stringtranslate.com

ابی

صومعه سنانکه ابی ، پروونس​
کلیسای ابی سابق باث ، سامرست
نمای داخلی کلیسای نادندال بریجتین ، یک صومعه کاتولیک قرون وسطایی در نانتالی ، فنلاند

صومعه نوعی صومعه است که توسط اعضای یک فرقه مذهبی تحت حکومت یک ابی یا ابی استفاده می شود . صومعه‌ها مجموعه‌ای از ساختمان‌ها و زمین‌ها را برای فعالیت‌های مذهبی، کار، و مسکن راهبان و راهبه‌های مسیحی فراهم می‌کنند .

مفهوم صومعه در طول قرن‌های متمادی از شیوه‌های رهبانی اولیه مردان و زنان مذهبی شکل گرفته است، جایی که آنها جدا از جامعه غیر روحانی در مورد آنها زندگی می‌کردند. زندگی مذهبی در یک صومعه ممکن است رهبانی باشد. یک صومعه ممکن است خانه یک مجموعه مذهبی محصور باشد یا ممکن است برای بازدیدکنندگان باز باشد. چیدمان کلیسا و ساختمان‌های مربوط به یک صومعه اغلب از یک طرح مشخص پیروی می‌کند که توسط نظم مذهبی بنیانگذار تعیین می‌شود.

ابی ها اغلب خودکفا هستند در حالی که از هر گونه محصول یا مهارت فراوانی برای مراقبت از فقرا و نیازمندان، پناه دادن به آزار و اذیت یا آموزش به جوانان استفاده می کنند. برخی از صومعه ها به افرادی که به دنبال پناهگاه معنوی هستند، مسکن ارائه می دهند . بسیاری از صومعه های معروف در سراسر حوزه مدیترانه و اروپا وجود دارد .

صومعه سنت کاترین ، کوه سینا

ریشه های صومعه ای صومعه

زاهدان و زاهدان

اولین صومعه های مسیحی شناخته شده گروه هایی از کلبه ها بودند که در نزدیکی محل سکونت یک زاهد معروف یا شخص مقدس دیگر ساخته شده بودند. شاگردان آرزو داشتند به مرد یا زن مقدس خود نزدیک شوند تا آموزه آنها را مطالعه کنند یا از روش زندگی آنها تقلید کنند. [1]

در دوران اولیه رهبانیت مسیحی، زاهدان در انزوای اجتماعی اما در نزدیکی یک کلیسای روستا زندگی می کردند. آنها در حالی که هر محصول اضافی را به فقرا اهدا می کنند، زندگی خود را ادامه می دهند. با این حال، افزایش شور دینی نسبت به شیوه های زاهد و یا آزار و اذیت آنها، آنها را از اجتماع خود دورتر و به خلوت می کشاند. به عنوان مثال، حجره ها و کلبه های لنگرگاه ها (منزوی های مذهبی) در بیابان های مصر یافت شده است . [2]

در سال 312 پس از میلاد، آنتونی کبیر برای فرار از آزار و شکنجه امپراتور ماکسیمیان به منطقه تبائید مصر بازنشسته شد . آنتونی به دلیل درجه ریاضت، قداست و قدرت جن گیری ، شناخته شده ترین لنگرگاه زمان خود بود . هر چه بیشتر به بیابان می رفت، تعداد شاگردانش بیشتر می شد. آنها حاضر به جدا شدن از او نشدند و سلول های خود را نزدیک او ساختند. این اولین جامعه رهبانی واقعی شد. به گفته آگوست نئاندر ، آنتونی به طور ناخواسته بنیانگذار شیوه جدیدی از زندگی مشترک، Coenobitism شد . [3]

لورا و کوئنوبیا

در Tabennae در رود نیل ، در مصر علیا ، سنت پاخومیوس پایه‌های زندگی همنوایی را با ترتیب دادن همه چیز به شیوه‌ای سازماندهی شده بنا نهاد. او چندین صومعه ساخت که هر کدام حدود 1600 حجره مجزا داشت که به صورت ردیفی چیده شده بودند. این حجره ها اردوگاهی را تشکیل می دادند که راهبان در آن می خوابیدند و برخی از کارهای دستی خود را انجام می دادند. در مجاورت تالارهای بزرگی مانند کلیسا، سفره خانه، آشپزخانه، درمانگاه و مهمانخانه برای نیازهای مشترک راهب وجود داشت. محوطه ای که از تمام این ساختمان ها محافظت می کرد، به این شهرک ظاهری شبیه به یک روستای محصور شده بود. این طرح، که به عنوان laurae (خطوط) شناخته می شود، در سراسر اسرائیل رایج شد .

علاوه بر "laurae"، جوامعی به نام "caenobia" توسعه یافتند. اینها صومعه هایی بودند که راهبان در آن زندگی مشترکی داشتند. راهبان قبل از گذراندن دوره طولانی آموزش مجاز به بازنشستگی در سلول های لورا نبودند. با گذشت زمان، این شکل از زندگی مشترک جایگزین زندگی لوراهای قدیمی شد. [1]

در اواخر دهه 300 پس از میلاد، پالادیوس از صومعه های مصر بازدید کرد. او سیصد نفر از اعضای coenobium از Panopolis را توصیف کرد . پانزده خیاط، هفت آهنگر، چهار نجار، دوازده شترران و پانزده دباغ بودند. این افراد به زیرگروه‌هایی تقسیم می‌شدند که هر کدام « economus » خاص خود را داشتند. یک مهماندار ارشد در رأس صومعه بود.

محصولات صومعه برای فروش به اسکندریه آورده شد . پول جمع‌آوری‌شده صرف خرید فروشگاه‌های صومعه می‌شد یا به عنوان خیریه اهدا می‌شد. دو بار در سال، مافوقان چندین کوئنوبیا در صومعه اصلی، به ریاست یک " ارشماندریت " ("رئیس دسته" از کلمه "miandra" (یک گله گوسفند)) ملاقات می کردند تا گزارش های خود را ارائه دهند. . کریزستوم کار یک همنوبیا را در مجاورت انطاکیه در سوریه ثبت کرد. راهبان در کلبه های جداگانه ("کلبیا") زندگی می کردند که یک دهکده مذهبی را در دامنه کوه تشکیل می دادند. آنها تابع یک راهب بودند و یک قانون مشترک را رعایت می کردند. [4]

لاورای بزرگ، کوه آتوس

چیدمان خانه صومعه تحت تأثیر عوامل متعددی قرار گرفت. اینها شامل نیاز به دفاع، صرفه جویی در فضا و راحتی دسترسی بود. چیدمان ساختمان ها فشرده و منظم شد. ساختمان های بزرگتر ساخته شد و دفاع توسط دیوارهای بیرونی قوی انجام شد. در داخل دیوارها، ساختمان ها در اطراف یک یا چند صحن باز که توسط صومعه احاطه شده بودند، چیده شده بودند . ترتیب معمول برای صومعه های جهان شرق در طرح صومعه لاورای بزرگ در کوه آتوس نمونه است .

با توجه به نمودار، سمت راست، صومعه لاورای بزرگ در یک دیوار سنگی مستحکم و رفیع محصور شده است. مساحت داخل دیوار بین سه تا چهار جریب (12000 تا 16000 متر مربع ) است. ضلع بلندتر حدود 500 فوت (150 متر) طول دارد. تنها یک ورودی وجود دارد که در ضلع شمالی (الف) قرار دارد که توسط سه در آهنی محافظت می شود. در نزدیکی ورودی یک برج بزرگ (M) قرار دارد که یکی از ویژگی‌های ثابت صومعه‌های شام ( منطقه مدیترانه شرقی) است. یک دروازه پوستر کوچک در L وجود دارد .

سردر شامل دو حیاط باز بزرگ است که با ساختمان‌هایی که با گالری‌های صومعه‌ای از چوب یا سنگ احاطه شده‌اند. حیاط بیرونی که بسیار بزرگتر است، شامل انبارها و انبارها (K)، آشپزخانه (H) و سایر دفاتر مرتبط با سفره خانه (G) است. بلافاصله در مجاورت دروازه یک مهمانخانه دو طبقه قرار دارد که از یک صومعه (C) وارد شده است. صحن داخلی توسط یک صومعه (EE) احاطه شده است که از آن فرد وارد سلول های راهبان می شود (II).

در مرکز این صحن، کاتولیکون یا کلیسای مرسوم قرار دارد، ساختمانی مربع شکل با اپسیدی از نوع خانه‌ای صلیبی شکل بیزانس ، که توسط یک گنبد گنبدی به آن نزدیک می‌شود . در جلوی کلیسا یک فواره مرمری (F) قرار دارد که توسط گنبدی که بر روی ستون‌ها تکیه داده شده است پوشیده شده است.

از ضلع غربی صومعه باز می شود، اما در واقع در صحن بیرونی ایستاده است، سفره خانه (G)، یک ساختمان بزرگ صلیبی شکل (صلیبی شکل)، حدود 100 فوت (30 متر) مربع، که داخل آن با نقاشی های دیواری از قدیسان تزئین شده است. در انتهای بالایی یک فرورفتگی نیم دایره ای شبیه به تریکلینیوم کاخ لاتران در رم وجود دارد که در آن جایگاه هگومنوس یا ابات قرار گرفته است. این آپارتمان عمدتاً به عنوان محل ملاقات استفاده می شود و راهبان معمولاً وعده های غذایی خود را در سلول های جداگانه می خورند. [4]

تصویب پلان ویلای رومی

صومعه مونت کاسینو

رهبانیت در غرب با فعالیت های بندیکت نورسیا (متولد 480 میلادی) آغاز شد. در نزدیکی Nursia ، شهری در پروجا ، ایتالیا ، اولین صومعه در Monte Cassino (529 پس از میلاد) تأسیس شد. [5] بین سال های 520 تا 700 پس از میلاد، صومعه هایی ساخته شد که بزرگ و باشکوه بودند. تمام ایالت های شهر ایتالیا میزبان یک صومعه بندیکتین بودند ، همانطور که شهرهای انگلستان ، فرانسه و اسپانیا نیز چنین کردند . تا سال 1415 پس از میلاد، زمان شورای کنستانس ، 15070 صومعه بندیکتین تأسیس شد.

صومعه های اولیه بندیکتین، از جمله اولین صومعه در Monte Cassino، بر اساس نقشه ویلای رومی ساخته شده اند . چیدمان ویلای رومی در سرتاسر امپراتوری روم کاملاً ثابت بود و در صورت امکان، راهبان از ویلاهای موجود برای تعمیر صدا استفاده مجدد کردند. این در Monte Cassino انجام شد.

با این حال، با گذشت زمان، تغییراتی در چیدمان ویلای مشترک رخ داد. راهبان به ساختمان هایی نیاز داشتند که متناسب با فعالیت های مذهبی و روزمره آنها باشد. هیچ مشخصات اساسی از راهبان خواسته نشد، اما شباهت نیازهای آنها منجر به یکنواختی طراحی کلیساها در سراسر اروپا شد. [1] در نهایت، ساختمان‌های یک صومعه بندیکتین با طرحی یکنواخت ساخته شد، در صورت لزوم اصلاح شد تا شرایط محلی را تطبیق دهد. [4]

صومعه سنت گال

کلیسای صومعه سنت گال

طرح کلیسای سنت گال (719 پس از میلاد) در سوئیس کنونی نشان دهنده ترتیب کلی یک صومعه بندیکتین در زمان خود است. به گفته معمار رابرت ویلیس (معمار) (1800-1875)، طرح کلی ابی از یک شهر با خانه‌های منفرد با خیابان‌هایی است که بین آنها جریان دارد. این صومعه مطابق با قانون بندیکتین ها برنامه ریزی شده بود که در صورت امکان، یک صومعه باید مستقل باشد. به عنوان مثال، آسیاب، نانوایی ، اصطبل و دکه‌های گاوداری وجود داشت . [4] در مجموع، سی و سه ساختار مجزا وجود داشت. ساختمان های چوبی عمدتا یک سطح.

کلیسای ابی مرکز یک منطقه چهار ضلعی به مساحت حدوداً 430 فوت (130 متر) مربع را اشغال می کرد. در ضلع شرقی گذر شمالی کلیسا « کتابخانه » یا اتاق تحریر قرار داشت که بالای آن کتابخانه ای قرار داشت. [4]

کلیسا و ساختمان‌های مجاور در اطراف صومعه قرار داشتند ، حیاطی که در اطراف آن یک طاقدار سرپوشیده وجود داشت که امکان رفت و آمد بین ساختمان‌ها را فراهم می‌کرد. شبستان کلیسا در مرز شمالی صومعه قرار داشت .

در ضلع شرقی صومعه، در طبقه همکف، « پیسالیس » یا « کلافکتور » قرار داشت. این یک اتاق مشترک بود که توسط دودکش های زیر زمین گرم می شد. بالای اتاق مشترک خوابگاه بود . خوابگاه به صومعه و همچنین به گذرگاه جنوبی کلیسا باز می شد. این امر راهبان را قادر ساخت تا در مراسم شبانه شرکت کنند. [5] گذرگاهی در انتهای دیگر خوابگاه به « نیوزاریوم » (توالتها) منتهی می شود.

در ضلع جنوبی صومعه، سفره خانه قرار داشت. دسترسی به آشپزخانه در انتهای غربی سفره خانه از طریق یک پیشرو و یک گذرگاه طولانی انجام می شد. در همان نزدیکی نانوایی، آبجو خانه و اتاق خواب خدمتکاران قرار داشت. طبقه فوقانی سفره خانه «ویستیاریوم» (اتاقی که لباس های معمولی راهبان در آن نگهداری می شد) نام داشت.

در ضلع غربی صومعه بنای دو طبقه دیگر با سرداب در طبقه همکف و انبار و انباری در طبقه بالا قرار داشت. بین این بنا و کلیسا سالنی برای پذیرایی از بازدیدکنندگان قرار داشت. یکی از درهای سالن به صومعه ها و دیگری به قسمت بیرونی ابی منتهی می شد.

روبه‌روی دیوار بیرونی کلیسا، مدرسه و خانه‌ی رئیس قرار داشت. مدرسه شامل یک مدرسه بزرگ بود که در وسط آن با یک صفحه یا پارتیشن تقسیم می شد و با چهارده اتاق کوچک احاطه می شد، «محل سکونت علما». خانه ابی نزدیک مدرسه بود.

در شمال کلیسا و سمت راست ورودی اصلی ابی، اقامتگاهی برای میهمانان محترم قرار داشت. در سمت چپ ورودی اصلی ساختمانی برای اسکان مسافران و زائران فقیر قرار داشت . همچنین ساختمانی برای پذیرایی از راهبان بازدیدکننده وجود داشت. این « هاسپیتیا » یک اتاق مشترک یا سفره خانه بزرگی داشتند که اطراف آن را اتاق های تخت احاطه کرده بود. هر مهمانخانه آبجوخانه و نانوایی مخصوص به خود را داشت و ساختمان مسافران معتبرتر دارای آشپزخانه و انباری بود که دارای اتاق خواب برای خادمان مهمانان و اصطبل برای اسب های آنها بود. [4] راهبان ابی در خانه ای زندگی می کردند که در مقابل دیوار شمالی کلیسا ساخته شده بود.

کل نواحی جنوبی و غربی ابی به کارگاه‌ها، اصطبل‌ها و مزرعه‌ها از جمله اصطبل، گاوخانه، اصطبل بز، خوک‌زنی و گوسفندخانه و همچنین محله‌های خدمتکار و کارگری اختصاص داشت.

در بخش شرقی ابی گروهی از ساختمان‌ها وجود داشت که در طرح‌بندی، دو صومعه مینیاتوری کامل را نشان می‌دادند. یعنی هر کدام یک صومعه سرپوشیده داشتند که اطراف آن را بناهای معمولی مانند کلیسا، سفره خانه، خوابگاه و غیره احاطه کرده بودند. یک ساختمان مجزا متعلق به هر یک شامل یک حمام و یک آشپزخانه بود.

یکی از مجموعه های مینیاتوری «اوبلاتی» نام داشت. اینها ساختمان هایی برای تازه کارها بود. مجموعه دیگر بیمارستان یا درمانگاهی برای مراقبت از راهبان بیمار بود. این مجموعه درمانگاهی شامل اقامتگاه پزشک، باغ فیزیک ، داروخانه و اتاق مخصوص بیماران بدحال بود. اتاقی هم برای خون ریزی و تطهیر وجود داشت. باغ فیزیکی گوشه شمال شرقی ابی را اشغال کرده بود. [4]

در جنوبی‌ترین ناحیه صومعه، کارگاهی بود که شامل تجهیزات کفاشی ، زین‌فروشی (یا کفاشی، سلاری)، برش‌کار و آسیاب، سنگ‌انداز ، دباغ‌ساز ، کاریر ، فولر، آهنگر و زرگر بود . محل زندگی تاجران در پشت کارگاه بود. در اینجا ساختمان های مزرعه، انبار غله و خرمن بزرگ، آسیاب و مالت خانه نیز وجود داشت. در گوشه جنوب شرقی ابی خانه های مرغ و اردک، حیاط مرغداری و خانه نگهبان قرار داشت. در نزدیکی باغ آشپزخانه قرار داشت که مکمل باغ فیزیکی و باغ قبرستان بود . [4]

هر صومعه بزرگ اولویت هایی داشت . پیشینه، ساختار یا نهادهای کوچکتری بود که به صومعه وابسته بود. برخی از آنها صومعه های کوچکی بودند که پنج یا ده راهب را در خود جای می دادند. برخی دیگر بیش از یک ساختمان واحد نبودند که به عنوان محل سکونت یا دفاتر مزرعه خدمت می کرد. موسسات کشاورزی دورافتاده متعلق به بنیادهای رهبانی به عنوان "ویلا" یا "گرنج" شناخته می شدند. آنها معمولاً توسط برادران غیر روحانی و گاهی تحت نظارت یک راهب کار می کردند.

صومعه های بندیکتین در انگلستان

بقایای کلیسای Shrewsbury Abbey

بسیاری از کلیساهای امروزی در انگلستان در اصل صومعه های بندیکتین بودند. [5] اینها شامل کانتربری ، چستر ، دورهام ، الی ، گلاستر ، نورویچ ، پیتربورو ، روچستر ، وینچستر ، و ورچستر بودند . [6] ابی شروسبری در شروپشایر به عنوان یک صومعه بندیکتین توسط نورمن ها در سال 1083 تأسیس شد .

ابی وست مینستر

Cloisters، وست مینستر ابی

کلیسای وست مینستر در قرن دهم توسط سنت دانستان که جامعه ای از راهبان بندیکتین را تأسیس کرد، تأسیس شد . [6] تنها آثار باقی مانده از صومعه سنت دانستان، طاق‌های گرد و ستون‌های بزرگ زیرزمینی و اتاق پیکس است. [7]

صومعه و ساختمان ها مستقیماً در جنوب کلیسا قرار دارند. به موازات شبستان، در ضلع جنوبی صومعه، سفره خانه ای قرار داشت که در آن، دستشویی وجود داشت. [4] در ضلع شرقی، خوابگاهی وجود داشت که بر روی زیر بنای طاقدار و ارتباط با عرض جنوبی و یک باب خانه (اتاق ملاقات) قرار داشت. یک صومعه کوچک در جنوب شرقی صومعه بزرگ قرار داشت. فراتر از آن یک درمانگاه با یک میز و یک سفره خانه برای کسانی بود که می توانستند اتاق خود را ترک کنند. در ورودی غربی ابی خانه و حیاط کوچکی برای ابی وجود داشت. [4]

کلیسای سنت مری، یورک

در سال 1055، کلیسای سنت ماری، یورک در شمال انگلستان توسط دستور سنت بندیکت ساخته شد . از برنامه مشترک پیروی کرد. ورودی صومعه از طریق دروازه ای مستحکم در ضلع شمالی بود. نزدیک در ورودی یک نمازخانه بود. این برای بازدیدکنندگانی بود که به ابی می رسیدند تا عبادت خود را انجام دهند . نزدیک دروازه، مهمانخانه (تالار مهمان) بود. ساختمان ها کاملاً ویران شده اند، اما دیوارهای شبستان و صومعه ها هنوز در محوطه موزه یورکشایر قابل مشاهده است .

ابی از سه طرف با دیوارهای مستحکم احاطه شده بود. رودخانه اوس با سمت چهارم هم مرز بود. دیوارهای سنگی به عنوان نمونه ای عالی از دیوارهای صومعه انگلیسی باقی مانده است. [8]

اصلاحات در ابی کلونی

صومعه کلونی در نور

کلیسای کلونی توسط ویلیام اول، دوک آکیتن در سال 910 پس از میلاد در کلونی ، ساون و لوآر ، فرانسه تأسیس شد . ابی به سبک رومی ساخته شده است . ابی به دلیل رعایت دقیق قانون سنت بندیکت مورد توجه قرار گرفت . با این حال، اصلاحات منجر به انحرافات زیادی از این سابقه شد. اصلاحات کلونیاک بر سنت های زندگی رهبانی، تشویق هنر و مراقبت از فقرا تمرکز کرد. اصلاحات به سرعت با تأسیس مجتمع های جدید صومعه و با اتخاذ اصلاحات توسط صومعه های موجود گسترش یافت. در قرن دوازدهم، صومعه کلونی رئیس نظمیه ای متشکل از 314 صومعه بود. [9]

کلیسا در ابی در سال 1089 پس از میلاد توسط هیو کلونی ، ششمین ابی آغاز شد. در حدود سال 1132 پس از میلاد توسط پاپ اینوسنتی دوم به پایان رسید و تقدیس شد . این کلیسا به عنوان یکی از عجایب قرون وسطی شناخته می شد . این کلیسا با 555 فوت (169 متر) طول، تا زمان تکمیل کلیسای سنت پیتر در رم، بزرگترین کلیسای جهان مسیحیت بود. این کلیسا شامل پنج شبستان، یک طاقچه (پیش کلیسا) بود که در سال 1220 میلادی به آن اضافه شد و چندین برج. همراه با ساختمان های معمولی، مساحتی بالغ بر بیست و پنج جریب را پوشش می داد.

در مسیحی شدن فرانسه در طول انقلاب فرانسه در سال 1790 میلادی، کلیسای ابی توسط شهر خریداری شد و تقریباً به طور کامل ویران شد. [9]

خانه های انگلیسی کلونیاک

فضای داخلی رو به شرق، پیزلی ابی

اولین خانه انگلیسی از راسته Cluniac در Lewes ، ساسکس ساخته شد . توسط ویلیام دو وارن، ارل اول ساری در حدود 1077 پس از میلاد تأسیس شد . همه خانه‌های کلونیاک در بریتانیا به جز یکی از خانه‌های اولویت‌دار شناخته می‌شدند که نمادی از تبعیت آنها از ابوت کلونی بود . تمام خانه‌های کلونیاک در انگلستان و اسکاتلند مستعمره‌های فرانسه بودند که توسط پیشینیان فرانسوی اداره می‌شدند که برای مشورت یا مشورت به کلیسای کلونی سفر می‌کردند (مگر اینکه رهبر کلونی تصمیم بگیرد به بریتانیا بیاید، که به ندرت اتفاق می‌افتاد). مقیم پیزلی یک استثنا بود. در سال 1245 پس از میلاد، آن را به یک صومعه تبدیل کردند که فقط به پاپ پاسخگو بود.

صومعه های قوانین آگوستین

شبستان کلیسای سنت بوتولف، کولچستر

قوانین آگوستین (یا "آستین") نظمی از روحانیون منظم در سلسله مراتب کلیسای کاتولیک بود . آنها موقعیتی بین راهبان و قوانین سکولار داشتند. آنها به دلیل رنگ عاداتشان به "کانون سیاه" معروف بودند . در سال 1105 پس از میلاد، اولین خانه این نظم در کلیسای سنت بوتولف ، کولچستر ، اسکس تأسیس شد .

کانن ها شبستان های بسیار طولانی ساختند تا جماعت های بزرگ را در خود جای دهند. گروه های کر نیز طولانی بودند. گاهی اوقات، مانند Llanthony Priory و Christchurch، Dorset (Twynham)، گروه کر از راهروها بسته می شد. در دیگر صومعه‌های این راسته، مانند ابی بولتون یا کرخم پریوری ، هیچ راهرویی وجود نداشت. شبستان در خانه های شمالی این راسته اغلب فقط یک راهرو شمالی داشت (این مورد در بولتون، برینکبرن پریوری و لانرکاست پریوری است ). چیدمان بناهای صومعه طبق نقشه معمولی بود. لژ پیشین معمولاً به زاویه جنوب غربی شبستان متصل می شد. [4]

خانه کانون های آستین در تورنتون، لینکلن شایر دارای یک دروازه بزرگ و باشکوه بود . طبقات بالای دروازه خانه را تشکیل می دادند. فصل خانه به شکل هشت ضلعی بود. [4]

صومعه های آگوستین

پیش مونستراتنسی ها (نوربرتی ها)

قوانین منظم پرمونستراتنسی یا "کانون های سفید" از نظمی بودند که در سال 1119 پس از میلاد توسط نوربرت زانتن تأسیس شدند . این دستور شاخه ای اصلاح شده از قوانین آگوستینی بود . از یک منطقه باتلاقی در جنگل کوسی در اسقف نشین لائون ، این نظم به طور گسترده گسترش یافت. حتی در زمان حیات نوربرت، این دستور کلیساهایی در حلب ، سوریه و در پادشاهی اورشلیم ساخته بود . دنیس پرینگل در مورد صومعه سنت ساموئل نوشت: "صومعه پرموناستاتنسی سنت ساموئل یک خانه دختر خود پرمونتره بود. ابی آن مقام حق رای پدرسالار اورشلیم را داشت ، با حق صلیب، اما نه یک میتر و نه یک انگشتر." [10] مدت‌ها ریاضت سخت خود را حفظ کرد، اگرچه در سال‌های بعد صومعه ثروتمندتر شد و اعضای آن به تجملات بیشتر پرداختند.

درست پس از سال 1140 پس از میلاد، پرمونستراتنسیان ها به انگلستان آورده شدند. اولین سکونت آنها در نیوهاوس ابی ، لینکلن شایر ، در نزدیکی مصب جزر و مدی هامبر بود . در انگلستان سی و پنج صومعه پرمونستراتنسی وجود داشت. صومعه سر در انگلستان در ابی ولبک بود اما بهترین صومعه های حفظ شده عبارتند از ابی ایسبی در یورکشایر و صومعه بایهام اولد در کنت .

طرح کلیسای Easby به دلیل موقعیت آن در لبه یک رودخانه شیب دار نامنظم است. صومعه به درستی در ضلع جنوبی کلیسا قرار گرفته است و ساختمان های اصلی موقعیت های معمول خود را در اطراف آن اشغال می کنند. با این حال، صومعه (چهارضلعی)، مانند چیچستر ، مستطیل شکل نیست، و بنابراین، تمام ساختمان های اطراف به شکلی نامناسب قرار گرفته اند. کلیسا از طرحی پیروی می کند که توسط کانون های آستین در صومعه های شمالی آنها اتخاذ شده است و تنها یک راهرو در شمال شبستان دارد، در حالی که گروه کر طولانی، باریک و بدون راهرو است. هر گذرگاه دارای یک راهرو به سمت شرق است که سه نمازخانه را تشکیل می دهد. [4]

کلیسای ابی قدیمی بیهام هیچ راهرویی در شبستان یا گروه کر نداشت. دومی در یک اپسی سه وجهی خاتمه یافت. این کلیسا به دلیل باریک بودن بسیار به نسبت طولش قابل توجه است. در حالی که طول ساختمان 257 فوت (78 متر) است، عرض آن بیش از 25 فوت (7.6 متر) نیست. قوانین پیشامونستراتنسی اهمیتی به داشتن جماعت و دارایی نداشتند. از این رو کلیساهای خود را به شکل یک اتاق بلند ساختند. [4]

صومعه های سیسترسین

صومعه سیسترسین سنانکه
صومعه سیسترسین سنانکه
ژومیژ ابی، نرماندی

سیسترسیان ها ، یک گروه اصلاحی بندیکتین، در سیتو در سال 1098 پس از میلاد توسط روبرت مولسم ، ابات مولسمه، به منظور بازگرداندن تا آنجایی که ممکن است، به معنای واقعی کلمه قانون سنت بندیکت تاسیس شدند . La Ferté، Pontigny ، Clairvaux ، و Morimond چهار صومعه اولی بودند که از Cîteaux پیروی کردند و دیگران نیز از آن پیروی کردند. راهبان Cîteaux تاکستان های شناخته شده Clos-Vougeot و Romanée را در بورگوندی ایجاد کردند . [11]

اصل سیسترسینی خود انکار سفت و سخت به طراحی کلیساها و ساختمان های این راسته منتقل شد. ویژگی بارز معماری صومعه‌های سیسترسین، سادگی و صراحت بسیار بود. فقط یک برج منفرد و مرکزی مجاز بود و معمولاً بسیار پایین بود. قله ها و برجک های غیر ضروری ممنوع بود. triforium حذف شد . پنجره ها معمولاً ساده و بدون تقسیم بودند و تزئین آنها با شیشه های رنگی ممنوع بود. تمام زیور آلات بی نیاز ممنوع شد. صلیب ها از چوب و شمعدان ها از آهن بود. [4]

همین اصل بر انتخاب مکان برای صومعه‌های سیسترسین حاکم بود، زیرا ممکن است بدترین مکان با ساخت یک صومعه بهبود یابد. صومعه‌های سیسترسین در دره‌های عمیق و پرآب ساخته شده‌اند که همیشه در لبه نهر ایستاده‌اند. ساختمان ممکن است بر روی آب گسترش یابد، همانطور که در صومعه فواره ها وجود دارد . این دره ها که اکنون غنی و پربار بودند، زمانی که برادران برای اولین بار آنها را به عنوان محل سکونت خود انتخاب کردند، ظاهر بسیار متفاوتی داشتند. باتلاق‌های وسیع، مرتع‌های عمیق، بیشه‌های درهم پیچیده، و جنگل‌های وحشی و صعب العبور ویژگی‌های غالب آنها بود. [4] کلارا والیس سنت برنارد، در حال حاضر "دره روشن" در ابتدا، "دره افسنطین" بود. این لانه بدنام دزدان بود. [12]

همچنین ببینید

قبطی ها

پلان یک صومعه ارتدوکس قبطی ، از لنوار، کلیسایی از سه راهرو، با اپیس های سلولی، و دو رشته سلول در دو طرف یک گالری مستطیل را نشان می دهد. [4]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ abc Birt 1907
  2. ↑ ونبلز، ادموند (1878). "ابی"  . دایره المعارف بریتانیکا . جلد من (ویرایش نهم). صص 10-22.
  3. ↑ Venables 1911 به تاریخ کلیسا اشاره می کند ، iii. ص 316، ترجمه کلارک.
  4. ^ abcdefghijklmnopqr Venables 1911.
  5. ^ abc "ابی" . دایره المعارف بریتانیکا . جلد I: A-Ak - Bayes (چاپ پانزدهم). Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 11-12. شابک 978-1-59339-837-8.
  6. ^ ab Newcomb، Rexford (1997). "ابی". در جانستون، برنارد (ویرایش). دایره المعارف کولیر . جلد IA به آملند (ویرایش اول). نیویورک، نیویورک: PF Collier. صص 8-11.
  7. ↑ تاریخچه صومعه بایگانی شده در 14/02/2014 در وب سایت سازمان کلیسای وست مینستر ویکی‌ویکس.
  8. ↑ ابی سنت مری بایگانی شده در ۴ مه ۲۰۱۴، در سازمان Wayback Machine York History.
  9. ↑ ab "دایره المعارف کاتولیک: جماعت کلونی". www.newadvent.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژوئیه 2017 . بازبینی شده در 28 آوریل 2018 .
  10. ↑ پرینگل، دنیس، کلیساهای پادشاهی صلیبی اورشلیم: LZ (به استثنای تایر) ، انتشارات دانشگاه کمبریج، نیویورک، 1998، ص86
  11. ↑ «دایره‌المعارف کاتولیک: صومعه سیتو». www.newadvent.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 جولای 2017 . بازبینی شده در 28 آوریل 2018 .
  12. ↑ Venables 1911 به کتاب Milman's Lat اشاره می کند. مسیح جلد III. ص 335.

منابع

انتساب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به ابی وجود دارد.