stringtranslate.com

هیرودیس کبیر

هرود یکم [ 2 ] [ 3] [ a ]  یا هیرودیس کبیر ( حدود  72  پ . [4] [5] [6] او برای پروژه های عظیم ساختمانی خود در سراسر یهودیه شناخته شده است . از جمله این آثار می توان به بازسازی معبد دوم در اورشلیم و گسترش پایگاه آن [7] [8] [9] - دیوار غربی بخشی از آن اشاره کرد. جزئیات حیاتی زندگی او در آثار ژوزفوس مورخ رومی-یهودی قرن اول میلادی ثبت شده است . [10]

علیرغم موفقیت‌های هرود، از جمله ایجاد یک اشرافیت جدید از هیچ، [11] هنوز توسط مورخان مختلف مورد انتقاد قرار گرفته است. سلطنت او عقاید را در میان مورخان دو قطبی می کند، برخی میراث او را دلیلی بر موفقیت می دانند و برخی آن را یادآور حکومت ظالمانه او می دانند. [10]

در حالی که هیرودیس کبیر در کتاب مقدس مسیحیان به عنوان نویسنده کشتار بیگناهان توصیف شده است ، بقیه ارجاعات کتاب مقدس به "دو هیرودیس کتاب مقدس" همگی به هرود آنتیپاس ، پسر هیرودیس کبیر نسبت داده شده است. پس از مرگ هرود در سال 4 قبل از میلاد، رومیان پادشاهی او را بین سه پسر و خواهرش تقسیم کردند: پسرش هیرودیس آنتیپاس، چهارسالاری جلیل و پریا را دریافت کرد .

سایر اعضای خانواده هیرودیس کبیر عبارتند از پسر هیرودیس، هیرودیس آرکلائوس که قومیت یهودیه، سامره و ادومیا شد . فیلیپ، پسر هیرودیس ، که چهارسالار قلمروهای شمال و شرق رود اردن شد . و خواهر هیرودیس، سالومه اول ، که به او حکومتی داده شد که شامل شهرهای جبنه ، اشدود و فزائلیس بود .

بیوگرافی

مدال هرود بزرگ از Promptuarium Iconum Insigniorum ، قرن شانزدهم

هیرودیس در حدود سال 72 پیش از میلاد [12] [13] در ایدومه ، جنوب یهودیه به دنیا آمد . او دومین پسر آنتی پاتر ادومایی ، یک مقام عالی رتبه در زمان قوم هیرکانوس دوم ، و سیپروس، شاهزاده عرب نباتی از پترا ، در اردن کنونی بود . پدر هیرودیس اصالتاً ادومی بود . اجداد او به یهودیت گرویده بودند . هیرودیس به عنوان یک یهودی بزرگ شد. [14] [15] [16] [17] استرابون ، یکی از معاصران هرود، معتقد بود که اِدومیایی‌ها، که او آنها را منشأ نبطی می‌دانست، اکثریت جمعیت غرب یهودیه را تشکیل می‌دادند، جایی که با یهودیان ترکیب شدند و به فرزندی پذیرفتند. آداب و رسوم آنها [18] این دیدگاهی است که برخی از آثار علمی مدرن نیز دارند که ایدوماییان را منشأ عرب یا نبطی می دانند. [19] [20] [21] [22] بنابراین پیشینه قومی هیرودیس از هر دو طرف خانواده اش عرب بود. [14] به گفته یوسفوس، هیرودیس از نوادگان الازار مکابئوس (اوران) از هامونی ها بود. [23]

هرود عمدتاً از طریق روابط خوب پدرش با ژنرال و دیکتاتور رومی جولیوس سزار به قدرت رسید که به آنتی پاتر امور عمومی یهودیه را سپرد. [24] هیرودیس به عنوان فرماندار استان جلیل در سال 2018 منصوب شد.  47 قبل از میلاد ، زمانی که او تقریباً 25 یا 28 ساله بود ( اصلی یونانی : "15 سال سن"). [25] در آنجا او صادقانه مالیات های آن منطقه را برای مجلس سنای روم تهیه کرد و در خلاصی آن منطقه از وجود راهزنان با موفقیت روبرو شد. [26] [27] پسر بزرگ آنتی پاتر، فاسائل ، به عنوان فرماندار اورشلیم خدمت کرد . در این دوران، هیرودیس جوان رابطه خوبی با سکستوس سزار ، فرماندار موقت رومی سوریه برقرار کرد، که هیرودیس را به عنوان ژنرال کوئلسیریا و سامره منصوب کرد و قلمرو نفوذ خود را بسیار گسترش داد. [28] او از حمایت روم لذت می برد، اما سنهدرین وحشیگری او را محکوم کرد. [3] زمانی که هیرودیس هنوز یک مرد خصوصی بود، تصمیم گرفت هیرکانوس پادشاه هامونی را که یک بار هیرودیس را برای محاکمه به اتهام قتل احضار کرده بود، مجازات کند، اما هیرودیس با دخالت پدر و برادر بزرگترش از انجام این کار منع شد.

در سال 41 قبل از میلاد، مارک آنتونی، رهبر رومی، هیرودیس و برادرش فزائیل را به عنوان چهارسالار نامید . آنها در این نقش برای حمایت از هیرکانوس دوم قرار گرفتند . در سال 40 قبل از میلاد آنتیگونوس ، برادرزاده هیرکان، با کمک اشکانیان ، تاج و تخت یهود را از عمویش گرفت . هرود به روم گریخت تا از رومیان بخواهد که هیرکانوس دوم را به قدرت بازگردانند. رومیان علاقه خاصی به یهودیه داشتند زیرا ژنرال آنها پومپیه کبیر اورشلیم را در سال 63 قبل از میلاد فتح کرده بود ، بنابراین منطقه را در حوزه نفوذ روم قرار داده بود. در روم، هیرودیس به طور غیرمنتظره ای توسط سنای روم به عنوان پادشاه یهودیان منصوب شد . [ 29 ] ژوزفوس این را در سال کنسولگری کالوینوس و پولیو (40 پ.م.) قرار می دهد، اما آپیان آن را در 39 ق. [1] هیرودیس به یهودیه بازگشت تا پادشاهی خود را از آنتیگونوس به دست آورد. در اواخر لشکرکشی علیه آنتیگونوس، هرود با نوه هیرکانوس دوم، ماریامن (معروف به ماریامن اول)، که همچنین خواهرزاده آنتیگونوس بود، ازدواج کرد. هیرودیس این کار را انجام داد تا ادعای خود را برای تاج و تخت تضمین کند و لطف یهودیان را به دست آورد. با این حال، هرود قبلاً یک زن به نام دوریس و یک پسر خردسال به نام آنتی پاتر داشت و بنابراین تصمیم گرفت دوریس و فرزندش را تبعید کند.

هیرودیس و سوسیوس، فرماندار سوریه، به دستور مارک آنتونی ، در سال 37 قبل از میلاد با لشکری ​​بزرگ به راه افتادند و اورشلیم را تصرف کردند ، سپس هیرودیس آنتیگونوس را برای اعدام نزد مارک آنتونی فرستاد. [30] [31] از این لحظه، هرود نقش فرمانروای انحصاری یهودا و عنوان باسیلئوس (Βασιλεύς، "پادشاه") را برای خود بر عهده گرفت و سلسله هرودیان را آغاز کرد و به سلسله هامونی پایان داد . یوسفوس این را در سال کنسولگری آگریپا و گالوس (37 پ. کاسیوس دیو همچنین گزارش می دهد که در سال 37 "رومیان هیچ چیز قابل توجهی در این منطقه انجام ندادند". [32] به گفته یوسفوس، هیرودیس 37 سال سلطنت کرد که 34 سال از آن پس از تصرف اورشلیم بود.

از آنجایی که برخی معتقدند خانواده هیرودیس به یهودیت گرویده بودند، تعهد مذهبی او توسط برخی از عناصر جامعه یهودی مورد تردید قرار گرفت. [33] هنگامی که جان هیرکانوس در سالهای 140 تا 130 قبل از میلاد منطقه ادومیا ( ادوم کتاب مقدس عبری ) را فتح کرد، از همه ادوماییان خواست که از قوانین یهودی پیروی کنند یا آنجا را ترک کنند. بنابراین اکثر اِدومایی ها به یهودیت گرویدند، که به این معنی بود که باید ختنه شوند ، [34] و بسیاری با یهودیان ازدواج کردند و آداب و رسوم آنها را پذیرفتند. [2] در حالی که هیرودیس علناً خود را یهودی معرفی می‌کرد و برخی او را چنین می‌دانستند، [35] این هویت مذهبی به دلیل سبک زندگی منحط هرودیان تضعیف شد ، که باعث می‌شد آن‌ها ضدیت یهودیان متعصب را به همراه داشته باشد. [36]

هرود بعداً چندین نفر از اعضای خانواده خود از جمله همسرش ماریامن اول را اعدام کرد . [17]

سلطنت در یهودیه

پادشاهی هیرودیایی یهودا در بیشترین حد خود

حکومت هیرودیس آغاز جدیدی در تاریخ یهودیه بود. یهودیه از سال 140 تا 63 قبل از میلاد توسط پادشاهان هامونی به طور مستقل اداره می شد . پادشاهان هامونی القاب خود را حفظ کردند، اما پس از فتح توسط پومپه در سال 63 قبل از میلاد، مشتریان رم شدند. هرود در جنگی سه ساله بین سال‌های 37 و 34 قبل از میلاد، آنتیگونوس هامونی را سرنگون کرد ، و تا زمان مرگش تحت فرمانروایی رومیان حکومت کرد .  4 قبل از میلاد ، و به طور رسمی تاج و تخت را به پسرانش سپرد و به این ترتیب سلسله خود را که به اصطلاح هرودیان نامیده می شود، تأسیس کرد .

سکه مسی هیرودیس با افسانه "ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ" (" Basileōs Hērōdou") روی جلو.

هیرودیس از سوی سنای روم لقب «پادشاه یهودا» را دریافت کرد . [37] به این ترتیب، او تابع امپراتوری روم بود و انتظار می رفت از منافع حامیان رومی خود حمایت کند. با این وجود، درست زمانی که هیرودیس رهبری در یهودیه را به دست آورد، حکومت او با دو تهدید روبرو شد. اولین تهدید از جانب مادرشوهرش الکساندرا بود که به دنبال بازپس گیری قدرت برای خانواده خود، هاسمونی ها بود، [38] که سلسله آنها هیرودیس در 37 قبل از میلاد سرنگون شده بود (به محاصره اورشلیم مراجعه کنید ). [39] در همان سال، کلئوپاترا با رهبر رومی آنتونی ازدواج کرد. [40] الکساندرا با درک نفوذ کلئوپاترا بر آنتونی، از کلئوپاترا برای ساختن اریستوبولوس سوم به کاهن اعظم کمک خواست. [38] اریستوبولوس سوم به عنوان عضوی از خانواده هامونی ها، اگر کاهن اعظم شود، ممکن است تا حدی ثروت هامونی ها را ترمیم کند. [38] درخواست الکساندرا مطرح شد، اما کلئوپاترا از الکساندرا خواست تا با اریستوبولوس سوم یهودیه را ترک کند و از آنتونی دیدن کند. [41] هیرودیس از این توطئه خبر دریافت کرد، و ترسید که اگر آنتونی شخصاً با اریستوبولوس سوم ملاقات کند، ممکن است اریستوبولوس سوم را پادشاه یهودا معرفی کند. [41] این نگرانی هیرودیس را در سال 35 قبل از میلاد وادار کرد تا دستور قتل ارسطو را صادر کند و به این اولین تهدید برای تاج و تخت هیرودیس پایان داد. [42] ازدواج 37 قبل از میلاد همچنین جرقه جنگ قدرت بین رهبران رومی اکتاویان، که بعداً آگوستوس نامیده شد ، و آنتونی شد . [40] هیرودیس که تاج و تخت خود را مدیون روم بود، مجبور شد طرفی را انتخاب کند و آنتونی را برگزید. [43] در سال 31 در آکتیوم، آنتونی به اکتاویان باخت و دومین تهدیدی برای حکومت هرود بود. [44] هرود مجبور بود حمایت اکتاویان را دوباره به دست بیاورد تا بتواند تاج و تخت خود را حفظ کند. [43] در رودس در سال 31 قبل از میلاد، هیرودیس، از طریق توانایی خود در باز نگه داشتن یهودیه به روم به عنوان پیوندی به ثروت سوریه و مصر، و توانایی دفاع از مرز، اکتاویان را متقاعد کرد که به او وفادار خواهد بود. [45] هیرودیس همچنان بر رعایای خود حکومت می‌کرد که صلاح می‌دید. علیرغم استقلالی که هیرودیس در سلطنت درونی‌اش بر یهودیه داشت، محدودیت‌هایی برای او در روابطش با سایر پادشاهی‌ها اعمال شد. [43]

حمایت هیرودیس از سوی امپراتوری روم عامل مهمی بود که او را قادر ساخت تا اقتدار خود را بر یهودیه حفظ کند. در مورد محبوبیت هیرودیس در دوران سلطنت او، تفاسیر متفاوتی وجود دارد. در جنگ یهودیان ، یوسفوس حکومت هرود را به طور کلی با شرایط مطلوب توصیف می کند و به هیرودیس در مورد حوادث بدنامی که در طول سلطنت او رخ داده است، سود می برد. با این حال، یوسفوس در اثر بعدی خود، آثار باستانی یهودی ، بر اقتدار ظالمانه ای تأکید می کند که بسیاری از محققان با سلطنت هیرودیس مرتبط کرده اند. [46]

حکومت استبدادی هیرودیس با بسیاری از اقدامات امنیتی او با هدف سرکوب تحقیر مردمش، به ویژه یهودیان، نسبت به او نشان داده شده است. به عنوان مثال، پیشنهاد شده است [ توسط چه کسی؟ ] که هرود از پلیس مخفی برای نظارت و گزارش احساسات عموم مردم نسبت به او استفاده کرد. او به دنبال منع تظاهرات بود و مخالفان را با زور حذف کرد. [46] او محافظی متشکل از 2000 سرباز داشت. [47] ژوزفوس واحدهای مختلفی از گارد شخصی هرود را توصیف می‌کند که در تشییع جنازه هیرودیس شرکت می‌کنند، از جمله دوریفنوروی ، و گروه تراسیایی ، سلتی (احتمالاً گالی ) و ژرمنی . [47] در حالی که اصطلاح Doryphnoroi مفهوم قومی ندارد، این واحد احتمالاً از سربازان کهنه کار برجسته و مردان جوان از تأثیرگذارترین خانواده های یهودی تشکیل شده است. [47] تراسیایی‌ها از زمان سلسله هامونی در ارتش یهودیان خدمت می‌کردند، در حالی که گروه سلتی محافظان سابق کلئوپاترا بودند که آگوستوس پس از نبرد آکتیوم به هیرودیس هدیه داده بود . [47] گروه ژرمن از محافظ شخصی آگوستوس، Germani Corporis Custodes ، که مسئول نگهبانی از کاخ بود، الگوبرداری شد. [47]

معبد هیرودیس همانطور که در الگوی سرزمین مقدس اورشلیم به تصویر کشیده شده است . توسعه معبد جاه طلبانه ترین پروژه هیرودیس بود.

هیرودیس بسیاری از پروژه های ساختمانی عظیم را انجام داد. در حدود 19 قبل از میلاد، او یک پروژه توسعه عظیم را در کوه معبد آغاز کرد . او علاوه بر بازسازی کامل و بزرگ کردن معبد دوم یهودی ، به طور مصنوعی سکویی را که بر روی آن قرار داشت گسترش داد و اندازه آن را دو برابر کرد. دیوار غربی امروزی بخشی از دیوار حائل محیطی این سکو را تشکیل می داد. علاوه بر این، هرود همچنین از آخرین فناوری در سیمان هیدرولیک و ساخت و ساز زیر آب برای ساخت بندر در Caesarea Maritima استفاده کرد . [46] در حالی که غیرت هیرودیس برای ساختن یهودیه را متحول کرد، انگیزه های او از خودگذشتگی نبود. اگرچه او قلعه‌هایی ( مسادا ، هرودیوم ، اسکندریه ، هیرکانی و ماخائروس ) ساخت که در صورت شورش می‌توانستند در آن‌ها پناه ببرند، اما این پروژه‌های عظیم همچنین برای جلب حمایت یهودیان و ارتقای شهرت او به عنوان یک رهبر بود. . [48] ​​هیرودیس همچنین سباست و سایر شهرهای بت پرست را بنا کرد زیرا می خواست جمعیت قابل توجه بت پرست کشور را جلب کند. [46] به منظور تأمین مالی این پروژه ها، هیرودیس از سیستم مالیاتی هامونی استفاده کرد که بار سنگینی بر مردم یهود وارد کرد. با وجود این، این بنگاه ها اشتغال و فرصت هایی را برای تأمین مردم به ارمغان آورد. [49] در برخی موارد، هیرودیس بر عهده گرفت که در مواقع ضروری، مانند قحطی شدیدی که در سال 25 قبل از میلاد رخ داد، مردم خود را تأمین کند. [50]

اگرچه او تلاش های زیادی برای انطباق با قوانین سنتی یهود انجام داد، موارد بیشتری وجود داشت که هیرودیس بی احساس بود، که یکی از شکایات عمده یهودیان از هیرودیس است، همانطور که در آثار باستانی یهودیان یوسفوس برجسته شده است . در اورشلیم، هیرودیس اشکال خارجی سرگرمی را معرفی کرد و عقابی طلایی در ورودی معبد برپا کرد، [51] که نشان از علاقه بیشتر به رفاه روم نسبت به یهودیان داشت. [49] مالیات های هیرودیس شهرت بدی به دست آورد: نگرانی دائمی او برای شهرت او باعث شد تا هدایای مکرر و گران قیمت بدهد، خزانه های پادشاهی را به طور فزاینده ای خالی کند، و چنین هزینه های هنگفتی باعث ناراحتی رعایای یهودی او شد. [48] ​​دو فرقه بزرگ یهودی آن روز، فریسیان و صدوقیان ، هر دو مخالف هیرودیس بودند. فریسیان ناراضی بودند زیرا هیرودیس بسیاری از خواسته های آنها را در رابطه با ساخت معبد نادیده گرفت. صدوقیان که ارتباط نزدیکی با مسئولیت های کشیشی در معبد داشتند، با هیرودیس مخالفت کردند، زیرا او کاهنان اعظم آنها را با افراد خارجی از بابل و اسکندریه جایگزین کرد تا بتواند حمایت یهودیان دیاسپورا را جلب کند. [52] تلاش‌های هرود برای اطلاع‌رسانی به او کمک چندانی نکرد، و در پایان سلطنت او خشم و نارضایتی در میان یهودیان رایج بود. پس از مرگ هیرودیس در بسیاری از شهرها، از جمله اورشلیم، خشونت ها و شورش های شدیدی به وقوع پیوست، زیرا کینه های فروخورده به جوش آمد. دامنه ناآرامی ها این امید را برانگیخت که یهودیان یهودیه ممکن است روزی حاکمان رومی را سرنگون کنند، امیدهایی که دهه ها بعد در آغاز جنگ اول یهودی-رومی در سال 66 پس از میلاد دوباره بیدار شدند. [48]

هرود و آگوستوس

رابطه بین هرود و آگوستوس نشان دهنده سیاست شکننده یک امپراتور خدایی و پادشاهی است که بر قوم یهود و سرزمین های مقدس آنها حکومت می کرد. همانطور که آنها تعامل داشتند، میل هرود برای جلب رضایت مردم یهودی و غیریهودی پادشاهی خود باید با هدف اگوستوس برای اشاعه فرهنگ، معماری و ارزش های روم در سراسر امپراتوری خود متعادل می شد. تسلط آگوستوس و امپراتوری روم بر این سیاست منجر به استفاده از ساخت و ساز رومی شده در سراسر پادشاهی هرود شد. نمونه‌ای از توسعه معماری یهودیه توسط هیرودیس در ارادت به روم را می‌توان با سومین معبدی که او سفارش داد، آگوستئوم ، معبدی که به آگوستوس تقدیم شده بود، مشاهده کرد. [53]

دستاوردهای معماری

سنگ تراشی متمایز هرودین در دیوار غربی در اورشلیم

معروف‌ترین و بلندپروازانه‌ترین پروژه هیرودیس، توسعه معبد دوم در اورشلیم بود که انجام شد تا او «شهر پایتختی در خور شأن و عظمت خود داشته باشد» و با این بازسازی، هیرودیس امیدوار بود حمایت بیشتری از یهودیان به دست آورد. [43] یافته های اخیر نشان می دهد که دیوارهای کوه معبد و طاق رابینسون ممکن است تا حداقل 20 سال پس از مرگ او، در زمان سلطنت هرود آگریپا دوم تکمیل نشده باشد . [54]

هیرودیس در هجدهمین سال سلطنت خود (20 تا 19 پیش از میلاد)، معبد را در «مقیاسی باشکوه تر» بازسازی کرد. [55] اگرچه کار بر روی ساختمان‌های بیرونی و دادگاه‌ها برای 80 سال دیگر ادامه یافت، معبد جدید در یک سال و نیم به پایان رسید. [56] برای پیروی از قوانین مذهبی، هیرودیس 1000 کشیش را به عنوان سنگ تراشی و نجار در بازسازی استخدام کرد. [55] معبد تمام شده، که در 70 پس از میلاد ویران شد، گاهی اوقات به عنوان معبد هیرودیس نامیده می شود . امروزه تنها چهار دیوار حائل از جمله دیوار غربی پابرجا مانده است . این دیوارها یک سکوی مسطح (کوه معبد) ایجاد کردند که سپس معبد بر روی آن ساخته شد.

از دیگر دستاوردهای هرود می‌توان به توسعه منابع آب برای اورشلیم، ساخت قلعه‌هایی مانند ماسادا و هرودیوم و تأسیس شهرهای جدیدی مانند Caesarea Maritima و محوطه‌های غار پدرسالاران و مامره در هبرون اشاره کرد . او و کلئوپاترا انحصار استخراج آسفالت از دریای مرده را داشتند که در کشتی سازی استفاده می شد. او معادن مس قبرس را از امپراتور روم اجاره کرد.

مراجع عهد جدید

کشتار بی گناهان، تصویر قرن دهم. هیرودیس در سمت چپ.
اعضای سلسله هرودیان که در عهد جدید ذکر شده است

سلطنت هیرودیس بر یهودیه در انجیل متی [57] ثبت شده است که رویدادی را به نام قتل عام بیگناهان توصیف می کند . بر اساس این روایت، پس از تولد عیسی ، گروهی از مغان مشرق زمین به دیدار هیرودیس رفتند تا از محل «پادشاه یهودیان زاده شده» جویا شوند، زیرا ستاره او را در شرق دیده بودند. به برخی از ترجمه ها، در حال افزایش) و بنابراین می خواستم به او ادای احترام کنم. هیرودیس، به عنوان پادشاه یهودیان، از احتمال یک غاصب نگران بود. هیرودیس سران کاهنان و کاتبان قوم را جمع کرد و از آنها پرسید که «مسح شده» (مسیح ، یونانی: Ὁ Χριστός ، ho Christos ) در کجا به دنیا می آمد. آنها در بیت لحم با استناد به میکاه 5:2 پاسخ دادند . بنابراین هیرودیس مجوس را به بیت لحم فرستاد و به آنها دستور داد که کودک را جستجو کنند و پس از یافتن او، «به من گزارش دهند تا من نیز بروم و او را بپرستم». با این حال، پس از اینکه عیسی را یافتند، در خواب به آنها هشدار داده شد که به هیرودیس گزارش ندهند. به همین ترتیب، یوسف در خواب هشدار داده شد که هیرودیس قصد کشتن عیسی را دارد، بنابراین او و خانواده اش به مصر گریختند. وقتی هیرودیس متوجه شد که فریب خورده است، دستور داد که همه پسران دو سال و کمتر را در بیت لحم و اطراف آن بکشند. یوسف و خانواده اش تا زمان مرگ هیرودیس در مصر ماندند، سپس به ناصره در جلیل نقل مکان کردند تا از زندگی زیر دست پسر هیرودیس، آرکلائوس اجتناب کنند .

بیشتر زندگی نامه نویسان مدرن هیرودیس و برخی از محققان کتاب مقدس، داستان متی را به عنوان یک ابزار ادبی رد می کنند. [58] منابع غیرکتابی معاصر، از جمله یوسفوس و نوشته‌های باقی‌مانده از نیکلاوس دمشقی (که شخصاً هیرودیس را می‌شناخت)، هیچ تأییدی برای گزارش متی در مورد کشتار [59] ارائه نمی‌کنند، و در انجیل لوقا ذکر نشده است . مورخ کلاسیک مایکل گرانت بیان می‌کند که «داستان تاریخ نیست، بلکه اسطوره یا افسانه عامیانه است» [60] در حالی که پیتر ریچاردسون خاطرنشان می‌کند که غیبت داستان از انجیل لوقا و گزارش‌های یوسفوس «برخلاف دقت حساب". [61] ریچاردسون پیشنهاد می کند که رویداد در انجیل متی از قتل پسران خود توسط هرود الهام گرفته شده است. [62] جودی مگنس گفته است که "بسیاری از محققان معتقدند که قتل عام بیگناهان هرگز اتفاق نیفتاده است، بلکه از شهرت هرود الهام گرفته شده است". [63] دیگران، مانند پل مایر، پیشنهاد می کنند که از آنجایی که بیت لحم یک شهر کوچکتر بود، کشتار حدود نیم دوجین کودک لزوماً ذکر نام یوسفوس را تضمین نمی کرد. [58]

مرگ

تقسیم پادشاهی هیرودیس:
  قلمرو تحت فرمان هرود آرکلائوس
  قلمرو تحت فرمان هرود آنتیپاس
  قلمرو تحت فرمان فیلیپ تترارک
  قلمرو تحت فرمان سالومه اول

هرود در اریحا درگذشت ، [19] پس از یک بیماری ناشناخته اما دردناک و دردناک، که برای آیندگان به عنوان "شیطان هرود" شناخته می شود. [b] [65] [66] ژوزفوس بیان می کند که درد ناشی از بیماری او باعث شد که هیرودیس با چاقو اقدام به خودکشی کند و این تلاش توسط پسر عموی او خنثی شد. [67] در برخی از روایات و تصویرهای بسیار متأخر، این تلاش موفق بوده است. به عنوان مثال، در Eadwine Psalter قرن دوازدهم . [68] دیگر نمایشنامه‌سازی‌های قرون وسطایی، مانند Ordo Rachelis ، از روایت ژوزف پیروی می‌کنند. [69]

یوسفوس اظهار داشت که هیرودیس آنقدر نگران بود که هیچ کس برای مرگ او سوگواری نکند که به گروه بزرگی از مردان برجسته دستور داد تا به اریحا بیایند و دستور داد که آنها را در زمان مرگ او بکشند تا غم و اندوه را به نمایش بگذارند. که او آرزو داشت اتفاق بیفتد. [70] برادر شوهرش الکساس و خواهرش سالومه به این آرزو عمل نکردند. [71]

دوستیابی

بیشتر تحقیقات در مورد تاریخ مرگ هیرودیس از محاسبات امیل شورر پیروی می کند که نشان می دهد این تاریخ در سال 4 قبل از میلاد یا حدود آن بوده است. این سه سال زودتر از اجماع و سنت قبلی (1 ق.م) است. [72] [73] [13] [74] [75] [76] دو تن از پسران هیرودیس، آرکلائوس و فیلیپ تترارک، تاریخ حکومت خود را از سال 4 قبل از میلاد می‌دانند، [77] اگرچه ظاهراً آرکلائوس در زمان حیات هرود دارای قدرت سلطنتی بود. [78] سلطنت فیلیپ به مدت 37 سال، تا زمان مرگ او در سال بیستم طبریوس (34 بعد از میلاد) ادامه داشت، که به معنای به سلطنت رسیدن او در سال 4 قبل از میلاد است. [79]

برخی از محققین از تاریخ سنتی مرگ هیرودیس 1 پیش از میلاد حمایت می کنند. [80] [81] [82] [83] با این حال دیگران از 1 پس از میلاد برای تاریخ احتمالی مرگ هرود حمایت می کنند. [84] [85] فیلمر، برای مثال، پیشنهاد می‌کند که هرود در 1 ق.م درگذشت، و وارثان او دوره سلطنت خود را به 4 یا 3 قبل از میلاد برمی‌گردانند تا همپوشانی با حکومت هرود را اعلام کنند و مشروعیت خود را تقویت کنند. [86] [73] بر اساس سکه‌های پسران هیرودیس، Steinmann و Young استدلال می‌کنند که پسران هیرودیس قبل از مرگ هیرودیس، سلطنت خود را به سال 6 قبل از میلاد می‌رساندند، به طوری که نمی‌توان از سلطنت آنها برای استدلال در مورد تاریخ 4 قبل از میلاد برای مرگ هیرودیس استفاده کرد. [87]

در روایت یوسفوس، قبل از مرگ هیرودیس، یک روز روزه یهودی (10 Tevet 3761 / یکشنبه 24 دسامبر 1 قبل از میلاد)، یک ماه گرفتگی ( 29 دسامبر 1 پ . [88] اعتراضات به تاریخ 4 قبل از میلاد شامل این ادعا است که بین کسوف در 13 مارس و عید فصح در 10 آوریل تقریباً زمان کافی برای وقوع رویدادهای ثبت شده پیرامون مرگ هرود وجود نداشت. [86] [89] [73] در سال 66 پس از میلاد، الازار بن حنانیا Megillat Taanit را گردآوری کرد که شامل دو مدخل غیرمنصوب برای علت جشن است: 7 Kislev و 2 Shevat. Scholion (تفسیری) بعدی در Megillat Taanit جشن 7 کیسلف را به مرگ پادشاه هیرودیس کبیر نسبت می دهد (سالی ذکر نشده است). [90] برخی از محققان شولیون را نادیده می گیرند و تاریخ 2 شوات را به مرگ هرود نسبت می دهند.

جانشینان

آگوستوس به شروط وصیت هیرودیس احترام گذاشت که بر تقسیم پادشاهی هیرودیس بین سه تن از پسرانش تاکید داشت. [91] آگوستوس، پسر هیرودیس، هیرود آرکلائوس را به عنوان قومیت یهودیه، سامره، و ایدومیا از حدود سال 1390 به رسمیت شناخت.  4 قبل از میلاد  - ق.  6 پس از میلاد، آگوستوس آرکلائوس را برای حکومت ناتوان قضاوت کرد، او را از قدرت برکنار کرد، و استان‌های سامره، یهودیه، و ایدومیا را در استان یوده ترکیب کرد . [92] این استان بزرگ تا سال 41 پس از میلاد توسط یک بخشدار اداره می شد. در مورد دیگر پسران هیرودیس، هیرودیس آنتیپاس از زمان مرگ هیرودیس تا سال 39 پس از میلاد، زمانی که او را خلع و تبعید کردند، چهارسالار جلیل و پره بود. فیلیپ چهارسالار قلمروهای شمال و شرق اردن، یعنی ایتورئا ، تراکونیتیس ، باتانیا ، گاولانیتیس ، اورانیتیس و پانیاس [93] [94] [95] شد و تا زمان مرگش در سال 34 بعد از میلاد حکومت کرد.

مقبره هیرودیس

مکان مقبره هرود توسط یوسفوس مستند شده است ، که می نویسد: "و جسد را دویست فریم به هیرودیوم بردند، جایی که او دستور دفن را داده بود." [96] پروفسور ایهود نتزر ، باستان شناس از دانشگاه عبری ، نوشته های یوسفوس را خواند و جستجوی خود را بر مجاورت استخر و اطراف آن متمرکز کرد. در مقاله ای در نیویورک تایمز آمده است،

هرودیوم پایین متشکل از بقایای یک قصر بزرگ، یک مسیر مسابقه، اتاق‌های خدمات و یک ساختمان تاریخی است که عملکرد آن هنوز یک راز است. ایهود نتزر، که این مکان را کاوش کرد، می گوید شاید مقبره هرود باشد . در کنار آن استخری قرار دارد که تقریباً دو برابر بزرگتر از استخرهای المپیک مدرن است . [97]

عکس هوایی هرودیوم از جنوب غربی

در 7 می 2007، یک تیم اسرائیلی از باستان شناسان دانشگاه عبری به رهبری نتزر اعلام کردند که این مقبره را کشف کرده اند. [98] [99] [100] [101] این سایت دقیقاً در مکان مشخص شده توسط ژوزفوس، بالای تونل‌ها و استخرهای آب، در یک مکان بیابانی مسطح، در نیمه راه بالای تپه به هیرودیوم ، در 12 کیلومتری (7.5 مایلی) جنوب واقع شده است. اورشلیم [102] مقبره حاوی یک تابوت شکسته بود اما هیچ بقایایی از جسد نداشت.

همه محققان با نتزر موافق نیستند: در مقاله ای برای فصلنامه کاوش فلسطین ، باستان شناس دیوید جاکوبسون ( دانشگاه آکسفورد ) نوشت که "این یافته ها به خودی خود قطعی نیستند و همچنین سوالات جدیدی را مطرح می کنند." [103] در اکتبر 2013، باستان شناسان جوزف پاتریچ و بنجامین آروباس نیز شناسایی مقبره به عنوان مقبره هرود را به چالش کشیدند. طبق گفته های پاتریچ و آروباس، این مقبره بیش از آن ساده است که مقبره هرودس باشد و چندین ویژگی بعید دارد. روی پورات، که پس از مرگ نتزر به عنوان رهبر حفاری جایگزین شد، در کنار شناسایی ایستاد. [104]

سازمان طبیعت و پارک های اسرائیل و شورای منطقه ای گوش اتزیون قصد دارند این مقبره را از یک ماده پلاستیکی سبک بازسازی کنند، پیشنهادی که انتقاد شدید باستان شناسان بزرگ اسرائیلی را برانگیخت. [105]

نظریات سلطنت او

ماکروبیوس (حدود 400 پس از میلاد)، یکی از آخرین نویسندگان بت پرست در روم، در کتاب خود Saturnalia می نویسد: «وقتی شنیده شد که به عنوان بخشی از کشتار پسران تا دو سال، هیرودیس، پادشاه یهودیان. او دستور داده بود که پسرش را بکشند، او [امپراتور آگوستوس] گفت: «بهتر است خوک هیرودیس باشد» [Gr. این اشاره ای بود به این که چگونه هیرودیس، به عنوان یک یهودی، خوک ها را نمی کشد، بلکه سه تن از پسرانش و بسیاری دیگر را به قتل رساند. [106]

سکه هیرودیس کبیر

به گفته مورخان معاصر، هیرودیس کبیر «شاید تنها شخصیتی در تاریخ یهودیان باستان است که نسل یهودی و مسیحی از او منفور بوده است» [10] که هم توسط یهودیان و هم مسیحیان به عنوان حاکمی ظالم و تشنه به خون ترسیم شده است. [10] مطالعه سلطنت هیرودیس شامل نظرات قطبی در مورد خود مرد است. منتقدان مدرن او را به عنوان "نابغه شیطانی ملت یهود" [107] و به عنوان کسی که "آماده ارتکاب هر جنایتی برای ارضای جاه طلبی بی حد و حصر خود است" توصیف کرده اند. [108] ولگردی و ولخرجی خارق العاده او به عنوان یکی از عوامل فقیر شدن جدی مردمی که بر آن حکومت می کرد ذکر می شود و بر این عقیده افزوده می شود که سلطنت وی منحصراً منفی بوده است. [109] سیاست‌های مذهبی هیرودیس با واکنش متفاوتی از سوی مردم یهودی مواجه شد. اگرچه هیرودیس خود را پادشاه یهودیان می‌دانست، اما اعلام کرد که او همچنین نماینده غیریهودیان ساکن یهودیه بود و معابدی برای سایر ادیان در خارج از مناطق یهودی پادشاهی خود ساخت. بسیاری از یهودیان صحت یهودیت هیرودیس را به دلیل پیشینه یدومایی او و قتل بدنام اعضای خانواده اش زیر سوال بردند. با این حال، او به طور کلی به آداب سنتی یهودی در زندگی عمومی خود احترام می گذاشت. به عنوان مثال، او سکه هایی بدون تصاویر انسانی ضرب کرد تا در مناطق یهودی استفاده شود و با به کارگیری کشیشان به عنوان صنعتگران در ساخت معبد دوم ، به قداست معبد دوم اذعان کرد. [110]

مجوس در خاندان هیرودیس. جیمز تیسوت ، اواخر قرن نوزدهم

در کنار احترام گذاشتن به فرهنگ یهودی در زندگی عمومی خود، شواهدی نیز از حساسیت هیرودیس نسبت به سنت های یهودی در زندگی خصوصی او وجود دارد: حدود 40 حمام یا میکوه آیینی در چندین کاخ او یافت شد. [111] این میکوه ها به دلیل استفاده در این زمان در مراسم پاکی یهودیان که در آن یهودیان می توانستند خود را غرق کنند و بدون حضور کشیش بدن خود را تطهیر کنند، شناخته شده بودند. [112] گمانه‌زنی‌هایی در مورد اینکه آیا این حمام‌ها میکوه‌های واقعی بوده‌اند یا خیر، وجود دارد، زیرا آن‌ها همچنین به‌عنوان فریجیداریای پلکانی یا حمام‌های آب سرد رومی شناخته شده‌اند . اما چندین مورخ این حمام ها را ترکیبی از هر دو نوع معرفی کرده اند. [113] در حالی که ثابت شده است که هرود نسبت به دین یهود بی‌احترامی زیادی نشان می‌دهد، محقق Eyal Regev پیشنهاد می‌کند که وجود این حمام‌های آیینی نشان می‌دهد که هرود خلوص آیینی را به اندازه‌ای مهم در زندگی خصوصی خود می‌دانست که تعداد زیادی از حمام‌های مذهبی را قرار می‌دهد. این حمام ها در کاخ های او علیرغم ارتباط های متعددش با غیریهودیان و فرقه های بت پرستی. [113] این حمام‌ها همچنین نشان می‌دهند، رگو ادامه می‌دهد، که ترکیب فریگیداریا رومی و میوکوه‌های یهودی نشان می‌دهد که هرود به دنبال نوعی ترکیب بین فرهنگ رومی و یهودی بوده است، زیرا از خلوص سنت یهودی و آسایش رومی لذت می‌برد. لوکس به طور همزمان [114]

با این حال، او همچنین به خاطر کارش مورد ستایش قرار گرفت، زیرا او را بزرگترین سازنده در تاریخ یهود می‌دانستند، [ نیازمند منبع ] و کسی که «جایگاه خود را می‌شناخت و از [قوانین] پیروی می‌کرد». [115] آنچه از سرمایه گذاری های ساختمانی او باقی مانده است اکنون جاذبه های گردشگری محبوب در خاورمیانه است. [116]

کرونولوژی

39-20 قبل از میلاد

سکه برنزی هیرودیس که در سامره ضرب شد

19-4 قبل از میلاد

مقبره هیرودیس

همسران و فرزندان

بسیار محتمل است که هیرودیس فرزندان بیشتری داشته است، به ویژه با آخرین همسران، و همچنین دختران بیشتری داشته است، زیرا تولدهای دختر در آن زمان اغلب ثبت نشده است. از آنجایی که تعدد زوجات (رویه داشتن چند همسر به طور همزمان) تحت قوانین یهودی مجاز بود، ازدواج های بعدی هرود تقریباً به طور قطع چند همسری بود. [119]

درختان خانواده

بخشی از آن بر اساس درخت Rick Swartzentrover است. [α]

اجداد

ازدواج و فرزندان

  1. ↑ شجره خانواده هرود ریک سوارتزنتروور
  2. ↑ ab Calmet، Augustin (1812). "سیپروس دوم". Calmets فرهنگ لغت بزرگ کتاب مقدس . ص 340 - از طریق Google Books .

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ / ˈ h ɛr ə d / ; عبری : הוֹרְדוֹס ، رومی شده :  Hōrəḏōs ; یونانی : Ἡρῴδης ، ترجمه.  Hērṓidēs
  2. ^ بر اساس توصیفات یوسفوس، یک متخصص پزشکی علت مرگ هرود را بیماری مزمن کلیوی که با قانقاریای فورنیه عارضه یافته است، تشخیص داده است . [64]

مراجع

نقل قول ها

  1. ^ ab Steinmann, Andrew "When Did The Great Herod the Great?", Novum Testamentum, Volume 51, Number 1, 2009, pp. 1-29; یانگ، راجر سی و اندرو ای. استینمن، «مجسمه کالیگولا برای معبد اورشلیم و رابطه آن با گاهشماری هیرودیس کبیر»، مجله انجمن الهیات انجیلی 62 (2019): 759–774; Steinmann، Andrew E. and Rodger C. Young، «زمان های سپری شده برای هیرودیس بزرگ در یوسفوس»، Bibliotheca Sacra 177 (2020): 308–328; Steinmann، Andrew E. and Rodger C. Young، «سال‌های کنسولی و سال‌های تعطیلی در زندگی هرود بزرگ»، Bibliotheca Sacra 177 (2020): 442-461.
  2. ^ ab "هرودیس اول". دایره المعارف یهودیا . (نسخه CD-ROM نسخه 1.0). اد. سیسیل راث . انتشارات کتر. شابک 978-965-07-0665-4 
  3. هیرودیس اول در دایره المعارف یهودی : "او دارای حضور فرماندهی بود، در تمرینات بدنی عالی بود، دیپلمات ماهری بود؛ و مهمتر از همه، برای ارضای جاه طلبی بی حد و حصر خود آماده ارتکاب هر جنایتی بود."
  4. ↑ پروون 2003، صفحات 92-93.
  5. ↑ پیترز، فرانسیس ای. (2005). موحدان: یهودیان، مسیحیان و مسلمانان در تعارض و رقابت، جلد دوم: سخنان و اراده خداوند، کلمات و اراده خداوند . انتشارات دانشگاه پرینستون
  6. ↑ کاشر، آریه؛ ویتزتوم، الیزر (2007). پادشاه هرود: یک آزار و اذیت تحت تعقیب: مطالعه موردی در تاریخ روان و زندگینامه روانی . ترجمه کارن گلد. والتر دو گروتر.
  7. ↑ آثار باستانی یهودیان، 15.11.6.
  8. ^ رجوع کنید به تلمود بابلی ( طعانیت 23a). هیرودیس کبیر محراب معبد را بازسازی کرد و کوه معبد را در ضلع شمالی آن در اطراف صحن‌های قدیمی‌تر معبد گسترش داد و «منطقه‌ای دو برابر اندازه سابق را محصور کرد». پیش از این، طبق میشنا (میدوت 2: 1)، اندازه کوه معبد 500 ذراع در 500 ذراع مربع بود و گسترش آن برای اسکان زائران انجام شد.
  9. ↑ جنگ یهود، 1.21.1.
  10. ^ abcd شوارتز، ست (2014). "هرودیس به فلوروس". یهودیان باستان از اسکندر تا محمد . کمبریج : انتشارات دانشگاه کمبریج . صص 59-62. شابک 978-1-107-04127-1.
  11. ^ کوهن 1999، ص. 269.
  12. ↑ اشتاینمن، اندرو (2009). "چه زمانی هیرودیس بزرگ سلطنت کرد؟" نووم عهدنامه . 51 (1): 1-29 [12]. doi : 10.1163/156853608X245953.
    فیلمر، ما (1966). "گاه شماری از سلطنت هرود بزرگ". مجله مطالعات الهیات . 17 (2): 283-298 [293]. doi :10.1093/jts/XVII.2.283.
  13. ^ ab Steinmann 2011، صفحات 219-256.
  14. ^ ab Britannica، "بنابراین، هرود اصالتا عرب داشت، اگرچه او یک یهودی عملی بود".
  15. ↑ Aryeh Kasher and Eliezer Witztum, King Herod: A Persecuted Persecuor: A Case Study in Psychohistory , pp. 19-23
  16. ↑ جان، رتسو (2013). اعراب در دوران باستان: تاریخ آنها از آشوری تا بنی امیه . راتلج. ص 374.
  17. ^ ab Losch 2008, p. 155.
  18. ↑ Strabo , Geography Bk.16.2.34
  19. ^ آب بریتانیکا.
  20. ^ رتسو، جان (2013). اعراب در دوران باستان: تاریخ آنها از آشوری تا بنی امیه. راتلج. شابک 978-1-136-87289-1.
  21. ↑ چنسی، مارک ای. (2002). افسانه یک گالیله غیر یهودی. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 44. شابک 978-1-139-43465-2.
  22. ↑ شهید، عرفان. شهید، عرفان (1363). روم و اعراب: پرولگمنونی برای مطالعه بیزانس و اعراب. دامبارتون اوکس. شابک 978-0-88402-115-5.
  23. ↑ یوسفوس، فلاویوس. آثار باستانی یهودیان (ویرایش لوب). ص. باستانی یهودیان کتاب دوازدهم / فصل 9 / بخش 4، کتاب دوازدهم / فصل 10 / بخش 6، کتاب سیزدهم / فصل 5 / بخش 8، کتاب چهاردهم / فصل 1 / بخش 3.
  24. ↑ آثار باستانی یهودیان، 14.8.5.
  25. ^ شورر، امیل، تی الک. Burkill، Geza Vermes و Fergus Millar. تاریخ قوم یهود در عصر عیسی مسیح (175 قبل از میلاد - 135 پس از میلاد) . Edinburgh: Clark, 1973. pp. 270-275.
  26. ↑ جی اچ هیز و اس. ماندل، مردم یهودی در دوران باستان کلاسیک: از اسکندر تا بار کوچبا ، چاپ وستمینستر جان ناکس : لوئیزویل، 1998، ص. 118. شابک 978-0-664-25727-9 
  27. ↑ آثار باستانی یهودیان، 14.9.1-2.
  28. ↑ جنگ یهود، 1.10.8.
  29. ↑ جنگ یهودیان، 1.14.4: «[ مارک آنتونی ] سپس تصمیم گرفت که او را پادشاه یهودیان کند... به آنها گفت که به نفع آنها در جنگ اشکانی بود که هیرودیس باید پادشاه شود؛ بنابراین همه آنها را به سلطنت رساندند. به آن رأی داد و وقتی مجلس سنا جدا شد، آنتونی و سزار بیرون رفتند و هیرودیس بین آنها بود، در حالی که کنسول و بقیه قاضیان برای تقدیم قربانیان [به خدایان رومی] رفتند. فرمان آنتونی در کاپیتول نیز برای هیرودیس در اولین روز سلطنت او جشنی ترتیب داد.
  30. ↑ آثار باستانی یهودیان، 14.16.1.
  31. ↑ جنگ یهود، 1.17.2.
  32. ↑ دیو ، تاریخ روم 49.23.1–2.
  33. ↑ اتکینسون، کنت (اکتبر 1996). «هرودیس کبیر، سوسیوس و محاصره اورشلیم (37 قبل از میلاد) در مزمور سلیمان 17». نووم عهدنامه . 38 (4). بریل: 312–322. doi :10.1163/1568536962613216. JSTOR  1560892.
  34. ^ ختنه: ختنه لازم است یا خیر؟ در دایره المعارف یهودی : «دیدگاه سخت شمعی ، که در کتاب جوبیله ها بیان شده است ، در زمان پادشاه جان هیرکانوس ، که آیین ابراهیمی را بر ایدومی ها تحمیل کرد، و در دیدگاه شاه اریستوبولوس، که ایتوره ها را وادار کرد، غالب شد. ختنه (یوزف، "مورچه." xiii. 9، § 1؛ 11، § 3)."
  35. ↑ جنگ یهودیان، 2.13.7: "در قیصریه آشفتگی دیگری نیز وجود داشت، آن یهودیانی که با سوری هایی که در آنجا زندگی می کردند مخلوط شده بودند و بر ضد آنها غوغا می کردند. یهودیان وانمود کردند که شهر مال آنهاست، و گفتند که کسی که این شهر یک یهودی بود، یعنی شاه هیرودیس نیز اعتراف کرد که سازنده آن یک یهودی بوده است، اما همچنان می‌گویند که این شهر یک شهر یونانی است آن را برای یهودیان».
  36. ↑ هیرودیس اول: مخالفت پارسایان در دایره المعارف یهود : «همه شکوه و عظمت دنیوی که هیرودیس را در میان مشرکان محبوب کرد، او را برای یهودیان منفور کرد، زیرا نمی‌توانستند او را به خاطر توهین به احساسات مذهبی‌شان با تحمیل آنها ببخشند. بازیهای بتها و نبرد با حیوانات وحشی».
  37. ↑ جنگ یهودیان، 1.14.4: «... آنتونی سپس تصمیم گرفت که او را پادشاه یهودیان کند... به آنها گفت که به نفع آنها در جنگ اشکانی بود که هیرودیس باید پادشاه شود؛ بنابراین همه آنها را به پادشاهی رساندند. و هنگامی که مجلس سنا از هم جدا شد [ توضیح لازم است ] ، آنتونی و سزار با هیرودیس بیرون رفتند، در حالی که کنسول و بقیه قاضیان به قصد تقدیم قربانی [برای خدایان رومی] رفتند. و آنتونی برای گذاشتن این فرمان در کاپیتول، در اولین روز سلطنت هیرودیس ضیافتی ترتیب داد.
  38. ^ abc Perowne 2003, p. 70.
  39. ^ کوهن 1999، ص. 267.
  40. ^ ab Perowne 2003, p. 67.
  41. ^ ab Perowne 2003, p. 71.
  42. ^ پروون 2003، ص. 72.
  43. ^ abcd کوهن 1999، ص. 270.
  44. ^ پروون 2003، ص. 75.
  45. ↑ پروون 2003، صص 77-80، 92-93.
  46. ^ abcd کوهن 1999، ص. 271.
  47. ↑ abcde Rocca، Samuel (2009). ارتش هیرودیس کبیر. انتشارات اوسپری . صص 15-16. شابک 978-1-8460-3206-6. بازبینی شده در 2 نوامبر 2013 .
  48. ^ abc کوهن 1999، صفحات 269-273.
  49. ^ آب لوین، امی جیل. "چشم انداز پادشاهی ها: از پومپیوس تا اولین شورش یهودیان" در تاریخ آکسفورد از جهان کتاب مقدس ، ویرایش. مایکل دی. کوگان. (نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1998)، ص. 357.
  50. ↑ جاگرسما، هنک (1985). تاریخ اسرائیل از اسکندر مقدونی تا بار کوچبا . ترجمه باودن، جان. لندن: SCM Press. ص 107. شابک 9780800618902.
  51. ↑ بورگل، جاناتان (۱ آوریل ۲۰۲۱). "عقاب طلایی هرود در دروازه معبد: یک بازنگری". مجله مطالعات یهودیت . 72 (1): 23-44. doi : 10.18647/3480/jjs-2021. S2CID  233561671.
  52. ↑ شیفمن، لارنس اچ. «شکاف یهودی-مسیحی»، در از متن تا سنت: تاریخچه معبد دوم و یهودیت خاخام (هوبوکن: انتشارات کتاو، 1991)، ص. 145.
  53. ^ برلین، آندریا ام. ברלין، אנדראה מ. (2015). "הורדוס, אוגוסטוס והאוגוסטיאום בפניון / هرود، آگوستوس و آگوستئوم در پانیون". ارتز-اسرائیل: مطالعات باستان شناسی، تاریخی و جغرافیایی / ארץ-ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה . : 1*–11*. ISSN  0071-108X. JSTOR  24433087.
  54. ↑ «ساخت دیوار غربی: هیرودیس آن را آغاز کرد اما آن را به پایان نرساند (دسامبر ۲۰۱۱)». اداره آثار باستانی اسرائیل بازبینی شده در 9 نوامبر 2014 .
  55. ^ ab معبد هیرودیس در دایره المعارف یهودی
  56. ↑ گراتز، هاینریش (1893). تاریخ یهودیان: از سلطنت هیرکان (135 پیش از میلاد) تا تکمیل تلمود بابلی (500 پس از میلاد) ، کتاب کوزیمو، نیویورک، جلد 2، 2009 ویرایش، ص. 109
  57. ^ 2:1-23
  58. ^ ab Maier, Paul L. (1998). «هرودیس و نوزادان بیت لحم». در تابستان، ری. واردامان، جری (ویرایشات). کرونوس، کایروس، کریستوس دوم: مطالعات گاهشماری، ولادت و دینی در حافظه ری سامرز . انتشارات دانشگاه مرسر صص 170-171. شابک 978-0-86554-582-3.
  59. ^ سندرز، EP (1994). شخصیت تاریخی عیسی وایکینگ بزرگسال. صص 87-88.
  60. ↑ گرانت، مایکل (1971). هیرودیس کبیر. انتشارات هریتیج آمریکا. شابک 978-0-07-024073-5.
  61. ↑ ریچاردسون، پیتر (1996). هیرودیس پادشاه یهودیان و دوست رومیان. انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی ص 298. شابک 978-1-57003-136-6.
  62. ↑ ریچاردسون، پیتر (1996). هیرودیس پادشاه یهودیان و دوست رومیان. انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی ص 288. شابک 978-1-57003-136-6.
  63. ↑ Magness 2021، ص. 126.
  64. ^ CNN.com - سلامت (25 ژانویه 2002). رمز و راز مرگ هرود "حل شد" بایگانی CNN ، 2002. مشاهده شده در 30 ژانویه 2013.
  65. ↑ پادشاه هرود از چه بیماری نفرت انگیزی درگذشت؟، دوپ مستقیم ، 23 نوامبر 1979
  66. ↑ آثار باستانی یهودیان، 17.6.5.
  67. ↑ آثار باستانی یهودیان، 17.7.
  68. ^ زارنکی، جورج؛ گالری هیوارد، ویرایش. (1984). هنر رمانسک انگلیسی 1066–1200: گالری هیوارد. لندن 5 آوریل – 8 ژوئیه 1984 . لندن: شورای هنر بریتانیای کبیر. ص 111. شابک 978-0-7287-0386-5.
  69. ↑ موری، الکساندر، خودکشی در قرون وسطی: جلد 2: نفرین بر خودکشی ، 2000، انتشارات دانشگاه آکسفورد ، ISBN 978-0-19-161399-9 
  70. ↑ آثار باستانی یهودیان، 17.6.5.
  71. ↑ آثار باستانی یهودیان، 17.8.2.
  72. ^ شورر، امیل . تاریخچه قوم یهود در زمان عیسی مسیح ، جلد. I, Herod the Great pp. 400-467, New York, Scribner's, 1896. [1]
  73. ^ اب سی مارشال، تیلور. شهر ابدی (دالاس: سنت جان، 2012)، صفحات 35-65.
  74. ↑ بارنز، تیموتی دیوید. "تاریخ مرگ هرود"، مجله مطالعات الهیات ns 19 (1968)، 204-219
  75. ↑ برنگر، PM "تأیید مرگ هرود در 4 قبل از میلاد"، مجله مطالعات الهیات ns 34 (1983)، 526-531.
  76. ^ نابلت، جری. هرود کبیر (انتشارات دانشگاه آمریکا، 2005)، ص. 179.
  77. ↑ یوسفوس، جنگ‌ها ، 1.631–632.
  78. ↑ یوسفوس، جنگ‌ها ، 2.26.
  79. ^ هونر، هارولد . هرود آنتیپاس ، (زوندروان، 1980) ص. 251.
  80. ^ ادواردز، اورموند. «کرونولوژی هرودین»، فصلنامه کاوش فلسطین 114 (1982) 29–42
  81. ↑ کرشتس، پل. امپراتوری روم و مسیحیان: از هرود بزرگ تا حدود 200 پس از میلاد (لانهام، مریلند: انتشارات دانشگاه آمریکا، 1989)، صفحات 1-43.
  82. ^ واردامان، جری؛ یامائوچی، ادوین ام.، ویراستاران. (1989). "میلاد و مرگ هرود". Chronos، Kairos، Christos: Nativity and Chronological Studies ارائه شده به جک فینگان . وینونا لیک، ایندیانا: آیزنبراونز: 85–92.
  83. ^ فینگان، جک. Handbook of Biblical Chronology, Rev. (Peabody, MA: Hendrickson, 1998) 300, §516.
  84. ↑ پرات، جان پی (دسامبر 1990). "کسوف دیگری برای هرود". سیاره ای . 19 (4) - از طریق انجمن بین المللی افلاک نما.
  85. ↑ نولت، جیمز ای. (2012). "شواهد نجومی و تاریخی برای تاریخ ولادت در 2 قبل از میلاد" (PDF) . دیدگاه های علم و ایمان مسیحی : 211-219.
  86. ^ ab Filmer, WE "کرونولوژی سلطنت هرود بزرگ"، مجله مطالعات الهیات ns 17 (1966)، 283-298.
  87. ↑ Steinmann، Andrew E. and Rodger C. Young (2021). "پرونده تاریخ قدیم در سلطنت پسران هیرودیس". Bibliotheca Sacra . 178 : 436-455.
  88. ↑ آثار باستانی یهودیان، 17.6.4.
  89. ^ اشتاینمن، اندرو. /not/2009/00000051/00000001/art00001 "هرودیس بزرگ کی پادشاهی کرد؟" [ پیوند مرده دائمی ] , Novum Testamentum , Volume 51, Number 1, 2009, pp. 1-29.
  90. ↑ Megillat Taanit – طومار روزه اثر Vered Noam
  91. ↑ یوسفوس، آثار باستانی ، 17.12.317–319. آگوستوس "آرکلاوس را نه در واقع به عنوان پادشاه کل کشور، بلکه قومیت نیمی از آنچه که تابع هیرودیس بود، منصوب کرد، و قول داد که اگر او با فضیلت بر نقش خود حکومت کند، بعداً به او کرامت سلطنتی خواهد داد. نصف دیگر آن را به دو قسمت تقسیم کرد و به دو پسر دیگر هیرودیس داد، به فیلیپ و هیرودیس آنتیپاس ، آن هیرودیس که در تمام مدت پادشاهی با آرخیلائوس مجادله می کرد خراج خود را که هر سال بالغ بر دویست تالانت می‌شد، پرداخت می‌کرد، در حالی که باتانیا با تراکونیتیس ، و نیز اورانیتیس ، با بخشی از آنچه خانه لنودوروس نامیده می‌شد، خراج صد تالش را به فیلیپ می‌پرداخت. و کشور سامره به آرکلائوس خراج پرداختند، اما اکنون به دستور قیصر، یک چهارم آن خراج برداشته شد، و او این تخفیف را برای آنها صادر کرد، زیرا آنها با بقیه جمعیت در این شورش شرکت نکردند.»
  92. ↑ Ben-Sasson، HH A History of Jewish People ، انتشارات دانشگاه هاروارد، 1976، ISBN 978-0-674-39731-6 ، ص. 246: "هنگامی که آرکلائوس در سال 6 بعد از میلاد از قومیت خلع شد، یهودیه خود، سامره و ایدومیا به استان رومی تحت نام یودایا تبدیل شدند." 
  93. ^ لوقا 3:1
  94. ↑ «آثار باستانی یهودیان، اثر فلاویوس ژوزفوس». www.gutenberg.org .
  95. ↑ «آثار باستانی یهودیان، اثر فلاویوس ژوزفوس». www.gutenberg.org .
  96. ↑ Josephus, Wars , 5.33.1. در مورد شرایط تاریخی ساختمان هرودیوم، نگاه کنید به: جاناتان بورگل و روی پورات، "هرودیوم به عنوان بازتابی از سیاست هرود در یهودیه و ایدومیا"، Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 135/2 (2019)، 188-209.
  97. ↑ روزوفسکی، نیتزا. (24 آوریل 1983) "کشف اسرائیل هرود"، نیویورک تایمز . بازدید شده در 7 مه 2013.
  98. ^ کارکنان هاآرتص; برکات، امیرام (7 مه 2007). "باستان شناس: مقبره پادشاه هرود هتک حرمت شد، اما کشف "نقطه مرتفع"". هاآرتص . بازبینی شده در 7 مه 2013 .
  99. ↑ آسوشیتدپرس (7 مه 2007). "باستان شناس اسرائیلی مقبره پادشاه هرود را پیدا کرد" بایگانی شده در 2008-12-06 در ماشین Wayback ، FOX News ، مشاهده شده در 7 مه 2013.
  100. ↑ «مقبره هرود کشف شد» بایگانی شده در 14-08-2007 در Wayback Machine IsraCast ، 8 مه 2007. مشاهده شده در 7 مه 2013.
  101. ↑ کالمن، متیو (8 مه 2007). "قبر هرود در داخل قصر صحرایی او یافت شد" The Boston Globe ، مشاهده شده در 7 مه 2013.
  102. ↑ وایزمن، استیو (8 مه 2007). باستان شناسان مقبره پادشاه هرود را پیدا کردند. USA Today . آسوشیتدپرس . بازبینی شده در 7 مه 2013 .
  103. ↑ جیکوبسون، دیوید (ژانویه 2007). «سرمقاله: آیا محل دفن هیرودیس پیدا شده است؟». فصلنامه اکتشاف فلسطین . 139 (3): 207-208. doi : 10.1179/003103207x227346 . S2CID  162335572.
  104. ↑ نیر هاسون (11 اکتبر 2013). "شگفت آور باستان شناسی: بالاخره مقبره هیرودیس نیست؟". هاآرتص .
  105. ↑ هاسون، نیر (29 ژانویه 2012). هاآرتص : «باستان شناسان ارشد طرح اسرائیل برای بازسازی مقبره باستانی را محکوم کردند . بازدید شده در 8 مه 2013.
  106. ↑ براون، ریموند (1993). تولد مسیحا . نیویورک: دو روزه.
  107. ^ تیرنی، جان. «هرود: هرود بزرگ»، دایره المعارف کاتولیک (1910): «هرودیس، ملقب به بزرگ، که توسط گرتز «نابغه شیطانی ملت یهود» نامیده شد (Hist., v. II, p. 77).
  108. ↑ هیرودیس اول در دایره المعارف یهودی : «بیش از همه، او برای ارضای جاه طلبی بی حد خود آماده ارتکاب هر جنایتی بود».
  109. ^ کوهن 1999، ص. 273.
  110. ^ کوهن 1999، ص. 272.
  111. ↑ ایال رگو، «ایدئولوژی یهودی هرود در مواجهه با رومی‌سازی: در مورد ازدواج‌های متقابل، حمام‌های آیینی، و سخنرانی‌ها»، بررسی فصلنامه یهودی 100 (2010): 210.
  112. ↑ رگو، "ایدئولوژی یهودی هرود"، 207.
  113. ^ ab Regev، "ایدئولوژی یهودی هرود"، 211.
  114. ↑ رگو، «ایدئولوژی یهودی هرود»، 212.
  115. ^ کوهن، شای. اسرائیل باستان: از ابراهیم تا تخریب معبد رومیان . انجمن باستان شناسی کتاب مقدس پرنتیس هال. ص 270.
  116. ^ کوهن، شای. اسرائیل باستان: از ابراهیم تا تخریب معبد رومیان . انجمن باستان شناسی کتاب مقدس پرنتیس هال. ص 296.
  117. ↑ آثار باستانی یهودیان، 15.7.8.
  118. ↑ آثار باستانی یهودیان، 15.9.3.
  119. ↑ آثار باستانی یهودیان، 18.1.2-3.

آثار ذکر شده

منابع ثانویه

منابع سوم

در ادامه مطلب

لینک های خارجی