stringtranslate.com

کاستور و پولوکس

Castor [a] و Pollux [b] (یا Polydeuces ) [c] برادران ناتنی دوقلو در اساطیر یونان و روم هستند که با هم به عنوان Dioscuri یا Dioskouroi شناخته می شوند . [d]

مادر آنها لدا بود ، اما آنها پدران متفاوتی داشتند. کاستور پسر فانی تیندارئوس ، پادشاه اسپارت بود، در حالی که پولوکس پسر الهی زئوس بود که لدا را در کسوت یک قو اغوا کرد. [2] بنابراین این جفت نمونه ای از ابرباروری ناهمسان پدری است . اگرچه روایت‌های مربوط به تولد آنها متفاوت است، گاهی اوقات گفته می‌شود که آنها به همراه خواهران دوقلویشان هلن تروی و کلیتمنسترا از یک تخم به دنیا آمده‌اند .

در لاتین، دوقلوها با نام‌های Gemini [e] («دوقلوها») یا Castores ، [f] و همچنین Tyndaridae [g] یا Tyndarids نیز شناخته می‌شوند . [h] پولوکس از زئوس خواست که به او اجازه دهد جاودانگی خود را با دوقلو خود به اشتراک بگذارد تا آنها را در کنار هم نگه دارد و آنها به صورت فلکی جوزا تبدیل شدند . این جفت به عنوان حامیان ملوانان در نظر گرفته می شدند که در نظر آنها به عنوان آتش سنت المو ظاهر می شدند . آنها همچنین با اسب سواری مرتبط بودند، مطابق با منشأ خود به عنوان دوقلوهای اسب هند و اروپایی .

تولد

اطلاعات ضد و نقیض زیادی در مورد اصل و نسب دیوسکوری ها وجود دارد. در ادیسه هومری (11.298-304)، آنها به تنهایی پسران تیندارئوس هستند، اما آنها پسران زئوس در فهرست هزیودیک (فر. 24 M–W) بودند. روایت مرسوم (که برای اولین بار در پیندار، نمیان 10 تأیید شد) این پدرانه ها را ترکیب کرد به طوری که فقط پولوکس توسط زئوس پدر شد، در حالی که لدا و شوهرش تیندارئوس کاستور را باردار کردند. این توضیح می دهد که چرا به آنها جاودانگی جایگزین اعطا شد. ممکن است شکل Tyndareus برای توضیح نام باستانی Tindaridai در کتیبه های اسپارتی یا Tyndaridai در ادبیات [3] وارد سنت آنها شده باشد، [3] که به نوبه خود گزارش های ناسازگاری از اصل و نسب آنها ارائه می دهد. خواهران دیگر آنها تیماندرا ، فیبی و فیلونو بودند .

کاستور و پولوکس گاهی هر دو فانی هستند، گاهی هر دو الهی. یک نکته ثابت این است که اگر تنها یکی از آنها جاودانه باشد، پولوکس است. در ایلیاد هومر ، هلن از دیوارهای تروا به پایین نگاه می کند و تعجب می کند که چرا برادرانش را در میان آخائیان نمی بیند. راوی یادآوری می‌کند که هر دو قبلاً مرده‌اند و در زادگاهشان Lacedaemon دفن شده‌اند، بنابراین نشان می‌دهد که حداقل در برخی از سنت‌های اولیه، هر دو فانی بودند. مرگ آنها و جاودانگی مشترک ارائه شده توسط زئوس ماده ای از سیپریا گمشده در چرخه حماسه بود .

دیوسکوری ها به عنوان یاوران بشر در نظر گرفته می شدند و به عنوان حامی مسافران و به ویژه ملوانان شناخته می شدند که از آنها برای جستجوی بادهای مساعد استفاده می کردند. [4] نقش آنها به عنوان سوارکار و بوکسور همچنین باعث شد که آنها به عنوان حامیان ورزشکاران و مسابقات ورزشی در نظر گرفته شوند. [5] آنها مشخصاً در لحظه بحران مداخله می کردند و به کسانی که به آنها احترام می گذاشتند یا به آنها اعتماد می کردند کمک می کردند. [6]

منابع کلاسیک

کرچک روی دهانه کاسه گل c .  460–450 قبل از میلاد ، افسار و نیزه‌های اسب را در دست گرفته و کلاه ایمنی به سبک پیلوس بر سر دارد.

نویسندگان یونان باستان چندین نسخه از داستان کاستور و پولوکس را بیان می کنند. هومر در ابتدا آنها را به عنوان انسان های معمولی به تصویر می کشد و در ایلیاد با آنها به عنوان مرده رفتار می کند ("... دو فرمانده هستند که من نمی بینم، / کاستور اسب شکن و بوکسور / پولیدئوس، برادران من..." - هلن ، ایلیاد 3.253-255)، اما در ادیسه با آنها به عنوان زنده رفتار می شود، حتی اگر "زمین ذرت دار آنها را نگه می دارد". نویسنده آنها را به عنوان "داشتن شرافت برابر با خدایان" توصیف می کند که به دلیل دخالت زئوس در روزهای متناوب زندگی می کنند. هم در اودیسه و هم در هزیود ، آنها به عنوان پسران تیندارئوس و لدا توصیف شده اند. در پیندار ، پولوکس پسر زئوس است در حالی که کاستور پسر تیندارئوس فانی است. موضوع اصل و نسب مبهم منحصر به کاستور و پولاکس نیست. شخصیت های مشابهی در داستان های هراکلس و تسئوس ظاهر می شود . [7] دیوسکوری‌ها نیز در قطعه 34a Alcaeus مورد استناد قرار گرفته‌اند، [8] [9] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] اگرچه این شعر پیش از سرود هومری به دوقلوها [10] ناشناخته است. [11] آنها با هم در دو نمایشنامه از اوریپید ، هلن و الکترا ظاهر می شوند .

سیسرو داستانی را روایت می‌کند که چگونه سیمونیدس از سیئوس توسط اسکوپاس، حامی خود، به دلیل اختصاص فضای بیش از حد برای ستایش کاستور و پولوکس در قصیده‌ای که پیروزی اسکوپاس در مسابقه ارابه‌زنی را جشن می‌گرفت، سرزنش شد . اندکی بعد به سیمونیدس گفته شد که دو مرد جوان می خواهند با او صحبت کنند. پس از اینکه او اتاق ضیافت را ترک کرد، سقف به داخل سقوط کرد و اسکوپاس و مهمانانش را در هم کوبید. [6]

استیل نیابتی بوئوتی که نوزاد هراکلس را در حال خفه کردن مارها (بالا) و آتنا آلئا و دیوسکوروها را بالای یک کشتی جنگی نشان می‌دهد (369–363 قبل از میلاد)

اساطیر

هر دو دیوسکوری سوارکاران و شکارچیانی عالی بودند که در شکار گراز کالیدونیایی شرکت کردند و بعداً به خدمه کشتی جیسون ، آرگو پیوستند .

به عنوان Argonauts

در طول اکسپدیشن آرگونوت ها ، [12] پولوکس در یک مسابقه بوکس شرکت کرد و پادشاه آمیکوس از Bebryces ، مردم افسانه ای وحشی در Bithynia را شکست داد . پس از بازگشت از سفر، دیوسکوری ها به جیسون و پلئوس کمک کردند تا شهر ایولکوس را برای انتقام خیانت پادشاه آن، پلیاس، نابود کنند .

نجات هلن

هنگامی که خواهرشان هلن توسط تسئوس ربوده شد ، برادران ناتنی برای نجات او به پادشاهی او آتیکا حمله کردند . آنها برای انتقام، آترا مادر تسئوس را ربودند و در حالی که رقیبش منستئوس را بر تخت پادشاهی آتن می گذاشتند، به اسپارت بردند. آئترا سپس مجبور شد برده هلن شود. او در نهایت توسط نوه هایش دموفون و آکاماس پس از سقوط تروی به خانه اش بازگردانده شد .

لوسیپید، لینسئوس و مرگ

تجاوز به دختران لوکیپوس توسط روبنس ، ج.  1618

کاستور و پولوکس در آرزوی ازدواج با Leucippides ("دختران اسب سفید")، Phoebe و Hilaeira بودند که پدرشان Leucippus ("اسب سفید") بود. [i] هر دو زن قبلاً با عموزاده‌های دیوسکوری، برادران دوقلوی لینسئوس و آیداس از مسنیا ، پسران آفرئوس، برادر تیندارئوس ، نامزد شده بودند . کاستور و پولوکس زنان را به اسپارت بردند و هر کدام یک پسر داشتند. فیبی Mnesileos را به Pollux و Hilaeira آنوگون را به Castor منتقل کرد. این امر باعث اختلاف خانوادگی بین چهار پسر برادران تیندارئوس و افارئوس شد.

پسرعموها با هم در آرکادیا حمله به گاوها انجام دادند اما بر سر تقسیم گوشت با هم درگیر شدند. پسرعموها پس از دزدیدن گله، اما قبل از تقسیم آن، یک گوساله را قصاب کردند، قطعه قطعه کردند و کباب کردند. [14] همانطور که آنها برای خوردن آماده می شدند، آیداس غول پیکر پیشنهاد کرد که گله را به جای چهار قسمت به دو قسمت تقسیم کنند، که بر اساس آن جفت عموزاده ها ابتدا غذای خود را تمام کردند. [14] کاستور و پولوکس موافقت کردند. [14] آیداس به سرعت هم سهم خود و هم سهم لینسئوس را خورد. [14] کاستور و پولاکس فریب خورده بودند. آنها به پسرعموهای خود اجازه دادند تا کل گله را بگیرند، اما قول دادند که روزی انتقام بگیرند. [14]

مدتی بعد، آیداس و لینسیوس از خانه عموی خود در اسپارت دیدن کردند. [14] عمو در راه کرت بود، بنابراین هلن را مسئول پذیرایی از میهمانان، که شامل هر دو مجموعه پسر عمو و همچنین پاریس، شاهزاده تروا بود، سپرد. [14] کاستور و پولوکس فرصت انتقام جویی را تشخیص دادند، بهانه‌ای آوردند که ترک ضیافت را توجیه می‌کرد و برای دزدیدن گله عموزاده‌های خود اقدام کردند. [14] آیداس و لینسیوس سرانجام راهی خانه شدند و هلن را با پاریس تنها گذاشتند که سپس او را ربود. [14] بنابراین، چهار پسرعمویی کمک کردند تا وقایعی را که منجر به جنگ تروا شد، به حرکت درآورند.

یک دوقلو تحت حمایت تریتون ، از یک گروه مجسمه‌سازی لوکریایی (قرن پنجم قبل از میلاد)

در همین حین کاستور و پولوکس به مقصد رسیده بودند. وقتی پولوکس شروع به آزاد کردن گاوها کرد، کاستور برای نگه داشتن ساعت از درخت بالا رفت. دور، آیداس و لینسیوس نزدیک شدند. Lynceus که به خاطر سیاهگوش نامگذاری شده بود زیرا می توانست در تاریکی ببیند، کاستور را که در درخت پنهان شده بود جاسوسی کرد. [14] آیداس و لینسیوس بلافاصله متوجه شدند که چه اتفاقی می افتد. آیداس خشمگین به کاستور کمین کرد و با ضربه نیزه‌اش او را مجروح کرد - اما نه قبل از اینکه کاستور برای هشدار دادن به پولاکس فریاد زد. [14] در نزاع متعاقب، پولوکس لینسیوس را کشت. هنگامی که ایداس قصد کشتن پولوکس را داشت، زئوس که از کوه المپ در حال تماشای آن بود ، صاعقه ای پرتاب کرد و آیداس را کشت و پسرش را نجات داد. [14]

با بازگشت به کاستور در حال مرگ، زئوس به پولوکس این انتخاب را داد که تمام وقت خود را در کوه المپ بگذراند یا نیمی از جاودانگی خود را به برادر فانی خود بدهد. او دومی را انتخاب کرد و دوقلوها را قادر ساخت که به طور متناوب بین المپوس و هادس حرکت کنند . [15] [16] برادران به دو ستاره درخشان در صورت فلکی جوزا ("دوقلوها") تبدیل شدند: کاستور ( Alpha Geminorum ) و Pollux ( بتا Geminorum ). به عنوان نمادهای جاودانگی و مرگ، گفته می شود که دیوسکوری ها، مانند هراکلس ، در اسرار الئوسینی آغاز شده اند . [j] در برخی از افسانه‌ها، پوزیدون به آنها اسب‌هایی برای سواری و قدرتی برای کمک به کشتی‌های غرق‌شده پاداش می‌داد. [18]

متن جایگزین
تابوت رومی (160 پس از میلاد) که تجاوز به لوسیپیدها، فیبه و هیلایرا (موزه واتیکان) را به تصویر می‌کشد.

شمایل نگاری

سکه آنتیوخوس ششم با دیوسکوروی

کاستور و پولوکس به طور مداوم با اسب در هنر و ادبیات مرتبط هستند. آنها به طور گسترده ای به عنوان سواران کلاه ایمنی که نیزه حمل می کنند به تصویر کشیده می شوند. [15] نسخه خطی شبه اوپیان، برادران را در حال شکار، سواره و پیاده نشان می دهد. [19]

یکی از دوقلوها با کلاه تخم مرغی شکل که در اینجا با نماد آسمانی مشخص شده است (قرن دوم میلادی)

بر روی نقش برجسته‌های نذری ، آنها با نمادهای مختلفی که مفهوم دوقلویی را نشان می‌دهند، مانند دوکانا (δόκανα – دو تکه چوب عمودی که توسط دو تیر متقاطع به هم متصل شده‌اند)، یک جفت آمفورا ، یک جفت سپر، یا یک جفت به تصویر کشیده شده‌اند. از مارها آنها همچنین اغلب با پوشیدن کلاه نمدی، گاهی اوقات با ستاره های بالا نشان داده می شوند. آنها بر روی متوپ ها (عنصری از فریز دوریک) از دلفی به تصویر کشیده شده اند که آنها را در سفر دریایی آرگو ( Ἀργώ) و گاوهای خش خش با آیداس نشان می دهد. گلدان‌های یونانی مرتباً آن‌ها را در حال گرفتن فیبی و هیلایرا، به عنوان آرگونوت‌ها ، و همچنین در مراسم مذهبی و تحویل تخم‌های هلن به لدا نشان می‌دهند. [7] آنها را می توان در برخی از نقاشی های گلدان با کلاه جمجمه ای که بر سر دارند، پیلو (πῖλος)، که قبلاً در دوران باستان به عنوان بقایای تخمی که از آن بیرون آمده توضیح داده می شد، تشخیص داد. [21]

دارس فریگیوس آن‌ها را به‌عنوان «موهای بلوند، چشم‌های درشت، چهره‌های روشن و خوش‌تکل با بدن‌های آراسته» توصیف کرد. [22]

دوکانا

دوکانا نماد نمادین باستانی دیوسکوری ها بودند. از دو تیر عمودی تشکیل شده بود که دیگران به صورت عرضی روی آنها قرار می گرفتند. دیوسکوری ها به عنوان خدایان جنگ مورد پرستش قرار می گرفتند و تصاویر آنها هر زمان که پادشاهان اسپارتی در برابر دشمن به میدان می رفتند، همراهی می کردند. اما هنگامی که در سال 504 قبل از میلاد، دو پادشاه در جریان حمله به آتیکا، به دلیل دشمنی پنهانی خود با یکدیگر، در اقدام خود شکست خوردند، در اسپارت مقرر شد که در آینده فقط یک پادشاه فرماندهی ارتش را بر عهده بگیرد. نتیجه فقط باید با یکی از تصاویر دیوسکوری همراه باشد. بعید نیست که این تصاویر، که پادشاهان را در مزرعه همراهی می‌کردند، همان «دόκανα» باستانی باشند که اکنون از هم گسیخته شده‌اند، به طوری که نیمی از نماد در اسپارت باقی مانده و دیگری توسط یکی از پادشاهان به میدان برده شده است. . [23]

به نظر می رسد نام δόκανα از δοκός به معنای پرتو گرفته شده است، اما سودا و Etymologicum Magnum بیان می کنند که δόκανα نام گورهای دیوسکوری در اسپارت بوده و از فعل δέχομαι مشتق شده است. [23]

زیارتگاه ها و مناسک

بقایای تکه‌ای از معبد کاستور و پولوکس در رم

دیوسکوروها توسط یونانی ها و رومی ها به طور یکسان پرستش می شدند. معابدی برای دوقلوها در آتن وجود داشت ، مانند آناکیون ، و روم ، و همچنین زیارتگاه هایی در بسیاری از مکان های دیگر در جهان باستان. [24]

دیوسکوروها و خواهرانشان در اسپارت ، در خاندان سلطنتی تیندارئوس بزرگ شدند . آنها به ویژه برای اسپارت ها مهم بودند ، که آنها را با سنت پادشاهی دوگانه اسپارتی مرتبط می دانستند و از اینکه دو شاهزاده خاندان حاکمشان به جاودانگی ارتقا یافتند، قدردانی می کردند. ارتباط آنها در آنجا بسیار قدیمی بود: یک نمایش نمادین منحصر به فرد اسپارتی از Tyndaridai مانند دو ستون عمودی بود که توسط یک میله متقابل به هم وصل شده بودند. [25] [26] به عنوان محافظان ارتش اسپارت، "شکل پرتو" یا دوکانا در مبارزات انتخاباتی از جلوی ارتش حمل می شد. [27] پادشاهی دوگانه منحصر به فرد اسپارت منعکس کننده تأثیر الهی دیوسکوری ها است. هنگامی که ارتش اسپارت به جنگ رفت، یک پادشاه به همراه یکی از دوقلوها در خانه ماند. «به این ترتیب نظم سیاسی واقعی در قلمرو خدایان تأمین می شود». [3]

هرون یا زیارتگاه آنها در بالای کوهی در تراپنه در آن سوی یوروتاس از اسپارتا، در معبدی معروف به منلائیون بود که گفته می‌شود هلن، منلائوس، کاستور و پولوکس همگی در آنجا دفن شده‌اند. خود کاستور نیز در منطقه کاستوریا در شمال یونان مورد احترام بود.

نقش برجسته (قرن دوم قبل از میلاد) که دیوسکوروها را در حال تاختن بر فراز یک پیروزی بالدار، همراه با ضیافتی (theoxenia) نشان می دهد که در زیر برای آنها گذاشته شده است.

آنها هم به عنوان خدایان در المپ که شایسته هولوکاست بودند و هم به عنوان فانی درگذشته در هادس، که روح آنها باید با آب خوردن تسکین می یافت، گرامی داشته می شد . زیارتگاه های کوچک تری برای کاستور، پولوکس و هلن نیز در تعدادی از مکان های دیگر در اطراف اسپارت ایجاد شد. [28] اسپارتی ها درخت گلابی را برای کاستور و پولوکس مقدس می دانستند و تصاویری از دوقلوها در شاخه های آن آویزان بودند. [29] سوگند استاندارد اسپارتی این بود که «به دو خدا» سوگند بخورد (در یونانی دوریک : νά τώ θεὼ، ná tō theō ، به عدد دوگانه ).

آیین theoxenia (θεοξενία)، "خدا-سرگرم کننده"، به ویژه با کاستور و پولوکس مرتبط بود. این دو خدا را به سفره‌ای فرا می‌خواندند که غذا می‌گذاشتند، چه در خانه‌های خود افراد، چه در اجاق‌های عمومی یا مکان‌های مشابهی که توسط دولت‌ها کنترل می‌شدند. گاهی اوقات نشان داده می شود که در حال تاختن از روی یک میز پر از غذا هستند. اگرچه چنین "تذکرهای سفره" یک ویژگی نسبتاً رایج در آیین های مذهبی یونانی بود، اما معمولاً در زیارتگاه خدایان یا قهرمانان مربوطه انجام می شد. محیط داخلی theoxenia تمایز مشخصی بود که به Dioskouroi اعطا شد. [7]

تصویر دوقلوهایی که در حال حضور در یک الهه هستند بسیار گسترده است [k] و دیوسکوروها را با جوامع مذکر مبتدیان تحت حمایت الهه بزرگ آناتولی [3] و خدایان بزرگ ساموتراس پیوند می دهد . در دوره باستانی ، دیوسکوری ها در ناوکراتیس مورد احترام قرار می گرفتند . [31] دیوسکوری ها مخترع رقص های جنگی هستند که مشخصه کورت ها هستند .

آناکیا (ἀνάκεια) یا آناکیون (ἀνάκειον) جشنی بود که در آتن به افتخار دیوسکوری ها که آناکس (Ἄνακες) نیز نام داشتند برگزار می شد. [32] [33]

شهر دیوسکوریاس

یکی از دیوسکوری ها، روی یک ستون لاس اینکانتاداس (قرن دوم میلادی)

شهر باستانی Dioscurias یا Dioskurias (Διοσκουριάς) در سواحل دریای سیاه ، سوخومی مدرن ، به نام آنها نامگذاری شده است. علاوه بر این، طبق افسانه این شهر توسط آنها تأسیس شده است. [34] [35] طبق افسانه ای دیگر، شهر توسط ارابه سواران آنها ، آمفیتوس و سرسیوس اسپارتی تأسیس شد . [36] [37]

جزیره دیوسکوری

جزیره سوکوترا که بین کانال گواردافوی و دریای عرب واقع شده است توسط یونانی ها دیوسکوریدو (Διοσκουρίδου νήσος) به معنای "جزیره دیوسکوری" نامیده می شد.

آنالوگ های هند و اروپایی

دوقلوهای بهشتی در سنت هند و اروپایی به عنوان برادر-سواران ودایی درخشان به نام اشوین ، [3] [6] لیتوانیایی آشوینیایی و احتمالاً آلسیس آلمانی ظاهر می شوند . [38] [39]

Kastur و Pultuce اتروسکی

اتروسک ها به دوقلوها به عنوان کاستور و پولتوسه احترام می گذاشتند ، در مجموع به عنوان tinas cliniiaras ، "پسران تینیا "، همتای اتروسکی زئوس. آنها اغلب بر روی آینه های اتروسکی به تصویر کشیده می شدند. [40] همانطور که در یونان مد بود، می‌توان آنها را به صورت نمادین نیز به تصویر کشید. یک نمونه در مقبره تخت تشییع جنازه در تارکینیا دیده می شود که در آن یک لکتیسترنیوم برای آنها نقاشی شده است. یکی دیگر در تابلویی که به صورت دو کلاه نوک تیز با تاج لور نشان داده شده است، نشان داده شده است که به کلاه های فریجی اشاره دارد . [41]

ایتالیا و امپراتوری روم

خانه دیوسکوری ها، پمپئی ، به دلیل نقاشی های کنار ورودی نامگذاری شد.

از قرن پنجم قبل از میلاد به بعد، برادران توسط رومیان مورد احترام بودند، احتمالاً به دلیل انتقال فرهنگی از طریق مستعمرات یونانی Magna Graecia در جنوب ایتالیا. یک کتیبه باستانی لاتین مربوط به قرن ششم یا پنجم قبل از میلاد در لاوینیوم یافت شده که بر روی آن Castorei Podlouqueique qurois ("به کاستور و پولوکس، دیوسکوروها") می‌خواند، نقلی مستقیم از یونانیان را نشان می‌دهد. کلمه "qurois" عملاً برگردانی از کلمه یونانی κούροις است ، در حالی که "Podlouquei" عملاً ترجمه ای از یونانی Πολυδεύκης است . [42] [ تأیید لازم است ]

صلیب های ستاره ای صورت فلکی جوزا را بر روی این چراغ روغنی رومی نشان می دهد (قرن اول میلاد)

ساخت معبد کاستور و پولوکس ، واقع در فروم رومی در قلب شهرشان، برای تحقق عهد ( votum ) انجام شد که توسط Aulus Postumius Albus Regillensis برای قدردانی از پیروزی روم در نبرد دریاچه Regillus در 495 ق.م. برپایی معبد نیز ممکن است نوعی فراخوان باشد ، انتقال یک خدای سرپرست از یک شهر شکست خورده به رم، جایی که در ازای لطف، آیین ارائه می شود . [43] طبق افسانه، دوقلوها در راس ارتش روم جنگیدند و متعاقباً خبر پیروزی را به روم بازگرداندند. [15] لوکری ها از Magna Graecia موفقیت خود را در یک نبرد افسانه ای در سواحل Sagras به مداخله دوقلوها نسبت داده بودند. افسانه رومی می‌توانست ریشه در روایت لوکریایی داشته باشد و احتمالاً شواهد بیشتری از انتقال فرهنگی بین روم و Magna Graecia ارائه می‌دهد. [44]

رومی ها معتقد بودند که دوقلوها در میدان جنگ به آنها کمک می کنند. [4] نقش آنها به عنوان سوارکار آنها را به ویژه برای سواره نظام و سواره نظام رومی جذاب کرد . هر سال در 15 ژوئیه، روز عید دیوسکوروها، 1800 سوارکار در خیابان های رم رژه می رفتند و در نمایشی مفصل رژه می رفتند که در آن هر سوار لباس کامل نظامی و تزئیناتی که به دست آورده بود می پوشید. [45]

کاستور و پولوکس نیز در سیرک ماکسیموس با استفاده از تخم‌مرغ‌ها به‌عنوان شمارنده دور دست نشان داده می‌شوند. [46]

در ترجمه‌های کمدی‌های پلاتوس ، زنان عموماً به کاستور و مردان به پولوکس سوگند یاد می‌کنند. این را شخصیت برده زن استافیلا در یک گلدان طلا نشان می دهد (پرده اول، دوم 67-71) که در سطر 67 به کاستور سوگند یاد می کند، سپس پیشوند منفی در سطر 71 نشان دهنده رد قسم خوردن توسط پولوکس است. [47]

فوتیوس نوشت که پولیدئوکس عاشق هرمس بود و خدا اسب تسالیایی دوتور ( یونانی باستان : Δώτορ ) را به او هدیه داد . [48] ​​[49]

مسیحی شدن

دیوسکوری امپراتوری متاخر روم، که در سال 1585 از معبد کاستور و پولوکس به میدان کامپیدوگلیو در کاپیتولین منتقل شد.

حتی پس از ظهور مسیحیت ، دیوسکوروها همچنان مورد احترام قرار می گرفتند. پاپ ژلاسیوس اول قرن پنجم، وجود «فرقه کاستور» را تأیید کرد که مردم نمی‌خواستند آن را رها کنند. در برخی موارد، به نظر می رسد که دوقلوها صرفاً در چارچوب مسیحی جذب شده اند. بنابراین سفال‌ها و حکاکی‌های قرن چهارم میلادی از شمال آفریقا، دیوسکوروی‌ها را در کنار دوازده حواری ، قیام لازاروس یا با سنت پیتر نشان می‌دهند . کلیسا نگرش دوسوگرایانه ای داشت و جاودانگی دیوسکوروها را رد کرد اما به دنبال جایگزینی آنها با جفت های مسیحی معادل بود. بنابراین، مقدسین پیتر و پل به جای دیوسکوروها به عنوان حامیان مسافران پذیرفته شدند و مقدسین کوسماس و دامیان وظیفه آنها را به عنوان شفابخش بر عهده گرفتند. برخی نیز قدیس Speusippus، Eleusippus و Melapsippus را با Dioskouroi مرتبط می دانند. [19]

محقق عهد جدید، دنیس مک‌دونالد، کاستور و پولوکس را به‌عنوان الگوهایی برای جیمز پسر زبدی و برادرش یوحنا در انجیل مرقس معرفی می‌کند . [50] مک‌دونالد منشأ این شناسایی را به سال 1913 نقل می‌کند ، زمانی که جی . شکلی از دیوسکوریسم مسیحی اولیه می نامد. [51]

به طور مستقیم تر، اعمال رسولان از دیوسکوروها در زمینه ای بی طرف یاد می کند، به عنوان نقش یک کشتی اسکندریه که توسط پولس در مالت سوار شده بود ( اعمال رسولان 28:11).

گالری

شمایل نگاری کاستور و پولوکس بر تصویر دوقلوهای مذکر الهی در فرهنگ هایی با روابط یونانی-رومی تأثیر گذاشته یا مشابهت های نزدیکی با آن دارد.

  • کتیبه اتروسکی به نام دیوسکوروها به عنوان «پسران زئوس» در پایین یک قابیل قرمز پیکر آتیک (حدود ۵۱۵–۵۱۰ قبل از میلاد)
    کتیبه اتروسکی به نام دیوسکوروها به عنوان «پسران زئوس» در پایین یک قابیل قرمز پیکر آتیک (حدود ۵۱۵–۵۱۰ قبل از میلاد)
  • سنگ آهکی از مصر رومی با یک ستاره متصل به سر هر دوقلو (30 قبل از میلاد - 395 پس از میلاد)
    سنگ آهکی از مصر رومی با یک ستاره متصل به سر هر دوقلو (30 قبل از میلاد - 395 پس از میلاد)
  • بشقاب نقره ای ساسانی با دوقلوهای جنگجو بر اسب های بالدار (قرن 5/6 میلادی)
    بشقاب نقره ای ساسانی با دوقلوهای جنگجو بر اسب های بالدار (قرن 5/6 میلادی)
  • منسوجات ابریشم بیزانسی با دوقلوهای مرتفع در حال دریافت پیشکش (قرن 7/8 پس از میلاد)
    منسوجات ابریشم بیزانسی با دوقلوهای مرتفع در حال دریافت پیشکش (قرن 7/8 پس از میلاد)
  • زئوس، هرا و آمور تولد هلن و دیوسکوری را مشاهده می کنند (مایولیکا هلندی، 1550)
    زئوس، هرا و آمور تولد هلن و دیوسکوری را مشاهده می کنند ( مایولیکا هلندی ، 1550)

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ / ˈ k æ s t ər / KAS -tər ; لاتین : Castōr ; یونانی باستان : Κάστωρ , رومی شده :  Kástōr , lit.  "بیور".
  2. ^ / ˈ p ɒ l ə k s / POL -əks ; لاتین: Pollūx .
  3. ^ / ˌ p ɒ l ɪ ˈ dj uː s iː z / POL -ih- DEW -seez ; یونانی باستان: Πολυδεύκης , رومی شده:  Polydeúkēs , lit.  'خیلی شیرین [شراب]'. [1]
  4. ^ / ˌ d aɪ ə ˈ s k j ʊər aɪ , d aɪ ˈ ɒ s k j ʊ r aɪ , - r i / DY -ə- SKURE -e(y)e, dy- OSK -yuu-ry, -⁠ ری ; لاتین: Dioscūrī ; یونانی باستان: Διόσκουροι ، رومی شده:  Dióskouroi ، روشن.  "پسران زئوس"، از دیوس (" زئوس ") و کوروی ("پسران").
  5. ^ / ˈ dʒ ɛ m ɪ n aɪ / JEM -in-eye .
  6. ^ / ˈ k æ s t ər iː z / KAST -ər-eez .
  7. ^ / t ɪ n ˈ d ær ɪ d iː / tin- DARR -id-ee . [ نیازمند منبع ]
  8. ^ / ˈ t ɪ n d ər ɪ d z / TIN -də -ridz ; یونانی باستان: Τυνδαρίδαι ، رومی شده:  Tundarídai .
  9. ^ فیبی ("پاک") نام آشنای ماه، سلن است . نام دوقلوی او Hilaeira ("آرام") نیز یک ویژگی قمری است، نام آنها "به طور انتخابی برای ماه نو و ماه کامل مناسب است". [13]
  10. طبق گفته گزنفون ( هلنیکا ششم) در خطبه فرستاده صلح آتن که در سال 69 به اسپارت فرستاده شد ، ادعا شد که "این سه قهرمان اولین غریبه هایی بودند که این هدیه به آنها اعطا شد." [17]
  11. ^ Kerenii توجه را به ویژه به حکاکی‌های صخره‌ای در شهر آکرای، سیسیل جلب می‌کند. [30]

مراجع

  1. ↑ بلومزبری (1996)، «دیوسکوری»، فرهنگ لغت اسطوره ، لندن: انتشارات بلومزبری
  2. ^ مقایسه آپولودوروس ، 1.9.16
  3. ^ abcd Burkert 1985, p. 212.
  4. ↑ اب کوترل، آرتور (1997)، «دیوسکوری»، فرهنگ اساطیر جهان ، انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  5. ^ هاواتسون، ام سی؛ چیلورز، ایان، ویراستاران. (1996)، "دیوسکوری"، همراهی مختصر آکسفورد برای ادبیات کلاسیک ، انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  6. ^ abc Roberts, John, ed. (2007)، "Dioscūri"، فرهنگ لغت جهان کلاسیک ، آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  7. ↑ اب سی پارکر، رابرت کریستوفر تاونلی (2003)، «دیوسکوری»، در Hornblower, Simon; Spawforth، Anthony (ویرایشگاه)، فرهنگ کلاسیک آکسفورد ، انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  8. ↑ Alcæus of Mytilene (1982)، "Fragment 34"، در David A. Campbell (ed.), Sappho, Alcaeus. غزل یونانی، جلد اول: سافو و آلکیوس.
  9. ↑ آلکیوس میتیلینی (مه 2011)، «قطعه 34a»، در Tout Coule (ویرایش)، tout coule.
  10. ↑ هومر، سرود، تئوی.
  11. ↑ کمبل، دیوید (1967)، شعر غنایی یونانی ، بریستول: مطبوعات کلاسیک.
  12. ^ آپولودوروس، 1.9.16
  13. ^ Kerényi 1959، ص. 109.
  14. ^ abcdefghijkl Stratikis, Potis (1987), Ελληνική Μυθολογία [ اساطیر یونانی ] (به یونانی)، جلد. دوم، آتن، ص 20-23{{citation}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند ).
  15. ^ abc "Dioscuri". دایره المعارف بریتانیکا. 2008.
  16. ↑ روتلج (2002)، «کاستور و پولیدئوس»، چه کسی در اساطیر کلاسیک ، لندن: روتلج.
  17. ↑ کرنی، کارل (1967)، الئوسیس: تصویر کهن الگویی از مادر و دختر ، پرینستون: بولینگن، ص. 122.
  18. ↑ Hyginus ، De Astronomica 2.22.2
  19. ^ آب کژدان، اسکندر؛ تالبوت، آلیس-مری (1991)، "دیوسکوروی"، در کژدان، الکساندر پی (ویرایش)، فرهنگ لغت بیزانس آکسفورد ، انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  20. ^ Kerényi 1959، ص. 107 تبصره 584.
  21. ^ اسکولیاست ، لیکوفرون. [20]
  22. ↑ جرات فریگیا. تاریخ سقوط تروا 12. یک اثر منثور کوتاه که ظاهراً روایتی دست اول از جنگ تروا توسط دارس، کشیش تروائی هفائستوس در ایلیاد است .
  23. ^ ab فرهنگ لغت باستانی یونان و روم، دوکانا
  24. ↑ براونینگ، WRF (1997)، «دیوسکوری»، فرهنگ لغت کتاب مقدس ، انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  25. ↑ برکرت 1985.
  26. ^ Kerényi 1959، ص. 107.
  27. ↑ سکوندا، نیکلاس «نیک» ویکتور؛ هوک، ریچارد (1998)، ارتش اسپارت ، انتشارات Osprey، ص. 53، شابک 1-85532-659-0.
  28. ↑ پومروی، سارا بی (2002)، زنان اسپارتی ، ایالات متحده: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ص. 114، شابک 0-19-513067-7.
  29. ↑ داونپورت، گای (1999)، اشیاء روی میز: بی نظمی هماهنگ در هنر و ادبیات ، کتاب های پایه، ص. 63، شابک 1-58243-035-7.
  30. ^ Kerényi 1959، ص. 111.
  31. ↑ هاکمن، اورسولا (2013). کوهل، رابرت بی (ویرایش). آمیلا: تلاش برای تعالی. مطالعات ارائه شده به گونتر کوپکه در جشن تولد 75 سالگی او . انتشارات آکادمیک INSTAP. صص 367-368. شابک 978-1931534734.
  32. ↑ هری تورستون پک، فرهنگ باستانی کلاسیک هارپرز (1898)، آناکیا
  33. ↑ فرهنگ عتیقه یونانی و رومی (1890)، آناکیا
  34. ↑ Hyginus، Fabulae، 275
  35. ↑ Pomponius Mela, Chorographia, 1.111
  36. ↑ آمیانوس مارسلینوس، تاریخ، 22.8.24
  37. ↑ سولینوس، پلی تاریخ، 15.17
  38. ↑ تاسیتوس، آلمان 43.
  39. ^ مایر 1997، ص. 96.
  40. ^ بونفانته، جولیانو ؛ بونفانته، لاریسا (2002)، زبان اتروسکی ، انتشارات دانشگاه منچستر، ص. 204، شابک 0-7190-5540-7.
  41. ^ د گروموند، نانسی تامسون؛ سیمون، اریکا (2006)، دین اتروسک ها ، انتشارات دانشگاه تگزاس، ص. 60، شابک 0-292-70687-1.
  42. ^ ریش، مریم؛ نورث، جان؛ پرایس، سایمون (1998)، ادیان روم ، جلد. 1. یک تاریخ، انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 21، شابک 0-521-45646-0.
  43. ↑ اسمیت، کریستوفر (2007)، "دین رم باستانی"، همراهی با دین رومی ، بلک ول، ص. 37.
  44. ↑ مامسن، تئودور (2004)، تاریخ رم ، جلد. II، انتشارات کسینجر، ص. 191، شابک 1-4191-6625-5.
  45. ↑ مک دانل، مایلز آنتونی (2006)، مردانگی روم ، انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 187، شابک 0-521-82788-4.
  46. ↑ «سیرک ماکسیموس». www.tribunesandtriumphs.org .
  47. ↑ «Plautus: Aulularia».
  48. ↑ فوتیوس، گزیده‌های کتاب‌شناسی، 190.50
  49. ↑ فوتیوس، گزیده‌های Bibliotheca - GR
  50. ↑ مک‌دونالد، دنیس (2000)، «پسران رعد»، حماسه‌های هومری و انجیل مارک ، انتشارات دانشگاه ییل، صفحات 24–32، شابک 0-300-08012-3
  51. ↑ هریس، جی. رندل (1913)، بوانرگس، انتشارات دانشگاه کمبریج، صفحات 1-4

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به کاستور و پولاکس وجود دارد .
ویکی‌نبشته دارای متن مقاله ۱۹۱۱ دایره‌المعارف بریتانیکا « Castor and Pollux » است.