stringtranslate.com

زبان مساپیک

مساپیک ( / m ɛ ˈ s æ p ɪ k , m ə -, - ˈ s eɪ -/ ؛ همچنین به عنوان Messapian ؛ یا به عنوان Iapygian شناخته می شود ) یک زبان منقرض شده هند و اروپایی پارینه بالکانی در جنوب شرقی شبه جزیره ایتالیا است که زمانی به آن صحبت می شد. در سالنتو توسط مردمان یاپیگی منطقه: کالابری و سالنتینی (که در مجموع به عنوان مساپی ها شناخته می شوند )، پوکتی ها و داونی ها . [8] [9] مساپیک زبان پیش رومی و غیر ایتالیایی آپولیا بود . در حدود 600 کتیبه که با الفبای برگرفته از مدل یونانی غربی نوشته شده است و مربوط به اواسط قرن ششم تا حداقل دوم قبل از میلاد است، که پس از فتح رومیان بر منطقه منقرض شد ، حفظ شده است . [10] [1] [2]

نام

اصطلاح "Messapic" یا "Messapian" به طور سنتی برای اشاره به گروهی از زبان‌ها به کار می‌رود که توسط یاپیگی‌ها ، یک "جامعه زبانی نسبتاً همگن" از قبایل غیر ایتالیایی زبان ( Messapians ، Peucetians و Daunians ) ساکن در منطقه استفاده می‌شود. آپولیا قبل از فتح رومیان. [8]

با این حال، برخی از محققان استدلال کرده‌اند که اصطلاح « زبان‌های یاپیگی » باید برای اشاره به گروه زبان‌هایی که در آپولیا صحبت می‌شوند ترجیح داده شود، و اصطلاح «مساپیک» به کتیبه‌های یافت شده در شبه‌جزیره سالنتو ، جایی که قبیله خاص از مساپیان در دوران پیش از روم زندگی می کردند. [8]

خود نام آپولیا پس از انتقال از یونانی به Oscan به لاتین و تغییرات مورفولوژیکی بعدی از Iapygia گرفته شده است. [9]

طبقه بندی

مساپیک یک زبان هندواروپایی غیر ایتالیایی و غیر یونانی با منشأ بالکان بود . [11] [12] [13] [14] تحقیقات باستان‌شناسی و زبان‌شناختی مدرن و برخی منابع باستانی نشان می‌دهند که اجداد یاپیگی‌ها از بالکان غربی در سراسر دریای آدریاتیک در اوایل دوره اول به جنوب شرقی ایتالیا ( اپولیا کنونی ) آمدند. هزاره قبل از میلاد [15] [یادداشت 2] [یادداشت 3]

پالئوبالکانیک

مساپیک بخشی از زبانهای پالئوبالکان است . بر اساس شباهت‌های واژگانی با زبان‌های ایلیاتی ، برخی از محققان معتقدند که مساپیک ممکن است از گویش پیش از ایلیری توسعه یافته باشد، به این معنی که این زبان به طور قابل‌توجهی از زبان یا زبان‌های ایلیاتی که در قرن پنجم پیش از میلاد در بالکان صحبت می‌شده است، فاصله گرفته است. دیگران آن را گویش مستقیم ایلیاتی عصر آهن می دانستند. مساپیک امروزه یک زبان مستقل و نه گویش ایلیاتی محسوب می شود. اگرچه تعبیر نامشخص کتیبه‌های مسیحایی نمی‌تواند قرار دادن مساپیک را در هیچ زیرخانواده خاص هند و اروپایی تضمین کند، [16] برخی از محققان، ایلیاتی و مسیحی را در یک شاخه قرار می‌دهند. اریک هامپ آنها را در زیر "Messapo-Ilyrian" دسته بندی کرده است که بیشتر با آلبانیایی تحت "هند و اروپایی آدریاتیک" گروه بندی می شود. [17] طرح‌های دیگر این سه زبان را تحت عنوان «ایلیایی عمومی» و «پالیو-بالکان غربی» دسته‌بندی می‌کنند. [18]

تعدادی از ویژگی‌های مشترک بین مساپیک و آلبانیایی اولیه ممکن است در نتیجه تماس‌های زبانی بین مساپیک و پیشآلبانیایی در شبه‌جزیره بالکان در دوران ماقبل تاریخ پدید آمده باشد، یا در نتیجه رابطه نزدیک‌تر، همانطور که کیفیت مکاتبات در حوزه واژگانی و نوآوری های مشترک بین مساپیک و آلبانیایی. [19] Hyllested & Joseph (2022) Messapic را نزدیک‌ترین زبان به آلبانیایی می‌دانند که با آن یک شاخه مشترک با عنوان Ilyric تشکیل می‌دهد . Hyllested & Joseph (2022) در توافق با کتابشناسی اخیر، یونانی-فریژی را به عنوان نزدیکترین شاخه به شاخه آلبانیایی-مساپیکی IE معرفی می کنند. این دو شاخه یک گروه بندی منطقه ای - که اغلب "بالکان IE" نامیده می شود - با ارمنی تشکیل می دهند. [20]

زبان های ایلیاتی

اگرچه زبان‌های ایلیاتی - و تا حدی خود مساپیک - به ندرت تأیید شده‌اند که امکان مقایسه زبان‌شناختی گسترده را فراهم نمی‌کند، [21] [یادداشت 4] زبان مساپیک به طور کلی با زبان‌های ایلیاتی مرتبط، هرچند متمایز از آن، در نظر گرفته می‌شود . [22] این نظریه توسط مجموعه ای از نام های شخصی و مکان های مشابه از هر دو طرف دریای آدریاتیک پشتیبانی می شود . همزادگان پیشنهادی در ایلیاتی و مسیحی به ترتیب عبارتند از: « Bardyl(l)is /Barzidihi»، « Teuta /Teutā»، «Dazios/Dazes»، «Laidias/Ladi-»، «Platōr/Plator-»، « Iapydes » Iapyges '، 'Apulus/Apuli'، ' Dalmata /Dalmathus'، 'Peucetioe/ Peucetii '، 'Ana/Ana'، 'Beuzas/Bozat'، 'Thana/Thana'، ' Dei-paturos / Da-matura '. [23]

آلبانیایی

داده‌های زبانی آلبانیایی را می‌توان برای جبران کمبود اطلاعات بنیادی در مورد ایلیاتی مورد استفاده قرار داد، زیرا پروتوآلبانیایی (زبان اجدادی آلبانیایی ) به همین ترتیب یک زبان هندواروپایی بوده که قطعاً در بالکان در دوران باستان صحبت می‌شده است [24] [25] . ] [26] و احتمالاً حداقل از قرن هفتم قبل از میلاد، همانطور که با وجود وام واژه‌های باستانی از یونان باستان نشان می‌دهد . [27] [28] [29] [30]

تعدادی از همزادگان زبانی با آلبانیایی پیشنهاد شده است، مانند Messapic aran و آلبانیایی arë ("مزارع")، biliā و bijë ("دختر")، یا menza- و mëz (" فول "). [31] توپونومی به پیوند بین این دو زبان اشاره می کند، زیرا برخی از شهرهای آپولیا هیچ گونه ریشه شناختی خارج از منابع زبانی آلبانیایی ندارند . [32] سایر عناصر زبانی مانند ذرات ، حروف اضافه ، پسوندها ، واژگان ، اما همچنین نام های نامی ، انسان شناسانه و تمثال های زبان مساپیک قرابت های مفرد با آلبانیایی پیدا می کنند. [33] برخی از داده‌های واج‌شناختی را نیز می‌توان بین دو زبان مقایسه کرد، و به نظر می‌رسد که Messapic، مانند آلبانیایی، به زیرگروه خاصی از زبان‌های هندواروپایی تعلق دارد که بازتاب‌های متمایزی از هر سه ردیف همخوان پشتی را نشان می‌دهد . در بافت اسمی ، هر دو مساپیک و آلبانیایی، در اصطلاحات مذکر در -o- ، پایان هندواروپایی *-osyo (Messapic -aihi ، آلبانیایی -i / -u ) ادامه می‌یابند. [34] [35]

در مورد نظام کلامی، هم مساپیک و هم آلبانیایی به لحاظ صوری و معنایی دو حالت فرعی و اختیاری هندواروپایی را حفظ کرده اند . اگر بازسازی‌ها درست باشند، می‌توانیم در سیستم پیش از پایانی Messapic، بازتاب‌هایی از یک شکل‌بندی را در *-s- (که در سایر زبان‌های هندواروپایی در پسوند آئوریست سیگماتیک نشان می‌دهند) بیابیم، مانند sg 3. . hipades/opades («او اختصاص داد» < *supo-dʰeh1-st ) و در pl. stahan («آنها قرار دادند» < *stah2-sn°t ). در آلبانیایی، این شکل‌بندی در دسته آئوریست‌هایی که با پسوند -v- تشکیل شده‌اند نیز به همین ترتیب نمایش داده می‌شود . با این حال، به جز ردیف‌های همخوان پشتی، این شباهت‌ها عناصر منحصراً مرتبط با مساپیک و آلبانیایی را ارائه نمی‌دهند، و تنها تعداد کمی از داده‌های ریخت‌شناسی قابل مقایسه هستند. [34]

تاریخچه

مهاجرت های یاپیگی در اوایل هزاره اول قبل از میلاد. [36] [37] [38]

توسعه فرهنگ متمایز یااپیگی در جنوب شرقی ایتالیا به طور گسترده نتیجه تلاقی فرهنگ‌های مادی محلی آپولیا با سنت‌های بالکانی پس از مهاجرت متقابل آدریاتیکی سخنوران اولیه مسیحایی در اوایل هزاره اول پیش از میلاد است. [36] [37] [38] [39]

یاپیگی ها به احتمال زیاد از قرن یازدهم قبل از میلاد به بعد سواحل شرقی آدریاتیک را به مقصد شبه جزیره ایتالیا ترک کردند، [40] با فرهنگ های ایتالیایی و میسنی از قبل موجود ادغام شدند و تأثیر فرهنگی و زبانی تعیین کننده ای به وجود آوردند. [41] در سراسر نیمه دوم قرن هشتم، تماس بین مسیحیان و یونانیان باید شدید و مستمر بوده باشد. آنها پس از تأسیس تاراس توسط استعمارگران اسپارتی در حدود پایان قرن شروع به تشدید کردند. با وجود مجاورت جغرافیایی آن با Magna Graecia ، ایاپیجیا عموماً در قلمروهای استعماری یونان احاطه نشده بود ، و به استثنای تاراس، ساکنان به وضوح می‌توانستند از دیگر مستعمرات یونانی در منطقه اجتناب کنند. [41] [42] در طول قرن 6 قبل از میلاد مساپیا، و بیشتر در حاشیه، Peucetia، تحت تأثیر فرهنگی هلنیزه کردن، عمدتاً از تاراس مجاور قرار گرفتند. استفاده از سیستم های نوشتاری در این دوره با کسب الفبای لاکونی-تارانتینی و انطباق تدریجی آن با زبان مساپیک مطرح شد. [41] [43] قدیمی ترین متون شناخته شده مساپیک مربوط به قرن ششم تا اوایل قرن پنجم قبل از میلاد است. [44]

آپولیا و کالابریا ، برگرفته از «نقشه ایتالیا باستان، بخش جنوبی»، اثر ویلیام آر شپرد ، 1911.

رابطه بین مساپیان و تارانتین ها به مرور زمان رو به وخامت گذاشت و در نتیجه یک رشته درگیری بین این دو قوم از آغاز قرن پنجم قبل از میلاد رخ داد. [41] پس از دو پیروزی تارنتین ها، یاپیگی ها شکست قاطعی بر آنها وارد کردند و باعث سقوط حکومت اشرافی و اجرای حکومت دموکراتیک در تاراس شدند. همچنین روابط بین یونانیان و مردم بومی را برای حدود نیم قرن منجمد کرد. فقط در اواخر قرن پنجم و ششم آنها روابط را دوباره برقرار کردند. دومین موج بزرگ هلنی‌سازی در قرن چهارم قبل از میلاد رخ داد، این بار همچنین شامل داونیا می‌شود و نشان‌دهنده سرآغاز اسناد کتیبه‌ای Peucetian و Daunian است، در گونه‌ای محلی از الفبای هلنیستی که جایگزین خط قدیمی‌تر Messapic شد. [41] [45] [46]

همراه با Messapic، یونانی و Oscan در طول دوره رومی شدن در سراسر آپولیا صحبت و نوشته می شد ، [47] و احتمالاً دوزبانگی در یونانی و Messapic در آن زمان در جنوب آپولیا رایج بود. [48] ​​بر اساس افسانه‌های پول‌های محلی ترویج شده توسط روم، به نظر می‌رسد Messapic در ناحیه جنوبی، Oscan در ناحیه شمالی نوشته شده باشد، در حالی که بخش مرکزی منطقه‌ای سه زبانه بود که در آن Messapic، یونانی و Oscan با هم وجود داشتند. کتیبه ها [47] به نظر می رسد که سوابق کتیبه ای مساپیک در قرن دوم قبل از میلاد به پایان رسیده باشد. [10] در طول قرن اول قبل از میلاد، زبان لاتین جایگزین شد، که منشاء گویش‌های ایتالیایی مدرن سالنتین در منطقه است. [44]

آواشناسی

یکی از ویژگی‌های مساپیک عدم وجود تضاد واج‌شناختی هندواروپایی بین مصوت‌های /u/ و /o/ است، زبانی که فقط دارای واج o/u است . در نتیجه، حرف زائد /u/ ( upsilon ) پس از دوره اولیه اقتباس از الفبای یونانی غربی ("قرمز") انتخاب نشد . [49] واج "o/u" در تقابل با واج "a/o" وجود داشت که پس از کنار گذاشته شدن تمایز واج شناختی بین *o و *a شکل گرفت . [50] واکه پروتو -هندواروپایی (PIE) /o/ به طور منظم به صورت /a/ در کتیبه ها ظاهر می شود (به عنوان مثال، Venas < *Wenos; menza < *mendyo; tabarā < *to-bhorā). [51] [50] تضاد واج شناختی PIE اصلی بین ō و o هنوز در Messapic قابل درک است. [50] دایفتونگ *ou ، که خود منعکس کننده دوگانه های ادغام شده *ou و eu است ، دچار تغییر صدا شد تا به ao و سپس به ō تبدیل شود (مثلاً *Toutor > Taotor > Θōtor). [50]

آفریکیت دندانی یا اسپیرانت نوشته Θ اغلب قبل از صداهای ao- یا o- استفاده می شود ، جایی که به احتمال زیاد جایگزینی برای حرف قدیمی تر است.. ویژه نامه دیگر،، تقریباً منحصراً در کتیبه های باستانی قرن 6 و 5 قبل از میلاد وجود دارد. [43] کام‌سازی‌های متعددی نیز رخ داده است، مانند « Zis » < *dyēs، «Artorres» < *Artōryos، یا «Bla(t)θes» < *Blatyos (که در آن «(t)θ» احتمالاً نشان دهنده عارضه دندانی است. یا اسپیرانت /ts/ یا /tš/). [50] پروتو-هندواروپایی * s به وضوح در موقعیت های اولیه و بین آوایی به عنوان h Messapic منعکس شده است ، با نمونه های قابل توجه از جمله klaohi و hipa ، اما توجه داشته باشید Venas با * s در موقعیت نهایی. [50] [52]

آسپیرات های با صدای پروتو-هندواروپایی *bh و *dh مسلماً با مانع های ساده صدادار غیر تنفسی /b/ و /d/ در Messapic نشان داده می شوند (مثلا 'berain' < *bher-; '-des' < *dʰeh1) . [50] از سوی دیگر، نتایج توقف‌های کام، ولار، و لبیوولار هندواروپایی، با شواهد ظریف، نامشخص است. [50]

الفبا

الفبای مساپیک اقتباسی از الفبای یونانی غربی ("قرمز") به ویژه نسخه لاکونی - تارانتینی است . [43] کتیبه‌های مسیحایی واقعی از قرن ششم قبل از میلاد به بعد گواهی می‌شوند، در حالی که ثبت کتیبه‌های Peucetian و Daunian (که به گونه‌ای محلی از الفبای هلنیستی نوشته شده‌اند و نه به خط مسیحی قدیمی‌تر) تنها در قرن چهارم قبل از میلاد آغاز می‌شوند. [45] [46]

مساپیک

حرف یونانی Φ (/pʰ/) پذیرفته نشد، زیرا برای Messapic زائد بود. [43] در حالی که زتا "معمولا" همتای صوتی /s/ را نشان می‌داد، ممکن است در برخی موارد مشابه باشد. [43] مقدار Θ نامشخص است، اما به وضوح دندانی است. ممکن است یک افریکات یا اسپیرانت باشد. در هر صورت به نظر می رسد که تا حدی به عنوان بازتاب بخش * ty بوجود آمده است . [43]

آپولیایی

خط مورد استفاده در شمال آپولیا بسیار عجیب بود و برخی آن را یک سیستم نوشتاری متمایز به نام آپولیا می دانند . [53] یک تفاوت قابل توجه بین الفبای آپولیایی و الفبای مساپیک لاکونی-تارنتینی استفاده از Η ( eta ) برای /ē/ به جای /h/ بود. [54] [46] [55]

کتیبه ها

زبان مساپیک یک «زبان تکه تکه» ( Trümmersprache ) است که از اواسط قرن ششم تا اواخر قرن دوم قبل از میلاد فقط در حدود 600 کتیبه حفظ شده است. [56] [57] بسیاری از آنها شامل اسامی شخصی متوفیان حک شده در محل دفن (36٪ از کل)، و تنها چند کتیبه به طور قطع رمزگشایی شده است. [56] [58] [46] برخی از متون طولانی‌تر نیز در دسترس هستند، از جمله آنهایی که اخیراً در Grotta della Poesia ( روکا وکیا ) یافت شده‌اند، اگرچه هنوز به طور کامل توسط محققان مورد بهره‌برداری قرار نگرفته‌اند. [59] بیشتر کتیبه‌های Messapic در Monumenta Linguae Messapicae (MLM)، که در سال 2002 به صورت چاپی منتشر شد، قابل دسترسی هستند . [46]

واژگان

توپونیمی/انتروپونیمی

به ارث رسیده است

فقط کلمات مساپیک که به عنوان "وارث شده" از پیشین آن در نظر گرفته می شوند در اینجا فهرست شده اند، بنابراین کلمات قرضی از یونانی، لاتین یا زبان های دیگر را حذف می کنند.

تماس زبانی

کج

سامنیوم جنوبی و آپولیا شمالی مناطق اصلی تماس زبانی یاپیگی-ایتالیکی بودند

مساپیک از زمان استقرار خود با زبانهای ایتالیایی منطقه در ارتباط بود. در قرن‌های قبل از الحاق رومیان، مرز بین مساپیک و اوسکان از فرنتانیا - ایرپینیا - لوکانیا - آپولیا می‌گذشت. روند «اوسکانی شدن» و «سامنی‌سازی» به تدریج اتفاق افتاد که در منابع معاصر از طریق تصدیق هویت‌های دوگانه برای سکونتگاه‌ها گواهی شده است. در این مناطق یک جمعیت اسکان/لوکانی و یک عنصر بزرگ داونی به روش های مختلف در هم آمیخته اند. لارینوم ، سکونتگاهی که حجم وسیعی از انوماستیک های اسکان را تولید کرده است، به عنوان "شهر دانیایی" توصیف می شود و هوراس که از ونوسیا در منطقه فرامرزی بین دونی ها و لوکانی ها بود، خود را "لوکانی یا آپولیایی" توصیف می کند. ایجاد مستعمرات رومی در جنوب ایتالیا پس از اوایل قرن چهارم قبل از میلاد تأثیر زیادی در لاتین شدن این منطقه داشت. [119]

مجموعه کوچکی از واژگان Messapic به لاتین منتقل شد. آنها عبارتند از baltea از balta (باتلاق)، deda (پرستار)، gandeia (شمشیر)، horeia (قایق ماهیگیری کوچک)، مانوس (اسب کوچک) از ماندا . Messapic واسطه ای برای انتقال چندین کلمه، عمدتا یونانی باستان، به لاتین مانند paro (کشتی کوچک) از یونانی paroon بود . شکل لاتین Odysseus ، Ulixes ممکن است از یک نوع مساپیک مانند نام قومی Graeci گرفته شده باشد که ممکن است در شکل اصلی خود توسط ایلیاتی ها برای همسایگان یونانی خود در Epirus استفاده شده باشد. یک واسطه مورفولوژیکی Messapic برای lancea لاتین (نیزه) و balaena (از یونانی phallaina ) پیشنهاد شده است . در ادبیات، هوراس و انیوس که از منطقه آمده‌اند، تنها نویسندگان دوران باستان رومی هستند که کلمه غیر ایتالیک laama (باتلاق) را حفظ کرده‌اند که ممکن است Messapic باشد. [120]

یونان باستان

شکل لفظی مسیحایی eipeigrave ("نوشت، حک شده"؛ نوع ipigrave ) یک وام واژه قابل توجه از یونانی است (با ریشه اولیه eipigra- ، ipigra- مشتق از epigrá-phō ، ἐπιγράφω، "نوشتن، حکاکی") و احتمالاً مرتبط است. به این واقعیت که الفبای مساپیک از یک خط یونانی باستانی وام گرفته شده است. [121] دیگر وام واژه های یونانی عبارتند از argora-pandes ("مقامات سکه"، با قسمت اول مشتق از ἄργυρος)، [121] و نام خدایان مانند Athana و شاید Aprodita ، [60] [122] با این حال نام دوم در نظر گرفته می شود. به عنوان تمثال مسیحایی یک الهه هند و اروپایی . [123] این مصادف است با پروتوآلبانیایی *apro dītā 'به بیرون آمدن روشنایی روز/سپیده دم'، که می تواند منبع اصلی آفرودیت یونان باستان باشد ، و در عبارت آلبانیایی afro dita حفظ شده است ، "به جلو آمده است" روز / سپیده دم، با اشاره به سیاره زهره [124] و همچنین برای اشاره به پرنده ، الهه سپیده دم، الهه عشق، زیبایی، باروری، سلامت و محافظ زنان، در اساطیر بت پرست آلبانی ، معادل باستان استفاده می شود. آفرودیت یونانی.

منشا الهه Messapic Damatura/Damatira مورد بحث است: محققانی مانند ولادیمیر I. Georgiev (1937)، Eqrem Çabej ، Shaban Demiraj (1997)، یا Martin L. West (2007) استدلال کرده اند که او یک الهه ایلیاتی است که در نهایت به عاریت گرفته شده است. یونانی به عنوان Demeter ، [125] [126] در حالی که دیگران مانند Paul Kretschmer (1939)، Robert SP Beekes (2009) و Carlo De Simone (2017) بر خلاف آن استدلال کرده اند. [127] [60] اخیراً توسط مارکسینی (2021) آن را به عنوان تمثال مسیحایی یک الهه هندواروپایی در نظر گرفته است. [123]

همچنین ببینید

منابع

پاورقی ها

  1. ^ به دلیل دانش نسبتا ضعیف Messapic، تعلق آن به شاخه IE زبان آلبانیایی توسط برخی در حال حاضر به عنوان حدس و گمان توصیف شده است، [5] اگرچه با شواهد زبانی پراکنده موجود پشتیبانی می شود که نوآوری های مشخصه مشترک و تعدادی از واژگان مهم را نشان می دهد. مکاتبات بین دو زبان [6]
  2. ↑ Wilkes 1992, p. 68: «...زبان مساپی که بر روی بیش از 300 کتیبه ثبت شده است، از برخی جهات شبیه به زبان ایلیاتی بالکان است. این پیوند در فرهنگ مادی هر دو سواحل جنوب آدریاتیک نیز منعکس شده است. باستان شناسان به این نتیجه رسیده اند که مرحله ای از مهاجرت ایلیاتی ها به ایتالیا در اوایل هزاره اول قبل از میلاد. فورتسون 2004، ص. 407: "آنها توسط مورخان باستان با ایلیریا، در سراسر دریای آدریاتیک مرتبط هستند؛ این پیوند از نظر باستان شناسی با شباهت های بین فلزکاری و سرامیک های ایلیاتی و مسیحی، و با نام های شخصی که در هر دو مکان دیده می شود، اثبات می شود. به همین دلیل، زبان مساپیک است. اغلب دانشمندان امروزی به زبان ایلیاتی مرتبط شده اند، اما، همانطور که در بالا ذکر شد، ما زبان ایلیاتی بسیار کمی داریم که بتوانیم این ادعا را آزمایش کنیم.
  3. بوردمن و سولبرگر 1982، ص. 231: «به غیر از نیزه‌ها و سر نیزه‌ها از نوع «ایلیری جنوبی» (...)، از طریق ویژگی‌های مختلف در سفال‌ها (شکل‌ها، دسته‌ها؛ بعداً تزئینات هندسی نقاشی‌شده نیز می‌توان ارتباط بین آلبانی و ایتالیا را دنبال کرد). اگرچه در آلبانی آنها از یک سنت محلی قبلی نشأت می‌گیرند، به نظر می‌رسد که عناصر جدیدی را در ایتالیا نشان می‌دهند. در جنوب ایتالیا و در سیسیل، و همچنین برخی از آنها که در آنها منحنی با برش های «استخوان شاه ماهی» تزئین شده است، مانند نمونه هایی از سواحل شرقی دریای آدریاتیک، این تأثیرات در نهایت در آیین های تدفین در تومول ها در موقعیت منقبض ظاهر می شود. که در این دوره در جنوب ایتالیا، به ویژه در آپولیا دیده می شود، همچنین شواهدی وجود دارد، همانطور که در جاهای دیگر دیدیم، مبنی بر این که در انتشار این تأثیرات ایلیاتی در ایتالیا، اقوام ایلیاتی که در آغاز این دوره آواره شده بودند، وجود دارد. تخته دریای جنوب شرقی دریای آدریاتیک و عبور از ایتالیا ممکن است نقش مهمی داشته باشد.
  4. ↑ Matzinger 2015، ص. 62: "Finché non sono risolti in maniera soddisfacente i vari e difficili problemi della fonologia storica dell'illirico vero e proprio è, al momento attuale, impossibile se non unutile effettuare una comparazione linguistica tra el'illii." de Simone 2016: "سالها مطالعه Messapic بر این فرض بود که این زبان از نظر ژنتیکی با زبان ایلیاتی مرتبط است. حامی اصلی این نظریه محقق آلمانی H. Krahe بود، اگرچه او در نهایت نظرات خود را به طور قابل توجهی اصلاح کرد. در حال حاضر. ما ترجیح می دهیم مساپیک را به عنوان یک واحد زبانی خودمختار، با تاریخچه خاص خود ببینیم، که در چارچوب زبان های دیگر و تاریخ ایتالیای باستان مورد مطالعه قرار گیرد، با این حال ممکن است هنوز بتوان پیوندهایی بین مساپیک، که مطمئناً یک زبان هندی است، ایجاد کرد -زبان اروپایی و سایر زبان‌های نزدیک به آن در واقع نمی‌توانیم از ورود مساپیک به ایتالیا (در چند موج؟) توسط سخنرانان «ایلیری» که از بالکان آمده‌اند، رد کنیم.
  5. تیجمن پرانک در یک نشریه در سال 2022 استدلال می‌کند که لیث. بریدیس ، لتونی. briêdis و braydis پروس قدیم (همه به معنای "گوزن") وام‌هایی هستند که از زبانی غیر IE هستند. [96]

نقل قول ها

  1. ^ ab Matzinger 2015، ص. 57.
  2. ^ ab De Simone 2017، صفحات 1839-1840.
  3. ^ Messapic در MultiTree در فهرست زبانشناس
  4. ↑ Hyllested & Joseph 2022، ص. 235; van Driem 2022, pp. 1055–1056; فریدمن 2020، ص. 388; Majer 2019، ص. 258; ترامپر 2018، ص. 385; Trask 2019، ص 14، 159، 210; Yntema 2017، ص. 337; مرکوری 2015، ص 65–67; اسماجلی 1394، ص. 45; Demiraj 2004, pp. 58–59; هامپ 1996، صص 89-90.
  5. ↑ Hyllested & Joseph 2022، ص. 240.
  6. ^ ترامپر 2018، صفحات 383–386; فریدمن 2020، ص. 388; فریدمن 2011، صفحات 275-291.
  7. ↑ Marchesini 2023a، ص. 10.
  8. ^ abc De Simone 2017, p. 1839.
  9. ^ ab Small 2014, p. 18.
  10. ↑ ab Marchesini 2009، صفحات 80، 141: "L'orizzonte cronologico più antico dell'epigrafia messapica, almeno allo stato attuale della documentazione, è da collocare quindi alla metà circa del VI secolo, stando alla dicui più antico dell'epigrafia messapica, è da collocare quindi alla metà circa del VI secolo, stando de alla dicui più antico dell'epigrafia messapica Abbiamo parlato sopra است.
  11. ↑ Matzinger 2021، ص. 29: "از آنجایی که مساپیک زبانی است با منشأ بالکان که به ایتالیا آورده شده است، ممکن است در این تحلیل گنجانده شود."
  12. ↑ Matzinger 2015، ص. 59: «Che il messapico non appartenga al gruppo linguistico delle lingue italiche (latino-falisco، lingue sabelliche، venetico) risulta chiaramente dello sviluppo diverso di indo-uropeo * o conservata nelle lingue italiche, mafrnelsapi . desinenza del nom sg . dei temi i.-e.​ e .​​​​​​​​​​​​​​​
  13. ↑ De Simone 2017، صفحات 1842 1843.
  14. ↑ مارکسینی، سیمونا. "سیستم های نوشتاری باستانی در مدیترانه".
  15. ↑ بوردمن و سولبرگر 1982، صفحات 839–840; مالوری و آدامز 1997، ص. 278; Salvemini & Massafra 2005, pp. 7-16; Matzinger 2017، ص. 1790
  16. ^ de Vaan 2018، ص. 2.
  17. ^ همپ و آدامز 2013، ص. 8.
  18. ↑ اسمجلی 1394، ص. 45.
  19. ^ Matzinger 2005، ص. 48; Matzinger 2015، ص 65-66; Matzinger 2017، ص. 1790; اسمجلی 1394، صص 65–68; ترامپر 2018، ص. 385; فریدمن 2020، ص. 388.
  20. ↑ Hyllested & Joseph 2022، ص. 235.
  21. ^ وودارد 2008، ص. 11; فورتسون 2004، ص. 407
  22. ^ غرب 2007، ص. 15...به اینها می توان مجموعه بزرگتری از کتیبه های جنوب شرقی ایتالیا به زبان مساپیک را که عموماً به زبان ایلیاتی تلقی می شود اضافه کرد. همچنین رجوع کنید به Mallory & Adams 1997, pp. 378-379; فورتسون 2004، ص. 407; وودارد 2008، ص. 11; کوچک 2014، ص. 18.
  23. بوردمن و سولبرگر 1982، ص. 870; بودا 1984، ص. 50; پیسانی 1366، ص. 506; Mallory & Adams 1997, pp. 378-379; غرب 2007، ص. 140, 176; Marchesini 2009، ص. 154; Dzino 2014، ص. 48
  24. ^ فریدمن 2020، ص. 388.
  25. ↑ Matzinger 2015، صفحات 62-63.
  26. ↑ آگنر-فورستی 2004، ص. 81: "Altri studiosi, sulla scia di P. Kretschmer, sostengono invece la parentela linguistica illirico-messapica partendo dal presupposto che l'antico illirico trovi un seguito nell'albanese moderno.
  27. ^ de Vaan 2017، ص. 1732.
  28. ↑ Matzinger 2017، ص. 1791-1792.
  29. ↑ Rusakov 2017، ص. 559.
  30. ↑ ماتاسوویچ 2012، ص. 6.
  31. ↑ اورل 1998، ص 260، 265; غرب 1386، ص 137، 146; Rusakov 2017، ص. 556; Matzinger 2017، ص. 1790; پولی 2019، ص. 600
  32. ^ ترامپر 2018، ص. 385: «به طور کلی، مجموعه گویش‌های آلبانیایی یک بلوک جامد از گروه آلبانوئید باقی مانده است که هنوز هم با مساپیک قابل اطلاق است (در نام‌گذاری مکان در آپولیا مشاهده می‌شود: برخی از شهرها خارج از منابع آلبانوئیدی، به عنوان مثال در نام‌های نامی مانند ماندوریا، هیچ گونه خطی ندارند.»
  33. ↑ آگنر-فورستی 2004، ص. 82: «Elementi linguistici (particelle, preposizioni, suffissi, lessico, ma anche toponimi, antroponimi e teonimi) del messapico trovano, infatti, singolare riscontro nell'albanese.
  34. ^ ab Matzinger 2015، صفحات 62-66.
  35. ↑ اسمجلی 1394، صص 65–68.
  36. ^ ab Wilkes 1992, p. 68: «...زبان مساپی که بر روی بیش از 300 کتیبه ثبت شده است، از برخی جهات شبیه به زبان ایلیاتی بالکان است. این پیوند در فرهنگ مادی هر دو سواحل جنوب آدریاتیک نیز منعکس شده است. باستان شناسان به این نتیجه رسیده اند که مرحله ای از مهاجرت ایلیاتی ها به ایتالیا در اوایل هزاره اول قبل از میلاد.
  37. ^ ab Matzinger 2015، ص. 60: "Per questi motivi lo sviluppo della propria cultura messapica, rispettivamente iapigia è oggi ampiamente considerato come il risultato di una confluenza di tradizioni oltreadriatiche oltreadriatiche (cioè balcaniche, ma ancheunaniiie). فرهنگی محلی Già esistenti prima di questo nuovo insediamento."
  38. ^ ab Fortson 2004، ص. 407: "آنها توسط مورخان باستان با ایلیریا، در سراسر دریای آدریاتیک مرتبط هستند؛ این پیوند از نظر باستان شناسی با شباهت های بین فلزکاری و سرامیک های ایلیاتی و مسیحی، و با نام های شخصی که در هر دو مکان دیده می شود، اثبات می شود. به همین دلیل، زبان مساپیک است. غالباً توسط دانشمندان مدرن به زبان ایلیاتی مرتبط شده است، اما، همانطور که در بالا ذکر شد، زبان ایلیاتی بسیار کمی داریم که بتوانیم این ادعا را آزمایش کنیم.
  39. بوردمن و سولبرگر 1982، ص. 231: «به غیر از نیزه‌ها و سر نیزه‌ها از نوع «ایلیری جنوبی» (...)، از طریق ویژگی‌های مختلف در سفال‌ها (شکل‌ها، دسته‌ها؛ بعداً تزئینات هندسی نقاشی‌شده نیز می‌توان ارتباط بین آلبانی و ایتالیا را دنبال کرد). اگرچه در آلبانی آنها از یک سنت محلی قبلی نشأت می‌گیرند، به نظر می‌رسد که عناصر جدیدی را در ایتالیا نشان می‌دهند. در جنوب ایتالیا و در سیسیل، و همچنین برخی از آنها که در آنها منحنی با برش های «استخوان شاه ماهی» تزئین شده است، مانند نمونه هایی از سواحل شرقی دریای آدریاتیک، این تأثیرات در نهایت در آیین های تدفین در تومولی ها در موقعیت منقبض ظاهر می شود. که در این دوره در جنوب ایتالیا، به ویژه در آپولیا دیده می شود، شواهدی نیز وجود دارد، همانطور که در جاهای دیگر دیده ایم، مبنی بر این که در انتشار این تأثیرات ایلیاتی در ایتالیا، قبایل ایلیاتی که در آغاز این دوره از خانه آواره شده بودند. تخته دریای جنوب شرقی دریای آدریاتیک و عبور از ایتالیا ممکن است نقش مهمی داشته باشد.
  40. بوردمن و سولبرگر 1982، ص. 229، 231.
  41. ^ abcde Salvemini & Massafra 2005، صفحات 7-16.
  42. ↑ گراهام 1982، صفحات 112-113.
  43. ^ abcdef De Simone 2017, p. 1840.
  44. ^ آب د سیمون 2016.
  45. ↑ ab Marchesini 2009، صفحات 139-141.
  46. ^ abcde De Simone 2017, p. 1841.
  47. ^ ab Salvemini & Massafra 2005، صفحات 17-29.
  48. ^ آدامز 2003، صفحات 116-117.
  49. ↑ De Simone 2017، صفحات 1840، 1844.
  50. ^ abcdefgh De Simone 2017, p. 1844.
  51. ↑ Matzinger 2015، ص. 59.
  52. ^ د سیمون، کارلو (1972). "La lingua messapica: tentativo di una sintesi". در Stazio، Attilio (ویرایش). La genti non greche della Magna Grecia. Atti dell' XI Convegno di Studi sulla Magna Grecia (به ایتالیایی). ناپل: Arte tipografica. ص 181-182.
  53. ↑ ادوارد هرینگ (2012). "Daunians، Peucetians و Messapians؟ جوامع و سکونتگاه ها در جنوب شرقی ایتالیا" (PDF) . ص 274.
  54. ↑ دی سیمون 1988.
  55. ↑ Matzinger 2014، ص. 15.
  56. ^ ab Marchesini 2009, p. 143.
  57. ↑ De Simone 2017، صفحات 1839، 1842.
  58. ↑ Matzinger 2015، ص. 58.
  59. ^ abcd De Simone 2017, p. 1842.
  60. ^ abc De Simone 2017, p. 1843.
  61. ↑ پیسانی 1976، ص. 69.
  62. ↑ اب اسمجلی 1394، ص. 65.
  63. ^ ab Palmer 1988, p. 40
  64. ↑ انجمن تحقیقات هنر راک استرالیا (1997). تحقیقات هنر راک: مجله انجمن تحقیقات هنر سنگ استرالیا (AURA) . انتشارات باستان شناسی. ص 137.
  65. ^ لامبولی 1996، ص. 245.
  66. ^ abcd Mallory & Adams 1997, pp. 378-379
  67. ^ لامبولی 1996، ص. 375.
  68. ↑ abc Marchesini 2020، ص. 520
  69. ↑ Școala romanână din Roma (1925). Ephemeris dacoromana . Libreria di scienze e lettere. ص 153.
  70. ^ لامبولی 1996، ص. 305.
  71. ^ لامبولی 1996، ص 55، 432-33.
  72. ^ ab Mann 1977، ص. 92; اورل 1998، ص. 37; پیسانی 1976، ص. 69; Matzinger 2005، ص. 35; Matzinger 2017، ص. 1790.
  73. ^ ab Katičić 1995، ص. 208
  74. ^ لامبولی 1996، ص. 44.
  75. ^ ab Torelli 1995، صفحات 142-43
  76. ↑ Marchesini 2020، ص. 500.
  77. ↑ Buqinca 2021، ص. 15; بالیو 2012، ص. 69.
  78. ^ لامبولی 1996، ص. 23.
  79. ^ لامبولی 1996، ص. 437.
  80. ^ لامبولی 1996، ص. 207.
  81. ^ لامبولی 1996، ص. 171.
  82. ^ پالمر 1988، ص. 39.
  83. ^ لامبولی 1996، ص. 429.
  84. ↑ روتولو، جی. (2010). Corpus nummorum Rubastinorum . ادیپوگلیا. ص 14.
  85. ↑ شاسل کوس، مارجتا (2010). "مردم در حاشیه شمالی جهان یونان: ایلیریا از نظر استرابون". در ژان لوک لامبولی، ماریا پائولا کاستیلیونی (ویرایشگر). L'Illyrie méridionale et l'Épire dans l'Antiquité V: Actes du Ve colloque international de Grenoble (8–11 اکتبر 2008). L'Illyrie méridionale et l'Épire dans l'Antiquité (V). جلد 2. نسخه های De Boccard. صص 617-629. شابک 9782951943339.ص 625.
  86. ^ لامبولی 1996، ص. 120.
  87. ^ Matzinger 2005، ص. 38; غرب 2007، ص. 140; Matzinger 2014، ص. 26.
  88. ↑ Marchesini 2009، ص. 148; دی سیمون 2017، ص. 1844; Matzinger 2019، ص. 98.
  89. ^ Matzinger 2005، ص. 38; Matzinger 2014، ص. 26.
  90. ↑ اورل 1998، ص. 12; اسماجلی 1394، ص. 466.
  91. ↑ اورل 1998، ص. 7; Matzinger 2005، ص. 33; Matzinger 2015، ص. 64; پولی 2019، ص. 600.
  92. ↑ اورل 1998، ص. 18; پیسانی 1976، ص. 69.
  93. ^ بژکو 2004، ص. 108; اورل 1998، ص. 17; دمیراج 1997، ص. 90; بودا 1984، ص. 50.
  94. ↑ Marchesini 2009، ص. 154.
  95. ^ ab Orel 1998, p. 25; دی سیمون 2017، ص. 1842; پیسانی 1976، ص. 69; Matzinger 2005، ص. 34; Marchesini 2009، ص. 154; Matzinger 2015، ص. 64.
  96. ^ پرانک، تیجمن. "بالتو اسلاوی". در: خانواده زبان های هند و اروپایی: دیدگاه فیلوژنتیک . ویرایش شده توسط توماس اولاندر. Cambridge: Cambridge University Press, 2022. صص 270-271. doi:10.1017/9781108758666.015.
  97. ↑ اورل 1998، ص. 80; غرب 2007، ص. 176; Beekes 2009، ص. 324; دی سیمون 2017، ص. 1843
  98. ↑ پیسانی 1366، ص. 501; غرب 2007، صص 174-176; اورل 1998، ص. 80.
  99. ^ غرب 2007، ص. 120; دی سیمون 2017، ص. 1843.
  100. ↑ پیسانی 1976، ص. 69.
  101. ↑ پیسانی 1976، ص. 69.
  102. ↑ پیسانی 1976، ص. 68; اسماجلی 1394، ص. 66; دی سیمون 2017، ص. 1845
  103. ↑ پیسانی 1976، ص. 68; فورتسون 2004، ص. 467.
  104. ^ ماتاسوویچ 1995، ص. 96; دمیراج 1997، ص. 213; Cortelazzo & Marcato 1998, p. 120; Savić & Ligorio 2022، ص. 22.
  105. ↑ پیسانی 1976، ص. 69; غرب 2007، ص. 317; دی سیمون 2017، ص. 1845; Marchesini 2009، ص. 152.
  106. ^ هامپ 1966، ص. 114; Marchesini 2009، ص. 153.
  107. ^ هامپ 1966، ص. 114; Matzinger 2005، ص. 38; Marchesini 2009، ص. 153; Matzinger 2014، ص. 26.
  108. ↑ پیسانی 1976، ص. 69; اورل 1998، ص 260، 265; Delamarre 2003, p. 215; Matzinger 2005، ص. 36; غرب 1386، ص 137، 146; Matzinger 2014، ص. 26.
  109. ↑ پیسانی 1976، ص. 71.
  110. ↑ دی سیمون 2017، ص. 1844.
  111. ↑ Dedvukaj 2023b، صص 274-275
  112. ↑ اورل 1998، ص. 366; Matzinger 2005, pp. 36-37; Matzinger 2017، ص. 1790.
  113. ^ هامپ 1966، ص. 114; پیسانی 1976، ص. 71; Marchesini 2009، ص. 154; Matzinger 2014، ص. 26; De Simone 2017، ص 1842، 1844.
  114. ↑ بوردمن و سولبرگر 1982، صفحات 869–870; Mallory & Adams 1997, pp. 288, 417; غرب 2007، ص. 137; Marchesini 2009، ص. 154; دی سیمون 2017، ص. 1844
  115. ↑ پیسانی 1976، ص. 69; Matzinger 2005، صفحات 38-39.
  116. ^ هامپ 1996، صص 89-90.
  117. ↑ دی سیمون 2017، ص. 1843.
  118. ↑ سوبورگ 2020، ص. 74; مان 1952، ص. 32; غرب 2007، صص 166-168; Matzinger 2014، ص. 26; دی سیمون 2017، ص. 1843.
  119. ^ تورلی 1995، صفحات 142-144.
  120. ^ پالمر 1988، صفحات 39-41.
  121. ^ ab De Simone 2017, p. 1846.
  122. ↑ Krahe 1946، ص. 199-200.
  123. ↑ ab Marchesini 2021، ص. 16.
  124. ↑ Dedvukaj 2023a، صص 1-4.
  125. ↑ اورل 1998، ص. 80.
  126. ^ غرب 2007، ص. 176.
  127. ^ بیکس 2009، ص. 324.

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی