کلیسای کاتولیک که به عنوان کلیسای کاتولیک رومی نیز شناخته می شود ، بزرگترین کلیسای مسیحی است که در سال 2024 بین 1.28 تا 1.39 میلیارد کاتولیک تعمید داده شده در سراسر جهان وجود دارد . نقش برجسته ای در تاریخ و توسعه تمدن غرب داشته است . [10] [11] [12] [13] این کلیسا متشکل از 24 کلیسای sui iuris ، از جمله کلیسای لاتین و 23 کلیسای کاتولیک شرقی است که تقریباً 3500 اسقف نشین و ناحیه در سراسر جهان را شامل می شود . [14] پاپ ، که اسقف رم است، کشیش ارشد کلیسا است . [15] اسقف نشین رم ، معروف به مقر مقدس ، مرجع مرکزی حاکم بر کلیسا است. بدنه اداری مقر مقدس، کوریا روم ، دفاتر اصلی خود را در شهر واتیکان ، یک ایالت-شهر مستقل کوچک و محصور در پایتخت ایتالیا، شهر رم ، که پاپ رئیس دولت آن است، دارد .
اعتقادات اصلی کاتولیک در اعتقادنامه نیقیه یافت می شود . کلیسای کاتولیک تعلیم می‌دهد که این کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری است که توسط عیسی مسیح در کمیسیون بزرگش تأسیس شد ، [16] [17] [یادداشت 1] که اسقف‌های آن جانشینان رسولان مسیح هستند و پاپ نیز جانشین سنت پیتر ، که عیسی مسیح به او برتری داده بود. [20] معتقد است که ایمان اصلی مسیحی را که توسط رسولان تعلیم داده شده است، اجرا می کند، و ایمان را به طور خطاناپذیر از طریق کتاب مقدس و سنت مقدس حفظ می کند ، همانطور که به طور معتبر از طریق کلیسا تفسیر شده است . [21] مناسک رومی و سایر کلیسای لاتین، مراسم عبادت کاتولیک شرقی ، و مؤسساتی مانند آیین‌های رهبانی ، دستورات رهبانی محصور و ردیف‌های سوم منعکس‌کننده انواع تأکیدات الهیاتی و معنوی در کلیسا هستند. [22] [23]
از هفت مراسم مقدس آن ، مراسم عشای ربانی اصلی ترین آن است که در مراسم عشای ربانی برگزار می شود . [24] کلیسا تعلیم می دهد که از طریق تقدیس توسط یک کشیش ، نان و شراب قربانی به بدن و خون مسیح تبدیل می شود . مریم باکره به عنوان باکره دائمی ، مادر خدا و ملکه بهشت مورد احترام قرار می گیرد . او در جزمات و عبادات مورد احترام است . [25] آموزه های اجتماعی کاتولیک بر حمایت داوطلبانه از بیماران، فقرا و گرفتاران از طریق اعمال جسمانی و معنوی رحمت تأکید می کند . کلیسای کاتولیک ده‌ها هزار مدرسه، دانشگاه و کالج ، بیمارستان و پرورشگاه کاتولیک را در سراسر جهان اداره می‌کند و بزرگترین ارائه‌دهنده غیردولتی آموزش و مراقبت‌های بهداشتی در جهان است. [26] از دیگر خدمات اجتماعی آن، سازمان های خیریه و بشردوستانه متعددی هستند.
کلیسای کاتولیک عمیقاً بر فلسفه ، فرهنگ ، هنر ، ادبیات ، موسیقی ، حقوق [ 27] و علم غرب تأثیر گذاشته است . [13] کاتولیک ها در سراسر جهان از طریق مأموریت ، مهاجرت ، دیاسپورا ، و تغییر دین زندگی می کنند . از قرن بیستم، اکثریت آنها در جنوب جهانی ساکن بوده اند که بخشی از آن به دلیل سکولاریزاسیون در اروپا و آمریکای شمالی بوده است. کلیسای کاتولیک تا زمان شکاف شرقی-غربی در سال 1054 با کلیسای ارتدوکس شرقی ارتباط مشترک داشت و به ویژه در مورد اقتدار پاپ اختلاف نظر داشت . قبل از شورای افهسوس در سال 431 پس از میلاد، کلیسای شرق نیز مانند کلیساهای ارتدکس شرقی قبل از شورای کلسدون در سال 451 پس از میلاد در این اجتماع شریک بودند . همه در درجه اول بر سر تفاوت در مسیح شناسی از هم جدا شدند . کلیساهای کاتولیک شرقی، که مجموعاً حدود 18 میلیون عضو دارند، مجموعه‌ای از مسیحیان شرقی را نشان می‌دهند که در طول یا پس از این انشعابات برای شرایط تاریخی مختلف، بازگشته‌اند یا در ارتباط با پاپ باقی مانده‌اند . در قرن شانزدهم، اصلاحات منجر به تشکیل گروه‌های مجزا و پروتستان شد . از اواخر قرن بیستم، کلیسای کاتولیک به دلیل آموزه‌هایش در مورد تمایلات جنسی ، دکترینش علیه انتصاب دادن به زنان و رسیدگی به پرونده‌های سوء استفاده جنسی از روحانیون مورد انتقاد قرار گرفت .
.jpg/1280px-Ignatius_of_Antiochie,_poss._by_Johann_Apakass_(17th_c.,_Pushkin_museum).jpg)
کاتولیک (از یونانی : καθολικός ، رومی شده : katholikos ، به معنای «جهانی») اولین بار برای توصیف کلیسا در اوایل قرن دوم استفاده شد. [30] اولین استفاده شناخته شده از عبارت «کلیسای کاتولیک» ( به یونانی : καθολικὴ ἐκκλησία ، به زبان رومی : katholikḕ ekklēsía ) در نامه ای که در حدود سال 110 بعد از میلاد از قدیس ایگناتیوس انطاکیه به اسمیرنیان نوشته شد ، [یادداشت 2] رخ داد که در آن آمده است: «هر جا که اسقف ظاهر شود، مردم آنجا باشند، حتی در جایی که عیسی ممکن است باشد، کلیسای جهانی [کاتولیک] وجود دارد.» [31] در سخنرانی‌های تعلیمی ( حدود 350 ) سنت سیریل اورشلیم ، از نام «کلیسای کاتولیک» برای متمایز کردن آن از سایر گروه‌هایی که خود را «کلیسا» نیز می‌نامیدند، استفاده شد. [31] [32] مفهوم "کاتولیک" بیشتر در فرمان De fide Catolica صادر شده در 380 توسط تئودوسیوس اول ، آخرین امپراتوری که بر هر دو نیمه شرقی و غربی امپراتوری روم حکومت کرد ، هنگام تأسیس کلیسای دولتی تاکید شد. امپراتوری روم [33]
از زمان شکاف شرقی-غربی در سال 1054، کلیسای ارتدکس شرقی صفت ارتدکس را به عنوان عنوان متمایز خود انتخاب کرده است. نام رسمی آن همچنان کلیسای کاتولیک ارتدوکس است. [34] کلیسای لاتین به‌عنوان کاتولیک توصیف می‌شد ، با این توصیف، کسانی که پس از اصلاحات پروتستانی قرن شانزدهم با کلیسای مقدس در ارتباط بودند ، زمانی که کسانی که دیگر در ارتباط نبودند به عنوان پروتستان شناخته شدند. [35] [36]
در حالی که از زمان سقوط امپراتوری روم غربی و قرون وسطی اولیه (قرن 6 تا 10 میلادی، کلیسای روم برای توصیف اسقف نشین پاپ رم استفاده می شد )، کلیسای کاتولیک رومی از آن زمان به زبان انگلیسی برای کل کلیسا به کار رفته است. اصلاحات پروتستانی در اواخر قرن شانزدهم. [37] علاوه بر این، برخی از کلیسای لاتین به عنوان کلیسای کاتولیک رومی در تمایز از کلیساهای کاتولیک شرقی یاد می کنند. [38] "کاتولیک رومی" گهگاه در اسنادی که هم توسط سریر مقدس تهیه شده است، [یادداشت 3] و به ویژه در برخی کنفرانس‌های اسقفی ملی و اسقف‌های محلی مورد استفاده قرار می‌گیرد، ظاهر می‌شود. [یادداشت 4]
نام کلیسای کاتولیک برای کل کلیسا در کاتشیسم کلیسای کاتولیک (1990) و قانون قانون کانون (1983) استفاده شده است. «کلیسای کاتولیک» همچنین در اسناد شورای دوم واتیکان (1962-1965)، [39] اولین شورای واتیکان (1869-1870)، [40] شورای ترنت (1545-1563)، [41] استفاده می شود. و اسناد رسمی متعدد دیگر. [42] [43]
.jpg/1280px-Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_(Capilla_Sixtina,_1481-82).jpg)
عهد جدید ، به‌ویژه اناجیل ، فعالیت‌ها و تعلیم عیسی، انتصاب دوازده رسول و مأموریت بزرگ او از رسولان را ثبت می‌کند و به آنها دستور می‌دهد که به کار او ادامه دهند. [44] [45] کتاب اعمال رسولان ، از تأسیس کلیسای مسیحی و انتشار پیام آن به امپراتوری روم می گوید. [46] کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که خدمت عمومی آن در روز پنطیکاست آغاز شد و پنجاه روز پس از تاریخی که اعتقاد بر این است که مسیح رستاخیز کرده است، انجام می شود . [47] در پنطیکاست، اعتقاد بر این است که رسولان روح القدس را دریافت کرده اند و آنها را برای مأموریت خود در رهبری کلیسا آماده کرده اند. [48] [49] کلیسای کاتولیک می آموزد که کالج اسقف ها ، به رهبری اسقف رم، جانشینان رسولان هستند . [50]
در روایت اعتراف پطرس که در انجیل متی یافت می‌شود ، مسیح پطرس را به عنوان «صخره‌ای» معرفی می‌کند که کلیسای مسیح بر روی آن ساخته خواهد شد. [51] [52] کلیسای کاتولیک اسقف رم، پاپ، را جانشین سنت پیتر می داند . [53] برخی از محققان می گویند پیتر اولین اسقف روم بود. [54] دیگران [ چه کسی؟ ] می گویند که نهاد پاپ وابسته به این ایده نیست که پطرس اسقف رم بوده است یا حتی به اینکه همیشه در رم بوده است. [55] بسیاری از محققان بر این باورند که ساختار کلیسایی متشکل از اسقف‌ها/پیشگان متکثر تا اواسط قرن دوم، زمانی که ساختار اسقف منفرد و اسقف‌های جمعی پذیرفته شد، ادامه داشت، [56] و نویسندگان بعدی به طور گذشته‌نگر این اصطلاح را به کار بردند. اسقف رم» به برجسته ترین اعضای روحانیون در دوره قبل و همچنین به خود پیتر. [56] بر این اساس، دانشمندان معترض اسکار کولمن ، [57] هنری چادویک ، [58] و بارت دی. ارمن [59] این سؤال را مطرح می‌کنند که آیا پیوندی رسمی بین پیتر و حکومت پاپ مدرن وجود دارد یا خیر. ریموند ای. براون همچنین می گوید که صحبت از پیتر در قالب اسقف محلی رم نابهنگام است، اما مسیحیان آن دوره به پیتر نگاه می کردند که «نقش هایی دارد که به شکلی اساسی در توسعه این نقش کمک می کند. مربوط به پاپ در کلیسای بعدی». براون می‌گوید این نقش‌ها "به دیدن اسقف رم، اسقف شهری که پیتر در آن درگذشت و پولس شاهد حقیقت مسیح بود، به‌عنوان جانشین پیتر در مراقبت از کلیسای جهانی کمک زیادی کرد". [56]
شرایط امپراتوری روم گسترش افکار جدید را تسهیل کرد. شبکه جاده‌ها و آبراه‌های امپراتوری سفر را تسهیل کرد و Pax Romana سفر را ایمن کرد. امپراتوری گسترش فرهنگ مشترک با ریشه های یونانی را تشویق کرد، که اجازه می داد ایده ها راحت تر بیان و درک شوند. [60]
با این حال، برخلاف اکثر ادیان در امپراتوری روم، مسیحیت پیروان خود را ملزم می‌کرد که از همه خدایان دیگر چشم پوشی کنند، رویه‌ای که از یهودیت پذیرفته شده بود (به بت‌پرستی مراجعه کنید ). امتناع مسیحیان از پیوستن به جشن‌های بت پرستان به این معنی بود که آنها نمی‌توانستند در بسیاری از زندگی عمومی شرکت کنند، که باعث شد غیر مسیحیان - از جمله مقامات دولتی - ترس داشته باشند که مسیحیان خدایان را خشمگین می‌کنند و در نتیجه صلح و رفاه امپراتوری را تهدید می‌کنند. آزار و شکنجه‌های ناشی از آن تا زمانی که مسیحیت در قرن چهارم قانونی شد، یکی از ویژگی‌های تعیین‌کننده خودفهم مسیحی بود. [61]
در سال 313، فرمان میلان امپراتور کنستانتین اول مسیحیت را قانونی کرد و در سال 330 کنستانتین پایتخت امپراتوری را به قسطنطنیه ، استانبول امروزی ، ترکیه منتقل کرد . در سال 380، فرمان تسالونیکی، مسیحیت نیقیه را به کلیسای دولتی امپراتوری روم تبدیل کرد ، موقعیتی که در قلمرو رو به کاهش امپراتوری بیزانس تا زمانی که امپراتوری در سقوط قسطنطنیه در سال 1453 به پایان رسید، ادامه داشت، در حالی که در جاهای دیگر کلیسا مستقل از آن بود. امپراتوری، همانطور که به ویژه با شکاف شرقی-غربی آشکار شد . در طول دوره هفت شورای جهانی ، پنج مقر اصلی ظهور کردند، ترتیبی که در اواسط قرن ششم توسط امپراتور ژوستینیانوس اول به عنوان پنتارکشی روم، قسطنطنیه ، انطاکیه ، اورشلیم و اسکندریه رسمیت یافت . [62] [63] در سال 451، شورای کلسدون ، در قانونی با اعتبار مورد مناقشه، [64] رئیس قسطنطنیه را به مقامی «دومین در برجستگی و قدرت پس از اسقف روم» ارتقا داد . [65] از ق. 350 - ج. 500 ، اسقف‌ها یا پاپ‌های رم به‌طور پیوسته بر قدرت خود از طریق مداخله مداوم خود در حمایت از رهبران ارتدکس در مناقشات الهیاتی افزایش یافتند، و این امر موجب تشویق آنها شد. [66] امپراتور ژوستینیان ، که در مناطق تحت کنترل خود، به طور قطع نوعی از سزاروپاپیسم را ایجاد کرد ، [67] که در آن «او حق و وظیفه داشت که با قوانین خود جزییات عبادت و انضباط را تنظیم کند، و همچنین دیکته کند. عقاید الهیاتی که در کلیسا برگزار می‌شود، [68] قدرت امپراتوری را بر روم و سایر بخش‌های غرب تثبیت کرد و دوره‌ای را آغاز کرد که پاپ بیزانسی (537–752) نامیده شد، که طی آن اسقف‌های روم یا پاپ‌ها، مستلزم تایید امپراتور در قسطنطنیه یا نماینده او در راونا برای تقدیس بود، و اکثر آنها توسط امپراتور از میان افراد یونانی زبان خود انتخاب می شدند، [69] که منجر به ایجاد "دیگ ذوب" سنت های مسیحی غربی و شرقی در هنر نیز شد. به عنوان عبادت [70]
اکثر قبایل آلمانی که در قرون بعدی به امپراتوری روم حمله کردند مسیحیت را به شکل آریایی آن پذیرفته بودند که شورای نیکیه آن را بدعت اعلام کرد . [71] اختلاف مذهبی حاصل بین حاکمان آلمانی و اتباع کاتولیک [72] زمانی که در سال 497، کلوویس اول ، فرمانروای فرانک ، به کاتولیک ارتدوکس گروید و خود را با پاپ و صومعه‌ها متحد کرد، اجتناب شد . [73] ویزیگوت‌ها در اسپانیا از او در سال 589 پیروی کردند، [74] و لومباردها در ایتالیا در طول قرن هفتم. [75]
مسیحیت غربی ، به‌ویژه از طریق صومعه‌هایش ، با هنر و سواد خود ، عامل اصلی حفظ تمدن کلاسیک بود. [76] بندیکت نورسیه ( حدود 480-543 ) ، یکی از بنیانگذاران رهبانیت غربی ، از طریق حکومت خود ، از طریق تصاحب میراث معنوی رهبانی کلیسای کاتولیک اولیه و با گسترش سنت بندیکتین، از طریق حفظ و انتقال فرهنگ باستانی. در این دوره، ایرلند صومعه به مرکز آموزش تبدیل شد و مبلغان اولیه ایرلندی مانند کلمبانوس و کلمبا مسیحیت را گسترش دادند و صومعه هایی را در سراسر قاره اروپا تأسیس کردند. [76]
کلیسای کاتولیک تأثیر غالب بر تمدن غرب از اواخر دوران باستان تا طلوع عصر مدرن بود. [13] این حامی اصلی سبک‌های رومانسک، گوتیک، رنسانس، سبک‌های مانریستی و باروک در هنر، معماری و موسیقی بود. [77] چهره های رنسانس مانند رافائل ، میکل آنژ ، لئوناردو داوینچی ، بوتیچلی ، فرا آنجلیکو ، تینتورتو ، تیتیان ، برنینی و کاراواجو نمونه هایی از هنرمندان تجسمی متعددی هستند که توسط کلیسا حمایت می شوند. [78] مورخ پل لگوتکو از دانشگاه استنفورد گفت که کلیسای کاتولیک "در مرکز توسعه ارزش‌ها، ایده‌ها، علم، قوانین و نهادهایی است که آنچه را که تمدن غربی می‌نامیم را تشکیل می‌دهند ." [79]
در دنیای مسیحیت غربی ، اولین دانشگاه ها در اروپا توسط راهبان تأسیس شد. [80] [81] [82] در آغاز قرن یازدهم، چندین مدرسه قدیمی‌تر کلیسای جامع تبدیل به دانشگاه شدند، مانند دانشگاه آکسفورد ، دانشگاه پاریس ، و دانشگاه بولونیا . تحصیلات عالی پیش از آن در قلمرو مدارس کلیسای جامع مسیحی یا مدارس صومعه به رهبری راهبان و راهبه ها بود . شواهد وجود چنین مدارسی به قرن ششم میلادی باز می گردد. [83] این دانشگاه های جدید برنامه درسی را گسترش دادند تا شامل برنامه های آکادمیک برای روحانیون، وکلا، کارمندان دولت، و پزشکان شود. [84] دانشگاه عموماً به عنوان مؤسسه ای در نظر گرفته می شود که منشأ آن در محیط مسیحیت قرون وسطی است . [85] [86] [87]
تهاجمات گسترده اسلامي در اواسط قرن هفتم، مبارزه طولاني بين مسيحيت و اسلام را در سراسر حوزه مديترانه آغاز كرد. امپراتوری بیزانس به زودی سرزمین های ایلخانی های شرقی اورشلیم ، اسکندریه و انطاکیه را از دست داد و به قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری تقلیل یافت. در نتیجه تسلط اسلام بر مدیترانه ، دولت فرانک که مرکز آن دور از آن دریا بود، توانست به عنوان قدرت مسلطی که اروپای غربی در قرون وسطی را شکل می‌داد، تکامل یابد. [88] نبردهای تولوز و پواتیه پیشروی اسلام را در غرب متوقف کرد و محاصره ناکام قسطنطنیه آن را در شرق متوقف کرد. دو یا سه دهه بعد، در سال 751، امپراتوری بیزانس، شهر راونا را به لومباردها باخت که از آنجا بر بخش‌های کوچک ایتالیا، از جمله روم، که حاکمیت آن را تصدیق می‌کرد، اداره می‌شد . سقوط راونا به این معنی بود که در طول انتخاب پاپ استفان دوم در سال 752 از سوی یک اگزارش که دیگر وجود نداشت، تأیید نشد و پاپ مجبور شد به دنبال قدرت مدنی برای محافظت از آن در جای دیگری باشد. [89] در سال 754، به درخواست فوری پاپ استفان، پادشاه فرانک، پپین کوتاه قد، لومباردها را فتح کرد. او سپس زمین های اگزارش سابق را به پاپ هدیه داد و بدین ترتیب دولت های پاپ را آغاز کرد . روم و شرق بیزانس در خلال نفاق فوتیان در دهه 860، زمانی که فوتیوس از غرب لاتین به دلیل اضافه کردن بند filioque پس از تکفیر توسط نیکلاس اول انتقاد کرد ، وارد درگیری بیشتری شدند . اگرچه این انشقاق آشتی یافت، اما مسائل حل نشده منجر به تقسیم بیشتر خواهد شد. [90]
در قرن یازدهم، تلاش‌های هیلدبراند سووانا منجر به ایجاد کالج کاردینال‌ها برای انتخاب پاپ‌های جدید شد که با پاپ الکساندر دوم در انتخابات پاپ در سال 1061 شروع شد . هنگامی که الکساندر دوم درگذشت، هیلدبراند به عنوان پاپ گریگوری هفتم به عنوان جانشین او انتخاب شد . سیستم اصلی انتخابات کالج کاردینال ها که گریگوری هفتم به تأسیس آن کمک کرد تا قرن بیست و یکم به کار خود ادامه داد. پاپ گریگوری هفتم اصلاحات گریگوری را در مورد استقلال روحانیون از قدرت سکولار آغاز کرد. این امر منجر به مناقشه سرمایه گذاری بین کلیسا و امپراتوران روم مقدس شد که بر سر آنها اختیار تعیین اسقف ها و پاپ ها را داشتند. [91] [92]
در سال 1095، امپراتور بیزانس، الکسیوس اول، از پاپ اوربان دوم درخواست کمک کرد تا در برابر تهاجمات مجدد مسلمانان در جنگ های بیزانس-سلجوقی ، [93] که باعث شد اوربان اولین جنگ صلیبی را با هدف کمک به امپراتوری بیزانس و بازگرداندن سرزمین مقدس به کنترل مسیحیان راه اندازی کند. . [94] در قرن یازدهم ، روابط تیره بین کلیسای یونانی و کلیسای لاتین آنها را در شکاف شرقی-غربی از هم جدا کرد، تا حدی به دلیل درگیری بر سر قدرت پاپ . چهارمین جنگ صلیبی و غارت قسطنطنیه توسط صلیبیون مرتد نقض نهایی را ثابت کرد. [95] در این عصر، کلیساهای بزرگ گوتیک در فرانسه مظهر غرور مردمی به ایمان مسیحی بودند.
در اوایل قرن سیزدهم، فرانسیس آسیزی و دومینیک دو گوزمان، شاخه های فکری را پایه گذاری کردند . studia conventualia و studia generalia از راسته‌های فکری نقش بزرگی در تبدیل مدارس کلیسای جامع تحت حمایت کلیسا و مدارس کاخ، مانند مدرسه شارلمانی در آخن ، به دانشگاه‌های برجسته اروپا ایفا کردند. [96] متکلمان و فیلسوفان مکتبی مانند کشیش دومینیکن توماس آکویناس در این مطالعات تحصیل کردند و تدریس کردند. Summa Theologica آکویناس یک نقطه عطف فکری در ترکیب میراث فیلسوفان یونان باستان مانند افلاطون و ارسطو با محتوای مکاشفه مسیحی بود. [97]
احساس رو به رشد درگیری‌های کلیسا و دولت قرن چهاردهم را رقم زد. برای فرار از بی ثباتی در رم، کلمنت پنجم در سال 1309 اولین پاپ از هفت پاپ بود که در شهر مستحکم آوینیون در جنوب فرانسه [98] در دوره ای به نام پاپ آوینیون ساکن شدند . پاپ آوینیون در سال 1376 هنگامی که پاپ به رم بازگشت، پایان یافت، [99] اما در سال 1378 با شکاف 38 ساله غربی ، با مدعیان پاپ در رم، آوینیون و (پس از 1409) پیزا، دنبال شد. [99] این موضوع تا حد زیادی در 17-1415 در شورای کنستانس حل شد ، با مدعیان در رم و پیزا با استعفا موافقت کردند و مدعی سوم توسط کاردینال‌ها تکفیر شد، که انتخابات جدیدی به نام مارتین پنجم پاپ برگزار کرد. [100]
در سال 1438، شورای فلورانس تشکیل شد، که یک گفتگوی قوی با تمرکز بر درک تفاوت های الهیاتی بین شرق و غرب، با امید به اتحاد مجدد کلیساهای کاتولیک و ارتدکس برگزار شد. [101] چندین کلیسای شرقی دوباره متحد شدند و اکثر کلیساهای کاتولیک شرقی را تشکیل دادند . [102]
عصر اکتشاف که در قرن پانزدهم آغاز شد شاهد گسترش نفوذ سیاسی و فرهنگی اروپای غربی در سراسر جهان بود. به دلیل نقش برجسته کشورهای اسپانیا و پرتغال به شدت کاتولیک در استعمار غرب، کاتولیک توسط کاشفان، فاتحان و مبلغان و همچنین با دگرگونی جوامع از طریق مکانیسم های سیاسی-اجتماعی به قاره آمریکا، آسیا و اقیانوسیه گسترش یافت. حکومت استعماری پاپ الکساندر ششم حقوق استعماری بیشتر سرزمین های تازه کشف شده را به اسپانیا و پرتغال اعطا کرده بود [103] و سیستم حامی متعاقب آن به مقامات ایالتی، نه واتیکان، اجازه داد تا تمام انتصابات روحانی را در مستعمرات جدید کنترل کنند. [104] در سال 1521، کاشف پرتغالی، فردیناند ماژلان، اولین کاتولیک‌ها را در فیلیپین ایجاد کرد . [105] در جای دیگر، مبلغان پرتغالی تحت فرمان فرانسیس خاویر یسوعی اسپانیایی در هند، چین و ژاپن بشارت می دادند. [106] استعمار فرانسه در قاره آمریکا که در قرن شانزدهم آغاز شد، یک جمعیت فرانسوی زبان کاتولیک ایجاد کرد و غیر کاتولیک ها را از اقامت در کبک منع کرد . [107]
در سال 1415، یان هوس به دلیل بدعت در آتش سوزانده شد، اما تلاش های اصلاحی او ، مارتین لوتر ، یک راهب آگوستینی در آلمان امروزی را تشویق کرد، که نود و پنج پایان نامه خود را در سال 1517 برای چندین اسقف فرستاد . نکات دکترین کاتولیک و همچنین فروش عافیت ، و همراه با بحث لایپزیگ این امر منجر به تکفیر او در سال 1521 شد . این چالش‌ها به اصلاحات تبدیل شدند، که اکثریت بزرگ فرقه‌های پروتستان [110] و همچنین پروتستانیسم رمزنگاری شده در کلیسای کاتولیک را به وجود آورد. [111] در همین حال، هنری هشتم از پاپ کلمنت هفتم درخواست کرد تا در مورد ازدواج او با کاترین آراگون اعلام بطلان کند . هنگامی که این موضوع رد شد، او قوانین برتری را به تصویب رساند تا خود را به عنوان رئیس عالی کلیسای انگلستان معرفی کند ، که باعث تحریک اصلاحات انگلیسی و توسعه نهایی آنگلیکانیسم شد . [112]
اصلاحات به درگیری بین اتحادیه پروتستان Schmalkaldic و امپراتور کاتولیک چارلز پنجم و متحدانش کمک کرد. جنگ نه ساله اول در سال 1555 با صلح آگسبورگ به پایان رسید ، اما تنش های ادامه دار منجر به درگیری بسیار شدیدتر شد - جنگ سی ساله - که در سال 1618 شروع شد. [113] در فرانسه، یک سری درگیری ها به نام جنگ های فرانسوی از سال 1562 تا 1598 بین هوگنوت‌ها ( کالوینیست‌های فرانسوی ) و نیروهای اتحادیه کاتولیک فرانسه که توسط تعدادی از پاپ‌ها حمایت و بودجه می‌شد، مبارزه با مذهب صورت گرفت. [114] این در زمان پاپ کلمنت هشتم ، که با تردید فرمان پادشاه هنری چهارم نانت در سال 1598 مبنی بر اعطای مدارا مدنی و مذهبی به پروتستان های فرانسوی را پذیرفت، پایان یافت. [113] [114]
شورای ترنت (1545-1563) به نیروی محرکه ضد اصلاحات در پاسخ به جنبش پروتستان تبدیل شد. از نظر اعتقادی، آموزه‌های کاتولیک مرکزی مانند استحاله و نیاز به عشق و امید و همچنین ایمان برای رسیدن به رستگاری را تأیید کرد. [115] در قرن های بعدی، کاتولیک به طور گسترده در سراسر جهان گسترش یافت، تا حدی از طریق مبلغان مذهبی و امپریالیسم ، اگرچه تسلط آن بر جمعیت اروپایی به دلیل رشد بدبینی مذهبی در طول و پس از روشنگری کاهش یافت. [116]
از قرن هفدهم به بعد، روشنگری قدرت و نفوذ کلیسای کاتولیک بر جامعه غربی را زیر سوال برد. [117] در قرن هجدهم، نویسندگانی مانند ولتر و دایره‌المعارف‌ها نقدهای گزنده‌ای هم از دین و هم بر کلیسای کاتولیک نوشتند. یکی از اهداف انتقاد آنها لغو فرمان نانت در سال 1685 توسط لویی چهاردهم پادشاه فرانسه بود که به سیاست یک قرن تحمل مذهبی هوگنوت های پروتستان پایان داد. همانطور که پاپ در برابر فشارها برای گالیکانیسم مقاومت کرد ، انقلاب فرانسه در سال 1789 قدرت را به دولت منتقل کرد، باعث تخریب کلیساها ، تأسیس فرقه عقل [118] و شهادت راهبه ها در دوران حکومت وحشت شد . [119] در سال 1798، ژنرال لوئی الکساندر برتیه ناپلئون بناپارت به شبه جزیره ایتالیا حمله کرد و پاپ پیوس ششم را که در اسارت درگذشت، زندانی کرد . ناپلئون بعداً کلیسای کاتولیک را در فرانسه از طریق کنکوردات 1801 مجدداً تأسیس کرد . [120] پایان جنگ های ناپلئونی احیای کاتولیک ها و بازگشت کشورهای پاپ را به همراه داشت . [121]
در سال 1854، پاپ پیوس نهم ، با حمایت اکثریت قاطع اسقف های کاتولیک، که از سال 1851 تا 1853 با آنها مشورت کرده بود، لقاح معصوم را به عنوان یک عقیده در کلیسای کاتولیک اعلام کرد . [122] در سال 1870، اولین شورای واتیکان دکترین عصمت پاپی را زمانی که در بیانیه‌های تعریف شده خاص اعمال می‌شد تأیید کرد، [123] [124] که ضربه‌ای به موضع رقیب آشتی‌طلبی وارد کرد . مناقشه بر سر این موضوع و مسائل دیگر منجر به جنبشی جدایی‌طلب به نام کلیسای قدیمی کاتولیک شد [125]
اتحاد ایتالیا در دهه 1860، ایالات پاپ، از جمله خود رم را از سال 1870، در پادشاهی ایتالیا ادغام کرد، بنابراین به قدرت موقت پاپ پایان داد . در پاسخ، پاپ پیوس نهم، پادشاه ویکتور امانوئل دوم را تکفیر کرد ، از پرداخت زمین خودداری کرد و قانون ضمانت‌های ایتالیا را که به او امتیازات ویژه می‌داد، رد کرد. او برای اینکه خود را تحت اطاعت آشکار مقامات ایتالیایی قرار ندهد، « زندانی در واتیکان » باقی ماند. [126] این بن بست، که از آن به عنوان مسئله روم یاد می شد، توسط معاهدات لاتران در سال 1929 حل شد ، به موجب آن، مقر مقدس حاکمیت ایتالیا را بر کشورهای پاپی سابق در ازای پرداخت وجه و به رسمیت شناختن حاکمیت پاپ از سوی ایتالیا بر شهر واتیکان به رسمیت شناخت. به عنوان یک کشور مستقل و جدید. [127]
مبلغان کاتولیک عموماً از فتح آفریقا توسط قدرت های امپراتوری اروپایی در اواخر قرن نوزدهم حمایت کردند و به دنبال آن بودند . به گفته مورخ دین آدریان هستینگز ، مبلغان کاتولیک عموماً تمایلی به دفاع از حقوق آفریقایی یا تشویق آفریقایی‌ها برای اینکه خود را با اروپایی‌ها برابر بدانند، نداشتند، برخلاف مبلغان پروتستان که تمایل بیشتری به مخالفت با بی‌عدالتی‌های استعماری داشتند. [128]
در طول قرن بیستم، علیرغم ظهور رژیم‌های استبدادی ضد کاتولیک و فروپاشی امپراتوری‌های اروپایی، که با کاهش کلی در مراسم مذهبی در غرب همراه بود، دسترسی جهانی کلیسا همچنان رو به رشد بود . در زمان پاپ بندیکت پانزدهم و پیوس دوازدهم ، مقر مقدس به دنبال حفظ بی‌طرفی عمومی در طول جنگ‌های جهانی بود و به عنوان میانجی صلح عمل می‌کرد و به قربانیان درگیری‌ها کمک می‌کرد. در دهه 1960، پاپ ژان بیست و سوم دومین شورای واتیکان را تشکیل داد ، که تغییرات اساسی را در مراسم و اعمال کلیسا ایجاد کرد، و در اواخر قرن بیستم، سلطنت طولانی پاپ ژان پل دوم به سقوط کمونیسم در اروپا کمک کرد. نقش جدید عمومی و بین المللی برای پاپ. [129] [130] از اواخر قرن بیستم، کلیسای کاتولیک به دلیل آموزه‌هایش در مورد تمایلات جنسی ، ناتوانی‌اش در انتصاب زنان ، و رسیدگی به موارد سوء استفاده جنسی مورد انتقاد قرار گرفته است .
پاپ پیوس دهم (1903-1914) با لغو حق وتوی قدرت کاتولیک در انتخابات پاپ، استقلال مقام پاپ را تجدید کرد و جانشینان او بندیکت پانزدهم (1914-1922) و پیوس یازدهم (1922-1939) استقلال مدرن واتیکان را به پایان رساندند. ایالت در داخل ایتالیا [131] بندیکت پانزدهم در آغاز جنگ جهانی اول انتخاب شد . او تلاش کرد بین قدرت‌ها میانجیگری کند و یک دفتر امداد واتیکان برای کمک به قربانیان جنگ و متحد کردن خانواده‌ها تأسیس کرد. [132] پاپ پیوس یازدهم بین دو جنگ، پاپ را مدرن کرد، 40 اسقف بومی منصوب کرد و پانزده کنکوردات منعقد کرد، از جمله معاهده لاتران با ایتالیا که دولت شهر واتیکان را تأسیس کرد . [133]
جانشین او پاپ پیوس دوازدهم کلیسای کاتولیک را در طول جنگ جهانی دوم و اوایل جنگ سرد رهبری کرد . مانند اسلاف خود، پیوس دوازدهم به دنبال حفظ بی طرفی واتیکان در جنگ بود و شبکه های کمکی را برای کمک به قربانیان ایجاد کرد، اما او مخفیانه به مقاومت ضد هیتلر کمک کرد و اطلاعاتی را با متفقین به اشتراک گذاشت. [132] اولین بخشنامه او Summi Pontificatus (1939) از حمله 1939 به لهستان ابراز ناراحتی کرد و آموزه کاتولیک علیه نژادپرستی را تکرار کرد. [134] او نسبت به کشتار نژادپرستانه در رادیو واتیکان ابراز نگرانی کرد و مداخله دیپلماتیک برای جلوگیری از اخراج یهودیان توسط نازی ها در کشورهای مختلف از سال 1942 تا 1944 انجام داد. اما اصرار پاپ بر بی طرفی عمومی و زبان دیپلماتیک منبع انتقادات زیادی شده است. مناظره [135] با این وجود، در هر کشوری که تحت اشغال آلمان بود، کشیشان نقش مهمی در نجات یهودیان داشتند. [136] مورخ اسرائیلی پینچاس لاپید تخمین زد که نجات یهودیان توسط کاتولیک ها چیزی بین 700000 تا 860000 نفر بوده است. [137]
آزار و شکنجه کلیسای کاتولیک توسط نازی ها در لهستان شدیدترین حالت خود را داشت و مقاومت کاتولیک ها در برابر نازیسم اشکال مختلفی داشت. حدود 2579 روحانی کاتولیک از جمله 400 آلمانی به پادگان کشیش اردوگاه کار اجباری داخائو فرستاده شدند . [138] [139] هزاران کشیش، راهبه و برادر زندانی شدند، به اردوگاه کار اجباری برده شدند، شکنجه شدند و به قتل رسیدند، از جمله مقدسین ماکسیمیلیان کولبه و ادیت استاین . [140] [141] کاتولیک ها در هر دو طرف درگیری جنگیدند. روحانیت کاتولیک در دولت فاشیست اسلواکی که با نازی‌ها همکاری می‌کرد، از سیاست‌های یهودی‌ستیزانه آنها کپی می‌کرد و به آنها در اجرای هولوکاست در اسلواکی کمک می‌کرد، نقش رهبری را ایفا کرد . جوزف تیسو ، رئیس جمهور ایالت اسلواکی و یک کشیش کاتولیک، از تبعید یهودیان اسلواکی توسط دولتش به اردوگاه های قتل عام حمایت کرد. [142] واتیکان به این تبعید یهودیان در اسلواکی و سایر رژیم های دست نشانده نازی از جمله ویشی فرانسه ، کرواسی، بلغارستان ، ایتالیا و مجارستان اعتراض کرد. [143] [144]
در حدود سال 1943، آدولف هیتلر ربودن پاپ و بازداشت او در آلمان را برنامه ریزی کرد. او به ژنرال اس اس ولف دستور مربوطه را داد تا برای اقدام آماده شود. [145] [146] در حالی که پاپ پیوس دوازدهم به کمک به نجات صدها هزار یهودی در طول هولوکاست اعتبار داده شده است ، [147] [148] کلیسا نیز متهم شده است که با آموزه های خود قرن ها یهودی ستیزی را تشویق کرده است [149] و به اندازه کافی برای متوقف کردن جنایات نازی ها انجام نداده است. [150] بسیاری از جنایتکاران نازی پس از جنگ جهانی دوم به خارج از کشور گریختند، همچنین به این دلیل که حامیان قدرتمندی از واتیکان داشتند. [151] [152] [153] قضاوت پیوس دوازدهم توسط منابع دشوارتر شده است، زیرا بایگانی کلیسا برای تصدی او به عنوان راهبه، کاردینال وزیر امور خارجه و پاپ تا حدی بسته است یا هنوز پردازش نشده است. [154]
شورای دوم واتیکان (1962-1965) مهم ترین تغییرات را در اعمال کاتولیک از زمان شورای ترنت، چهار قرن قبل، ایجاد کرد. [155] این مجمع جهانی که توسط پاپ جان بیست و سوم راه اندازی شد، شیوه های کلیسای کاتولیک را مدرن کرد، و اجازه داد که مراسم توده به زبان محلی (زبان محلی) گفته شود و "مشارکت کاملا آگاهانه و فعال در جشن های مذهبی" را تشویق کرد. [156] در نظر داشت کلیسا را نزدیک‌تر با دنیای کنونی درگیر کند ( aggiornamento )، که توسط طرفداران آن به عنوان «باز کردن پنجره‌ها» توصیف شد. [157] علاوه بر تغییرات در مراسم عبادت، منجر به تغییراتی در رویکرد کلیسا به اکومنیسم [158] و دعوت به بهبود روابط با ادیان غیر مسیحی، به ویژه یهودیت، در سند خود Nostra aetate شد . [159]
با این حال، این شورا در اجرای اصلاحات خود جنجال های قابل توجهی ایجاد کرد: طرفداران " روح واتیکان دوم " مانند الهیدان سوئیسی هانس کونگ گفتند که واتیکان دوم برای تغییر سیاست های کلیسا "به اندازه کافی پیش نرفته است". [160] کاتولیک‌های سنت‌گرا ، مانند اسقف اعظم مارسل لوفور ، به شدت از این شورا انتقاد کردند و استدلال کردند که اصلاحات مذهبی آن منجر به "از بین بردن قربانی مقدس مراسم توده و مقدسات" در میان سایر مسائل شد. [161] آموزش اخلاقیات پیشگیری از بارداری نیز مورد بررسی قرار گرفت. پس از یک سری اختلافات، Humanae vitae ممنوعیت کلیسا از همه اشکال پیشگیری از بارداری را تایید کرد. [162] [163] [یادداشت 5] [164]
در سال 1978، پاپ ژان پل دوم ، اسقف اعظم سابق کراکوف در جمهوری خلق لهستان ، اولین پاپ غیرایتالیایی پس از 455 سال شد. 26 سال و نیم سال سلطنت او یکی از طولانی ترین دوره های پاپی در تاریخ بود و به عنوان عامل تسریع در سقوط کمونیسم در اروپا شناخته شد. [165] [166] ژان پل دوم به دنبال بشارت دادن به جهانی سکولار بود . او بیش از هر پاپ دیگری سفر کرد و از 129 کشور جهان بازدید کرد [167] و از تلویزیون و رادیو به عنوان ابزاری برای انتشار آموزه های کلیسا استفاده کرد. وی همچنین بر شأن کار و حقوق طبیعی کارگران برای برخورداری از دستمزد عادلانه و شرایط امن در ورزشکاران لابورم تاکید کرد . [168] او بر چندین آموزه کلیسا، از جمله توصیه های اخلاقی علیه سقط جنین، اتانازی ، و علیه استفاده گسترده از مجازات اعدام، در Evangelium Vitae تأکید کرد . [169]
پاپ بندیکت شانزدهم ، که در سال 2005 انتخاب شد، به خاطر حمایت از ارزش‌های سنتی مسیحی علیه سکولاریزاسیون ، [170] و برای استفاده روزافزون از مراسم عشای ربانی که در میسال رومی در سال 1962 یافت شد، شهرت داشت . [171] بندیکت در سال 2013 با استناد به ضعف های سن بالا استعفا داد و اولین پاپی بود که در 600 سال گذشته این کار را انجام داد. [172]
پاپ فرانسیس، پاپ فعلی کلیسای کاتولیک، در سال 2013 اولین پاپ از قاره آمریکا، اولین پاپ از نیمکره جنوبی و اولین پاپ خارج از اروپا پس از قرن هشتم گریگوری سوم شد . [173] [174] فرانسیس تلاش هایی برای بستن بیشتر بیگانگی کاتولیک با کلیساهای شرقی انجام داده است. [175] نصب او با حضور پاتریارک قسطنطنیه بارتولومئوس اول از کلیسای ارتدکس شرقی انجام شد، [176] اولین بار از زمان انشعاب بزرگ 1054 که پاتریارک ارتدکس شرقی قسطنطنیه در یک نصب پاپ شرکت کرد، [177] در حالی که او همچنین در سال 2016 با کریل پاتریارک مسکو ، رئیس بزرگترین کلیسای ارتدکس شرقی، ملاقات کرد. این اولین دیدار در سطح بالا بین دو کلیسا از زمان انشقاق بزرگ 1054 گزارش شد . [178] در سال 2017 طی دیداری از مصر ، پاپ فرانسیس به رسمیت شناختن متقابل غسل تعمید با کلیسای ارتدوکس قبطی را مجدداً برقرار کرد . [179]
کلیسای کاتولیک از یک سیاست اسقفی پیروی می کند که توسط اسقف هایی هدایت می شود که مراسم مقدس اوامر مقدس را دریافت کرده اند که به آنها صلاحیت های رسمی حکومت در کلیسا داده شده است. [180] [181] سه سطح از روحانیت وجود دارد: اسقف نشین، متشکل از اسقفانی که صلاحیت قضایی را بر یک منطقه جغرافیایی به نام اسقف یا اپارسی دارند . اعظم، مرکب از کشیشانی که توسط اسقف ها منصوب می شوند و در اسقف های محلی یا فرقه های مذهبی کار می کنند. و شیعه، متشکل از شماسانی که به اسقف ها و کشیشان در نقش های مختلف خدمت رسانی کمک می کنند. در نهایت رهبری کل کلیسای کاتولیک ، اسقف رم است که به نام پاپ ( لاتین : papa ، به معنای "پدر") شناخته می شود، که حوزه قضایی او به نام " سریر مقدس " ( به لاتین Sancta Sedes ) نامیده می شود. [182] به موازات ساختار اسقفی، انواع مؤسسات مذهبی وجود دارند که به طور مستقل عمل می کنند، اغلب فقط تابع اقتدار پاپ هستند، اگرچه گاهی اوقات تابع اسقف محلی هستند. اکثر مؤسسات مذهبی فقط دارای اعضای مرد یا زن هستند، اما برخی از آنها هر دو را دارند. علاوه بر این، اعضای غیر روحانی به بسیاری از اعمال مذهبی در طول خدمات عبادت کمک می کنند. کلیسای کاتولیک به عنوان قدیمی ترین سازمان چند ملیتی در جهان توصیف شده است. [183] [184] [185]
.jpg/1280px-Canonization_2014-The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036966125).jpg)
سلسله مراتب کلیسای کاتولیک توسط پاپ، در حال حاضر پاپ فرانسیس ، که در 13 مارس 2013 توسط مجمع پاپ انتخاب شد، رهبری می شود . [191] دفتر پاپ به عنوان پاپ شناخته می شود . کلیسای کاتولیک معتقد است که مسیح با دادن کلیدهای بهشت به سنت پیتر، پاپ را تأسیس کرد . حوزه صلاحیت کلیسایی او، مقر مقدس، یا مقر رسولی (به معنای مقر پطرس رسول) نامیده می شود. [192] [193] کوریا روم، نهاد حاکم مرکزی که امور روزمره کلیسای کاتولیک را اداره می‌کند، مستقیماً به پاپ خدمت می‌کند.
پاپ همچنین حاکم شهر واتیکان است، [194] یک دولت شهر کوچک که به طور کامل در داخل شهر رم محصور شده است، که نهادی متمایز از سریر مقدس است. پاپ به عنوان رئیس کلیسای مقدس، نه به عنوان رئیس ایالت شهر واتیکان، سفیران کشورها را می پذیرد و نمایندگان دیپلماتیک خود را برای آنها می فرستد. [195] مقر مقدس همچنین جوایز، نشان‌ها و مدال‌هایی را اعطا می‌کند ، مانند جوایز جوانمردی که از قرون وسطی سرچشمه می‌گیرد .
در حالی که کلیسای معروف سنت پیتر در شهر واتیکان واقع شده است، در بالای مکان سنتی مقبره سنت پیتر ، کلیسای جامع پاپی برای اسقف نشین رم ، Archbasilica of Saint John Lateran است که در داخل شهر رم قرار دارد، اگرچه از امتیازات فراسرزمینی معتبر برخوردار است. مقر.
منصب کاردینال درجه افتخاری است که پاپ ها به برخی از روحانیون مانند رهبران کوریای روم، اسقف های خدمتگزار در شهرهای بزرگ و الهیدانان برجسته اعطا می کنند. برای مشاوره و کمک در حکومت، پاپ ممکن است به کالج کاردینال ها مراجعه کند . [196]
پس از مرگ یا استعفای یک پاپ، [یادداشت 7] اعضای کالج کاردینال‌ها که زیر 80 سال سن دارند، به‌عنوان یک کالج انتخاباتی عمل می‌کنند و در یک مجمع پاپ برای انتخاب جانشین تشکیل جلسه می‌دهند. [198] اگرچه مجمع ممکن است هر مرد کاتولیک را به عنوان پاپ انتخاب کند، از سال 1389 فقط کاردینال ها انتخاب شده اند. [199]
قانون متعارف کاتولیک ( لاتین : jus canonicum ) [200] سیستمی از قوانین و اصول حقوقی است که توسط مقامات سلسله مراتبی کلیسای کاتولیک برای تنظیم سازمان و حکومت خارجی آن و دستور دادن و هدایت فعالیت های کاتولیک ها به سمت مأموریت ایجاد و اجرا می شود. از کلیسا [201] قانون شرعی کلیسای لاتین اولین نظام حقوقی مدرن غربی بود [202] و قدیمی ترین نظام حقوقی مستمر در غرب است، [203] [204] در حالی که سنت های متمایز قانون شرعی کاتولیک شرقی حاکم است. 23 کلیسای خاص کاتولیک شرقی sui iuris .
قوانین کلیسایی مثبت که به طور مستقیم یا غیرمستقیم مبتنی بر قانون لایتغیر الهی یا قانون طبیعی است ، در مورد قوانین جهانی، اقتدار رسمی را از انتشار قانونگذار اعظم - اعظم اعظم - که در شخص خود دارای کلیت قوه مقننه، مجریه و قضایی است، می گیرد. ، [205] در حالی که قوانین خاص از انتشار توسط قانونگذار فروتر از قانونگذار عالی اعم از قانونگذار عادی یا تفویض شده، اقتدار رسمی می گیرند. موضوع واقعی قوانین فقط ماهیت اعتقادی یا اخلاقی نیست، بلکه شرایط انسانی را در بر می گیرد. همه عناصر عادی یک سیستم حقوقی بالغ را دارد: [206] قوانین، دادگاه ها ، وکلا، قضات، [206] یک کد حقوقی کاملاً مفصل برای کلیسای لاتین [207] و همچنین یک کد برای کلیساهای کاتولیک شرقی، [ 206] 207] اصول تفسیر حقوقی [ 208] و مجازاتهای قهری. [209] [210]
قانون کانن مربوط به زندگی و سازمان کلیسای کاتولیک است و از قانون مدنی متمایز است. در حوزه خود، قانون مدنی را تنها با تصویب نامه ای خاص در اموری مانند قیمومیت افراد صغیر اعمال می کند. [211] به طور مشابه، قانون مدنی ممکن است در حوزه خود به قانون شرعی قوت دهد، اما فقط با تصویب نامه ای خاص، مانند ازدواج های متعارف. [212] در حال حاضر، قانون قانون 1983 برای کلیسای لاتین قابل اجرا است. [213] قانون متمایز 1990 قوانین کلیساهای شرقی ( CCEO ، پس از حروف اول لاتین) برای کلیساهای کاتولیک شرقی مستقل اعمال می شود. [214]
در هزار سال اول تاریخ کاتولیک، انواع مختلف مسیحیت در نواحی مسیحی غربی و شرقی اروپا، آسیا و آفریقا توسعه یافت. اگرچه اکثر کلیساهای سنت شرقی دیگر در ارتباط با کلیسای کاتولیک پس از انشعابات بزرگ 1054 نیستند (و همچنین انشعابات نسطوری اولیه و انشعابات کلسدونی )، 23 کلیسای خودمختار خاص سنت‌های شرقی در اجتماع کاتولیک شرکت می‌کنند که به آن نیز معروف است. "کلیساها sui iuris " ( لاتین : "از حق خود "). بزرگترین و شناخته شده ترین کلیسای لاتین، تنها کلیسای سنتی غربی، با بیش از 1 میلیارد عضو در سراسر جهان است. در مقایسه با کلیسای لاتین، 23 کلیسای کاتولیک شرقی خودگردان با مجموع 17.3 میلیون عضو تا سال 2010، نسبتاً کوچک هستند [update]. [215] [216] [217] [218]
کلیسای لاتین توسط پاپ و اسقف های اسقف نشین که مستقیماً توسط او منصوب می شوند اداره می شود. پاپ نقش پدرسالارانه مستقیمی بر کلیسای لاتین ایفا می‌کند، کلیسای لاتین که بخش اصلی و هنوز هم عمده مسیحیت غربی را تشکیل می‌دهد ، میراثی از باورها و آداب و رسوم خاص که از اروپا و شمال غربی آفریقا سرچشمه می‌گیرد، که برخی از آنها به بسیاری از فرقه‌های مسیحی به ارث رسیده‌اند. که منشأ خود را به اصلاحات پروتستانی می رسانند. [219]
کلیساهای کاتولیک شرقی از سنت‌ها و معنویت مسیحیت شرقی پیروی می‌کنند و کلیساهایی هستند که همیشه در ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک باقی مانده‌اند یا در قرن‌های پس از انشقاق شرقی-غربی یا تقسیم‌بندی‌های پیشین انتخاب کرده‌اند که دوباره وارد اجتماع کامل شوند. این کلیساها جوامعی از مسیحیان کاتولیک هستند که اشکال عبادت آنها منعکس کننده تأثیرات تاریخی و فرهنگی متمایز است نه تفاوت در دکترین. با این حال، به رسمیت شناختن کلیساهای کاتولیک شرقی توسط پاپ، باعث ایجاد اختلاف در روابط جهانی با ارتدکس شرقی و سایر کلیساهای شرقی شده است. از نظر تاریخی، فشار برای انطباق با هنجارهای مسیحیت غربی که توسط اکثریت کلیسای لاتین اعمال می‌شد، منجر به تجاوز به برخی از سنت‌های کاتولیک شرقی ( لاتین‌سازی مذهبی ) شد. سند دوم شورای واتیکان ، Orientalium Ecclesiarum ، بر اساس اصلاحات قبلی برای تأیید مجدد حق کاتولیک‌های شرقی برای حفظ شیوه‌های مذهبی متمایزشان بنا شده است. [220]
کلیسا sui iuris در قانون قوانین کلیساهای شرقی به عنوان "گروهی از مومنان مسیحی متحد شده توسط یک سلسله مراتب" تعریف شده است که توسط پاپ به عنوان مرجع عالی در مورد مسائل دکترین در کلیسا شناخته می شود. [221] کلیساهای کاتولیک شرقی در ارتباط کامل با پاپ هستند، اما ساختارهای حکومتی و سنت های مذهبی جدا از کلیسای لاتین دارند. [216] در حالی که قوانین کلیسای لاتین به صراحت از این اصطلاح استفاده نمی کند، به طور ضمنی به عنوان معادل شناخته می شود.
برخی از کلیساهای کاتولیک شرقی توسط یک پدرسالار اداره می شوند که توسط مجمع اسقف های آن کلیسا انتخاب می شود، [222] برخی دیگر توسط یک اسقف اعظم رهبری می شوند ، [223] برخی دیگر زیر نظر یک متروپولیتن هستند ، [224] و برخی دیگر به عنوان سازماندهی می شوند. پارکی های فردی . [225] هر کلیسا بر جزییات سازمان داخلی خود، مناسک مذهبی ، تقویم عبادی و دیگر جنبه‌های معنوی خود اختیار دارد که فقط به اختیار پاپ است. [226] کوریا روم دارای بخش خاصی است، جماعت کلیساهای شرقی ، تا روابط خود را با آنها حفظ کند. [227] پاپ به طور کلی اسقف یا روحانیون را در کلیساهای کاتولیک شرقی منصوب نمی کند و ساختارهای حکومتی داخلی آنها را به تعویق می اندازد، اما اگر لازم بداند ممکن است مداخله کند.
کشورها، مناطق و شهرهای بزرگ توسط کلیساهای خاصی که در کلیسای لاتین به عنوان اسقف نشین شناخته می شوند ، یا کلیساهای کلیساهای کاتولیک شرقی ، که هر یک توسط اسقف نظارت می شوند، خدمات رسانی می کنند. از سال 2021 ، کلیسای کاتولیک دارای 3171 اسقف در سراسر جهان است. [229] اسقف ها در یک کشور خاص اعضای یک کنفرانس اسقفی ملی یا منطقه ای هستند. [230][update]
اسقف‌ها به بخش‌هایی تقسیم می‌شوند که هر کدام دارای یک یا چند کشیش ، شماس یا وزیر کلیسایی غیر روحانی هستند . [231] کلیساها مسئول برگزاری روزانه مراسم مقدس و مراقبت شبانی افراد غیر روحانی هستند. [232] تا سال 2016 [update]، 221700 بخش در سراسر جهان وجود دارد. [8]
در کلیسای لاتین، مردان کاتولیک ممکن است با دریافت انتصاب مقدس، به عنوان شماس یا کشیش خدمت کنند . مردان و زنان ممکن است به عنوان خادمین فوق العاده عشای ربانی ، به عنوان خوانندگان ( سخنرانی )، یا به عنوان سرور محراب خدمت کنند . از لحاظ تاریخی، پسران و مردان فقط مجاز به خدمت به عنوان سرور محراب بوده اند. با این حال، از دهه 1990، دختران و زنان نیز مجاز هستند. [233] [یادداشت 8]
کاتولیک های منسوب شده و همچنین اعضای غیر مذهبی می توانند به صورت فردی، به عنوان یک گوشه نشین یا باکره مقدّس ، یا با پیوستن به یک مؤسسه زندگی وقف شده (یک مؤسسه مذهبی یا مؤسسه سکولار ) وارد زندگی وقف شده شوند. نذر می کند که تمایل آنها به پیروی از سه توصیه انجیلی عفت ، فقر و اطاعت را تأیید می کند. [234] نمونه‌هایی از مؤسسه‌های زندگی وقفی عبارتند از: بندیکتین‌ها ، کارملیت‌ها ، دومینیکن‌ها ، فرانسیسکن‌ها ، مبلغان خیریه ، لژیونرهای مسیح و خواهران رحمت . [234]
«موسسات دینی» یک اصطلاح مدرن است که هم « احکام دینی » و هم « جماعت‌های مذهبی » را در بر می‌گیرد که زمانی در قانون کانون متمایز بودند . [235] اصطلاحات «نظم دینی» و «مؤسسه دینی» معمولاً به عنوان مترادف در محاوره استفاده می شوند. [236]
با کمک خیریه های کاتولیک و فراتر از آن، کلیسای کاتولیک بزرگترین ارائه دهنده غیردولتی آموزش و مراقبت های بهداشتی در جهان است. [26]
از سال 2020، مذهب کاتولیک بعد از اسلام سنی دومین نهاد مذهبی بزرگ در جهان است . [237] کاتولیک ها حدود نیمی از مسیحیان را تشکیل می دهند. [238] بر اساس پایگاه داده جهانی مسیحیان، تا سال 2024، 1.278 میلیارد کاتولیک در سراسر جهان وجود دارد. [4] بر اساس Annuario Pontificio ، اعضای کلیسا، که به عنوان کاتولیک های تعمید یافته تعریف می شوند، در پایان سال 2021، 1.378 میلیارد بود که 17.7٪ از کل جمعیت بود. جمعیت جهان: [5]
برزیل دارای بیشترین جمعیت کاتولیک در جهان است و پس از آن مکزیک، فیلیپین و ایالات متحده قرار دارند. [239]
توزیع جغرافیایی کاتولیک ها در سراسر جهان همچنان در حال تغییر است، با 19.3٪ در آفریقا ، 48.0٪ در قاره آمریکا ، 11.0٪ در آسیا ، 20.9٪ در اروپا ، و 0.8٪ در اقیانوسیه . [5]
وزرای کاتولیک عبارتند از: روحانیون منسوب، خادمان کلیسایی غیر روحانی ، مبلغان مذهبی ، و کاتیکیست ها . همچنین تا پایان سال 2021، 462،388 روحانی منصوب شده بودند، از جمله 5،353 اسقف، 407،730 کشیش (اسقفی و مذهبی)، و 50،150 شماس (دائم). [5] وزرای غیر منصوب شامل 3،157،568 تعلیم دهنده، 367،679 مبلغ مذهبی، و 39،951 خادمان کلیسای غیر روحانی بودند . [240]
کاتولیک هایی که به جای ازدواج یا تجرد مجرد، به عنوان یک وضعیت زندگی یا شغل ارتباطی، به زندگی مذهبی یا وقفی متعهد شده اند، 49414 مرد مذهبی و 599228 زن مذهبی هستند. اینها منصوب نمی‌شوند و عموماً وزیر محسوب نمی‌شوند، مگر اینکه در یکی از رده‌های وزیر غیر روحانی در بالا مشغول باشند. [5]
دکترین کاتولیک در طول قرن ها توسعه یافته است و منعکس کننده آموزه های مستقیم مسیحیان اولیه، تعاریف رسمی از عقاید بدعتی و ارتدوکس توسط مجالس کلیسایی و در گاوهای پاپ ، و بحث های الهیاتی توسط دانشمندان است. کلیسا معتقد است که به طور مستمر توسط روح القدس هدایت می شود، زیرا مسائل الهیات جدید را تشخیص می دهد و به طور خطاناپذیری از سقوط در خطای اعتقادی در هنگام تصمیم گیری قاطع در مورد یک موضوع محافظت می شود. [241] [242]
این تعلیم می دهد که وحی یک منبع مشترک دارد، خدا ، و دو شیوه انتقال مجزا: کتاب مقدس و سنت مقدس ، [243] [244] و اینکه اینها به طور معتبر توسط Magisterium تفسیر می شوند . [245] [246] کتاب مقدس شامل 73 کتاب کتاب مقدس کاتولیک است که از 46 عهد عتیق و 27 نوشته عهد جدید تشکیل شده است . سنت مقدس شامل آن دسته از آموزه هایی است که کلیسا معتقد است که از زمان رسولان منتقل شده است. [247] کتاب مقدس و سنت مقدس در مجموع به عنوان "سپرده ایمان" ( depositum fidei در لاتین) شناخته می شوند. اینها به نوبه خود توسط Magisterium (از magister ، لاتین به معنای "معلم")، اقتدار آموزشی کلیسا، که توسط پاپ و کالج اسقف ها در اتحاد با پاپ، اسقف رم اعمال می شود، تفسیر می شوند. [248] دکترین کاتولیک به طور معتبر در کاتشیسم کلیسای کاتولیک ، منتشر شده توسط سریر مقدس خلاصه شده است . [249] [250]
کلیسای کاتولیک معتقد است که یک خدای ابدی وجود دارد که به عنوان پریکورزیس («سکونت متقابل») از سه هیپوستاس یا «شخص» وجود دارد: خدای پدر . خدای پسر ؛ و خدای روح القدس که با هم "تثلیث مقدس" نامیده می شوند. [251]
کاتولیک ها معتقدند که عیسی مسیح "شخص دوم" تثلیث، خدای پسر است. در واقعه ای به نام تجسم ، از طریق قدرت روح القدس، خداوند از طریق تصور مسیح در رحم مریم مقدس با طبیعت انسانی متحد شد . بنابراین، مسیح هم کاملاً الهی و هم کاملاً انسانی است، از جمله دارای روح انسانی . تعلیم داده شده است که مأموریت مسیح بر روی زمین شامل دادن آموزه‌های خود به مردم و ارائه الگوی خود برای پیروی آنها همانطور که در اناجیل چهارگانه ثبت شده است . [252] اعتقاد بر این است که عیسی در حالی که بر روی زمین بود، بی گناه باقی مانده است، و به خود اجازه داده است که به ناحق به صلیب کشیده شود ، به عنوان قربانی خود برای آشتی دادن بشریت با خدا. این آشتی به عنوان راز عید پاک شناخته می شود . [253] اصطلاح یونانی «مسیح» و عبری «مسیح» هر دو به معنای «مسح‌شده» هستند، به این باور مسیحی که مرگ و رستاخیز عیسی تحقق پیش‌گویی‌های مسیحایی عهد عتیق است . [254]
کلیسای کاتولیک به طور جزمی تعلیم می دهد که "روح القدس برای همیشه از پدر و پسر سرچشمه می گیرد، نه از دو اصل، بلکه از یک اصل واحد". [255] معتقد است که پدر، به عنوان «اصل بدون اصل»، منشأ اول روح است، اما همچنین او، به عنوان پدر پسر یگانه، با پسر اصل واحدی است که روح از آن سرچشمه می گیرد. [256] این اعتقاد در بند Filioque بیان شده است که به نسخه لاتین اعتقادنامه Nicene در سال 381 اضافه شد اما در نسخه های یونانی اعتقادنامه مورد استفاده در مسیحیت شرقی گنجانده نشد. [257]
کلیسای کاتولیک تعلیم می‌دهد که « کلیسای واحد واقعی »، [16] [258] «عزیز جهانی نجات برای نسل بشر»، [259] [260] و «یگانه دین حقیقی» است. [261] بر اساس کاتشیسم ، کلیسای کاتولیک بیشتر در اعتقادنامه نیقیه به عنوان "کلیسای واحد، مقدس، کاتولیک و رسولی" توصیف شده است. [262] اینها در مجموع به عنوان چهار علامت کلیسا شناخته می شوند . کلیسا تعلیم می دهد که بنیانگذار آن عیسی مسیح است. [263] [44] عهد جدید چندین وقایع را که برای تأسیس کلیسای کاتولیک ضروری است، ثبت می‌کند، از جمله فعالیت‌ها و تعلیم عیسی و انتصاب او از رسولان به عنوان شاهدان خدمت، رنج و رستاخیز او. هیئت بزرگ ، پس از رستاخیز او، به رسولان دستور داد که به کار او ادامه دهند. آمدن روح القدس بر حواریون، در رویدادی به نام پنطیکاست ، به عنوان آغاز خدمت عمومی کلیسای کاتولیک تلقی می شود. [47] کلیسا تعلیم می‌دهد که همه اسقف‌هایی که به طور شایسته تقدیس شده‌اند، جانشینی خطی از رسولان مسیح دارند که به عنوان جانشینی رسولی شناخته می‌شود . [264] به طور خاص، اسقف رم (پاپ) جانشین شمعون پیتر رسول در نظر گرفته می شود ، موقعیتی که او برتری خود را بر کلیسا از آن می گیرد. [265]
اعتقاد کاتولیک معتقد است که کلیسا "حضور مستمر عیسی بر روی زمین است" [266] و این به تنهایی دارای ابزار کامل نجات است . [267] از طریق مصائب (رنج) مسیح که منجر به مصلوب شدن او شد ، همانطور که در اناجیل توصیف شده است، گفته می شود که مسیح خود را به خدای پدر تقدیم کرد تا بشریت را با خدا آشتی دهد . [268] رستاخیز عیسی او را نخست‌زاده‌ای از مردگان می‌سازد، در میان بسیاری از برادران، اولین. [269] با آشتی با خدا و پیروی از سخنان و اعمال مسیح، یک فرد می تواند وارد ملکوت خدا شود . [270] کلیسا مراسم عبادت و آیین های مقدس خود را تداوم بخشنده فیض هایی می داند که از طریق قربانی مسیح به دست آمده است تا رابطه شخص با مسیح را تقویت کند و به غلبه بر گناه کمک کند. [271]
کلیسای کاتولیک تعلیم می‌دهد که بلافاصله پس از مرگ، روح هر فرد بر اساس گناهان و رابطه‌اش با مسیح ، قضاوت خاصی از سوی خدا دریافت خواهد کرد. [272] [273] این تعلیم همچنین گواهی بر روز دیگری است که مسیح در داوری جهانی همه بشریت خواهد نشست. این داوری نهایی ، طبق تعالیم کلیسا، به تاریخ بشر پایان خواهد داد و آغاز آسمان و زمین جدید و بهتری است که توسط خدا به عدالت حکومت می‌کند. [274]
بسته به قضاوتی که پس از مرگ صادر می شود، اعتقاد بر این است که یک روح ممکن است وارد یکی از سه حالت زندگی پس از مرگ شود:
در حالی که کلیسای کاتولیک تعلیم می‌دهد که به تنهایی دارای ابزار کامل نجات است، [267] همچنین اذعان می‌کند که روح‌القدس می‌تواند از جوامع مسیحی جدا شده از خود برای «تحریک به سوی وحدت کاتولیک» [283] و «گرایش و هدایت به سوی» استفاده کند. کلیسای کاتولیک»، [283] و بدین ترتیب مردم را به رستگاری می‌رساند، زیرا این جوامع جدا شده حاوی عناصری از آموزه‌های صحیح هستند، هرچند که با اشتباهات آمیخته شده‌اند . این آموزش می‌آموزد که هر کسی که نجات می‌یابد از طریق کلیسای کاتولیک نجات می‌یابد، اما می‌توان افراد را خارج از روش‌های معمولی که به عنوان غسل تعمید میل شناخته می‌شود ، و با شهادت قبل از غسل تعمید، که به عنوان غسل تعمید خون شناخته می‌شود و همچنین در شرایط شکست ناپذیر نجات یافت. جهل وجود دارد، اگرچه جهل شکست ناپذیر به خودی خود وسیله نجات نیست. [284]
قدیس (که از لحاظ تاریخی به عنوان مقدس نیز شناخته می شود) شخصی است که دارای درجه استثنایی از قدوسیت یا تشبیه یا نزدیکی به خدا شناخته می شود، در حالی که قدیس کردن عملی است که توسط آن یک کلیسای مسیحی اعلام می کند که شخصی که مرده است قدیس بوده است. ، بر اساس آن شخص در "قانون" یا فهرست مقدسین شناخته شده قرار می گیرد. [285] [286] اولین افرادی که به عنوان قدیس مورد احترام قرار گرفتند شهدا بودند . افسانه های پرهیزگارانه مرگ آنها تأییدی بر حقیقت ایمان آنها به مسیح تلقی می شد. با این حال، در قرن چهارم، " اعتراف کنندگان " - افرادی که ایمان خود را نه با مردن بلکه با رنج اعتراف کرده بودند - علنا مورد احترام قرار گرفتند.
در کلیسای کاتولیک، چه در کلیساهای کاتولیک لاتین و چه در کلیساهای کاتولیک شرقی، عمل قدیس‌سازی به کلیسای حواری محفوظ است و در پایان یک فرآیند طولانی رخ می‌دهد که مستلزم اثبات گسترده‌ای است که نشان دهد نامزد قدیس‌سازی به گونه‌ای مثال زدنی و مقدس زندگی کرده و مرده است. که او شایسته است که به عنوان یک قدیس شناخته شود. تشخیص رسمی قداست توسط کلیسا به این معناست که آن شخص اکنون در بهشت است و ممکن است در مراسم مذهبی کلیسا، از جمله در مراسم عبادت مقدسین، به طور عمومی مورد استناد قرار گیرد و از او نام برده شود . قدیس‌سازی اجازه می‌دهد تا در مراسم آیین رومی ، قدیس را مورد احترام قرار دهند . برای اجازه ی تکریم صرفاً محلی، فقط شادی خوانی لازم است. [287]
عبادت ها "اعمال بیرونی تقوا" هستند که بخشی از مراسم مذهبی رسمی کلیسای کاتولیک نیستند، اما بخشی از اعمال معنوی محبوب کاتولیک ها هستند. [288] اینها شامل اعمال مختلف در مورد تکریم مقدسین، به ویژه احترام به مریم باکره است . دیگر اعمال عبادی شامل ایستگاه های صلیب ، قلب مقدس عیسی، صورت مقدس عیسی ، [289] کتف های مختلف ، نوونه ها به مقدسین مختلف، [290] زیارت [291] و عبادت به مقدسات ، [290] است. ] و احترام به تصاویر مقدس مانند سانتوس . [292] اسقف ها در شورای دوم واتیکان به کاتولیک ها یادآوری کردند که "عبادات باید به گونه ای تنظیم شود که با فصول عبادت هماهنگ باشد، مطابق با مراسم عبادت مقدس باشد، به نوعی از آن نشات گرفته شود، و مردم را به آن سوق دهد، زیرا در واقع، عبادت به دلیل ماهیت خود بسیار فراتر از هر یک از آنها است." [293]
ماریولوژی کاتولیک به تعالیم و تعالیم مربوط به زندگی مریم، مادر عیسی مسیح و همچنین احترام به مریم توسط مؤمنان می پردازد. برای مریم احترام خاصی قائل می‌شود، او را مادر خدا می‌دانند ( به یونانی : Θεοτόκος ، رومی : Theotokos ، به معنای «خداآور»)، و اعتقاد بر این است که در طول زندگی خود باکره باقی مانده است . [294] آموزه‌های بیشتر شامل آموزه‌های لقاح مطهر (تصور خود او بدون لکه‌ای از گناه اولیه) و فرض مریم (که بدن او در پایان زندگی مستقیماً به بهشت منتقل شد). هر دوی این آموزه‌ها به‌ترتیب توسط پاپ پیوس نهم در سال 1854 و پاپ پیوس دوازدهم در سال 1950، [295] به‌عنوان دگم‌های خطاناپذیر تعریف شدند، اما تنها پس از مشورت با اسقف‌های کاتولیک در سراسر جهان برای اطمینان از اینکه این یک باور کاتولیک است. [296] با این حال، در کلیساهای کاتولیک شرقی، آنها همچنان به جشن گرفتن جشن عرفه تحت نام رستاخیز مادر خدا در همان تاریخ ادامه می دهند. [297] این آموزه که مریم قبل از اینکه فرض شود مرده است، به طور قابل توجهی مقدم بر این ایده است که او چنین نکرده است. قدیس جان دمشقی نوشت: «قدیس یوونال، اسقف اورشلیم، در شورای کلسدون (451)، به امپراتور مارسیان و پولکریا، که می‌خواستند جسد مادر خدا را تصاحب کنند، اعلام کرد که مریم در حضور مریم درگذشت. همه حواریون، اما وقتی قبر او را باز کردند، بنا به درخواست قدیس توماس، خالی یافتند که از آنجا رسولان به این نتیجه رسیدند که جسد به بهشت برده شده است. [298]
عبادت به مریم بخشی از تقوای کاتولیک است اما از پرستش خدا متمایز است. [299] تمرین‌ها شامل دعا و هنر ، موسیقی و معماری ماریان است . چندین اعیاد مذهبی ماریان در طول سال کلیسا برگزار می شود و او با عناوین زیادی مانند ملکه بهشت مفتخر است . پاپ پل ششم او را مادر کلیسا نامید ، زیرا با تولد مسیح، او مادر روحانی هر یک از اعضای بدن مسیح در نظر گرفته می شود . [295] به دلیل نقش تأثیرگذار او در زندگی عیسی، دعاها و عباداتی مانند سلام مریم ، تسبیح ، مریم رجینا و یادگاری از اعمال رایج کاتولیک هستند. [300] زیارت به مکان‌های چندین مظاهر ماریان که توسط کلیسا تأیید شده است، مانند لوردس ، فاطیما ، و گوادالوپ ، [301] نیز عبادت‌های محبوب کاتولیک هستند. [302]
کلیسای کاتولیک می آموزد که هفت آیین مقدس که توسط مسیح نهادینه شده بود به آن سپرده شد. تعداد و ماهیت آئین های مقدس توسط چندین شورای کلیسایی ، که اخیراً شورای ترنت بود، تعریف شد. [303] [یادداشت 9] اینها عبارتند از: غسل تعمید ، تأیید ، عشای ربانی ، توبه ، مسح بیماران (که قبلاً به نام Extreme Unction، یکی از " آخرین مناسک " نامیده می شد)، دستورات مقدس و ازدواج مقدس . آیین های مقدس آیین های قابل مشاهده ای هستند که کاتولیک ها آن ها را نشانه هایی از حضور خدا و کانال های مؤثر فیض خدا برای همه کسانی می دانند که آنها را با روحیه مناسب دریافت می کنند ( ex opere operato ). [304] کاتشیسم کلیسای کاتولیک، مقدسات را به سه گروه دسته بندی می کند، "معجزات آغاز مسیحیت"، "معارف شفا" و "معارف در خدمت اشتراک و رسالت مؤمنان". این گروه ها به طور گسترده منعکس کننده مراحل زندگی طبیعی و معنوی مردم هستند که هر مراسم مقدس برای انجام آن در نظر گرفته شده است. [305]
عبادت های مقدس در مأموریت کلیسا نقش اساسی دارند. بر اساس تعلیم و تربیت :
در مراسم عبادت عهد جدید، هر عمل عبادی، به ویژه برگزاری مراسم عشای ربانی و مقدسات، رویارویی بین مسیح و کلیسا است. مجلس مذهبی وحدت خود را از "ارتباط روح القدس" که فرزندان خدا را در بدن واحد مسیح جمع می کند، می گیرد. این مجمع فراتر از نژاد، فرهنگی، اجتماعی – در واقع، از تمام قرابت های انسانی است. [306]
طبق آموزه کلیسا، مقدسات کلیسا مستلزم شکل، ماده و قصد مناسب برای برگزاری معتبر هستند. [307] علاوه بر این، قوانین کانن هم برای کلیسای لاتین و هم کلیساهای کاتولیک شرقی، بر افرادی که می‌توانند به طور قانونی برخی مراسم مقدس را برگزار کنند، و همچنین قوانین سختگیرانه‌ای در مورد اینکه چه کسی می‌تواند مراسم مقدس را دریافت کند، تعیین می‌کند. [308] به ویژه، از آنجا که کلیسا تعلیم می دهد که مسیح در مراسم عشای ربانی حضور دارد، [309] کسانی که آگاه هستند که در حالت گناه فانی قرار دارند، تا زمانی که از طریق راز آشتی تبرئه نشوند، از دریافت آیین مقدس منع می شوند . ). [310] کاتولیک ها به طور معمول موظفند حداقل یک ساعت قبل از دریافت آیین مقدس از غذا خوردن خودداری کنند. [310] غیر کاتولیک ها نیز معمولاً از دریافت عشای ربانی منع می شوند. [308] [311]
کاتولیک‌ها، حتی اگر در خطر مرگ باشند و نتوانند به یک وزیر کاتولیک نزدیک شوند، نمی‌توانند مراسم عشای ربانی، توبه یا مسح بیمار را از کسی مانند یک وزیر پروتستان که معتبر نیست بخواهند. منصوب شده در راستای آموزه های کاتولیک در مورد انتصاب. [312] [313] به همین ترتیب، حتی در صورت نیاز شدید و مبرم، خادمین کاتولیک ممکن است این عبادات را برای کسانی که ایمان کاتولیک را در آیین مقدس ابراز نمی‌کنند، اجرا نکنند. در رابطه با کلیساهای مسیحیت شرقی که با کلیسای مقدس ارتباط ندارند، کلیسای کاتولیک محدودیت کمتری دارد و اعلام می‌کند که «یک اشتراک معین در مراسم مقدس ، و بنابراین در مراسم عشای ربانی، با توجه به شرایط مناسب و تأیید مقامات کلیسا، وجود ندارد. صرفا ممکن است، اما تشویق می شود." [314]
همانطور که توسط کلیسای کاتولیک مشاهده می شود، غسل تعمید اولین مورد از سه آیین آغاز به عنوان یک مسیحی است. [315] همه گناهان را می‌شوید، چه گناه اصلی و چه گناهان واقعی شخصی. [316] شخص را عضو کلیسا می کند. [317] به عنوان یک هدیه بلاعوض از جانب خداوند که مستلزم هیچ شایستگی از جانب شخص غسل تعمید شده نیست، حتی به کودکان اعطا می شود ، [318] که اگرچه گناه شخصی ندارند، اما به دلیل گناه اصلی به آن نیاز دارند. [319] اگر یک کودک تازه متولد شده در خطر مرگ باشد، هر کسی - چه پزشک، یک پرستار یا یک والدین - ممکن است کودک را غسل تعمید دهد. [320] غسل تعمید شخص را به طور دائم نشان می دهد و قابل تکرار نیست. [321] کلیسای کاتولیک غسل تعمیدهایی را معتبر می شناسد که حتی توسط افرادی که کاتولیک یا مسیحی نیستند اعطا می شود، مشروط بر اینکه آنها قصد غسل تعمید داشته باشند ("انجام کاری که کلیسا در هنگام غسل تعمید انجام می دهد") و از فرمول غسل تعمید تثلیث استفاده کنند . [322]
کلیسای کاتولیک برای تکمیل فیض داده شده در غسل تعمید، آیین تایید را لازم می داند. [323] زمانی که بزرگسالان غسل تعمید می‌گیرند، تأییدیه معمولاً بلافاصله پس از آن داده می‌شود، [324] این روش حتی در مورد نوزادان تازه تعمید یافته در کلیساهای کاتولیک شرقی نیز انجام می‌شود. [325] در غرب تائید کودکان تا زمانی که به اندازه کافی بزرگ شوند یا به تشخیص اسقف برسند به تاخیر می افتد. [326] در مسیحیت غربی، به‌ویژه کاتولیک، آیین مقدس، تأیید نامیده می‌شود ، زیرا فیض غسل تعمید را تأیید و تقویت می‌کند. در کلیساهای شرقی به آن کریسماسیون می گویند ، زیرا مراسم ضروری مسح شخص به کریسمس است ، [327] مخلوطی از روغن زیتون و مقداری ماده معطر، معمولاً بلسان ، که توسط اسقف متبرک می شود. [327] [328] کسانی که تأیید می‌شوند باید در حالت فیض باشند، که برای کسانی که به سن عقل رسیده‌اند به این معنی است که ابتدا باید با راز توبه از نظر روحی پاک شوند. آنها همچنین باید قصد دریافت آیین مقدس را داشته باشند و آماده باشند تا در زندگی خود نشان دهند که مسیحی هستند. [329]
.jpg/1280px-BentoXVI-51-11052007_(frag).jpg)
برای کاتولیک ها، مراسم عشای ربانی مراسمی است که آغاز مسیحیت را کامل می کند. از آن به عنوان "منبع و قله زندگی مسیحی" یاد می شود. [330] مراسمی که در آن یک کاتولیک برای اولین بار مراسم عشای ربانی را دریافت می کند به عنوان اولین عشای ربانی شناخته می شود . [331]
جشن عشای ربانی، که به آن مراسم عشای ربانی یا عشای ربانی نیز گفته می شود ، شامل دعاها و قرائت کتاب مقدس، و همچنین تقدیم نان و شراب است که به قربانگاه آورده می شود و توسط کشیش تقدیم می شود تا به بدن و خون عیسی مسیح تبدیل شود. تغییری به نام تبدیل شدن . [332] [نکته 10] کلمات تقدیس منعکس کننده کلماتی است که عیسی در هنگام شام آخر بیان کرد ، جایی که مسیح بدن و خون خود را در شب قبل از مصلوب شدن خود به رسولان خود تقدیم کرد. مراسم مقدس، قربانی عیسی را بر روی صلیب، [333] مجدداً نشان می‌دهد و آن را تداوم می‌بخشد. مرگ و رستاخیز مسیح از طریق آیین مقدس فیض می بخشد که مؤمنان را با مسیح و یکدیگر متحد می کند، گناه کفرآمیز را می بخشد، و در برابر ارتکاب گناه اخلاقی کمک می کند (اگرچه خود گناه فانی از طریق آیین توبه بخشیده می شود). [334]
دو راز شفا عبارتند از مراسم توبه و مسح مریض .
آیین توبه (همچنین به نام آشتی، بخشش، اعتراف و تبدیل [335] ) برای تبدیل کسانی که پس از غسل تعمید، خود را با گناه از مسیح جدا می کنند وجود دارد. [336] لازمه این مراسم مقدس، اعمال هم توسط گناهکار (آزمایش وجدان، پشیمانی با عزم برای عدم گناه، اعتراف به کشیش، و انجام برخی اعمال برای ترمیم آسیب ناشی از گناه) و توسط کشیش است. تعیین عمل جبرانی که باید انجام شود و اسقاط ). [337] گناهان سخت ( گناهان کبیره ) باید حداقل سالی یک بار و همیشه قبل از عشای ربانی اعتراف شود، در حالی که اعتراف به گناهان کفر نیز مستحب است. [338] کشیش تحت شدیدترین مجازات‌ها موظف است که « مهر اعتراف » را حفظ کند، مخفی کاری مطلق درباره گناهانی که در اعتراف به او آشکار می‌شود. [339]
در حالی که کریسمس فقط برای سه مراسم مقدس استفاده می شود که قابل تکرار نیستند، یک کشیش یا اسقف از روغن دیگری برای برکت دادن یک کاتولیک استفاده می کند که به دلیل بیماری یا کهولت سن، در معرض خطر مرگ قرار گرفته است. [340] اعتقاد بر این است که این مراسم مقدس، که به عنوان مسح مریض شناخته می شود، باعث آرامش، آرامش، شجاعت و در صورت ناتوانی فرد بیمار در اعتراف، حتی بخشش گناهان می شود. [341]
از این مراسم مقدس به عنوان Unction و در گذشته به عنوان Extreme Unction نیز یاد می شود و یکی از سه آیینی است که همراه با توبه و Viaticum (Eucharist) آخرین مناسک را تشکیل می دهد . [342]
بر اساس آیین تعلیم، دو راز اشتراک برای نجات دیگران وجود دارد: کشیشی و ازدواج. [343] در فراخوان عمومی مسیحی بودن، این دو آیین مقدس «به مأموریت یا شغل خاصی در میان قوم خدا تقدیم می‌شوند. مردان دستورات مقدس را دریافت می‌کنند تا کلیسا را با کلام و فیض تغذیه کنند . برای انجام وظایف دولت خود تقویت شوند». [344]
مراسم مقدس دستورات مقدس برخی از مسیحیان را تقدیس می کند و به عنوان اعضای سه درجه یا دستورات به کل بدن خدمت می کند: اسقف (اسقف)، پیشوا (کاهنان) و میهن (شاشیان). [345] [346] کلیسا قوانینی را در مورد اینکه چه کسی می تواند به عنوان روحانی منصوب شود، تعریف کرده است . در کلیسای لاتین، کشیشی عموماً به مردان مجرد و اسقف نشینی همیشه محدود به مردان مجرد است. [347] مردانی که قبلاً ازدواج کرده‌اند ممکن است در برخی از کلیساهای کاتولیک شرقی در اکثر کشورها، [348] و افراد عادی و حتی در کلیسای لاتین شماس شوند [349] [350] (نگاه کنید به ازدواج روحانی ). اما پس از تبدیل شدن به یک کشیش کاتولیک، یک مرد نمی تواند ازدواج کند (به تجرد روحانی مراجعه کنید ) مگر اینکه به طور رسمی لائیسیته شود.
همه روحانیون، اعم از شماس، کشیش یا اسقف، می توانند موعظه کنند، تعلیم دهند، تعمید دهند، شاهد ازدواج و برگزاری مراسم عزاداری باشند. [351] فقط اسقف ها و کشیشان می توانند مراسم عشای ربانی، آشتی (توبه) و مسح بیماران را انجام دهند. [352] [353] فقط اسقف ها می توانند مراسم مقدس اوامر مقدس را اجرا کنند، که شخصی را به عنوان روحانی منصوب می کند . [354]
کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که ازدواج یک پیوند اجتماعی و معنوی بین زن و مرد است که به نفع همسران و تولید فرزندان دستور داده شده است. طبق آموزه های کاتولیک در مورد اخلاق جنسی، این تنها زمینه مناسب برای فعالیت جنسی است. ازدواج کاتولیک، یا هر ازدواجی بین افراد تعمید یافته از هر فرقه مسیحی، به عنوان یک آیین مقدس در نظر گرفته می شود. نکاح مقدس، به محض انجام، نمی توان آن را جز با مرگ منحل کرد. [355] [نکته 11] کلیسا شرایط خاصی را به رسمیت می شناسد ، مانند آزادی رضایت، که برای معتبر بودن هر ازدواج لازم است. علاوه بر این، کلیسا قوانین و هنجارهای خاصی را تعیین می کند که به عنوان شکل متعارف شناخته می شود و کاتولیک ها باید از آنها پیروی کنند. [358]
کلیسا طلاق را به عنوان پایان دادن به یک ازدواج معتبر به رسمیت نمی شناسد و طلاق به رسمیت شناخته شده توسط دولت را تنها به عنوان وسیله ای برای محافظت از دارایی و رفاه همسران و فرزندان مجاز می داند. با این حال، رسیدگی به موارد خاص توسط دادگاه صالحه کلیسایی می تواند منجر به اعلام بطلان ازدواج شود، اعلامیه ای که معمولاً از آن به عنوان فسخ یاد می شود . ازدواج مجدد بعد از طلاق جایز نیست مگر اینکه ازدواج قبلی باطل شده باشد. [359]
در میان 24 کلیسای خودمختار ( sui iuris )، سنت‌های مذهبی و دیگر سنت‌های متعددی وجود دارد که مناسک نامیده می‌شوند، که نشان‌دهنده تنوع تاریخی و فرهنگی است تا تفاوت‌های اعتقادی. [360] در تعریف آیین نامه کلیساهای شرقی ، «آیین عبارت است از میراث مذهبی، الهیاتی، معنوی و انضباطی، فرهنگ و شرایط تاریخ یک قوم متمایز، که بر اساس آن شیوه زندگی ایمانی خاص خود در هر کلیسا sui iuris آشکار می شود . [361]
عبادت مراسم عشای ربانی که در غرب مراسم عشای ربانی و عبادت الهی یا نامهای دیگر در شرق خوانده می شود ، عبادت اصلی کلیسای کاتولیک است. [362] این به این دلیل است که آن را قربانی جبران خود مسیح می دانند. [363] پرکاربردترین شکل آن همان آیین رومی است که توسط پل ششم در سال 1969 اعلام شد (به Missale Romanum مراجعه کنید ) و توسط پاپ ژان پل دوم در سال 2002 تجدید نظر شد (به Liturgiam Authenticam مراجعه کنید ). در شرایط خاص، شکل 1962 آیین رومی در کلیسای لاتین مجاز باقی می ماند. کلیساهای کاتولیک شرقی مناسک خاص خود را دارند. عبادات عشای ربانی و سایر عبادات از مناسکی به مناسک دیگر متفاوت است و تاکیدات الهیاتی متفاوتی را منعکس می کند.
آیین رومی رایج ترین آیین عبادی است که توسط کلیسای کاتولیک مورد استفاده قرار می گیرد، با فرم معمولی شکل آیین رومی مراسم توده. [364] شکل معمولی کنونی مراسم عبادت در آیین رومی، که در نسخه‌های پس از 1969 میسال رومی یافت می‌شود، معمولاً به زبان محلی محلی ، با استفاده از ترجمه رسمی تأیید شده از متن اصلی به زبان لاتین ، جشن گرفته می‌شود . طرح کلی از عناصر اصلی مذهبی آن را می توان در نوار کناری یافت.
در سال 2007، پاپ بندیکت شانزدهم قانونی بودن استفاده مداوم از میسال رومی 1962 را به عنوان "شکل فوق العاده" ( forma extraordinaria ) آیین رومی تایید کرد، و همچنین از آن به عنوان یک usus antiquior ("کاربرد قدیمی تر") و صدور جدید صحبت کرد. هنجارهای مجاز تر برای استخدام آن. [365] دستورالعملی که چهار سال بعد صادر شد، از دو شکل یا کاربرد آیین رومی که توسط پاپ به عنوان شکل معمولی و شکل فوق‌العاده ("forma ordinaria " و " forma extraordinaria ") تایید شده بود، صحبت می‌کرد. [366]
نسخه 1962 میسال رومی که چند ماه قبل از افتتاح دومین شورای واتیکان منتشر شد ، آخرین نسخه ای بود که در سال 1570 توسط پاپ پیوس پنجم به درخواست شورای ترنت، مراسم عبادت را به صورت استاندارد ارائه کرد و به همین دلیل به عنوان Tridentine شناخته می شود. [309] میسال رومی پاپ پیوس پنجم توسط پاپ کلمنت هشتم در سال 1604، پاپ اوربان هشتم در سال 1634، پاپ پیوس دهم در سال 1911، پاپ پیوس دوازدهم در سال 1955 و پاپ ژان XXIII در سال 1962 مورد بازبینی های جزئی قرار گرفت . شکل معمولی مراسم آیینی رومی بود تا اینکه توسط نسخه بعدی جایگزین شد. هنگامی که نسخه 1962 با نسخه پل ششم که در سال 1969 منتشر شد جایگزین شد، استفاده مداوم از آن ابتدا مستلزم کسب اجازه از اسقف ها بود. [367] اما Motu proprio Summorum Pontificum پاپ بندیکت شانزدهم در سال 2007، استفاده رایگان از آن را برای مراسم عشای ربانی که بدون جماعت برگزار می‌شد، مجاز می‌دانست و به کشیش‌های محله اجازه می‌داد، تحت شرایط خاصی، استفاده از آن را حتی در مراسم عشای علنی مجاز کنند. به‌جز قرائت‌های کتاب مقدس، که پاپ بندیکت اجازه داد که به زبان عامیانه اعلام شود، این مراسم منحصراً به زبان لاتین مذهبی برگزار می‌شود . [368] این مجوزها تا حد زیادی توسط پاپ فرانسیس در سال 2021 حذف شد، که موتو پروپریو Traditionis custodes را برای تأکید بر شکل معمولی که توسط پاپ‌های پل ششم و ژان پل دوم اعلام شده بود، صادر کرد. [369]
از سال 2014، روحانیون در تشریفات شخصی کوچکی که برای گروه‌هایی از آنگلیکن‌های سابق تحت شرایط سند Anglicanorum Coetibus [370] در سال 2009 ایجاد شده‌اند ، مجاز به استفاده از گونه‌ای از مناسک رومی به نام «عبادت الهی» یا، به طور کمتر رسمی، «معمولی» هستند. استفاده، [371] که عناصری از آیین و سنت های آنگلیکن را در خود جای داده است، [یادداشت 12] محل اقامتی که توسط رهبران آنگلیکن مورد اعتراض قرار گرفته است.
در اسقف نشینی میلان ، با حدود پنج میلیون کاتولیک که بزرگترین در اروپا هستند، [372] مراسم عشای ربانی بر اساس آیین آمبروسیان برگزار می شود . مناسک دیگر کلیسای لاتین شامل موزارابی [373] و برخی از مؤسسات مذهبی است. [374] این مناسک مذهبی حداقل 200 سال قبل از سال 1570، تاریخ برگزاری Quo primum پاپ پیوس پنجم، قدمت دارند و بنابراین اجازه داده شد که ادامه پیدا کنند. [375]
کلیساهای کاتولیک شرقی به عنوان همتایان خود، از جمله کلیساهای ارتدکس شرقی و دیگر کلیساهای مسیحی شرقی که دیگر در ارتباط با سریر مقدس نیستند، دارایی مشترک و مناسک مذهبی مشترک دارند. این کلیساها شامل کلیساهایی است که به طور تاریخی در روسیه، قفقاز، بالکان، شمال شرق آفریقا، هند و خاورمیانه توسعه یافته اند. کلیساهای کاتولیک شرقی گروه‌هایی از مؤمنان هستند که یا هرگز از ارتباط با سریر مقدس خارج نشده‌اند یا به بهای قطع ارتباط با شرکای خود با همان سنت، ارتباط خود را با آن بازسازی کرده‌اند. [376]
مناسک مذهبی کلیساهای کاتولیک شرقی شامل آیین بیزانسی (در بازخوانی های انطاکیه، یونانی و اسلاوونی آن )، آیین اسکندریه ، آیین غرب سوریه ، آیین ارمنی ، و آیین سریانی شرقی است . کلیساهای کاتولیک شرقی این اختیار را دارند که جزییات مربوط به اشکال مذهبی و عبادت خود را در حدود معینی برای محافظت از "رعایت دقیق" سنت مذهبی خود تنظیم کنند. [377] در گذشته برخی از آداب و رسوم مورد استفاده کلیساهای کاتولیک شرقی در معرض درجه‌ای از لاتین‌سازی مذهبی بودند . با این حال، در سال های اخیر، کلیساهای کاتولیک شرقی مطابق با فرمان Orientalium Ecclesiarum واتیکان دوم ، به شیوه های سنتی شرقی بازگشته اند . [378] هر کلیسا تقویم مذهبی خود را دارد . [379]
آموزه های اجتماعی کاتولیک، که منعکس کننده نگرانی عیسی برای فقرا بود، تأکید زیادی بر اعمال جسمانی رحمت و کارهای معنوی رحمت ، یعنی حمایت و توجه به بیماران، فقرا و گرفتاران دارد. [380] [381] آموزه‌های کلیسا خواستار یک گزینه ترجیحی برای فقرا هستند ، در حالی که قانون شرعی مقرر می‌دارد که "مومنان مسیحی نیز موظفند عدالت اجتماعی را ترویج کنند و با توجه به دستور خداوند، به فقرا کمک کنند." [382] اساس آن به طور گسترده ای توسط پاپ لئو سیزدهم در نامه Rerum novarum در 1891 گذاشته شده است که از حقوق و منزلت کار و حق کارگران برای تشکیل اتحادیه حمایت می کند.
آموزه‌های کاتولیک در مورد تمایلات جنسی، نیازمند تمرین عفت و پاکدامنی با تمرکز بر حفظ یکپارچگی معنوی و بدنی انسان است. ازدواج تنها زمینه مناسب برای فعالیت جنسی در نظر گرفته می شود. [383] آموزه های کلیسا در مورد تمایلات جنسی، به دلیل تغییر نگرش های فرهنگی در جهان غرب که به عنوان انقلاب جنسی توصیف می شود ، به موضوع بحث های فزاینده ای تبدیل شده است، به ویژه پس از بسته شدن دومین شورای واتیکان.
کلیسا همچنین به مراقبت از محیط طبیعی و ارتباط آن با سایر آموزه های اجتماعی و الهیاتی پرداخته است. در سند Laudato si' مورخ 24 مه 2015، پاپ فرانسیس از مصرف گرایی و توسعه غیرمسئولانه انتقاد می کند و از تخریب محیط زیست و گرم شدن کره زمین ابراز تاسف می کند . [384] پاپ ابراز نگرانی کرد که گرم شدن کره زمین نشانه یک مشکل بزرگتر است: بی تفاوتی جهان توسعه یافته نسبت به نابودی سیاره در حالی که انسان ها به دنبال دستاوردهای اقتصادی کوتاه مدت هستند. [385]
کلیسای کاتولیک بزرگترین ارائه دهنده غیردولتی خدمات آموزشی و پزشکی در جهان است. [26] در سال 2010، شورای پاپی کلیسای کاتولیک برای کمک های شبانی به کارکنان مراقبت های بهداشتی گفت که این کلیسا 26٪ از امکانات مراقبت های بهداشتی را در جهان، از جمله بیمارستان ها، کلینیک ها، یتیم خانه ها، داروخانه ها و مراکز برای مبتلایان به جذام، مدیریت می کند. [386]
از زمان تأسیس اولین دانشگاه های اروپا، کلیسا همیشه درگیر آموزش بوده است. [83] هزاران مدرسه ابتدایی و متوسطه، کالج و دانشگاه را در سراسر جهان راه اندازی و حمایت مالی می کند [387] [8] و بزرگترین سیستم مدارس غیردولتی جهان را اداره می کند. [388]
مؤسسات مذهبی برای زنان نقش برجسته ای در ارائه خدمات بهداشتی و آموزشی ایفا کرده اند، [389] مانند دستوراتی مانند خواهران رحمت ، خواهران کوچک فقرا ، مبلغان خیریه، خواهران سنت جوزف. قلب مقدس ، خواهران مقدس و دختران خیریه سنت وینسنت دو پل . [390] راهبه کاتولیک مادر ترزا از کلکته، هند ، بنیانگذار مبلغان خیریه، جایزه صلح نوبل را در سال 1979 به دلیل فعالیت های بشردوستانه خود در میان فقرای هند دریافت کرد. [391] اسقف کارلوس فیلیپه Ximenes Belo در سال 1996 به دلیل "کار در جهت راه حل عادلانه و صلح آمیز برای درگیری در تیمور شرقی " برنده همان جایزه شد. [392]
کلیسا همچنین از طریق سازمان‌هایی مانند خدمات امدادی کاتولیک ، کاریتاس بین‌المللی ، کمک به کلیسای نیازمند ، گروه‌های حمایت از پناهندگان مانند سرویس پناهندگان یسوعی و گروه‌های کمک‌رسان اجتماعی مانند جامعه سنت وینسنت دو پل، فعالانه درگیر کمک و توسعه بین‌المللی است. . [393]
کلیسای کاتولیک همه اعضا را به رعایت عفت و پاکدامنی بر اساس وضعیت زندگی خود فرا می خواند. عفت شامل اعتدال ، تسلط بر نفس ، رشد فردی و فرهنگی و لطف الهی است . مستلزم پرهیز از شهوترانی ، خودارضایی ، زنا ، پورنوگرافی، فحشا و تجاوز است. عفت برای کسانی که ازدواج نکرده اند مستلزم زندگی در خویشتن داری و پرهیز از فعالیت جنسی است. کسانی که ازدواج کرده اند به عفت زناشویی فراخوانده می شوند. [394]
در آموزه‌های کلیسا، فعالیت جنسی به زوج‌های متاهل اختصاص دارد، چه در ازدواج مقدس در میان مسیحیان و چه در ازدواج طبیعی که در آن یکی یا هر دو زن تعمید داده نشده‌اند. حتی در روابط عاشقانه، به ویژه نامزدی ، شرکای خود را به تمرین خویشتن داری فرا می خوانند تا احترام و وفاداری متقابل را محک بزنند. [395] عفت در ازدواج به ویژه مستلزم وفای زناشویی و حفظ باروری ازدواج است. زن و شوهر باید اعتماد و صداقت و همچنین صمیمیت روحی و جسمی را تقویت کنند. فعالیت جنسی باید همیشه برای امکان زندگی باز باشد. [396] کلیسا این را اهمیت زایشی می نامد. به همین ترتیب باید همیشه یک زوج را در عشق به هم نزدیک کند. کلیسا این را اهمیت واحد می نامد. [397]
پیشگیری از بارداری و برخی اعمال جنسی دیگر مجاز نیستند، اگرچه روش های تنظیم خانواده طبیعی برای ایجاد فاصله سالم بین تولدها یا به تعویق انداختن فرزندان به دلیلی عادلانه مجاز است. [398] پاپ فرانسیس در سال 2015 گفت که او نگران است که کلیسا نسبت به مسائلی مانند سقط جنین، ازدواج همجنسگرایان و پیشگیری از بارداری ، و اولویت دادن به آموزه‌های اخلاقی بر کمک به فقرا و به حاشیه رانده‌ها "وسواس" یافته است. [399] [400]
کلیسای کاتولیک همچنین تعلیم می دهد که "اعمال همجنس گرایی" "مخالف قانون طبیعی"، "اعمال فجور شدید" و "در هیچ شرایطی نمی توان آنها را تایید کرد"، اما افرادی که تمایلات همجنس گرایی را تجربه می کنند باید مورد احترام و منزلت قرار گیرند. [401] با توجه به تعالیم کلیسای کاتولیک ،
تعداد مردان و زنانی که تمایلات عمیق همجنس گرایی دارند قابل چشم پوشی نیست. این تمایل، که به طور عینی بی نظم است، برای اکثر آنها یک آزمایش است. آنها را باید با احترام، شفقت و حساسیت پذیرفت. از هر نشانه تبعیض ناعادلانه در رابطه با آنها باید پرهیز کرد... افراد همجنسگرا به عفت فراخوانده می شوند. با فضیلت تسلط بر نفس که به آنها آزادی درونی می آموزد، گاهی با حمایت دوستی بی غرض، با دعا و فیض مقدس، می توانند و باید به تدریج و قاطعانه به کمال مسیحی نزدیک شوند. [401]
پاپ فرانسیس در مصاحبه مطبوعاتی خود در سال 2013 این بخش از تعالیم را نقل کرد که در آن هنگامی که در مورد فردی از او پرسیده شد، اظهار داشت:
من فکر می‌کنم وقتی با فردی مانند این [فردی که از او پرسیده شد] روبرو می‌شوید، باید بین واقعیت همجنسگرا بودن یک فرد از لابی بودنش تفاوت قائل شوید، زیرا لابی‌ها، همه خوب نیستند. این بد است. اگر شخصی همجنس گرا باشد و به دنبال خداوند باشد و حسن نیت داشته باشد، خوب من کی هستم که او را قضاوت کنم؟ [402]
این اظهارات و سایر اظهارات بیان شده در همان مصاحبه به عنوان تغییری در لحن تلقی شد، اما نه در ماهیت آموزش کلیسا، [403] که شامل مخالفت با ازدواج همجنس گرایان است . [404] برخی از گروه های کاتولیک مخالف با موضع کلیسای کاتولیک مخالف هستند و به دنبال تغییر آن هستند. [405]
قانون متعارف طلاق بین افراد غسل تعمید داده شده را پیش بینی نمی کند، زیرا یک ازدواج مقدس معتبر و تمام شده یک پیوند مادام العمر در نظر گرفته می شود. [406] با این حال، اعلام بطلان ممکن است اعطا شود که دلیلی ارائه شود که شرایط ضروری برای عقد ازدواج صحیح از ابتدا وجود نداشته است - به عبارت دیگر، این ازدواج به دلیل مانعی صحیح نبوده است. اعلام بطلان، که معمولاً ابطال نامیده می شود، حکمی از طرف دادگاه کلیسایی است که تعیین می کند که یک ازدواج باطل انجام شده است. [407] علاوه بر این، ازدواج در میان افراد تعمید نیافته ممکن است با اجازه پاپ در شرایط خاصی، مانند تمایل به ازدواج با یک کاتولیک، تحت امتیاز پولین یا پترین، منحل شود . [356] [357] تلاش برای ازدواج مجدد متعاقب طلاق بدون اعلام بطلان، «همسر متجدد ... را در وضعیت زنای عمومی و دائمی قرار می دهد». همسر بی گناهی که بعد از طلاق غیبت می کند و یا زوجینی که به دلیل عارضه ای به دلیل طلاق مدنی خودداری می کنند، گناه نمی کنند. [408]
در سراسر جهان، دادگاه های اسقف نشین بیش از 49000 پرونده را برای بطلان ازدواج در سال 2006 تکمیل کردند. در 30 سال گذشته حدود 55 تا 70 درصد از ابطال ها در ایالات متحده رخ داده است. رشد در ابطال ها قابل توجه بوده است. در ایالات متحده، 27000 ازدواج در سال 2006 باطل شد، در مقایسه با 338 ازدواج در سال 1968. با این حال، تقریباً 200000 کاتولیک متاهل در ایالات متحده هر سال طلاق می گیرند. در مجموع 10 میلیون تا سال 2006 [update]. [409] [یادداشت 13] طلاق در برخی از کشورهای عمدتاً کاتولیک در اروپا در حال افزایش است. [411] در برخی از کشورهای عمدتاً کاتولیک، تنها در سال‌های اخیر طلاق مطرح شده است (ایتالیا (1970)، پرتغال (1975)، برزیل (1977)، اسپانیا (1981)، ایرلند (1996)، شیلی (2004) و مالت (2011))، در حالی که فیلیپین و شهر واتیکان رویه ای برای طلاق ندارند ( اما فیلیپین طلاق را برای مسلمانان مجاز می داند).
کلیسا تعلیم می دهد که آمیزش جنسی فقط باید بین زن و مردی انجام شود که با یکدیگر ازدواج کرده اند و باید بدون استفاده از روش های پیشگیری از بارداری یا پیشگیری از بارداری باشد . پاپ پل ششم در بخشنامه Humanae vitae [412] (1968) قاطعانه تمام روش های پیشگیری از بارداری را رد کرد، بنابراین مخالفان کلیسا را که قرص های ضد بارداری را از نظر اخلاقی روشی برای پیشگیری از بارداری می دانستند، مخالفت کرد ، اگرچه او تنظیم زایمان را با استفاده از این روش مجاز دانست. تنظیم خانواده طبیعی این آموزه به ویژه توسط ژان پل دوم در بخشنامه Evangelium Vitae ادامه یافت ، جایی که او موضع کلیسا را در مورد پیشگیری از بارداری، سقط جنین و اتانازی با محکوم کردن آنها به عنوان بخشی از "فرهنگ مرگ" و در عوض دعوت به " فرهنگ زندگی " روشن کرد. [413]
بسیاری از کاتولیک های غربی با آموزه های کلیسا در مورد پیشگیری از بارداری مخالفت کرده اند. [414] واژگونی آموزه های کلیسا در این مورد از ویژگی های اصلی برنامه های مترقی است. [415] کاتولیک ها برای انتخاب ، یک گروه لابی گر سیاسی که با کلیسای کاتولیک مرتبط نیست، در سال 1998 اظهار داشت که 96٪ از زنان کاتولیک ایالات متحده در مقطعی از زندگی خود از وسایل پیشگیری از بارداری استفاده کرده اند و 72٪ از کاتولیک ها معتقد بودند که ممکن است یکی باشد. یک کاتولیک خوب بدون اطاعت از آموزه های کلیسا در مورد کنترل تولد. [416] ظاهراً استفاده از روش‌های تنظیم خانواده طبیعی در میان کاتولیک‌های ایالات متحده کم است، اگرچه تعداد آنها را نمی‌توان با قطعیت دانست. [یادداشت 14] از آنجایی که ارائه دهندگان بهداشت کاتولیک یکی از بزرگترین ارائه دهندگان خدمات به بیماران مبتلا به HIV/AIDS در سراسر جهان هستند، در داخل و خارج کلیسا بحث و جدل های قابل توجهی در مورد استفاده از کاندوم به عنوان وسیله ای برای محدود کردن عفونت های جدید وجود دارد، زیرا استفاده از کاندوم معمولاً به این معنی است. استفاده از داروهای ضد بارداری ممنوع [419]
به طور مشابه، کلیسای کاتولیک با لقاح مصنوعی بدون توجه به همولوگ (از طرف شوهر) یا هترولوگ (از اهداکننده ) و لقاح آزمایشگاهی (IVF) مخالف است و می‌گوید که فرآیند مصنوعی جایگزین عشق و عمل زناشویی بین زن و شوهر می‌شود. . [420] علاوه بر این، با IVF مخالف است زیرا ممکن است باعث دفع جنین شود. کاتولیک ها بر این باورند که جنین فردی با روح است که باید با او رفتار کرد. [421] به همین دلیل، کلیسا نیز با سقط جنین مخالف است. [422]
با توجه به موضع ضد سقط جنین، برخی از کاتولیک ها با دریافت واکسن های مشتق شده از سلول های جنینی که از طریق سقط جنین به دست می آیند مخالفند. در 21 دسامبر 2020 و در رابطه با واکسیناسیون کووید-19 ، جماعت دکترین ایمان سندی منتشر کرد مبنی بر اینکه «دریافت واکسن‌های کووید-19 که از رده‌های سلولی جنین‌های سقط‌شده در فرآیند تحقیق و تولید خود استفاده کرده‌اند، از نظر اخلاقی قابل قبول است. هنگامی که هیچ واکسن جایگزینی در دسترس نیست، زیرا "وظیفه اخلاقی برای اجتناب از چنین همکاری مادی غیرفعال در صورت وجود یک خطر جدی، مانند انتشار غیرقابل مهار یک عامل پاتولوژیک جدی، اجباری نیست." [423] [424] این سند بیان می‌کند که دریافت واکسن به منزله تأیید سقط جنین نیست و «اخلاقی بودن واکسیناسیون نه تنها به وظیفه حفاظت از سلامت خود بستگی دارد، بلکه به وظیفه دنبال کردن آن نیز بستگی دارد. خیر عمومی." [424] این سند بیشتر هشدار می دهد:
اما کسانی که به دلایل وجدان از واکسن های تولید شده با رده های سلولی جنین سقط شده امتناع می ورزند، باید تمام تلاش خود را بکار گیرند تا با سایر روش های پیشگیرانه و رفتار مناسب از تبدیل شدن به وسیله ای برای انتقال عامل عفونی جلوگیری کنند. به ویژه، آنها باید از هرگونه خطری برای سلامتی کسانی که به دلایل پزشکی یا دلایل دیگر نمی توانند واکسینه شوند و آسیب پذیرترین آنها هستند، اجتناب کنند. [424]
کلیسای کاتولیک متعهد به لغو جهانی مجازات اعدام در هر شرایطی است. [425] تعلیم مذهبی فعلی کلیسای کاتولیک می آموزد که "در پرتو انجیل " مجازات اعدام "غیرقابل قبول است زیرا حمله ای به مصونیت و حیثیت شخص است " و اینکه کلیسای کاتولیک "با قاطعیت برای لغو آن در سراسر جهان." [426] فرانسیس در بخشنامه خود Fratelli tutti در سال 2020 تکرار کرد که مجازات اعدام "غیرقابل قبول" است و "هیچ قدمی از این موضع نمی توان داشت". [427] در 9 ژانویه 2022، پاپ فرانسیس در سخنرانی سالانه خود در جمع سفیران واتیکان اظهار داشت: "مجازات اعدام را نمی توان برای عدالت دولتی مفروض به کار برد، زیرا این مجازات بازدارنده نیست و عدالت را برای قربانیان ایجاد نمی کند، بلکه فقط تشنگی را تشدید می کند. برای انتقام". [428]
در مورد اینکه آیا کلیسای کاتولیک مجازات اعدام را ذاتاً بد می داند یا خیر، اختلاف نظر وجود دارد. [429] اسقف اعظم آمریکایی خوزه هوراسیو گومز [429] و فیلسوف کاتولیک ادوارد فسر استدلال می‌کنند که این یک موضوع قضاوت محتاطانه است و کلیسا این را به عنوان یک بیانیه واقعی آموزش نمی‌دهد . [430] دیگران، مانند کاردینال چارلز ماونگ بو و رینو فیزیچلا ، اظهار می دارند که این کار را می کند. [429]
کلیسای کاتولیک با اتانازی فعال و خودکشی به کمک پزشک مخالف است ، به این دلیل که زندگی هدیه ای از جانب خداوند است و نباید زودتر از موعد کوتاه شود. با این حال، کلیسا به افراد در حال مرگ اجازه می دهد تا از درمان های فوق العاده ای که حداقل عمر را بدون امید به بهبودی طولانی می کند، خودداری کنند. [431] [432]
زنان و مردان مذهبی به مشاغل گوناگونی مانند دعاهای متفکرانه، تدریس، ارائه مراقبت های بهداشتی و کار به عنوان مبلغ می پردازند. [389] [433] در حالی که احکام مقدس مختص مردان است، زنان کاتولیک نقش‌های متنوعی در زندگی کلیسا ایفا کرده‌اند، به طوری که مؤسسات مذهبی فضایی رسمی برای مشارکت آنها و صومعه‌ها فضاهایی را برای خودگردانی، دعا و نفوذ آنها فراهم می‌کنند. در طول قرن های بسیاری خواهران و راهبه های مذهبی به طور گسترده در توسعه و اجرای شبکه های خدمات بهداشتی و آموزشی کلیسا در سراسر جهان مشارکت داشته اند. [434]
تلاش‌ها برای حمایت از انتصاب زنان به کشیشی منجر به صدور چندین حکم توسط کوریا یا پاپ‌های رومی علیه این پیشنهاد شد، مانند اعلامیه در مورد مسئله پذیرش زنان به مقام کشیشی (1976)، Mulieris Dignitatem (1988) و Ordinatio sacerdotalis (1994). بر اساس آخرین حکمی که در Ordinatio sacerdotalis یافت شد ، پاپ ژان پل دوم تأیید کرد که کلیسای کاتولیک "خود را مجاز به پذیرش زنان برای انتصاب کشیش نمی داند". [435] در سرپیچی از این احکام، گروه‌های مخالف مانند کشیش‌های زن کاتولیک رومی، مراسمی را انجام داده‌اند که آنها تایید می‌کنند که به‌عنوان مراسم مقدس (که مشهور است در چند نمونه اول، اسقف مرد کاتولیک را منصوب می‌کند) که طبق قانون کانون ، هر دو غیرقانونی هستند. و باطل و شبیه سازی های محض [436] از آیین تشریفات. [437] [یادداشت 15] جماعت دکترین ایمان با صدور بیانیه ای پاسخ داد که در آن توضیح داده شد که هر اسقف کاتولیک که در مراسم انتصاب زنان شرکت داشته باشد، و همچنین خود زنان اگر کاتولیک باشند، به طور خودکار مجازات تکفیر را دریافت خواهند کرد. ( latae sententiae ، به معنای واقعی کلمه «با حکمی که قبلاً اعمال شده»، یعنی به طور خودکار)، با استناد به قانون 1378 قانون کانون و سایر قوانین کلیسا. [438]
از دهه 1990، موضوع آزار جنسی افراد زیر سن قانونی توسط روحانیون کاتولیک و سایر اعضای کلیسا موضوع دعاوی مدنی، پیگرد کیفری، پوشش رسانه ای و بحث عمومی در کشورهای سراسر جهان شده است . کلیسای کاتولیک به دلیل رسیدگی به شکایات آزار جنسی مورد انتقاد قرار گرفته است، زمانی که مشخص شد برخی از اسقف‌ها از کشیش‌های متهم محافظت کرده‌اند و آنها را به سایر وظایف شبانی منتقل کرده‌اند، جایی که برخی همچنان به ارتکاب جرایم جنسی ادامه می‌دهند.
در پاسخ به این رسوایی، رویه های رسمی برای کمک به جلوگیری از سوء استفاده، تشویق گزارش هر گونه سوء استفاده ای که رخ می دهد و رسیدگی سریع به چنین گزارش هایی ایجاد شده است، اگرچه گروه هایی که به نمایندگی از قربانیان کارآمدی آنها را به چالش می کشند. [439] در سال 2014، پاپ فرانسیس کمیسیون پاپی برای حمایت از خردسالان را برای محافظت از خردسالان تأسیس کرد. [440]
توجه: CCC مخفف Catechism of the Catholic Church است . شماره زیر CCC شماره پاراگراف است که 2865 عدد است. اعداد ذکر شده در خلاصه CCC شماره سوالاتی هستند که 598 عدد است. استنادات قانون کانن از قانون 1990 قانون کلیساهای شرقی دارای برچسب " هستند. CCEO ، Canon xxx، برای متمایز کردن از قوانین قانون کانن 1983 ، که برچسب "Canon xxx" دارند.
کل مسیحیان 2,631,941,000، کاتولیک ها 1,278,009,000 (48.6%)
بر اساس دکترین کاتولیک، می توان به درستی تأیید کرد که کلیسای مسیح در کلیساها و
جوامع کلیسایی
که هنوز به طور کامل با کلیسای کاتولیک در ارتباط نیستند، وجود دارد و فعال است. عناصر تقدس و حقیقتی که در آنها وجود دارد.
بنابراین، کلیسای واحد مسیح وجود دارد که در کلیسای کاتولیک وجود دارد که توسط جانشین پیتر و اسقفان در ارتباط با او اداره می شود. کلیساهایی که با وجود اینکه در
کوینونیای
کامل با کلیسای کاتولیک وجود ندارند، از طریق نزدیکترین پیوندها، یعنی با جانشینی رسولی و عشای ربانی معتبر، با او متحد می مانند،
کلیساهای خاص
واقعی هستند . بنابراین، کلیسای مسیح نیز در این کلیساها حضور دارد و فعال است، حتی اگر آنها فاقد ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک باشند، زیرا آنها دکترین کاتولیک برتری را نمی پذیرند، که طبق خواست خدا، اسقف رم. به طور عینی بر کل کلیسا اعمال می کند. ... «بنابراین مؤمنان مسیحی مجاز نیستند تصور کنند که کلیسای مسیح چیزی بیش از مجموعه ای از کلیساها و
جوامع کلیسایی-
تقسیم شده و در عین حال به نوعی یکی است . و نه آزادند که بپذیرند که امروزه کلیسای مسیح در هیچ کجا واقعاً وجود ندارد، و فقط باید به عنوان هدفی در نظر گرفته شود که همه کلیساها و جوامع کلیسایی باید برای رسیدن به آن تلاش کنند.
کلیسای
تقسیم نشده
را با شکوه تر نشان می دهد».
کلیسای
لومن جنتیوم
، 23)
[T] عشای ربانی خلاصه و خلاصه ایمان ماست
توجه: امضای پاپ در نسخه لاتین آمده است.
کلیسا در روز پنطیکاست با ریزش روح القدس برای جهان آشکار شد...
اگر پیتر هرگز به پایتخت نمی‌رسید، باز هم می‌توانست اولین پاپ باشد، زیرا یکی از جانشینان او می‌توانست اولین دارنده آن مقامی باشد که در رم ساکن شده است. به هر حال، اگر پاپ وجود داشته باشد، آن را مسیح در زمان حیات او تأسیس کرد، بسیار قبل از اینکه گفته شود پطرس به روم رسیده است. باید یک دوره چند ساله ای وجود داشته باشد که در آن پاپ هنوز ارتباط خود را با روم نداشته است.
تا حدود صد سال پس از مرگ پطرس،
کسی را
به عنوان اسقف خود نداشت .
بسیاری از دانشگاه‌های قرون وسطایی در اروپای غربی تحت حمایت کلیسای کاتولیک، معمولاً به‌عنوان مدارس کلیسای جامع یا توسط گاوهای پاپ مانند Studia Generali متولد شدند.
تمام دانشگاه‌های بزرگ اروپایی - آکسفورد، پاریس، کلن، پراگ، بولونیا - با پیوندهای نزدیک با کلیسا تأسیس شدند.
اروپا مدارسی را در ارتباط با کلیساهای خود برای تعلیم کشیشان تأسیس کرد و در نهایت اولین دانشگاه های اروپا که در قرن یازدهم و دوازدهم شروع به شکل گیری کردند، از این مدارس پدید آمدند.
طبق بخش 4: "درست است، مقامات یهود و کسانی که از رهبری آنها پیروی کردند، برای مرگ مسیح فشار آوردند؛ با این حال، آنچه در مصائب او اتفاق افتاد را نمی توان علیه همه یهودیان، بدون تمایز، زنده، و یا علیه یهودیان کشور متهم کرد. امروزه اگرچه کلیسا قوم جدید خداست، یهودیان نباید به عنوان طرد شده یا ملعون از سوی خدا معرفی شوند، گویی که این از کتاب مقدس است.
[پاپ] روم [پاپ]، ... دارای قدرت کامل، عالی و جهانی بر کل کلیسا است، قدرتی که او همیشه می تواند بدون مانع اعمال کند. کالج یا بدنه اسقف ها هیچ اختیاری ندارند مگر اینکه با پاپ روم، جانشین پیتر، به عنوان رئیس آن متحد شوند. به این ترتیب، این کالج دارای قدرت عالی و کامل بر کلیسای جهانی است. اما این قدرت بدون موافقت پاپ روم قابل اعمال نیست.
قانون کانن قانون 1983 هنوز تعلیم می دهد که کلیسا دارای اختیار اجباری بر غسل تعمیدشدگان است، با این اختیار که برای ارتداد یا بدعت مقصر، با مجازات های زمانی و همچنین معنوی مجازات کند.
کشیش محله، روحانی مناسبی است که مسئولیت جماعت محله ای را که به او سپرده شده است، بر عهده دارد. او مراقبت شبانی جامعه ای را که به او سپرده شده است، تحت اقتدار
اسقف اسقف
، که او در خدمت مسیح فرا خوانده شده است، انجام می دهد، تا برای این جامعه بتواند مناصب تعلیم، تقدیس و حکمرانی را با همکاری اسقف انجام دهد. سایر کاهنان یا شماسها و با کمک اعضای غیر روحانی وفاداران مسیح، طبق قانون.
کلیسای کاتولیک رومی که از 23 کلیسای خاص در ارتباط کامل با اسقف رم تشکیل شده است. کلیسای کاتولیک پس از اسلام سنی دومین نهاد مذهبی بزرگ جهان است.
تقریباً نیمی از مسیحیان در سراسر جهان کاتولیک رومی هستند
[من] به منظور حفظ کلیسا در خلوص ایمانی که رسولان به آنها تحویل داده‌اند، مسیح که حقیقت است، مایل بود در عصمت خود سهمی به او بدهد.
به وسیله نور روح القدس... با هوشیاری هرگونه خطای را که گله آنها را تهدید می کند دفع می کنند.
فرمان شورای دوم واتیکان در مورد اکومنیسم توضیح می‌دهد: «زیرا تنها از طریق کلیسای کاتولیک مسیح، که کمک جهانی به سوی رستگاری است، می‌توان به کامل بودن وسایل نجات دست یافت. تنها به کالج حواری، که پیتر رئیس آن است، بود که ما معتقدیم که خداوند ما تمام برکات عهد جدید را به امانت سپرد تا بدن واحد مسیح را بر روی زمین استقرار دهد که همه کسانی که باید به طور کامل در آن گنجانده شوند. به هر طریقی متعلق به قوم خداست. [
Unitatis redintegratio
3 § 5.]
آخرین داوری حتی تا دورترین عواقب خود، خوبی هایی را که هر فرد در طول زندگی زمینی خود انجام داده یا انجام نداده است، آشکار خواهد کرد.
کلمه "hallow" به معنای "قدیس" است، در آن "تقدس" فقط شکل جایگزین کلمه "قدوس" است ("نام تو مقدس باد").
کلمه Hallow به سادگی کلمه دیگری برای قدیس بود.[ لینک مرده دائمی ]
برای دریافت عشای ربانی، شخص باید به طور کامل در کلیسای کاتولیک گنجانده شود و در حالت فیض باشد، یعنی از بودن در گناه فانی آگاه نباشد. هرکسی که می‌داند مرتکب گناه بزرگی شده است، باید قبل از رفتن به عشای ربانی، راز آشتی را دریافت کند. همچنین برای کسانی که عشای ربانی را دریافت می کنند، روحیه یادآوری و دعا، رعایت روزه مقرر توسط کلیسا، و وضعیت مناسب بدن (اشارات و لباس) به عنوان نشانه احترام به مسیح است.
از آنجا که یادبود عید فصح مسیح است، مراسم عشای ربانی نیز یک قربانی است، بنابراین، در متن آیین عشای ربانی، کشیش از جماعت حاضر می‌پرسد: «برادران و خواهران، دعا کنید، این قربانی من و شما مورد قبول واقع شود. به خدا، پدر توانا.' شخصیت فداکاری عشای ربانی در همین کلمات نهادینه شده است: "این بدن من است که برای شما داده می شود" و "این جامی که برای شما ریخته می شود عهد جدید در خون من است." [لوقا 22:19-20] در مراسم عشای ربانی، مسیح همان بدنی را که برای ما بر روی صلیب تسلیم کرد، به ما می‌دهد، همان خونی که «برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخت». [متی 26:28]
عهد زناشویی که به موجب آن زن و مرد بین یکدیگر شراکتی برای تمام زندگی برقرار می‌کنند، طبیعتاً به نفع همسران و تولید مثل و تربیت فرزندان است. این عهد بین افراد تعمید یافته توسط مسیح خداوند به منزلت یک آیین مقدس برانگیخته شده است.
مردم باید [عفت] را به گونه ای که مناسب حال و روز زندگی شان است، پرورش دهند. برخی اقرار به باکرگی یا تجرد مقدس می‌کنند که به آنها این امکان را می‌دهد تا به شیوه‌ای چشمگیر خود را به خدا تنها با قلبی ناگسستنی بسپارند. دیگران به روشی زندگی می کنند که قانون اخلاقی برای همه مقرر کرده است، خواه متاهل باشند یا مجرد. (CDF، Persona humana 11.) افراد متاهل به پاکدامنی زناشویی فراخوانده می شوند. برخی دیگر عفت را در خویشتنداری رعایت می کنند: «سه شکل از فضیلت عفت وجود دارد: اولی فضیلت همسران، دومی زنان بیوه و سومی باکره ها. ما هیچ یک از آنها را به استثنای دیگران ستایش نمی کنیم. ... این چیزی است که باعث غنای نظم کلیسا می شود. (St. Ambrose, De viduis 4,23:PL 16,255A.)
جنسيت در وحدت جسم و روح انسان بر تمام جنبه هاي انسان تاثير مي گذارد. این به ویژه به عاطفه، ظرفیت عشق ورزیدن و تولید مثل، و به طور کلی تر، استعداد ایجاد پیوندهای ارتباطی با دیگران مربوط می شود.
اعلامیه پاپ بندیکت شانزدهم مبنی بر اینکه توزیع کاندوم فقط مشکل ایدز را افزایش می دهد آخرین و یکی از قوی ترین اظهارات در یک بحث داغ در داخل کلیسا است... از او پرسیده شد که آیا رویکرد کلیسا برای پیشگیری از ایدز – که در درجه اول بر مسئولیت جنسی تمرکز دارد یا خیر. و کمپین‌های کاندوم را رد می‌کند - غیرواقعی و بی‌اثر بود... پاپ به این سؤال خاص که آیا در شرایط خاصی استفاده از کاندوم در پیشگیری از ایدز اخلاقاً قانونی یا غیرقانونی است، وارد نشد، موضوعی که هنوز توسط الهیدانان واتیکان بررسی می‌شود.
بازنگری شماره 2267 از کاتشیسم کلیسای کاتولیک که اخیراً توسط پاپ فرانسیس برای توسعه آموزه‌های آموزشی در مورد مجازات اعدام مجاز شده است، تفاسیر متناقض مختلفی را ایجاد کرده است. این تفاسیر را می توان به طرق مختلف تقسیم کرد. یک تقسیم بندی ممکن است توجه داشته باشد که برخی از تفاسیر ادعا می کنند - یا به شدت دلالت دارند - که این تجدید نظر می آموزد که مجازات اعدام ذاتاً شیطانی است، در حالی که برخی دیگر ادعا می کنند که همچنان مطابق با اعلامیه های حاکمه گذشته آموزش می دهد که مجازات اعدام از نظر اخلاقی در برخی موارد مجاز است. شرایط
رسانه از Commons
اخبار از ویکی نیوز
نقل قول از ویکی نقل قول
متون از ویکینبشته
کتاب های درسی از ویکی کتاب ها