stringtranslate.com

قانون کانن

قانون کانن (از یونانی باستان : κανών ، kanon ، "میله اندازه گیری مستقیم، خط کش ") مجموعه ای از احکام و مقررات است که توسط مقامات کلیسایی (رهبری کلیسا) برای دولت یک سازمان یا کلیسا مسیحی و اعضای آن وضع شده است. این قانون کلیسایی داخلی یا سیاست عملیاتی است که بر کلیسای کاتولیک (هم کلیسای لاتین و هم کلیساهای کاتولیک شرقی )، کلیساهای ارتدکس شرقی و ارتدکس شرقی و کلیساهای ملی فردی در جامعه انگلیکن حاکم است . [1] روشی که چنین قوانین کلیسا قانونگذاری ، تفسیر و گاهاً مورد داوری قرار می گیرد، در بین این چهار مجموعه کلیساها بسیار متفاوت است. در هر سه سنت، قانون در اصل [2] قانونی بود که توسط شورای کلیسا تصویب شد . این قوانین پایه و اساس قانون کانون را تشکیل دادند.

ریشه شناسی

کانون یونانی / یونانی باستان : κανών , [3] عربی qaanoon / قانون , عبری kaneh / קָנֶה , 'مستقیم'; یک قانون، کد، استاندارد یا اندازه گیری؛ معنی ریشه در همه این زبانها "نی" است. همچنین به اجداد زبان رومی کلمه انگلیسی cane مراجعه کنید . [4] [5] [6] [ استناد مورد نیاز ]

در قرن چهارم، شورای اول نیکیه (325) قوانین را اقدامات انضباطی کلیسا می نامد: اصطلاح canon، κανὠν، در یونانی به معنای قانون است. تمایز بسیار اولیه ای بین قوانین وضع شده توسط کلیسا و اقدامات قانونی اتخاذ شده توسط دولت به نام leges وجود دارد که در لاتین به معنای قوانین است. [7]

قوانین حواری

قوانین حواری [8] یا قوانین کلیسایی همان حواریون مقدس [9] مجموعه ای از احکام کلیسایی باستانی (هشتاد و پنج مورد در شرق ، پنجاه در کلیسای غربی ) در مورد حکومت و نظم و انضباط کلیسای اولیه مسیحی است که در آن گنجانده شده است. با قوانین اساسی حواری که بخشی از پدران پیش از نیقیه است . [7]

کلیسای کاتولیک

در کلیسای کاتولیک ، قانون کانون سیستمی از قوانین و اصول حقوقی است که توسط مقامات سلسله مراتبی کلیسا برای تنظیم سازمان و حکومت خارجی آن و دستور دادن و هدایت فعالیت های کاتولیک ها به سمت مأموریت کلیسا ساخته و اجرا می شود. [10] این اولین نظام حقوقی مدرن غربی بود [11] و قدیمی ترین نظام حقوقی مستمر در غرب است. [12] [13]

در کلیسای لاتین ، قوانین کلیسایی مثبت، که به طور مستقیم یا غیرمستقیم مبتنی بر قانون تغییرناپذیر الهی یا قانون طبیعی است ، در مورد قوانین جهانی، اقتدار رسمی را از قانونگذار عالی (یعنی پاپ اعظم )، که دارای کلیت قانونگذاری و اجرایی است، می گیرد. و قدرت قضایی در شخص او، [14] در حالی که قوانین خاص، اقتدار رسمی را از قانونگذار فروتر از قانونگذار عالی می گیرند. موضوع واقعی قوانین فقط ماهیت اعتقادی یا اخلاقی نیست، بلکه شرایط انسانی را در بر می گیرد [15] و بنابراین فراتر از آن چیزی است که به عنوان حقیقت نازل شده تلقی می شود .

کلیسای کاتولیک همچنین شامل پنج آیین (گروه) اصلی کلیساها است که در اتحاد کامل با کلیسای مقدس و کلیسای لاتین هستند:

  1. کلیساهای آیین اسکندریه که شامل کلیسای کاتولیک قبطی ، کلیسای کاتولیک اریتره و کلیسای کاتولیک اتیوپی است .
  2. آیین سریانی غربی که شامل کلیسای مارونی ، کلیسای کاتولیک سریانی و کلیسای کاتولیک Syro-Malankara است .
  3. کلیسای آیین ارمنی که شامل کلیسای کاتولیک ارمنی است .
  4. کلیساهای آیین بیزانس که شامل کلیسای کاتولیک یونانی آلبانیایی ، کلیسای کاتولیک یونانی بلاروس ، کلیسای کاتولیک یونانی بلغارستان ، کلیسای کاتولیک یونانی کرواسی و صربستان ، کلیسای کاتولیک یونانی بیزانس ، [16] کلیسای کاتولیک یونانی مجارستان ، کلیسای کاتولیک ایتالیایی-آلبانیایی ، کلیسای کاتولیک یونانی مقدونی کلیسای کاتولیک ، کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت ، کلیسای کاتولیک یونانی رومانیایی ، کلیسای کاتولیک یونانی روسیه ، کلیسای کاتولیک یونانی روتنی ، کلیسای کاتولیک یونانی اسلواکی و کلیسای کاتولیک یونانی اوکراینی .
  5. کلیساهای آیین سریانی شرقی که شامل کلیسای کاتولیک کلدانی و کلیسای Syro-Malabar است .

همه این گروه های کلیسا در ارتباط کامل با پاپ اعظم هستند و تابع قوانین کلیساهای شرقی هستند .

تاریخ، منابع حقوق، و تدوین

تصویر صفحاتی از Decretum of Burchard of Worms ، کتاب قانون شرعی قرن یازدهمی

کلیسای کاتولیک دارای چیزی است که ادعا می شود قدیمی ترین سیستم حقوقی داخلی دائماً فعال در اروپای غربی است ، [17] بسیار دیرتر از قوانین روم ، اما پیش از تکامل سنت های مدرن حقوق مدنی اروپا . آنچه ممکن است برخی به عنوان «قانون‌هایی» توصیف کنند که توسط رسولان در شورای اورشلیم در قرن اول تصویب شد، بعداً به یک سیستم حقوقی بسیار پیچیده تبدیل شد که نه فقط هنجارهای عهد جدید ، بلکه برخی از عناصر عبری ( عهد عتیق ) را در بر می‌گیرد. سنت های حقوقی رومی ، ویزیگوتیک ، ساکسون و سلتیک .

تاریخچه قانون لاتین را می توان به چهار دوره تقسیم کرد: jus antiquum ، jus novum ، jus novissimum و قانون کانون . [18] در رابطه با قانون، تاریخ را می توان به jus vetus (همه قوانین قبل از قانون) و jus novum (قانون قانون یا jus codicis ) تقسیم کرد. [18]

قانون شرعی کلیساهای کاتولیک شرقی، که رشته ها و شیوه های متفاوتی را توسعه داده بودند، فرآیند تدوین خود را طی کرد، که در نتیجه منشور قوانین کلیساهای شرقی در سال 1990 توسط پاپ ژان پل دوم منتشر شد . [19]

قانون کاتولیک به عنوان نظام حقوقی

قانون شرعی کاتولیک رومی یک سیستم حقوقی کاملاً توسعه یافته است، با تمام عناصر لازم: دادگاه ها، وکلا، قضات، یک قانون حقوقی کاملاً مفصل، [20] اصول تفسیر حقوقی، و مجازات های قهری، اگرچه در اکثر موارد فاقد نیروی الزام آور مدنی است. حوزه های قضایی سکولار یکی از نمونه هایی که در آن تعارض بین قانون سکولار و شرعی رخ داد، در سیستم حقوقی انگلیس و همچنین سیستم هایی مانند ایالات متحده که از آن نشأت می گیرد ، بود . در اینجا مجرمان می توانستند به نفع روحانیت درخواست دهند . قرار گرفتن در دستورات مقدس، یا ادعای کلاهبرداری به این معنا بود که مجرمان می توانستند توسط دادگاه های کلیسایی به جای دادگاه های سکولار محاکمه شوند . دادگاه های کلیسایی عموماً نرم تر بودند. تحت حکومت تودورها ، هانری هفتم ، هنری هشتم و الیزابت اول به طور پیوسته از امتیازات دفتری کاسته شد . پاپ با اقتدار سکولار در مورد جرایم جنایی کشیش ها اختلاف نظر داشت. منفعت روحانیت به طور سیستماتیک از سیستم های حقوقی انگلیس در طول 200 سال آینده حذف شد، اگرچه هنوز در سال 1827 در کارولینای جنوبی وجود داشت . [ نیاز به نقل از ] در حقوق انگلیسی، استفاده از این مکانیسم، که در آن مرحله یک تخیل حقوقی بود که برای مجرمان اولیه استفاده می‌شد، توسط قانون حقوق جزا 1827 لغو شد .

مدارک آکادمیک در حقوق متعارف کاتولیک عبارتند از JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus ، لیسانس حقوق متعارف، که معمولاً به عنوان مدرک تحصیلات تکمیلی گرفته می شود)، JCL ( Juris Canonici Licentiatus ، Licentiate of Canon Law ) و JCD ( Juris Canonici Doctor ، Doctor of Canon). قانون ). به دلیل ماهیت تخصصی آن، مدارک تحصیلی پیشرفته در حقوق مدنی یا الهیات، پیش نیازهای عادی برای مطالعه قانون کانون هستند.

بیشتر سبک قانونگذاری قانون کاتولیک از قانون رومی ژوستینیان اقتباس شده است . در نتیجه، دادگاه‌های کلیسایی رومی تمایل دارند از سبک حقوق رومی اروپای قاره‌ای با تغییراتی پیروی کنند، که شامل هیئت‌های دانشگاهی از قضات و یک شکل تحقیقی از دادرسی به نام « تفتی‌جویی »، از لاتین «inquirere» برای استعلام است. این برخلاف شکل دادرسی خصومت‌آمیز است که در سیستم حقوق عمومی حقوق انگلیس و ایالات متحده یافت می‌شود، که شامل مواردی مانند هیئت منصفه و قاضی منفرد است.

نهادها و شیوه های قانون کاتولیک به موازات توسعه حقوقی بسیاری از اروپا بود، و در نتیجه، قانون مدنی مدرن و حقوق عرفی هر دو متاثر از قوانین کانون هستند. همانطور که ادسون لوئیز سامپل، کارشناس برزیلی در حقوق شرعی کاتولیک، می گوید، حقوق شرعی در پیدایش مؤسسات مختلف حقوق مدنی، مانند قانون در اروپای قاره ای و کشورهای آمریکای لاتین وجود دارد. به طور غیرمستقیم، حقوق شرعی در جامعه معاصر تأثیر بسزایی دارد. [21]

نظریه فقهی متعارف کاتولیک عموماً از اصول فلسفه حقوقی ارسطویی - تومیستی پیروی می کند . [17] در حالی که اصطلاح "قانون" هرگز به صراحت در قانون کاتولیک قانون کانون تعریف نشده است، [22] کاتشیسم کلیسای کاتولیک به آکویناس در تعریف قانون به عنوان "فرمان عقلی برای خیر عمومی، که توسط یک نفر ابلاغ شده است " استناد می کند . که متصدی جامعه است» [23] و آن را به عنوان «قاعده رفتاری که از سوی مقام صالح به منظور مصلحت عمومی وضع می شود» مجدداً تدوین می کند. [24]

کد برای کلیساهای شرقی

قانون کلیساهای کاتولیک شرقی در ارتباط کامل با پاپ روم تقریباً همان وضعیت کلیسای لاتین را قبل از 1917 داشت. در کلیساهای مختلف کاتولیک شرقی تنوع قوانین بسیار بیشتری وجود داشت. هر کدام قانون خاص خود را داشتند که عرف هنوز نقش مهمی در آن داشت. با این حال، یک تفاوت عمده در اروپای شرقی، به ویژه در کلیساهای مسیحی ارتدوکس شرقی، در رابطه با طلاق بود. طلاق به آرامی در موارد خاصی مانند ارتکاب زنا، بدرفتاری، ترک، ناتوانی و عقیم بودن که توجیه اولیه طلاق است، مجاز شد. در نهایت، کلیسا شروع به اجازه ازدواج مجدد (برای هر دو همسر) پس از طلاق کرد. [2] در سال 1929 پیوس یازدهم کلیساهای شرقی را از قصد خود برای تدوین کدی برای کل کلیسای شرقی آگاه کرد. انتشار این کدها برای کلیساهای شرقی در رابطه با حقوق اشخاص بین سالهای 1949 تا 1958 [25] انجام شد اما تقریباً 30 سال بعد نهایی شد. [7]

اولین قانون کانن قانون (1917) منحصراً برای کلیسای لاتین بود و فقط در مورد کلیساهای شرقی "در مواردی که به ماهیت آنها مربوط می شود" کاربرد داشت. [26] پس از دومین شورای واتیکان (1962 - 1965)، واتیکان منشور قوانین کلیساهای شرقی را تهیه کرد که به اولین کد قانون کانون کاتولیک شرقی تبدیل شد. [27]

کلیسای ارتدکس شرقی

کلیسای ارتدکس شرقی ، عمدتاً از طریق کار محقق رهبان آتونی در قرن هجدهم، نیکودیموس هاجیوریت ، قوانین و شرح هایی را بر آنها در اثری به نام Pēdálion ( یونانی : Πηδάλιον ، "سکان") گردآوری کرده است، زیرا به این دلیل نامگذاری شده است. برای "هدایت" کلیسا در رشته خود. تصمیمات جزمی شوراها باید با دقت اعمال شوند، زیرا آنها برای وحدت کلیسا و حفظ صادقانه انجیل ضروری تلقی می شوند. [28]

عشای انگلیکن

در کلیسای انگلستان ، دادگاه‌های کلیسایی که قبلاً در مورد بسیاری از موضوعات مانند اختلافات مربوط به ازدواج، طلاق، وصیت‌نامه و افترا تصمیم می‌گرفتند، هنوز در صلاحیت برخی از مسائل مربوط به کلیسا (مانند انضباط روحانیون، تغییر اموال کلیسا، و مسائل) هستند. مربوط به حیاط کلیساها). موقعیت جداگانه آنها به قرن 12 برمی گردد، زمانی که نورمن ها آنها را از منطقه مختلط سکولار/مذهبی و دادگاه های محلی مورد استفاده ساکسون ها جدا کردند. برخلاف دیگر دادگاه‌های انگلستان، قانون مورد استفاده در امور کلیسایی حداقل تا حدی یک سیستم قانون مدنی است، نه قانون عرفی ، اگرچه به شدت توسط قوانین پارلمانی اداره می‌شود. از زمان اصلاحات ، دادگاه های کلیسایی در انگلستان دادگاه های سلطنتی بوده اند. تدریس حقوق شرعی در دانشگاه های آکسفورد و کمبریج توسط هنری هشتم لغو شد . پس از آن، شاغلین در دادگاه های کلیسا در زمینه حقوق مدنی آموزش دیدند و مدرک دکترای حقوق مدنی (DCL) از آکسفورد ، یا دکترای حقوق ( LL.D. ) از کمبریج دریافت کردند . چنین وکلایی (که «پزشکان» و «غیرنظامی» نامیده می‌شوند) در « دکتر کامانز »، چند خیابان در جنوب کلیسای جامع سنت پل در لندن، متمرکز بودند، جایی که پرونده‌های وصیت‌نامه ، زناشویی و دریاسالاری را در انحصار خود درآوردند تا زمانی که صلاحیت آنها به قانون عرفی حذف شد. دادگاه ها در اواسط قرن 19

کلیساهای دیگر در انجمن انگلیکن در سراسر جهان (به عنوان مثال، کلیسای اسقفی در ایالات متحده و کلیسای انگلیکن کانادا ) هنوز تحت سیستم های حقوقی خصوصی خود عمل می کنند.

در سال 2002 یک جلسه مشاوره مشاوران حقوقی در کانتربری به این نتیجه رسید:

(1) اصول قانون شرعی وجود دارد که در کلیساهای داخل انجمن انگلیکن مشترک است. (2) وجود آنها را می توان به طور واقعی ثابت کرد. (3) هر ایالت یا کلیسا از طریق سیستم حقوقی خود به اصول قانون شرعی مشترک در جامعه کمک می کند. (4) این اصول دارای قدرت متقاعد کننده قوی هستند و برای درک خود هر یک از کلیساهای عضو اساسی هستند. (5) این اصول دارای نیروی زنده هستند و در درون خود امکان توسعه بیشتر را در بر می گیرند. و (6) وجود اصول هم وحدت را در اجتماع نشان می دهد و هم آن را ترویج می کند. [29]

کلیساهای پرسبیتری و اصلاح شده

در کلیساهای پرسبیتری و اصلاح‌شده، قانون کانون به عنوان «عمل و رویه» یا «نظم کلیسا» شناخته می‌شود و شامل قوانین کلیسا در مورد احترام به حکومت، نظم و انضباط، اعمال قانونی و عبادت آن است.

قانون قانون روم در اوایل سال 1572 توسط پرسبیتریان در توصیه به پارلمان مورد انتقاد قرار گرفته بود . اعتراض بر این دفاع متعارف متمرکز بود که قانون شرعی می تواند تا زمانی که با قانون مدنی مغایرت نداشته باشد حفظ شود. به گفته پولی ها، دولت کلیسای اصلاح‌شده این موضوع را رد کرد و ادعا کرد که اسقف‌ها قانون شرع را برای 1500 سال اجرا می‌کردند. [30]

لوتریسم

کتاب توافق بیانیه اعتقادی تاریخی کلیسای لوتری است که شامل ده سند اعتباری است که از قرن شانزدهم به عنوان معتبر در آیین لوتری شناخته شده است. [31] با این حال، کتاب کنکورد یک سند اعتراف کننده (بیان کننده اعتقاد ارتدکس) است نه کتاب قوانین کلیسایی یا نظم و انضباط، مانند قانون شرعی. هر کلیسای ملی لوتری سیستم خود را از نظم و انضباط کلیسا ایجاد می کند، اگرچه به آنها "قانون" می گویند.

کلیسای متحد متدیست

کتاب نظم و انضباط شامل قوانین، قواعد، سیاست‌ها و دستورالعمل‌های کلیسای متحد متدیست است. آخرین نسخه آن در سال 2016 منتشر شد.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ بودینیون، آگوست. "قانون کانون". دایره المعارف کاتولیک. جلد 9. نیویورک: شرکت رابرت اپلتون، 1910. 9 اوت 2013
  2. ↑ ab Wiesner-Hanks، Merry (2011). جنسیت در تاریخ: دیدگاه های جهانی . ویلی بلک ول. ص 37.
  3. ^ چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "کانن"  . دایره المعارف بریتانیکا (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج
  4. ^ بنت، سولا. «کلمب قانع/کانه بوسم קנה בשם وزارت شاهدانه». قابل تراز کردن شاهدانه و فرهنگ، "روبین، ورا و کومیتاس، لامبروس، (ویرایش‌ها) 1975. 39-49 . بازیابی شده در 6 آوریل 2024 .
  5. ↑ «2583. kanón». Biblehub . بازبینی شده در 16 آوریل 2024 .
  6. ↑ Szczesny، Mike (29 ژوئیه 2018). «[یونانی] κανών (kanōn)، [لاتین] regulae». طنین انداز ایمان . بازبینی شده در 16 آوریل 2024 .
  7. ^ abc Metz، René (1960). "قانون کانن چیست؟". دایره المعارف قرن بیستم کاتولیک، بخش هشتم: سازمان کلیسا . جلد 80. نیویورک: Hawthorn Books Inc.
  8. ↑ شاهان، توماس (1908). "قانون های رسولی". دایره المعارف کاتولیک . جلد 3. نیویورک: شرکت رابرت اپلتون . بازبینی شده در 9 اوت 2013 .
  9. ↑ «قانون کلیسایی همان رسولان مقدس». پدران پیش از نیقیه، جلد VII . بازیابی شده در 2008-05-26 .
  10. ^ رامشتاین، فر. متیو (1948). کتابچه راهنمای حقوق کانن . چاپ و انتشارات ترمینال شرکت، ص 3
  11. ↑ برمن، هارولد جی. قانون و انقلاب ، ص. 86 و صفحه 115
  12. ↑ دکتر ادوارد ان. پیترز ، صفحه اصلی CanonLaw.info، دسترسی به ژوئن-11-2013
  13. ↑ Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2015) صفحه. 13.
  14. ↑ Canon 331, 1983 Code of Canon Law
  15. ^ آرشیو واتیکان. "قانون قانون کانون". Vatican.va. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 فوریه 2008 . بازبینی شده در 4 ژانویه 2014 .
  16. ↑ «۲۳ کلیسای کاتولیک دیگر و چرایی وجود آنها». رسانه مطبوعاتی معراج . 2019-01-21 . بازیابی شده در 2019-12-14 .
  17. ^ ab Peters, Dr. Edward, JD, JCD, Ref. سیگ Ap. "صفحه اصلی". CannonLaw.info.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  18. ^ آب رامشتاین، ص. 13، شماره 8
  19. ↑ مبارک جان پل دوم، آپ. Const. (1990). "قانون اساسی رسولی Sacri Canones جان پل دوم 1990".
  20. ^ رامشتاین، ص. 49
  21. ↑ «قانون شرع». دایره المعارف بریتانیکا. دایره المعارف بریتانیکا نسخه آکادمیک آنلاین. Encyclopædia Britannica Inc., 2013. Web. 9 آگوست 2013.
  22. ^ گری، خانم. جیسون "صفحه اصلی". JGray.org ​بازبینی شده در 8 ژوئن 2013 .
  23. ^ به طور خلاصه §1976. انتشارات USCCB. 2006. شابک 9781574557251. Summa Theologica I-II، 90، 4 {{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک )
  24. ↑ تعلیمات کلیسای کاتولیک ، قانون اخلاقی § 1951
  25. ↑ «در سال 1959، جان بیست و سوم برای اولین بار تصمیم خود را برای اصلاح مجموعه قوانین متعارف موجود اعلام کرد»https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1.HTM
  26. ↑ Canon 1، 1917 Code of Canon Law .
  27. ↑ فورد، دان (ژوئن 2007). "راهنمای تحقیقات حقوق کانون". گلوبالکس ​بازیابی شده در 2018-04-24 .
  28. ↑ Patsavos، Lewis J. (2013). "سنت متعارف کلیسای ارتدکس". اسقف نشینی ارتدوکس یونانی آمریکا . بازیابی شده در 2013-08-09 .
  29. ↑ Doe, Norman, "The Contribution of Common Principles of Canon to Ecclesial Communion in Anglicanism", The Principles of Canon Law Common to the Churches of the Anglican Communion, London: The Anglican Communion Office, 2008, p. 97.
  30. ^ ها، پولی (2010). پروتستان انگلیسی، 1590-1640. انتشارات دانشگاه استنفورد شابک 9780804759878. بازیابی شده در 2013-08-09 .
  31. ↑ بنته، فردریش، ویرایش. و ترجمه، Concordia Triglotta ، (St. Louis: Concordia Publishing House ، 1921)، ص. من

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌های مرتبط با قانون کانن وجود دارد .

کاتولیک

انگلیکن