مناد

پیرو زن دیونیسوس

مائناد تیرسوس و پلنگ را با مار بر سرش می‌چرخاند. توندو مربوط به یک کیلیکس زمین سفید یونانی آتیک باستان 490–480 قبل از میلاد از Vulci . Staatliche Antikensammlungen، مونیخ، آلمان.

رقص مائناد رومی کپی اصل یونانی منسوب به کالیماچوس ج.  425-400 قبل از میلاد در موزه هنر متروپولیتن

در اساطیر یونانی ، مائنادها ( / ˈ m iː n æ d z / ؛ یونانی باستان : μαινάδες [maiˈnades] ) پیروان زن دیونوسوس و مهم ترین اعضای تیاسوس ، همراهان خدا بودند. نام آن‌ها، که از ماίνομαι ( maínomai ، «هیجان زدن، دیوانه شدن، عصبانی شدن، عصبانی شدن») می‌آید، ^[1] به معنای واقعی کلمه به عنوان «هیجان‌بازان» ترجمه می‌شود. مائنادها در اساطیر رومی با نام‌های Bassarids , Bacchae / ˈ b æ k iː / یا Bacchantes / ˈ b æ k ə n t s , b ə ˈ k æ n t s , - ˈ k ɑː n t s / در اساطیر رومی شناخته می شدند. از خدای مشابه رومی، باکوس ، پوشیدن پوست باساریس یا روباه .

غالباً مائنادها با الهام از دیونوسوس در حالتی از جنون وجدانه از طریق ترکیبی از رقص و مستی به تصویر کشیده می شدند . ^[2] در طی این مراسم، مائنادها پوست حنایی می پوشیدند و تیرسوس ، چوب بلندی که در برگ پیچک یا درخت انگور پیچیده شده بود و با مخروط کاج سر می کردند، حمل می کردند . دور سرشان تاج گل پیچک می بافتند یا به افتخار خدای خود کلاه گاو نر می پوشیدند و اغلب مارها را در دست می گرفتند یا می پوشیدند. ^[3]

این زنان به عنوان «زنان دیوانه» که پرستاران دیونیسوس در نیسا بودند، اسطوره شدند . لیکورگوس "پرستاران دیونوسوس دیوانه را از میان تپه های مقدس نیسا تعقیب کرد و ادوات مقدس از دست یک نفر به زمین افتاد، زیرا لیکورگوس قاتل آنها را با گاو نر خود زد." ^[4] شبانه به کوه می رفتند و مراسم عجیبی را انجام می دادند. ^[5]

طبق کتاب زندگی اسکندر پلوتارک ، مائناها در مقدونیه Mimallones و Klodones نامیده می شدند ، القاب هایی که از هنر زنانه پشم ریسی گرفته شده است. ^{[6] با این وجود، این} پارتنوی‌های جنگ‌جو («باکره‌ها») از تپه‌ها، مرتبط با شبه دیونیسیوس («دیونیسوس نر جعلی»)، یک دشمن مهاجم را شکست دادند. ^{[7] در جنوب یونان آنها به عنوان} Bacchae ، Bassarides ، Thyiades ، Potniades ، ^{[8] [ منبع بهتر مورد نیاز ]} و دیگر القاب توصیف شده است . ^[9]

^{اصطلاح maenad با طیف گسترده ای از زنان، ماوراء طبیعی، اساطیری، و تاریخی، [10]} مرتبط با خدای Dionysus و پرستش او مرتبط شده است .

رقص مناد. جزئیات مربوط به یک اسکایفوس قرمز رنگ Paestum یونان باستان ، ساخته شده توسط Python، c.  330-320 قبل از میلاد، موزه بریتانیا ، لندن.

در نمایشنامه ی اوریپید ، باکا ، میناهای تبس، پادشاه پنتئوس را پس از اینکه پرستش دیونوسوس را ممنوع کرد، به قتل رساندند . دیونیسوس، پسر عموی پنتهئوس، خود پنتهئوس را به جنگل می کشاند، جایی که مائنادها او را از هم جدا می کنند. جسد او توسط مادرش، آگاو ، مثله شده است، که سر او را جدا می کند و معتقد است که این جسد شیر است. گروهی از مائنادها نیز اورفئوس را می کشند ، ^[11] زمانی که او از پذیرایی از آنها در حالی که سوگواری همسر مرده خود است خودداری می کند.

در هنر سرامیک ، جست و خیز Maenads و Dionysus اغلب مضمونی است که بر روی دهانه ها برای مخلوط کردن آب و شراب استفاده می شود. این صحنه‌ها نشان می‌دهد که مائندها با جنون خود در جنگل‌ها می‌دوند، و اغلب هر حیوانی را که اتفاق می‌افتد، تکه تکه می‌کنند. ^{[ نیازمند منبع ]}

فیلسوف آلمانی والتر فردریش اتو می نویسد:

باکای اوریپید حیاتی‌ترین تصویر را از شرایط شگفت‌انگیز به ما می‌دهد که، همانطور که افلاطون در یون می‌گوید ، جشن‌های سرمست خدا از نهرها شیر و عسل می‌کشند. با تیرسوس به صخره ها برخورد می کنند و آب فوران می کند. تیرسوس را به زمین فرو می آورند و چشمه ای از شراب می جوشد. اگر شیر بخواهند با انگشتان خود زمین را می خراشند و مایع شیری رنگ را بیرون می کشند. از تیرسوس ساخته شده از چوب پیچک عسل فرو می ریزد، آنها خود را به مار می بندند و جوجه های حنایی و توله گرگ را طوری می مکند که گویی در سینه شیرخوار هستند. آتش آنها را نمی سوزاند. هیچ سلاح آهنی نمی تواند آنها را زخمی کند و مارها عرق گونه های داغ شده خود را بی ضرر می لیسند. گاوهای نر خشن به زمین می‌افتند، قربانیان دست‌های بی‌شمار و پاره‌کننده زن، و درخت‌های محکم با تلاش‌های مشترک آنها از ریشه دریده می‌شوند. ^[12]

پرستش فرقه

باکانالیا

مناسک مذهبی مرتبط با پرستش خدای شراب یونانی، دیونیزوس (یا باکوس در اساطیر رومی)، با رقص شیدایی با صدای موسیقی بلند و کوبیدن سنج مشخص می‌شد، که در آن خوش‌گذرانی که باکانت نامیده می‌شدند، می‌چرخیدند، فریاد می‌کشیدند. مست می کردند و یکدیگر را به وجد هر چه بیشتر تحریک می کردند. هدف دستیابی به حالتی از شور و شوق بود که در آن روح جشن‌کنندگان موقتاً از بدن‌های زمینی‌شان رها می‌شد و می‌توانستند با باکوس/دیونوسوس ارتباط برقرار کنند و نگاهی اجمالی به آن بیابند و برای آنچه روزی در ابدیت تجربه می‌کردند، آمادگی پیدا کنند. این آیین با اجرای شاهکارهای دیوانه وار قدرت و جنون، مانند ریشه کن کردن درختان، دریدن یک گاو نر (نماد دیونیزوس) با دست خالی، عملی به نام اسپاراگمو ، و خام خوردن گوشت آن، عملی به نام اموفاژیا به اوج خود رسید . این آیین اخیر آیینی شبیه به عشای ربانی بود که در آن شرکت کنندگان با خوردن نمادین گوشت خام و نوشیدن خون تجسم نمادین خدا، قدرت و شخصیت خدا را به خود گرفتند. پس از خوردن نمادین بدن او و نوشیدن خون او، جشن گیرندگان توسط دیونیسوس تسخیر شدند.

دو ساطیر و یک مناد. ضلع A از یک دهانه کاسه گل سرخ یونانی باستان از آپولیا ، 380-370 قبل از میلاد. لوور ، پاریس.

دیونیسوس و دو مائنا که توسط نقاش آماسیس در حدود 550-530 قبل از میلاد به تصویر کشیده شده است.

کاهنان دیونیسوس

Maenads در مراجع بعدی به عنوان کاهنان فرقه Dionysian یافت می شوند. در قرن سوم پیش از میلاد، زمانی که یکی از شهرهای آسیای صغیر می‌خواست فرقه‌ای از دیونوسوس را ایجاد کند، اوراکل دلفی از آنها خواست که هم برای آموزش و هم برای سه منطقه حرفه‌ای به تبس بفرستند، و گفت: «به دشت مقدس تبس بروید تا بتوانید. منادیانی را که از خانواده اینو ، دختر کادموس هستند، به دست آورید . ^{[ نیازمند منبع ]}

اسطوره ها

دیونیسوس به زادگاهش تبس آمد، جایی که نه پنتئوس ، پسر عمویش که اکنون پادشاه بود، و نه مادر پنتهئوس، آگاو، عمه دیونیسوس (خواهر سمله) الوهیت او را تصدیق نکردند. دیونیزوس آگاو را با دیوانه کردن او مجازات کرد و در آن شرایط پسرش را کشت و او را تکه تکه کرد. دیونیسوس از تبس به آرگوس رفت و در آنجا همه زنان به جز دختران پادشاه پروتوس به عبادت او پیوستند. دیونیسوس آنها را با دیوانه کردنشان مجازات کرد و آنها نوزادانی را که در سینه هایشان شیر می دادند، کشتند. او همین کار را با دختران مینیاس ، پادشاه اورکومنوس در بوئتیا کرد و سپس آنها را تبدیل به خفاش کرد.

به گفته اوپیان، دیونیسوس در کودکی از تکه تکه کردن بچه ها و بازگرداندن آنها به زندگی دوباره لذت می برد. او را به عنوان «خشمگین» و «دیوانه» معرفی می کنند و طبیعت مائنادها که نام خود را از آن گرفته اند، پس طبیعت اوست. ^[13]

یک بار در جریان جنگی در اواسط قرن سوم قبل از میلاد، تیادها (مائنادها) شیفته راه خود را گم کردند و به آمفیسا ، شهری نزدیک دلفی رسیدند. در آنجا خسته و کوفته در بازار فرو رفتند و خواب عمیق بر آنها چیره شد. زنان آمفیسا حلقه ای محافظ دور خود تشکیل دادند و وقتی از خواب بیدار شدند ترتیبی دادند که بدون مزاحمت به خانه بازگردند.

زنان آمفیسا اثر لارنس آلما تادما

در موقعیتی دیگر، تیادها در پارناسوس برف ریخته شدند و لازم بود یک گروه نجات فرستاده شود. لباس مردانی که در عملیات نجات شرکت کرده بودند، جامد یخ زد. بعید است که تیادها، حتی اگر پوست آهو را روی شانه‌های خود می‌پوشیدند، هرگز گرم‌تر از مردان لباس می‌پوشیدند. ^[14]

پرستاران و پوره ها

در قلمرو ماوراء الطبیعه دسته پوره هایی هستند که از دیونوسوس جوان پرستاری می کنند و از او مراقبت می کنند و با رسیدن به سن او به پرستش او ادامه می دهند. گفته می شود که خدای هرمس ، دیونیسوس جوان را نزد پوره های نیسا برده است.

در افسانه ای دیگر، هنگامی که مادرش سمله کشته می شود، مراقبت از دیونوسوس جوان به دست خواهرانش، اینو، آگاو، و آتونو می افتد که بعدها به عنوان شرکت کننده در مراسم و ایفای نقش رهبری در میان دیگران به تصویر کشیده می شوند. مانادا.

مقاومت در برابر دین جدید

مناد و ساتیر . Kylix یونان باستان توسط ماکرون ، 490-480 قبل از میلاد. Staatliche Antikensammlungen München Kat. 94

اصطلاح "maenads" همچنین به زنانی در اساطیر اطلاق می شود که در برابر پرستش دیونیزوس مقاومت می کردند و توسط او دیوانه می شدند و برخلاف میل خود مجبور به شرکت در مناسک اغلب وحشتناک شدند. زنان مشکوک تبس ، مائنادهای اولیه یا «زنان دیوانه»، خانه‌های خود را ترک کردند تا در طبیعت کوه سیتارون زندگی کنند . وقتی متوجه شدند که پنتئوس در لباس مائناد جاسوسی از آنها می کند، اندام او را از بدن جدا کردند. ^[15]

این همچنین در مورد سه دختر مینیاس رخ می‌دهد که دیونوسوس را رد می‌کنند و به وظایف خانگی خود وفادار می‌مانند، با طبل‌های نامرئی، فلوت‌ها، سنج‌ها و دیدن پیچک‌هایی که از دستگاه‌های بافندگی‌شان آویزان است، مبهوت می‌شوند. به سزای مقاومتشان، آنها دیوانه می شوند و فرزند یکی از تعدادشان را به قید قرعه انتخاب می کنند و آن را تکه تکه می کنند، همان کاری که زنان روی کوه با حیوانات جوان کردند. داستان مشابهی با پایان تراژیک در مورد دختران پروتوس روایت می شود .

عیاشی داوطلبانه

با این حال، همه زنان تمایل به مقاومت در برابر ندای دیونیسوس نداشتند. مائنادها که روح دیونوسوس را تسخیر کرده بودند، با او از تراکیا به سرزمین اصلی یونان در جستجوی او برای به رسمیت شناختن الوهیت او سفر کردند. گفته می‌شود که دیونیسوس از پارناسوس همراه باکره‌های دلفی می‌رقصید، و مشخص است که حتی در دوران جوانی زنان در بوئوتیا نه تنها آداب بسته را انجام می‌دادند، بلکه حمل تیرسوس و رقص‌ها را نیز انجام می‌دادند.

یک اسطوره احتمالی بنیاد، جشنواره باستانی به نام Agrionia است . به گفته نویسندگان یونانی مانند پلوتارک ، پیروان زن دیونیسیوس به جستجوی او رفتند و وقتی او را پیدا نکردند جشنی ترتیب دادند. همانطور که پلوتارک این جشن را ثبت می کند، یک کشیش گروهی از باکره ها را با شمشیر تعقیب می کرد. قرار بود این زنان از نوادگان زنانی باشند که پسر خود را به نام دیونیسیوس قربانی کردند. کشیش یکی از آن زن را می گرفت و اعدام می کرد. این قربانی انسانی بعداً از جشنواره حذف شد. در نهایت زنان از تجربه هیجان انگیز جشنواره رها می شوند و به زندگی معمول خود باز می گردند. آگریونیا در چندین شهر یونان، به ویژه در بوئوتیا جشن گرفته می شد. هر شهر بوئوتی اسطوره بنیادی متمایز خود را برای خود داشت، اما الگوی آن تقریباً یکسان بود: ورود دیونیزوس، مقاومت در برابر او، فرار زنان به کوه، کشتن شکنجه کننده دیونیزوس و در نهایت آشتی با خدا. .

فهرست مین ها

Maenad of Las Incantadas از آگورای تسالونیکی ، قرن دوم، لوور .

• Alcimacheia - دختر هارپالیون و میناد از لمنوس که دیونوسوس را در لشکرکشی هندی خود دنبال کرد . او در طول جنگ هند توسط مورهوس، یک ژنرال هندی پسر دیدناسوس کشته شد. ^[16]
• برومی - یکی از مائنادی که سعی کرد لیکورگوس را بکشد. ^[17]
• کالیبه - یکی دیگر از پیروان دیونیزوس در جنگ هند. ^[18]
• کالکومد – هنگامی که دیونوسوس را در لشکرکشی هندی‌اش دنبال کرد، ژنرال هندی مورهوس که با یکی از تیرهای اروس اصابت کرد، عاشق او شد و زمانی که می‌خواست او را بگیرد، مار از آغوش او بیرون زد تا از او محافظت کند. ^[19]
• چاروپیا - رهبر رقص باکی. او دیونیسوس را در لشکرکشی هندی‌اش دنبال کرد. ^[20]
• Chorea - دیونیسوس را در لشکرکشی خود به آرگوس دنبال کرد. گفته می شود که پرسئوس همه زنان از جمله کوریا را به شمشیر درآورده است، اما از آنجایی که او رتبه بالاتری داشت در قبر مشترکی دفن نشد، بلکه مقبره ای جدا داشت که برخی آن را افتخار بزرگی می دانند، اگرچه هیچ چیز ملموس یا قابل لمسی نیست. به نظر می رسد هر سودی برای مرد یا زن مرده از آن حاصل می شود. و یاد بسیاری از کسانی که مقبره ندارند حفظ می شود. ^[21]
• سیسیس - یکی از مائنادی که سعی کرد لیکورگوس را بکشد. ^[22]
• Clite - یکی از مائنادی که سعی کرد لیکورگوس را بکشد. ^[23]
• کدون - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. او توسط مورئوس کشته شد. ^[24]
• کورونیس - یک تسالیایی که توسط بوتس ، یک تراکیایی مورد تجاوز قرار گرفت. دومی علیه برادرش لیکورگوس نقشه کشیده بود و مجبور شد به تبعید برود. پس از سفر در سیکلادس ، او و همراهانش به تسالی آمدند. در آنجا با مائنادها روبرو شدند که با هجوم مردان به سوی آنها، وحشت زده فرار کردند. با این حال، بوتس کورونیس را گرفت و به او تجاوز کرد، و او که از تشنج و رفتاری که با او شد عصبانی بود، دیونوسوس را صدا کرد که با شنیدن دعای او، او را دیوانه کرد. بوتس سپس خود را در چاه انداخت و مرد. ^[25]
• اریفه - یکی از مائنادی که سعی کرد لیکورگوس را بکشد. ^[26]
• Eurypyle - یکی از پیروان دیونوسوس در جنگ هند. او توسط مورئوس کشته شد. ^[27]
• گیگارتو - یکی از ماناداهایی که سعی کردند لیکورگوس را بکشند. او توسط مورئوس کشته شد. ^[28]
• دره - یکی از پیروان دیونیزوس در جنگ هند. ^[29]
• ملیکتینا - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. ^[30]
• میرتو - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. ^[18]
• نایسه - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. ^[31]
• اونون - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. ^[32]
• Phasyleia - خدمتکار در قطار Methe . او رهبر رقص باکانال بود. پس از مته، شراب زیاد (مستی) نامیده شد. مته با استافیلوس پادشاه آشور ازدواج کرد که دیونوسوس را در کاخ خود پذیرایی کرد . پس از او خوشه انگور حامل نامیده شد. ^[33]
• فلیو - یکی از مائنادی که سعی کرد لیکورگوس را بکشد. ^[34]
• Polyxo - یکی از مائنادهایی که سعی کردند لیکورگوس را بکشند. ^[35]
• سو - یکی از مائنادی که در لشکرکشی هندی به دیونوسوس پیوست. او توسط ژنرال هندی مورهوس کشته شد. ^[27]
• استافیل - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. توسط مورئوس کشته شد. ^[36]
• استروپ - یکی از پیروان دیونیسوس در جنگ هند. توسط مورئوس کشته شد. ^[37]
• Terpsichore - یک مائناد رقصنده که در جنگ هند به دنبال دیونوسوس رفت و با رقص خود ارتش هند را بیرون کرد. ^[37]
• تئوپ - یکی از ماناداهایی که سعی در کشتن لیکورگوس داشتند. ^[38]

اسامی مائنادها بر اساس نقاشی های مختلف گلدان عبارت بودند از: Anthe ("گل")، Bacche، Kale ("زیبایی")، Kalyke ("جوان")، Choiros ("خوک")، Choro ("رقص")، Chrysis. ("طلا")، کیسو ("پیچک")، کلیتو، کومودیا ("کمدی")، دورکیس، دورو، اودیا ("آرام")، اودیمونیا ("شادی")، ائوتیمیا ("خوشحالی")، اروفیلیس، Galene ("آرام")، هبه ("جوانی")، اینجا، Kraipale، Lilaia ، Mainas، Makaria ("مبارک")، Molpe ("آهنگ")، Myro، Naia، Nymphaia، Nymphe ، Opora ("برداشت") ، اوینانته، اورئیاس ("کوه-پوره")، پایدیا، پانیچیس ("عشق تمام شب")، پریکلیمن ("مشهور")، فانوپ، فیلوملا، پلیرات ("محبوب")، رودو ("رز") ، سیمه ("نور بینی")، Terpsikome، Thaleia، Tragoedia ("تراژدی") و Xantho ("موی روشن"). ^{[39] [40]}

فهرست مانادا در دیونیزیاکا

هجده مائنا در Dionysiaca Nonnus of Panopolis نامگذاری شده است:

§ 14.219 نیرومندتر از اینها پس از آن پرستاران دیونیسوس، سربازان باساریدها که در هنر خود ماهر بودند، آمدند: ایگل و کالیکور، اوپتال و یون، کالیس خندان، همراه بریوسا در فصل ها، سیلن و رود، آکریوتو، اکروت و ایتره. اوینانت گلگون با هارپ و لیکاست پا نقره ای، استسیکور و پروتو. آخر از همه آماده نزاع Trygie نیز بود، آن گیمر قدیمی پوزخند، سنگین از شراب.

Nonnus ، Dionysiaca ، کتاب اول.

^[41]

در هنر

مائنادها در هنر به‌عنوان زنانی بی‌نظم و دیوانه‌ای ترسیم شده‌اند که در خلسه‌ی مستی احاطه شده‌اند، مانند نمایشنامه اوریپید باکا . در نمایشنامه اوریپید و دیگر اشکال و آثار هنری اوریپید، رقص‌های دیوانه‌وار خدا جلوه‌های مستقیم تسخیر سرخوشی است و این پرستش‌کنندگان، گاه با خوردن گوشت انسان یا حیوانی که موقتاً خدا را تجسم کرده است، از او می‌آیند. الوهیت

تصاویری از مائنادها اغلب بر روی سفال‌ها، مجسمه‌ها و جواهرات یونانی با شکل قرمز و سیاه یافت می‌شود . همچنین تکه‌هایی از نقش برجسته‌های زنان پرستش دیونیسوس در قرنتس کشف شده است . ^[42] مارک دبلیو. ادواردز در مقاله خود "نمایندگی مائنادها در گلدان های قرمز شکل باستانی" سیر تحول تصویرهای مائناد را بر روی گلدان های قرمز شکل دنبال می کند. ادواردز بین «پوره‌ها» که پیش از این در سفال‌های یونانی ظاهر می‌شوند و «مینادها» که با پوست حنایی یا نبریس مشخص می‌شوند و اغلب مارها را در دست دارند، تمایز قائل می‌شود. با این حال، ادواردز اعمال فیگورهای روی سفال را یک ویژگی متمایز برای تمایز بین مائناد و پوره نمی داند. بلکه تفاوت یا شباهت در اعمال آنها در مقایسه با سفال سیاه‌پیکر و سرخ‌پیکر بیشتر به چشم می‌آید، در مقابل حوریان و پوره‌ها. ^[43]

• 
  ژان متزینگر ، 1906، La danse، Bacchante ، رنگ روغن روی بوم، 73 x 54 سانتی متر. موضوع مانادا حداقل تا اوایل قرن بیستم در هنرها رایج بود
• 
  مائناد حامل یک پشت، تکه‌ای از جام قرمز آتیش است. 480 قبل از میلاد، موزه لوور .
• 
  مجسمه سفالی یونان باستان از یک مائناد رقصنده، قرن سوم قبل از میلاد، از تارانتو . موزه هنر متروپولیتن، نیویورک.
• 
  مجسمه مائناد خفته روی پوست پلنگی که روی سطح سنگی پهن شده است. نوع آن به عنوان هرمافرودیت دراز کشیده شناخته می شود. سنگ مرمر پنتلیک ؛ در جنوب آکروپولیس آتن یافت شد . زمان هادریانیک (117-138 بعد از میلاد)، از یک روند کلاسیک در هنر آتیک پیروی می کند. موزه ملی باستان شناسی، آتن .
• 
  انگشتری با نقش مناد. آثار هنری یونان باستان، قرن سوم تا دوم قبل از میلاد. لوور ، پاریس.
• 
  مائناد و کوپید ، نقاشی دیواری از پمپئی ، قرن اول پس از میلاد
• 
  نقاشی دیواری رومی از پمپئی که یک مناد را در لباس ابریشمی نشان می دهد ، قرن اول پس از میلاد
• 
  نقاشی دیواری رومی مناد از Casa del Criptoportico در پمپئی .
• 
  Dance of the Maenads اثر آندریس کورنلیس لنز
• 
  A Bacchante اثر جان راینهارد وگولین
• 
  A Bacchante اثر ویلیام اتی
• 
  Bacchante اثر فردریک ویلیام مک مونیز ، 1894. موزه بروکلین
• 
  Bacchante زن اثر رویال ورچستر ، 1898. موزه بروکلین
• 
  Maenad and the Panther اثر ارنست جولیوس هانل ، 1886. آلبرتینوم ، درسدن
• 
  A Bacchante on a Sea Tiger (1839) اثر کریستن کوبکه ، بر اساس نقاشی دیواری Nereide su pantera marina از ویلا آریانا، Stabiae . موزه باستان شناسی ملی ناپولی .
• 
  Maenad and Fauns ، 1902-1912، اثر ایزوبل لیلیان گلوگ .

ارجاعات در فرهنگ مدرن

کتاب و کمیک

یک مناد در شعر پرسی بیش شلی " قصیده باد غرب " ظاهر می شود.

Maenads یک موضوع اصلی و شخصیت های برجسته در رمان ترسناک بنتلی لیتل ، "سلطه" است. این کتاب داستان احیای دیونیسوس را روایت می کند که در طی آن قربانیان خود را تکه تکه می کنند.

در رمان عشق اول ایوان تورگنیف ، Bacchantes به صورت نمادین در رویای پرنسس زینیدا استفاده شده است. ^[44]

Maenads به همراه Bacchus و Silenus در CS Lewis Prince Caspian ظاهر می شوند . آنها به عنوان دخترانی وحشی و خشن به تصویر کشیده می شوند که می رقصند و سالتو اجرا می کنند.

آلیس مونرو کانادایی، برنده جایزه نوبل ادبیات در سال 2013 ، در مجموعه داستان های کوتاه خود با عنوان فراری (2004) به مینادیسم اشاره می کند. هیچ توضیحی برای اهمیت این مرجع ارائه نشده است، اما به نظر می رسد استقلال و قدرت این گروه مذهبی از زنان استعاره ای است از خودمختاری مورد نیاز زنان در عصر مدرن، بهتر است ادعایی علیه یک مردسالاری سرکوبگر داشته باشیم. .

"آواز بز" پول اندرسون آرمانشهری در آینده ای دور را به تصویر می کشد که در آن تمام فعالیت های انسانی توسط هوش مصنوعی SUM " بهینه سازی " شده است . برای تسکین ترس خود از مردن، به شهروندان این مدینه فاضله با استفاده از DNA و سوابق حافظه جمع آوری شده توسط دستبندهایی که همه می پوشند، وعده رستاخیز داده می شود. شهروندی به نام هارپر (با هویت اورفئوس) که علیه کنترل غیرانسانی شورش می‌کند، در گروهی از زنان که تعطیلات خود را در حیات وحش به‌عنوان مائنا می‌گذرانند، آتاویسم را بیدار می‌کند.

داستان کوتاه «Las Ménades» نوشته خولیو کورتازار ، که در اصل در Final del juego در سال 1956 منتشر شد، کنسرتی را توصیف می‌کند که در آن راوی واکنشی احساسی نسبت به موسیقی نشان نمی‌دهد، اما تعدادی از زنان غرق در احساسات می‌شوند و به صحنه می‌روند. سبقت گرفتن از رهبر ارکستر و نوازندگان

در سریال زانت پیر آنتونی ، مائنادها به عنوان زنانی به تصویر کشیده می شوند که از خونخواهی دیوانه شده اند . مائنادها به طور موقت توسط جادوگر گری سرکوب شدند زیرا استعداد او از بین بردن جادو است. در ترکیب با یک مار پیتون بزرگ که از غار اوراکل محافظت می کند، حضور مائناها برای محافظت از کوه پارناسوس است (به مردی از موندانیا مراجعه کنید ).

در افسانه‌ها و بازتاب‌ها ، جلد هفتم از سری رمان‌های گرافیکی نیل گیمن ، مرد شنی ، مائن‌ها در داستان اورفئوس حضور دارند که در آن، شخصیت اصلی را به طرز وحشتناکی به قتل می‌رسانند، پس از اینکه او حاضر نشد با آن‌ها ارتباط برقرار کند (بازتاب رویدادهای یونانی واقعی). اسطوره اورفئوس).

رمان Buffy the Vampire Slayer Go Ask Malice: A Slayer's Diary مین ها را به عنوان انسان های فاسد در خدمت کاکیستوس خون آشام یونانی باستانی و قدرتمند به تصویر می کشد. ^[45]

مائنادها در خاطرات نیمه خدای ریک ریوردان ظاهر می‌شوند ، جایی که دشمنان اصلی داستان «لئو والدز و تلاش برای بافورد» هستند. در حالی که به دنبال میز خودکار می گردند، بافورد، لئو، جیسون و پایپر به مائنادی برخورد می کنند که در جستجوی دیونیزوس هستند. آنها لئو و پایپر را در پناهگاه 9 تعقیب می کنند و متعاقباً در یک تور طلایی اسیر می شوند.

در Sailor Moon ، دو کشیش که از زیارتگاه Elysium در اعماق زمین (مقدس ترین مکان پادشاهی طلایی) محافظت می کنند، maenads نامیده می شوند. ^[46] با این حال، آنها هیچ وجه اشتراکی با مائده های اساطیری ندارند: آنها دیوانه یا خطرناک نیستند، تعداد آنها ثابت است، مسافرت نمی کنند (در واقع به نظر می رسد که آنها ممنوع الخروج هستند) و به هیچ وجه به هم مرتبط نیستند. با دیونیسوس/باکوس (هیچ اشاره ای به این خدا در کل فرنچایز نشده است). آنها در عوض با شخصیتی به نام شخصیت یونانی خورشید (هلیوس) مرتبط هستند.

داستان کوتاه " آخرین تماس " از جیم بوچر ، فایل‌های درسدن، یک مناد را به عنوان یک آنتاگونیست اصلی به نمایش می‌گذارد.

در «پادشاه باید بمیرد » اثر مری رنو ، رها کردن آریادنه توسط تسئوس به مائناها مرتبط می‌شود. به گفته راوی، دیونیزوس "زمانی که از شرق به عنوان داماد مادر با کشتی آمد، تاک را [در ناکسوس] کاشت." آریادنه "الهه روی زمین" و تجسم فیزیکی مادر است. پس از یک شب مراسم مناد، او در حالت مستی بیهوش است. آریادنه قسمتی از بدنش را در دستانش می‌گیرد، دهان و دندان‌هایش آغشته به خون است (نشان دهنده اسپارگمو و اموفاژی است )، که توسط یک کشیش با گاری به اتاق خوابش اسکورت می‌شود. تسئوس وقتی با او روبرو می شود گریه می کند و استفراغ می کند و تصور می کند که او خیانت کرده است. او آریادنه را در ناکسوس ترک می‌کند و تحسین و احترام ضعیف خود را نسبت به او از دست می‌دهد و از مراقبت او از مائنادها چشم‌پوشی می‌کند. ^[47]

ویلیام آدولف بوگرو ، باکانته ، 1894.

اپرا و تلویزیون

باساریدها (ساخته شده 1964-65، اولین نمایش در 1966)، به لیبرتو توسط WH Auden و Chester Kallman ، مشهورترین اپرای ساخته شده توسط Hans Werner Henze است .

در قسمت 1996 Xena: Warrior Princess "دختران فقط می خواهند خوش بگذرانند"، باکوس و پیروان زنش به عنوان خون آشام به تصویر کشیده می شوند.

رمان‌های چارلین هریس The Southern Vampire Mysteries و اقتباس تلویزیونی آن، HBO 's True Blood ( فصل دوم ، پخش شده در تابستان 2009)، به ترتیب در شخصیت‌های Callisto و Maryann نقش‌آفرینی می‌کنند . در این نمایش، مریان می خواهد سم مرلوت را به امید احضار خدای خود، دیونیسوس ، قربانی کند . ^[48] ​​مریان توسط میشل فوربس به تصویر کشیده شده است .

Maenads در "دختری با هر نام دیگر"، قسمتی از آتلانتیس ظاهر می شود . آنها همچنین در فصل 4 جادوگران ظاهر می شوند ، جایی که در کنار باکوس مهمانی می کنند و از بیماری های جادویی اش پرستاری می کنند.

زندگی واقعی

Maenads نماد پذیرفته شده تتوو در مقدونیه شمالی هستند که به طور برجسته روی نشان شهر به تصویر کشیده شده است . گنجاندن تصاویر مناد مربوط به سال 1932 است که مجسمه کوچکی از یک مناد، متعلق به قرن ششم قبل از میلاد، در شهر پیدا شد. "Tetovo Maenad" بر روی پشت یک اسکناس 5000 دیناری مقدونی منتشر شده در سال 1996 نقش بسته بود ^{. [49]}

شرکت لوازم آرایشی ژاپنی Nippon Menard Cosmetic Co. به نام آنها نامگذاری شده است.

همچنین ببینید

• پورتال یونان باستان
• پورتال افسانه ها

• بیهوشی
• فرقه دیونیسوس
• گرارای
• مینیادس

یادداشت ها

1. هری تورستون پک، فرهنگ لغت باستانی کلاسیک هارپرز (1898)، Maenades
2. وایلز، دیوید (2000). اجرای تئاتر یونانی: مقدمه. کمبریج، انگلستان: انتشارات دانشگاه کمبریج.
3. آبل، ارنست ال. (2006). مستی در اساطیر: فرهنگ لغت جهانی خدایان، مناسک، مسکرات و مکان . جفرسون، NC و لندن: McFarland & Co., Inc.
4. هومر ، ایلیاد 6.130 به بعد، در ترجمه EV Rieu .
5. اهرم، کاترین (1956). هنر کمدی یونانی .
6. به گفته گریس هریت مکوردی، «Klodones, Mimallones and Dionysus Pseudanor»، The Classical Review 27.6 (سپتامبر 1913)، صفحات 191-192، و Troy and Paeonia. با اجمالی از تاریخ و دین باستان بالکان ، 1925، ص. 166.
7. به گفته نویسنده نظامی مقدونی قرن دوم میلادی، پولیانوس ، IV.1; پولیانوس ریشه شناسی خیالی می دهد.
8. پوتنیا به معنای "خانم" یا "معشوقه" است.
9. هریسون، جین الن (1922). "مائنادها". Prolegomena to the Study of Greek Religion , 3rd ed. صص 388-400.
10. الن هریسون در مورد کلاسیک نویسان (مرد) قرن نوزدهم اظهار داشت: «نفرت نسبت به واقعیت های رایج آنقدر مداوم است که به ما مکرراً گفته می شود که مائنادها آفریده های اساطیری محض هستند و عیاشی های مائناد هرگز به لحاظ تاریخی در یونان ظاهر نمی شوند.» Prolegomena to the Study of Greek Religion , 3rd ed. (1922). صفحه 388
11. آپولودوروس ، 1.3.2. اورفئوس همچنین اسرار دیونیسوس را اختراع کرد و پس از تکه تکه شدن توسط مائندها در پیریا به خاک سپرده شد .
12. اتو، والتر اف (1965). دیونیسوس: اسطوره و فرقه . بلومینگتون و ایندیاناپولیس: انتشارات دانشگاه ایندیانا. صفحه 96
13. اتو، والتر اف (1965). دیونیسوس: اسطوره و فرقه . بلومینگتون و ایندیاناپولیس: انتشارات دانشگاه ایندیانا. ص 135
14. دیونیسوس: تصویر کهن الگویی از زندگی فنا ناپذیر . ترجمه از آلمانی توسط رالف مانهایم. Bollingen Series LXV 2; انتشارات دانشگاه پرینستون 1976. ص. 220.
15. اوریپید ، باکا
16. Nonnus ، 27.330 و 30.192-208
17. Nonnus, 21.88
18. Nonnus, 29.270
19. Nonnus, 33.17, 33.190 ff. & 35.204 ff.
20. Nonnus, 36.256
21. پاوسانیاس ، 2.20.4
22. Nonnus, 21.89
23. Nonnus, 21.77
24. Nonnus, 30.213
25. دیودوروس سیکولوس ، 4.70.3، 5.50.2 و 5.50.5
26. Nonnus, 21.81
27. نونوس، 30.222
28. Nonnus، 21.77، 30.223 و 33.15
29. Nonnus, 29.266
30. Nonnus, 30.225
31. Nonnus, 29.272
32. Nonnus, 29.253
33. Nonnus، 20.125 و 21.84
34. Nonnus, 21.80
35. Hyginus ، De Astronomica 2.21; در Fabulae 182 & 192; Nonnus, 21.69
36. Nonnus، 29.257 و 30.223
37. نونوس، 29.237
38. Nonnus, 21.86
39. والترز، هنری بوچمپ (1905). تاریخچه سفال های باستانی: یونانی، اتروسکی و رومی: بر اساس کار ساموئل برچ . جلد 2. ص 66.
40. اودمونیا، ائوتیمیا، پایدیا، پانیچیس و تالیا نام‌های خیریه بودند.
41. بنیاد آیکاترینی لاسکاریدیس، متن TOPOS، اثر 529.
42. ریچاردسون، روفوس بی. "گروهی از مجسمه های دیونزیاک از کورنت". مجله آمریکایی باستان شناسی 8، شماره 3 (ژوئیه–سپتامبر 1904): 288-296.
43. ادواردز، مارک دبلیو. مجله مطالعات هلنیستی 80 (1960): 78-87.
44. تورگنیف، ایوان سرگیویچ. "گزیده ای از عشق اول". ویزتریت​
45. والتون، جی. مایکل، یافت شده در ترجمه: نمایشنامه یونانی به زبان انگلیسی، انتشارات دانشگاه کمبریج، 2006. Confer p. 128.
46. تاکوچی، نائوکو (6 مارس 1996). "پرده 40". Bishoujo Senshi Sailor Moon جلد 14 . کودانشا . شابک 978-4-06-178826-8.
47. رنو، مری (1988). پادشاه باید بمیرد (1st Vintage Books ed.). نیویورک: کتاب های قدیمی. شابک 978-0-394-75104-7.
48. TVguide.com
49. بانک ملی جمهوری مقدونیه. واحد پول مقدونیه اسکناس های در گردش: 5000 Denars بایگانی شده 2009-04-27 در Wayback Machine . – بازیابی شده در 30 مارس 2009.

مراجع

• آپولودوروس ، کتابخانه با ترجمه انگلیسی توسط سر جیمز جورج فریزر، FBA، FRS در 2 جلد، کمبریج، کارشناسی ارشد، انتشارات دانشگاه هاروارد. London, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. نسخه آنلاین در کتابخانه دیجیتال پرسئوس. متن یونانی در همین وب سایت موجود است.
• Diodorus Siculus , The Library of History ترجمه چارلز هنری اولدفادر . دوازده جلد. کتابخانه کلاسیک لوب کمبریج، ماساچوست: انتشارات دانشگاه هاروارد. لندن: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. کتاب 4.59-8. نسخه آنلاین در وب سایت بیل تایر
• Diodorus Siculus، Bibliotheca Historica. جلد 1-2 . ایمانل بیکر. لودویگ دینورف فردریش فوگل. در aedibus BG Teubneri. لایپزیگ 1888-1890. متن یونانی در کتابخانه دیجیتال پرسئوس موجود است.
• Gaius Julius Hyginus ، Astronomica از The Myths of Hyginus با ترجمه و ویرایش مری گرانت. انتشارات دانشگاه کانزاس در مطالعات انسانی. نسخه آنلاین در پروژه متن Topos.
• Gaius Julius Hyginus، Fabulae from the Myths of Hyginus با ترجمه و ویرایش مری گرانت. انتشارات دانشگاه کانزاس در مطالعات انسانی. نسخه آنلاین در پروژه متن Topos.
• هومر ، ایلیاد با ترجمه انگلیسی توسط AT Murray، Ph.D. در دو جلد کمبریج، MA.، انتشارات دانشگاه هاروارد؛ London, William Heinemann, Ltd. 1924. ISBN 978-0674995796 . نسخه آنلاین در کتابخانه دیجیتال پرسئوس. 
• هومر، اپرای حمیری در پنج جلد. آکسفورد، انتشارات دانشگاه آکسفورد. 1920. شابک 978-0198145318 . متن یونانی در کتابخانه دیجیتال پرسئوس موجود است. 
• Nonnus of Panopolis ، Dionysiaca ترجمه شده توسط ویلیام هنری دنهام روس (1863-1950)، از کتابخانه کلاسیک Loeb، کمبریج، MA، انتشارات دانشگاه هاروارد، 1940. نسخه آنلاین در پروژه متن Topos.
• Nonnus of Panopolis، Dionysiaca. 3 جلد WHD Rouse. کمبریج، MA.، انتشارات دانشگاه هاروارد؛ لندن، ویلیام هاینمن، آموزشی ویبولیتین 1940–1942. متن یونانی در کتابخانه دیجیتال پرسئوس موجود است.
• Pausanias ، شرح یونان با ترجمه انگلیسی توسط WHS Jones، Litt.D.، و HA Ormerod، MA، در 4 جلد. کمبریج، MA، انتشارات دانشگاه هاروارد; London, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . نسخه آنلاین در کتابخانه دیجیتال پرسئوس 
• Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 جلد لایپزیگ، توبنر. 1903. متن یونانی موجود در کتابخانه دیجیتال پرسئوس.

در ادامه مطلب

• آبل، ارنست ال (2006). مستی در اساطیر: فرهنگ لغت جهانی خدایان، مناسک، مسکرات و مکان . جفرسون، NC و لندن: McFarland & Co., Inc., Publishers.
• بهنک، جودیت (2009). Dionysos und seine Gefolgschaft: Weibliche Besessenheitskulte in der griechischen Antike [دیونیسوس و پیروانش: فرقه های وسواسی زنان در دوران باستان یونان]. هامبورگ، ISBN 978-3-8366-7929-9 . 
• برمر، جان ن. (1984). «منادیسم یونانی تجدید نظر شد». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 55 ، صص 267-286.
• ادواردز، مارک دبلیو. مجله مطالعات هلنیستی 80 (1960): 78-87.
• هنریکس، آلبرت (1978). "منادیسم یونانی از المپیاس تا مسالینا." مطالعات هاروارد در فیلولوژی کلاسیک 82 ، صفحات 121-160.
• مانهایم، رالف (مترجم) (1976). دیونیسوس: تصویر کهن الگویی از زندگی فنا ناپذیر . Bollingen Series LXV 2; انتشارات دانشگاه پرینستون
• میکالسون، جان دی (2005). دین یونان باستان . Malden، MA: Blackwell Publishing Ltd.
• مورو، سوزان (1998). Die Mänade in der attischen Vasenmalerei des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr. [مناد در نقاشی گلدان آتیک قرن ششم و پنجم پیش از میلاد.] ماینز: فون زابرن، ISBN 3-8053-2323-9 . 
• مورفورد، مارک پو، و لناردون، رابرت جی (2003). اساطیر کلاسیک ، ویرایش هفتم. آکسفورد، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد.
• اتو، والتر اف (1965). دیونیسوس: اسطوره و فرقه . بلومینگتون و ایندیاناپولیس: انتشارات دانشگاه ایندیانا.
• ریچاردسون، روفوس بی. "گروهی از مجسمه های دیونزیاک از کورنت." مجله آمریکایی باستان شناسی 8، شماره 3 (ژوئیه- سپتامبر 1904): 288-296.
• اشنایدر، لامبرت؛ سیفرت، مارتینا (2010). ابوالهول، آمازون، مناد. Bedrohliche Frauenbilder im antiken Mythos [اسفینکس، آمازون، مائناد. تصاویر تهدیدآمیز زنان در اسطوره های باستانی. اشتوتگارت: تیس، ISBN 978-3-8062-2226-5 . 
• اشتاهلی، آدریان (1999). Verweigerung der Lüste. Erotische Gruppen in der antiken Plastik [انکار لذت ها. گروه های وابسته به عشق شهوانی در مجسمه سازی باستانی. برلین: رایمر، ISBN 978-3-496-01195-8 . 

لینک های خارجی

• پایگاه داده نمادشناسی موسسه واربورگ (تصاویر Maenads)

• چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "مائنادها"  . دایره المعارف بریتانیکا (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج
• پس زمینه و تصاویر برای Bacchae