stringtranslate.com

آزار و اذیت مسلمانان در دوران انقباض عثمانی

در طول زوال و انحلال امپراتوری عثمانی ، ساکنان مسلمان (شامل ترک‌ها ، کردها ، آلبانیایی‌ها ، بوسنیایی‌ها ، چرکس‌ها ، مسلمانان صرب ، مسلمانان یونانی ، روم‌های مسلمان ، پوماک‌ها ) [10] اغلب در سرزمین‌های اقلیت مسلمان زندگی می‌کردند که قبلاً تحت کنترل عثمانی بود. پس از ترسیم مجدد مرزها، خود تحت تعقیب قرار گرفتند. این جمعیت ها در معرض نسل کشی ، سلب مالکیت ، قتل عام ، آزار مذهبی ، تجاوز دسته جمعی و پاکسازی قومی قرار گرفتند . [1] [2] [11] [9] [12] [13] [14] [15] [4] [5]

قرن نوزدهم شاهد ظهور ناسیونالیسم در بالکان بود که همزمان با افول قدرت عثمانی بود که منجر به تأسیس یونان مستقل ، صربستان و بلغارستان و رومانی شد . در همان زمان، امپراتوری روسیه به مناطقی در قفقاز و منطقه دریای سیاه که قبلاً تحت سلطه عثمانی ها یا متحدان عثمانی بودند گسترش یافت . این درگیری ها مانند نسل کشی چرکس ها تعداد زیادی از پناهندگان مسلمان را به وجود آورد. آزار و اذیت مسلمانان در طول جنگ جهانی اول توسط نیروهای متجاوز روسیه در شرق و در طول جنگ استقلال ترکیه در غرب، شرق و جنوب آناتولی توسط سربازان یونانی و فدایی های ارمنی از سر گرفته شد . پس از جنگ یونان و ترکیه ، تبادل جمعیت بین یونان و ترکیه صورت گرفت و اکثر مسلمانان یونان را ترک کردند. در این ایام بسیاری از پناهندگان مسلمان به نام محشر در ترکیه ساکن شدند .

پس زمینه

حضور ترک ها و اسلامی شدن مردم بومی در بالکان

برای اولین بار، لشکرکشی های نظامی عثمانی با اشغال شبه جزیره گالیپولی در دهه 1350 از آناتولی به اروپا و بالکان منتقل شد. [16] پس از فتح این منطقه توسط امپراتوری عثمانی مسلمان، حضور ترکیه افزایش یافت. برخی از مهاجران یوروک بودند ، عشایری که به سرعت بی تحرک شدند و برخی دیگر از طبقات شهری بودند. آنها تقریباً در همه شهرها ساکن شدند، اما اکثریت آنها در شرق بالکان ساکن شدند. مناطق اصلی سکونت عبارت بودند از: لودوگوریه ، دوبروژا ، دشت تراکیا، کوه‌ها و دشت‌های شمال یونان و مقدونیه شرقی در اطراف رودخانه واردار .

بین قرن 15 و 17، تعداد زیادی از مردم بومی بالکان به اسلام گرویدند . مکان‌های تغییر مذهب دسته جمعی در بوسنی ، آلبانی ، مقدونیه شمالی ، کوزوو ، کرت و کوه‌های رودوپ بود . [17] [ صفحه مورد نیاز ] برخی از جمعیت بومی به اسلام گرویدند و به مرور زمان ترک شدند ، عمدتاً ساکنان آناتولی. [18]

انگیزه های آزار و شکنجه

هال خاطرنشان می کند که در جریان درگیری های بالکان جنایاتی از سوی همه طرف ها انجام شد. ترور عمدی برای تحریک جابجایی جمعیت به خارج از مناطق خاص طراحی شده بود. هدف از هدف قرار دادن جمعیت غیرنظامی، ایجاد کشورهای همگن قومی بود. [19]

جنگ بزرگ ترکیه

حتی قبل از جنگ بزرگ ترکیه (1683-1699) اتریشی ها و ونیزی ها از مسیحیان نامنظم و کوهستان های شورشی هرزگوین ، مونته نگرو و آلبانی برای حمله به اسلاوهای مسلمان حمایت می کردند. [20]

پایان جنگ بزرگ ترکیه اولین بار بود که امپراتوری عثمانی مناطق وسیعی از قلمرو خود را به مسیحیان از دست داد. بیشتر مجارستان ، کرواسی ، دالماسیا ، اسلاونیا ، مونته نگرو ، پودولیا و موریا از دست رفتند و اقلیت های مسلمان کشته، بردگی یا اخراج شدند. [ نیاز به نقل از ] عثمانی‌ها به سرعت منطقه موریا را بازپس گرفتند و مسلمانان به زودی بخشی از جمعیت شدند یا در وهله اول هرگز به طور کامل آواره نشدند. [ نیازمند منبع ]

اکثر مسیحیان که در امپراتوری عثمانی زندگی می کردند ارتدوکس بودند و بنابراین روسیه علاقه خاصی به آنها داشت. در سال 1711 پتر کبیر مسیحیان بالکان را به شورش علیه حکومت مسلمانان عثمانی دعوت کرد. [21]

امپراتوری هابسبورگ

پس از محاصره پچ ، مسلمانان محلی بین سالهای 1686 و 1713 مجبور به گرویدن به کاتولیک شدند یا منطقه را ترک کردند. [22] شهر هاتوان به پناهگاه بازرگانان ترک تبدیل شد و به یک شهرک اکثریت مسلمان تبدیل شد، اما پس از اینکه در سال 1686 به دست نیروهای مجارستانی افتاد، تمام مهاجران ترک به زور اخراج شدند و دارایی های آنها در شهر به مالکیت مزدوران خارجی درآمد. در آزادی بودا جنگید . [23] [ برای تأیید به نقل قول نیاز است ]

حدود یک چهارم تمام مردمی که در اسلاونیا در قرن شانزدهم زندگی می کردند، مسلمانان بودند که عمدتاً در شهرها زندگی می کردند و اوسیجک و پوژگا بزرگترین سکونتگاه های مسلمانان بودند. [24] پروفسور Mitja Velikonja توضیح می دهد که مسلمانان و غیر اسلاوهایی که در مجارستان ، کرواسی ( لیکا و کوردون ) و دالماسی زندگی می کردند، به دنبال از دست دادن سرزمین های اشغالی در این مناطق پس از جنگ هابسبورگ و عثمانی به بوسنی و هرزگوین گریختند. از 1683-1699. ولیکنجا بیان می کند که این اولین نمونه از پاکسازی جمعیت مسلمان در منطقه ای به حساب می آمد که "از نعمت کلیسای کاتولیک برخوردار بودند". حدود 130000 مسلمان از کرواسی و اسلاونی به بوسنی و هرزگوین عثمانی رانده شدند . [25] [26]

اساساً، همه مسلمانانی که در کرواسی، اسلاونیا و دالماسی زندگی می کردند، توسط فتوحات هابسبورگ و ونیزی ها تبعید، کشته یا به بردگی گرفته شدند. [27]

هزاران پناهنده صرب از رود دانوب عبور کردند و مناطق سلطنتی هابسبورگ را که توسط مسلمانان باقی مانده بود، سکنی گزیدند. لئوپولد اول به آنها خودمختاری قومی-مذهبی اعطا کرد بدون اینکه هیچ امتیازی به جمعیت باقیمانده مسلمان بدهد که در نتیجه به بوسنی، هرزگوین و صربستان گریختند و احساسات ضد مسیحی را در میان سایر مسلمانان آنجا گسترش دادند. [28] روابط بین جمعیت غیر مسلمان و مسلمان بالکان تحت کنترل عثمانی به تدریج بدتر شد. [29]

در اوایل قرن 18، بقیه مسلمانان اسلاونیا به پوساوینا نقل مکان کردند . [30] [31] مقامات عثمانی امید مسلمانان رانده شده را برای بازگشت سریع به خانه های خود تشویق کردند و آنها را در مناطق مرزی اسکان دادند. [32]

مسلمانان دو سوم جمعیت لیکا را تشکیل می دادند. مانند مسلمانانی که در بقیه کرواسی زندگی می کردند، مجبور شدند به کاتولیک گرویدند یا اخراج شدند. [33] تقریباً تمام ساختمان‌های عثمانی در کرواسی پس از خروج عثمانی‌ها ویران شد. [34]

بوسنی شمالی

در سال 1716، اتریش شمال بوسنی و شمال صربستان را تا سال 1739 اشغال کرد، زمانی که این سرزمین ها در معاهده بلگراد به امپراتوری عثمانی واگذار شد . در این دوران، امپراتوری اتریش موضع خود را برای جمعیت مسلمان بوسنیایی در مورد زندگی در داخل دولت خود مشخص کرد. دو گزینه توسط چارلز ششم ارائه شد : گرویدن به مسیحیت ، حفظ اموال و باقی ماندن در خاک اتریش یا خروج مسلمانان باقی مانده به سرزمین های دیگر. [35]

مونته نگرو

در آغاز قرن هجدهم (1709 یا 1711)، صرب های ارتدوکس همسایگان مسلمان خود را در مونته نگرو قتل عام کردند . [36] [37]

جنبش های ملی

انقلاب صربستان

پس از اینکه داهیجه ، ینیچرهای مرتد که از سلطان سرپیچی کردند و در ظلم و ستم بر سانجاک اسمدروو حکومت کردند (شروع در سال 1801)، با اعمال مالیات های سخت و کار اجباری، در سال 1804 صرب های پیشرو را در سراسر سنجاک اعدام کردند، صرب ها علیه داهی ها قیام کردند. . این شورش که به عنوان اولین قیام صرب ها شناخته می شود ، پس از موفقیت سریع صرب ها به سطح ملی رسید. پورت که صرب ها را تهدید می دید، دستور انحلال آنها را داد. انقلابیون در سال 1806 بلگراد را تصرف کردند، جایی که یک قیام مسلحانه علیه پادگان مسلمانان، از جمله غیرنظامیان، رخ داد. [38] در طول قیام، مراکز شهری با جمعیت مسلمان قابل توجهی مانند Užice و Valjevo مورد هدف خشونت آمیز قرار گرفتند ، زیرا دهقانان صرب تنفر طبقاتی از نخبگان مسلمان شهری داشتند. [39] [40] در پایان، صربستان به یک کشور خودمختار تبدیل شد و اکثر مسلمانان رانده شدند . [41] در طول شورش‌ها، 15000 تا 20000 مسلمان فرار کردند یا اخراج شدند. [42] در بلگراد و بقیه صربستان جمعیت مسلمان حدود 23000 نفر باقی مانده بود که پس از سال 1862، به دنبال قتل عام غیرنظامیان صرب توسط سربازان عثمانی در نزدیکی Kalemegdan ، به زور اخراج شدند . [40] [43] برخی از خانواده‌های مسلمان پس از آن مهاجرت کردند و در بوسنی اسکان یافتند، جایی که فرزندانشان امروزه در مراکز شهری مانند شاماک ، توزلا ، فوچا و سارایوو ساکن هستند . [44] [45]

انقلاب یونان

در سال 1821، یک شورش بزرگ یونانی در جنوب یونان آغاز شد. شورشیان کنترل بیشتر روستاها را به دست گرفتند در حالی که مسلمانان و یهودیان خود را در شهرها و قلعه های مستحکم پناه دادند. [46] هر یک از آنها محاصره شدند و به تدریج از طریق گرسنگی یا تسلیم اکثر آنها توسط یونانیان تسخیر شدند. در کشتارهای آوریل 1821 حدود 15000 نفر کشته شدند. [46] بدترین قتل عام در Tripolitsa اتفاق افتاد حدود 8000 مسلمان و یهودی کشته شدند. [46] در پاسخ، انتقام‌جویی‌های گسترده علیه یونانیان در قسطنطنیه ، زمیرنا ، قبرس و جاهای دیگر صورت گرفت. هزاران نفر کشته شدند و سلطان عثمانی حتی سیاست نابودی کامل تمام یونانیان امپراتوری را در نظر گرفت. [47] در پایان یونان مستقل تأسیس شد. اکثر مسلمانان منطقه آن در جریان درگیری کشته یا اخراج شده بودند. [46] مورخ بریتانیایی ویلیام سنت کلر استدلال می‌کند که آنچه او «فرایند نسل‌کشی» می‌نامد زمانی پایان یافت که دیگر ترکی برای کشتن در یونانی مستقل وجود نداشت. [47]

قیام بلغارستان

در سال 1876 قیام بلغارستان در ده ها روستا آغاز شد. اولین حملات علیه مسلمانان محلی صورت گرفت [48] اما در مدت کوتاهی عثمانی ها قیام را با خشونت سرکوب کردند.

از سال 1876 تا 1989، مسلمانان بلغارستان ( ترک ، تاتار ، پوماک و روم مسلمان ) به ترکیه اخراج شدند. مانند جنگ روسیه و ترکیه (1877-1878) ، جنگ های بالکان (1912-1913)، و اخراج ترک ها در سال 1989 از بلغارستان . [10]

جنگ روسیه و ترکیه

بلغارستان

قیام بلغارستان در نهایت منجر به جنگ بین روسیه و عثمانی شد. روسیه از طریق دوبروژا و شمال بلغارستان به بالکان عثمانی حمله کرد و به جمعیت مسلمان حمله کرد. روسیه ائتلافی متشکل از خود، لژیون بلغارستان، رومانی ، صربستان ، مونته نگرو و همچنین گارد فنلاند را رهبری کرد . با وجود برخی مقاومت های اولیه، نیروهای عثمانی در نهایت به شدت شکست خوردند و به سرعت زمین خود را از دست دادند. در مارس 1878، ارتش عثمانی سقوط کرد و مجبور شد برای صلح شکایت کند.

با پیشروی نیروهای ائتلاف، آنها شروع به ارتکاب جنایات گسترده علیه مسلمانان در مناطقی کردند که در آن عملیات انجام می دادند. در نتیجه، تخمین زده می شود که حدود 400000 غیرنظامی مسلمان از سال 1877 تا 1878 قتل عام شدند و بین 500000 نفر تا 1.5 نفر نیز قتل عام شدند. میلیون نفر آواره و/یا پناهنده شدند. [49] [50]

گزارش های بریتانیایی مربوط به آن دوره حاوی اطلاعاتی در مورد قتل عام است. بر اساس این گزارش ها، 96 خانه از 170 خانه و مدرسه در روستای Issova Bâlâ ترکیه (ایسووا علیا) در آتش سوختند. [51] آمده است که مسلمانان روستای صوفولار علیا قتل عام شدند، پیش از آن مدرسه و مسجد شهر به آتش کشیده شد. [51] [52]

18 ترک در روستای کوزلوجا کشته و اجساد آنها سوزانده شد. [53]

بر اساس گزارش های عثمانی، مسلمانان در شهر کیزانلیک نیز قتل عام شدند که 400 نفر از آنها توسط گروهی از روس ها و بلغارها به قتل رسیدند. قزاق ها حدود 300 مرد مسلمان را پس از شکنجه به طرق مختلف کشتند. مانند جاهای دیگر، روسها ابتدا اسلحه مسلمانان را جمع آوری کردند. سپس این سلاح ها را بین بلغارها توزیع کردند. سپس بلغارها با این سلاح ها مسلمانان را قتل عام کردند. [54]

سربازان روسی که در روزهای اول اشغال به بهانه تفتیش وارد خانه ها شده بودند، هر چه ارزشمند یافتند با خود بردند. به خصوص پس از عقب نشینی ارتش روسیه، شهر به طور کامل به قزاق ها و بلغارها واگذار شد. آنها مسلمانان را در روستاهای تاشکوی و توپراکلیک به طرز فجیعی کشتند. [55]

شایان ذکر است که در موارد متعددی، روس‌ها تحت فشار ژنرال‌های خارجی، مستقیماً خودشان دست به کشتار نمی‌زنند، بلکه آن را به قزاق‌های جنگ‌زده و شبه‌نظامیان بلغاری واگذار می‌کنند. [55]

شهرک های تولچا، ایشاکچه و مکیدیه در اواخر ژوئن توسط ارتش ائتلاف اشغال شد. اسلحه‌ها بین روستاییان بلغارستانی توزیع شد و آنها شروع به کشتار دسته جمعی مسلمانان کردند. مردم کشته شدند، خانه ها، روستاها غارت شد و سوزانده شد. وضعیت در روسکوک و تیرنوا نیز تفاوتی نداشت. [55]

بر اساس اطلاعاتی که کنسول‌ها و روزنامه‌نگاران بریتانیا در منطقه داده‌اند، قزاق‌ها روستاها را محاصره کرده و اسلحه‌های مردم محلی را برداشته، سپس اسلحه‌ها را بین بلغارها توزیع کرده و سپس ساکنان مسلمان ترک منطقه را به قتل رساندند و به آنها تجاوز کردند. کسانی که قصد فرار داشتند در آتش روستاهای در حال سوختن انداخته شدند. باز هم نه مرد، نه زن و نه بچه در امان ماندند. مثلاً در روستای بالوان 1900 مسلمان به این ترتیب کشته شدند. همانطور که روس ها در 22 جولای وارد اسکی زاگورا شدند. آنها در 11 روز 1100 مسلمان را کشتند. بلانت کنسول بریتانیا در 26 سپتامبر از ادرنه حرکت کرد، از روستاهای ترک منطقه بازدید کرد و در 28 سپتامبر به ینی زاغرا آمد و سپس به کیزانلیک رفت. او نوشت که تمام روستاها به جز یک روستای بلغارستانی که در راه او بود، سوزانده و خالی شد. به عنوان مثال، کل روستای Kadirbey با 400-500 نفر مسلمان توسط بلغارها ویران شد. در گزارش خود به تاریخ 25 ژوئیه 1877، معاون کنسول بریتانیا دوپویس گزارش داد که روس ها و بلغارها تمام مردم مسلمان کالوفر و کارلووا، افراد مسن، زنان و کودکان را با خونسردی کشتند. [55]

روس ها و بلغارها نه تنها مسلمانان را در مکان هایی که اشغال کرده بودند کشتند، بلکه به زنان و دختران جوان تجاوز کردند و اموال آنها را غارت کردند. خانه هایشان را نیز آتش زدند و ویران کردند. به عنوان مثال، زمانی که زاغورای قدیم اشغال شد، مغازه ها و خانه های این شهر که متعلق به مسلمانان و یهودیان بود، ابتدا غارت شد، سپس ویران شد. هنگامی که پلوودیو اشغال شد، از 15000 مسلمانی که قبلاً در آن سکونت داشتند، تنها 100 نفر باقی ماندند. [55]

زمانی که بورگاس اشغال شد، محله ترک نشین شهر شامل 400 خانه بود که به کلی ویران شد. زمانی که صوفیه اشغال شد، کمتر از 50 خانواده ترک در شهر باقی مانده بودند. خانه های ترک به طور سیستماتیک نابود شدند. پازارجیک تاتار نیز به همین ترتیب ویران شد. [55]

گزارش شده است که اولین گام در این جنایات عموماً خلع سلاح تمام ترک ها و مسلمانان یافت شده و سپس مسلح کردن باندها و افراد نامنظم بلغاری بود که از پیشگامان ائتلاف اصلی پیروی می کردند. [56] به این ترتیب، بلغارها شروع به قتل عام مسلمانان و یهودیان، از جمله زنان و کودکان، به شکلی وحشیانه کردند. [57] همچنین گزارش شده است که آزار و اذیت و وحشیگری بلغارها نسبت به جمعیت مسلمان حتی چندین برابر بیشتر از انتظارات ژنرال های روسی بوده است. [58]

به دهقانان بلغاری وعده زمین ها، خانه ها و کالاهای متعلق به مردم مسلمان-ترک داده شد. در واقع، در نتیجه این امر، در مدت بسیار کوتاهی، صدها هزار بلغار به طور سیستماتیک در خانه های ترک اسکان داده شدند و صاحبان قبلی خود را بدون رحم از خانه بیرون کردند. روس ها و بلغارها نیز به آزار و اذیت بی امان مسلمانان و ترک ها در سطح مذهبی پرداختند. قرآن‌ها پاره شد، مساجد را تعطیل و ویران کردند و پوشش مسلمانان زن و مرد را زیر پا گذاشتند و سرکوب کردند. [59]

زنان و دختران مسلمان و ترک نیز مورد تجاوز جنسی و تجاوز جنسی توسط روس ها و بلغارها در مقیاس وسیع قرار گرفتند و برخی به فاحشه خانه ها فرستاده شدند. [60]

در گزارشی که توسط یادداشت تیرنوا به دولت عثمانی در مورد قتلها و ویرانی هایی که روسها و بلغارها در جریان اشغال روملیا انجام دادند، آمده است که در سالهای ادامه جنگ، حدود 4770 ترک در روستاهای اطراف قتل عام شدند. تیرنوا و 2120 خانه ترک سوختند. روزنامه دیلی تلگراف نیز این خبر را تایید کرد. بر اساس این روزنامه؛ "حدود 3000 جسد را در اطراف ایستگاه ینی زاغرا دیدیم، همه آنها ترک بودند. گفته می شد که سگ ها و خوک ها اجساد خراب را می جویدند... منظره وحشتناکی بود..." فرماندار پلوودیو همچنین گزارش می دهد که همه مسلمانان: مرد هستند. زنان و کودکان در مسجد سرهادلی و روستاهای اطراف توسط بلغارها بسته شدند و همه آنها با بریدن گلویشان قتل عام شدند. [61] [62] [63]

روس ها و بلغارها که پلوودیو را در 15 ژانویه 1878 اشغال کردند، شهر را به طور کامل غارت کردند، به زنان مسلمان تجاوز کردند و بسیاری را قتل عام کردند. [64] در همین حال، بلغارها سربازان عثمانی را که به اسارت گرفته بودند، به طرز وحشیانه ای قتل عام و شکنجه کردند، مانند بریدن بینی، بازوها و گوش های آنها. [65]

حتی پس از پایان جنگ، گزارش شده است که از سال 1879 تا 1890، بلغارها در روملیه عثمانی سابق، به "ویران کردن" سیستماتیک مردم ترکیه در منطقه ادامه دادند. در این سال‌ها، اداره‌های محلی در حالی که مسلمانان مورد تعرض قرار می‌گرفتند، بیکار می‌ماندند و بلغاری‌های مسلح که از این موقعیت سوء استفاده می‌کردند، شروع به ارتکاب تجاوز به زنان و دختران مسلمان ترک در مقیاس وسیع کردند. [55]

بلغارها جوانان و زنان ترک را شبانه در بسیاری از روستاها از خانه های خود جمع می کردند، عبای آنها را بر می داشتند، مشروب می نوشیدند و آنها را مورد آزار جنسی قرار می دادند. در واقع، بسیاری از زنانی که نمی‌توانستند این وضعیت را بپذیرند، ترجیح می‌دهند برای اینکه مورد تجاوز قرار نگیرند، به داخل چاه‌های آب بپرند. [66]

جنگ های صربستان و عثمانی (1876-1878)

در آستانه شروع دور دوم خصومت ها بین صربستان و امپراتوری عثمانی در سال 1877، جمعیت مسلمان قابل توجهی در مناطق نیش، پیروت، ورانجه، لسکوواچ، پروکوپلیه و کوروشوملیا وجود داشتند. [67] بخش‌های روستایی دره‌های Toplica ، Kosanica ، Pusta Reka و Jablanica و مناطق نیمه کوهستانی مجاور آن توسط جمعیت فشرده مسلمان آلبانیایی سکونت داشتند، در حالی که صرب‌ها در آن مناطق در نزدیکی دهانه رودخانه و دامنه‌های کوه زندگی می‌کردند و هر دو مردم در مناطق دیگر ساکن بودند. حوضه رودخانه موراوای جنوبی. [68] [69] جمعیت مسلمان بیشتر این منطقه را آلبانیایی‌های قومی غگ تشکیل می‌دادند و ترک‌هایی که در مراکز شهری مستقر بودند. [70] بخشی از ترک ها اصالتا آلبانیایی بودند. [71] مسلمانان شهرهای نیش و پیروت ترک زبان بودند. Vranje و Leskovac ترکی و آلبانیایی زبان بودند. Prokuplje و Kuršumlija آلبانیایی زبان بودند. [70] همچنین اقلیتی از پناهندگان چرکس در طول دهه 1860 توسط عثمانی ها در نزدیکی مرزهای آن زمان در اطراف نیش اسکان داده شدند. [72] برآوردها در مورد اندازه جمعیت مسلمانان در آستانه جنگ در این مناطق متفاوت است و از 200000 تا 131000 نفر متغیر است. [73] [74] [75] تعداد پناهندگان آلبانیایی یا مسلمانی که به دلیل جنگ منطقه را به مقصد امپراتوری عثمانی ترک کردند، از 49 تا 130000 تخمین زده می‌شود، در حالی که ادعاهای صرب‌ها می‌تواند به 30،000 پناهنده آلبانیایی برسد. [76] [77] [78] [79] [80] [81] خروج جمعیت آلبانیایی از این مناطق به نحوی انجام شد که امروزه به عنوان پاکسازی قومی شناخته می شود. [82]

خصومت بین نیروهای صرب و عثمانی در 15 دسامبر 1877 پس از درخواست روسیه از صربستان برای ورود به جنگ روسیه و ترکیه آغاز شد. [83] ارتش صربستان دو هدف داشت: تصرف نیش و شکستن خطوط ارتباطی عثمانی نیش-صوفیه. [84] نیروهای صرب وارد دره های Toplica و Morava گسترده تر شدند و مراکز شهری مانند Niš، Kuršumlija، Prokuplije، Leskovac، و Vranje و مناطق روستایی و کوهستانی اطراف آن ها را تصرف کردند. [85] در این مناطق، جمعیت آلبانیایی بسته به منطقه ای که در آن زندگی می کردند، به کوه های مجاور گریخته بودند و احشام، اموال و سایر وسایل را پشت سر گذاشتند. [86] برخی از آلبانیایی ها بازگشتند و تسلیم مقامات صرب شدند، در حالی که برخی دیگر به پرواز خود به سمت جنوب به سمت کوزوو عثمانی ادامه دادند. [87] نیروهای صرب همچنین با مقاومت شدید آلبانیایی در مناطق خاصی روبرو شدند که پیشروی آنها را به این مناطق کند کرد و در نتیجه مجبور شدند روستاهایی را که خالی می‌شدند یکی یکی بگیرند. [88] جمعیت کمی آلبانیایی در منطقه مدویجا باقی ماندند ، جایی که نوادگان آنها هنوز در آن ساکن هستند. [89] پس از اعلام آتش بس، عقب نشینی این پناهندگان به سوی کوزوو عثمانی در کوه های گلجک متوقف شد. [88] جمعیت آلبانیایی در منطقه لب و سایر بخش‌های شمال کوزوو در کنار مرز جدید عثمانی و صربستان اسکان داده شدند. [90] [91] [92] بیشتر پناهندگان آلبانیایی در بیش از 30 سکونتگاه بزرگ روستایی در مرکز و جنوب شرقی کوزوو و در مراکز شهری اسکان داده شدند که جمعیت آنها را به میزان قابل توجهی افزایش داد. [90] [75] [93] تنش بین پناهندگان آلبانیایی و آلبانیایی‌های محلی کوزوو بر سر منابع به وجود آمد، زیرا امپراتوری عثمانی به سختی می‌توانست با نیازها و شرایط ناچیز آنها سازگار شود. [94] تنش‌هایی به شکل حملات انتقام‌جویانه نیز توسط پناهندگان آلبانیایی ورودی به صرب‌های محلی کوزوو ایجاد شد که در آغاز درگیری‌های صرب و آلبانیایی در دهه‌های آینده نقش داشت. [82] [94] [95]

بوسنی

در سال 1875 درگیری بین مسلمانان و مسیحیان در بوسنی آغاز شد. [ نیاز به نقل از ] پس از امضای معاهده توسط امپراتوری عثمانی در کنگره برلین 1878، بوسنی توسط اتریش-مجارستان اشغال شد. [96] مسلمانان بوسنیایی (بوسنیایی ها) این را به عنوان خیانت عثمانی ها درک کردند و خودشان را ترک کردند و احساس کردند که از سرزمین خود دفاع می کنند و نه از امپراتوری گسترده تر. [96] از 9 ژوئیه تا 20 اکتبر 1878 یا به مدت تقریباً سه ماه، مسلمانان بوسنیایی در نزدیک به 60 درگیری نظامی با نیروهای اتریش-مجارستان با 5000 تلفات یا مجروح یا کشته، مقاومت کردند. [96] برخی از مسلمانان بوسنیایی نگران آینده و رفاه خود تحت مدیریت جدید غیر مسلمان، بوسنی را به مقصد امپراتوری عثمانی ترک کردند. [96] از 1878 تا 1918، بین 130000 [97] تا 150000 مسلمان بوسنیایی بوسنی را به مناطق تحت کنترل عثمانی، برخی به بالکان ، برخی دیگر به آناتولی ، شام و مغرب ترک کردند . [98] امروز، این جمعیت بوسنیایی در جهان عرب جذب شده‌اند، اگرچه خاطراتی از منشأ خود را حفظ کرده‌اند و برخی از آنها نام قومی بوسنیاک (در عربی به‌عنوان بوشناک ترجمه شده ) را به عنوان نام خانوادگی دارند. [99] [100]

چرکس

جنگ روسیه و چرکس یک درگیری نظامی 101 ساله بین چرکس و روسیه بود. [101] چرکس جزئی از امپراتوری عثمانی بود اما عملاً مستقل بود. درگیری در سال 1763 آغاز شد، زمانی که امپراتوری روسیه تلاش کرد تا قلعه های متخاصم را در قلمرو چرکس ایجاد کند و به سرعت چرکس را ضمیمه کند، و به دنبال آن چرکس ها از الحاق خودداری کردند. [102] تنها 101 سال بعد با شکست آخرین ارتش مقاومت چرکس در 21 مه 1864 به پایان رسید و آن را برای امپراتوری روسیه طاقت فرسا و تلفات سنگین کرد و همچنین طولانی ترین جنگی بود که روسیه تا به حال در تاریخ انجام داده است. [103]

در پایان جنگ، نسل کشی چرکس ها رخ داد [I] که در آن روسیه امپراتوری قصد داشت به طور سیستماتیک مردم چرکس را نابود کند [108] [109] [110] که در آن چندین جنایت جنگی توسط نیروهای روسی [111] و تا آن زمان انجام شد. 1.5 میلیون چرکس کشته یا به خاورمیانه، به ویژه ترکیه امروزی، اخراج شدند . [101] ژنرال‌های روسی مانند گریگوری زاس، چرکس‌ها را به‌عنوان «پلیدی فرا بشری» توصیف کردند و کشتن و استفاده از آنها را در آزمایش‌های علمی توجیه کردند. [112]

قفقاز جنوبی

اطراف قارص به روسیه واگذار شد. این امر منجر به خروج تعداد زیادی از مسلمانان و اقامت در سرزمین های باقی مانده عثمانی شد. باتوم و منطقه اطراف آن نیز به روسیه واگذار شد و باعث شد بسیاری از مسلمانان محلی گرجستان به غرب مهاجرت کنند "در نتیجه آزار و اذیت یا ترس از آزار و اذیت روس های مسیحی." [113] بیشتر آنها در اطراف سواحل دریای سیاه آناتولی ساکن شدند.

جنگ های بالکان

پناهندگان ترک فراری از جنگ بلغارستان، جنگ اول بالکان ، 1913

در سال 1912 بلغارستان، صربستان، یونان و مونته نگرو به عثمانی اعلان جنگ دادند. عثمانی ها به سرعت قلمرو خود را از دست دادند. به گفته گیرت-هینریش آرنس، «ارتش های مهاجم و شورشیان مسیحی طیف وسیعی از ظلم ها را علیه جمعیت مسلمان مرتکب شدند». [114]

در جریان این جنگ صدها هزار تن از ترک ها و پومک ها از روستاهای خود گریختند و پناهنده شدند. تعداد کل پناهندگان بین 400000 تا 813000 تخمین زده می شود. [115] [116] تعداد کشته شدگان بین 632000 تا 1500000 غیرنظامی مسلمان عثمانی تخمین زده می شود. [115] [116]

در کوزوو و آلبانی بیشتر قربانیان آلبانیایی بودند در حالی که در مناطق دیگر بیشتر قربانیان ترک و پوماک بودند . تقریباً 20000 تا 25000 آلبانیایی در ویلای کوزوو در طی دو تا چهار ماه اول لشکرکشی کشته شدند که مجموع تلفات آن بین 120000 تا 270000 تخمین زده می شود. تعداد آلبانیایی های اخراج شده از سرزمین های ضمیمه شده توسط صربستان می تواند از 60000 تا 300000 متغیر باشد. [117] [118] [119]

هجوم شدید آوارگان از منطقه و خبر کشتارها، شوک عمیقی را در سرزمین اصلی عثمانی ایجاد کرد. این امر باعث افزایش تنفر از اقلیت های حاضر در جامعه عثمانی شد. این وضعیت به عاملی بدل شد که نسل کشی های عثمانی را در جنگ جهانی اول که تقریباً دو سال پس از پایان جنگ اول بالکان رخ داد، تشدید کرد. [120]

تعداد زیادی از پوماک ها در رودوپ به زور به مذهب ارتدکس گرویدند ، اما بعداً اجازه یافتند که دوباره به مذهب خود برگردند، اکثر آنها چنین کردند. [121] گزارش کمیسیون بین المللی در مورد جنگ های بالکان گزارش داد که در بسیاری از مناطق روستاهای مسلمان به طور سیستماتیک توسط همسایگان مسیحی خود سوزانده شدند. بر اساس یک گزارش بریتانیایی، 80 درصد از روستاهای مسلمانان در المنستیر توسط ارتش صربستان و یونان سوزانده شد. در حالی که در Giannitsa محله مسلمانان در کنار بسیاری از روستاهای مسلمان در استان سالونیکا توسط ارتش یونان به آتش کشیده شد.

در طول جنگ، ارتش بلغارستان جنایات متعددی از جمله قتل عام، تجاوز دسته جمعی، شکنجه، دزدی و غارت علیه ترک ها و مسلمانان را در مقیاس وسیع انجام داد. [14] [122] [115] [116]

پترووو

پتروو تا زمان جنگ های بالکان که توسط یانه ساندانسکی تسخیر شد تحت حکومت عثمانی بود . در طول جنگ بسیاری از مسلمانان از منطقه گریختند. تنها استثناء ترکان پتروو بودند. دلیل آن این بود که بین مسیحیان و مسلمانان توافقی برای محافظت از یکدیگر وجود داشت. در حالی که هیچ مسیحی در طول عقب نشینی عثمانی زخمی یا کشته نشد، زمانی که بلغارها پترووو را گرفتند، تقریباً تمام ترک های پترووو در کافه روستا سوزانده شدند. برخی از زنان زنده ماندند تا همسر سربازان شوند و برخی دیگر به کالیمانتسی رفتند تا به عنوان خدمتکار مشغول شوند. یتیمان ترک به خانواده‌های بلغاری داده شده‌اند و برخی از آنها هنوز منشأ خود را می‌دانند. [123] [124] [125]

دویران

در گزارش کارنگی درباره جنگ‌های بالکان آمده است: «ارتش بلغارستان به سمت دویران پیشروی کرد ؛ در هنگام خروج غارت و کشتار آغاز شد. پیرمردی هشتاد ساله را دیدم که در خیابان دراز کشیده بود و سرش باز شده بود و جسد مرده یک پسر سیزده ساله در آن روز در خیابان‌ها کشته شدند.

کارت پستال غیرنظامیان ترک که توسط ارتش بلغارستان قتل عام شدند

استرومیکا

کمیسیون کارنگی از اردوگاه پناهندگان مسلمان در خارج از سالونیکا بازدید کرد و با دو گروه از آنها که از روستاهای نزدیک استرومیکا آمده بودند گفتگو کرد . یونانیان به آنها گفتند که اگر در شهر بمانند بلغارها قطعاً آنها را قتل عام خواهند کرد. آنها اصرار کردند و فشار آوردند و متقاعد کردند. بیشتر آنها زیر فشار ماندند. تعداد کمی ماندند و بسیاری مجبور به ترک شدند. آنها شنیدند که روستاهای دیگر پس از رفتن آنها سوخته است و برخی از آنها در واقع روستاهای خود را در آتش دیدند. [14]

گروهی از این پناهندگان از روستای یدنا-کوک در نزدیکی Strumnitsa تجربیات خود را در طول جنگ اول ارائه کردند. گروه‌های موسیقی بلغاری قبل از ارتش منظم وارد شدند و به تمام جمعیت مرد دستور دادند که در مسجد جمع شوند. آنها را بستند و در مجموع 300 پوند دزدیدند. هجده تن از روستاییان ثروتمند را بستند و به بوسیلوو بردند و در آنجا کشته و دفن کردند. روستاییان توانستند 9 نام از آنها را به خاطر بسپارند. [14]

کارت پستال غیرنظامیان ترک که توسط ارتش بلغارستان قتل عام شدند

کورکوت

کشیش کاتولیک گوستاو میشل، مافوق مأموریت در کیلکیس ، اطلاعات زیر را به خبرنگار Le Temps (10 ژوئیه) داد. او می‌توانست به قتل‌عام‌هایی که گروه‌های بلغاری در کورکوت مرتکب شدند شهادت دهد. یک گروه موسیقی بلغاری به رهبری دونچف همه مردان محل را در مسجد بست و زنان را در اطراف آن جمع کرد تا آنها را وادار کند که این منظره را تماشا کنند. فرماندهان بلغاری سپس سه بمب به مسجد پرتاب کردند اما منفجر نشد. پس آن را آتش زدند و تمام کسانی که در آن محبوس بودند، یعنی حدود 700 مرد، زنده در آتش سوختند. کسانی که قصد فرار داشتند توسط فرماندهان بلغاری که در اطراف مسجد نصب شده بودند به ضرب گلوله کشته شدند و پر میشل سر، دست و پاهای انسان را یافت که تقریباً نیمی از آن در خیابان ها سوخته بود. در پلانیتسا، گروه دونچف جنایات بدتری را مرتکب شد. ابتدا همه مردان را به مسجد برد و زنده زنده سوزاند. سپس زنان را جمع کرد و به نوبه خود در میدان عمومی سوزاند. در رایونوو تعدادی مرد و زن قتل عام شدند. بلغارها چاهی را با اجساد خود پر کردند. در کوکوش مسلمانان توسط مردم بلغارستان قتل عام شدند و مسجد آنها ویران شد. تمام سربازان ترک که بدون اسلحه گریختند و دسته دسته از سالونیکا به آنجا رسیدند قتل عام شدند. [14]

کیلکیس

کارت پستال غیرنظامیان ترک که توسط ارتش بلغارستان قتل عام شدند

پس از اشغال سالونیک، سربازان خلع سلاح ترک در گروه های دو تا سیصد نفری در یک زمان از کوکوش به سوی خانه های خود رژه رفتند. آنها توسط گروه‌های موسیقی بلغاری دستگیر شدند و به تعداد شاید 2000 نفر سلاخی شدند. کمیسیونی متشکل از سی تا چهل مسیحی تشکیل شد که فهرستی از تمام ساکنان مسلمان در سرتاسر منطقه تهیه کرد. همه را به مسجد احضار کردند و در آنجا خبر دادند که او [ کیست؟ ] برای پرداخت مبلغ مشخصی رتبه بندی شده بود. کل روستاها مسئول کل مبلغ شدند. اکثر مردان به زندان افتادند و مجبور بودند برای پرداخت دیه، هر چه داشتند، از جمله زیور آلات همسرشان را بفروشند. آنها اغلب با وجود پرداخت کامل پول کشته می شدند. او [ کی؟ ] ، خودش در واقع دید که یک فرمانده بلغاری دو انگشت دست مردی را برید و او را مجبور کرد که خون خود را با راکی ​​مخلوط کند. [14]

رئیس گروه، دونچف، آمد و اوضاع همچنان بدتر بود. او سه روستای ترک (در مجموع 345 خانه) را در یک روز سوزاند. Raianovo، Planitsa و Kukurtovo. او مردان را در مساجد بست و آنها را زنده زنده سوزاند. زنان در انبارها محبوس شدند و مورد آزار جنسی قرار گرفتند. بچه ها در واقع به دیوارها پرتاب شدند و کشته شدند. این شاهد را ندید، اما از همسایگان مسیحی خود شنید. تنها بیست و دو خانواده مسلمان از 300 خانواده در کوکوش باقی ماندند. بقیه به سالونیکا فرار کردند. دوازده روستای کوچک مسلمانان در جنگ اول نابود شد، مردان کشته و زنان برده شدند. [14]

سرس

در 6 نوامبر 1912، ساکنان سرس ، نمایندگانی را برای ملاقات با ارتش بلغارستان و تسلیم شهر فرستادند. روز بعد زانکوف، رئیس گروه موسیقی بلغاری، با شانزده مرد در شهر ظاهر شد و شروع به خلع سلاح مردم کرد. یک روز بعد ارتش بلغارستان وارد سرس شد و مورد استقبال گرم قرار گرفت. عصر همان روز، سربازان بلغارستانی به بهانه اینکه هنوز اسلحه در خانه های مسلمانان پنهان است، وارد آنها شده و شروع به سرقت پول و اشیاء قیمتی کردند. روز بعد، پناهندگان مسلمان از ناحیه شمال سرس دعوت شدند تا در استان حاضر شوند. آنها فراخوان را اطاعت کردند. اما در بدو ورود آنها صدای شیپور به صدا در آمد و سربازان بلغار اسلحه های آنها را گرفتند و شروع به قتل عام این مردم غیر تهاجمی کردند. این کشتار سه ساعت به طول انجامید و منجر به کشته شدن 600 مسلمان شد. اگر مداخله پرانرژی اسقف یونانی و مدیر بانک شرق نبود، تعداد قربانیان غیرقابل محاسبه بود. [14]

کارت پستال غیرنظامیان ترک که توسط ارتش بلغارستان قتل عام شدند

مسلمانان شهر سپس در قهوه خانه ها، خانه ها و خیابان ها دستگیر و برخی در استان و برخی دیگر در مساجد زندانی شدند. بسیاری از افراد قبلی با سرنیزه سلاخی شدند. در این میان سربازان بلغارستانی وارد خانه‌های ترک‌ها شدند، زنان و دختران را مورد آزار جنسی قرار دادند و هر چیزی را که دستشان بود به سرقت بردند. مسلمانان محبوس در مساجد مملو از جمعیت دو شبانه روز بدون غذا ماندند و سپس آزاد شدند. به مدت شش روز از هر طرف صدای شلیک تفنگ شنیده می شد. مسلمانان می ترسیدند خانه های خود را ترک کنند. و سربازان بلغاری از این سوء استفاده کردند و مغازه های آنها را غارت کردند. اجساد مسلمانان در خیابان ها دراز کشیده بودند و تنها زمانی دفن می شدند که شروع به پوسیدگی کردند. چند روز سربازان بلغاری خانه ها و مساجد را برای به دست آوردن هیزم ویران کردند. ذرت و حیوانات مسلمانان توسط مقامات بلغارستان بدون هیچ رسید یا برگه ای ضبط شد. شکایات مطرح شده در این زمینه نادیده گرفته شد. اثاثیه و آثار باستانی مدارس، مساجد و بیمارستان ها را برده و به صوفیه فرستادند. بلغارها چندین تن از سرشناسان مسلمان را تحت انواع تحقیرها قرار دادند. آنها را با شلاق می راندند تا خیابان ها و اصطبل ها را جارو کنند. و ضربات زیادی به کسانی که جرأت پوشیدن فاس را داشتند وارد شد. در یک کلام، در زمان اشغال بلغارستان، مسلمانان هم در خیابان و هم در استان مورد دزدی و بدرفتاری قرار می‌گرفتند، مگر اینکه به یک افسر بلغاری غذا و اقامتگاه داده باشند. افسران و ژاندارم های بلغاری قبل از خروج از سرس هر آنچه در مغازه های مسلمانان، یهودیان و یونانیان باقی مانده بود را با خود بردند و بی رحمانه تعداد زیادی از خانه ها، مغازه ها، قهوه خانه ها و آسیاب ها را به آتش کشیدند. [14]

کارت پستال غیرنظامیان ترک که توسط ارتش بلغارستان قتل عام شدند

مرعش

در مسیر قطار نزدیک به روستای مرعش ، اجساد ترک با سرهای تکه تکه شده، کمرشان با سرنیزه بریده شده و صورت هایشان از هم جدا شده پیدا شد. [126]

اعضای کمیته بلغارستان نیز بی رحمی کامل را در درام به نمایش گذاشتند. علاوه بر سرقت پول شخصی به نام شعبان آقا در روستای 400 خانواری رکسار، ابتدا چشمانش را بریدند، سپس بینی و گوش و سپس دست و پاهایش را بریدند و جسدش را وسط خیابان انداختند. . دوباره در همان روستا معلم جوان یکی از افسران آموزش و پرورش را با بریدن چشم و بریدن گوش او به قتل رساندند. آنها تنها 40 نفر را در روستای مذکور به جا گذاشتند و بقیه را به طرزی بسیار بی رحمانه و وحشیانه کشتند. [127]

بر اساس اطلاعات ارائه شده توسط یک روزنامه روسی، در آغاز جنگ، اعضای کمیته بلغارستان و اعضای آنها 39 زن و مرد را در مسجدی در روستای دبرنجیک زنده زنده سوزاندند و تمام ترک های روستای کاراشوا را سلاخی کردند. [128]

Kumanovo–Uskub

اعضای کمیته بلغارستان به طور مداوم به کاروان های مهاجر حمله می کردند و در نتیجه باعث مرگ هزاران نفر از مردم بی گناه ترکیه می شدند. در زانتیا، بلغارها ترک هایی را که اسیر کرده بودند، تکه تکه کردند و بین کومانوا و اسکوپیه تقریباً 3000 ترک را قتل عام کردند. افسر بلغاری در سیروس به این دلیل که ترک ها برای دفاع از خود دو سرباز را کشته اند، به ساعت خود نگاه کرد و گفت: الان نیمه وقت است، فردا تا همان ساعت هر کاری می خواهید با ترک ها بکنید. کشتار آغاز شد و بین 1200 تا 1900 نفر از مردم بی گناه ترکیه در طول روز کشته شدند. [129]

بسیاری از اسرای بلغاری که در طول جنگ اسیر شده بودند، گوش و انگشتان زن با گوشواره و انگشتر در جیب خود داشتند. [130] در شهر کیرمی، که شامل 25 روستا بود و جمعیت آن حدود 12000 نفر تقریباً تماماً مسلمان-ترک بودند، بلغارها خانه‌ها را سوزاندند و شروع به سرکوب مردم کردند. کسانی که می توانستند فرار کنند فرار کردند و بیشتر کسانی که نتوانستند فرار کنند توسط بلغارها کشته شدند. در شهرستان چاکال که شامل 15 روستا بود، اموال غارت شد و مردم به کوموتینی مهاجرت کردند. با این حال، اگرچه آنها توانستند به خانه های خود بازگردند، اما پس از قتل عام معلمان، امامان، رؤسای و دیگر افراد سرشناس، کسانی که باقی مانده بودند مجبور به ادغام مجدد شدند. بر اساس اطلاعات دریافتی از شهر توتراکان، تمامی مسلمانان ترک در توتراکان منتظر روزی بودند که به دست بلغارها «شهید» شوند و «هر روز چندین قربانی بدهند». همچنین گزارش شده است که در روستای ماکسوتلار توتراکان خانه ای باقی نمانده که غارت نشده باشد و یا دختر جوان مسلمان ترک مانده باشد که توسط بلغارها مورد تجاوز قرار نگرفته باشد. [131] [132] [133]

رفتار بلغارها با اسرای عثمانی که در طول جنگ به اسارت گرفته بودند با غیرنظامیان تفاوتی نداشت. به عنوان مثال، آنها 3000 اسیر عثمانی را که در استارا زاگورا دستگیر کرده بودند، به طرز وحشیانه ای قتل عام کردند. [134]

اوکلانلی

گزارش شده است که در روستای اوکلانلی (یا لاگهانلی)، سربازان بلغار زنان ترک را در خانه‌ها حبس کردند، به مدت 10 روز به آنها تجاوز کردند، سپس آنها را زنده زنده سوزاندند. [135]

جنگ جهانی اول و جنگ استقلال ترکیه

کمپین قفقاز

مورخ اوغور اومیت اونگور خاطرنشان کرد که در جریان تهاجم روسیه به سرزمین‌های عثمانی ، "جنایت‌های بسیاری علیه ترک‌ها و کردهای محلی توسط ارتش روسیه و داوطلبان ارمنی انجام شد ." [136] ژنرال ولادیمیر لیاخوف دستور کشتن هر ترک و تخریب مسجد را اغلب در پاسخ به شاهد قتل عام ارامنه و رنج حملات نامنظم کردها صادر کرد. [137] [138] به گفته بوریس شاخوفسکی، ملی گرایان ارمنی می خواستند مسلمانان را در مناطق اشغالی نابود کنند. [139] هیلمار قیصر می نویسد که "در دسامبر 1914، ارتش سوم عثمانی به امید غافلگیری روس ها حمله ای را آغاز کرد. با این حال، حمله شکست خورد و ارتش تقریباً نابود شد. در طول عقب نشینی آنها، یگان های نامنظم و مسلمانان در حال فرار. غیرنظامیان شروع به غارت و قتل عام روستاهای ارمنی کردند. [140] شهرهای ارمنستان علیرغم اینکه «وفادار مانده بودند» هدف قرار گرفتند. [140] که ممکن است تضاد با جمعیت های محلی را توضیح دهد. بخش بزرگی از ترک‌ها و کردهای مسلمان محلی پس از حمله روسیه به شرق آناتولی در سال‌های 1914-1918 به غرب گریختند، در دفترچه طلعت پاشا تعداد 702905 ترک و کرد ذکر شده است. جی. رومل تخمین می زند که 128000 تا 600000 ترک و کرد مسلمان توسط سربازان روسی و ارمنی های نامنظم کشته شدند. به گفته احمد امین یالمان ، آماردان ترک، حداقل 128000 نفر از آنها بین سالهای 1914-1915 . [141] پس از تشکیل دولت موقت در سال 1917، حدود 30000 تا 40000 مسلمان توسط واحدهای نامنظم ارمنی به عنوان انتقام کشته شدند. [141]

تانر آکچام، مورخ آلمانی-ترکی، در کتاب خود با عنوان «عمل شرم‌آور» شرح مفصل وهیپ پاشا از انتقام‌جویی‌ها علیه مسلمانان در خلال عقب‌نشینی نیروهای ارمنی و روسی از ارمنستان غربی در سال‌های 1917-1918 می‌نویسد و این رقم را 3000 کشته در ارزینجان و ارزینجان می‌داند. مناطق بایبورت همچنین در نگارش شهادت شاهد عینی دیگری که ادعا می‌کند 3000 کشته در منطقه ارزروم، [142] و 20000 کشته در قارص در بهار 1918 کشته شده‌اند. با این حال، در بهار 1918، واهکن دادریان، مورخ ارمنی ، که از سوابق دوران جنگ ارتش سوم عثمانی ادعا می‌کند که "در مجموع 5000 تا 5500 قربانی درگیر هستند" را ارائه کرد. آکچام در مورد یک منبع ترکی می نویسد که تعداد کشته شدگان مسلمانان در زمستان و بهار 1919 در قارص را 6500 نفر توصیف می کند، در حالی که در 22 مارس 1920، کاظم کارابکر این تعداد را در روستاها و مناطق خاصی در قارص 2000 نفر اعلام کرد. [143] هلیل بیگ در نامه ای در سال 1919 به Karabekir ادعا کرد که 24 روستا در ایغدیر با خاک یکسان شده است. [144]

جنگ فرانسه و ترکیه

کیلیکیه پس از جنگ جهانی اول توسط انگلیسی ها اشغال شد که بعداً توسط فرانسوی ها جایگزین شدند . لژیون ارامنه فرانسه پناهندگان ارمنی بازگردانده شده از نسل کشی ارامنه را به منطقه مسلح کرده و به آنها کمک می کند. سرانجام ترکها با مقاومت در برابر اشغالگری فرانسوی ها پاسخ دادند و نبردهایی در مرعش ، عینتاب و اورفه روی داد . بیشتر این شهرها در جریان این روند با رنج غیرنظامی بزرگ ویران شدند. فرانسوی ها پس از سال 1920 همراه با ارامنه منطقه را ترک کردند. قصاص نسل کشی ارامنه به عنوان توجیهی برای ارامنه مسلح عمل کرد. [145]

همچنین در طول جنگ فرانسه و ترکیه حادثه Kaç Kaç رخ داد که به فرار 40000 ترک از شهر آدانا به مناطق کوهستانی تر به دلیل اشغال فرانسه و ارمنستان در 20 ژوئیه 1920 اشاره دارد. در هنگام فرار هواپیماهای فرانسوی بمباران کردند. جمعیت ترک فراری و بیمارستان بلمدیک .

جنگ یونان و ترکیه

کاپیتان یونانی پاپا گریگوریو - عامل قتل عام مسلمانان در طول جنگ یونان و ترکیه . [146]

پس از فرود یونانیان و اشغال آناتولی غربی در طول جنگ یونان و ترکیه (1919-1922)، فعالیت مقاومت ترکیه با وحشت علیه مسلمانان محلی پاسخ داده شد. با پیشروی ارتش یونان، قتل، تجاوز، و سوزاندن روستاها روی داد. [147] با این حال، همانطور که در یک گزارش اطلاعاتی بریتانیا در آن زمان گزارش شده است، به طور کلی «ساکنان [ترک] منطقه اشغالی در بیشتر موارد ظهور حکومت یونان را بدون ابهام پذیرفته‌اند و در برخی موارد بدون شک آن را بر [ترک] ترجیح می‌دهند. رژيم ملي گراي تركيه كه به نظر مي رسد بر پايه تروريسم بنا شده است».

پرسنل نظامی بریتانیا مشاهده کردند که ارتش یونان در نزدیکی اوشاک به دلیل «رهایی از مجوز و ظلم نیروهای ملی‌گرا [ترکیه]» مورد استقبال گرم مردم مسلمان قرار گرفت. "مواردی از رفتارهای نادرست" توسط سربازان یونانی علیه جمعیت مسلمان وجود داشت و عاملان آن توسط مقامات یونان تحت تعقیب قرار گرفتند، در حالی که "بدترین اشرار" "تعدادی ارمنی استخدام شده توسط ارتش یونان" بودند که سپس فرستاده شدند. بازگشت به قسطنطنیه [148]

سربازان یونانی با تبر بالای یک غیرنظامی ترک ایستاده بودند که آنها را کشتند.

در طول اشغال یونان، نیروهای یونانی و گروه‌های محلی یونانی، ارمنی و چرکس قتل عام شبه جزیره یالووا را در اوایل سال 1921 علیه جمعیت مسلمان محلی انجام دادند. [149] طبق برخی منابع، این امر منجر به کشته شدن حدود 300 نفر از جمعیت مسلمان محلی و همچنین حدود 27 روستا شد. [150] [151]

تعداد دقیق تلفات به طور دقیق مشخص نیست. اظهارات جمع آوری شده توسط مقامات عثمانی تعداد نسبتاً کمی تلفات را نشان می دهد: بر اساس تحقیقات عثمانی که 177 بازمانده به آن پاسخ دادند، تنها 35 نفر به عنوان کشته، زخمی یا ضرب و شتم یا مفقود گزارش شده اند. این نیز مطابق با گزارش های Toynbee است که یک تا دو قتل برای بیرون راندن جمعیت کافی بود. [152] منبع دیگری تخمین می زند که به سختی 1500 مسلمان از 7000 نفر در محیط یالووا زنده مانده اند. [153]

یونانی ها تا آناتولی مرکزی پیشروی کردند . پس از حمله ترکیه در سال 1922، یونانی ها عقب نشینی کردند و نورمن ام. نایمارک خاطرنشان می کند که "عقب نشینی یونانی حتی برای مردم محلی ویرانگرتر از اشغال بود". [154] در طول عقب نشینی، شهرها و روستاها به عنوان بخشی از سیاست زمین سوخته ، همراه با قتل عام و تجاوز جنسی، سوزانده شدند . در جریان این جنگ، بخشی از آناتولی غربی ویران شد، شهرهای بزرگی مانند مانیسا ، صالحلی و بسیاری از روستاها در آتش سوختند. [155] 3000 خانه در آلاشهیر. [156] کمیسیون متفقین متشکل از افسران بریتانیایی، فرانسوی، آمریکایی و ایتالیایی دریافتند که "برنامه ای سیستماتیک برای تخریب روستاهای ترک و انقراض جمعیت مسلمان وجود دارد." [157] به گفته مارجوری هاوسپیان ، 4000 مسلمان در ازمیر تحت اشغال یونانی اعدام شدند. [158]

در طول جنگ، در تراکیه شرقی، که با معاهده سور به یونان واگذار شد ، حدود 90000 روستای ترک از یونانیان به بلغارستان و استانبول گریختند. [159]

Durmuş ("Durmouche")، پسری که در جریان قتل عام شبه جزیره یالووا زخمی شد و دستش قطع شد . [146]

پس از جنگ، مذاکرات صلح بین یونان و ترکیه با کنفرانس لوزان 1922-1923 آغاز شد . در کنفرانس، عصمت پاشا ، مذاکره‌کننده ارشد هیأت ترک، حدود 1.5 میلیون ترک آناتولی را که در مناطق تحت اشغال یونانی تبعید یا مرده بودند، بیان کرد. از این تعداد، مک کارتی تخمین می زند که 860000 نفر فرار کردند و 640000 نفر جان باختند. بسیاری از آنها، اگر نگوییم اکثر کسانی که جان باخته اند، پناهنده هستند. مقایسه ارقام سرشماری نشان می دهد که 1،246،068 مسلمان آناتولی پناهنده شده یا جان خود را از دست داده اند. علاوه بر این، عصمت پاشا آماری را به اشتراک گذاشت که نشان دهنده تخریب 141874 ساختمان و ذبح یا سرقت 3291335 حیوان مزرعه در منطقه تحت اشغال یونان است. [160] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]

صلحی که پس از جنگ یونان و ترکیه به وجود آمد، منجر به تبادل جمعیت بین یونان و ترکیه شد . در نتیجه، جمعیت مسلمان یونان به استثنای تراکیه غربی، و بخشی از مسلمانان چم آلبانیایی [ 161] به ترکیه منتقل شدند. [162]

تعداد کل تلفات

آوارگی جمعی اجباری مسلمانان از بالکان در دوران انقباض ارضی امپراتوری عثمانی به موضوعی که اخیراً مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است، تنها در قرن بیست و یکم تبدیل شده است. [163]

تعداد کشته شدگان

به گفته مورخ جاستین مک کارتی ، بین سال‌های 1821 تا 1922، از آغاز جنگ استقلال یونان تا پایان امپراتوری عثمانی، پنج میلیون مسلمان از سرزمین‌های خود رانده شدند و پنج و نیم میلیون نفر دیگر جان باختند که برخی از آنها در جنگ ها و سایرین که به عنوان پناهنده از گرسنگی یا بیماری از بین می روند. [164] با این حال، کار مک کارتی با انتقاد شدید بسیاری از محققان مواجه شده است که دیدگاه‌های او را به‌عنوان سوگیری غیرقابل دفاعی نسبت به ترکیه [165] و دفاع از جنایات ترکیه علیه ارامنه و همچنین شرکت در انکار نسل‌کشی توصیف کرده‌اند . [166] [167] [168]

راجر اوون و شوکت پاموک تخمین می زنند که در دهه آخر امپراتوری عثمانی (1912-1922)، زمانی که جنگ های بالکان، جنگ جهانی اول و جنگ استقلال در مناطقی رخ داد که بعداً بخشی از ترکیه می شد، " مجموع تلفات نظامی و غیرنظامی مسلمانان در این دهه نزدیک به دو میلیون تخمین زده می شود. [169] مورخ مارک بیوندیچ تخمین می‌زند که از سال 1878 تا 1912 بالغ بر دو میلیون مسلمان به طور داوطلبانه یا غیرارادی بالکان را ترک کردند، و با اضافه کردن تلفات مسلمانان در بالکان در سال‌های 1912 و 1923 در چارچوب کشته‌شدگان یا اخراج‌شدگان، تعداد کل افراد به‌طور گسترده‌ای به‌طور گسترده‌ای در نظر گرفته شد. از حدود سه میلیون فراتر رفت. [170]

اسکان پناهندگان

مقامات و مؤسسات خیریه عثمانی کمک هایی به مهاجران می کردند و گاه آنها را در نقاط خاصی اسکان می دادند. در ترکیه بیشتر پناهجویان بالکان در غرب ترکیه و تراکیه ساکن شدند. قفقازی ها علاوه بر این مناطق در آناتولی مرکزی و اطراف سواحل دریای سیاه نیز ساکن شدند. شرق آناتولی به استثنای برخی از روستاهای چرکس و کاراپاپاک تا حد زیادی مستقر نبود. همچنین روستاهای کاملاً جدیدی وجود داشتند که توسط پناهندگان تأسیس شده بودند، برای مثال در مناطق جنگلی خالی از سکنه. بسیاری از افراد مبادله 1924 در روستاهای یونانی سابق در امتداد ساحل دریای اژه اسکان داده شدند. در خارج از ترکیه، چرکس ها در امتداد راه آهن هجاز و برخی مسلمانان کرت در سواحل سوریه اسکان داده شدند.

بحث علمی

به گفته مایکل مان مک کارتی اغلب به عنوان یک محقق در بحث در مورد آمار مرگ مسلمانان بالکان در طرف ترکیه ای دیده می شود. [171] با این حال مان بیان می کند که حتی اگر این ارقام "تا 50 درصد کاهش یابد، باز هم وحشتناک خواهند بود". [171] مک کارتی در بحث درباره نسل کشی ارامنه نسل کشی را انکار می کند و به عنوان محقق برجسته طرفدار ترکیه به شمار می رود. [172] [173]

منتقدان علمی مک کارتی اذعان دارند که تحقیقات او در مورد تلفات غیرنظامیان مسلمان و تعداد پناهندگان (قرن 19 و اوایل قرن 20) دیدگاه ارزشمندی را که قبلاً در غرب مسیحی نادیده گرفته شده بود، به ارمغان آورده است که میلیون‌ها مسلمان و یهودی نیز در آن سال‌ها رنج کشیده‌اند و جان خود را از دست داده‌اند. [174] [175] دونالد دبلیو بلیچر، اگرچه اذعان می کند که مک کارتی طرفدار ترکیه است، با این وجود، مطالعه علمی مرگ و تبعید خود در مورد تلفات غیرنظامیان مسلمان و تعداد پناهندگان را "اصلاح ضروری" نامیده است که مدل غرب از مسیحی بودن و همه قربانیان را به چالش می کشد. همه مرتکبین مسلمان هستند. [175]

تخریب میراث مسلمانان

میراث مسلمانان در طول آزار و شکنجه به طور گسترده مورد هدف قرار گرفت. عثمانی‌ها در طول حکومت طولانی خود مساجد، مدارس ، کاروانسراها ، حمام‌ها و انواع ساختمان‌های متعددی ساخته بودند. بر اساس تحقیقات فعلی، حدود 20000 ساختمان در هر اندازه در اسناد رسمی عثمانی ثبت شده است. [176] اما از این میراث عثمانی در بیشتر کشورهای بالکان بسیار اندک باقی مانده است. [177] بیشتر مساجد دوران عثمانی در بالکان ویران شده است. آنهایی که هنوز ایستاده بودند اغلب مناره هایشان را تخریب می کردند. قبل از فتح هابسبورگ، اوسیجک دارای 8 تا 10 مسجد بود که امروزه هیچ کدام از آنها باقی نمانده است. [178] در طول جنگ های بالکان مواردی از هتک حرمت، تخریب مساجد و گورستان های مسلمانان مشاهده شد. [178] از 166 مدرسه در بالکان عثمانی در قرن هفدهم، تنها هشت مدرسه باقی مانده است و پنج مورد از آنها در نزدیکی ادرنه قرار دارند . [176] تخمین زده می شود که 95-98٪ نابود شده است. [176] همین امر در مورد سایر بناها مانند بازار، کاروانسرا و حمام نیز صادق است. [176] از زنجیره ای از کاروانسراها در سراسر بالکان تنها یک کاروانسرا باقی مانده است در حالی که خرابه های مبهم چهار کاروانسرا باقی مانده است. [176] در سال 1521 در منطقه نگروپونته وجود داشت : 34 مسجد بزرگ و کوچک، شش حمام، ده مدرسه و 6 صومعه دراویش. امروز تنها خرابه یک حمام باقی مانده است. [176]

بزرگداشت

تاثیر بر اروپا

به گفته مارک لوین، مردم ویکتوریا در دهه 1870 به قتل عام و اخراج مسیحیان توجه بیشتری داشتند تا کشتار و اخراج مسلمانان، حتی اگر در مقیاس بزرگتر باشد. او همچنین می‌گوید که چنین قتل عام‌هایی حتی مورد علاقه برخی محافل بوده است. او همچنین استدلال می‌کند که قدرت‌های مسلط با حمایت از «دولت‌گرایی ملت» در کنگره برلین ، «ابزار اصلی ملت‌سازی بالکان» را مشروعیت بخشیدند: پاکسازی قومی . [182]

یادبودها

موزه و یادبود نسل کشی ایغدیر

گالری

همچنین ببینید

در ویکی‌انبار رسانه‌های مربوط به آزار و شکنجه مذهبی وجود دارد .


یادداشت ها

  1. ↑ امپراتوری عثمانی پذیرفت که چرکس‌های مسلمانی را که در جریان نسل‌کشی چرکس‌ها تبعید شده بودند، در خود جای دهد، 800000 تا 1500000 چرکس [104] [105] (حداقل 75٪ از کل جمعیت) به قلمرو عثمانی تبعید شدند. [102] تعداد کمتری به ایران همسایه رسید . در طی این فرآیند، نیروهای روسی و قزاق از روش‌های وحشیانه مختلفی برای سرگرمی و ترساندن چرکس‌های بومی استفاده کردند، مانند بیرون آوردن زنان باردار و بیرون آوردن جنین‌های داخل و سپس غذا دادن به سگ‌ها. [106] ژنرال های روسی مانند نیکولای یودوکیموف و گریگوری زاس به سربازان خود اجازه دادند تا به دختران چرکس در سن هشت سالگی تجاوز کنند. [107]

مراجع

  1. ↑ اب مک کارتی، مرگ و تبعید جاستین : پاکسازی قومی مسلمانان عثمانی، 1821–1922 ، انتشارات داروین، 1996، ISBN  0-87850-094-4 ، فصل اول، سرزمینی که باید از دست رفت، ص. 1
  2. ^ آب آدام جونز. (2010). نسل‌کشی: مقدمه‌ای جامع صفحه 65 و 152. «تلفیق دیدگاه مقایسه‌ای جهانی در مورد نسل‌کشی نیم هزاره اخیر، پیشرفت‌های مهمی را در درک رویدادهای محوری در زمینه مطالعات نسل‌کشی – مانند فرآیند انحلال امپراتوری عثمانی، ممکن ساخته است. کشتار متقابل نسل کشی (در طول "Unweaving" در بالکان) ... تلفات انسانی این "Great Unweaving" از جنگ استقلال یونان در اوایل قرن نوزدهم تا جنگ های پایانی بالکان 1912-1913، صدها نفر بسیار زیاد بود هزاران مسلمان عثمانی در جریان جدایی طلبی قتل عام شدند.»
  3. ↑ نسل کشی ترک ها در بالکان (به ترکی). İleri Yayınları. 2012. شابک 978-605-5452-41-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژوئن 2021 . بازبینی شده در 23 ژوئن 2021 .
  4. ^ ab Tatum، Dale C. (2010). نسل کشی در سپیده دم قرن بیست و یکم: رواندا، بوسنی، کوزوو و دارفور. پالگریو مک میلان. ص 113. شابک 978-0-230-62189-3. در اکتبر 1912، صربستان، مونته نگرو، بلغارستان و یونان حمله ای را برای تجزیه امپراتوری رو به زوال عثمانی آغاز کردند. این جنگ به دلیل بی رحمی اش قابل توجه بود. اقدامات نسل کشی و ضرب وشتم در طول جنگ انجام شد. غیرنظامیان را قتل عام کردند و لب و بینی مردم را بریدند. بنابراین، روابط بین صرب‌ها و آلبانیایی‌های کوزوو شروع به نزول کرد. از این نبرد، صرب‌ها کنترل کوزوو، "سرزمین اسطوره‌ای" خاستگاه خود را به دست آوردند.
  5. ^ ab Csaplár-Degovics، Krisztián. Die Internationale Kontrollkommission Albaniens und die albanischen Machtzentren (1913–1914): Beitrag zur Geschichte der Staatsbildung Albaniens (PDF) (به آلمانی). ص 41. یکی از تجربیات غیرمنتظره جنگ های بالکان 1912-1913 این بود که اعضای اتحادیه بالکان مرتکب نسل کشی و انواع خشونت های توده ای علیه دیگر ملیت ها و جمعیت مسلمان شبه جزیره شدند. از جمله پروژه دولت سازی آلبانیایی قدرت های بزرگ با هدف جلوگیری از نسل کشی بیشتر و سایر اعمال خشونت آمیز علیه جمعیت آلبانیایی و سایر پناهندگان مقدونیه و پایان دادن به هرج و مرج کشور.
  6. ↑ «گزارش کارنگی، مسلمانان مقدونی در طول جنگ های بالکان، 1912».
  7. ↑ این اطلاعات تحت عنوان «اسناد رسمی وحشیگری و وحشیگری بلغارستان» ارائه شده است. رجوع به اِکدام، نو شود. 5922، 13 رمضان 1331/3 مرداد 1329 (16 اوت 1913)، ص. 3. 15 اکتبر 2017.
  8. ↑ غم و اندوه وحشیگری های ترکی-اسلامی بلغارستان، غمگین. و اطلاعات اضافی نوشته شده توسط H. Adnan Önelçin, İstanbul 1986, p. این کتاب همچنین جنایات انجام شده در نیگبولو، پلوودیو، وارنا، دوبروجا و بسیاری دیگر از روستاها و شهرهای مسلمان-ترکی را توصیف می کند، و این جنایات به عنوان "هتز" توصیف شده است. که از زمان حضرت آدم در جهان دیده نشده است.". 15 اکتبر 2017.
  9. ↑ ab Mojzes، Paul (2013). پاکسازی قومی در بالکان: چرا این اتفاق افتاد و ممکن است دوباره تکرار شود؟ (PDF) . مقاله مناظره بزرگ بنیاد سیسرون . 13 (4). بنیاد سیسرو
  10. ↑ اب پکسن، برنا (7 مارس 2012). برگر، لوتز; لندز، لیزا (ویرایش‌ها). اخراج و مهاجرت مسلمانان از بالکان تاریخ آنلاین اروپا ترجمه رید، کریستوفر. موسسه تاریخ اروپا لایب نیتس . بازبینی شده در 9 سپتامبر 2022 .
  11. ↑ بیوندیچ، مارک (17 فوریه 2011). بالکان: انقلاب، جنگ و خشونت سیاسی از سال 1878 . انتشارات دانشگاه آکسفورد
  12. ^ گیبنی، متیو جی. هانسن، رندال (2005). مهاجرت و پناهندگی: از 1900 تا کنون . سانتا باربارا، کالیفرنیا: ABC-CLIO. شابک 978-1-57607-796-2.
  13. ↑ هوارد، داگلاس ای. (2001). تاریخ ترکیه . Westport، Conn.: Greenwood Press. شابک 978-0-313-30708-9.
  14. ↑ abcdefghij Carnegie Report، مسلمانان مقدونی در طول جنگ های بالکان، 1912
  15. ↑ نسل کشی ترک ها در بالکان (به ترکی). İleri Yayınları. 2012. شابک 978-605-5452-41-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژوئن 2021 . بازبینی شده در 23 ژوئن 2021 .
  16. ↑ نورمن ایتزکوویتز، امپراتوری عثمانی و سنت اسلامی. انتشارات دانشگاه شیکاگو، 2008، ISBN 978-0-226-09801-2 ، ص. 12 
  17. ↑ گرویدن به اسلام در بالکان: Kisve Bahas ̧طومارها و زندگی اجتماعی عثمانی، 1670–1730، Anton Minkov، BRILL، 2004، ISBN 90-04-13576-6 . 
  18. ↑ جغرافیای خاورمیانه، استیون همسلی لانگریگ، جیمز پی. جانکوفسکی، ناشران تراکنش، ۲۰۰۹، شابک ۰-۲۰۲-۳۶۲۹۶-۵ ، ص. 113. 
  19. ↑ هال، ریچارد سی (2002)، جنگ های بالکان، 1912-1913: پیش درآمد جنگ جهانی اول ، راتلج، ص 136-137
  20. ↑ مالک، ملیحه (13 سپتامبر 2013). تعصب ضد مسلمانان – مالک: گذشته و حال. راتلج. ص 35. شابک 978-1-317-98898-4. در همین حال، مسیحیان نامنظم در خدمت اتریش یا ونیزی، و کوه‌نوردان شورشی هرزگوین، مونته‌نگرو و آلبانی با غارت‌گری، عمدتاً علیه اسلاوهای مسلمان، «یوغ ترک» را کنار زدند.
  21. ↑ میتزن، جنیفر (10 سپتامبر 2013). قدرت در کنسرت: ریشه های قرن نوزدهم حکومت جهانی. انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 147. شابک 978-0-226-06025-5. پتر کبیر در سال 1711 از اتباع بالکان خواست تا شورش کنند. کاترین کبیر در سال 1770 شورش یونانیان را تشویق کرد
  22. ↑ گاترمن، کلاوس هاینریش (2005). Die Baranya in den Jahren 1686 bis 1713: Continuität und Wandel in einem ungarischen Komitat nach dem Abzug der Türken (به آلمانی). Universitätsverlag Göttingen. شابک 978-3-938616-32-1.
  23. ^ بوروفسکی، سامو. Magyarország vármegyéi és városai: HEVES MEGYE: Hatvan: A fölszabadítás (به مجارستانی). تک نگاری Magyar Társaság.
  24. ↑ نیلسن، یورگن ؛ آکگونول، صمیم؛ علیباشیچ، احمد؛ اگدوناس راسیوس (19 سپتامبر 2013). سالنامه مسلمانان در اروپا. بریل. ص 165. شابک 978-90-04-25586-9. بر اساس برآوردهای موثق، در طول قرن شانزدهم، حدود یک چهارم جمعیت اسلاونیا،...، مسلمان بودند که بیشتر در شهرها زندگی می کردند.
  25. ↑ ویلسون، پیتر (1 نوامبر 2002). ارتش آلمان: جنگ و جامعه آلمان، 1648-1806. راتلج. ص 85. شابک 978-1-135-37053-4. تا سال 1699، 130000 مسلمان اسلاوونی و کروات توسط امپریالیست های پیشرو به بوسنی عثمانی رانده شدند.
  26. ↑ Velikonja، Mitja (5 فوریه 2003). جدایی مذهبی و عدم تحمل سیاسی در بوسنی و هرزگوین . انتشارات دانشگاه A&M تگزاس. ص 67. شابک 978-1-58544-226-3. ...  بسیاری از مسلمانان - اسلاوها و غیر اسلاوها - به دنبال از دست دادن سرزمین های اشغالی در مجارستان، کرواسی، دالماسی، اسلاونیا و لیکا پس از جنگ هابسبورگ-عثمانی 1683-1699 به بوسنی و هرزگوین گریختند. این اولین نمونه در این منطقه از پاکسازی جمعیت مسلمان بود که "از نعمت کلیسای کاتولیک نیز برخوردار شد".
  27. ^ نیلسن، یورگن ؛ آکگونول، صمیم؛ علیباشیچ، احمد؛ اگدوناس راسیوس (19 سپتامبر 2013). سالنامه مسلمانان در اروپا. بریل. ص 166. شابک 978-90-04-25586-9. حکومت عثمانی در کرواسی پس از فتح هابسبورگ و ونیزی در پایان قرن هفدهم و آغاز قرن هجدهم پایان یافت. همه مسلمانان این مناطق را ترک کردند یا رانده شدند، کشته یا به بردگی گرفتند.
  28. ↑ مالک، ملیحه (13 سپتامبر 2013). تعصب ضد مسلمانان – مالک: گذشته و حال. راتلج. ص 35. شابک 978-1-317-98898-4. لئوپولد اول... در نظر ندارم که هیچ امتیازی به مسلمانان بدهم. بنابراین آنها به بوسنی، هرزگوین، صربستان و بیشتر جنوب شرقی گریختند و احساسات ضد مسیحی را در میان هم دینان خود دامن زدند.
  29. ↑ بوسورث، کلیفورد ادموند (1 ژانویه 2007). شهرهای تاریخی جهان اسلام بریل. ص 466. شابک 978-90-04-15388-2. دوره ای که طی آن روابط بین جمعیت مسلمان و غیر مسلمان منطقه به شدت رو به وخامت گذاشت
  30. ↑ Velikonja، Mitja (5 فوریه 2003). جدایی مذهبی و عدم تحمل سیاسی در بوسنی و هرزگوین . انتشارات دانشگاه A&M تگزاس. ص 80. شابک 978-1-58544-226-3. پس از معاهده کارلوواک در سال 1699، کل جمعیت مسلمان اسلاوونی به جنوب بوسنی گریخت.
  31. ^ اینگرائو، چارلز؛ سامارژیچ، نیکولا؛ Pešalj, Jovan, eds. (2011). صلح پاسارویتز، 1718. لافایت غربی: انتشارات دانشگاه پردو. ص 124. شابک 978-1-55753-594-8. بسیاری از خانواده‌های مسلمان که در اسلاونیا زندگی می‌کردند پس از سال 1699 و در دو دهه اول هجدهم به پوساوینا نقل مکان کردند.
  32. ↑ اینگرائو، چارلز؛ سامارژیچ، نیکولا؛ Pešalj, Jovan, eds. (2011). صلح پاسارویتز، 1718. لافایت غربی: انتشارات دانشگاه پردو. ص 125. شابک 978-1-55753-594-8.
  33. ↑ Velikonja، Mitja (5 فوریه 2003). جدایی مذهبی و عدم تحمل سیاسی در بوسنی و هرزگوین . انتشارات دانشگاه A&M تگزاس. ص 81. شابک 978-1-58544-226-3. مانند سایر مناطق تسخیر شده دیگر، مسلمانان (که برای مثال دو سوم جمعیت لیکا را تشکیل می دادند) در کرواسی یا به کاتولیک گرویدند یا تبعید شدند.
  34. ↑ موهورویچیچ، آندرو (1994). معماری در کرواسی: معماری و شهرسازی. آکادمی علوم و هنر کرواسی. ص 114. شابک 978-953-0-31657-7. با رفتن ترک ها، تقریباً تمام ساختمان های ترکیه در منطقه کرواسی ویران شد.
  35. ↑ الارنوت، محمد مفاکو (1994). "اسلام و مسلمانان در بوسنی 1878-1918: دو هجرت و دو فتوا". مجله معارف اسلامی . 5 . (2): 245-246. "در این صورت، بوسنیایی‌های مسلمان دیگر نمی‌توانستند وجود مسلمانان خارج از دولت را تصور کنند ، مگر اینکه خارج از غوغا زندگی کنند ، نمی‌توان انکار کرد که نگرش کشورهای همسایه بر این وضعیت روحی تأثیر گذاشته است. قرن‌ها ثبات و برتری دارالاسلام دیگر از حمله مصون نبود. در داخل کشور مسیحی باقی بمانند یا به سمت جنوب مهاجرت کنند تا در داخل کشور مسلمان بمانند 1737–1737، امپراتور چارلز ششم را در فرمانی خطاب به بوسنیایی‌های مسلمان در ژوئن 1737 می‌یابیم که دو گزینه را برای آنها بیان می‌کند: «هرکسی از آنها بخواهد مسیحیت را پذیرفته باشد، ممکن است آزاد باشد که بماند و دارایی خود را حفظ کند، در حالی که کسانی که چنین می‌کنند. نمی توانند به هر کجا که می خواهند مهاجرت کنند. آنها در جنگ 1788–1791 وضعیت بهتری نداشتند، اگرچه امپراتور جوزف اول اعلامیه ای صادر کرد که در آن قول داد به حقوق و نهادهای مسلمانان احترام بگذارد. اما با وجود این تعهدات، مسلمانان به سرعت از مناطق واگذار شده توسط امپراتوری عثمانی ناپدید شدند».
  36. ↑ بلک، جرمی (12 فوریه 2007). جنگ اروپا در یک زمینه جهانی، 1660-1815. راتلج. ص 192. شابک 978-1-134-15922-2. جمعیت مسلمان مونته نگرو توسط صرب ها قتل عام شدند.
  37. ^ کرالی، بلا ک . روتنبرگ، گونتر اریش (1982). جنگ و جامعه در شرق اروپای مرکزی: جامعه اروپای مرکزی شرقی و جنگ در قرن هجدهم پیش از انقلاب. انتشارات کالج بروکلین: توسط انتشارات دانشگاه کلمبیا توزیع شده است. ص 279. شابک 978-0-930888-19-0. حتی تاریخ دقیق این ماجرای خونین مشخص نیست، اما بیشتر مورخان سال 1709 را به عنوان سال حمله پذیرفته اند.
  38. ↑ میناهان، جیمز (2000). یک اروپا، چندین ملت گروه انتشارات گرین وود. ص 615. شابک 978-0-313-30984-7.
  39. ↑ استفانوویچ، جورجه (2005). "دیدن آلبانیایی ها از نگاه صرب ها: مخترعان سنت عدم تحمل و منتقدان آنها، 1804-1939." فصلنامه تاریخ اروپا . 35 . (3): 466. "نفرت طبقاتی گسترده دهقانان صرب نسبت به بازرگانان مسلمان شهری و صاحبان زمین آشکارا انگیزه اصلی برای خشونت جمعی بود. ننادوویچ تصرف والیوو توسط شورشیان را توصیف می کند: در آن زمان... بیست و چهار مسجد و گفته می شد که نزدیک به سه هزار خانه ترک و حدود دویست خانه مسیحی وجود دارد ... هر خانه ای که نسوخته بود، صرب ها پاره کردند و پنجره ها و درها و هر چیز دیگری را که می شد برداشتند. "
  40. ^ ab Palairet, Michael R (2003). اقتصادهای بالکان ج. 1800-1914: تکامل بدون توسعه . انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 28-29. از آنجایی که شهرنشینی بالای اروپای عثمانی به جای پیچیدگی اقتصادی منعکس کننده ساختار نهادی بود، انحلال نهادهای عثمانی توسط دولت های جانشین می تواند باعث شهرزدایی سریع شود. این روند در برجسته ترین شکل خود در صربستان رخ داد. در قرن هجدهم، صربستان عثمانی به شدت شهری شده بود، اما در طول جنگ‌ها و تحولات انقلابی 1789-1815، شهرهای صربستان کاهش شدیدی را تجربه کردند در سال 1777، طبق گزارش‌ها، حدود 6000 خانه در بلگراد وجود داشت. در حدود سال 1800، شهر به حدود 3000 خانه با 25000 سکنه کاهش یافت و در سال 1834 تعداد خانه ها به 769 کاهش یافت. اوژیتس اواخر قرن هجدهم دارای 2900 خانه مسلمان بود. این نشان دهنده جمعیتی در حدود 20000 نفر است، زیرا زمانی که آخرین 3834 مسلمان در سال 1862 از شهر رانده شدند، 550 خانه را خالی کردند. تیهومیر دوردویچ جمعیت Užice را در اواخر قرن هجدهم هنوز بیشتر از این تعداد، 12000 خانه با حدود 60000 سکنه اعلام کرد. در سال 1860، زمانی که جمعیت اوژیسه 4100 نفر بود، اما هنوز اکثرا مسلمان بودند، اثرات زوال شهر کاملاً مشهود بود، بازارها "فوسیده و ویران‌کننده" بودند، و "کل خیابان‌هایی که قبل از انقلاب سروی در اینجا قرار داشتند... به باغ‌ها تبدیل شدند. '. در سال 1863، پس از اخراج ها، جمعیتی در حدود 2490 نفر در شهر باقی ماند. والیوو در دهه 1770 نیز مکانی قابل توجه با 3000 خانه مسلمان و 200 خانه مسیحی بود. حداقل 5 شهر دیگر هر کدام 200 تا 500 خانه داشتند. با توجه به تراکم کم جمعیت صربستان عثمانی، بخش قابل توجهی از ساکنان آن شهرنشین بودند. پاسالوک بلگراد در اواخر قرن هجدهم دارای 376000 صربست و 40000 تا 50000 ترک بود. بر این اساس، دو شهر بزرگ به تنهایی 11 تا 27 درصد از جمعیت پسالوک را تشکیل می دادند . نسبت شهری می‌توانست همچنان بیشتر باشد، زیرا تعدادی از شهرهای کوچکتر با خروج عثمانی‌ها به روستاها کاهش یافتند.
  41. ↑ پکسن، برنا (2012). اخراج و مهاجرت مسلمانان از بالکان . موسسه تاریخ اروپا لایب نیتس.
  42. ^ پینسون، مارک (1996). مسلمانان بوسنی و هرزگوین: توسعه تاریخی آنها از قرون وسطی تا انحلال یوگسلاوی . هاروارد CMES. ص 73. شابک 978-0-932885-12-8.
  43. ↑ گراندیتز، هانس (2011). وفاداری های متضاد در بالکان: قدرت های بزرگ، امپراتوری عثمانی و ملت سازی . IBTauris. ص 208. شابک 978-1-84885-477-2.
  44. ↑ ذوالفیکارپاشیچ، عادل (1998). بوسنیایی . هرست ص 23-24: "بر اساس این اصل، صربستان از مسلمانان و حتی صرب هایی که به اسلام گرویده بودند و در اطراف اوژیتسه و والیوو زندگی می کردند، پاکسازی شد. در مذاکرات بین ترکیه و صربستان آنها را ترک اعلام و مجبور کردند. به این ترتیب آنها در بوسنی مستقر شده بودند پیش از این در اسلاونیا و لیکا، به عنوان مثال، منطقه لیکا 65 درصد از سرزمین های مسلمان بود تا زمانی که به دست اتریش افتاد، زمانی که مسلمانان بین اخراج و تغییر مذهب انتخاب شدند.
  45. ↑ فردبورگ، آروید (2012). Serber och kroater i historien . آتلانتیس ص 54. شابک 978-91-7353-562-5.
  46. ^ abcd لیبرمن، بنجامین (2013). سرنوشت وحشتناک: پاکسازی قومی در ساخت اروپای مدرن. رومن و لیتلفیلد ص 4، 6، 31، 34، 155-156. شابک 978-1-4422-3038-5.
  47. ^ ab St. Clair, William (1972). اینکه یونان ممکن است همچنان آزاد باشد: فیللن ها در جنگ استقلال. انتشارات کتاب را باز کنید. ص 12. شابک 978-1-906924-00-3.
  48. ↑ جلاویچ، باربارا (1999)، تاریخ بالکان: قرن هجدهم و نوزدهم ، جلد. 1، انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 347
  49. ^ خاورمیانه، چکیده ها و نمایه. چاپ نورثامبرلند. 1999. ص. 493. 1999. 4 فوریه 1999.
  50. ^ کارپات، کمال. جمعیت عثمانی صص 72-75 .
  51. ^ آب گیلارد، دیوید؛ بورن، کنت؛ وات، دونالد کامرون؛ بریتانیای کبیر. وزارت خارجه (1984). اسناد بریتانیا در مورد امور خارجی - گزارش ها و مقالات وزارت خارجه چاپ محرمانه. انتشارات دانشگاه آمریکا. شابک 978-0-89093-602-3.
  52. ^ گیلارد، دیوید؛ بورن، کنت؛ وات، دونالد کامرون؛ بریتانیای کبیر. وزارت خارجه (1984). اسناد بریتانیا در مورد امور خارجی - گزارش ها و مقالات وزارت خارجه چاپ محرمانه. انتشارات دانشگاه آمریکا. ص 152. شابک 978-0-89093-602-3.
  53. ↑ اسناد بریتانیا در مورد امور خارجی - گزارش ها و مقالات چاپ محرمانه وزارت خارجه. انتشارات دانشگاه آمریکا. 1984. ص. 163. شابک 978-0-89093-602-3.
  54. ↑ جنایات روسیه در آسیا و اروپا (PDF) . استانبول: ق بویاجیان. 1877.
  55. ^ abcdefg توران، عمر. "مهاجرت ترک ها از بلغارستان در جنگ 1877-1878 عثمانی و روسیه". مرکز تحقیقات بورسا
  56. ↑ «ندیم ایپک، سن، ص 15 vd». 15 اکتبر 2017.
  57. ↑ «ندیم ایپک، سن، ص 16؛ L. Bernhard، Les Atrocites Russes en Bulgarie et en Armenie Pendant la Guerre de 1877, Berlin 1878, p. 29» .
  58. ↑ «ندیم ایپک، سن، ص 17» .
  59. ↑ «بلال شیمشیر، مهاجرت‌های ترک از روملیا» .
  60. ↑ "Nedim İpek، سن، ص 21. همچنین در این رابطه رجوع کنید. İlker Alp, Bulgarian Mezâlimi, p. 22 v. d" .
  61. ↑ «Atrocites Russes en Asie et en Roumelie Pendant Les Mois Juin-Juillet et Août 1877» .
  62. ↑ «زینب کرمان، ژوئن–ژوئیه و اوت 1877» .
  63. ↑ «مظالم ساخته شده توسط روس ها در آسیا و روملیا، بنیاد تحقیقات جهانی ترکیه، استانبول 1987، ص 228-56» .
  64. ↑ «ندیم ایپک، سن، ص 27» .
  65. ↑ «زینب کرمان، سن، ص 14» .
  66. ↑ «ندیم ایپک، سن، ص 133 vd» .
  67. ↑ یاگودیچ، میلوش (1998). مهاجرت مسلمانان از مناطق جدید صربستان 1877/1878. بالکانولوژی . II (2). پاراگراف 4، 9، 32-42، 45-61.
  68. ^ Jagodić 1998، بند. 4، 9، 32-42، 45-61.
  69. ↑ لوکوویچ، میلوش (2011). "توسعه دولت مدرن صربستان و لغو روابط ارضی عثمانی در قرن 19" " Český lid . 98 . (3): 298. "در طول جنگ دوم (دسامبر 1877 - ژانویه 1878) جمعیت مسلمان از شهرها گریختند (Vranya Vranje)، Leskovac، Ürgüp (Prokuplje)، Niş (Niš)، Şehirköy (Pirot)، و غیره) و همچنین سکونتگاه های روستایی که در آن جوامع قومی فشرده (بخش های خاصی از Toplica، Jablanica، Pusta Reka، Masurica و مناطق دیگر در آن هستند. حوضه رودخانه موراوای جنوبی). در پایان جنگ، این پناهندگان مسلمان به دنبال تعیین مرز جدید با شاهزاده صربستان، در منطقه کوزوو و متوهیجا، در قلمرو امپراتوری عثمانی، به سر بردند. [38] [38] در مورد پناهندگان مسلمان ( muhaciri ) از مناطق جنوب شرقی صربستان، که در مقدونیه و کوزوو نقل مکان کردند، به Trifunovski 1978، Radovanovič 2000 مراجعه کنید."
  70. ^ ab Jagodić 1998، بند. 4، 5، 6.
  71. ^ Jagodić 1998، بند. 11.
  72. ↑ پوپوویچ، الکساندر (1991). چرکس در قلمرو یوگسلاوی (ضمیمه مقاله "چرکس" در دایره المعارف اسلام) . بررسی آسیای مرکزی. ص 68، 73.
  73. ↑ مک کارتی، جاستین (2000). "مسلمانان در اروپای عثمانی: جمعیت 1800-1912". مقالات ملیت ها 28 . (1): 35.
  74. ↑ مالکوم، نوئل (1998). کوزوو: تاریخچه ای کوتاه . مک میلان. ص 228. شابک 978-0-8108-7483-1.
  75. ↑ ab Sabit Uka (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë:(1877/1878-1912)[اخراج آلبانیایی ها از سنجاک نیش و اسکان مجدد آنها در کوزوو: (1877/1878-1912)] . ورانا. ص 26-29.
  76. ↑ پلانا، امین (1985). Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [دلایل نحوه خروج پناهندگان آلبانیایی از قلمرو سنجاق نیش به کوزوو (1878) -1878)]. استودیا آلبانیکا 1 : 189-190.
  77. ↑ ریزاج ، اسکندر (1981). «Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [نه سند انگلیسی درباره اتحادیه پریزرن (1878–1880)]». Gurmine Albanologjike (Seria e Shkencave Historike) . 10 : 198.
  78. ↑ شیمشیر، بلال ن، (1968). Rumeli'den Türk göçleri. مهاجرت‌های ترک‌ها از بالکان . جلد I. Belgeler-Documents. ص 737.
  79. ↑ باتاکوویچ، دوشان (1992). تواریخ کوزوو. افلاطون
  80. ↑ السی، رابرت (2010). فرهنگ لغت تاریخی کوزوو . مترسک پرس. ص XXXII. شابک 978-0-333-66612-8.
  81. ↑ استفانوویچ، جورجه (2005). "دیدن آلبانیایی ها از نگاه صرب ها: مخترعان سنت عدم تحمل و منتقدان آنها، 1804-1939." فصلنامه تاریخ اروپا . 35 . (3): 470.
  82. ↑ اب مولر، دیتمار (2009). «شرق شناسی و ملت: یهودیان و مسلمانان به مثابه دگرگونی در اروپای جنوب شرقی در عصر ملت-دولت ها، 1878-1941». اروپای مرکزی شرقی . 36 . (1): 70. "برای صربستان، جنگ 1878، جایی که صرب ها دوشادوش سربازان روسی و رومانیایی علیه امپراتوری عثمانی جنگیدند، و کنگره برلین، مانند مورد رومانیایی، از اهمیت اساسی برخوردار بود. کیفیت جدید تاریخ درگیری صرب و آلبانی با اخراج مسلمانان آلبانیایی از نیش ساندژاک که بخشی از جنگ بود مشخص شد (Clewing 2000: 45ff. Jagodić 1998; Pllana 1985). سرزمینی که اکنون "صربستان جدید" نامیده می شود، نتیجه همکاری بین نیروهای عادی و نیروهای چریکی بود و به روشی انجام شد که می توان آن را پاکسازی قومی توصیف کرد، زیرا قربانیان نه تنها جنگجویان، بلکه تقریباً هر غیرنظامی بودند. صرف نظر از نگرش آنها نسبت به صرب ها (مولر 2005b) اکثریت پناهندگان در کوزوو همسایه مستقر شدند و در آنجا احساسات تلخ خود را بر صرب های محلی ریختند و برخی از آنها را از موقعیت های تجاری بیرون کردند و در نتیجه منطقه درگیری صرب و آلبانی را گسترش دادند. تشدید آن."
  83. ^ Jagodić 1998، بند. 3، 17.
  84. ^ Jagodić 1998، بند. 17.
  85. ^ Jagodić 1998، بند. 17-26.
  86. ^ Jagodić 1998، بند. 18-20.
  87. ^ Jagodić 1998، بند. 18-20، 25.
  88. ^ ab Jagodić 1998، بند. 25.
  89. ↑ توروویچ، دوبروساو (2002). Gornja Jablanica، Kroz istoriju . Beograd Zavičajno udruženje. صص 87-89.
  90. ^ ab Jagodić 1998، بند. 29.
  91. ↑ سابیت اوکا (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë:(1877/1878-1912)[اخراج آلبانیایی ها از سنجاک نیش و اسکان مجدد آنها در کوزوو: (1877/1878-1912)] . ورانا. صص 194-286.
  92. ↑ عثمانی، جوسف (۱۳۷۹). Kolonizimi Serb i Kosova بایگانی شده در 26 مه 2015 در Wayback Machine [استعمار صربستان کوزوو] . دوران. صص 48-50.
  93. ^ عثمانی. صرب کولونیزیم . 2000. ص. 43-64.
  94. ↑ اب فرانتز، ایوا آن (2009). "خشونت و تاثیر آن بر وفاداری و شکل گیری هویت در کوزوو اواخر دوره عثمانی: مسلمانان و مسیحیان در دوره اصلاحات و تحول." مجله امور اقلیت های مسلمان . 29 . (4): 460–461. "در نتیجه جنگ روسیه و عثمانی، اخراج خشونت آمیز تقریباً کل جمعیت مسلمان عمدتاً آلبانیایی زبان در سنجاق نیش و توپلیکا در زمستان 1877-1878 توسط سربازان صرب انجام شد. این یکی بود. عامل اصلی ترغیب خشونت بیشتر، اما همچنین به شکل گیری اتحادیه پریزرن، در واکنشی مخالف به معاهده سن استفانو و کنگره برلین ایجاد شد و عموماً به عنوان آغاز جنبش ملی آلبانیایی در نظر گرفته می شود. آوارگان (Alb. muhaxhirë , Turk. Muhacir , Serb. Muhadžir ) عمدتاً در بخش‌های شرقی کوزوو پناه گرفتند. کنسول اتریش-مجارستان در آوریل 1878 گزارش داد. ) نسبت به جمعیت محلی اسلاو بسیار خصمانه بودند، اما همچنین جمعیت دهقانان آلبانیایی از پناهندگان استقبال نکردند، زیرا آنها عامل رقابت اقتصادی بودند. اقدامات خشونت آمیز مسلمانان علیه مسیحیان، در وهله اول علیه ارتدکس ها، بلکه علیه کاتولیک ها، سرعت گرفت. او می تواند این را با ترس جمعیت مسلمان در کوزوو توضیح دهد که با اخراج گروه های بزرگ جمعیت مسلمان در سایر مناطق بالکان در نتیجه جنگ های قرن نوزدهم که در آن امپراتوری عثمانی شکست خورد و دولت های جدید بالکان برانگیخت. تاسیس شد. دومی سیاست همگن سازی قومی را دنبال کرد و گروه های بزرگ جمعیت مسلمان را بیرون راند.
  95. ^ استفانوویچ. دیدن آلبانیایی ها . 2005. ص. 470. "پاکسازی" Toplica و Kosanica اثرات منفی طولانی مدت بر روابط صربستان و آلبانی خواهد داشت. آلبانیایی هایی که از این مناطق رانده شده بودند از مرز جدید به کوزوو نقل مکان کردند، جایی که مقامات عثمانی جمعیت صرب را مجبور به خروج از مرز کردند. در دوره قبل از جنگ های بالکان، یانجیچیه پوپویچ، یکی از رهبران جامعه صرب های کوزوو، پناهندگان را در آنجا اسکان داد پناهندگان آلبانیایی از منطقه Toplica، به دلیل تجربه خود، درگیر خشونت تلافی جویانه علیه اقلیت صرب در کوزوو شدند. دولت به آلبانیایی ها اجازه داد در صربستان بمانند.» او همچنین استدلال کرد که رفتار آشتی جویانه با آلبانیایی ها در صربستان می توانست به دولت صربستان کمک کند تا همدردی آلبانیایی های امپراتوری عثمانی را جلب کند. بنابراین، در حالی که هم نگرانی‌های بشردوستانه و هم منافع سیاسی صربستان آشتی و اعتدال را دیکته می‌کردند، دولت صربستان، با انگیزه احساسات انحصاری ملی‌گرایانه و ضد اسلامی، اخراج را برگزید. پاکسازی 1878 نقطه عطفی بود زیرا این اولین بی عدالتی فاحش و گسترده بود که توسط نیروهای صرب علیه آلبانیایی ها مرتکب شد. از آن نقطه به بعد، هر دو گروه قومی تجارب اخیر قربانی شدن گسترده را داشتند که می‌توانست برای توجیه حملات «انتقام جویانه» استفاده شود. علاوه بر این، آلبانیایی‌های مسلمان هر دلیلی برای مقاومت در برابر الحاق به دولت صربستان داشتند.
  96. ^ ابجد الارنوت، محمد مفاکو (1994). "اسلام و مسلمانان در بوسنی 1878-1918: دو هجرت و دو فتوا". مجله معارف اسلامی . 5 . (2): 246-247. در مورد بوسنی، معاهده امضا شده در کنگره برلین در سال 1878 مسلمانان آن کشور را که باور نمی‌کردند امپراتوری عثمانی به این راحتی آنها را رها کند و مطیعانه از حکومت جدید اتریش-مجارستان تسلیم نشوند، مبهوت کرد. حکومتی برای دفاع خود ایجاد کردند و به شدت در برابر نیروهای اتریش-مجارستان برای حدود سه ماه (29 ژوئیه تا 20 اکتبر 1878) مقاومت کردند، دوره ای که شاهد نزدیک به شصت درگیری نظامی بود و منجر به کشته شدن 5000 کشته یا زخمی شد. شايد توجه داشت كه اين مقاومت سخت تقريباً منحصراً توسط مسلمانان انجام شد كه در اين نمونه از وطن يا وطن (بوسني) دفاع مي كردند و نه دولت (امپراتوري عثماني) كه آنها را رها كرده بود. دولت عثمانی در واقع در این مقاومت فرصتی برای بهبود موقعیت خود دیده بود و در کنوانسیون استانبول در 21 آوریل 1879 چندین امتیاز به نفع خود کسب کرد. به عنوان مثال، تأکید شد که واقعیت اشغال به معنای تجاوز به حاکمیت نیست. حقوق سلطان بر بوسنی، اینکه مسلمانان حق دارند روابط خود را با استانبول حفظ کنند، نام سلطان را می‌توان در خطبه‌های نماز جمعه و در موارد مشابه ذکر کرد و پرچم عثمانی را می‌توان بر مساجد برافراشت. اما این وضعیت جدید چنان کابوس ایجاد کرد که برخی از مردان سالخورده ترجیح دادند به جای دیدن «کافر» در خیابان‌ها خود را در خانه‌های خود محبوس کنند. مسلمانان که هنوز از شوک 1878 بهبود نیافته بودند، از شوک جدید غافلگیر شدند. قانون خدمت سربازی در سال 1881 که در مورد جوانان مسلمان نیز اعمال می شد، نارضایتی از وضعیت جدید را افزایش داد و هجرت را به امپراتوری عثمانی سرعت بخشید.
  97. ↑ کاسر، کارل (2011). بالکان و خاور نزدیک: مقدمه ای بر تاریخ مشترک. LIT Verlag Münster. ص 336. شابک 978-3-643-50190-5.
  98. ^ الارنوت. اسلام و مسلمانان در بوسنی 1878-1918 . 1994. ص. 243. «در مورد بوسنی، ما هجری داریم که سزاوار توجه دقیق است، یعنی هجری که در زمان حکومت اُسرو-مجارستان (1878–1918) روی داد و حدود 150000 مسلمان را از بوسنی بیرون کرد. تخمین تعداد مهاجران بوسنیایی به امپراتوری عثمانی در دوره حکومت اتریش-مجارستان (1878-1915) آمار رسمی دولت اتریش-مجارستان اعتراف می کند که 61000 مسلمان مهاجرت کرده اند، در حالی که بوگیچویچ 150000، 1060، Smlati را می دهد. و تخمین اماموویچ بین 150000 تا 180000 تخمین زده می شود که در روزنامه ها به 300000 نفر می رسد. اگر به داده های عثمانی نگاه کنیم، شکاف گسترده ای بین آنها و داده های اتریش-مجارستان پیدا خواهیم کرد. در حالی که آمار اتریش و مجارستان تعداد بسیار کمتری از 13150 را نشان می دهد. از تمام آنچه در بالا گفته شد، رقمی مانند 150000 احتمالاً واقعی تر خواهد بود. نگاه کنید به Jovan Cvijić, 'o iseljavanju bosanskih muhamdanaca', Srpski književni glasnik XXIV, hr. 12, Beograd 16, VI, 1910, 966; Gaston Gravier, Emigracija Muslimana is BiH', Pregled , br. 7–8، سارایوو 15. 1. 1911, 475; Vojslav Bogicević, Emigracija Muslima Bosnei Hercegovine u Tursku u doba austro-ugarske vladavine 1878–1918', Historijski zbornik 1–4, Zagreb 1958, 175–88; مصطفی اماموویچ، Pravni poloj i unutrašnjo-polički razvitak BiH od 1878–1914 (سارایوو، 1976)، 108–33; Dževat Juzbalić, Neke napomene o problemtici etničkog i društvenog razviska u Bosne i Hercegovine u periodu austro-ugarake uprave', Prilozi br. 11–12 (سارایوو، 1976)، 305; Iljaz Hadžibegovi، 'Iseljavanje iz Bosne i Hercegovine za vrijeme austro-ugarske uprave (1878 تا 1918)'، در Iseljaništvo naroda i narodnosti Jugoslavije (زاگرب، 1978)، 246-247; Sulejman Smlatić، 'Iselavanje jugoslovenskih Muslinana u Tursku i njihovo prilagodjavanje novoj sredini'، همانجا. 253-3; مصطفی لماموویچ، 'Pregled istorije genocida nad Muslimanima u jugoslovenskim zemljama'، Glasnik SIZ ، hr. 6 (سارایوو 1991)، 683-5."
  99. ↑ گروسمن، دیوید (2011). جمعیت شناسی اعراب روستایی و اسکان یهودیان اولیه در فلسطین: پراکندگی و تراکم جمعیت در اواخر دوره عثمانی و اوایل دوره فرمانروایی . ناشران تراکنش. ص 70.
  100. ↑ ابراهیم مرعشی . «بوسنیایی‌های عرب؟: خاورمیانه و امنیت بالکان» (PDF) . ص 4 . بازبینی شده در 31 مه 2015 .
  101. ↑ اب کینگ، چارلز (2008). شبح آزادی: تاریخ قفقاز . شهر نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد . شابک 978-0-19-517775-6.
  102. ^ ab Henze 1992
  103. ^ کینگ، چارلز. شبح آزادی .
  104. ↑ Geçmişten günümüze Kafkasların trajedisi: uluslararası konferans, 21 Mayıs 2005 (به زبان ترکی). Kafkas Vakfı Yayınları. 2006. شابک 978-975-00909-0-5.
  105. ^ پادشاه 2008:96
  106. ^ Gazetesi، Aziz ÜSTEL. "Soykırım mı; işte Çerkes soykırımı – Yazarlar – Aziz ÜSTEL | STAR". Star.com.tr ​بازبینی شده در 26 سپتامبر 2020 .
  107. ^ Эльмесова، А. М. (4 دسامبر 2014). ИЗ ИСТОРИИ РУССКО-КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ.
  108. ↑ احمد 2013، ص. 161.
  109. ^ LVBurykina. Pereselenskoye dvizhenie na severo-zapagni Kavakaz . مرجع در پادشاه.
  110. ^ ریچموند 2008، ص. 79.
  111. ↑ ریچموند، والتر (9 آوریل 2013). نسل کشی چرکس ها انتشارات دانشگاه راتگرز شابک 978-0-8135-6069-4.
  112. ↑ «ولیامینوف، زاس و اینسان کفاسی بیریکتیرم هوبیسی». Jıneps Gazetesi (به ترکی). 2 سپتامبر 2013 . بازبینی شده در 26 سپتامبر 2020 .
  113. ^ گنجانده شده، حقایق در پرونده (2009). دایره المعارف مردمان آفریقا و خاورمیانه. انتشارات پایگاه اطلاعات. ص 244. شابک 978-1-4381-2676-0.
  114. ↑ آرنس، گیرت-هینریچ (2007). دیپلماسی در لبه: مهار درگیری های قومی و کارگروه اقلیت ها در کنفرانس های یوگسلاوی . انتشارات مرکز وودرو ویلسون. ص 291. شابک 978-0-8018-8557-0.
  115. ^ اب سی مک کارتی، جاستین. "جنگهای بالکان 1912-1913، مرگ و تبعید اجباری مسلمانان عثمانی" (PDF). tc-america.org (PDF) .
  116. ↑ abc Hupchick, D. (11 ژانویه 2002). هاپچیک، دنیس پی، بالکان: از قسطنطنیه تا کمونیسم. ص 321. اسپرینگر. شابک 978-0-312-29913-2.
  117. ^ نواکویچ، کوستا. "استعمار و صرب سازی کوزوو". انستیتوی تاریخ، پرشتینا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 دسامبر 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 دسامبر 2013.
  118. ↑ "Rifati, Fitim. Kryengritjet shqiptare در Kosovë si alternativë çlirimi nga sundimi serbo-malazez (1913–1914) (PDF). Journal of Balkan Studies. p. 84. به گفته کوستا نواکویچ، سیاستمدار سوسیال دموکرات صرب، از اکتبر 1912 تا در پایان سال 1913، رژیم صرب و مونته نگرو بیش از 120000 آلبانیایی در هر سنی را نابود کرد و بیش از 50000 آلبانیایی را به زور به امپراتوری عثمانی و آلبانی اخراج کرد . " (PDF) 1 ( 1): 67- . 91. 31 ژانویه 2021. doi :10.51331/A004.
  119. ↑ Alpion، Gëzim (30 دسامبر 2021). مادر ترزا: قدیس و ملت او. بلومزبری ص 11، 19. شابک 978-93-89812-46-6. در طول جنگ های بالکان، در مجموع "120000 آلبانیایی نابود شدند"، صدها روستا توسط توپخانه گلوله باران شدند و "تعداد زیادی از آنها در کوزوو و مقدونیه سوختند". این ارقام شامل افراد کشته شده در آلبانی کنونی و خانه ها، روستاها و شهرهای ویران شده ای نمی شود که سربازان صرب و مونته نگرو در نهایت مجبور به عقب نشینی شدند.
  120. ↑ کیزر، هانس لوکاس؛ اوکتم، کرم; رینکوفسکی، مائوروس (2015). جنگ جهانی اول و پایان عثمانی از جنگ های بالکان تا نسل کشی ارامنه (ویرایش اول). لندن. شابک 978-0-7556-0909-3 . 
  121. ↑ نوبرگر، مری (2004). شرق در درون: اقلیت های مسلمان و مذاکره ملت در بلغارستان مدرن . انتشارات دانشگاه کرنل. ص 42. شابک 978-0-8014-4132-5.
  122. ↑ پکسن، برنا (2012). اخراج و مهاجرت مسلمانان از بالکان تاریخ اروپا آنلاین.
  123. ↑ پاپایوآنو، استفان (2012). جنگ های بالکان بین خطوط: خشونت و غیرنظامیان در مقدونیه، 1912-1918 (PDF) .
  124. ↑ Hacısalihoğlu، Mehmet (2012). "یانه ساندانسکی به عنوان رهبر سیاسی مقدونیه در عصر ترکان جوان". مجلات نسخه باز (40). doi :10.4000/ceb.1192.
  125. ↑ مک درموت، مرسیا (1988). "برای آزادی و کمال. زندگی یانه ساندانسکی". لندن.
  126. ^ BA، BEO، nu. 306726, 314867, (29 ژوئیه 1913). 15 اکتبر 2017
  127. ^ BA، BEO، nu. 309586, 27 (10 دسامبر 1912). 15 اکتبر 2017
  128. ↑ Tüccar-zâde İbrahim Hilmi, Türkiye Uyan, İstanbul, p. 19. 15 اکتبر 2017
  129. این اطلاعات توسط کنسول های کشورهای بی طرف در تسالونیکی ارائه شده است. رجوع کنید به احمد هلاچ اوغلو، همان، ص. 33. برای کشتار در سیروس، نیز نگاه کنید به. Tüccar-zâde İbrahim Hilmi, Türkiye Uyan, p. 22, 62. 15 اکتبر 2017.
  130. ↑ Ahmet Halaçoğlu، همان، ص. 33. 15 اکتبر 2017.
  131. ↑ این اطلاعات تحت عنوان «اسناد رسمی وحشیگری و وحشیگری بلغارستان» ارائه شده است. رجوع به اِکدام، نو شود. 5922، 13 رمضان 1331/3 مرداد 1329 (16 اوت 1913)، ص. 3. 15 اکتبر 2017.
  132. ↑ در 15 روستای مورد نظر 2420 خانوار و مجموعاً 12600 نفر جمعیت داشتند. رجوع به ایکدام، همان محل شود. 15 اکتبر 2017.
  133. ↑ غم و اندوه وحشیگری های ترکی-اسلامی بلغارستان، غمگین. و اطلاعات اضافی نوشته شده توسط H. Adnan Önelçin, İstanbul 1986, p. این کتاب همچنین جنایات انجام شده در نیگبولو، پلوودیو، وارنا، دوبروجا و بسیاری دیگر از روستاها و شهرهای مسلمان-ترکی را توصیف می کند، و این جنایات به عنوان "هتز" توصیف شده است. که از زمان آدم در دنیا دیده نشده است.»
  134. ^ BA، BEO، nu. 315493 (306726، 315267)، (20 اوت 1913).
  135. ^ مک کارتی، جاستین. 1996. مرگ و تبعید: پاکسازی قومی مسلمانان عثمانی، 1821-1922. ص 91.
  136. ↑ هورنای جان (2013). جنگ در صلح . انتشارات دانشگاه آکسفورد صص 173-177. شابک 9780199686056.
  137. ↑ بارتوف، عمر (2013). Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg ... انتشارات دانشگاه ایندیانا. ص 350. شابک 978-0253006318.
  138. ↑ سانی، رونالد (2015). "آنها می توانند در صحرا زندگی کنند اما هیچ کجا دیگر": تاریخچه ارمنی ... انتشارات دانشگاه پرینستون. ص 232. شابک 9780691175966.
  139. ↑ رینولدز، مایکل ای. (2011). Shattering Empires: The Clash and Collapse of the Ottoman and Russian ... انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 158. شابک 9781139494120.
  140. ^ آب قیصر، هیلمار (2010). بلوکسام، دونالد؛ موسی، آنتونی دیرک (ویرایش‌ها). کتاب راهنمای مطالعات نسل کشی آکسفورد . خیابان بزرگ کلارندون، آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 372. شابک 978–0–19–923211–6. {{cite book}}: بررسی |isbn=مقدار: نویسه نامعتبر ( راهنما )
  141. ^ ab J. Rummel, Rudolph (1998). آمار Democide: نسل کشی و کشتار جمعی از سال 1900. LIT Verlag Münster. ص 82، 83. شابک 9783825840105.
  142. ↑ حسنلی، جمیل (۱۶ دسامبر ۲۰۱۵). سیاست خارجی جمهوری آذربایجان: راه دشوار ادغام غرب، 1918-1920 . لندن: روتلج. ص 292. شابک 978-1-317-36616-4. گزارشی که در آن جلسه به هاربورد ارائه شد نشان می‌دهد که ارمنی‌ها 3000 غیرنظامی ترک را در ارزروم در 11 تا 12 مارس 1918 کشتند. فرماندار کل ارزروم، ذاکر افندی، مکان‌های کشتار مسلمانان توسط ارمنیان و گورهای دسته‌جمعی را به ژنرال هاربورد نشان داد. .
  143. ↑ آکچام، تانر (2007). یک عمل شرم آور: نسل کشی ارامنه و مسئله مسئولیت ترکیه. لندن: پاسبان. شابک 978-1-84529-552-3. OCLC  156824798.
  144. ↑ هوانیسیان، ریچارد جی (۱۹۷۱–۱۹۹۶). جمهوری ارمنستان جلد 2. برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 106. شابک 0-520-01805-2. OCLC  238471.
  145. ^ لوین، مارک (2013). ویرانی. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 217، 218. شابک 9780191505546.
  146. ↑ اب کمیسیون متفقین، Atrocités Grecques en Turquie ، 1921.
  147. ^ استیون بلا واردی; تی هانت تولی; اگنس هوزار واردی (2003). پاکسازی قومی در اروپای قرن بیستم. تک نگاری های علوم اجتماعی. ص 190. شابک 978-0-88033-995-7.
  148. ^ موریس، بنی؛ زیوی، درور (2019). نسل کشی سی ساله: نابودی اقلیت های مسیحی ترکیه، 1894-1924. انتشارات دانشگاه هاروارد ص 401. شابک 978-0-674-91645-6.
  149. ↑ توینبی، آرنولد جوزف (1970). پرسش غرب در یونان و ترکیه: مطالعه ای در ارتباط تمدن ها. H. Fertig، در اصل: دانشگاه کالیفرنیا. صص 283-284. شابک 978-0-86527-209-5.اعضای کمیسیون بر این باورند که در قسمتی از قزازهای یالوا و گوملک که توسط ارتش یونان اشغال شده است، طرحی سیستماتیک برای تخریب روستاهای ترک و انقراض جمعیت مسلمانان وجود دارد. این طرح توسط گروه‌های موسیقی یونانی و ارمنی اجرا می‌شود که به نظر می‌رسد تحت دستور یونانی و حتی گاهی با کمک گروه‌های نظامی عادی عمل می‌کنند.نسخه کامل را می توانید در اینجا بیابید (گزارش های آنلاین آرنولد توینبی)
  150. ↑ هافمن، تسا (2016). "Yalova/Nicomedia 1920/1921. کشتارها و درگیری های بین قومی در یک دولت در حال شکست". آوارگی، انقراض و نسل کشی یونانیان پونتیک. 1916-1923 : 8. آرنولد جوزف توینبی، روزنامه نگار و مورخ بریتانیایی، که از آوریل تا 3 ژوئیه 1921 خبرنگار جنگی "منچستر گاردین" در شبه جزیره یالوا بود، در مجموع 300 قربانی مسلمان را پیشنهاد می کند.
  151. ↑ «Arşiv Belgelerine Göre Balkanlar'da ve Anadolu'da Yunan Mezâlimi 2». Scribd.com. 3 ژانویه 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 دسامبر 2013 . بازبینی شده در 7 سپتامبر 2013 .
  152. ↑ جینگراس، رایان (2009). سواحل غم انگیز: خشونت، قومیت، و پایان امپراتوری عثمانی 1912-1923. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 28. شابک 978-0-19-160979-4. در مجموع تنها سی و پنج نفر کشته، زخمی، ضرب و شتم یا مفقود شده اند. این مطابق با مشاهدات آرنولد توینبی است که اعلام کرد یک تا دو قتل برای راندن جمعیت یک روستا کافی است.
  153. ↑ مک نیل، ویلیام اچ (1989). آرنولد جی توینبی: یک زندگی. انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 978-0-19-992339-7. سپس مقامات نظامی یونان برای محافظت از جناحین خود در برابر آزار و اذیت، گروه های نامنظم از مردان مسلح را تشویق کردند تا به جمعیت ترک منطقه ای که پیشنهاد ترک آن را داشتند حمله کرده و نابود کنند. زمانی که کشتی هلال احمر در هفته آخر ماه مه از قسطنطنیه به یالوا رسید، از شانزده روستای آن شهر، چهارده روستا ویران شده بودند و تنها 1500 نفر از 7000 مسلمانی که در این جوامع زندگی می کردند، زنده مانده بودند. .
  154. ↑ Naimark 2002, p. 46.
  155. ↑ Chenoweth، Erica (2010). بازاندیشی درباره خشونت: دولت ها و بازیگران غیردولتی در تعارض. مطبوعات MIT. ص 48، 49. شابک 978-0-262-01420-5.
  156. ↑ انبه، آتاتورک ، ص. 343.
  157. ↑ Naimark 2002, p. 45.
  158. ^ هاوسپیان، مارجوری. " ماجرای اسمیرنا ". نیویورک: هارکورت بریس جووانوویچ، 1966، ص. 153
  159. ↑ گوزل، مهمت شوکرو (2014). «بیر ساواش سوچو اولاراک دوغو تراکیادا یونانستان تارافیندان تورکلره یاپیلان اتنیک تمیزلیک هارکاتی 1920 -1922». آکادمیک باکیش . Cilt 8 Sayı 15 Kış 2014. بیش از 30000 روستای ترک برای نجات جان خود به بلغارستان پناهنده شدند. همچنین حدود 60000 روستای ترک برای نجات جان خود به استانبول گریختند.
  160. ↑ مک کارتی، جاستین (1996). مرگ و تبعید: پاکسازی قومی مسلمانان عثمانی، 1821-1922. داروین پرس گنجانده شده است. ص 295-297، 303-304. شابک 0-87850-094-4. از میان تمام تخمین‌های تعداد پناهندگان مسلمان، ارقامی که عصمت پاشا (اینونو) در کنفرانس صلح لوزان ارائه کرد، دقیق‌ترین به نظر می‌رسد. او تخمین زد که 1.5 میلیون ترک آناتولی تبعید شده و یا در منطقه تحت اشغال یونان جان باخته اند. این تخمین ممکن است زیاد به نظر برسد، اما به خوبی با برآوردهای ناظران اروپایی معاصر مطابقت دارد. علاوه بر این، ارقام عصمت پاشا در مورد پناهندگان همراه با آمار دقیقی از تخریب در منطقه اشغالی به کنفرانس ارائه شد و این آمار تخمین را محتمل جلوه می دهد. عصمت پاشا با استناد به سرشماری انجام شده پس از جنگ، نشان داد که 160739 ساختمان در منطقه اشغالی ویران شده است. خانه های ویران شده به تنهایی صدها هزار پناهنده را تشکیل می دهند و همه خانه های پناهندگان ویران نشدند. گزارش‌های اروپایی از تعداد پناهندگان لزوماً تکه‌تکه بودند، اما زمانی که جمع‌آوری شدند، از برآورد عصمت پاشا حمایت می‌کنند. مأمور بریتانیایی در آیدین، بلر فیش، 177000 پناهنده ترک در آیدین ویالتی را تا 30 سپتامبر 1919، تنها چهار ماه پس از فرود یونانی، گزارش کرد. کمیساریای عالی ایتالیا در استانبول تخمین عثمانی ها مبنی بر وجود 457000 پناهنده را تا سپتامبر 1920 پذیرفت و این رقم شامل پناهندگان جدید در پاییز و زمستان 1920 تا 1921 نمی شود. دکتر نانسن اظهار داشت که 75000 ترک به این منطقه آمده اند. تنها منطقه استانبول از نوامبر 1920. چنین ارقامی تخمین عصمت پاشا را بیش از پیش معتبرتر می کند. از آنجایی که تقریباً 640000 مسلمان در منطقه اشغال در طول جنگ جان باختند، می توان تخمین زد که تقریباً 860000 پناهنده بودند که از جنگ جان سالم به در بردند. البته بسیاری از کسانی که جان خود را از دست دادند، اگر نگوییم بیشتر، پناهنده بودند. اگر تخمین بزنیم که نیمی از مسلمانانی که جان باخته اند پناهنده بوده اند، تقریباً درست است که بگوییم 1.2 میلیون پناهنده مسلمان آناتولی از دست یونانی ها گریخته اند و حدود یک سوم جان باخته اند.
  161. ^ مای، نیکولا؛ شواندنر-سیورز، استفانی (2005). راسل، کینگ (ویرایش). مهاجرت جدید آلبانیایی ساسکس ، انگلستان: انتشارات آکادمیک ساسکس. ص 87. شابک 978-1-903900-78-9. بازیابی شده در 31 مارس 2009 .
  162. ^ هیرشون، رنه، ویرایش. (2003). عبور از دریای اژه: ارزیابی مبادله اجباری جمعیت در سال 1923 بین یونان و ترکیه (1. publ. ed.). نیویورک، NY [ua]: کتاب های Berghahn. شابک 978-1-57181-767-9.
  163. ↑ توشیچ، یلنا (2015). "شهر "آرام": تحرک بومی و تبارشناسی شهرنشینی در یک سرزمین مرزی جنوب شرقی اروپا". مطالعات اروپای جنوب شرقی و دریای سیاه . 15 (3): 391-408. doi :10.1080/14683857.2015.1091182.صص 394-395. «پودگوریچانی‌ها مانند اولقیناک، آوارگی اجباری توده‌ای جمعیت مسلمان از بالکان و «آمیختگی مردمان» را در زمان عقب‌نشینی امپراتوری عثمانی، که اخیراً رخ داده است، نشان می‌دهند. باعث علاقه مجدد علمی شد" (به عنوان مثال Blumi 2013؛ Chatty 2013).
  164. ↑ مک کارتی، جاستین مرگ و تبعید: پاکسازی قومی مسلمانان عثمانی، 1821-1922 ، انتشارات داروین، 1996، شابک 0-87850-094-4 ، فصل اول، سرزمینی که باید از دست رفت، ص. 1 
  165. ↑ کیزر، هانس لوکاس (2015). جنگ جهانی اول و پایان عثمانی: از جنگ های بالکان تا نسل کشی ارامنه. کرم اوکتم، موروس رینکوفسکی. لندن. صص 1-26. شابک 978-0-85772-744-2. OCLC  944309903.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  166. ^ آرون، یایر . ابتذال انکار: اسرائیل و نسل کشی ارامنه . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2003, p. 248.
  167. ^ Charny, Israel W. Encyclopedia of Genocide, Vol. 2 . سانتا باربارا، کالیفرنیا: ABC-CLIO، 1999، ص. 163.
  168. ↑ هوانیسیان، ریچارد جی. "انکار نسل کشی ارامنه در مقایسه با انکار هولوکاست" در یادآوری و انکار: مورد نسل کشی ارامنه . ریچارد جی. هوانیسیان (ویرایشگر) دیترویت: انتشارات دانشگاه ایالتی وین، 1999، ص. 210.
  169. ↑ اوون، راجر (1998). تاریخچه اقتصادهای خاورمیانه در قرن بیستم. انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 11. شابک 978-0-674-39830-6.
  170. ↑ بیوندیچ، مارک (2011). بالکان: انقلاب، جنگ و خشونت سیاسی از سال 1878. انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 93. شابک 978-0-19-929905-8."در دوره بین سالهای 1878 و 1912، حدود دو میلیون مسلمان به طور داوطلبانه یا غیرارادی از بالکان مهاجرت کردند. وقتی کسانی که بین سالهای 1912 و 1923 کشته یا اخراج شدند را اضافه کنیم، تعداد تلفات مسلمانان از بالکان بسیار بیشتر از سه میلیون نفر است." تا سال 1923 کمتر از یک میلیون نفر در بالکان باقی مانده بودند.
  171. ^ آب مان، مایکل (2005). جنبه تاریک دموکراسی: توضیح پاکسازی قومی انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 113. شابک 0521538548 . "در بالکان همه آمار مرگ و میر همچنان مورد بحث است. بیشتر ارقام زیر از مک کارتی (1995: 1, 91, 161-4, 339) ناشی می شود که اغلب به عنوان یک محقق در طرف ترک بحث در نظر گرفته می شود. اگر ارقام او را تا 50 درصد کاهش دهیم، باز هم وحشتناک خواهند بود. او تخمین می‌زند که بین سال‌های 1811 و 1912، حدود 5 و نیم میلیون مسلمان از اروپا رانده شدند و میلیون‌ها نفر دیگر در اثر بیماری یا گرسنگی جان خود را از دست دادند. فرار از استقلال صربستان و یونان در دهه های 1820 و 1830، از استقلال بلغارستان در سال 1877، و از جنگ های بالکان که در سال 1912 به اوج خود رسید. 
  172. ^ درب مایکل ام. گانتر. تاریخ ارامنه و مسئله نسل کشی. پالگریو مک میلان، 2011، ص. 127
  173. ↑ درب ناتاشا می آذریان. بذرهای حافظه: بازگویی های روایی نسل کشی ارامنه در سراسر. ProQuest، 2007، ص. 14: "...آکادمیک برجسته طرفدار ترکیه"
  174. ^ بلوکسام. بازی بزرگ نسل کشی ، ص. 210. «برخی از آثار مک کارتی تغییرات عظیم جمعیتی آن دوره را در نظر می گیرد، از جمله بررسی گسترده اخراج مسلمانان از کشورهای جدید بالکان و فجایع کلی جمعیتی 1912-1923... کار مک کارتی چیزی برای جلب توجه دارد. به تاریخ غالباً نادیده گرفته شده رنج و درگیری مسلمانان که طرز فکر عاملان 1915 را شکل داد. همچنین نشان می دهد که ناسیونالیسم قومی شریر به هیچ وجه تنها متعلق به CUP و جانشینان آن نبوده است."
  175. ^ ab Beachler، Donald W. (2011). بحث نسل کشی: سیاستمداران، دانشگاهیان و قربانیان . پالگریو مک میلان. ص 123. شابک 978-0-230-33763-3 . "جاستین مک کارتی، همراه با سایر مورخان، اصلاحات لازم را برای بسیاری از تاریخ تولید شده توسط محققان نسل کشی ارامنه در ایالات متحده ارائه کرده است. مک کارتی نشان می دهد که تمام پاکسازی های قومی و کشتار قومی در امپراتوری عثمانی در اواخر دوره نهم. قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم از مدلی پیروی کردند که اغلب در غرب مطرح می شد، به موجب آن، همه قربانیان مسیحی و همه عاملان آن مسلمان بودند، نشان داده است که کشتار دسته جمعی مسلمانان و تبعید میلیون ها مسلمان از بالکان و قفقاز وجود داشته است. در طول قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، مک کارتی که توسط برخی از نویسندگان به عنوان طرفدار ترک شناخته می شود و منکر نسل کشی ارامنه است، تخمین زده است که حدود 5.5 میلیون مسلمان در این زمان کشته شدند. صد سال از 1821 تا 1922 چندین میلیون پناهنده دیگر از بالکان و مناطق تحت تسخیر روسیه سرازیر شدند و جامعه بزرگ پناهندگان (مهاجر) را در استانبول و آناتولی تشکیل دادند. 
  176. ^ abcdefg Kiel, Machiel (1990). مطالعات معماری عثمانی بالکان . دانشگاه میشیگان. صص XI, X, XIV, XV. شابک 978-0-86078-276-6.
  177. ↑ مسکل، لین (2001). باستان شناسی زیر آتش: ملی گرایی، سیاست و میراث در مدیترانه شرقی و خاورمیانه. راتلج. ص 121، 122. شابک 978-1-134-64390-5.
  178. ↑ ab Mojzes، Paul (2011). نسل کشی های بالکان: هولوکاست و پاکسازی قومی در قرن بیستم . رومن و لیتلفیلد ص 22. شابک 978-1-4422-0663-2.
  179. ↑ پریکا، رادومیر (1969). Sremska Mitrovica. Skupština opštine; موزج سرما. ...ناودنو سا 17 جام...
  180. ^ لانگ، آنتون؛ کوپینسکی، ایوان (1970). Slavonija 70 [یعنی سدیدیدست]. موسسه اقتصاد. ص 65. U njemu je živjelo pretežno muslimansko stanovništvo za koje je podignuto sedam džamija, te je grad dobio orijentalno obilježje.
  181. ^ scrinia slavonica 12 (2012)، 21-26. 21. Nedim Zahirović "U gradu Požegi postojalo je osamdesetih godina 16. stoljeća 10–11 islamskih bogomolja, a 1666. godine 14-15"
  182. ↑ لوین، مارک (2005)، "نسل کشی در عصر دولت ملت" ص 225-226
  183. ↑ Iğdır "Soykırım" Anıt-Müzesi بایگانی شده در 30 مارس 2015 در Wayback Machine ، استان ایغدیر
  184. ↑ «دیاسپورای گرجستان – تقویم».

منابع