسوی‌ها به آلبانیایی‌ها و اعدام تمیستوکلی گرمنجی، نیرویی متشکل از 20000 آلبانیایی را جمع کرد و دوباره کورچه را محاصره کرد. او برای نیروهای فرانسوی اولتیماتوم فرستاد و کرچا بار دیگر به جای یونانی ها به آلبانیایی ها واگذار شد، زیرا فرانسوی ها می خواستند کورچه را تحت اداره یونان قرار دهند. [62] کنفرانس سفیران ، با در نظر گرفتن ادعاهای آلبانی در مورد این منطقه، گزارش جامعه ملل متشکل از سه کمیسر زمینی را در دسامبر 1921 تهیه کرد . تعداد یونانیان کاملاً ناچیز است» [70] و ادامه داد که «اما در میان جمعیت دو حزب وجود دارد، یکی ناسیونالیست و دیگری یونانی» [71] همچنین سیدرهولم اظهار داشت که ساکنان ارتدوکس کرچا از این کار خودداری کردند. انتخابات، و از دولت آلبانی انتقاد کرد که مناطق انتخاباتی را به گونه ای ترسیم می کند که عملاً ساکنان مسیحی را از حق رای محروم کند. [72] در نهایت بخشی از آلبانی باقی ماند، همانطور که توسط کمیسیون بین المللی مرز تعیین شد ، که مرزهای 1913 کشور را تأیید کرد. اگرچه در کنفرانس صلح پاریس توسط مقامات آلبانیایی تضمین هایی برای به رسمیت شناختن اقلیت یونانی داده شد ، سخنرانی یونانی در آموزش محلی، زندگی مذهبی و خصوصی در کورچه در دهه 1920 ممنوع بود. [73] [74] در نوامبر 1921 مقامات آلبانی اسقف متروپولیتن ارتدوکس یونانی یاکوب را اخراج کردند. این رویداد باعث تظاهرات جامعه ارتدوکس شهر شد. [75] سهمیه های مهاجرت در طول 1922-1924 مهاجران سابق بازگشت به ایالات متحده را محدود کرد و ساکنان کورچه در عوض به استرالیا به مورا ، استرالیای غربی و شپرتون ، ویکتوریا مهاجرت کردند که در کشاورزی و مشاغل مرتبط با کشاورزی کار می کردند. [31]

آلبانی کمونیستی

نیروهای ایتالیایی کرچا را در سال 1939 به همراه سایر نقاط کشور اشغال کردند. در طول جنگ یونان و ایتالیا به پایگاه اصلی نیروی هوایی ایتالیا تبدیل شد. با این وجود، شهر در 22 نوامبر 1940 در مرحله اول ضد حمله یونانی تحت کنترل نیروهای یونانی در حال پیشروی قرار گرفت . [76] کورچه تا زمان حمله آلمان به یونان در آوریل 1941 تحت کنترل یونان باقی ماند. پس از خروج ایتالیا از جنگ در سال 1943، آلمانی ها شهر را تا 24 اکتبر 1944 اشغال کردند.

در طول اشغال، این شهر به مرکز اصلی مقاومت تحت رهبری کمونیست ها در برابر اشغال آلبانی توسط محور تبدیل شد. تأسیس حزب کار آلبانی - حزب کمونیست - به طور رسمی در سال 1941 در کورچه اعلام شد. حاکمیت آلبانیایی در سال 1944 پس از خروج نیروهای آلمانی احیا شد. [ نیازمند منبع ]

درست پس از جنگ جهانی دوم، بسیاری از مردم به بوستون ، ایالات متحده گریختند و به جامعه آلبانیایی-آمریکایی پیوستند ، که قبلاً به آنجا مهاجرت کرده بودند. [77]

پس از سال 1990، کورچه یکی از شش شهر بود که حزب دموکراتیک نوین در تمام حوزه‌های انتخابیه به پیروزی رسید. شورش های مردمی در فوریه 1991 با تخریب مجسمه خوجه پایان یافت.

آلبانی پست کمونیستی

پس از سقوط کمونیسم، شهر در بسیاری از جنبه ها مورد بی توجهی قرار گرفت. با این حال، پس از دهه 2000، با شروع بازسازی خیابان‌ها و کوچه‌های اصلی، مردم محلی شروع به بازسازی ویلاهای تاریخی خود کردند، تقویمی از رویدادها معرفی شد، نمای ساختمان‌ها رنگ‌آمیزی شد، و پارک‌های شهر بازسازی شدند، شهر تغییر کرد. اتحادیه اروپا در حالی که مرکز شهر بازطراحی شده و یک برج دیده بانی ساخته شده، بازسازی بازار قدیمی کورچا را تامین مالی می کند.

جغرافیا

Korçë بیشتر بین عرض جغرافیایی 40 درجه و 36 درجه شمالی و طول جغرافیایی 20 درجه و 46 درجه شرقی قرار دارد [ توضیحات لازم است ] . شهرداری کورچه در شهرستان کورچه در منطقه جنوبی آلبانی احاطه شده و از واحدهای اداری مجاور Drenovë ، Lekas ، Mollaj ، Qendër Bulgarec ، Vithkuq ، Voskop ، Voskopojë و Korçë به عنوان مقر آن تشکیل شده است. [78] [79]

آب و هوا

طبق طبقه‌بندی آب و هوای کوپن ، کورچه در حاشیه آب و هوای گرم تابستانی مدیترانه‌ای ( Csb ، هم مرز با Dsb ) با میانگین دمای سالانه 10.4 درجه سانتی‌گراد (50.7 درجه فارنهایت) قرار می‌گیرد. [80] گرم ترین ماه Korçë آگوست با میانگین دمای 21.3 درجه سانتی گراد (70.3 درجه فارنهایت) است. [80] در مقابل، سردترین ماه ژانویه با میانگین دمای 0.8- درجه سانتیگراد (30.6 درجه فارنهایت) است. [80] کرچا حدود 766.7 میلی متر (30.19 اینچ) بارندگی سالانه با حداقل تابستان و حداکثر زمستان دریافت می کند. [80] به دلیل ارتفاع متوسط ​​دشتی که در آن واقع شده است، معمولاً دما سردتر از آلبانی غربی است ، اما حدود 2800 ساعت تابش خورشیدی در سال دریافت می کند. [80]

سیاست

کرچا یک شهرداری است که توسط سیستم دولتی شهردار-شورایی با شهردار کرچ و اعضای شورای شهرداری کرچا مجاز به اداره شهرداری کرچه اداره می شود. [82] کورچه خانه دو کنسولگری خارجی است. یونانی و رومانیایی [83]

روابط بین الملل

کورچه با: [84] دوقلو شده است

کورچه همچنین با: [84] همکاری می کند:

اقتصاد

در طول حکومت استالینیستی انور خوجه ، کورچه علاوه بر نقش تاریخی خود به عنوان یک مرکز تجاری و کشاورزی، ظرفیت صنعتی قابل توجهی نیز به دست آورد. صنایع محلی شامل تولید لباس بافتنی، قالیچه، منسوجات، آسیاب آرد، آبجوسازی و تصفیه شکر است. این شهر محل زندگی ملی معروف Birra Korça است .

بر اساس گزارش‌های رسمی، این شهر یکی از پایین‌ترین نرخ‌های بیکاری در کشور را دارد. اکثر سرمایه گذاری خارجی از یونان و همچنین شرکت های مشترک آلبانیایی-یونانی انجام می شود. [24] [85]

زیرساخت

آموزش و پرورش

این شهر محل دانشگاه فن نولی است که در سال 1971 تأسیس شد و چندین مدرک در علوم انسانی، علوم و تجارت ارائه می دهد. این دانشگاه شامل یک دانشکده کشاورزی، تدریس، تجارت، پرستاری و گردشگری است.

با ممنوعیت تحصیل یونانی در شهر، در ج. در سال 1922، تقاضای دائمی برای بازگشایی یک مدرسه یونانی وجود داشت. [86] پس از فروپاشی جمهوری سوسیالیستی، بخشی از جوامع محلی نیاز فزاینده ای به احیای گذشته فرهنگی خود، به ویژه با بازگشایی مؤسسات زبان یونانی ابراز کردند. [24] در آوریل 2005 اولین مدرسه یونانی-آلبانیایی دوزبانه پس از 60 سال ممنوعیت تحصیل یونانی در کورچه افتتاح شد. [87] علاوه بر این، در مجموع 17 مرکز آموزشی زبان یونانی در شهر فعالیت می کنند. [24] دانش‌آموزان اقلیت یونانی محلی در مؤسسات خصوصی یونان یا مدارس دولتی آلبانیایی تحصیل می‌کنند. [88]

در سال 2009، یک مدرسه (دبیرستان اسلامی) در کورچه ساخته شد و توسط جامعه مسلمانان آلبانی اداره می شود . [89]

جمعیت شناسی

کورچه هفتمین شهر پرجمعیت آلبانی و بزرگترین شهر در شهرستان کورچه است . در سال 2007، جمعیت این شهر حدود 86176 نفر بوده است. بر اساس آمار موسسه آمار (INSTAT)، شهر کرچه بر اساس سرشماری سال 2011 شامل 51683 (25478 مرد؛ 26205 زن) نفر است. [91] شهر کورچه یکی از مراکز اصلی اقلیت یونانی در جنوب آلبانی بود، دیگری جیروکاستر، [92] یک اقلیت یونانی هنوز در کورچه یافت می‌شود. [93]

ارمنی‌های کرچه عمدتاً در یک محله زندگی می‌کنند . ] شهری که در آن به زبان ارومانی صحبت می کنند، انجمن های فرهنگی آرمانیایی دارند که بین گروه های طرفدار رومانی و یونانی تقسیم شده است، مراسم دعای کلیسا را ​​به زبان ارومانی دریافت می کنند و ارتباطات فرهنگی و اقتصادی را با رومانی و یونان حفظ می کنند. [94]

رومی ها نیز در این شهر ساکن هستند، به ویژه در محله Kulla e Hirit و حضور آنها در شهر عمدتاً به اوایل قرن بیستم باز می گردد، زمانی که آنها از ترکیه به فلورینا و در نهایت کورچه مهاجرت کردند. [95]

کلیسای جامع رستاخیز کورچه کلیسای اصلی شهر است (سمت چپ). مسجد میراهوری در سال 1494 (سمت راست) ساخته شد.

برای قرن‌ها، کورچه یک مرکز مذهبی مهم برای مسیحیان ارتدوکس و مسلمانان بوده است ، [96] که میزبان یک جامعه ارتدوکس مهم و همچنین جوامع سنی و بکتاشی مهم در داخل و اطراف شهر بوده است. مرکز اصلی بکتاشیان منطقه توران تکیه است . در روزهای مدرن، تعداد کمتری از کاتولیک ها [97] و پروتستان ها و همچنین افراد بی دین در شهر وجود دارد . دومین کلیسای پروتستان آلبانیایی در کورچه افتتاح شد. [98] در سال 1940، کلیسای انجیلی کورچه توسط نیروهای فاشیست ایتالیایی بسته شد. [99]

حتی قبل از تأسیس شهر مدرن، ناحیه کورچه در ابتدا بخشی از کلان شهر کاستوریا (قرن پانزدهم) بود، اما در اوایل قرن هفدهم مقر یک اسقف ارتدکس شد و در سال 1670 به اسقف کلان شهر ارتقا یافت . [100] [101] این شهر تا نیمه اول قرن شانزدهم کاملاً مسیحی باقی ماند. [102] کلیسای جامع ارتدکس سنت جورج، یک نقطه عطف مهم در شهر، توسط مقامات جمهوری خلق آلبانی در طول مبارزات الحادی تخریب شد. [103] کلیسای سنت سوتیر به جامعه آرمانیایی کرچه خدمت می کند. این کلیسا از سال 1995 تا 2005 ساخته شد. این کلیسا قبلاً در اوایل قرن بیستم وجود داشت و در سال 1925 تکمیل شد، اما در سال 1959 توسط مقامات کمونیستی آلبانی تخریب شد. [104]

اسلام در قرن پانزدهم از طریق ایلاز خوجه ، یک یانچی آلبانیایی که فعالانه در سقوط قسطنطنیه شرکت داشت، وارد شهر شد . [105] یکی از قدیمی ترین مساجد در آلبانی توسط ایلاز خوجه در سال 1484 ساخته شد، مسجد ایلاز میراهوری . [106] جمعیت رومی کرچه متشکل از مسلمانانی است که در دهه 1920 مساجد خود را در این شهر نگهداری می کردند، در حالی که در محله واروش شهر، رومیان مسیحی ارتدوکس نیز وجود دارند. [95]

فرهنگ

یک فرش پشمالو با طرح های قلاب از کرچه
یک فرش پشمالو با طرح های قلاب از کورچه، 1970 [107]

کورچه به عنوان پایتخت فکری آلبانی جنوبی شناخته می شود [108] و همچنین به عنوان کلان شهر فرهنگی آلبانیایی در نظر گرفته می شود. [109] این شهر و منطقه اطراف آن از نظر فرهنگی از تمام مناطق در مناطق قوم شناسی آلبانی متمایز است و تنوع غنی موسیقی سنتی و شهری را حفظ می کند. [110]

کرچه به عنوان یکی از مراکز مهم فرهنگی و اقتصادی کشور به خانه های کم ارتفاع و ویلاهای سنگفرش شده اش معروف است. [111] این خانه بزرگترین کارناوال در آلبانی است که قبل از عید پاک ارتدکس برگزار می شود، سنتی که قدمت آن به 40 سال می رسد. [112] از نظر موسیقی، این شهر به دلیل آهنگ های محلی به نام سرناتا شناخته شده است. جشنواره سالانه تابستانی Lakror ( آلبانیایی : Festa e Lakrorit ) که توسط شهرداری کورچه برگزار می‌شود ، پای منطقه‌ای آلبانیایی در کورچه یا گاهی اوقات در روستایی در منطقه وسیع‌تر برگزار می‌شود که مردم محلی و گردشگران در آن شرکت می‌کنند. [113] [114]

این شهر زادگاه اولین زنان آلبانی است که به عنوان نقاش حرفه ای کار کردند، آندرونیکی زنگو آنتونیو و سوفیا زنگو پاپادهمیتری ، که پدرشان وانگل زنگو یک نقاش برجسته نماد بود. [115] [116]

از لحاظ تاریخی، کورچه به عنوان خاستگاه فرش دستباف با نقوش و نمادهای منحصر به فرد خود شناخته می شود.

موزه ها

بیفورا با نقش برجسته پرواز هوایی اسکندر مقدونی ، موزه ملی هنر قرون وسطی

از کورچه به عنوان شهر موزه ها یاد می شود. این شهر میزبان دو موزه بزرگ مانند موزه ملی هنر قرون وسطی و موزه ملی باستان شناسی است . موزه ملی هنر قرون وسطی دارای آرشیو غنی از حدود 7000 نماد و 500 شی دیگر از پارچه، سنگ و فلز است. اولین مدرسه آلبانیایی و همچنین اقامتگاه و گالری نقاش وانگوش میو به عنوان موزه عمل می کنند. موزه براتکو و موزه شرقی نیز در این شهر قرار دارند.

کورچه دارای یک تئاتر شهری به نام تئاتر آندون زاکو چاجوپی است که نمایش های خود را در سال 1950 آغاز کرد و از آن زمان بدون وقفه کار می کند. [117]

ورزش

یکی از پرطرفدارترین ورزش های کورچه فوتبال است. محبوب ترین باشگاه فوتبال آن Skënderbeu Korçë است و در 15 آوریل 1909 با نام Vllazëria توسط سیاستمدار و شاعر هیله موسی تشکیل شد . [118] آنها در سال 1933 و اخیراً در سال های 2011 ، 2012 ، 2013 ، 2014 ، 2015 و 2016 و 2018 قهرمان آلبانی شدند . در سال 2015 این باشگاه اولین تیم آلبانیایی بود که به مرحله پلی آف لیگ قهرمانان اروپا راه یافت اما آنها به دینامو زاگرب شکست خوردند و به لیگ اروپا سقوط کردند و اولین تیم آلبانیایی شدند که به مرحله گروهی رقابت های اروپایی راه یافتند. .

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «Kryetari i Bashkisë» (به آلبانیایی). باشکیا کورچه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 نوامبر 2020 . بازیابی شده در 11 نوامبر 2020 .
  2. ↑ نورجا، اینس. "سرشماری جمعیت و banesave/ سرشماری نفوس و مسکن–کرچ (2011)" (PDF) . تیرانا: موسسه آمار (INSTAT). ص 85. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 27 مارس 2020 . بازیابی شده در 11 نوامبر 2020 .
  3. ↑ «باشکیا کورچه». انجمن شهرداری های آلبانیایی (AAM). بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 نوامبر 2020 . بازیابی شده در 11 نوامبر 2020 .
  4. ↑ Prifti & Jaupi 2020، ص. 64.
  5. ^ abcdefgh Kiel 1990, p. 162.
  6. ↑ فرشارتو، شماره. 31 (به زبان آرمانیایی) . ص 3، 5.
  7. ↑ فرشارتو، شماره. 34 (به زبان آرمانیایی) . ص 21، 5.
  8. ↑ Totorcea، Ștefana (23 مارس 2023). "Martirii identității românești din Peninsula Balcanică pomeniți în رومانی و آلبانی". خبرگزاری Basilica (به رومانیایی).
  9. ^ نام Korça از اسلاوی Gorica گرفته شده است . لیندا وایت، پیتر داوسون، آندریا داوسون، آلبانی: راهنمای و مجله مصور، راهنمای بردت. انتشارات براد، 1995، ص. 62, ISBN 1898323100 . 
  10. ↑ قانون، گویلیم (2010). زیرمجموعه های اداری کشورها . صفحه 22
  11. ^ ab Esposito 2004, p. 37.
  12. ^ اگرو 2010، ص. 19; "کرچه". دایره المعارف بریتانیکا . بازبینی شده در 15 ژانویه 2016 .; کیل 1990، ص. 162; Rembeci & Cunga 2019, pp. 105–106; De Rapper 2012, p. 49.
  13. ^ ab Rembeci & Cunga 2019، صفحات 105-106.
  14. ^ کاکا 2017، ص. 84.
  15. ^ abc Egro 2010, p. 19.
  16. ^ Rembeci & Cunga 2019، ص. 106.
  17. ^ کاکا 2017، ص. 87.
  18. ↑ مسعود، محمد (1385). اجرای عدالت در اسلام: قاضی ها و احکام آنها. بریل. ص 283. شابک 978-90-04-14067-7.
  19. ↑ انسکام ای. فردریک. آلبانیایی ها و "راهزنان کوهستان". مقالات پرینستون: مجله بین رشته ای مطالعات خاورمیانه مارکوس وینر، 2002. ISSN 1084-5666، ص. "Voskopoje، جنوب شرقی آلبانی، که معمولا به عنوان Moschopolis شناخته می شود" ص. 100: "شهر سه بار در طول جنگ‌های عثمانی با روسیه و اتریش در سال‌های 1769، 1772 و 1789 غارت شد، اما نه توسط مهاجمان خارجی. آخرین حمله توسط افراد علی پاشا عملاً شهر را ویران کرد. بخشی از تجارت آن. به گوریچ (کورچه، آلبانی) و آرناوود بلگراد منتقل شد، اما آن شهرها نتوانستند خسارات وارده به ایسکوپل را جبران کنند.
  20. ↑ abcdefghijk Palairet, Michael (2016). مقدونیه: سفری در طول تاریخ (جلد 2، از قرن پانزدهم تا امروز). کمبریج: انتشارات پژوهشگران کمبریج. صص 114-115. شابک 9781443888493. از این تعداد 14000 "یونانی" و بقیه آلبانیایی بودند. "یونانی" به این معنی است که آنها به کلیسای ارتدکس پایبند بودند، اما احتمالاً عمدتاً ولاه بودند و از پیوندهای قوی با رومانی برخوردار بودند... پیشرفت "توسط فضای رقابت قومی با ویژگی های مرگبار تحریک شد". تلاش پیشگامانه یکی از وکیلچارجه در حدود سال 1850 الفبای آلبانیایی را تولید کرد که در آن چند کتاب کوچک چاپ شد. برای مدت کوتاهی در کورچه رونق گرفت، اما اعتقاد بر این است که خالق آن توسط پدرسالار یونان مسموم شده است. انگیزه بعدی برای آموزش زبان آلبانیایی از سوی هیئت های پروتستان آمریکایی و بریتانیایی بود. در اواخر دهه 1870، الفبای آلبانیایی مبتنی بر لاتین توسط کمیته ای از میهن پرستان آلبانیایی بر اساس قسطنطنیه ابداع شد و توسط مطالعه انجیل بریتانیایی و خارجی پذیرفته شد. در اوایل دهه 1880، یک مهاجر ثروتمند ولاخ به نام آناستاسیوس اورامیدیس-لیاکتیس اعلام کرد که قصد دارد ثروت خود را به نفع مردم کورچه به دست آورد و آلبانیایی ها (احتمالاً کمیته) به او مراجعه کردند تا بودجه ای برای افتتاح مدرسه آلبانیایی در آنجا بگشایند. این پروژه باعث تنش بین جوامعی شد که منجر به پیشنهاد اهداکننده به جای مدرسه یونانی با تدریس آلبانیایی دو بار در هفته شد. حتی این طرح رقیق‌شده کنار گذاشته شد، زیرا اورامیدیس-لیاکتیس یاد گرفت که «بر اساس یک آگاهی یونانی خالص» عمل کند. با وجود این، در سال 1884 کمیته آلبانی یک مدرسه پسرانه راه اندازی کرد. منابع یونانی نشان می‌دهند که تلاش‌های آلبانیایی برای رقابت در ایجاد مدارس به دلیل تقاضای ضعیف‌تر برای آموزش و بودجه کمتر شکست خورده است، اما یک بار دیگر، دخالت یونانی مدرسه را تضعیف کرد: "در مواجهه با تحقیرهای یونانی مبارزه کرد". با این حال، این اولین مدرسه آلبانیایی است که تأسیس شده است و ساختمان کورچه (یا فکس آن) به عنوان موزه حفظ می شود. تا سال 1902، زیر نظر معلمان Naum و Leonidas Natcha زنده ماند، اما آنها به دستور روحانیون یونانی به عنوان خائن (به دولت عثمانی) زندانی شدند و مدرسه آنها ویران شد و ویران شد. یک مدرسه پروتستان الهام گرفته از آمریکا نیز در سال 1889 در کورچه تأسیس شد، اما در مواجهه با فشارهای مشابه تلاش کرد.
  21. ↑ abc Koukoudis، Asterios (2003). Vlachs: متروپلیس و دیاسپورا. تسالونیکی: انتشارات زیتروس. شابک 9789607760869.ص 297-298. لیاکوس در مورد خاستگاه ولاخ‌های شهری کورچه اشاره می‌کند که بر اساس یک منبع مکتوب مربوط به سال 1867، به غیر از موشوپولیتن‌ها، ولایی‌هایی نیز از روستای شالس در کولونج وجود داشته‌اند که وی آن را محل سکونت سابق اروانیتولاچ توصیف می‌کند. آراواندینوس گزارش می‌دهد که مردم شالس و بسیاری از موشوپلیس احتمالاً به‌صورت سازمان‌یافته در کورچه ساکن شده‌اند، زمانی که منطقه نسبتاً آرام پس از 1834 بود ورود به منطقه کورچه در اوایل قرن نوزدهم نقش قابل توجهی در ایجاد طبقه شهری مسیحی در کورچه ایفا کرد، پس شاید با احتیاط ممکن است فرض کنیم که یکی از مکان هایی که آنها از آنجا آمده اند شالس بوده است. ص 361. «در واقع، طبق جغرافیای پسالیداس، در حدود سال 1830، پس از جنگ استقلال یونان و یک دوره ناامنی دوباره، ... و در همان دوره، 100 خانواده ولاچ در ناحیه واروسی کورچه زندگی می کردند.
  22. ↑ اب اسمیرلیادو، آدلا (1996). "فعالیت های آموزشی و اقتصادی در جامعه یونانی کوریتسا در نیمه دوم قرن نوزدهم". مطالعات بالکان . 1 (37): 235. به گفته سیاح فرانسوی پوکویل که در سال 1805 از شهر دیدن کرد... 14000 نفر از آنها یونانی و 4000 آلبانیایی بودند... یونانی و آلبانیایی نیز صحبت می کردند.
  23. ^ معین چامی. Shqiptarët dhe francezët në Korçë (1916 – 1920) . Dituria: Tirana 1999. صفحه 132: "....ushtar francezët که ایستاده اند در Korçë و که می توانند به این ترتیب از me karakterin etnik shqiptar در جمعیت و me aspiratat e vërteta National Trus of dërrmuese to this popullsie. و i جایگزین به tire me ato greke e vuri qeverinë shqiptare و rrethet patriotike در trevën e Korçës، جلو یک sprove به شدت."
  24. ↑ ابجده قجا، اویس (۱۳۸۵). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στα Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία [مسائل آموزشی در دانش آموزان یونانی اقلیت و دوزبانه مهاجر در مدارس خصوصی یونانی در آلبانی] (به یونانی). دانشگاه تسالونیکی . صص 118-121 . بازبینی شده در 6 فوریه 2013 .
  25. ↑ abc Turnock, David (2004). اقتصاد شرق اروپای مرکزی، 1815-1989: مراحل تحول در یک منطقه پیرامونی. لندن: روتلج. ص 52. شابک 9781134678761.
  26. ↑ پیپا، ارشی (۱۳۶۸). سیاست زبان در آلبانی سوسیالیستی بولدر: مونوگراف های اروپای شرقی. ص 196. شابک 9780880331685."بیشتر میهن پرستان ارتدوکس توسک از کورچه و مناطق آن آمده بودند."
  27. ↑ اسکولیداس، ایلیا (2001). "روابط بین یونانی ها و آلبانیایی ها در طول قرن 19: آرزوها و چشم اندازهای سیاسی (1875 - 1897)". Didaktorika.gr (به یونانی). دانشگاه یوانینا: 252–253. doi :10.12681/eadd/12856. hdl : 10442/hedi/12856 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2017 . مرکزي براي ارتقاي طرح هاي الوان نيميزيون، پيش از آن واکنش نشان داد و همچنين از اعضاي جامعه شهروندي که داراي ترکيبي بودند. ...πάρουν οι σχετικές انرژی
  28. ↑ فراشری، کریستو. Rilindja Kombetare Shqiptare . صفحه 41: "1885، در کورچا یک کمیته مخفی به ریاست "جوان سیکو کوستوری" با اعضای تیمی مارکو و اورهان پوجانی تشکیل شد که ماموریت سازماندهی یک انجمن فرهنگی آلبانیایی در داخل آلبانی را بر عهده گرفت. اما به دلیل عثمانی با ارتجاع و آزار و اذیت کلیسای فاناریوت، انجمن مذکور تأسیس نشد، با این وجود، کمیته مخفی کورچا مدتها به صورت مخفیانه و غیرقانونی به فعالیت خود ادامه داد.
  29. ↑ فراشری، کریستو. Rilindja Kombetare Shqiptare . صفحه 43: "کمیته مخفی کرچا با کمک نعیم فراشری و سامی فراشری در شهر کورچا در 7 مارس 1887 اولین مدرسه ملی آلبانیایی تاسیس شد. اولین معلمان این مدرسه پاندلی سوتیری بودند. در سال اول) و بعداً پترو ن. لواراسی و نوچی ناچی».
  30. ↑ ab Pistrick، Eckehard (2015). اجرای نوستالژی: فرهنگ مهاجرت و خلاقیت در جنوب آلبانی. فرنهام: انتشارات اشگیت. ص 54. شابک 9781472449535.
  31. ^ آب برجابا، کوستا; کینگ، راسل (2005). "معرفی و نظریه پردازی مهاجرت آلبانیایی". در کینگ، راسل؛ مای، نیکولا؛ شواندنر-سیورز، استفانی (ویرایشگران). مهاجرت جدید آلبانیایی برایتون-پورتلند: آکادمیک ساسکس. ص 8. ISBN 9781903900789.همانطور که در بالا ذکر شد، مهاجرت آلبانیایی‌ها به ایالات متحده در اواخر قرن نوزدهم آغاز شد. بیشتر مهاجران از کورچه و سایر بخش‌های روستایی جنوب آلبانی آمده بودند (شکل 1.1). آنها عمدتاً مردان جوان ارتدوکس بودند که قصد بازگشت به خانه را داشتند. پول (لوکاس 2002: 14؛ ناگی 1988: 32-33).... مهاجرت به استرالیا در سال 1925-6 آلبانیایی که از ایالات متحده بازگشته بودند اما به دلیل قوانین سهمیه بندی آن کشور نتوانستند به ایالات متحده برگردند. در سال 1922 ایجاد شد. مهاجرت زنجیره ای یک نیروی محرکه اساسی در پشت این مهاجرت بود. متخصص در مشاغل مختلف کشاورزی و کشاورزی."
  32. ↑ ریحان کندیس. یونانیان اپیروس شمالی و روابط یونان و آلبانی. هستیا، 1374، ص. 9: ""اولین مدرسه از نوع هلنی در کوریتسا در سال 1724 افتتاح شد"
  33. ↑ ساکلاریو ام وی، اپیروس، 4000 سال تاریخ و تمدن یونان. Ekdotikē Athēnōn، 1997، ISBN 978-960-213-371-2 ، ص. 308 
  34. ↑ ریحان کندیس. یونانیان اپیروس شمالی و روابط یونان و آلبانی. هستیا، 1374، ص. 9 «با وصیت آن. اورامیدیس دو مدرسه از نوع هلنی، یک مدرسه دخترانه و سه مدرسه ابتدایی تأسیس شد».
  35. ↑ اسمیرلیادو، آدلا؛ کاراتاناسیس، آتاناسیوس (1999). "کوریسا: آموزش و پرورش - خیرین - اقتصاد 1850-1908". مطالعات بالکان . 1 (40): 224-228. در میان آنها نیکوکاران یوانیس بانگاس (1814-1895) و آناستاسیوس اورامیدیس لیاکتسیس جایگاه مشخصی دارند...»، «قوانین عمومی برای مؤسسات عمومی در شهر کوریتسا تنظیم شد و برای عملکرد بهتر مؤسسات آموزشی تغییر یافت.
  36. ↑ اسمیرلیادو، آدلا (1996). "فعالیت های آموزشی و اقتصادی در جامعه یونانی کوریتسا در نیمه دوم قرن نوزدهم". مطالعات بالکان . 1 (37): 235-255.
  37. ↑ ساکلاریو، ام وی (1997). اپیروس، 4000 سال تاریخ و تمدن یونان. اکدوتیک آتنون. ص 255. شابک 978-960-213-371-2.
  38. ↑ اسمیرلیادو، آدلا (1996). "فعالیت های آموزشی و اقتصادی در جامعه یونانی کوریتسا در نیمه دوم قرن نوزدهم". مطالعات بالکان . 1 (37): 235-255. ... اندکی قبل از فروپاشی امپراتوری عثمانی، دومین مدرسه دخترانه در کوریتسا افتتاح شد و تعداد دانش آموزان به 2115 نفر رسید.
  39. ↑ ژلیازکووا، آنتونینا (1999). "هویت های آلبانیایی". مرکز بین المللی مطالعات اقلیت ها و روابط بین فرهنگی: صوفیه، بلغارستان 1999. صفحه 23-24: "مسئله آموزش آلبانیایی ها به زبان مادری خود به طور مکرر در گزارش های مبلغان مذهبی آمریکایی در بالکان مطرح شد. در ژوئن 1896 کشیش لوئیس باند گزارش داد. که دروس در مدرسه کورچا (کورچا) به زبان یونانی مدرن برگزار می‌شد، در حالی که مردم محلی عاشق زبان خود بودند و فقط در خانه صحبت می‌کردند گزارش های مبلغان مذهبی آمریکایی در بالکان. در ژوئن 1896 کشیش لوئیس باند گزارش داد که دروس در مدرسه Korça (Korce) به زبان یونانی مدرن برگزار می شد، در حالی که مردم محلی عاشق زبان خود بودند که فقط در خانه صحبت می کردند. کشیش باند پرسید: "آیا ما می توانیم کاری برای آنها انجام دهیم." سوال او آشکارا لفاظی باقی ماند، زیرا سه سال بعد بیانیه دیگری بسیار گسترده تر در مورد مسائل زبان و آموزش آلبانیایی ها در کورچا فرستاد. او نوشت که فقط در مدرسه دخترانه که توسط جامعه پروتستان راه اندازی شده بود، آموزش به زبان آلبانیایی بود و بار دیگر ادعا کرد که هیچ آمریکایی وجود ندارد که با آلبانیایی ها و تمایل آنها به استفاده از زبان خود همدردی نکند.
  40. ^ ab Skendi، Stavro (1967). بیداری ملی آلبانی، 1878-1912. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 134. شابک 9780691650029.
  41. ↑ کلایر، ناتالی (2007). Aux origines du nationalisme albanais: la naissance d'une nation majoritairement musulmane en Europe (به فرانسوی). نسخه های KARTHALA. صص 301-10. شابک 978-2-84586-816-8.
  42. ↑ abcd Özdalga, Elisabeth (2005). مطالعات SOAS/Routledge Curzon در مورد خاورمیانه. جلد 3. روتلج. صص 264-265. شابک 978-0-415-34164-6.
  43. ↑ اسکندی، استاورو (1967). بیداری ملی آلبانی، 1878-1912 . انتشارات دانشگاه پرینستون صص 136-137.
  44. ↑ ابجد زاوالانی، تجار (1394). السی، رابرت؛ دستانی، بجت الله (ویرایش). تاریخ آلبانی . مرکز مطالعات آلبانیایی صص 160-161. شابک 978-1507595671.
  45. ↑ استیکنی، ادیت پیرپونت (1924). آلبانی جنوبی، 1912-1923. انتشارات دانشگاه استنفورد صص 69-70. شابک 978-0-8047-6171-0. چند ماه بعد، مدارس یونان در نتیجه نفوذ یونانیان بازگشایی شدند
  46. ↑ «تاریخ آلبانی 1878–1912». تاریخ جهان در KMLA. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 ژانویه 2020 . بازیابی شده در 12 نوامبر 2020 .
  47. ↑ شواندنر-سیورز، استفانی؛ فیشر، برند یورگن (2002). هویت آلبانیایی: اسطوره و تاریخ C. Hurst & Co. Publishers . ص 55. شابک 9781850655725. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 نوامبر 2020 . بازیابی شده در 12 نوامبر 2020 . با این حال، این تلاش‌ها به اندازه‌ای منزوی بودند که تأثیری بر نحوه اجتماعی شدن و بیان هویت جوامع محلی بگذارند.
  48. ↑ بلومی، عیسی (2001). "آموزش وفاداری در بالکان متاخر عثمانی: اصلاحات آموزشی در ویلایت های مناستیر و یانیا، 1878-1912" . مطالعات تطبیقی ​​جنوب آسیا، آفریقا و خاورمیانه . 21 (1–2): 19. doi :10.1215/1089201x-21-1-2-15. S2CID  144645763.
  49. ↑ زوتاج، برنارد (نوامبر ۲۰۲۱). "ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE" (PDF) . Revista Ushtarake (2): 193.
  50. ^ پیرسون، اوون. آلبانی و شاه زوگ: استقلال، جمهوری و سلطنت 1908-1939 . آلبانی در قرن بیستم جلد 1. IB Tauris . ص 35. شابک 9781845110130.
  51. ↑ رودومتوف، ویکتور (2002). حافظه جمعی، هویت ملی و درگیری قومی: یونان، بلغارستان و مسئله مقدونی. گروه انتشارات گرین وود. ص 155. شابک 978-0-275-97648-4. متعاقبا، یونانیان در مناطق گیروکاستر (آرگیروکاسترو) و کورچه (کوریتزا) شورش کردند و از نیروهای یونانی خواستند که مداخله کنند.
  52. ^ اب پیرسون، اوون (2004). آلبانی و شاه زوگ: استقلال، جمهوری و سلطنت 1908-1939. IBTauris. ص 103. شابک 978-1-84511-013-0. بازیابی شده در 4 نوامبر 2010 .
  53. ↑ کندیس ریحان. یونان و آلبانی، 1908-1914. موسسه مطالعات بالکان، 1976، ص. 130: هلندی ها با داشتن مدرکی مبنی بر اینکه متروپولیتن ژرمانوس محرک قیام بود، او و سایر اعضای شورای شهر را دستگیر کردند و به البستان فرستادند.
  54. ↑ والریا هوبرگر؛ آرنولد سوپان؛ الیزابت ویسلونزیل (1996). Brennpunkt Osteuropa: Minderheiten im Kreuzfeuer des Nationalismus (به آلمانی). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. ص 69. شابک 978-3-486-56182-1.
  55. ↑ امپراتوری عثمانی و جانشینان آن، 1801–1927. ویلیام میلر، 1966. ISBN 0-7146-1974-4 
  56. ↑ پسوماس، لامبروس (2008). سنتز مذهبی و قومی آلبانی جنوبی (شمال اپیروس). صفحه 253: "يوناني ها از ادعاهاي خود آلبانياي جنوبي يا همان طور كه ​​آنها آن را شمال اپيروس مي گويند، بر پايه آماري كه توليد مي كردند، حمايت كردند. آنها همين سياست را در كنفرانس سفرا در لندن 1913 (جدول 2.2) و كنفرانس صلح پيروي كردند. پاریس 1919 نیز ... یونانی ها استدلال کردند که آلبانی جنوبی باید به خاطر شرایط تاریخی و جغرافیایی خاص به آنها تسلیم شود. آنها همچنین استدلال کردند که ساکنان جنوب یونانی بودند و جمعیت ارتدوکس جنوب در نتیجه، یونانیان یک مردم ارتدکس آلبانیایی، ولاخ و اسلاو زبان جنوب را یونانی می دانستند... به صراحت، اصطلاحات مسیحی ارتدکس و مسلمان به ترتیب به یونانی و آلبانیایی تغییر یافتند. "
  57. ^ گای 2005، ص. 37.
  58. ^ ویلکینسون 1951، ص. 238.
  59. ↑ کندیس ریحان. یونانیان اپیروس شمالی و روابط یونان و آلبانی. هستیا، 1374، ص. 32: "" شورشی در کوریتسا در گرفت... وفاداری آنها به جنبش دفاع ملی."
  60. ^ آب بسیر، گرهارد؛ استوکلوسا، کاتارزینا (2014). دیکتاتوری های اروپایی: تاریخ تطبیقی ​​قرن بیستم. نیوکاسل از تاین: انتشارات پژوهشگران کمبریج. ص 237. شابک 9781443855211.
  61. ↑ Kondis, B. (1 ژانویه 1989). "مسئله اپیروس شمالی در طول جنگ جهانی اول". مطالعات بالکان . 30 (2): 348. ISSN  2241-1674 . بازیابی شده در 31 مارس 2020 .
  62. ↑ abc Zotaj, Bernard (نوامبر ۲۰۲۱). "ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE" (PDF) . Revista Ushtarake (2): 193–194.
  63. ^ abcdefghi Guy, Nicola C. (2008) ملی گرایی قومی، قدرت های بزرگ و مسئله استقلال آلبانی، 1912-1921. پایان نامه دکتری، دانشگاه دورهام. صفحات 196-199:

    با کمال تعجب، اولین تحولات مهم در منطقه تحت اشغال فرانسه رخ داد. در 10 دسامبر 1916، چهارده نماینده آلبانیایی (هفت مسیحی و هفت مسلمان) یک شورای اداری ایجاد کردند و کوریتزا را یک جمهوری خودمختار اعلام کردند. این رژیم برای جنبش ملی‌گرای آلبانیایی بسیار مهم بود و نشان‌دهنده احیای ناسیونالیسم آلبانیایی در یکی از مناطقی بود که قبل از جنگ در آنجا قوی‌ترین بود. به گفته یان کارل تاننباوم، این رژیم «به گونه ای عمل می کند که گویی یک کشور مستقل است، زیرا سکه های خود را ضرب می کند، تمبرهای خود را چاپ می کند و پرچم خود را معرفی می کند». 438 استیکنی معتقد بود که جمهوری به آلبانیایی‌ها فرصتی برای خودگردانی زیر نظر فرانسوی‌ها می‌دهد، که او آن را «قیمت کسانی که به خوبی نسبت به خودشان تمایل دارند و با تجربه‌تر از خودشان هستند» توصیف می‌کند. در مجموع، این آزمایش موفقیت آمیزی بود که در آن مسلمانان و مسیحیان با هم در دولت کار کردند، و به ویژه، بدون همه پیچیدگی های رقابت قدرت های بزرگ و دسیسه هایی که رژیم ویلهلم را درگیر کرده بود.

    قدرت های بزرگ به دور از علاقه ظاهر شدند. گفته می‌شود که فرانسوی‌ها به نیروی جدیدی در آلبانی تبدیل شدند و علاقه جدیدی به تبدیل شدن آن به یک کشور مستقل نشان دادند. در واقع، همانطور که اچ. جیمز بورگوین به طور خاص نشان داده است، فعالیت فرانسه فقط در سطح محلی و به دلیل استراتژیک بود که برخلاف دلایل اخلاقی یا ملی. سرهنگ هانری دسکونز، فرمانده فرانسوی در کوریتزا، اعلامیه‌ای را امضا کرد که در آن بیان می‌کرد که رژیم باید تحت حمایت ارتش فرانسه باشد. حتی گمان می رفت که Descoins نویسنده این سند باشد. برای یک هفته قبل از اعلامیه، ژنرال موریس ساریل، فرمانده ارتش شرق، و Descoins در ارتباط مکرر در مورد این پروژه بودند. در 8 دسامبر 1916، ساریل اعلام کرد که ملی گرایان آلبانیایی باید حمایت شوند. Tanenbaum ادعا می کند که Sarrail این اقدام را برای محافظت از کوریتزا در برابر نیروهای ونیزلیست، که باعث جنگ چریکی توسط برخی آلبانیایی ها شده بود، تحریک کرد. با اخراج یونانی ها و تبدیل ناسیونالیست های آلبانیایی به آرمان متفقین، ساریل امیدوار بود از جناح چپ محافظت کند. کوریتزای صلح‌آمیز و باثبات تحت کنترل فرانسه، تعداد نیروهای فرانسوی مورد نیاز را کاهش می‌دهد، اتریشی‌ها را از حرکت به سمت جنوب آلبانی منصرف می‌کند و جناح چپ ارتش شرقی را قادر می‌سازد تا به نیروهای ایتالیایی در والونا بپیوندد.

    (p198) ... صرف نظر از علت آن، این حرکت تنش زیادی با ایتالیایی ها ایجاد کرد. برایاند بارها به سونینو اطمینان داد که فرانسوی ها هیچ طرحی روی آلبانی و کوریتزا ندارند. به نظر می رسد که حتی تا مارس 1917 (زمانی که او از سمت نخست وزیری استعفا داد)، برایاند هنوز اطلاعات کاملی دریافت نکرده بود. گزارش‌های ساریل همچنان اصرار داشت که آلبانیایی‌ها جمهوری را اعلام کرده‌اند، سپس درخواست کردند که آن را تحت حمایت فرانسه قرار دهند، و اینکه دکوینز صرفاً خواسته‌های مردم محلی را برآورده کرده است. ساریل نوشت که «همیشه به مردم اجازه می‌داد تا هر کاری می‌خواهند انجام دهند. ... سزاوار نیست که در مسئله سیاسی داخلی یونان و بالکان دخالت کنم. کوریتزا می خواست مستقل باشد: اکنون چنین است، «با این حال، پیامدهای اعلامیه کوریتزا تا سال 1917 و پس از آن همچنان ادامه خواهد داشت. در 16 فوریه 1918، جانشین ساریل سرانجام این اعلامیه را لغو کرد. Quai d'Orsay به دور از این بود که جنبش ملی گرای آلبانیایی را تحت نفوذ فرانسه بیش از حد توسعه دهد، در صورتی که اهداف مهم تر آنها در مورد یونان را به خطر بیندازد. تغییرات فقط اسمی بود: مدارس یونان دوباره باز شدند و اسد از انتقال دولت خود به شهر، به عنوان سوهان ایتالیایی ها و یونانی ها، پس از ورود نهایی آنها به جنگ، جلوگیری شد. اما، کوریتزا اساساً همان دولت را حفظ کرد و پرچم جمهوری همچنان بر فراز شهر به اهتزاز درآمد. همکاری بین مذهبی حفظ شد و هر دو مذهب از فرانسوی ها به خاطر فرصت خودگردانی بدون دخالت زیاد سپاسگزار بودند. همچنین به آلبانیایی ها اطمینان داده شد که این اقدام استقلال آنها را تهدید نمی کند.

  64. ↑ اشمیت-نکه، مایکل (1987). Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur در Albanien، 1912-1939. Oldenbourg Wissenschaftsverlag. ص 43. شابک 978-3-486-54321-6. بازیابی شده در 8 نوامبر 2010 .
  65. ^ ab Psomas 2008، صفحات 263-264، 272، 280.
  66. ↑ پسوماس، لامبروس (2008). "سنتز مذهبی و قوم نگاری جمعیت جنوب آلبانی (شمال اپیروس) در آغاز قرن بیستم" (PDF) . الهیات . 79 (1): 263-264، 268، 280-281.
  67. ↑ وینیفریت، تام (2002). سرزمین‌های بد، سرزمین‌های مرزی: تاریخ اپیروس شمالی/آلبانی جنوبی. داکورث. ص 132. شابک 9780715632017. آزمایش فرانسه برای مدت کوتاهی با خودمختاری آلبانیایی موفقیت آمیز نبود و رئیس جمهور جمهوری کورچه، Themistokli Gërmenji، در نهایت به اتهام جاسوسی اتریش تیرباران شد.
  68. ↑ پیرسون، اوون (2004). آلبانی و شاه زوگ: استقلال، جمهوری و سلطنت 1908-1939. IBTauris. ص 62، 103، 109. شابک 978-1-84511-013-0. بازیابی شده در 4 نوامبر 2010 .
  69. ↑ آگریس، اتین (1 دسامبر 2000). "Korçë dans la Grande Guerre". بالکانولوژی. Revue d'études pluridisciplinaires (به فرانسوی). 4 (2): 24. doi : 10.4000/balkanologie.315 . ISSN  1279-7952 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2023 . La sévérité de cette décision semble indiquer que la France a choisi d'écouter ses alliés venizélistes، entrés en guerre au côté des Alliés le 12 ژوئن 1917، و qui appréciahom'zamet برای. Néanmoins، tout laisse penser que، sur place، les Français jouent leur propre jeu.
  70. ↑ اب آستین، رابرت کلگ (2012). تأسیس یک دولت بالکان: آزمایش آلبانی با دموکراسی، 1920-1925. تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو. ص 93. شابک 9781442644359.«یکی از کمیسیونر از هیئت Sederholm اشاره کرد که جمعیت کورچه «کاملاً آلبانیایی» است و «تعداد یونانی‌های آنجا» «بسیار ناچیز» است... «جوزف امرسون هاون، یک دیپلمات آمریکایی مستقر در ایتالیا در مورد جزئیات خاص در آلبانی در بهار 1919، قبلاً به نتیجه مشابهی رسیده بود. هاون در گزارش مفصل خود در مورد وضعیت سیاسی کشور اظهار داشت که استان مورد مناقشه کورچه تقریباً 60000 سکنه دارد که تقریباً 18 درصد از آنها طرفدار حاکمیت یونان بودند. او استدلال کرد که از این 18 درصد، نیمی از آنها از ترس به دنبال آن بودند یا به آنها وعده سود مادی در قالب زمین و دارایی مسلمانان داده شده بود... هاون دریافت که «شدیدترین نفرت و نفرت در آلبانی جنوبی وجود دارد. یونان، این نفرت را هم مسیحیان ارتدوکس و هم مسلمانان مسلمان نشان می دهند. فریاد این است که "ما اول آلبانیایی هستیم و در درجه دوم مذهبی هستیم." به استثنای ساکنان نسبتاً معدودی در استان کوریتسا [کورچه] و چند شهر در منطقه چیمارا [هیمارا]، این کشور کاملاً آلبانیایی است."
  71. ↑ Münchner Zeitschrift für Balkankunde (به آلمانی). R. Trofenik. 1996. ص. 279.
  72. ↑ Psomas، Lampros (3 ژوئیه 2015). "جاسوسی در آلبانی: نفت آلبانی جنوبی و مورتون فردریک ادن". مجله بین المللی اطلاعات و ضد جاسوسی . 28 (3): 16، 19، 590-609. doi :10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. بر اساس اطلاعاتی که او در محل جمع آوری کرد، احتمالاً از کاتالوگ های انتخاباتی، او توانست به این نکته اشاره کند که ساکنان مسیحی ارتدوکس کورچه تقریباً به طور کامل از رای دادن خودداری کرده اند (حدود 97 درصد). سدرهولم همچنین از دولت آلبانی به دلیل نحوه تشکیل حوزه های انتخاباتی در تلاش برای حذف نمایندگی مسیحیان در پارلمان تازه تأسیس انتقاد کرد و به این نتیجه رسید که مسیحیان در دست اکثریت محمدی هستند.
  73. ↑ وینیفریت، تام (2002). سرزمین های بد، سرزمین های مرزی: تاریخ اپیروس شمالی / آلبانی جنوبی. داکورث. ص 135. شابک 9780715632017. آلبانیایی ها به طور کلی و فن نولی به طور خاص در زمان کنفرانس صلح پاریس قول داده بودند که وضعیت خاص اقلیت یونانی را به رسمیت بشناسند. این عهد عملی نشد. مدارس یونانی مجاز بودند، اما فقط در مناطق خاصی. کورچه و پرمت حذف شدند.
  74. ↑ مانتا، الفتریا (2005). "جنبه هایی از تأثیر ایتالیا بر روابط یونان - آلبانی در دوران بین دو جنگ". Didaktorika.gr (به یونانی). دانشگاه تسالونیکی: 56–57. doi :10.12681/eadd/23718. hdl : 10442/hedi/23718 . بازبینی شده در 27 ژوئن 2017 .
  75. ↑ Psomas، Lampros (3 ژوئیه 2015). "جاسوسی در آلبانی: نفت آلبانی جنوبی و مورتون فردریک ادن". مجله بین المللی اطلاعات و ضد جاسوسی . 28 (3): 10، 19، 590-609. doi :10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. ...مقامات آلبانی، سریع و بدون هیچ گونه هشداری عمل می کنند،... اگرچه گزارش های مردم محلی که به جامعه ملل رسیده ادعاهای آنها را رد می کند.
  76. ↑ میچام، ساموئل دبلیو جونیور (2007). عقاب های مردان رایش سوم لوفت وافه در جنگ جهانی دوم. Mechanicsburg، PA: Stackpole Books. ص 114. شابک 9780811744515. در روز بیست و دوم، آنها ارتش نهم ایتالیا را در کوریتسا (کورچه) شکست دادند و پایگاه اصلی هوایی پیشروی خود را زیر پا گذاشتند.
  77. ↑ Korça – Çelësi turistik (Fatos Baxhaku ed.). تیرانا: Botim i Çelësi. 2008. شابک 978-99956-677-3-3.
  78. ↑ «طبقه‌بندی جدید شهری – روستایی جمعیت آلبانیایی» (PDF) . موسسه آماری (INSTAT). می 2014. ص. 15. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 14 نوامبر 2019 . بازیابی شده در 11 نوامبر 2020 .
  79. ↑ "قانون شماره 115/2014" (PDF) (به زبان آلبانیایی). صص 6372–6373 . بازبینی شده در 25 فوریه 2022 .
  80. ↑ abcdef "طبیعی آب و هوای کرچ 1961-1990". اداره ملی اقیانوسی و جوی بازبینی شده در 22 ژانویه 2023 .
  81. ↑ «خلاصه سطح جهانی روز - GSOD». اداره ملی اقیانوسی و جوی بازبینی شده در 22 ژانویه 2023 .
  82. ↑ «Rregullore për Organizimin dhe Funksionimi e Këshillit Bashkiak Korçë» (PDF) (به زبان آلبانیایی). باشکیا کورچه. ص 3038. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 7 اکتبر 2021 . بازبینی شده در 7 اکتبر 2021 .
  83. ↑ تلگراف، گازتا (15 ژوئیه 2019). «Korçë/ Çelet qendra Rumune e informimit برای آموزشین زبان». گازتا تلگراف (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 3 نوامبر 2023 .
  84. ^ ab "Qytete Binjake". bashkiakorce.gov.al (به زبان آلبانیایی). کورچه . بازیابی شده در 10 سپتامبر 2020 .
  85. ↑ هرمین دی سوتو (2002). فقر در آلبانی: ارزیابی کیفی واشنگتن دی سی: بانک جهانی. ص 32. شابک 9780821351093.
  86. ^ کαγιά، Έβις (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στα Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία (به یونانی). دانشگاه تسالونیکی . ص 123.
  87. ↑ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 in Albanien" (PDF) (به آلمانی). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. ص. 32. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 18 جولای 2011.
  88. ↑ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 in Albanien" (PDF) (به آلمانی). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. ص. 7. بایگانی‌شده از نسخه اصلی (PDF) در 18 ژوئیه 2011 . )
  89. ↑ جزجی، اولسی (1391). "آلبانی". در نیلسن، یورگن؛ آکگونول، صمیم؛ علیباشیچ، احمد؛ راسیوس، اگدوناس (ویرایش‌ها). سالنامه مسلمانان در اروپا: جلد 4 . لیدن: بریل. ص 6. ISBN 9789004225213.
  90. ↑ «شهرهای آلبانی». 15 آوریل 2024.
  91. ↑ «2011 Census-AL» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 12 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 2012-06-21 .
  92. ^ کینگ، راسل؛ مای، نیکولا (2008). خارج از آلبانی: از مهاجرت بحرانی تا شمول اجتماعی در ایتالیا. کتاب های برگهن. ص 32. شابک 9781845455446. نیروهای یونانی وارد جنوب آلبانی شدند و کورچه و جیروکاستر، مراکز اقلیت یونانی زبان در آلبانی را تصرف کردند.
  93. ↑ کوردیس، اوانجلوس (2009). "نشانه ها، فرهنگ و ایدئولوژی در اروپای جنوب شرقی. رمزهای نشانه شناختی در زبان، نگرش های فرهنگی و ترجمه از دیدگاه یونانیان". Syn-thèses (2): 113-134. doi :10.26262/st.v0i2.5145. ISSN  2585-2647 . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2022 . اگرچه اقلیت یونانی هنوز در آنجا زندگی می کنند، تعداد زیادی از یونانی ها پذیرفته اند که این بخشی از قلمرو آلبانی است. بنابراین، نام آلبانیایی نیز می تواند به موازات نام یونانی "Korytsa" [Koritsa] استفاده شود، اکنون که روابط سیاسی، اقتصادی و تجاری بین یونان و آلبانی به طور چشمگیری بهبود یافته است.
  94. ↑ شواندنر-سیورز، استفانی (2002). "سپیده دم برای یک "ملت زیبای خفته" - سیاست هویت آرمانی و درگیری ها در آلبانی پسا کمونیستی" (PDF) . در کرسینگ، فرانک؛ کاسر، کارل (ویرایش‌ها). آلبانی – کشوری در حال گذار جنبه های تغییر هویت در یک کشور اروپای جنوب شرقی بادن-بادن: Nomos-Verlag. صص 152-153، 158-159. شابک 9783789076701. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 30 جولای 2017 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2017 .
  95. ^ ab De Soto، Hermine; رختخواب، سابین; گدشی، ایلیر (2005). کولی ها و مصری ها در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی واشنگتن دی سی: انتشارات بانک جهانی. ص 9، 231. شابک 9780821361719.
  96. ↑ جان پکستون (1 ژانویه 2000). دایره المعارف مکان های پنگوئن. پنگوئن. ص 489. شابک 978-0-14-051275-5. سرپوش منطقه و ناحیه کورچه در جنوب شرقی. پاپ. (1991) 67100. شهر بازار در منطقه غلات. Industries Inc. لباس بافتنی، آسیاب آرد، دم کردن و تصفیه شکر. این مرکز مذهبی مهم ارتدکس و مسلمانان بود. پنجمین.
  97. ↑ مذهب در سرشماری آلبانی 2011-- کاتولیک ها 1.45 درصد از جمعیت را در محدوده شهرداری کرچا تشکیل می دهند.
  98. ↑ «Shfaqja e kishës protestante tek shqiptarët». 12 آوریل 2014 . بازبینی شده در 23 سپتامبر 2017 .
  99. ↑ «Histori e shkurtër e Kishës Ungjillore (Protestante) në Shqipëri». بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 سپتامبر 2017 . بازبینی شده در 23 سپتامبر 2017 .
  100. ↑ کریستوپولوس، جورج آ (2000). شکوه ارتدکس. آتن: Ekdotike Athenon. ص 492. شابک 9789602133989. حتی قبل از اینکه خود شهر ساخته شود، در سال 1490، ناحیه کوریتسا به کلان شهر کاستوریا تعلق داشت که خود تابع اسقف اعظم اوهرید بود. کلان شهر کوریتسا در اوایل قرن هفدهم تأسیس شد و مراکز شهر کولونیا، دبولیس و سلاسفورو (سوداس) را در خود جای داد. اولین اسقف معروف کوریتسا (1624 و 1628) نئوفیتوس بود. در سال 1670، پارتنیوس، اسقف اعظم اوهرید، بومی کوریتسا، شهر مادری خود را به یک کرسی شهری ارتقا داد که ساکن آن عنوان اسقف کوریتسا، سلاپسفورو و موشوپولیس را یدک می کشید.
  101. ↑ جیاکومیس 2010، ص. 79.
  102. ^ اگرو 2010، ص. 37: "در نیمه اول قرن شانزدهم شهرهای ... و کورچه هنوز کاملاً مسیحی بودند."
  103. ^ لوستین، لوسیان؛ لوستین، مدرس ارشد در سیاست و روابط بین الملل لوسین (21 ژانویه 2010). مسیحیت شرقی و جنگ سرد، 1945-1991. راتلج. ص 151. شابک 9781135233822. برخی از کلیساهای شاخص مانند کلیسای جامع ارتدکس سنت جورج در کورچه با خاک یکسان شدند.
  104. ↑ گیکا، الکساندرو (2015). O mare "mică istorie" – Haralambie Balamace (PDF) (به رومانیایی). Editura Cartea Aromână. صص 139-140. شابک 978-973-8299-58-0.
  105. ↑ «ایلاز بیج میراهوری». بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژانویه 2010 . بازیابی شده در 25 مارس 2010 .
  106. ↑ پترسن، اندرو (1994). فرهنگ معماري اسلامي. راتلج. ص 10. شابک 978-0-415-06084-4. بازبینی شده در 13 ژوئن 2010 .
  107. ^ بیهیکو، ایکبال؛ زوجزی، رُک (1970). "قالیچه آلبانی (+Kosove)" (JPG) . Artiesa.com . بازبینی شده در 14 اکتبر 2022 .
  108. ↑ دراگیسویچ، پیتر؛ ولادیساولیویچ، برانا (2019). بالکان غربی (3 ویرایش). سیاره تنهایی . ص 80. شابک 978-1-78868-277-0.

    کورچا مرکز فکری جنوب آلبانی و شهری با میراث فرهنگی افتخارآمیز است.

  109. ↑ «Ein Später YB-Sieg zum versöhnlichen EL-Abschluss» [پیروزی دیرهنگام YB برای پایان سازشی EL]. 20 دقیقه (به آلمانی). سوئیس. 8 دسامبر 2017. ص. 40.

    Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss in Führung.

  110. ↑ Koço, Eno (5 فوریه 2018). آهنگ ها و موسیقی سنتی منطقه کورچه آلبانی. محققان کمبریج شابک 978-1-5275-0532-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 دسامبر 2021 . بازبینی شده در 22 فوریه 2022 .
  111. ↑ «آژانس ملی گردشگری آلبانی».
  112. ↑ «خبرگزاری مستقل بالکان».
  113. ↑ «Festa e lakrorit në Korçë». اورا نیوز. 4 سپتامبر 2019 . بازبینی شده در 16 ژانویه 2021 .
  114. ↑ Gegollari، Nertila Astrit (27 اوت 2010). طرح توسعه گردشگری برای شهرستان کورچا، آلبانی (PDF) (کارشناسی ارشد). کالج یوتیکا . ص 95 . بازبینی شده در 16 ژانویه 2021 .
  115. ↑ Shqiptare, Qendra Mbarekombetare e Koleksionisteve (25 مه 2017). "26 Maj 1913, lindi piktorja e first shqiptare Androniqi Zengo-Antoniu". مرکز Mbarekombetare e Koleksionisteve Shqiptare (به آلبانیایی) . بازبینی شده در 13 مه 2022 .
  116. ↑ «Djemtë e Sofia Zengos: Një muze për نقاشیën e nënës» (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 13 مه 2022 .
  117. ↑ تاریخچه تئاتر AZ Çajupi (سایت شهرداری کرچه)
  118. ↑ Historiku i Klubit (وب‌سایت رسمی) بایگانی‌شده 16/08/2015 در Wayback Machine

منابع

Koço, Eno (5 فوریه 2018). آهنگ ها و موسیقی سنتی منطقه کورچه آلبانی. محققان کمبریج شابک 978-1-5275-0532-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 دسامبر 2021 . بازبینی شده در 17 دسامبر 2021 .

در ادامه مطلب

لینک های خارجی