ایالت های صلیبی یا اوترمر ، چهار حکومت کاتولیک بودند که از سال 1098 تا 1291 در شام وجود داشتند . با پیروی از اصول فئودالیسم ، پایه و اساس این سیاست ها توسط اولین جنگ صلیبی گذاشته شد که توسط کلیسای لاتین در سال 1095 به ترتیب اعلام شد. برای بازپس گیری سرزمین مقدس پس از تسخیر مسلمانان در قرن هفتم . در شرق مدیترانه ، چهار ایالت به ترتیب از شمال به جنوب عبارت بودند از: شهرستان ادسا (1098-1150)، شاهزاده نشین انطاکیه (1098-1268)، شهرستان طرابلس (1102-1289) و پادشاهی اورشلیم (1099-1291).
سه ایالت شمالی منطقه ای را در جنوب شرقی ترکیه ، شمال غربی سوریه و شمال لبنان پوشش می دادند . و پادشاهی اورشلیم، جنوبی‌ترین و برجسته‌ترین کشور، منطقه‌ای را در اسرائیل ، فلسطین ، جنوب لبنان و اردن غربی پوشش می‌داد . توصیف "کشورهای صلیبی" می تواند گمراه کننده باشد، زیرا از سال 1130 به بعد، افراد بسیار کمی در میان فرانک ها صلیبی بودند. نویسندگان قرون وسطی و مدرن از اصطلاح "Outremer" به عنوان مترادف استفاده می کنند که از کلمه فرانسوی برای خارج از کشور گرفته شده است .
تا سال 1098، زیارت مسلحانه صلیبیون به اورشلیم از منطقه سوریه می گذشت . ادسا، تحت حاکمیت ارتدوکس یونان ، در معرض یک کودتا قرار گرفت که در آن رهبری توسط بالدوین بولونی به دست گرفت و بوهموند تارانتو به عنوان شاهزاده حاکم در شهر تصرف شده انطاکیه باقی ماند . محاصره اورشلیم در سال 1099 منجر به پیروزی قاطع صلیبیون بر خلافت فاطمی شد و پس از آن تحکیم ارضی از جمله تصرف طرابلس به دنبال داشت . در سال 1144، ادسا به دست ترکان زنگید افتاد ، اما سه قلمرو دیگر تا سالهای پایانی قرن سیزدهم ، زمانی که به دست سلطنت ممالیک مصر افتاد، دوام آوردند . ممالیک انطاکیه را در سال 1268 و طرابلس را در 1289 تصرف کردند و تنها پادشاهی اورشلیم را که پس از محاصره اورشلیم در سال 1244 به شدت توسط سلطان نشین ایوبیان تضعیف شده بود، باقی ماند . حضور صلیبیون در شام اندکی پس از آن، زمانی که ممالیک عکا را در سال 1291 تصرف کردند ، از بین رفت و پادشاهی اورشلیم تقریباً 200 سال پس از تأسیس آن پایان یافت. با شکست و الحاق هر چهار ایالت، بازماندگان به پادشاهی قبرس که توسط جنگ صلیبی سوم تأسیس شده بود گریختند .
مطالعه دولت های صلیبی به تنهایی، بر خلاف موضوع فرعی جنگ های صلیبی ، در فرانسه در قرن نوزدهم به عنوان قیاسی با تجربه استعماری فرانسه در شام آغاز شد، اگرچه مورخان قرن بیستم آن را رد کردند. . [ سازمان بهداشت جهانی؟ ] اجماع آنها بر این بود که جمعیت فرانک، همانطور که اروپاییان غربی در آن زمان شناخته می شدند، به عنوان یک جامعه اقلیت زندگی می کردند که عمدتاً شهری و منزوی از مردم بومی شام بودند و دارای سیستم های قانونی و مذهبی جداگانه بودند. جوامع یهودی باستانی که از زمان جنگ های یهودی-رومی و ویرانی معبد دوم در شهرهای مقدس اورشلیم، طبریه ، الخلیل و سافد باقی مانده بودند و باقی مانده بودند ، در الگوی یهودی ستیزی فراگیر مسیحی همراه با جنگ های صلیبی به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند .
اصطلاحات ایالت های صلیبی و اوترمر ( فرانسوی : outre-mer ، به معنای خارج از کشور) چهار ایالت فئودالی را توصیف می کند که پس از اولین جنگ صلیبی در شام در حدود سال 1100 تأسیس شد: (از شمال به جنوب) شهرستان ادسا ، شاهزاده نشین انطاکیه , شهرستان طرابلس , و پادشاهی اورشلیم . اصطلاح Outremer منشأ قرون وسطایی دارد، در حالی که مورخان مدرن از دولت های صلیبی و اصطلاح فرانک ها برای درآمدهای اروپایی استفاده می کنند. با این حال، تعداد نسبتاً کمی از اروپایی‌های ورودی سوگند صلیبی گرفتند. [1] [2] تواریخ لاتین جنگ صلیبی اول، نوشته شده در اوایل قرن یازدهم، مسیحیان غربی را که از اروپا آمده بودند صرف نظر از قومیتشان فرانسی نامیدند. منابع یونانی بیزانسی از «فراگوی فرنگی» و «الإفرنجی الفرنجی» عربی استفاده می‌کنند . متناوباً، تواریخ‌نامه‌ها از لاتینی یا لاتین استفاده می‌کردند . این نامهای قومی قرون وسطایی نشان می‌دهند که مهاجران را می‌توان از نظر زبان و ایمان از جمعیت بومی متمایز کرد. [3] فرانک ها عمدتاً کاتولیک های رومی فرانسوی زبان بودند، در حالی که بومیان عمدتاً مسلمانان عرب یا یونانی زبان، مسیحیان فرقه های دیگر و یهودی بودند. [2] [4]
پادشاهی اورشلیم بر فلسطین تاریخی وسعت داشت و در بزرگ ترین وسعت خود برخی از قلمروهای شرق رود اردن را شامل می شد . ایالت های شمالی مناطقی که اکنون بخشی از سوریه، جنوب شرقی ترکیه و لبنان است را پوشش می دادند. این مناطق از نظر تاریخی سوریه (که در نزد اعراب به الشام معروف است ) و بین النهرین علیا نامیده می شدند . ادسا به سمت شرق فراتر از فرات گسترش یافت . در قرون وسطی به کشورهای صلیبی سوریه یا سوریه نیز می گفتند . [5] از حدود سال 1115، فرمانروای اورشلیم به عنوان پادشاه لاتین در اورشلیم نامیده شد. مورخ هانس ابرهارد مایر معتقد است که این نشان می‌دهد که فقط لاتین‌ها از حقوق کامل سیاسی و قانونی در پادشاهی برخوردار بودند و تقسیم عمده در جامعه بین اشراف و مردم عادی نبود، بلکه بین فرانکها و مردم بومی بود. [6] علیرغم اینکه گاهی اوقات از حاکمان سایر کشورها ادای احترام می‌کردند و به عنوان نایب السلطنه عمل می‌کردند. پادشاه هیچ مقام رسمی ارباب نداشت و آن ایالت ها به طور قانونی خارج از پادشاهی باقی ماندند. [7]
یهودیان، مسیحیان و مسلمانان به فلسطین، معروف به سرزمین مقدس ، به عنوان مکانی فوق العاده مقدس احترام می گذاشتند. همه آنها این منطقه را با زندگی پیامبران کتاب مقدس عبری مرتبط کردند . تمام اماکن مقدس در یهودیت، از جمله بقایای معبد دوم، که توسط رومیان در سال 70 بعد از میلاد ویران شد، در آنجا یافت شد. عهد جدید فلسطین را به عنوان محل انجام اعمال عیسی و رسولانش معرفی کرد . سنت اسلامی شهر اصلی منطقه، اورشلیم، را محل اسراء و معراج ، سفر شبانه معجزه‌آسا و عروج محمدی به بهشت توصیف کرده است. مکان‌های مرتبط با افراد مقدس تبدیل به زیارتگاه‌هایی شدند که زائرانی که از سرزمین‌های دور می‌آمدند، اغلب به عنوان یک عمل توبه‌آمیز، از آنها بازدید می‌کردند . افزایش زیارت مسیحیان همچنین الهام بخش بسیاری از یهودیان برای بازگشت به سرزمین مقدس شد. کلیسای مقبره مقدس برای بزرگداشت مصلوب شدن و رستاخیز مسیح در اورشلیم ساخته شد . تصور می شد که کلیسای عیسی مسیح محل تولد او در بیت لحم است . قبه الصخره و مسجد الاقصی یادگار سفر شبانه حضرت محمد(ص) بود. [8] [9] اگرچه مقدس ترین مکان های عبادت در فلسطین بود، اما در همسایگی سوریه نیز زیارتگاه هایی وجود داشت. [10] سوریه به عنوان سرزمین مرزی جهان اسلام ، تئاتر مهم جهاد بود ، اگرچه اشتیاق برای پیگیری آن در پایان قرن یازدهم کمرنگ شده بود. [11] در مقابل، ایدئولوژی کاتولیک جنگ مذهبی به سرعت توسعه یافت و در ایده جنگ های صلیبی برای سرزمین های ادعا شده برای مسیحیت به اوج خود رسید. [10] [12]
اکثر جنگهای صلیبی از امپراتوری کارولینژیان در حدود سال 800 به وقوع پیوست . و فرانسه آلمان به دوک نشین هایی مانند لورن سفلی و زاکسن تقسیم شد و دوک های آنها همیشه از امپراتورها اطاعت نکردند. شمال ایتالیا حتی کمتر متحد بود، به چندین کشور مستقل بالفعل تقسیم شده بود و اقتدار امپراتور به سختی احساس می شد. [13] جانشین غربی کارولینژان، فرانسه، نیز متحد نبود. پادشاهان فرانسوی فقط یک منطقه کوچک مرکزی را مستقیماً کنترل می کردند. کنت‌ها و دوک‌ها بر نواحی دیگر حکومت می‌کردند، و برخی از آنها به‌طور قابل‌توجهی ثروتمند و قدرتمند بودند - به‌ویژه دوک‌های آکیتن و نرماندی ، و کنت‌های آنژو ، شامپاین ، فلاندر و تولوز . [14]
مسیحیان غربی و مسلمانان عمدتاً از طریق جنگ یا تجارت با یکدیگر تعامل داشتند. در قرون هشتم و نهم مسلمانان در تهاجم بودند و ارتباطات تجاری در درجه اول جهان اسلام را غنی می کرد . اروپا روستایی و توسعه نیافته بود و در ازای ادویه جات، پارچه و سایر کالاهای تجملاتی از خاورمیانه ، چیزی بیشتر از مواد خام و برده ارائه می کرد . [15] [16] تغییرات آب و هوایی در طول دوره گرم قرون وسطی بر خاورمیانه و غرب اروپا تأثیر متفاوتی گذاشت. در شرق باعث خشکسالی شد، در حالی که در غرب شرایط را برای کشاورزی بهبود بخشید. محصولات کشاورزی بالاتر به رشد جمعیت و گسترش تجارت و توسعه نخبگان جدید نظامی و تجاری مرفه منجر شد. [17]
در اروپای کاتولیک، دولت و جامعه بر اساس خطوط فئودالی سازماندهی شده بودند. املاک زمینی معمولاً به صورت فیف اعطا می‌شد - یعنی در ازای خدماتی که اعطاکننده یا رعیت باید برای اعطاکننده یا ارباب انجام می‌داد. یک رعیت مدیون وفاداری به ارباب بود و انتظار می رفت که به او کمک نظامی و مشاوره بدهد. [18] خشونت بومی بود و طبقه جدیدی از جنگجویان سواره به نام شوالیه ها ظهور کردند. بسیاری قلعه‌ها ساختند و دشمنی‌هایشان رنج بسیاری را برای مردم غیرمسلح به ارمغان آورد. توسعه طبقه شوالیه با انقیاد دهقانان آزاد سابق به رعیت مصادف شد، اما ارتباط بین این دو فرآیند نامشخص است. [19] از آنجایی که اربابان فئودالی می توانستند با تصاحب زمین ایجاد شوند، اشراف غربی با میل خود لشکرکشی های نظامی تهاجمی، حتی علیه سرزمین های دور را آغاز کردند. [20] گسترش اروپای کاتولیک در مدیترانه در نیمه دوم قرن یازدهم آغاز شد. جنگ سالاران نورمن جنوب ایتالیا را از بیزانس فتح کردند و حاکمان مسلمان را از سیسیل بیرون کردند. اشراف فرانسوی برای مبارزه با مورهای اندلس به شبه جزیره ایبری شتافتند . و ناوگان ایتالیایی حملات غارتگری را علیه بنادر شمال آفریقا آغاز کردند. این تغییر قدرت به ویژه به سود بازرگانان دولت شهرهای ایتالیایی آمالفی ، جنوا ، پیزا و ونیز بود . آنها جایگزین واسطه های مسلمان و یهودی در تجارت پرسود فرا مدیترانه ای شدند و ناوگان آنها به نیروهای دریایی غالب در منطقه تبدیل شدند. [21] [22]
در آستانه جنگهای صلیبی، پس از هزار سال جانشینی بدون وقفه پاپ‌ها، پاپ قدیمی‌ترین نهاد کاتولیک اروپا بود. پاپ ها به عنوان جانشینان سنت پیتر رسول تلقی می شدند و اعتبار آنها بالا بود. در غرب، اصلاحات گریگوری از نفوذ مردم بر زندگی کلیسا کاسته و اقتدار پاپ را بر روحانیون تقویت کرد. [23] [24] مسیحیان شرقی همچنان پاپ ها را تنها یکی از پنج رهبر عالی رتبه کلیسا با عنوان پدرسالار می دانستند و ایده برتری پاپ را رد می کردند . این مخالفت، همراه با اختلاف در الهیات و مناجات، باعث اختلافات شدیدی شد که زمانی شدت گرفت که یک نماینده پاپ در سال 1054 پدرسالار قسطنطنیه را تکفیر کرد . ایلخانان اسکندریه ، انطاکیه و اورشلیم در کنار پاتریارک جهانی علیه پاپ بودند، اما شرق . - انشقاق غربی هنوز اجتناب ناپذیر نبود و کلیساهای کاتولیک و ارتدکس در ارتباط کامل باقی ماندند . [25] اصلاحات گریگوری نفوذ پاپ ها را بر مسائل سکولار افزایش داد. برای دستیابی به اهداف سیاسی، پاپ ها مخالفان خود را تکفیر کردند، تمام قلمروها را تحت ممنوعیت قرار دادند و به کسانی که برای آرمان خود سلاح به دست گرفتند، وعده پاداش معنوی دادند. در سال 1074، پاپ گریگوری هفتم حتی در نظر گرفت که یک لشکرکشی علیه ترکانی که به سرزمین های بیزانس در آناتولی حمله کرده بودند، رهبری کند. [26]
مهاجرت ترک ها از قرن نهم در خاورمیانه رخنه کرد . مهاجمان مرزی مسلمان عشایر ترک مسلمان نشده را در مناطق مرزی آسیای مرکزی دستگیر کردند و به رهبران اسلامی فروختند که از آنها به عنوان سرباز برده استفاده می کردند. اینها به عنوان غیلمان یا مملوک شناخته می شدند و با گرویدن به اسلام آزاد شدند. ممالیک اساساً به این دلیل ارزشمند بودند که پیوند افراد بالقوه آنها با یک ارباب وفاداری شدید ایجاد می کرد. در چارچوب سیاست خاورمیانه، این امر آنها را بیش از بستگان قابل اعتماد کرد. [a] سرانجام، برخی از فرزندان مملوک از سلسله مراتب مسلمانان صعود کردند تا پادشاه سازان یا حتی بنیانگذاران سلسله شوند. [27] [28]
در اواسط قرن یازدهم، یک طایفه کوچک از ترکان اوغوز به نام سلجوقیان ، به نام سلجوق از ماوراءالنهر ، از خراسان ، ایران ، و تا بغداد گسترش یافته بود . در آنجا طغرل نوه سلجوق از طرف خلیفه عباسی لقب سلطان - «قدرت» به زبان عربی را دریافت کرد . خلفا مشروعیت و اعتبار خود را حفظ کردند، اما سلاطین قدرت سیاسی را در دست داشتند. [29] [30] موفقیت سلجوقی با خشونت شدید به دست آمد. کوچ نشینی برهم زننده را به جامعه بی تحرک شام آورد و الگویی را ایجاد کرد که سایر طوایف ترک کوچ نشین مانند دانمشمندی ها و آرتوقی ها از آن پیروی کردند . امپراتوری سلجوقیان غیرمتمرکز، چند زبانه و چند ملیتی بود. سلجوقی خردسالی که بر استانی حکومت می‌کرد، ملک نامیده می‌شد که به عربی پادشاه می‌گفت.
فرماندهان نظامی ممالیک که به عنوان مربی و نگهبان شاهزادگان جوان سلجوقی عمل می کردند، منصب آتابگ («پدر-فرمانده») را داشتند. اگر بخش او یک استان را در آپاناژ نگه می داشت، آتابگ آن را به عنوان نایب السلطنه مالک زیر سن قانونی اداره می کرد. گاه، آتابگ پس از رسیدن بخشش به سن بلوغ یا مرگ، قدرت را حفظ می کرد. [31] [32] سلجوقیان سیستم سنتی اقطاع اداره درآمدهای دولتی را پذیرفتند و تقویت کردند. این سیستم از طریق اعطای حق دریافت مالیات زمین در قلمروی مشخص، پرداختی به فرماندهان نظامی را تضمین می کرد، اما مالیات دهندگان را در معرض طمع ارباب غایب و اقدامات خودسرانه مقامات او قرار می داد. [33] [34] اگرچه دولت سلجوقی زمانی کار می‌کرد که پیوندهای خانوادگی و وفاداری شخصی با جاه‌طلبی‌های شخصی رهبران تداخل پیدا می‌کرد، اعانه‌های مجلل اقطاع همراه با رقابت بین مالکان ، آتابگ‌ها و فرماندهان نظامی می‌توانست در لحظات حساس منجر به فروپاشی شود. [35]
تنوع قومی و مذهبی منطقه منجر به بیگانگی در میان جمعیت های تحت حاکمیت شد. در سوریه، سنی‌های سلجوقی بر شیعیان بومی حکومت می‌کردند . در کیلیکیه و شمال سوریه، بیزانسی‌ها، اعراب و ترکها جمعیت ارمنی‌ها را تحت فشار قرار دادند . سلجوقیان کنترل جنوب فلسطین را با مصر به چالش کشیدند، جایی که حاکمان شیعه از طریق وزیران قدرتمند که عمدتاً ترک یا ارمنی بودند، نه مصری یا عرب، بر اکثریت جمعیت سنی حکومت می کردند. [36] سلجوقیان و خلافت فاطمی مصر از یکدیگر متنفر بودند، زیرا سلجوقیان خود را مدافع خلافت سنی عباسی می‌دانستند و مصر فاطمی قدرت اصلی شیعیان در اسلام بود. [37] ریشه این امر فراتر از تضادهای فرهنگی و نژادی بود، اما در شکاف‌های درون اسلام پس از مرگ محمد نشأت گرفت. سنی‌ها از جانشینی خلیفه‌ای حمایت می‌کردند که با یکی از یارانش، ابوبکر آغاز شد ، در حالی که شیعیان از جانشینی جایگزین پسر عموی و دامادش، علی حمایت کردند . [38] [39]
شریعت اسلام به اهل کتاب ، مانند مسیحیان و یهودیان، مقام ذمی یا حافظ اقوام را اعطا کرده است . اهل ذمه شهروند درجه دو بودند و موظف به پرداخت مالیات خاص ، جزیه بودند ، اما می‌توانستند دین خود را انجام دهند و دادگاه‌های حقوقی خود را حفظ کنند. [40] [41] تفاوت های الهیاتی، مذهبی، و فرهنگی باعث توسعه فرقه های مسیحی رقیب در شام قبل از فتح مسلمانان در قرن هفتم شده بود . بومیان ارتدوکس یونانی یا ملکیت ها در ارتباط کامل با کلیسای امپراتوری بیزانس باقی ماندند و رهبران مذهبی آنها اغلب از پایتخت بیزانس، قسطنطنیه می آمدند . در قرن پنجم ، نستوریان و ژاکوبیت‌های مونوفیزیت ، ارمنی‌ها و قبطی‌ها از کلیسای دولتی بیزانس جدا شدند. سازمان کلیسای جداگانه مارونی ها تحت حکومت مسلمانان پدید آمد. [42]
در اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم، امپراتوری بیزانس در حال حمله بود و پس از سه قرن حکومت اعراب، انطاکیه را در سال 969 بازپس گرفت و به سوریه حمله کرد. [43] [44] راهزنان ترک و همتایان بیزانسی آنها، که اغلب قومی ترک بودند، به نام آکریتای در حملات فرامرزی افراط کردند. در سال 1071، سلطان آلپ ارسلان در حالی که مرزهای شمالی خود را در خلال وقفه ای در لشکرکشی های خود علیه خلافت فاطمی حفظ می کرد، امپراتور رومانوس چهارم دیوژن را در مانزکرت شکست داد . دستگیری رومانوس و گروه‌گرایی بیزانسی که به دنبال آن بود، کنترل مرز بیزانس را شکست. این امر تعداد زیادی از گروه های جنگی ترک و گله داران کوچ نشین را قادر ساخت تا وارد آناتولی شوند . سلیمان بن قتلمیش پسر عموی آلپ ارسلان کیلیکیه را تصرف کرد و در سال 1084 وارد انطاکیه شد. دو سال بعد در درگیری با امپراتوری بزرگ سلجوقیان کشته شد. [45] بین سالهای 1092 و 1094، نظام الملک، سلطان مالک شاه ، خلیفه فاطمی، المستنصر بالله و وزیر بدر الجمالی همگی درگذشتند. [46] [47] توتوش برادر مالک شاه و آتابگ های حلب و ادسا در درگیری های جانشینی کشته شدند و پسر سلیمان، کیلیج ارسلان اول، سلطنت پدرش روم را در آناتولی احیا کرد. جانشینی مصر منجر به انشعاب در شاخه اسماعیلی اسلام شیعه شد. مبلغ ایرانی حسن صباح رهبری یک گروه جدا شده را بر عهده داشت و شاخه نزاری اسماعیلیه را ایجاد کرد. این به عنوان موعظه جدید در سوریه و فرمان قاتلان در تاریخ نگاری غربی شناخته می شد. این فرمان از قتل هدفمند برای جبران کمبود قدرت نظامی آنها استفاده کرد. [48]
تهاجمات سلجوقیان، متعاقب آن کسوف بیزانسی ها و فاطمیان، و فروپاشی امپراتوری سلجوقیان، سیستم دولت-شهرهای شام قدیمی را احیا کرد. [49] این منطقه همیشه به شدت شهرنشین بوده است و جوامع محلی در شبکه‌هایی از سکونتگاههای وابسته به هم سازماندهی شده بودند که هر یک در اطراف یک شهر یا یک شهر بزرگ متمرکز بودند. [50] این شبکه‌ها در اواخر قرن یازدهم به ارباب‌های خودمختار تحت حاکمیت جنگ‌سالار یا دادرس شهر ترک، عرب یا ارمنی تبدیل شدند . [51] قاضیان محلی کنترل صور و طرابلس را به دست گرفتند، بنی منقذ عرب شیزر را تصرف کردند ، و پسران توتوش، دقاق و رضوان به ترتیب در دمشق و حلب موفق شدند، اما آتابگان آنها ، جناح الدوله و طغتکین کنترل را در دست داشتند. سُکمان بن آرتوق، نگهبان رضوان، اورشلیم را در دست داشت. یاغیسیان ، پدرزن رضوان ، بر انطاکیه حکومت می کرد. و یک جنگ سالار به نمایندگی از منافع بیزانس به نام توروس ، ادسا را تصرف کرد. [52] در این دوره، درگیری های قدیمی اسلامی بین سنی و شیعه باعث شد که مسلمانان بیشتر به جنگ با یکدیگر بپردازند تا با مسیحیان. [53]
بیزانسی ها ارتش خود را با مزدوران ترک و اروپا تقویت کردند. این کسری ناشی از قلمرو از دست رفته، به ویژه در آناتولی را جبران کرد. [54] در سال 1095 در شورای پیاچنزا ، امپراتور الکسیوس اول کومننوس از پاپ اوربان دوم در برابر تهدید سلجوقی درخواست حمایت کرد . [55] آنچه امپراتور احتمالاً در ذهن داشت نیروی نسبتاً متوسطی بود، و اوربان با فراخوان برای اولین جنگ صلیبی در شورای بعدی کلرمون بسیار فراتر از انتظاراتش بود . او دکترین bellum sacrum (جنگ مقدس مسیحی) را توسعه داد و عمدتاً بر اساس آیات عهد عتیق که در آن خدا عبرانیان را به پیروزی در جنگ هدایت می‌کند، آن را با آموزه‌های کلیسا آشتی داد. [56] فراخوان اوربان برای زیارت مسلحانه برای آزادی مسیحیان شرقی و بازیابی سرزمین مقدس، شور و شوق بی‌سابقه‌ای را در اروپای کاتولیک برانگیخت. در عرض یک سال، ده ها هزار نفر، اعم از مردم عادی و اشراف، برای کارزار نظامی ترک کردند. [57] انگیزه های صلیبی های فردی برای پیوستن به جنگ صلیبی متفاوت بود، اما برخی از آنها احتمالا اروپا را ترک کردند تا خانه دائمی جدیدی در شام بسازند. [58]
الکسیوس با احتیاط از ارتش فئودالی که توسط اشراف غربی فرماندهی می شد استقبال کرد. الکسیوس با خیره کردن آنها با ثروت و مجذوب کردن آنها با چاپلوسی، از اکثر فرماندهان صلیبیون سوگند وفاداری گرفت. گادفری بویلون ، که اسماً دوک لورن سفلی است ، به عنوان دست نشاندگان او . بوهموند ایتالو نورمن تارانتو ؛ برادرزاده بوهموند تانکرد از هاوتویل . و برادر گادفری، بالدوین بولونی، همگی سوگند یاد کردند که هر سرزمینی که امپراتوری روم قبلاً در اختیار داشت، به نمایندگان بیزانسی الکسیوس واگذار خواهد شد. تنها ریموند چهارم، کنت تولوز، این سوگند را رد کرد و در عوض قول عدم تعرض به الکسیوس را داد. [59]
تاتیکیوس بیزانسی جنگ صلیبی را در راهپیمایی سخت سه ماهه برای محاصره انطاکیه هدایت کرد ، که طی آن فرانک ها با ارامنه محلی متحد شدند. [60] قبل از رسیدن به انطاکیه، بالدوین و افرادش ارتش اصلی را ترک کردند و به سمت رودخانه فرات رفتند، به سیاست محلی پرداختند و استحکامات توربسل و راوندان را تصرف کردند، جایی که مردم ارمنی از او استقبال کردند. [61] توروس، حاکم آن زمان این قلمرو، به سختی می‌توانست ادسا را کنترل یا از آن دفاع کند، بنابراین سعی کرد فرانکها را به عنوان مزدور استخدام کند. بعداً، او فراتر رفت و بالدوین را به عنوان پسر خود در یک توافق تقسیم قدرت پذیرفت. در مارس 1098، یک ماه پس از ورود بالدوین، یک گروه مسیحی توروس را کشتند و بالدوین را به عنوان دوکس ، عنوان بیزانسی که توروس از آن استفاده کرده بود، تحسین کردند. [62] موقعیت بالدوین شخصی بود تا نهادی، و حکومت ارمنی بر شهر همچنان پابرجا بود. شهرستان ادسا که نوپای بالدوین در حال تولد بود شامل بخش هایی بود که از دیگر دارایی های او در توربسل، راوندان و ساموساتا توسط قلمرو جنگ سالاران ترک و ارمنی و فرات جدا می شد. [63]
هنگامی که صلیبیون به سوی انطاکیه حرکت کردند، مسلمانان سوریه از سلطان برکیاروق کمک خواستند، اما او با برادرش محمد تپر درگیر جنگ قدرت بود . [64] در انطاکیه، بوهموند رهبران دیگر را متقاعد کرد که اگر بتواند آن را تصرف کند، شهر باید متعلق به او باشد، و الکسیوس برای ادعای آن نیامد. الکسیوس به جای پیوستن به محاصره، پس از اینکه استفان، کنت بلوآ (که در حال فرار بود) به او گفت که شکست قریب الوقوع است، عقب نشینی کرد. در ژوئن 1098، بوهموند یک فرمانده برج مرتد ارمنی را متقاعد کرد تا صلیبیون را به شهر راه دهد. آنها ساکنان مسلمان و به اشتباه برخی از مسیحیان محلی را سلاخی کردند. [65] [66] رهبران جنگ صلیبی تصمیم گرفتند انطاکیه را همانطور که در قسطنطنیه سوگند یاد کرده بودند به الکسیوس بازگردانند، [67] اما زمانی که از عقب نشینی الکسیوس مطلع شدند، بوهموند شهر را برای خود ادعا کرد. رهبران دیگر، به جز ریموند، که از اتحاد بیزانس حمایت می کرد، موافقت کردند.
این اختلاف منجر به توقف راهپیمایی در شمال سوریه شد. صلیبیون از طریق روابط دیپلماتیک مکرر با قدرت های مسلمان از وضعیت آشفته سیاست مسلمانان آگاه می شدند. ریموند در یک سفر کوچک افراط کرد. او شیزر را دور زد و ارقا را برای پرداخت خراج محاصره کرد . [68] در غیاب ریموند، بوهموند آخرین سربازان ریموند را از انطاکیه اخراج کرد و حکومت خود را در شاهزاده نشین در حال توسعه انطاکیه تثبیت کرد.
تحت فشار فرانکهای فقیرتر، گادفری و رابرت دوم، کنت فلاندر با اکراه به محاصره در نهایت ناموفق ارقا پیوست. الکسیوس از جنگ صلیبی خواست که راهپیمایی به اورشلیم را به تأخیر بیندازد تا بیزانسی ها بتوانند کمک کنند. حمایت ریموند از این استراتژی باعث افزایش تفرقه در میان رهبران جنگ های صلیبی شد و به اعتبار او در میان صلیبیون عادی لطمه زد. [69] [70]
صلیبیون در امتداد سواحل مدیترانه به سمت اورشلیم حرکت کردند. در 15 ژوئیه 1099، جنگجویان صلیبی شهر را پس از محاصره ای که به سختی بیش از یک ماه به طول انجامید، تصرف کردند. هزاران مسلمان و یهودی کشته شدند و بازماندگان به بردگی فروخته شدند. پیشنهادها برای اداره شهر به عنوان یک ایالت کلیسایی رد شد. ریموند عنوان سلطنتی را رد کرد و ادعا کرد که فقط مسیح می تواند در اورشلیم تاج بگذارد. این ممکن است برای منصرف کردن گودفری محبوب‌تر از تاج و تخت منصرف شود، اما گادفری عنوان Advocatus Sancti Sepulchri (مدافع قبر مقدس) را زمانی که به عنوان اولین فرمانروای فرانکی اورشلیم اعلام شد، برگزید. [71] در اروپای غربی، یک وکیل، فردی غیر عادی بود که مسئول حفاظت و اداره املاک کلیسا بود. [72]
بنیان این سه کشور صلیبی وضعیت سیاسی در شام را عمیقاً تغییر نداد. فرمانروایان فرانک جایگزین جنگ سالاران محلی در شهرها شدند، اما استعمار گسترده به دنبال آن رخ نداد و فاتحان جدید سازماندهی سنتی سکونتگاه ها و املاک در روستاها را تغییر ندادند. [73] رهبران مسلمان قتل عام یا مجبور به تبعید شدند و بومیان که به حکومت گروه های جنگی سازماندهی شده عادت داشتند، مقاومت کمی در برابر اربابان جدید خود نشان دادند. [74] قانون شرعی مسیحیت غربی به رسمیت شناخته شد که معاهدات صلح و آتش بس بین مسیحیان و مسلمانان معتبر است. شوالیه‌های فرانک، جنگ‌سالاران سوار بر ترک را همتایان خود با ارزش‌های اخلاقی آشنا می‌دانستند و این آشنایی، مذاکرات آنها را با رهبران مسلمان تسهیل می‌کرد. فتح یک شهر اغلب با عهدنامه ای با حاکمان مسلمان همسایه همراه بود که معمولاً مجبور به پرداخت خراج برای صلح بودند. [75] کشورهای صلیبی جایگاه ویژه‌ای در آگاهی مسیحیت غربی داشتند: بسیاری از اشراف کاتولیک آماده جنگ برای سرزمین مقدس بودند، اگرچه در دهه‌های پس از نابودی جنگ صلیبی بزرگ 1101 در آناتولی، تنها گروه‌های کوچک‌تری از زائران مسلح از آنجا خارج شدند. برای اوترمر [76]
دشمنی فاطمیان با سلجوقیان بیش از یک دهه مانع از اقدامات مسلمانان شد. فرانکها که از تعداد دشمنانشان کمتر بودند، در موقعیتی آسیب‌پذیر باقی ماندند، اما می‌توانستند با همسایگان ارمنی، عرب و ترک اتحادهای موقت برقرار کنند. هر کشور صلیبی هدف استراتژیک خود را در اولین سالهای تشکیل خود داشت. اورشلیم به دسترسی بدون مزاحمت به مدیترانه نیاز داشت. انطاکیه می خواست کیلیکیه و سرزمینی را که در امتداد مسیر بالای رود اورونتس قرار داشت تصرف کند . و ادسا در آرزوی کنترل دره فرات علیا بود. [77] قدرتمندترین فرمانروای مسلمان سوریه، طغتکین دمشقی ، رویکردی عملی برای برخورد با فرانک ها در پیش گرفت. قراردادهای او مبنی بر تأسیس مجتمع‌های مسکونی دمشقی- اورشلیم (حکومت مشترک) در مناطق مورد بحث، سابقه‌ای برای دیگر رهبران مسلمان ایجاد کرد. [78] [79]
در آگوست 1099، گادفری وزیر فاطمی ، الافدال شاهانشاه را در اسکالان شکست داد . هنگامی که دایمبرت پیزا ، نماینده پاپ، با 120 کشتی پیسان به شام رسید، گادفری با حمایت از او در پاتریارسالاری اورشلیم ، و همچنین اعطای بخش هایی از اورشلیم و پیسان ها بخشی از بندر، از حمایت دریایی بسیار مورد نیاز برخوردار شد. یافا . دایمبرت ایده ایجاد یک حکومت کلیسایی را احیا کرد و از گادفری و بوهموند سوگند وفاداری گرفت.
هنگامی که گادفری در سال 1100 درگذشت، نگهبانان او برج دیوید را اشغال کردند تا میراث او را برای برادرش بالدوین تضمین کنند. دایمبرت و تانکرد از بوهموند علیه لوتارینگیان کمک خواستند، اما دانمارکی ها بوهموند را تحت فرمان گازی گوموشتیگین در حالی که امنیت راهپیمایی های شمالی انطاکیه را تامین می کردند، تصرف کردند. قبل از عزیمت به اورشلیم، بالدوین ادسا را به پسر عموی خود، بالدوین بورک ، واگذار کرد . ورود او دایمبرت را که تاجگذاری بالدوین را به عنوان اولین پادشاه لاتین اورشلیم در روز کریسمس 1100 برگزید، ناکام گذاشت. با انجام این مراسم، پدرسالار ادعای خود برای حکومت بر سرزمین مقدس را کنار گذاشت. [80] [81]
تانکرد نسبت به بالدوین سرکشی کرد تا اینکه در مارس 1101 هیئتی از انطاکیه به او پیشنهاد نایب السلطنه را داد. او شاهزاده جلیل خود را به پادشاه واگذار کرد، اما این حق را برای خود محفوظ داشت که اگر ظرف پانزده ماه از انطاکیه بازگردد، آن را به عنوان یک طایفه بازپس گیرد. تانکرد دو سال بعد بر انطاکیه حکومت کرد. او کیلیکیه بیزانس و بخش هایی از سوریه را فتح کرد. [82] خلافت فاطمیان در سالهای 1101 ، 1102 و 1105 در آخرین بار در اتحاد با طغتکین به اورشلیم حمله کرد. بالدوین اول این حملات را دفع کرد و با ناوگان ژنوئی، ونیزی و نروژی تمام شهرهای ساحل فلسطین به جز تیر و اسکالن را فتح کرد . [83]
ریموند پایه های چهارمین ایالت صلیبی، شهرستان طرابلس را بنا نهاد. طرطوس و گیبلت را تصرف کرد و طرابلس را محاصره کرد . پسر عموی او ویلیام دوم جردن پس از مرگ ریموند در سال 1105 به محاصره ادامه داد. در سال 1109 با ورود برتراند پسر ریموند به پایان رسید . بالدوین معامله ای را انجام داد و قلمرو را بین آنها تقسیم کرد تا اینکه مرگ ویلیام جردن شهرستان را متحد کرد. برتراند حاکمیت بالدوین را تصدیق کرد، اگرچه ویلیام جردن دست نشانده تانکرد بود. [84]
هنگامی که بوهموند در سال 1103 به خاطر باج آزاد شد، با زمین و هدایایی غرامت تانکرد را پرداخت کرد. بالدوین بورک و پسر عموی و رعیتش، ژوسلین کورتنی ، هنگام حمله به رضوان حلب در حران با بوهموند دستگیر شدند. تانکرد نایب السلطنه ادسا را بر عهده گرفت. بیزانسی ها از این فرصت برای فتح مجدد کیلیکیه استفاده کردند. آنها بندر را گرفتند اما قلعه لائودیکیا را نه .
بوهموند برای استخدام متحدان و جمع آوری تدارکات به ایتالیا بازگشت. تانکرد رهبری انطاکیه را بر عهده گرفت و پسر عمویش ریچارد سالرنو نیز در ادسا همین کار را کرد. در سال 1107، بوهموند از دریای آدریاتیک گذشت و در محاصره Dyrrachion در شبه جزیره بالکان شکست خورد . عهدنامه دیول که حاصل شد ، بوهموند را مجبور کرد که لائودیکیا و کیلیکیا را به الکسیوس بازگرداند، دست نشاندۀ او شود و پدرسالار یونانی انطاکیه را برگرداند . بوهموند هرگز برنگشت. او درگذشت و پسری نابالغ از خود بوهموند دوم بر جای گذاشت . تانکرد به عنوان نایب السلطنه انطاکیه ادامه داد و معاهده را نادیده گرفت. پسر ریچارد، راجر از سالرنو ، پس از مرگ تانکرد در سال 1112 به عنوان نایب السلطنه موفق شد. [85] [86]
سقوط طرابلس، سلطان محمد تپر را بر آن داشت تا آتابگ موصل، مودود ، را برای جهاد علیه فرانک ها منصوب کند. بین سالهای 1110 و 1113، مودود چهار لشکرکشی را در بین النهرین و سوریه ترتیب داد، اما رقابت میان فرماندهان ارتش های ناهمگون او، او را مجبور به ترک حمله در هر موقعیت کرد. [87] [88] از آنجایی که ادسا رقیب اصلی موصل بود، مودود دو لشکرکشی را علیه شهر انجام داد. [89] آنها ویرانی ایجاد کردند و منطقه شرقی شهرستان هرگز نتوانست بهبود یابد. [90] حاکمان مسلمان سوریه مداخله سلطان را تهدیدی برای خودمختاری خود می دانستند و با فرانک ها همکاری می کردند. پس از اینکه یک قاتل، احتمالاً نزاری، مودود را به قتل رساند، محمد تپر دو ارتش را به سوریه اعزام کرد، اما هر دو لشکرکشی با شکست مواجه شدند. [91]
از آنجایی که حلب در برابر حملات فرانک ها آسیب پذیر بود، رهبران شهر به دنبال حفاظت خارجی بودند. آنها با شاهزادگان ماجراجوی آرتوقی، ایلغازی و بالاک ، که شکست های مهمی را بین سال های 1119 تا 1124 به فرانک ها تحمیل کردند، متحد شدند، اما به ندرت توانستند از تهاجمات متقابل فرانک ها جلوگیری کنند. [92] [93]
در 1118 بالدوین بورک جانشین بالدوین اول به عنوان پادشاه اورشلیم شد و ژوسلین را جانشین خود در ادسا نامید. پس از کشته شدن راجر در Ager Sanguinis ("میدان خون")، بالدوین دوم نایب السلطنه انطاکیه را برای Bohemond II غایب بر عهده گرفت. افکار عمومی مجموعه ای از بلایای متاثر بر اوترمر - شکست توسط نیروهای دشمن و طاعون ملخ ها - را به عنوان مجازات گناهان فرانک ها نسبت دادند. برای بهبود معیارهای اخلاقی، رهبران کلیسایی و سکولار اورشلیم شورایی در نابلس تشکیل دادند و احکامی علیه زنا، لواط، دو همسری و روابط جنسی بین کاتولیک ها و مسلمانان صادر کردند. [94]
پیشنهادی از سوی گروهی از شوالیه های وارسته در مورد دستور رهبانی برای رزمندگان عمیقاً مذهبی احتمالاً برای اولین بار در شورای نابلس مورد بحث قرار گرفت. رهبران کلیسا به سرعت از ایده راهبان مسلح حمایت کردند و در عرض یک دهه، دو گروه نظامی به نامهای شوالیه‌های معبد و Hospitaller تشکیل شدند. [95] [96] از آنجایی که خلافت فاطمی دیگر تهدید بزرگی برای اورشلیم نبود، اما انطاکیه و ادسا در برابر تهاجم آسیب پذیر بودند، دفاع از ایالت های صلیبی شمالی بیشتر وقت بالدوین دوم را گرفت. غیبت او، تأثیر آن بر حکومت، و قرار دادن خویشاوندان و دست نشاندگان آنها در مناصب قدرت، مخالفت هایی را در اورشلیم ایجاد کرد. اسارت شانزده ماهه بالدوین منجر به تلاش ناموفق برخی از اشراف شد و کنت فلاندری ، چارلز خوب ، به عنوان جایگزین احتمالی در نظر گرفته شد. چارلز این پیشنهاد را رد کرد. [90] [97]
بالدوین چهار دختر داشت. در سال 1126، بوهموند به سن بلوغ رسید و با دومین فرد مسن، آلیس ، در انطاکیه ازدواج کرد. [98] حلب در هرج و مرج فرو رفته بود، اما بوهموند دوم به دلیل درگیری با ژوسلین نتوانست از این موضوع استفاده کند. آتابگ جدید موصل عمادالدین زنگی در سال 1128 حلب را تصرف کرد. اتحاد دو مرکز اصلی مسلمانان به ویژه برای ادسا همسایه خطرناک بود، [99] [100] اما حاکم جدید دمشق، تاج الملوک بوری را نیز نگران کرد . [101] دختر بزرگ بالدوین ملیزنده وارث او بود. او او را با فولک انجو ازدواج کرد که ارتباطات گسترده غربی برای پادشاهی مفید بود. پس از ورود فولک، بالدوین نیروهای زیادی را برای حمله به دمشق تشکیل داد. این نیرو شامل رهبران سایر ایالت های صلیبی و یک گروه مهم آنژوین بود که توسط فولک ارائه می شد. زمانی که مهمانی های علوفه جویی فرانک ها نابود شدند و آب و هوای بد جاده ها را صعب العبور کرد، این کارزار رها شد. در سال 1130 بوهموند دوم در حمله به کیلیکیه کشته شد و آلیس را با دختر نوزادشان کنستانس رها کرد . بالدوین دوم کنترل آلیس را انکار کرد و در عوض تا زمان مرگش در سال 1131 سلطنت را از سر گرفت. [102] [103]
در بستر مرگ، بالدوین به نام فولک، ملیزنده و پسر شیرخوارشان بالدوین سوم وارثان مشترکشان هستند. فولک قصد داشت این قرارداد را لغو کند، اما طرفداری او نسبت به هموطنانش نارضایتی شدیدی را در پادشاهی برانگیخت. در سال 1134، او شورش هیو دوم یافا ، یکی از بستگان ملیزنده را سرکوب کرد، اما همچنان مجبور به پذیرش میراث مشترک شد. او همچنین تلاش‌های مکرر خواهرشوهرش آلیس برای به دست گرفتن سلطنت در انطاکیه، از جمله اتحاد با پونز طرابلس و ژوسلین دوم از ادسا را خنثی کرد . [104] با استفاده از موقعیت ضعیف انطاکیه، لئو ، فرمانروای ارمنی کیلیکیه ، دشت کیلیکیا را تصرف کرد. [105] در سال 1133، اشراف آنتیوشن از فولک خواستند تا برای کنستانس همسری پیشنهاد کند، و او ریموند از پواتیه ، پسر کوچکتر ویلیام نهم از آکیتن را انتخاب کرد . ریموند سرانجام سه سال بعد به انطاکیه رسید و با کنستانس ازدواج کرد. [106] او بخش هایی از کیلیکیه را از ارمنیان بازپس گرفت. [107] در سال 1137 پونز در نبرد با دمشق کشته شد و زنگی به طرابلس حمله کرد. فولک مداخله کرد، اما سربازان زنگی جانشین پونز، ریموند دوم را دستگیر کردند و فولک را در قلعه مرزی مونتفراند محاصره کردند . فولک قلعه را تسلیم کرد و برای آزادی خود و ریموند 50000 دینار به زنگی پرداخت. [108] پسر و جانشین امپراطور الکسیوس، جان دوم کومننوس ، ادعاهای بیزانس را در مورد کیلیکیه و انطاکیه مجدداً تأیید کرد. لشکرکشی او ریموند پواتیه را وادار کرد تا ادای احترام کند و موافقت کند که اگر بیزانسی ها حلب، حمص و شیزار را برای او تصرف کنند، انطاکیه را به عنوان غرامت تسلیم خواهد کرد . [109] سال بعد بیزانسی ها و فرانک ها به طور مشترک حلب و شیزار را محاصره کردند اما نتوانستند شهرها را تصرف کنند. زنگی به زودی حمص را از دمشقیان تصرف کرد، اما ائتلاف دمشقی-بیت المقدس مانع از گسترش او به سمت جنوب شد. [110]
ژوسلین با آرتوقی کارا ارسلان ، که رقیب اصلی مسلمان زنگی در بین النهرین علیا بود، ائتلاف کرد . هنگامی که ژوسلین در غرب فرات در توربسل اقامت داشت، زنگی در اواخر سال 1144 به سرزمین‌های فرانک در شرق رودخانه حمله کرد. قبل از پایان سال، او منطقه از جمله شهر ادسا را تصرف کرد. [111] [112] از دست دادن ادسا از نظر استراتژیک انطاکیه را تهدید کرد و فرصت‌ها را برای گسترش اورشلیم در جنوب محدود کرد. در سپتامبر 1146، زنگی احتمالاً به دستور دمشق ترور شد. امپراتوری او بین دو پسرش تقسیم شد و نورالدین کوچکتر جانشین او در حلب شد. خلاء قدرت در ادسا به جوسلین اجازه داد تا به شهر بازگردد، اما او نتوانست قلعه را تصرف کند. هنگامی که نورالدین وارد شد، فرانک ها به دام افتادند، ژوسلین فرار کرد و گودال بعدی شهر را متروک ترک کرد. [113]
سقوط ادسا افکار غربی را شوکه کرد و بزرگترین واکنش نظامی از زمان جنگ صلیبی اول را به همراه داشت. جنگ صلیبی جدید متشکل از دو ارتش بزرگ به رهبری خشکی لویی هفتم از فرانسه و کنراد سوم از آلمان بود که در سال 1148 به عکا رسیدند. راهپیمایی سخت نیروهای دو حاکم را به شدت کاهش داده بود. در یک کنفرانس رهبری، از جمله ملیزنده بیوه و پسرش بالدوین سوم، آنها توافق کردند که به جای تلاش برای بازیابی ادسا دوردست، به دمشق حمله کنند . حمله به دمشق با شکست و عقب نشینی تحقیرآمیز پایان یافت. [114] با شکست غیرمنتظره‌ای که بسیاری از غربی‌ها فرانکها را مقصر می‌دانند، غارت‌بازی شکست خورد. در دهه های بعد تعداد کمتری از صلیبی ها از اروپا آمدند تا برای سرزمین مقدس بجنگند. [115] ریموند پواتیه با نزاریان و ژوسلین با سلجوقیان روم علیه حلب متحد شدند. نورالدین به انطاکیه حمله کرد و ریموند در سال 1149 در ایناب شکست خورد و کشته شد. [116] سال بعد ژوسلین دستگیر و شکنجه شد و بعد درگذشت. بئاتریس سائونه ، همسرش، بقایای شهرستان ادسا را با رضایت بالدوین به بیزانسی ها فروخت. بالدوین که قبلاً 21 ساله بود و مشتاق حکومت به تنهایی بود، ملیزنده را در سال 1152 مجبور به بازنشستگی کرد. در انطاکیه، کنستانس تا سال 1153 در برابر فشار برای ازدواج مجدد مقاومت کرد تا اینکه در سال 1153، نجیب زاده فرانسوی رینالد شاتیون را به عنوان شوهر دوم خود انتخاب کرد. [117]
از سال 1149 تمام خلفای فاطمی کودک بودند و فرماندهان نظامی برای کسب قدرت با هم رقابت می کردند. اسكالون، آخرين پل فلسطيني فاطميان، مانع از حملات فرانك ها به مصر شد، اما بالدوين شهر را در سال 1153 تصرف كرد. دمشقي ها از گسترش بيشتر فرانک ها بيم داشتند و نورالدين يک سال بعد شهر را به راحتي تصرف کرد. او خراجی را که حاکمان سابق دمشق به پادشاهان اورشلیم تقدیم کرده بودند، ادامه داد. بالدوین از مصریان نیز خراج گرفت. [118] [119] رینالد فاقد منابع مالی بود. او پدرسالار لاتین انطاکیه ، ایمری لیموژ ، را برای تصاحب ثروتش شکنجه کرد و به ارامنه کیلیکیایی بیزانس حمله کرد. وقتی امپراتور مانوئل اول کومننوس پرداختی را که به او وعده داده بود به تأخیر انداخت، رینالد قبرس بیزانسی را غارت کرد . تیری، کنت فلاندر ، نیروی نظامی از غرب برای مبارزات انتخاباتی به ارمغان آورد. تیری، بالدوین، رینالد و ریموند سوم از طرابلس به شیزار حمله کردند. بالدوین شهر را به تیری پیشنهاد داد، او درخواست های رینالد را رد کرد و او به واسط او تبدیل شد و محاصره رها شد. [120] پس از اینکه نورالدین شیزار را در سال 1157 تصرف کرد، نزاری ها آخرین قدرت مسلمان مستقل در سوریه باقی ماندند. از آنجایی که چشم انداز یک جنگ صلیبی جدید از غرب ضعیف بود، فرانک های اورشلیم به دنبال اتحاد ازدواج با بیزانس بودند. بالدوین با خواهرزاده مانوئل، تئودورا ، ازدواج کرد و جهیزیه قابل توجهی دریافت کرد. مانوئل با رضایت او، رینالد را مجبور کرد که فرمانروایی بیزانس را بپذیرد. [121] [122]
بالدوین سوم بدون فرزند در سال 1163 درگذشت. برادر کوچکترش آمالریک مجبور شد همسرش اگنس کورتنی را به دلیل خویشاوندی قبل از تاجگذاری خود انکار کند، اما حق دو فرزند آنها، بالدوین چهارم و سیبیلا ، برای به ارث بردن پادشاهی تأیید شد. [123] خلافت فاطمی وزیران رقیب، شاور و دیرغم داشت که هر دو مشتاق به دنبال حمایت خارجی بودند. این به آمالریک و نورالدین فرصتی داد تا مداخله کنند. آمالریک بین سالهای 1163 و 1169 پنج حمله به مصر انجام داد و در آخرین فرصت با ناوگان بیزانسی همکاری کرد، اما نتوانست سر پل ایجاد کند. نورالدین ژنرال کرد خود شیرکوه را به رهبری عملیات نظامی در مصر منصوب کرد. چند هفته قبل از مرگ شیرکوه در سال 1169، خلیفه فاطمی العدید او را وزیر کرد. [124] [125] برادرزاده او صلاح الدین ، که با مرگ العدید در سپتامبر 1171 به خلافت شیعی پایان داد، جانشین شیرکوه شد. [126] [127] در مارس 1171، آمالریک از مانوئل در قسطنطنیه بازدید کرد تا از حمایت نظامی بیزانس برای حمله دیگری به مصر برخوردار شود. برای این منظور، او قبل از بازگشت به اورشلیم به امپراتور سوگند وفاداری داد، اما درگیری با ونیز و سیسیل مانع از لشکرکشی بیزانسی ها به شام شد. [128] [129] در تئوری، صلاح الدین ستوان نورالدین بود، اما بی اعتمادی متقابل مانع همکاری آنها علیه کشورهای صلیبی شد. از آنجایی که صلاح الدین مبالغ ناچیز مشکوکی را به او پرداخت کرد، نورالدین شروع به جمع آوری نیرو برای حمله به مصر کرد، اما او در ماه مه 1174 درگذشت. او یک پسر 11 ساله به نام صالح اسماعیل الممالک از خود به جای گذاشت . در عرض دو ماه، آمالریک درگذشت. پسر و جانشین او، بالدوین چهارم، 13 ساله و جذامی بود . [130] [131]
روی کار آمدن حاکمان زیر سن، هم در اورشلیم و هم در سوریه مسلمان به نفاق منجر شد. در اورشلیم، مایل‌های سنشال پلانسی کنترل را به دست گرفت، اما مهاجمان ناشناس او را در خیابان‌های عکا به قتل رساندند. با رضایت باروناژ، پسر عموی آمالریک، ریموند سوم از طرابلس، نایب‌نشینی بالدوین چهارم را به عنوان بایلی به عهده گرفت . او با ازدواج با اسکیوا از بورس ، ثروتمندترین وارث پادشاهی، و به دست آوردن گالیله تبدیل به قدرتمندترین بارون شد . [132] [133] امپراتوری نورالدین به سرعت از هم پاشید. گوموشتکین، معتمد خواجه او ، الصالح را از دمشق به حلب برد. رقیب گوموشتکین، ابن المقدم ، دمشق را تصرف کرد اما به زودی آن را به صلاح الدین تسلیم کرد. در سال 1176، صلاح الدین بسیاری از سوریه مسلمان را از طریق جنگ با گوموشتکین و بستگان الصالح، زنگیدها ، دوباره متحد کرد . [134] [135] در همان سال، امپراتور مانوئل به سلطنت روم حمله کرد تا مسیر زیارتی آناتولی را به سمت سرزمین مقدس بازگشایی کند. شکست او در Myriokephalon تسلط بیزانسی ها را بر کیلیکیه تضعیف کرد. [136]
حفظ توازن قوا در سوریه ظاهراً دغدغه اصلی ریموند در دوران سلطنتش بود. هنگامی که صلاح الدین حلب را در 1174 محاصره کرد، ریموند یک ارتش امدادی را به شهر هدایت کرد. سال بعد، هنگامی که یک ارتش متحد زنگید به قلمرو صلاح الدین حمله کرد، او با صلاح الدین آتش بس امضا کرد. [137] گوموشتکین رینالد شاتیون و عموی مادری بالدوین، ژوسلین سوم کورتنی را برای باج هنگفتی آزاد کرد. آنها با عجله به اورشلیم رفتند و رینالد با ازدواج با استفانی از میلی ، اولترژوردین را تصرف کرد . از آنجایی که انتظار نمی رفت بالدوین، یک جذامی، صاحب فرزند شود، قرار بود ازدواج خواهرش قبل از مرگ زودرس غیرقابل اجتناب او بر اثر این بیماری ترتیب داده شود. نایب السلطنه او، ریموند، ویلیام مونفرات را برای شوهر سیبیلا انتخاب کرد. ویلیام پسر عموی امپراتور روم مقدس فردریک بارباروسا و لویی هفتم فرانسه بود. در سال 1176، بالدوین به سن 15 سالگی و بلوغ رسید و به سلطنت ریموند پایان داد. او طرح های حمله به مصر را دوباره بررسی کرد و پیمان پدرش را با بیزانسی ها تجدید کرد. مانوئل ناوگانی متشکل از 70 کشتی به همراه کشتی های پشتیبانی را به اوترمر فرستاد. از آنجایی که ویلیام مرده بود و وضعیت سلامتی بالدوین رو به وخامت بود، فرانک ها فرمانروایی و تهاجم مصر را به پسر عموی صلیبی بالدوین، فیلیپ اول، کنت فلاندر پیشنهاد کردند . او می خواست برای بازگشت به فلاندر آزاد باشد و هر دو پیشنهاد را رد کرد. [138] [139] طرح تهاجم کنار گذاشته شد و ناوگان بیزانسی به سمت قسطنطنیه حرکت کرد. [140]
بالدوین برای ازدواج بین هیو سوم، دوک بورگوندی ، و سیبیلا مذاکره کرد، اما بحران جانشینی در فرانسه مانع از سفر او شد. تنش بین بستگان مادری و پدری بالدوین افزایش یافت. هنگامی که ریموند و بوهموند که هر دو از طرف پدرش با او مرتبط بودند، به طور غیرمنتظره ای قبل از عید پاک در سال 1180 به اورشلیم آمدند، بالدوین وحشت کرد، زیرا می ترسید که او را خلع کرده و سیبیلا را به تاج و تخت تحت کنترل خود برسانند. برای خنثی کردن کودتای آنها، او ازدواج او را با گای لوزیگنان ، اشراف جوان اهل پوآتو تایید کرد . برادر گای، آیمری ، سمت پاسبان اورشلیم را برعهده داشت و خانواده آنها پیوندهای نزدیکی با خانه پلانتاژنت داشتند . مادر بالدوین و دسته‌اش ریموند، بوهموند و خانواده بانفوذ ایبلین را به حاشیه راندند . [141] [142] برای آماده شدن برای لشکرکشی علیه سلجوقیان روم، صلاح الدین یک آتش بس دو ساله با بالدوین منعقد کرد و پس از راه اندازی یک لشکرکشی کوتاه اما ویرانگر در امتداد سواحل طرابلس، با ریموند. برای اولین بار در تاریخ روابط فرانک و مسلمانان، فرانک ها نتوانستند شرایطی را برای صلح تعیین کنند. [143] [144] بین سالهای 1180 و 1183، صلاح الدین بر ارتوقیان حاکمیت خود را اعلام کرد، با روم سلجوقیان قرارداد صلح منعقد کرد، حلب را از زنگیدها گرفت و نیروی دریایی مصر را مجدداً تأسیس کرد. در همین حال، پس از پایان آتش بس در سال 1182، صلاح الدین با در دست داشتن قاهره و دمشق، مزیت استراتژیک خود را نشان داد. در حالی که او در اولترژوردین با بالدوین روبرو شد، نیروهایش از سوریه جلیل را غارت کردند. [112] [145] فرانک ها تاکتیک دفاعی را اتخاذ کردند و قلعه های خود را تقویت کردند. در فوریه 1183، یک مجمع اورشلیمیت مالیات فوق العاده ای برای بودجه دفاعی وضع کرد. رینالد تنها فرمانروای فرانک بود که سیاست تهاجمی را دنبال کرد. او به یک کاروان مصری حمله کرد و ناوگانی برای حمله دریایی به دریای سرخ ساخت . [146]
نفوذ بیزانس پس از مرگ مانوئل در سال 1180 کاهش یافت. بوهموند همسر بیزانسی خود تئودورا را پس زد و با سیبل، یک نجیب زاده آنتیوکیایی با شهرت بد ازدواج کرد. پاتریارک آیمری او را تکفیر کرد و اشراف انطاکیه که مخالف این ازدواج بودند نزد شاهزاده ارمنی کیلیکی، روبن سوم گریختند . [147] [148] صلاح الدین به بوهموند آتش بس داد و مقدمات حمله به اورشلیم را فراهم کرد که گای فرماندهی دفاع را بر عهده گرفت. [149] هنگامی که صلاح الدین به جلیل حمله کرد، فرانک ها با آنچه ویلیام صور در وقایع نگاری معاصر خود به عنوان بزرگترین ارتش آنها در حافظه زنده توصیف کرد پاسخ دادند، اما از جنگیدن اجتناب کردند. پس از روزها درگیری شدید، صلاح الدین به سمت دمشق عقب نشینی کرد. بالدوین ظاهراً به این دلیل که گای نتوانست بر جناح گرایی در ارتش غلبه کند، گای را از سمت خود به عنوان بایلی اخراج کرد. در نوامبر 1183، بالدوین پسرخوانده گی را که بالدوین نیز نامیده می‌شود ، فرمانروایی کرد و در حالی که تلاش می‌کرد ازدواج گای و سیبیلا را باطل کند، تاجگذاری کرد. گای و سیبیلا به اسکالن گریختند و حامیانش بیهوده از جانب آنها در یک شورای عمومی مداخله کردند. یک سفارت در اروپا با پیشنهادهای پولی مواجه شد، اما نه حمایت نظامی. بالدوین چهارم که در حال مرگ بود، ریموند بایلی را به مدت 10 سال منصوب کرد، اما ژوسلین را به سرپرستی بیمار بالدوین پنجم متهم کرد. از آنجایی که هیچ اتفاق نظری در مورد اینکه اگر پسر پادشاه بمیرد چه اتفاقی می‌افتد، وجود نداشت، این بر عهده پاپ، امپراتور مقدس روم، پادشاهان فرانسه و انگلیس است که تصمیم بگیرند که آیا مادرش سیبیلا یا خواهر ناتنی‌اش ایزابلا ادعای قوی‌تری نسبت به این پادشاه دارند یا خیر. تاج و تخت بوهموند تقریباً در این زمان در آکر می ماند، ظاهراً به این دلیل که بالدوین چهارم می خواست حمایت بوهموند را برای تصمیماتش در مورد جانشینی جلب کند. [150] [151] در بازگشت به انطاکیه، بوهموند روبن کیلیکیه را ربود و او را وادار کرد تا رعیت خود شود. [152]
صلاح الدین با اورشلیم آتش بس چهار ساله امضا کرد و به موصل حمله کرد. او نتوانست شهر را تصرف کند اما در مارس 1186 از حاکم زنگید موصل، عزالدین مسعود ، سوگند وفاداری گرفت. چند ماه بعد، بالدوین پنجم درگذشت و جنگ قدرت در اورشلیم آغاز شد. ریموند بارون ها را به نابلس به یک شورای عمومی فراخواند. در غیاب او، هواداران سیبیلا به رهبری ژوسلین و رینالد کنترل کامل اورشلیم، عکا و بیروت را به دست گرفتند. پاتریارک هراکلیوس اورشلیم، ملکه او را تاج گذاری کرد و گای را به عنوان هم فرمانروای خود منصوب کرد. بارون‌هایی که در نابلس گرد هم می‌آمدند تاج را به همسر ایزابلا، همفری چهارم از تورن ، پیشنهاد کردند ، اما او برای جلوگیری از جنگ داخلی تسلیم سیبیلا شد. پس از فرار او، همه بارون ها به جز بالدوین ایبلین و ریموند به زوج سلطنتی سوگند وفاداری دادند. بالدوین به تبعید رفت و ریموند با صلاح الدین اتحاد برقرار کرد. رینالد کاروان دیگری را تصرف کرد که آتش بس را نقض کرد و صلاح الدین را واداشت تا نیروهایش را برای جهاد جمع کند. ریموند به سربازان مسلمان اجازه داد تا از جلیل عبور کنند تا به اطراف عکا حمله کنند. شوک او از شکست فرانک ها در نبرد کرسون باعث آشتی او با گای شد. [153] [154]
گای اکنون نیروی بزرگی را جمع آوری کرد و تمام منابع موجود پادشاهی خود را به کار گرفت. رهبری بر سر تاکتیک ها اختلاف نظر داشتند. رینالد خواستار حمله شد، در حالی که ریموند احتیاط دفاعی را پیشنهاد کرد، اگرچه صلاح الدین قلعه خود را در طبریه محاصره کرده بود. گای تصمیم گرفت با محاصره مقابله کند. راهپیمایی به سمت طبریه دشوار بود و سربازان صلاح الدین در 4 ژوئیه 1187 بر ارتش خسته فرانک در شاخ هاتین غلبه کردند . هاتین شکست بزرگی برای فرانک ها بود. تقریباً همه رهبران اصلی فرانک به اسارت درآمدند، اما تنها رینالد و راهبان مسلح دستورات نظامی اعدام شدند. ریموند از معدود رهبران فرانک بود که از اسارت گریخت. او پس از رسیدن به طرابلس به شدت بیمار شد. ظرف چند ماه پس از هتین، صلاح الدین تقریباً کل پادشاهی را فتح کرد. شهر اورشلیم در 2 اکتبر 1187 تسلیم شد. پس از فتح هیچ قتل عام صورت نگرفت، اما ده ها هزار فرانک به بردگی درآمدند. کسانی که می توانستند در مورد یک گذرگاه آزاد مذاکره کنند یا باج گرفته شدند، به صور، طرابلس یا انطاکیه رفتند. کنراد مونتفرات فرماندهی دفاع از تایر را بر عهده داشت . او برادر ویلیام بود و تنها چند روز پس از هاتین وارد شد. ریموند بدون فرزند درگذشت و پسر کوچکتر بوهموند که بوهموند نیز نامیده می شد ، قدرت را در طرابلس به دست گرفت. [155] پس از آنکه خبر شکست ویرانگر فرانک ها در هاتین به ایتالیا رسید، پاپ گریگوری هشتم خواستار جنگ صلیبی جدیدی شد . موعظه های پرشور شور مذهبی را برانگیخت و این احتمال وجود دارد که افراد بیشتری نسبت به دوران سربازگیری برای جنگ های صلیبی قبلی سوگند صلیبی را یاد کردند. [156]
آب و هوای بد و نارضایتی فزاینده در میان سربازانش، صلاح‌الدین را مجبور کرد که محاصره صور را رها کند و در اوایل سال 1188 به افرادش اجازه دهد به عراق، سوریه و مصر بازگردند. در ماه مه، صلاح‌الدین توجه خود را به طرابلس و انطاکیه معطوف کرد. ورود ویلیام دوم ناوگان سیسیلی طرابلس را نجات داد. صلاح الدین گای را به این شرط آزاد کرد که به خارج از کشور برود و هرگز علیه او سلاح حمل نکند. [157] مورخ توماس آسبریج پیشنهاد می کند که صلاح الدین احتمالاً پیش بینی می کرد که جنگ قدرت بین گای و کنراد اجتناب ناپذیر است و می تواند فرانک ها را تضعیف کند. در واقع، گای نتوانست به اروپا برود. [158] در ماه اکتبر، بوهموند از صلاح الدین درخواست یک آتش بس هفت ماهه کرد و پیشنهاد داد در صورت نرسیدن کمک، شهر انطاکیه را تسلیم کند. زندگینامه نویس صلاح الدین، علی بن الاثیر ، پس از اینکه قلعه های فرانک ها از گرسنگی تسلیم شدند، نوشت که «مسلمانان همه چیز را از دور تا ایله تا دورترین مناطق بیروت تنها با قطع صور و همچنین تمام مناطق وابسته به انطاکیه، جدا از آن به دست آوردند. از القصیر ». [159]
Guy of Lusignan، برادرش ایمری، و جرارد دو رایدفور ، استاد بزرگ تمپلارها، حدود 600 شوالیه را در انطاکیه جمع کردند. آنها به تایر نزدیک شدند، اما کنراد مونتفرات از ورود آنها امتناع کرد، زیرا متقاعد شده بود که گای زمانی که صلاح الدین پادشاهی خود را فتح کرد، ادعای حکومت خود را از دست داده است. گای و رفقایش می دانستند که صلیبی های غربی به زودی وارد خواهند شد و در اوت 1189 یک حرکت نمادین در عکا را به خطر انداختند . گروه های صلیبی از بسیاری از نقاط اروپا به آنها پیوستند. تاکتیک آنها صلاح الدین را غافلگیر کرد و مانع از سرگیری حمله به انطاکیه شد. [160] [161] سه ارتش اصلی صلیبی در 1189-1190 به سرزمین مقدس عزیمت کردند. جنگ صلیبی فردریک بارباروسا در ژوئن 1190 هنگامی که در رودخانه سلف در آناتولی غرق شد، ناگهان پایان یافت. تنها قطعاتی از ارتش او به اوترمر رسید. فیلیپ دوم پادشاه فرانسه در آوریل 1191 در آکا فرود آمد و ریچارد اول انگلستان در ماه مه به آنجا رسید. ریچارد در طول سفر خود قبرس را از دست امپراتور خودخوانده جزیره اسحاق کومننوس گرفته بود . [162] گای و کنراد آشتی کرده بودند، اما درگیری آنها با مرگ سیبیلا اورشلیم و دو دخترش توسط گای بازگشت. کنراد با ایزابلا که خواهر ناتنی و وارث سیبیلا بود، ازدواج کرد، علیرغم ازدواجش با همفری از تورون، و در مورد دو همسر زنده‌اش شایعات می‌کرد. [163] [164]
پس از یک محاصره فرسایشی ، پادگان مسلمانان عکا را تسلیم کردند و فیلیپ و بیشتر ارتش فرانسه به اروپا بازگشتند. ریچارد جنگ صلیبی را به پیروزی در ارسف رهبری کرد و یافا، اسکالان و داروم را تصرف کرد . اختلافات داخلی ریچارد را مجبور کرد که گای را رها کند و سلطنت کنراد را بپذیرد. گای با تصاحب قبرس جبران شد. در آوریل 1192، کنراد در تایر ترور شد. در عرض یک هفته، ایزابلا بیوه با هنری، کنت شامپاین ازدواج کرد . [165] صلاح الدین در یک نبرد تن به تن خطر شکست را نداشت و ریچارد از راهپیمایی طاقت فرسای سرزمین های خشک به سوی اورشلیم می ترسید. از آنجا که او بیمار شد و برای رسیدگی به امور خود نیاز به بازگشت به خانه داشت، در سپتامبر 1192 یک آتش بس سه ساله به امضا رسید. زیارت مسیحیان به اورشلیم مجاز بود. اعتماد فرانک به آتش بس زیاد نبود. در آوریل 1193، جفروی دودونژون ، رئیس بیمارستان شوالیه‌ها، در نامهای نوشت: «ما به یقین می‌دانیم که از زمان از دست دادن زمین، میراث مسیح به راحتی قابل بازپس گیری نیست. زمینی که در زمان آتش بس در اختیار مسیحیان بود، عملاً خالی از سکنه می ماند. [166] [167] موقعیت استراتژیک فرانک ها لزوماً مضر نبود: آنها شهرهای ساحلی و مرزهای خود را کوتاه نگه داشتند. مناطق تحت محاصره آنها در مقایسه با ارتوقیان، زنگیدها، سلجوقیان روم، ارمنیان کیلیکی یا گرجیها در شمال، تهدیدی جزئی برای امپراتوری ایوبیان بود . پس از مرگ صلاح الدین در مارس 1193، هیچ یک از پسرانش نتوانستند بر خویشاوندان ایوبی او اقتدار داشته باشند ، و خصومت دودمان تقریباً یک دهه به طول انجامید. [167] [168] ایوبیان آتش بس تقریباً دائمی با فرانک ها به توافق رساندند و امتیازات ارضی را برای حفظ صلح پیشنهاد کردند. [169]
بوهموند سوم انطاکیه، دست نشانده ارمنی سرکش خود، لئو را در آتش بس خود با صلاح الدین در سال 1192 وارد نکرد. لئو برادر روبن سوم بود. وقتی روبن درگذشت، لئو جایگزین دختر و وارثش آلیس شد . در سال 1191، صلاح الدین اشغال سه ساله قلعه باگراس در شمال سوریه را رها کرد و لئو آن را تصرف کرد و ادعاهای تمپلارها و بوهموند را نادیده گرفت. در سال 1194، بوهموند دعوت لئو را برای گفتگو درباره بازگشت باگراس پذیرفت، اما لئو او را زندانی کرد و از انطاکیه برای آزادی او خواست. مردم یونان و جامعه ایتالیایی ارمنی ها را نپذیرفتند و کمونی زیر نظر پسر ارشد بوهمون، ریموند ، تشکیل دادند . بوهموند زمانی آزاد شد که ادعاهای خود در مورد کیلیکیه را رها کرد و باگراس را از دست داد و ریموند را با آلیس ازدواج کرد. انتظار می رفت هر وارث مرد این ازدواج وارث انطاکیه و ارمنستان باشد. هنگامی که ریموند در سال 1197 درگذشت، بوهموند آلیس و پسر پس از مرگ ریموند، ریموند روپن را به کیلیکیه فرستاد. برادر کوچکتر ریموند بوهموند چهارم به انطاکیه آمد و کمون او را به عنوان وارث پدرشان شناخت. [170] در سپتامبر 1197، هنری شامپاین پس از افتادن از پنجره قصر در پایتخت جدید پادشاهی آکا درگذشت. ایزابلا بیوه با ایمری لوزیگنان که جانشین گای در قبرس شده بود ازدواج کرد. [171] برادر جاه طلب صلاح الدین ، العادل اول ، مصر و دمشق را دوباره در سال 1200 تحت حکومت خود متحد کرد. او آتش بس را با فرانک ها گسترش داد و ارتباطات تجاری با ونیز و پیزا را افزایش داد. [168] بوهموند سوم در سال 1201 درگذشت. کمون انطاکیه بیعت خود را با بوهموند چهارم تجدید کرد، اگرچه چندین تن از اشراف خود را مجبور به حمایت از ریموند روپن دانستند و در کیلیکیه به او پیوستند. لئوی کیلیکیه برای اثبات ادعای ریموند روپن به انطاکیه، یک سری لشکرکشی به راه انداخت. بوهموند با پسر صلاح الدین، ازظاهر غازی از حلب، و با سلیمان دوم ، سلطان روم، متحد شد. از آنجایی که نه بوهموند و نه لئو نمی‌توانستند نیروهای کافی برای دفاع از سرزمین طرابلس یا کیلیکیه خود در برابر تهاجمات دشمن یا اشراف سرکش و پادگان همزمان انطاکیه جمع کنند، جنگ جانشینی انطاکیه بیش از یک دهه به طول انجامید. [172]
فرانک ها می دانستند که نمی توانند سرزمین مقدس را بدون فتح مصر بازپس بگیرند. رهبران جنگ صلیبی چهارم برای حمله به مصر برنامه ریزی کردند اما در عوض قسطنطنیه را غارت کردند . [173] ایمری و ایزابلا در سال 1205 درگذشتند. دختر ایزابلا توسط کنراد، ماریا از مونتفرات ، موفق شد، و برادر ناتنی ایزابلا، جان ایبلین ، نایب السلطنه شد. سلطنت با ازدواج ماریا در سال 1210 با جان برین ، یک اشراف فرانسوی و سرباز با تجربه به پایان رسید. پس از مرگ او دو سال بعد، جان به عنوان نایب السلطنه برای دختر نوزادشان، ایزابلا دوم ، حکومت کرد . [174] او در لشکرکشی علیه کیلیکیه شرکت کرد، اما به قدرت لئو لطمه ای وارد نکرد. لئو و ریموند روپن با حملات ویرانگر انطاکیه را خسته کرده بودند و شهر را در سال 1216 اشغال کردند. ریموند روپن به عنوان شاهزاده منصوب شد و لئو باگراس را به تمپلارها بازگرداند. ریموند روپن نتوانست هزینه وفاداری اشراف را در شاهزاده فقیر خود بپردازد و بوهموند با حمایت محلی در سال 1219 انطاکیه را پس گرفت . . [176] ریموند روپن به کیلیکیه گریخت و به دنبال حمایت لئو شد، و هنگامی که لئو در ماه مه درگذشت، تلاش کرد تا در برابر ایزابلا دختر شیرخوار لئو تاج و تخت را به دست آورد . [175]
جان برین رهبر یک جنگ صلیبی گردهمایی بود ، اما انتظار می رفت که فردریک دوم ، فرمانروای آلمان و سیسیل، با ورود او کنترل را به دست بگیرد. نماینده پاپ، کاردینال پلاژیوس ، امور مالی را از غرب کنترل می کرد. صلیبیان به مصر حمله کردند و دمیتا را در نوامبر 1219 تصرف کردند. سلطان جدید مصر الکامل بارها پیشنهاد بازگشت اورشلیم و سرزمین مقدس را در ازای عقب نشینی صلیبیون داد. توانایی او در اجرای پیشنهادهای آتش بس برای برادرش المعظم عیسی که بر سرزمین مقدس حکومت می کرد، مشکوک بود. صلیبی‌ها می‌دانستند که تا زمانی که قلعه‌های اولترژوردین در دست مسلمانان باقی بماند، تسلط آنها در این قلمرو امن نخواهد بود. پیشگویی ها درباره پیروزی حتمی آنها در اردوگاه آنها پخش شد و پیشنهاد العدل رد شد. پس از بیست و یک ماه بن‌بست، صلیبی‌ها قبل از اینکه بین سیل‌های نیل و ارتش مصر گرفتار شوند، به قاهره رفتند. صلیبی ها در ازای رفتار ایمن، دمیتا را تسلیم کردند و به جنگ صلیبی پایان دادند. [177] کاردینال Pelagius در حالی که در Damietta اقامت داشت، نیروهای کمکی را برای Raymond-Roupen در کیلیکیا فرستاد، اما کنستانتین بابرون ، که نایب السلطنه ملکه کیلیکیا بود، به سرعت عمل کرد. او ریموند روپن را که در زندان درگذشت، دستگیر کرد. ملکه با پسر بوهموند، فیلیپ، ازدواج کرد تا اتحاد بین کیلیکیه و انطاکیه را محکم کند. پس از اینکه اشراف ارمنی نادیده گرفته فیلیپ را در اواخر سال 1224 به قتل رساندند، خصومت بین دو ملت دوباره آغاز شد. اتحاد بین ارمنیان و متحدان سابق ایوبی او در حلب، تلاش های بوهموند را برای انتقام خنثی کرد. [178]
فردریک سوگند صلیبی خود را در مورد تاجگذاری امپراتوری خود در رم در سال 1220 تجدید کرد. او به جنگ صلیبی مصر نپیوست اما مذاکرات با العدل را بر سر شهر اورشلیم دوباره آغاز کرد. در سال 1225 فردریک با ایزابلا دوم ازدواج کرد و عنوان پادشاه اورشلیم را به خود اختصاص داد. دو سال بعد، العدل قول داد در ازای حمایت فرانک ها از المعظم، تمام سرزمین های فتح شده توسط صلاح الدین را رها کند. یک بیماری همه گیر مانع از عزیمت فردریک به جنگ صلیبی شد و پاپ گریگوری نهم او را به دلیل نقض مکرر سوگند خود تکفیر کرد. در آوریل 1228، ایزابلا پس از تولد کنراد درگذشت . فردریک بدون اینکه به دنبال آشتی با پاپ باشد، عازم جنگ صلیبی شد . تلاش‌های او برای مصادره فیوف‌های بارونی، او را با اشراف فرانک درگیر کرد. با مرگ المعظم، فردریک از مهارت های دیپلماتیک خود نهایت استفاده را کرد تا به اجرای جزئی وعده قبلی العدل دست یابد. آنها یک آتش بس به مدت ده سال و ده ماه و ده روز (حداکثر مدت قرارداد صلح بین مسلمانان و مسیحیان طبق عرف مسلمانان) امضا کردند. اورشلیم، بیت لحم، ناصره و صیدا را به فرانکها بازگرداند و کوه معبد را به مسلمانان اعطا کرد. فرانکهای بومی نسبت به این معاهده علاقه‌ای نداشتند، زیرا قابل دفاع از آن سؤال بود. فردریک در مه 1229 عازم ایتالیا شد و دیگر برنگشت. [179] [180] او ریچارد فیلانگیری را با ارتشی فرستاد تا به عنوان بایلی خود بر پادشاهی اورشلیم حکومت کند . ایبلین ها حق فردریک برای انتصاب ستوانش را بدون مشورت بارون ها انکار کردند و اوترمر وارد یک جنگ داخلی شد که به جنگ لمباردها معروف شد . فیلنجیری بیروت و صور را اشغال کرد، اما ایبلین ها و متحدانشان با قاطعیت عکا را نگه داشتند و برای حفاظت از منافع خود کمونی ایجاد کردند. [181] پاپ گریگوری نهم برای آماده شدن برای پایان آتش بس، خواستار یک جنگ صلیبی جدید شد. بین سالهای 1239 و 1241، اشراف ثروتمند فرانسوی و انگلیسی مانند تئوبالد اول ناوار و ریچارد از کورنوال لشکرکشی‌های جداگانه‌ای را به سرزمین مقدس رهبری کردند. آنها از تاکتیک‌های دیپلماسی قهرآمیز فردریک پیروی کردند و در مناقشات جانشینی که پس از مرگ الکامل رخ داد، با جناح‌های رقیب علیه یکدیگر بازی کردند. عهدنامه ریچارد با پسر الکامل، الصالح ایوب ، بیشتر زمین های غرب رود اردن را به فرانک ها بازگرداند. [182] [183] کنراد در سال 1243 به سن بلوغ رسید اما موفق به دیدار اوترمر نشد. با این استدلال که وارث فرضی کنراددر غیاب او حق حکومت را داشت، بارون های اورشلیمیت، عمه مادری مادرش، آلیس شامپاین را به عنوان نایب السلطنه انتخاب کردند. در همان سال، آنها تایر، آخرین مرکز اقتدار فردریک در پادشاهی را تصرف کردند. [181]
گسترش امپراتوری مغول به سمت غرب زمانی به خاورمیانه رسید که مغول ها در سال 1227 امپراتوری خوارزمیان را در آسیای مرکزی فتح کردند . بخشی از ارتش خوارزمی به شرق آناتولی گریخت و این سربازان ترک بی استاد خدمات خود را در قبال دستمزد به حاکمان همسایه ارائه کردند. [184] مسیحیان غربی مغول ها را متحدان بالقوه علیه مسلمانان می دانستند زیرا برخی از قبایل مغول به مسیحیت نسطوری پایبند بودند . در واقع، اکثر مغول ها مشرکانی بودند که به حق الهی خان بزرگ خود برای حکومت جهانی اعتقاد داشتند و خواستار تسلیم بی قید و شرط هم از مسیحیان و هم از مسلمانان بودند. [185] الصالح ایوب خوارزمیان را به خدمت گرفت و نیروهای جدید ممالیک را در مصر به پادگان آورد و عموی او صالح اسماعیل، امیر دمشق را نگران کرد . اسماعیل اتحاد فرانک ها را با وعده بازگرداندن «همه سرزمین هایی که صلاح الدین دوباره فتح کرده بود» خرید. کاهنان کاتولیک قبه الصخره را در اختیار گرفتند، اما در ژوئیه 1244 خوارزمیان که به سمت مصر حرکت می کردند، اورشلیم را به طور غیر منتظره غارت کردند. فرانک ها تمام نیروهای موجود را جمع کردند و در نزدیکی غزه به اسماعیل پیوستند، اما خوارزمی ها و مصری ها ائتلاف فرانک ها و دمشقی ها را در لا فوربی در 18 اکتبر شکست دادند. تعداد کمی از فرانک ها از میدان جنگ فرار کردند. الصلاح بیشتر سرزمین اصلی صلیبیون را تصرف کرد و فرانک ها را به چند شهر ساحلی محدود کرد. [186] [187] لویی نهم فرانسه در سال 1249 جنگ صلیبی ناموفقی را علیه مصر آغاز کرد . او با بقایای ارتشش در نزدیکی دمیتا اسیر شد و چند روز پس از به دست گرفتن قدرت بحری مملوک در مصر از طریق قتل پسر الصالح الصالح باج گرفت. معظم تورانشاه در مه 1250. [188] لویی چهار سال دیگر را در اوترمر گذراند. او به عنوان فرمانروای مؤثر پادشاهی، هم با ایوبیان سوریه و هم با ممالوک مصر مذاکره کرد و شهرهای ساحلی را تقویت کرد. او سفارتی را از عکا نزد خان گویوک بزرگ فرستاد و پیشنهاد اتحاد ضد مسلمانان را به مغولان داد. [189]
اختلافات بین نامزدهای رقیب برای سلطنت و درگیری های تجاری بین ونیز و جنوا منجر به جنگ داخلی جدیدی در سال 1256 شد که به جنگ سنت ساباس معروف شد . درگیری بوهموند ششم طرفدار ونیزی با دست نشاندگان جنوایی اش، امبریاکی، جنگ را به طرابلس و انطاکیه کشاند. [190] در سال 1258، ایلخان هولاگو ، برادر کوچکتر خان مونگکه ، بغداد را غارت کرد و به خلافت عباسی پایان داد. دو سال بعد، هتوم یکم کیلیکیه و بوهموند ششم در غارت حلب ، زمانی که بوهموند مسجد آن را به آتش کشید و در فتح شمال سوریه، به نیروهای مغول پیوستند . مغولان مسیحیان را از وضعیت ذمی خود رها کردند و جمعیت مسیحی محلی با فاتحان همکاری کردند. هنگامی که ممالیک مصر پس از هولاکو برای مقابله با مغولان حرکت کردند، اورشلیم بی طرف ماند و بسیاری از نیروهای او با مرگ مونگکه برای رسیدگی به جانشینی مغول به سمت شرق حرکت کردند. ممالیک در عین جالوت لشکر مغول را شکست دادند . در بازگشت، سلطان ممالیک قطوز ترور شد و سردار بایبر جایگزین آن شد . بایبرس با متحد کردن مصر و سوریه امپراتوری صلاح الدین را احیا کرد و از طریق اتحاد با مغولان هورد طلایی هولاکو را تحت کنترل خود درآورد . [191] [192] او حکومت را در مصر اصلاح کرد و قدرت را به ممالک نخبه داد . فرانکها توانایی نظامی برای مقاومت در برابر این تهدید جدید را نداشتند. یک پادگان مغول در انطاکیه مستقر بود و بارون های فرانکی جداگانه با بایبرز آتش بس منعقد کردند. او که مصمم به فتح ایالات صلیبی بود، قیصریه و ارسوف را در سال 1265 و سافد را در سال 1266 تصرف کرد و در سال 1268 انطاکیه را غارت کرد . یافا تسلیم شد و بایبر با تصرف قلعه‌های کراک دس شوالیرز و مونتفور، دستورات نظامی را تضعیف کرد. از ایلخانان تا آخر عمر. قتل عام فرانک ها و مسیحیان بومی مرتباً به دنبال فتح ممالیک صورت گرفت. [193] [194]
در سال 1268، پادشاه جدید سیسیلی، چارلز اول از آنژو، کنرادین ، پادشاه اورشلیم را پس از پیروزی در تاگلیاکوزو ، در ناپل اعدام کرد . [195] نوه ایزابلا اول هیو سوم از قبرس و نوه او ماریا از انطاکیه در مورد جانشینی اختلاف نظر داشتند. بارون ها هیو را ترجیح دادند، اما در سال 1277 ماریا ادعای خود را به چارلز فروخت. او راجر از سن سورینو را فرستاد تا به عنوان بایلی عمل کند . با حمایت تمپلارها، او دسترسی هیو به آکا را مسدود کرد و او را مجبور به عقب نشینی به قبرس کرد و دوباره پادشاهی را بدون یک پادشاه مقیم باقی گذاشت. [196] مغولان ایلخانان سفارتخانه هایی را به اروپا فرستادند و اتحادهای ضد ممالکی را پیشنهاد کردند، اما حاکمان اصلی غربی تمایلی به راه اندازی یک جنگ صلیبی جدید برای سرزمین مقدس نداشتند. جنگ شام سیسیلی موقعیت چارلز را در غرب تضعیف کرد. پس از مرگ او در سال 1285، هانری دوم قبرس به عنوان پادشاه اسمی اورشلیم شناخته شد، اما این پادشاهی در واقع موزاییکی از اربابان خودمختار بود که برخی از آنها تحت فرمانروایی ممالیک بودند. [197] در سال 1285، مرگ ایلخان اباقای جنگجو ، همراه با جنگ پیسان و ونیزی با جنوا، سرانجام به سلطان مملوک، المنصور قلاوون ، فرصت داد تا فرانک ها را بیرون کند. در سال 1289 او طرابلس تحت کنترل جنوا را ویران کرد و ساکنان آن را به بردگی گرفت یا کشت. در سال 1290، صلیبیون ایتالیایی با کشتن بازرگانان مسلمان در عکا، آتش بس او را با اورشلیم شکستند. مرگ قلاوون مانع از محاصره موفقیت آمیز ممالیک شهر در سال 1291 نشد. کسانی که می توانستند به قبرس فرار کنند، در حالی که کسانی که نمی توانستند سلاخی می شدند یا به بردگی فروخته می شدند. بدون امید به حمایت غرب، صور، بیروت و صیدا همگی بدون جنگ تسلیم شدند. سیاست ممالیک این بود که تمام شواهد فیزیکی فرانک ها را از بین ببرد. تخریب بنادر و شهرهای مستحکم تاریخ تمدن شهر ساحلی را که ریشه در دوران باستان دارد، در هم شکست. [198]
تاریخ نگاری مدرن بر پادشاهی اورشلیم متمرکز شده است. احتمالاً این به هدف اولین جنگ صلیبی و همچنین درک شهر مرکز و شهر اصلی مسیحیت قرون وسطی مربوط می شود . با این حال، تحقیق در مورد این پادشاهی یک الگوی مشترک جامع برای توسعه سایر سکونتگاه های لاتین ارائه نمی دهد. [199] اداره سلطنتی اورشلیم تا زمانی که از بین رفت در شهر مستقر بود و سپس در عکا. در آن افسران معمولی خانواده اکثر حاکمان اروپایی به چشم می خورد: صدراعظم ، پاسبان ، مارشال ، اتاق دار ، صدراعظم ، سنشال و پیشخدمت به رهبری روحانیون . قلمرو سلطنتی مستقیماً توسط ویکنت ها اداره می شد. [7] تمام شواهد ملموس قانون مکتوب در سال 1187 زمانی که فرانک ها شهر اورشلیم را به دست مسلمانان از دست دادند، از بین رفت. [200] دربار شاهزادگان انطاکیه مشابه بودند و قوانین ایتالو-نورمن را ایجاد کردند که بعداً توسط ارمنستان کیلیکیا نیز به تصویب رسید، معروف به Assizes of Antioch . اینها در ترجمه های ارمنی قرن سیزدهم باقی مانده است. روابط میان ساکنان مختلف فرانک، سوری، یونانی، یهودی، ارمنی و مسلمان انطاکیه عموماً خوب بود. [201] وجود مختصر ادسا محصور در خشکی به این معنی است که کمترین مطالعه را داشته است، اما تاریخ آن علاوه بر منابع لاتین، در تواریخ ارمنی و سریانی نیز قابل ردیابی است. به نظر می رسد مانند اورشلیم، نهادهای سیاسی ریشه های فرانسوی شمالی بنیانگذاران را منعکس می کنند، اگرچه اعضای شوراهای شهر شامل مسیحیان بومی نیز می شدند. جمعیت آن متنوع بود، از جمله ارتدوکس ارمنی، یونانیان معروف به ملکیت ، ارتدوکس سوری معروف به یعقوبی ها و مسلمانان. [202] در طرابلس، چهارمین ایالت فرانک، ریموند سنت ژیل و جانشینانش مستقیماً بر چندین شهر حکومت کردند و بقیه را به عنوان فیوف به اربابانی که از لانگودوک و پروونس سرچشمه می‌گرفتند اعطا کردند و گیبله در ازای حمایت دریایی به جنواها داده شد. . در قرن دوازدهم، این سیستم در مجموع 300 شوالیه را فراهم کرد، ارتشی بسیار کوچکتر از انطاکیه یا اورشلیم. فعالیت‌های معماری و هنری در کلیساهای لبنان شواهدی را نشان می‌دهد که جمعیت‌های بومی تحت حکومت فرانکها رونق داشته‌اند، تا حدی به دلیل دوری آن از بدترین تأثیرات فتوحات صلاح‌الدین در سالهای 1187-1188. اینها ملکی‌های عرب‌زبان، مونوفیزیت‌ها ، نسطوریان، سوری‌ها و تعداد زیادی از مارونی‌های سریانی‌زبان با سلسله مراتب روحانی خود بودند. کلیسای ارتدکس یونان مانند اورشلیم محدود بود. جوامع مسلمان خودگردان مشابهی وجود داشتدروزی ها و علویان از جمله اسماعیلیان در نواحی مرزی شمال. ساختار چند قومیتی ممکن است در طرابلس بارزتر بوده باشد و در قرن دوازدهم ممکن است فرهنگ فرانسوی جنوبی وجود داشته باشد، اگرچه این ویژگی به مرور زمان محو شد. [203]
نقش اصلی پادشاه اورشلیم به عنوان رهبر میزبان فئودال در طول جنگ تقریباً مداوم در دهه های اولیه قرن دوازدهم بود . پادشاهان به ندرت به زمین یا ارباب اعطا می کردند و آنهایی که انجام می دادند اغلب خالی می ماندند و به دلیل نرخ بالای مرگ و میر به تاج باز می گشتند. وفاداری پیروان آنها با درآمدهای شهری پاداش داده شد. از این طریق، قلمرو پنج فرمانروای اول بزرگتر از مجموع دارایی های اشراف بود. این پادشاهان اورشلیم قدرت داخلی بیشتری نسبت به پادشاهان غربی داشتند، اما فاقد سیستم‌های پرسنلی و اداری لازم برای اداره چنین قلمرو بزرگی بودند. [204]
در ربع دوم قرن، بزرگانی مانند رینالد شاتییون، لرد اولترژوردین ، و ریموند سوم، کنت طرابلس ، شاهزاده گالیله، سلسله‌های بارونی تأسیس کردند و اغلب به عنوان حاکمان خودمختار عمل می‌کردند. قدرت های سلطنتی از بین رفت و حکومت در درون فئودات ها انجام شد. کنترل مرکزی باقیمانده در دادگاه عالی یا Haute Cour اعمال می شد که در لاتین Curia generalis و Curia regis یا در زبان فرانسوی به عنوان parlement نیز شناخته می شد . این جلسات بین شاه و مستأجران بود. وظیفه وکیل دادگستری به یک امتیاز تبدیل شد و سپس مشروعیت پادشاه به موافقت دربار بستگی داشت. [205] دیوان عالی بارون های بزرگ و واسال های مستقیم شاه بود. نصاب شاه و سه مستأجر را داشت . در سال 1162، Assise sur la ligece (تقریباً "Assize on Liege-homage") عضویت دربار را به تمام 600 یا بیشتر صاحبان فیف گسترش داد. کسانی که مستقیماً به پادشاه ادای احترام می کردند، به عضویت کورت عالی درآمدند . در پایان قرن دوازدهم، رهبران نظام‌های نظامی و در قرن سیزدهم کمون‌های ایتالیا به آنها پیوستند. [206] رهبران جنگ صلیبی سوم سلطنت را نادیده گرفتند. پادشاهان انگلستان و فرانسه در مورد تقسیم فتوحات آینده توافق کردند، گویی نیازی به در نظر گرفتن اشراف محلی نبود. پراور احساس کرد که ضعف تاج اورشلیم با ارائه سریع تاج و تخت به کنراد مونتفرات در سال 1190 و سپس هانری دوم کنت شامپاین در سال 1192 نشان داده شد، اگرچه وصیت نامه بالدوین چهارم در صورت مرگ بالدوین پنجم به این امر اثر قانونی داده است. یک فرد خردسال، پاپ، پادشاهان انگلستان و فرانسه، و امپراتور مقدس روم جانشینی را تعیین می کردند. [207]
قبل از شکست 1187 در هاتین، قوانین تدوین شده توسط دادگاه به عنوان کمک در نامه های مقبره مقدس ثبت شد . [200] تمام قوانین مکتوب در سقوط اورشلیم از بین رفت. سیستم حقوقی اکنون عمدتاً مبتنی بر عرف و حافظه قوانین گمشده بود. حقوقدان مشهور فیلیپ از نوارا اظهار تأسف کرد: "ما [قوانین] را نسبتاً ضعیف می دانیم، زیرا آنها با شنیده ها و کاربردها شناخته می شوند... و ما فکر می کنیم که Assize چیزی است که ما آن را به عنوان یک assize در پادشاهی اورشلیم می دانیم. [بارون ها] از قوانین استفاده بسیار بهتری کردند و قبل از از دست رفتن سرزمین، با اطمینان بیشتری به آنها عمل کردند. یک دیدگاه ایده آل از سیستم حقوقی اوایل قرن دوازدهم ایجاد شد. بارون ها Assise sur la ligece -که آلمالریک اول قصد تقویت تاج را داشتم- برای محدود کردن پادشاه به جای آن، به ویژه در مورد حق پادشاه برای مصادره فیودهای فئودالی بدون محاکمه، دوباره تفسیر کردند. از دست دادن اکثریت قریب به اتفاق فیوف های روستایی باعث شد که باروناژ به یک طبقه بازرگان شهری تبدیل شود که در آن دانش قانون یک مهارت ارزشمند و مورد توجه و مسیر شغلی به سمت موقعیت بالاتر بود. [208]
پس از هاتین، فرانک ها شهرها، زمین ها و کلیساهای خود را از دست دادند. بارون ها به قبرس گریختند و با مهاجران پیشرو جدید از خانواده های لوزینیان، مونبلیار ، برین و مونفورت ازدواج کردند . این یک طبقه جداگانه ایجاد کرد - بقایای اشراف قدیمی با درک محدودی از شرق لاتین. این شامل شاه-همسران گای، کنراد، هنری، ایمری، جان، و سلسله غایب هوهن اشتاوفن بود . [209] بارون های اورشلیم در قرن سیزدهم توسط مفسران معاصر و مدرن مورد توجه ضعیفی قرار گرفتند: لفاظی سطحی آنها ژاک دو ویتری را منزجر می کرد . رایلی-اسمیت در مورد هوسبازی آنها و استفاده از توجیهات قانونی جعلی برای اقدامات سیاسی می نویسد. بارون ها برای این توانایی در بیان قانون ارزش قائل بودند. [210] این را رساله های مفصل و چشمگیر فقهای بارونی از نیمه دوم قرن سیزدهم نشان می دهد . [211]
از ماه می 1229، زمانی که فردریک دوم سرزمین مقدس را برای دفاع از سرزمین های ایتالیایی و آلمانی خود ترک کرد، پادشاهان غایب بودند. کنراد از سال 1225 تا 1254 پادشاه لقب بود و پسرش کنرادین تا سال 1268 که چارلز آنژو او را اعدام کرد. سلطنت اورشلیم در مقایسه با غرب قدرت محدودی داشت، جایی که حاکمان ماشین آلات بوروکراتیک برای اداره، صلاحیت قضایی و قانونگذاری ایجاد کردند که از طریق آن کنترل را اعمال می کردند. [212] در سال 1242 بارون ها پیروز شدند و جانشینی از ایبلین و نایب السلطنه های قبرسی را منصوب کردند. [213] دولت متمرکز در مواجهه با استقلال اعمال شده توسط اشراف، دستورات نظامی، و کمون های ایتالیایی سقوط کرد. سه پادشاه قبرسی لوزینینایی که موفق شدند فاقد منابع لازم برای بازیابی سرزمین از دست رفته بودند. یکی از مدعیان عنوان پادشاه را به چارلز آنژو فروخت. او برای مدت کوتاهی به قدرت رسید اما هرگز از پادشاهی دیدن نکرد. [214]
تمام تخمین ها در مورد اندازه ارتش فرانک و مسلمان نامشخص است. گزارش‌های موجود نشان می‌دهد که احتمالاً فرانکهای اوترمر بزرگترین ارتش‌های جهان کاتولیک را تشکیل داده‌اند. در اوایل سال 1111، چهار ایالت صلیبی 16000 سرباز را برای راه اندازی یک لشکرکشی مشترک علیه شیزر اعزام کردند. ادسا و طرابلس ارتش هایی به تعداد 1000 تا 3000 سرباز تشکیل دادند، انطاکیه و اورشلیم 4000 تا 6000 سرباز را مستقر کردند. در مقایسه، ویلیام فاتح فرماندهی 5000 تا 7000 سرباز در هاستینگز را بر عهده داشت و 12000 صلیبیون در لاس ناواس د تولوسا در ایبریا با مورها جنگیدند . [215] در میان دشمنان اولیه فرانک ها، فاطمیان 10000 تا 12000 سرباز داشتند، حاکمان حلب 7000 تا 8000 سرباز داشتند و آتابگ های دمشقی 2000 تا 5000 سرباز را فرماندهی می کردند. ارتوقی ها می توانستند 30000 ترک را استخدام کنند، اما این جنگجویان کوچ نشین برای محاصره های طولانی مناسب نبودند. صلاح الدین پس از اتحاد مصر ، سوریه و بسیاری از مناطق عراق ، ارتشی در حدود 20000 نفر تشکیل داد. پول مصر و نیروی انسانی سوری دو عامل حیاتی پشتوانه قدرت نظامی صلاح الدین را در این دوره نشان می دادند. [216] در پاسخ، فرانک ها به سرعت نیروی نظامی خود را تا سال 1183 به حدود 18000 سرباز افزایش دادند، اما بدون اجرای اقدامات ریاضتی. [217] در قرن سیزدهم، کنترل تجارت پرسود عکا، منابعی را برای حفظ ارتش های بزرگ فراهم کرد. [218] در La Forbie، 16000 جنگجوی فرانک در میدان نبرد کشته شدند، اما این آخرین موقعیتی بود که یک ارتش متحد اورشلیمیت در یک نبرد تن به تن به جنگ پرداخت. [219] در طول محاصره عکا در سال 1291، حدود 15000 سرباز فرانک از شهر در برابر بیش از 60000 جنگجوی مملوک دفاع کردند. [220]
قدرت نظامی کشورهای صلیبی عمدتاً به چهار دسته عمده سرباز بستگی داشت: واسالها، مزدوران، بازدیدکنندگان از غرب، و نیروهایی که توسط دستورات نظامی ارائه می شد. [221] از واسالها انتظار می رفت که وظایف نظامی خود را شخصاً به عنوان شوالیه های کاملاً مسلح یا خدمتکارانی با زره سبک تر انجام دهند . دارندگان فیف زن مجرد مجبور به استخدام مزدوران شدند. بخش های آنها نماینده ی دست نشاندگان زیر سن قانونی بودند. مردان ناتوان و مردان بالای شصت سال باید اسب ها و سلاح های خود را به اربابان خود واگذار می کردند. رعیت هایی که مدیون خدمت بیش از یک سرباز بودند، مجبور بودند دست نشاندگان خود را بسیج کنند یا مزدوران را به کار گیرند. [222] ارتش یک فئودال می تواند بزرگ باشد. برای مثال، 60 سواره نظام و 100 پیاده ، ریچارد سالرنو، ارباب وقت مراش ، را در جریان لشکرکشی مشترک آنتیوخن-ادسن علیه مودود در سال 1111 همراهی کردند . سربازان مزدور در جنگ شام. مزدوران به طور منظم برای لشکرکشی ها، برای پادگان کردن قلعه ها و به ویژه در انطاکیه، برای خدمت در گروه مسلح شاهزاده استخدام می شدند. [224] دولت های صلیبی به سختی می توانستند بدون حمایت مداوم غرب دوام بیاورند. زائران مسلحی که در لحظات بحران وارد می‌شوند، می‌توانند روز را نجات دهند، مانند کسانی که درست پس از شکست بالدوین اول در رملا در سال 1102 فرود آمدند. غربی‌ها تمایلی به پذیرش اقتدار رهبران فرانک نداشتند. [225]
دستورات نظامی به عنوان شکل جدیدی از سازماندهی مذهبی در واکنش به شرایط بی ثبات در سرزمین های مرزی دنیای مسیحیت غربی پدیدار شد. اولین آنها، شوالیه های معبد، از برادری شوالیه ای وابسته به کلیسای مقبره مقدس شکل گرفتند. در حدود سال 1119، شوالیه ها عهد رهبانی عفت، فقر و اطاعت را گرفتند و خود را متعهد به محافظت مسلحانه از زائرانی که از اورشلیم بازدید می کردند، شدند. این ترکیب غیرمعمول از ایده‌های رهبانی و شوالیه‌ای با استقبال عمومی مواجه نشد، اما تمپلارها یک محافظ تأثیرگذار در راهب‌های برجسته سیسترسیایی ، برنارد کلروو پیدا کردند . حکومت رهبانی آنها در شورای تروا در فرانسه در سال 1129 تأیید شد. این نام از معبد سلیمان گرفته شده است ، نام فرانکی مسجد الاقصی، جایی که آنها اولین مقر خود را در آنجا تأسیس کردند. [226] [227] تعهد تمپلارها به دفاع از هموطنان مسیحی، ایده جذابی بود، و ایجاد نظم‌های نظامی جدید را در اوترمر همیشه با نظامی‌سازی سازمان‌های خیریه تحریک می‌کرد. The Hospitallers اولین نمونه را نشان می دهد. آنها که در اصل یک انجمن پرستاری در بیمارستانی در اورشلیمیت بودند که توسط بازرگانان آمالفی تأسیس شده بود، در دهه 1130 وظایف نظامی را بر عهده گرفتند. سه دستور نظامی دیگر در شام دنبال شد: نشان سنت لازاروس عمدتاً برای شوالیه‌های جذامی در دهه 1130، نشان شوالیه‌های توتونیک آلمان در سال 1198، و نشان انگلیسی سنت توماس آکا در سال 1228. [228] [229]
به عنوان بهره‌مند مکرر از کمک‌های دینی در سراسر اروپا و شام، بیمارستان‌داران، معبدها و تا حدی شوالیه‌های توتونی ثروت قابل توجهی جمع کردند. آنها املاک پراکنده خود را از طریق شبکه وسیعی از شعبه‌ها اداره می‌کردند، که هر کدام باید بخشی - معمولاً یک سوم - از درآمد خود را به مقر اورشلیم منتقل کنند. از آنجایی که انتقال منظم کالا و پول مستلزم توسعه سیستم‌های مالی و لجستیکی پیچیده بود، این سه سفارش به‌عنوان اشکال اولیه خانه‌های تجاری فراملی و مؤسسات اعتباری عمل کردند. شبکه‌های آنها انتقال پول بین‌المللی را تسهیل می‌کرد، زیرا وجوه سپرده‌شده در شعبه‌ای را می‌توان در دیگری پرداخت کرد، و وام‌های اعطایی در یک کشور را می‌توان در کشور دیگر بازپرداخت کرد. [230] بیمارستان داران هرگز کار خیریه را رها نکردند. در اورشلیم، بیمارستان آنها به صدها بیمار از همه ادیان و جنسیت ها خدمات رسانی می کرد. زائران، زنان باردار، کودکان رها شده و افراد فقیر نیز می توانستند از کمک های خود استفاده کنند. [231] با این حال، جنگ با کفار وظیفه اصلی دستورات نظامی باقی ماند. به عنوان نمونه اولیه ارتش دائمی ، آنها نقشی محوری در دفاع از کشورهای صلیبی داشتند. برادران شوالیه و خادمان مسلح آنها سربازان حرفه ای تحت عهد رهبانی بودند. آنها یک عادت را می پوشیدند، همیشه با یک صلیب بر روی آن، و نشان دادن رتبه پوشنده آن. [232] از آنجایی که حاکمان غیر روحانی و اشراف به ندرت بودجه لازم برای پوشش تمام هزینه های دفاع از مرز را داشتند، آنها مشتاقانه قلعه های مرزی خود را به دستورات نظامی واگذار کردند. اولین نمونه‌ها شامل بث گیبلین در اورشلیم و کراک دس شوالیرز در طرابلس است که هر دو توسط بیمارستان‌داران ضبط شده‌اند. [233]
شرکت های شوالیه های سواره بسیار آموزش دیده عنصر مرکزی ارتش فرانک را تشکیل می دادند. تخصص نظامی و انسجام یگان برجسته آنها را از سواره نظام سنگین بیزانسی و مسلمان متمایز می کرد. سربازان پیاده فرانک برای همکاری نزدیک با شوالیه ها و دفاع از آنها در برابر حملات سواره نظام سبک ترک نظم و انضباط داشتند. ویژگی متمایز ارتش فرانک، استقرار گسترده سربازان پیاده مجهز به کمان های کراس بود . فرماندهان مسلمان تقریباً منحصراً در شرایط محاصره از تیراندازان استفاده می کردند. [234] مسیحیان بومی و ترک‌های مسلمان شده همراه با برخی از فرانکها به عنوان سواره‌نظام زره‌دار سبک، به نام تورکوپل ، خدمت می‌کردند . [235] [236] آنها برای مبارزه با سواره نظام سبک ترک موقعیت داشتند و برای حملات بسیار مناسب بودند. [237]
شوالیه‌های فرانک با نظم و ترتیب نزدیک می‌جنگیدند و تاکتیک‌هایی را برای تقویت ضربه سواره نظام به کار می‌گرفتند. به عنوان مثال می توان به حملات غافلگیرکننده در سپیده دم و تعقیب گله های گاو به سمت اردوگاه دشمن اشاره کرد. در طول حمله سواره نظام فرانک، سربازان مسلمان سعی کردند از درگیری مستقیم اجتناب کنند تا اینکه شوالیه ها از پیاده نظام جدا شدند و اسب های آنها خسته شدند. سربازان پیاده فرانک می توانستند در برابر باران تیرهای ترکیه " سقفی " ایجاد کنند. عقب نشینی ساختگی تاکتیکی بود که هم توسط سربازان مسلمان و هم از سوی نیروهای فرانک استفاده می شد، اگرچه وقایع نگاران مسیحی آن را شرم آور می دانستند. در شرایط محاصره، فرانک ها از حملات مستقیم اجتناب کردند. در عوض، آنها شهر محاصره شده را محاصره کردند و مدافعان را به تسلیم واداشتند. در مقابل، فرماندهان مسلمان حملات مستقیم را ترجیح می‌دادند زیرا می‌توانستند به راحتی نیروهای جدیدی را برای جایگزینی کسانی که از بین رفته بودند جمع آوری کنند. [238] هر دو طرف از موتورهای محاصره مشابه ، از جمله برج‌های محاصره چوبی ، قوچ‌های کوبنده ، منگنل‌ها ، و سه‌شاخه‌های بزرگ از دهه 1150 استفاده کردند . [239] استفاده گسترده از کبوترهای حامل و آتش‌های علامت‌دار عنصر مهمی از جنگ مسلمانان بود. از آنجایی که فرماندهان مسلمان به موقع از تحرکات فرانک ها مطلع شدند، می توانستند به طور غیرمنتظره مهاجمان فرانک را رهگیری کنند. [240] در مقایسه با اروپای معاصر، نبردها در اوترمر غیر معمول نبودند. فرانکها عمدتاً در موقعیت‌های دفاعی نبرد می‌کردند. آنها تاکتیک‌های تاخیری را تنها زمانی اتخاذ کردند که آشکارا هیچ شانسی برای شکست دادن یک نیروی مهاجم بزرگ نداشتند، مانند حمله صلاح‌الدین به انطاکیه در سال 1187 و حملات مملوک به اوترمر در دهه 1260. زمانی که فرانک ها در حمله بودند، معمولاً اگر می توانستند قلمرو قابل توجهی به دست آورند و یک جناح محلی از مبارزات آنها حمایت می کرد، نبردهای تن به تن را به خطر انداختند. [241]
از آنجایی که فرانک ها نمی توانستند به اندازه دشمنان خود تلفات را جذب کنند، شکست در یک نبرد بزرگ می تواند موجودیت یک دولت صلیبی را به خطر بیندازد. به عنوان مثال می توان به کوچک شدن قلمرو آنتیوخین پس از شکست ائتلاف آنتیوکی-ادسن در نبرد حران در سال 1104 و پیامدهای ارضی پیروزی صلاح الدین در هاتین اشاره کرد. [242] از دهه 1150، ناظرانی مانند وقایع نگاران میکائیل سوری و علی بن الاثیر به این نتیجه رسیدند که مهارت های نظامی فرانک ها ضعیف شده است. در واقع، فرانک ها هنوز هم می توانستند لشکرکشی های طولانی را علیه مصر انجام دهند و برای روزها بدون تدارکات کافی در برابر حملات دشمن مقاومت کنند. در نتیجه، همانطور که تاریخدان نیکلاس مورتون پیشنهاد می کند، شکست های آنها به احتمال زیاد به انعطاف پذیری دشمنانشان نسبت داده می شود. مسلمانان آموخته بودند که چگونه کاستی های خود را برطرف کنند و از ضعف های فرانک ها استفاده کنند. [243] حاکمان مسلمان تبلیغات جهاد را برای مهار تنش‌های قومی تشدید کردند، در حالی که اختلافات بین فرماندهان فرانک و غربی مانع همکاری مؤثر آنها شد. فرماندهان مسلمان تاکتیک‌های جدیدی را علیه شوالیه‌های زره پوش سنگین اتخاذ کردند، مانند تقسیم ناگهانی صفوف آنها در جریان حمله سواره نظام. در مقابل، فرانک ها نمی توانستند با سرعتی دشمنان خود رقابت کنند. در شرایط محاصره، بر استقرار برج‌های محاصره اصرار داشتند، اگرچه ساخت یک برج چهار تا شش هفته به طول انجامید و در این مدت نیروهای امدادی می‌توانستند به شهر یا قلعه محاصره شده برسند. در مقابل، مسلمانان عملیات استخراج سریع معدن مانند حفر زیر باروها یا آتش زدن دیوارها را ترجیح می دادند. [244]
بدون مبنای مستند محکم، محاسبات مدرن در مورد اندازه جمعیت کشورهای صلیبی فقط حدس و گمان است. [245] [246] [247] وقایع نگاری قرون وسطی حاوی داده های جمعیتی است، اما آنها عمدتا ارقام اغراق آمیز را ارائه می دهند، بدون اینکه فرقی بین فرانک ها و مسیحیان بومی قائل شوند. محاسبات در مورد جمعیت یک شهر بر اساس گزارش هایی از محاصره است که پناهندگان روستاهای مجاور آن را چند برابر کرده بودند. [245] تخمین تعداد فرانک ها در اوترمر بین 120000 تا 300000 است. [248] اگر این اعداد معتبر باشند، فرانک ها حداقل 15 درصد از کل جمعیت ایالت های صلیبی را تشکیل می دادند. [245]
جوزیا راسل در زمینه، جمعیت آنچه را که او «سرزمین اسلامی» می‌خواند، تقریباً 12.5 میلیون نفر در سال 1000 تخمین می‌زند - آناتولی 8 میلیون، سوریه 2 میلیون، مصر 1.5 میلیون و شمال آفریقا 1 میلیون نفر - با مناطق اروپایی که صلیبی‌ها را دارای جمعیت می‌کردند. از 23.7 میلیون او تخمین می‌زند که تا سال 1200 این ارقام در قلمرو اسلامی به 13.7 میلیون نفر افزایش یافته است - آناتولی 7 میلیون، سوریه 2.7 میلیون، مصر 2.5 میلیون و شمال آفریقا 1.5 میلیون نفر - در حالی که جمعیت کشورهای صلیبی 35.6 میلیون نفر بود. راسل همچنین تصدیق می‌کند که بخش اعظم آناتولی مسیحی یا تحت سلطه بیزانسی‌ها بوده و برخی مناطق ظاهراً اسلامی مانند موصل و بغداد نیز دارای جمعیت قابل توجهی مسیحی بوده‌اند. [249]
مهاجرت از اروپای کاتولیک تا پایان دولت های صلیبی ادامه داشت. اگرچه بیشتر مستعمره‌نشینان در شهرهای ساحلی ساکن شدند، حضور فرانکها در بیش از 200 روستا (حدود 15 درصد از کل سکونتگاههای روستایی) در پادشاهی اورشلیم ثبت شده است. [250] [251] برخی از سکونتگاه های روستایی فرانک روستاهایی برنامه ریزی شده بودند که برای تشویق مهاجران از غرب ایجاد شده بودند. برخی از آنها با مسیحیان بومی به اشتراک گذاشته شد. جمعیت بومی یهودیان در چهار شهر مقدس اورشلیم، الخلیل، صفد و طبریه متمرکز بودند. از اواخر قرن دوازدهم، پناهندگان از مناطق از دست رفته به دست مسلمانان، جمعیت مسیحی شهرهای ساحلی را افزایش دادند، اما مهاجرت به قبرس یا یونان فرانک نیز قابل تشخیص است. گسترش جمعیت شهری در عکا آشکار است، جایی که حومه جدیدی پس از جنگ صلیبی سوم ایجاد شد. مهاجرت از اوترمر از دهه 1240 با تیره شدن چشم انداز بقای کشورهای صلیبی تشدید شد. [252] در این دوره، هجوم گسترده پناهندگان مسیحی بومی و فرانک به قبرس به خوبی ثبت شده است. فرانک هایی که فرار نکردند می توانستند به عنوان برده یا مرتد از فتح مملوک جان سالم به در ببرند: یک راهب فرانسیسکن با اسیران جنگی فرانک ملاقات کرد و بیش از یک دهه پس از سقوط شهر در عکا به اسلام گروید. [253]
مهاجرت از جوامع یهودی در اروپا نیز از این دوره به دلیل باز شدن مسیرهای سفر توسط زائران مسیحی افزایش یافت. به عنوان مثال، در سال 1211 صدها خاخام به ایالت صلیبی مهاجرت کردند. [254]
تحقیقات مدرن نشان می‌دهد که یهودیان، مسلمانان و جمعیت‌های مسیحی محلی کمتر از آنچه قبلاً تصور می‌شد یکپارچه بودند. مسیحیان در اطراف اورشلیم و در یک قوس از اریحا و رود اردن تا الخلیل در جنوب زندگی می کردند. [255] مقایسه شواهد باستان شناسی کلیساهای بیزانسی ساخته شده قبل از فتح مسلمانان و سوابق سرشماری عثمانی قرن شانزدهم نشان می دهد که برخی از جوامع ارتدوکس یونانی قبل از جنگ های صلیبی ناپدید شده اند، اما اکثر آنها در طول و قرن ها پس از آن ادامه یافته اند. مارونی ها در طرابلس متمرکز شدند. یعقوبیان در انطاکیه و ادسا. ارمنیان در شمال متمرکز بودند، اما جوامع در همه شهرهای بزرگ وجود داشتند. مناطق مرکزی عمدتاً دارای جمعیت مسلمان سنی بودند، اما جوامع شیعه در جلیل وجود داشتند . مسلمانان دروزی در کوه های طرابلس زندگی می کردند. یهودیان در شهرهای ساحلی و برخی از شهرهای گالیله و در شهرهای مقدس اورشلیم، صفد، الخلیل و طبریه زندگی می کردند. . [256] [257] تحقیقات کمی در مورد تغییر دین اسلام انجام شده است، اما شواهد موجود النبلوم را به این باور رساند که در اطراف نابلس و اورشلیم مسیحیان اکثریت باقی مانده اند. [258]
بیشتر جمعیت بومی دهقانانی بودند که از زمین زندگی می کردند. منشورهای اوایل قرن دوازدهم شواهدی از اهدای شرورهای محلی (رعیت های آزاد) به اشراف و مؤسسات مذهبی نشان می دهد. این ممکن است روشی برای نشان دادن درآمدهای حاصل از این ویلاها یا زمین هایی باشد که مرزهای آن نامشخص است. این ها به عنوان villanus ، surianus برای مسیحیان یا sarracenus برای مسلمانان توصیف می شوند . اصطلاح سرووس برای بسیاری از بردگان خانگی شهری که فرانک ها در اختیار داشتند، اختصاص داشت. تصور می‌شود که استفاده از ویلانوس نشان دهنده جایگاه بالاتری است که روستاییان یا رعیت‌ها در شرق نزدیک داشتند. در نظر گرفته می شد که مردان بومی به جای اینکه فاقد آزادی شخصی باشند، دارای حق مالکیت زمین هستند. وضعیت شرورها با رعیت های غربی متفاوت بود، زیرا آنها می توانستند خارج از قلمرو ارباب خود ازدواج کنند، مجبور به انجام کار بدون مزد نبودند، می توانستند زمین داشته باشند و دارایی را به ارث ببرند. با این حال، فرانک به حفظ بهره وری نیاز داشت، بنابراین روستاییان به زمین گره خوردند. منشورها نشان می دهد که صاحبان زمین موافقت می کنند که هر گونه شرور را از سایر مالکانی که در ملک خود پیدا کرده اند بازگردانند. دهقانان موظف بودند یک چهارم تا نیم محصول محصول را به ارباب بپردازند. زائر مسلمان ابن جبیر گزارش داد که برای هر سر یک دینار و پنج قیراط مالیات و بر محصول درختان مالیات می‌گرفت. منشورهای قرن سیزدهم نشان می دهد که این پس از از دست دادن اولین پادشاهی برای جبران درآمد از دست رفته فرانک ها افزایش یافته است. مورخ کریستوفر مک اویت اینها را به عنوان دلایلی ذکر می کند که اصطلاح «دهقان مستثنی شده» توصیف دقیق تری برای روستاییان در شرق لاتین است تا رعیت. [259]
تفاوت های زبانی عامل اصلی تمایز بین اربابان فرانک ها و جمعیت محلی باقی ماند. فرانک ها به طور معمول به فرانسوی باستان صحبت می کردند و به لاتین می نوشتند . در حالی که برخی عربی، یونانی ، ارمنی ، سریانی و عبری را یاد گرفتند ، این غیرعادی بود. [260] جامعه از نظر سیاسی و قانونی طبقه بندی شده بود. جوامع مبتنی بر قومیت با روابط بین جوامع تحت کنترل فرانک ها خودگردان بودند. [261] تحقیقات بر نقش روعاصه ، عربی برای رهبر، رئیس یا شهردار متمرکز شده است. رایلی اسمیت اینها را به آزادگان شهری و کارگران روستایی که به زمین بسته بودند تقسیم کرد. روعاصه املاک فرانک ها را اداره می کرد، بر جوامع بومی حکومت می کرد و اغلب از زمینداران محترم محلی بودند. همانطور که شواهد مکتوب نشان می‌دهد و رایلی اسمیت و پراور آن را شناسایی کرده‌اند، اگر جوامع از هم جدا می‌شدند، از درگیری‌های بین جمعی اجتناب می‌شد و تعامل بین زمینداران و دهقانان محدود می‌شد. مک اویت تنش احتمالی بین گروه های رقیب را شناسایی می کند. طبق گفته حقوقدانان قرن سیزدهم ، Rais در شهرها ریاست Cour des Syriens را بر عهده داشت و شواهد دیگری نیز وجود دارد که آنها گاهی اوقات نیروهای محلی را رهبری می کردند. [262] دادگاه های جوامع بومی رسیدگی به اختلافات مدنی و جرایم جزئی را بر عهده داشتند. فرانک cour des bourgeois - دادگاه‌های بورگس‌ها، که نامی است که به فرانکهای غیر نجیب داده می‌شود، به جرایم و پرونده‌های جدی‌تر مربوط به فرانکها رسیدگی می‌کرد. [263] شناسایی سطح جذب دشوار است، زیرا شواهد مادی کمی وجود دارد. باستان شناسی از نظر فرهنگی منحصر به فرد است و شواهد مکتوب حاکی از اختلافات عمیق مذهبی است. برخی از مورخان بر این باورند که ناهمگونی ایالت ها آپارتاید رسمی را از بین برده است. [264] تمایز کلیدی در موقعیت و موقعیت اقتصادی بین ساکنان شهری و روستایی بود. مسیحیان بومی می‌توانستند از طریق تجارت و صنعت در شهرها موقعیت بالاتری کسب کنند و ثروت به دست آورند، اما تعداد کمی از مسلمانان در مناطق شهری زندگی می‌کردند، به جز مناطقی که در بندگی بودند. [265]
سلطنت فرانک تنوع منطقه را منعکس می کرد. ملکه ملیزنده بخشی ارمنی بود و با فولک اهل آنژو ازدواج کرد. پسرشان آمالریک قبل از ازدواج با یونانی بیزانسی با یک فرانک اهل شام ازدواج کرد. استفاده اشراف از پزشکان یهودی، سوری و مسلمان، ویلیام تایر را به وحشت انداخت. انطاکیه از طریق مسیحیان یونانی و عرب زبان به مرکز تبادل فرهنگی تبدیل شد. مردمان بومی احترام سنتی اشراف فرانک را نشان دادند و در عوض فرانک ها لباس، غذا، مسکن و تکنیک های نظامی خود را به کار گرفتند. با این حال، جامعه فرانک یک دیگ ذوب فرهنگی نبود. روابط بین جمعی سطحی بود، هویت ها از هم جدا بودند و سایر جوامع بیگانه تلقی می شدند. [266]
کشورهای صلیبی مراکز اقتصادی بودند که تجارت مسلمانان را از طریق دریا با اروپای غربی و از طریق زمین با بین النهرین ، سوریه و اقتصادهای شهری رود نیل مسدود می کردند. بازرگانی با شهرهای ساحلی ادامه یافت که راه‌های خروجی دریایی را برای مناطق داخلی اسلامی فراهم می‌کردند و حجم بی‌سابقه‌ای از کالاهای شرقی به اروپا صادر شد. رشد بازرگانی مسلمانان بیزانس ممکن است در قرون 12 و 13 رخ داده باشد ، اما به احتمال زیاد جنگ های صلیبی این امر را تسریع کرده است. جمعیت و اقتصاد اروپای غربی در حال رونق بود و طبقه اجتماعی رو به رشدی را ایجاد کرد که خواهان محصولات صنایع دستی و واردات شرقی بود. ناوگان اروپایی با کشتی‌های بهتر گسترش یافتند، ناوبری بهبود یافت و زائرانی که کرایه‌ای پرداخت می‌کردند به سفرهای دریایی یارانه پرداخت کردند. تولیدات کشاورزی عمدتاً بومی قبل از سقوط پادشاهی اول در سال 1187 شکوفا شد اما پس از آن ناچیز بود. فرانک ها، مسلمانان، یهودیان و مسیحیان بومی در بازارها - بازارهای شلوغ شرقی شهرها - به تجارت صنایع دستی می پرداختند. [267]
زیتون، انگور، گندم و جو از محصولات مهم کشاورزی قبل از فتوحات صلاح الدین بودند. شیشه سازی و تولید صابون از صنایع عمده شهرها بود. [268] ایتالیایی ها، پرووانسالی ها و کاتالان ها حمل و نقل، واردات، صادرات، حمل و نقل و بانکداری را در انحصار خود داشتند. مالیات بر تجارت، بازارها، زائران و صنعت با درآمد املاک همراه شد تا نجیب زادگان و کلیساهای فرانک درآمد داشته باشند. [269] انحصارات یا ممنوعیت‌های اصلی ، استفاده از آسیاب‌ها، کوره‌ها و سایر امکانات زمینداران را وادار کرد. وجود آسیاب های دستی در اکثر خانوارها گواه دور زدن برخی انحصارها توسط رعیت است. [270] مراکز تولید انطاکیه، طرابلس، صور و بیروت بودند. منسوجات با ارزش ویژه ابریشم، شیشه، مواد رنگزا، زیتون، شراب، روغن کنجد و شکر صادر می شد. [271]
فرانک ها بازار وارداتی برای پوشاک و کالاهای تمام شده فراهم کردند. [272] آنها با استفاده از سکه های ترکیبی از سکه های نقره ای اروپای شمالی ایتالیا و جنوب فرانسه، سیستم اقتصادی بومی پولی تر را اتخاذ کردند. سکه های مسی فرانک ضرب شده به سبک های عربی و بیزانسی. و درهم و دینار نقره و طلا. پس از سال 1124، فرانک ها دینارهای مصری را کپی کردند و زیتون طلای اورشلیم را ساختند . پس از فروپاشی اولین پادشاهی اورشلیم در سال 1187، تجارت جایگزین کشاورزی در اقتصاد شد و گردش سکه های اروپای غربی غالب شد. اگرچه صور، صیدا و بیروت سکه‌های نقره و سکه‌های مسی ضرب می‌کردند، شواهد کمی از تلاش‌های سیستماتیک برای ایجاد یک واحد پولی وجود دارد. [273]
جمهوری‌های دریایی ایتالیا پیزا، ونیز و جنوا صلیبی‌های مشتاقی بودند که ثروت تجاری آنها پایه‌های مالی و منابع دریایی را برای فرانکها فراهم می‌کرد. [274] در عوض، این شهرها و شهرهای دیگر، مانند آمالفی، بارسلونا ، و مارسی ، حقوق تجاری و دسترسی به بازارهای شرقی دریافت کردند. با گذشت زمان، این به جوامع استعماری با مالکیت و صلاحیت تبدیل شد. [275] کمون‌های ایتالیایی‌ها، پروونسال‌ها و کاتالان‌ها که عمدتاً در بنادر آکا، تیر، طرابلس و صیدون واقع شده‌اند، فرهنگ‌های متمایزی داشتند و قدرت سیاسی مستقلی جدا از فرانکها اعمال می‌کردند. آنها همچنان به شهرهای اصلی خود مرتبط بودند و به آنها انحصار تجارت خارجی، بانکداری و کشتیرانی می دادند. فرصت هایی برای تمدید امتیازات تجاری استفاده شد. به عنوان مثال، در سال 1124، ونیزی ها در ازای مشارکت ونیزی در محاصره، یک سوم صور و سرزمین های آن را با معافیت از مالیات دریافت کردند . این بنادر قادر به جایگزینی اسکندریه و قسطنطنیه به عنوان مراکز تجاری عمده تجاری نبودند، اما برای حفظ مزیت اقتصادی با پادشاهان و یکدیگر رقابت می کردند. تعداد کمون ها هرگز به بیش از صدها نرسید. قدرت آنها ناشی از حمایت شهرهای اصلی بود. در اواسط قرن سیزدهم، حاکمان کمون ها به سختی اقتدار فرانک ها را تشخیص دادند و عکا را به چندین جمهوری مینیاتوری مستحکم تقسیم کردند. [276] [277]
پراور معتقد بود که هیچ یک از شخصیت‌های مهم فرهنگی اروپای غربی در ایالت‌ها ساکن نشده‌اند، اما دیگران با بیان تصویر در شعر اروپای غربی مشوق شرق شده‌اند. [278] مورخان بر این باورند که معماری نظامی ترکیبی از سنت های اروپایی، بیزانسی و مسلمانان را نشان می دهد که دستاورد هنری اصیل و چشمگیر جنگ های صلیبی را ارائه می دهد. قلعه ها نمادی از تسلط اقلیت فرانک بر جمعیت اکثریت متخاصم بودند که به عنوان مراکز اداری عمل می کردند. [279] تاریخ نگاری مدرن، اجماع قرن 19 را که اروپاییان غربی اساس معماری نظامی را از خاور نزدیک آموخته اند، رد می کند. اروپا قبلاً رشد فناوری دفاعی را تجربه کرده بود. تماس با استحکامات عربی که در ابتدا توسط بیزانس ساخته شده بودند، بر تحولات شرق تأثیر گذاشت، اما شواهد کمی برای تمایز بین فرهنگ طراحی و محدودیت‌های موقعیت وجود دارد. قلعه‌ها دارای ویژگی‌های طراحی شرقی مانند آب انبارهای بزرگ بودند و ویژگی‌های غربی مانند خندق را حذف می‌کردند. [280] طراحی کلیسا به سبک رومانسک فرانسوی بود که در بازسازی قبر مقدس در قرن دوازدهم دیده شد. فرانکها جزئیات بیزانسی قبلی را حفظ کردند، اما طاق‌ها و کلیساهایی به سبک فرانسوی شمالی، آکیتانیایی و پروانسالی اضافه کردند. سرستون‌های ستون‌های نمای جنوبی از الگوهای کلاسیک سوری پیروی می‌کنند، اما شواهد کمی از تأثیر بومی در مجسمه‌سازی وجود دارد. [281]
فرهنگ بصری ماهیت جذب شده جامعه را نشان می دهد. تزئینات زیارتگاه ها، نقاشی و تولید نسخه های خطی تأثیر هنرمندان بومی را نشان می داد. تمرین‌کنندگان فرانک روش‌هایی را از هنرمندان بیزانسی و بومی در تمرین شمایل‌نگاری به عاریت گرفتند. نقاشی‌های یادبود و تابلو، موزاییک‌ها و تذهیب‌ها در دست‌نوشته‌ها سبکی بومی را اتخاذ کردند که منجر به ترکیبی فرهنگی در کلیسای عیسی مسیح شد. موزاییک های دیواری در غرب ناشناخته بود اما در ایالات صلیبی گسترده بود. مشخص نیست که آیا کار موزاییک توسط صنعتگران بومی انجام شده است یا توسط فرانک ها آموخته شده است، اما نشان دهنده تکامل یک سبک هنری متمایز و اصیل است. [282] کارگاه‌هایی که صنعتگران ایتالیایی، فرانسوی، انگلیسی و بومی را در خود جای داده بودند، دست‌نوشته‌های مصور تولید می‌کردند که نشان‌دهنده بارورسازی متقابل ایده‌ها و تکنیک‌ها بود. یکی از نمونه ها مزبور ملیزنده است . این سبک یا منعکس کننده یا تحت تأثیر ذائقه حامیان هنر در محتوای تلطیف شده تحت تأثیر بیزانس بود. آیکون ها قبلا برای فرانک ها ناشناخته بودند. این امر، گهگاه به سبک فرانکی، و قدیسین اروپای غربی که منجر به نقاشی روی تابلوی ایتالیایی می‌شد، ادامه یافت. [283] ردیابی تصاویر و طراحی قلعه تا منابع آنها دشوار است. برای منابع متنی که ترجمه های انجام شده در انطاکیه قابل توجه هستند، اما در مقایسه با آثار اسپانیای مسلمان و فرهنگ ترکیبی سیسیل اهمیتی ثانوی دارند، ساده تر است. [284]
هیچ مدرک مکتبی مبنی بر اینکه فرانک ها یا مسیحیان محلی تفاوت های مذهبی قابل توجهی را به رسمیت می شناختند تا قرن سیزدهم وجود ندارد، زمانی که فقها از عباراتی مانند مردانی استفاده می کردند که مربوط به حکومت روم نیستند . [285] صلیبیون مناصب کلیسایی ارتدوکس یونانی را پر کردند که خالی شد، مانند مرگ سیمئون دوم، زمانی که فرانک آرنولف چوک، جانشین او به عنوان پدرسالار اورشلیم شد. انتصاب اسقف های لاتین تأثیر چندانی بر مسیحیان ارتدوکس عرب زبان نداشت . اسقف های قبلی یونانی های بیزانسی خارجی بودند. یونانی‌ها به عنوان اسقف‌های همراه برای اداره جمعیت‌های بومی بدون روحانی و به زبان لاتین استفاده می‌شدند ، و مسیحیان ارتدوکس اغلب در کلیساها مشترک بودند. در انطاکیه، یونانی ها گهگاه جایگزین پدرسالاران لاتین می شدند. در شهر غزه، که تحت کنترل تمپلارها بود، اما قبلاً یک اسقف بود ، جمعیت یونانی و سوری تحت مراقبت Meletos، اسقف Eleutheropolis قرار گرفتند . بنابراین، ملتوس همچنین به عنوان اسقف شناخته شده غزه بدون عوارض کلیسایی که ممکن بود در صورت منصوب شدن یک اسقف در شهری که توسط دستور مذهبی اداره می شد، عمل کند. [286] مدارا ادامه یافت، اما یک پاسخ پاپیستی مداخله جویانه از سوی ژاک دو ویتری، اسقف آکا وجود داشت . ارمنی‌ها، قبطی‌ها، یعقوبی‌ها، نسطوری‌ها و مارونی‌ها استقلال مذهبی بیشتری داشتند و به‌طور مستقل اسقف‌ها را تعیین می‌کردند، زیرا آنها خارج از کلیسای کاتولیک در نظر گرفته می‌شدند . [287] فرانک ها قوانین تبعیض آمیزی علیه یهودیان و مسلمانان داشتند که از همسان سازی جلوگیری می کرد. به طور کلی وضعیت قانونی آنها اقتباس مسیحی لاتین از سیستم ذمی بود. [288] آنها از سکونت در اورشلیم منع شدند، قوانین اجباری وجود داشت که آنها را از پوشیدن لباس های فرانک باز می داشت، و مجازات قانونی برای روابط جنسی بین مسلمانان و مسیحیان قطع عضو بود. یهودیان و مسلمانان نظام های خودمختار قوانین دینی را حفظ کردند. آنها در قوانین مدنی و بین‌اجتماعی مورد تبعیض قرار می‌گرفتند و مجبور بودند مالیات نظرسنجی بپردازند ( capitātiō ). [289] مسلمانان از زندگی شهری به حاشیه رانده شدند، اما به نظر می رسد که روستاییان مسلمان تحت سلطه صلیبی ها به همان اندازه خوب یا شاید بهتر از همتایان خود در سرزمین های مسلمان عمل کرده اند و بادیه نشینان موقعیت ممتازی داشتند. [289] برخی از مساجد به کلیساهای مسیحی لاتین تبدیل شدند، به ویژه کلیساهای بزرگتر، اما بیشتر آنها در اختیار مسلمانان باقی ماندند و گاهی مسلمانان می توانستند در بخش هایی از مساجد سابق در مکان های خاص نماز بخوانند. [289] یکی از این اپیزودهای تجربه شده توسط اسامه بن منقذ شرح داده شده استدر اوایل دهه 1140. [290] هیچ تغییر اجباری مسلمانان وجود نداشت، زیرا این امر به نوکری دهقانان پایان می داد، [291] علاوه بر این، صلیبی ها عموماً علاقه ای به گرویدن یهودیان، مسلمانان یا میافیزیت ها به مسیحیت لاتین نشان نمی دادند. پیروان مذاهب مختلف همچنین می‌توانستند در اشکال مشترک دین عامیانه شرکت کنند، مانند غار پدرسالاران، جایی که مکان مذهبی تقسیم شده بود. [292]
پیروی همیشگی فرانک ها از آداب و رسوم سرزمین خود در اروپای غربی به این معنی بود که آنها نوآوری های ماندگار کمی داشتند. سه استثنای قابل توجه دستورات نظامی، ابداعات جنگی، و توسعه استحکامات بود. هیچ شاعر، متکلم، محقق، یا مورخ بزرگ اروپایی در این منطقه ساکن نشده است، هر چند تصاویر و ایده های جدید در شعر اروپای غربی را می توان در برخی از کسانی که به عنوان زائر از آن بازدید کردند، ردیابی کرد. اگرچه آنها خودشان به شرق مهاجرت نکردند، اما نتایج آنها اغلب دیگران را تشویق می کرد که برای زیارت به آنجا سفر کنند. [293] مورخان بر این باورند که معماری نظامی صلیبی ترکیبی از سنت‌های اروپایی، بیزانسی و مسلمانان را نشان می‌دهد و این تأثیرگذارترین دستاورد هنری جنگهای صلیبی است. [279]
پس از سقوط آکا، Hospitallers ابتدا به قبرس نقل مکان کردند، سپس رودس (1309-1522) و مالت (1530-1798) را فتح کردند و بر آن حکومت کردند. نظام مستقل مالت تا به امروز باقی مانده است. فیلیپ چهارم فرانسه احتمالاً دلایل مالی و سیاسی برای مخالفت با شوالیه های معبد داشت. او بر پاپ کلمنت پنجم فشار آورد ، که در سال 1312 با انحلال فرمان به دلایل احتمالی دروغین لواط، جادو و بدعت پاسخ داد. [294] تشکیل، حمل و نقل و تامین ارتش منجر به شکوفایی تجارت بین اروپا و کشورهای صلیبی شد. دولت شهرهای ایتالیایی جنوا و ونیز از طریق کمون های تجاری سودآور شکوفا شدند. [295] [296] بسیاری از مورخان استدلال می کنند که تعامل بین فرهنگ های مسیحی غربی و اسلامی تأثیر مهم و در نهایت مثبتی بر توسعه تمدن اروپایی و رنسانس داشته است . [297] روابط بین اروپایی‌ها و جهان اسلام در طول دریای مدیترانه گسترده شد و تشخیص اینکه چه نسبتی از بارورسازی متقابل فرهنگی در کشورهای صلیبی، سیسیل و اسپانیا سرچشمه گرفته است را برای مورخان دشوار می‌سازد. [284]
در قرن نوزدهم، کشورهای صلیبی، به‌ویژه در فرانسه، به موضوعی متفاوت از جنگهای صلیبی تبدیل شدند. روایات تأثیرگذار ژوزف فرانسوا میشو بر موضوعات جنگ، فتح و شهرک سازی متمرکز بود در حالی که جاه طلبی های استعماری فرانسه در شام به صراحت مرتبط بود. Emmanuel Guillaume-Rey 's Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles، سکونتگاه های فرانک در شام را به عنوان مستعمره هایی توصیف می کند که فرزندان ازدواج های مختلط در آن سنت های محلی را پذیرفته اند. اولین مورخ جنگ های صلیبی آمریکایی، دانا کارلتون مونرو ، مراقبت های فرانک ها را برای "به دست آوردن حسن نیت بومیان" توصیف کرد. مورخان این رویکرد را در قرن بیستم رد کردند . RC Smail استدلال کرد که جامعه ای یکپارچه را شناسایی کرده است که برای توجیه استعمار فرانسه وجود ندارد. اجماع جدید این بود که جامعه با تبادلات اجتماعی و فرهنگی محدود از هم جدا شده است. جاشوا پراور و جاناتان رایلی اسمیت با تمرکز بر شواهدی از چارچوب‌های اجتماعی، قانونی و سیاسی در اورشلیم، دیدگاه پذیرفته‌شده جامعه‌ای را ارائه کردند که عمدتاً شهری، جدا از مردم بومی، با نظام‌های حقوقی و مذهبی مجزا بود. اثر پراور در سال 1972، پادشاهی لاتین اورشلیم: استعمار اروپایی در قرون وسطی ، این تحلیل را گسترش داد: فقدان یکپارچگی مبتنی بر اقتصاد بود و موقعیت فرانک ها وابسته به جمعیت محلی تحت انقیاد و محروم بود. انگیزه اصلی فرانک ها اقتصادی بود. مورخ اسلامی کارول هیلنبراند استدلال کرد که جمعیت اسلامی با خشم، بدگمانی و طرد فرانک ها پاسخ دادند. [298] اخیراً این موضوع توسط مورخانی مانند رونی النبلوم با استفاده از تحقیقات باستان شناسی به چالش کشیده شده است، اما هیچ مدل جایگزینی پذیرفته نشده است. [299] کریستوفر تایرمن اشاره می‌کند که این بازگشت به نظریه‌های قدیمی‌تر نیست، زیرا از همان منابع استفاده می‌شود و باستان‌شناسی غیرقابل اثبات است. متخصص دنیس پرینگل خاطرنشان می کند که با دیدگاه قبلی در تضاد نیست. هانس ابرهارد مایر قبلاً توصیه کرده بود که تعداد فرانک‌هایی که در سکونتگاههای روستایی زندگی می‌کنند نباید دست کم گرفته شود. [300] این نظریه‌ها از این ایده حمایت می‌کنند که دولت‌های صلیبی بخشی از گسترش گسترده‌تر اروپای غربی را تشکیل می‌دهند: اصلاحات مذهبی و قدرت رو به رشد پاپ. با این حال، مورخان استدلال می کنند که هیچ اصلاح شدید کلیسایی در شرق یا آزار و اذیت یهودیان و بدعت گذاران در نتیجه وجود نداشته است. برخی مقررات شورای 1120 نابلس را استثنایی می‌دانند و بنیامین زی کیدار معتقد بود که آنها از بیزانس پیروی می‌کنند تا اصلاح‌طلبی غربی. [301]این بحث مورخانی مانند کلود کاهن ، ژان ریچارد و کریستوفر مک اویت را بر آن داشته است که استدلال کنند تاریخ کشورهای صلیبی از جنگهای صلیبی متمایز است و به کارگیری سایر تکنیک‌های تحلیلی اجازه می‌دهد که دولت‌های صلیبی را در چارچوب سیاست خاور نزدیک قرار دهد. این ایده ها هنوز در مرحله بیان توسط مورخان مدرن است. [302]
رسانه‌های مربوط به ایالات صلیبی در ویکی‌انبار