در دین و اساطیر یونان باستان ، موزها ( یونانی باستان : Μοῦσαι ، رومی شده : Moûsai ، یونانی : Μούσες ، رومی شده : Múses ) الهه های الهام بخش ادبیات ، علم و هنر هستند . آنها منبع دانش تجسم یافته در اشعار ، غزلیات و اسطوره هایی بودند که قرن ها در فرهنگ یونان باستان به صورت شفاهی مرتبط بودند.
تعداد و نام‌های موزها بر اساس منطقه متفاوت بود، اما از دوره کلاسیک تعداد موسها به 9 عدد استاندارد شد و نام‌های آنها عموماً به‌عنوان Calliope ، Clio ، Polyhymnia ، Euterpe ، Terpsichore ، Erato ، Melpomene ، Thalia و Urania ذکر شد. . [1]
در کاربرد فیگوراتیو مدرن، میوز شخصی است که به عنوان منبع الهام هنری کسی عمل می کند .
کلمه Muses ( یونانی باستان : Μοῦσαι ، رومی شده : Moûsai ) احتمالاً از درجه o از ریشه پروتو-هندواروپایی * men- آمده است (معنای اصلی آن در صیغه‌های افعالی با عملکرد متعدی «در ذهن قرار می‌گیرد» و «در نظر داشته باشید» در کسانی که کارکرد ناگذر دارند)، [3] یا از ریشه * men- («به برج، کوه») زیرا همه مهم‌ترین مراکز فرقه موسیان بر روی کوه‌ها یا تپه‌ها بودند. [4] RSP Beekes ریشه شناسی اخیر را رد می کند و پیشنهاد می کند که منشاء پیش از یونانی نیز ممکن است. [5]
قدیمی ترین سوابق شناخته شده در مورد میوزها از Boeotia (Muses Boeotian) آمده است. برخی از مقامات باستانی موزها را منشأ تراسیایی می دانستند . [6] در تراکیا، سنت سه موسی اصلی ادامه یافت. [7]
در قرن اول پیش از میلاد، دیودوروس سیکولوس برعکس از هومر و هزیود نقل قول کرد و مشاهده کرد:
نویسندگان نیز به طور مشابه در مورد تعداد موزها نیز اختلاف نظر دارند. زیرا برخی می گویند سه نفر هستند و برخی دیگر 9 نفر هستند، اما عدد نه غالب است زیرا بر اقتدار برجسته ترین افراد مانند هومر و هزیود و دیگران مانند آنها استوار است. [8]
دیودوروس بیان می کند (کتاب I.18) که اوزیریس ابتدا نه موز را به همراه ساتیروها در حین عبور از اتیوپی به خدمت گرفت ، قبل از اینکه سفری را در سراسر آسیا و اروپا آغاز کند و به آموزش هنرهای تزکیه در هر کجا که می رفت.
بر اساس گزارش هزیود ( حدود 600 قبل از میلاد ) که عموماً توسط نویسندگان دوران باستان دنبال می‌شد، نه موزها نه دختر زئوس و منموسین (یعنی «حافظه» تجسم‌شده) بودند که به‌عنوان تجسم دانش و هنرها، به‌ویژه شعر شناخته می‌شدند. ، ادبیات، رقص و موسیقی.
محقق رومی وارو (27-116 قبل از میلاد) نقل می‌کند که فقط سه موس وجود دارد: یکی از حرکت آب متولد می‌شود، دیگری که با ضربه زدن به هوا صدا تولید می‌کند و سومی که تنها در صدای انسان تجسم یافته است. آنها Melete یا "Practice"، Mneme یا "Memory" و Aoide یا "Song" نامیده می شدند. [ نیاز به نقل از ] Quaestiones Convivales of Plutarch (46-120 پس از میلاد) نیز سه موز باستانی را گزارش می‌کند (9.I4.2-4). [9] [10]
با این حال، درک کلاسیک موزها سه گانه آنها را سه برابر کرد و مجموعه ای از 9 الهه را ایجاد کرد که تجسم هنرها و الهام بخشیدن به آفرینش با موهوم و آهنگ های به یاد ماندنی و بداهه ، نوشتن، موسیقی سنتی و رقص است. تا زمان هلنیستی نبود که مجموعه‌ای از توابع منظم زیر با آنها مرتبط شد، و حتی پس از آن نیز تغییراتی هم در نام و هم در ویژگی‌های آنها وجود داشت:
به گفته پاوسانیاس ، که در اواخر قرن دوم بعد از میلاد نوشت، در اصل سه موز در کوه هلیکن در بئوتیا پرستش می‌شدند : Aoide (ترانه یا آهنگ)، Melete (تمرین یا مناسبت) و Mneme . ("حافظه"). [12] این سه با هم تصویر کاملی از پیش‌شرط‌های هنر شعری در عمل مذهبی را تشکیل می‌دهند .
در دلفی نیز سه میوز پرستش می‌شد، اما با نام‌های دیگر: نته ، میس و هیپات ، که به‌عنوان نام‌های سه آکورد آلت موسیقی باستانی، لیر ، تعیین شده‌اند . [13]
از طرف دیگر، بعداً آنها را Cephisso ، Apollonis و Borysthenis نامیدند - نامهایی که آنها را به عنوان دختران آپولو مشخص می کند . [14]
سنت متأخر مجموعه ای از چهار موز را به رسمیت شناخت: تلکسینوئه ، آئوید ، آرشه ، و ملته که گفته می شود دختران زئوس و پلاسیا یا اورانوس هستند . [15] یکی از افرادی که اغلب با موزها ارتباط داشت پیروس بود . برخی او را پدر (پدری جوشان که سیسرون آن را آنتیوپه می نامید ) در مجموع هفت موز به نام های نیل ( Νειλώ )، Tritṓnē ( Τριτώνη )، Asōpṓ ( Ἀσωπώ )، Heptápora ( Ἑπτάplís , Tichele ) نامیده شد. Τιποπλώ ), و رودیا ( Ῥοδία ). [16] [17]
بر اساس تئوگونی هزیود ( قرن هفتم پیش از میلاد)، آنها دختران زئوس ، پادشاه خدایان، و Mnemosyne ، الهه حافظه تیتان بودند . هزیود در تئوگونی نقل می کند که موزها فراموشی را برای مردم به ارمغان آوردند، یعنی فراموشی درد و ترک واجبات. [18]
برای Alcman و Mimnermus ، آنها حتی ابتدایی تر بودند و از خدایان اولیه اورانوس و گایا سرچشمه می گرفتند . گایا مادر زمین است ، الهه مادر اولیه که از دوران ماقبل تاریخ در دلفی پرستش می شد ، مدت ها قبل از اینکه این مکان دوباره به آپولو وقف شود، که احتمالا نشان دهنده انتقال به ارتباط با او پس از آن زمان است.
گاهی از موزها به عنوان پوره های آب یاد می شود که با چشمه های هلیکن و پیریس مرتبط هستند . گفته می‌شود که اسب بالدار پگاسوس سم‌های خود را روی زمین هلیکن لمس کرد و باعث شد که چهار چشمه مقدس فوران کند که از آن میزها که به آنها پگاساید نیز می‌گویند متولد شدند. [19] [20] آتنا بعداً اسب را رام کرد و به موزها تقدیم کرد (مقایسه کنید پوره های الهام بخش رومی چشمه ها، Camenae ، Völva اساطیر نورس و همچنین آپساراها در اساطیر کلاسیک هند ).
نویسندگان کلاسیک آپولو را به عنوان رهبر خود، آپولون موسیگتیس ("رهبر موز آپولو") قرار دادند. [21] در یک افسانه، میوزها مسابقه بین آپولو و مارسیاس را قضاوت کردند . آنها همچنین تکه های جسد اورفئوس پسر کالیوپه را جمع کردند و در لیویترا دفن کردند . در یک افسانه بعدی، تامیریس آنها را به مسابقه آواز دعوت کرد. آنها پیروز شدند و ثمیریس را با کور کردن او و ربودن توانایی آواز خواندنش مجازات کردند.
طبق افسانه ای از دگردیسی های اوید - که اشاره به ارتباط پیریا با موزها دارد - پیروس ، پادشاه مقدونیه ، 9 دختر داشت که به نام نه موز نامگذاری کرد و معتقد بود که مهارت های آنها با موزها مطابقت دارد. بنابراین او موزها را به مسابقه ای دعوت کرد که در نتیجه دخترانش پیریدها به خاطر فرضیاتشان به جیزهای پچ پچ تبدیل شدند (که اغلب اشتباهاً به عنوان زاغی ترجمه می شود ) . [22]
پاوسانیاس سنت دو نسل از موسی ها را ثبت می کند. اولی دختران اورانوس و گایا، دومی زئوس و منموسین هستند . یکی دیگر از شجره نامه های نادرتر این است که آنها دختران هارمونیا (دختر آفرودیت و آرس ) هستند که با افسانه ای که در آن در عروسی هارمونیا و کادموس می رقصیدند در تضاد است .
کالیوپه از آپولو دو پسر به نام های ایالموس و اورفئوس داشت . در نسخه دیگری از داستان، پدر اورفئوس اواگروس بود ، اما آپولو او را به فرزندی پذیرفت و مهارت غناب را به او آموخت، در حالی که کالیوپ او را در آواز آموزش داد.
گفته می‌شود که لینوس [23] پسر آپولون و یکی از موزها، کالیوپه یا ترپسیکور یا اورانیا بوده است. رزوس پسر استریمون و کالیوپ یا اوترپ بود.
آژیرها فرزندان آچلوس و ملپومن یا ترپسیکور بودند . کلئوفم دختر اراتو و مالوس بود. بر اساس روایتی نامحبوب، سنبل پسر کلیو بود. [ نیازمند منبع ]
هیمنائوس توسط یکی از موزها، یا کالیوپه، یا کلیو، یا ترپسیکور، یا اورانیا، به عنوان پسر آپولون منصوب شد. کوریبانتس فرزندان تالیا و آپولو بودند. [ نیازمند منبع ]
موزها چندین معبد و زیارتگاه در یونان باستان داشتند که دو مرکز مذهبی اصلی آنها کوه هلیکون در بویوتیا است که دره موزها را در خود جای داده است و پیریا در مقدونیه. استرابون نوشت:
آیین موزها نیز معمولاً به فرقه آپولو مرتبط بود.
جدول زیر نام‌ها و ویژگی‌های کلاسیک فهرست استاندارد نه موز [25] و همچنین نمادهای مختلف مرتبط با آنها را فهرست می‌کند:
برخی از نویسندگان یونانی نام نه موز را به‌عنوان Kallichore ، Helike ، Eunike، Thelxinoë ، Terpsichore، Euterpe، Eukelade، Dia و Enope می‌دهند. [26]
در هنر رنسانس و نئوکلاسیک ، انتشار کتاب‌های نشانی مانند Iconologia سزار ریپا ( 1593 و بسیاری از نسخه‌های بعدی) به استانداردسازی تصویر موزها در مجسمه‌سازی و نقاشی کمک کرد، بنابراین می‌توان آنها را با وسایل خاص متمایز کرد. این وسایل، یا نشان‌ها ، به آسانی توسط بیننده قابل شناسایی می‌شدند، و فرد را قادر می‌سازد فوراً میوز و هنری را که با آن مرتبط شده بود، بشناسد. در اینجا نیز کالیوپه (شعر حماسی) لوح نوشتاری به همراه دارد. Clio (تاریخ) یک طومار و کتاب دارد. اوترپ (آواز و شعر مرثیه) حامل یک لوله دوتایی است، aulos . اراتو (غزل) اغلب با چنگ و تاجی از گل رز دیده می شود. ملپومن (تراژدی) اغلب با یک ماسک تراژیک دیده می شود. Polyymnia (شعر مقدس) اغلب با بیانی متفکر دیده می شود. ترپسیکور (رقص و آواز کرال) اغلب در حال رقصیدن و حمل یک غنچه دیده می شود. تالیا (کمدی) اغلب با ماسک طنز دیده می شود. و اورانیا (نجوم) یک جفت قطب نما و کره آسمانی را حمل می کند.
کلمه یونانی موسا یک اسم رایج و همچنین نوعی الهه است: به معنای واقعی کلمه به معنای "هنر" یا "شعر" است. به عقیده پیندار ، «حمل موسی » به معنای برتری در هنر است. این کلمه از ریشه هندواروپایی * men- گرفته شده است که منشأ یونانی Mnemosyne و mania ، ذهن انگلیسی ، mental and monitor ، مانترا سانسکریت و مزدا اوستایی نیز می باشد . [27]
بنابراین، میوزها هم تجسم و هم حامیان سخنرانی متریک بودند: mousike (از آنجایی که اصطلاح انگلیسی موسیقی است ) فقط «یکی از هنرهای موزها» بود. برخی دیگر شامل علوم، جغرافیا، ریاضیات، فلسفه و به ویژه هنر، نمایش و الهام بود. در دوره باستانی، قبل از در دسترس بودن گسترده کتابها (طومارها)، این تقریباً همه یادگیری را شامل می شد. اولین کتاب یونانی در مورد نجوم، نوشته تالس ، مانند بسیاری از آثار فلسفه پیش از سقراط ، به شکل هگزامترهای داکتیلیک درآمد. هم افلاطون و هم فیثاغورثی ها به صراحت فلسفه را به عنوان زیرگونه موش گنجانده اند . [28] «تاریخ هرودوت » ، که وسیله اصلی ارائه آن تلاوت عمومی بود، توسط ویراستاران اسکندریه به 9 کتاب تقسیم شد که به نام 9 موز نامگذاری شدند.
از نظر سولون شاعر و «قانون‌دهنده» [29] موزها «کلید زندگی خوب» بودند. زیرا آنها هم رفاه و هم دوستی را به ارمغان آوردند. سولون تلاش کرد تا اصلاحات سیاسی خود را با برپایی بازخوانی اشعار خود - که با فراخوانی از موزهای عملی خود - توسط پسران آتنی در جشنواره‌ها هر سال انجام می‌داد، تداوم بخشد. او معتقد بود که موزها به الهام بخشیدن به مردم کمک می کنند تا بهترین کار خود را انجام دهند.
نویسندگان باستانی و برخی از نویسندگان و هنرمندان بعدی هنگام نوشتن شعر، سرود یا تاریخ حماسی از موزها استفاده می کنند . فراخوانی نویسندگان باستانی اغلب در ابتدای کار آنها اتفاق می افتد. از موزها کمک یا الهام می‌خواهد، یا به سادگی میوز را دعوت می‌کند تا مستقیماً از طریق نویسنده آواز بخواند.
در اصل، فراخوانی میوز نشان می داد که گوینده در درون سنت شعری، طبق فرمول های تعیین شده کار می کند. به عنوان مثال:
این چیزها از ابتدا به من اعلام می کند،
ای موزهایی که در خانه المپ ساکن هستید،
و به من بگویید کدام یک از آنها برای اولین بار به وجود آمدند.
- هزیود (حدود 700 پ.م.)، تئوگونی (ترجمه هیو جی. اولین وایت، 2015)
برای من از مرد بخوان، میوز، مرد پیچ و خم
بارها و بارها از مسیر خارج شد، یک بار که او غارت کرده بود
ارتفاعات مقدس تروی
- - هومر (حدود 700 - 600 قبل از میلاد)، در کتاب اول ادیسه ( ترجمه رابرت فاگلز ، 1996)
ای موز! علل و جرایم مربوط می شود؛
کدام الهه برانگیخته شد و نفرت او از کجا بود.
ملکه بهشت به چه جرمی شروع کرد
برای آزار و اذیت مردی به این شجاعت. [...]
- — ویرژیل (حدود 29 - 19 پ.م.)، در کتاب اول آئنید ( ترجمه جان درایدن ، 1697)
علاوه بر هومر و ویرژیل ، آثار معروف دیگری که شامل فراخوانی از میوز می‌شود عبارتند از: اولین کارمینای کاتولوس، مسخ‌ها و آمورس اووید ، دوزخ دانته ( کانتو دوم ) ، ترویلوس چاسر و کریسید ( کتاب دوم ) ، اثر شکسپیر . هنری پنجم (پرده 1، مقدمه)، غزل سی و هشتم او ، و بهشت گمشده میلتون (گشایش کتاب های 1 و 7).
هنگامی که فیثاغورث به کروتون رسید ، اولین توصیه او به کروتونی ها این بود که یک زیارتگاه برای موسی ها در مرکز شهر بسازند تا هماهنگی و یادگیری مدنی را ترویج کنند. آیین های محلی موس ها اغلب با چشمه ها یا فواره ها مرتبط می شدند. خود موزها به دلیل ارتباط آنها با فواره ای به نام آگانیپ گاهی اوقات آگانیپید نامیده می شدند . فواره‌های دیگر، هیپوکرن و پیرن ، نیز مکان‌های مهمی بودند که با موزه‌ها مرتبط بودند. برخی از منابع گهگاه از موسها به عنوان "کوریکیدها" (یا " پوره های کوریسی ") پس از غاری در کوه پارناسوس ، به نام غار کوریس ، یاد می کنند . پاوسانیاس از موزها با نام‌های خانوادگی «آردالیدس» یا «آردالیوتید» یاد می‌کرد، زیرا پناهگاهی برای آنها در تروزن گفته می‌شود که توسط آردالوس افسانه‌ای ساخته شده است .
موزها به ویژه در بوئوتیا ، در دره موزها در نزدیکی هلیکن ، و در دلفی و پارناسوس مورد احترام بودند، جایی که آپولو پس از وقف مجدد مکان‌ها به فرقه او، به عنوان موسیجت ("رهبر موزه") شناخته شد .
غالباً موز پرستی با آیین‌های قهرمانان شاعران همراه بود: مقبره‌های آرکیلوخوس در تاسوس و هسیود و ثامیریس در بوئوتیا همگی میزبان جشنواره‌هایی بودند که در آنها شعرخوانی‌ها با قربانی‌هایی برای موزها همراه بود. کتابخانه اسکندریه و حلقه دانشمندان آن در اطراف یک موزیون (یعنی " موزه " یا زیارتگاه موسیان) در نزدیکی مقبره اسکندر مقدونی شکل گرفتند . بسیاری از شخصیت های روشنگری در قرن هجدهم به دنبال ایجاد مجدد "فرقه موسوم" بودند. لژ معروف ماسونی در پاریس قبل از انقلاب Les Neuf Soeurs («نه خواهر»، یعنی نه موز) نام داشت . ولتر ، بنجامین فرانکلین ، دانتون و دیگر شخصیت‌های تأثیرگذار روشنگری در آن حضور داشتند. به عنوان یک اثر جانبی این جنبش، کلمه موزه (در اصل، "محل فرقه موزه ها") به مکانی برای نمایش عمومی دانش اشاره کرد.
Museia (Μούσεια) جشنواره ای بود که به موزه ها اختصاص داشت و هر پنجمین سال در دامنه های پایین کوه هلیکن در بئوتیا برگزار می شد . جشن دیگری نیز وجود داشت که به نام موسیه بود که در مدارس برگزار می شد. [30]
در نیواورلئان ، لوئیزیانا، خیابان هایی وجود دارد که برای هر نه نامگذاری شده است. معمولاً تصور می شود که تلفظ محلی نام ها به شکلی غیرعادی توسط گویش «یات» به شکلی رنگارنگ انگلیسی شده است . تلفظ ها در واقع مطابق با ریشه های فرانسوی، اسپانیایی و کریول شهر است. [31]
Muses به صراحت در انگلیسی مدرن برای اشاره به یک الهام هنری استفاده می شود، [32] مانند زمانی که شخص به الهام هنری خود اشاره می کند، و همچنین ضمنی در کلمات و عباراتی مانند amuse , Museum (لاتینی شده از mouseion - مکانی که موزه ها در آنجا بودند. پرستش شده)، موسیقی ، و تفکر بر . [33] در ادبیات کنونی، نقش تأثیرگذاری که میوز ایفا می‌کند به حوزه سیاسی نیز کشیده شده است. [34]
,_1782.jpg/1280px-Johann_Heinrich_Tischbein_-_The_Nine_Muses_-_Euterpe_(Music),_1782.jpg)
_-_WGA25374.jpg/1280px-Simon_Vouet_-_Parnassus_or_Apollo_and_the_Muses_(detail)_-_WGA25374.jpg)
