Codex Ephraemi Rescriptus

نسخه دست‌نویس کتاب مقدس قرن پنجم به زبان یونانی

نسخه خطی عهد جدید

Codex Ephraemi Rescriptus (پاریس، کتابخانه ملی فرانسه، یونانی 9) که با علامت سیگلوم C یا 04 (در شماره گذاری گریگوری-آلند نسخه های خطی عهد جدید )، δ 3 (در شماره گذاری فون سودن نسخه های خطی عهد جدید)، تعیین شده است. نسخه خطی کتاب مقدس یونانی ، ^[1] که بر روی پوست نوشته شده است . این شامل بیشتر عهد جدید و برخی از کتاب های عهد عتیق است ، که بخش های قابل توجهی از دست رفته است. این یکی از چهار یونسیال بزرگ است (اینها نسخه های خطی هستند که در اصل شامل کل عهد عتیق و جدید بودند). نسخه خطی دست نخورده نیست: وضعیت فعلی آن حاوی مطالبی از هر کتاب عهد جدید است به جز 2 تسالونیکیان و 2 یوحنا . با این حال، تنها شش کتاب از عهد عتیق یونانی نشان داده شده است. معلوم نیست که آیا 2 تسالونیکیان و 2 یوحنا عمداً حذف شدند یا هیچ قطعه ای از هر یک از این نامه ها باقی نمانده است. ^[2]

این نسخه خطی پالمپسست است و صفحات آن از متن اصلی شسته شده است و در قرن دوازدهم برای ترجمه یونانی 38 رساله تألیف شده توسط افرم سوری ، مورد استفاده مجدد قرار گرفته است ، که از آنجا نام خود را Ephraemi Rescriptus گرفته است. ^[1]

متن پایینی کتاب مقدس توسط کنستانتین فون تیشندورف محقق و دیرین شناس کتاب مقدس در 1840-1843 رمزگشایی شد و توسط او در 1843-1845 ویرایش شد.

توضیحات

نسخه خطی یک کدکس (پیشرو کتاب مدرن) است که بر روی پوست نوشته شده است، در ابعاد 12¼ × 9 اینچ (31.4-32.5 x 25.6-26.4 سانتی متر). ^[1] دارای 209 برگ باقی مانده است که 145 برگ آن متعلق به عهد جدید و 64 برگ به عهد عتیق است. حروف یونسیال با اندازه متوسط ​​هستند ، در یک ستون در هر صفحه، 40 تا 46 خط در هر صفحه. ^[3] متن به طور پیوسته، بدون تقسیم کلمات (معروف به Scriptio continua )، با علائم نگارشی تنها از یک نقطه، مانند کدهای Alexandrinus و Vaticanus نوشته می‌شود . بخش‌های ابتدایی حروف بزرگ‌تری دارند که در حاشیه برجسته می‌شوند (شبیه به حروف کدکس Alexandrinus و Codex Basilensis ). آیوتا ( ι ) و آپسیلون ( υ ) یک خط مستقیم کوچک روی آنها دارند که به عنوان شکلی از دیارز عمل می کند . ^{[4] : 123} تنفس (که برای تعیین تاکید بر مصوت استفاده می شود) و لهجه ( که برای نشان دادن تغییرات زیر و بمی صدا استفاده می شود) توسط دست بعدی اضافه شد. ^{[5] : 41} nomina sacra (نام‌ها/کلماتی که در مسیحیت مقدس شمرده می‌شوند - معمولاً اولین و آخرین حروف نام/کلمه مورد نظر نوشته می‌شود و به دنبال آن خطی روی آن قرار می‌گیرد؛ گاهی اوقات حروف دیگری از درون کلمه نیز استفاده می‌شود. ) به جای فرم های دو حرفی رایج تر، به شکل های سه حرفی تقسیم می شوند. ^{[5] : 43}

فهرستی از فصول (معروف به κεφαλαια / kephalaia ) قبل از انجیل لوقا و انجیل یوحنا حفظ شده است . می توان از این نتیجه استنباط کرد که نسخه خطی در ابتدا حاوی فهرست های فصلی برای انجیل متی و انجیل مرقس نیز بود. عناوین فصل (معروف به τιτλοι / titloi ) ظاهراً در حاشیه بالای صفحه قرار نگرفتند. ^{[4] : 123} اما ممکن است در حاشیه بالایی عناوین زمانی با جوهر قرمز وجود داشته باشد که از آن زمان کاملاً محو شده است. احتمال دیگر این است که قسمت های بالایی صفحات بیش از حد بریده شده باشند. متن اناجیل با نمادهای حاشیه ای همراه است که نشان دهنده قوانین اوزبی است (نظام اولیه تقسیم چهار انجیل به بخش های مختلف، که توسط نویسنده اولیه مسیحی اوسبیوس قیصریه ای ایجاد شده است )، اگرچه اعداد قوانین اوزبی احتمالاً با جوهر قرمز نوشته شده است . که متاسفانه کاملا از بین رفته اند. در کتاب های دیگر تقسیم بندی سیستماتیک وجود ندارد. ^[3]

Pericope Adulterae (یوحنا 7:53-8:11) احتمالاً در کدکس اصلی وجود نداشته است. دو برگ که حاوی یوحنا 7: 3 تا 8: 34 هستند، موجود نیستند، اما با شمارش خطوط و محاسبه مقدار فضای لازم برای گنجاندن یوحنا 7:53-8:11 (با فرض اینکه حذف بزرگ دیگری وجود نداشته باشد) می توان نشان داد که آنها فضای کافی برای گنجاندن قسمت را ندارند. ^{[6] : 187} متن مرقس 16:9-20 در برگه 148r گنجانده شده است.

تعیین اینکه آیا لوقا 22:43-44 ( مصائب مسیح در جتسیمانی ) در کدکس اصلی وجود داشت یا خیر، دشوار است. متأسفانه برگهای حاوی آیات اطراف موجود نیست. ^{[7] : 305} مرقس 15:28 گنجانده نشده است. ^{[7] : 193}

فصول/آیات گمشده

• انجیل متی : 1: 1-2 ; 5:15–7:5; 17:26-18:28; 22:21–23:17؛ 24:10–45; 25:30–26:22; 27:11-46; 28:15-فین.
• انجیل مرقس : 1: 1-17; 6:32–8:5; 12:30-13:19;
• انجیل لوقا : 1: 1-2؛ 2:5-42; 3:21–4:25؛ 6:4-36; 7:17–8:28؛ 12:4–19:42؛ 20:28–21:20; 22:19–23:25؛ 24:7-45
• انجیل یوحنا : 1: 1-3; 1:41–3:33; 5:17–6:38؛ 7:3-8:34; 9:11–11:7؛ 11:47–13:7; 14:8-16:21؛ 18:36–20:25;
• اعمال رسولان : 1: 1-2; 4:3–5:34; 6:8; 10:43-13:1; 16:37–20:10; 21:31–22:20; 23:18–24:15؛ 26:19–27:16؛ 28:5-فین.
• رساله به رومیان : 1: 1-3; 2:5–3:21؛ 9:6–10:15؛ 11:31–13:10;
• رساله اول به قرنتیان : 1: 1-2; 7:18–9:6؛ 13:8–15:40;
• رساله دوم به قرنتیان : 1: 1-2; 10:8-فین.
• رساله به غلاطیان : 1: 1-20
• رساله به افسسیان : 1:1-2:18; 4:17-فین.
• رساله فیلیپیان : 1: 1-22; 3:5-فین.
• رساله به کولسیان : 1: 1-2;
• رساله اول به تسالونیکیان : 1: 1; 2:9-فین.
• رساله دوم به طور کامل به تسالونیکیان ^[2]
• رساله اول به تیموتائوس : 1:1–3:9; 5:20-فین.
• رساله دوم به تیموتائوس : 1: 1-2;
• رساله به تیطوس : 1: 1-2
• رساله فیلیمون : 1-2
• رساله به عبرانیان : 1:1-2:4. 7:26–9:15؛ 10:24–12:15؛
• رساله یعقوب : 1: 1-2; 4:2-فین.
• رساله اول پطرس : 1: 1-2; 4:5-فین.
• رساله دوم پطرس : 1: 1;
• رساله اول یوحنا : 1: 1-2; 4:3-فین.
• رساله دوم یوحنا به طور کامل; ^[2]
• رساله سوم یوحنا : 1-2;
• رساله یهودا : 1-2;
• کتاب مکاشفه : 1: 1-2; 3:20–5:14; 7:14-17; 8:5–9:16؛ 10:10–11:3; 16:13–18:2؛ 19:5-فین. ^{[8] : 689}

در عهد عتیق، بخش‌هایی از کتاب ایوب ، امثال ، جامعه ، سرود سرودها ، حکمت و سیراک باقی مانده است. ^[9]

متن

متی 1: 2-18 در نسخه فاکس تیشندورف

متن عهد جدید کدکس در درجه اول به عنوان نماینده نوع متن اسکندریه در نظر گرفته شده است ، اگرچه این وابستگی از کتابی به کتاب دیگر متفاوت است. انواع متن گروه‌هایی از نسخه‌های خطی مختلف عهد جدید هستند که قرائت‌های خاص یا به طور کلی مرتبط با یکدیگر را به اشتراک می‌گذارند، که سپس با گروه دیگری متفاوت هستند، و بنابراین قرائت‌های متضاد می‌توانند گروه‌ها را از هم جدا کنند. سپس از اینها برای تعیین متن اصلی به عنوان منتشر شده استفاده می شود. سه گروه اصلی با نام وجود دارد: اسکندریه ، غربی و بیزانسی . ^{[10] : 205-230} در متی وابستگی بیزانسی دارد، در مرقس پیوند اسکندریه ضعیفی دارد و در یوحنا شاهد اسکندریه محسوب می شود. در لوقا ویژگی متنی آن نامشخص است. ^[11] منتقدان متن بروک فاس وستکات و فنتون جی هورت آن را به عنوان متنی ترکیبی طبقه بندی کردند. ^[12] هرمان فون سودن آن را به عنوان شاهد اسکندریه طبقه بندی کرد . ^[13]

به گفته کرت آلند ، منتقد متن، 87 بار در اناجیل، 13 بار در اعمال رسولان، 29 بار در پولس، و 16 بار در رساله های کاتولیک با نوع متن بیزانسی موافق است. این متن 66 بار (اناجیل)، 38 بار (اعمال رسولان)، 104 (پل)، و 41 بار (کاتالان) با متن نستله الند موافق است. 50 قرائت مستقل یا متمایز در اناجیل، 11 قرائت در اعمال رسولان، 17 قرائت در پولس، و 14 قرائت در رساله های کاتولیک دارد. الند متن کدکس را در رده دوم سیستم طبقه بندی متن نسخه خطی خود در عهد جدید قرار داد. ^[1] دست‌نوشته‌های دسته دوم به‌عنوان دست‌نوشته‌هایی با کیفیت ویژه توصیف می‌شوند، یعنی نسخه‌هایی با نسبت قابل توجهی از متن اولیه، اما با تأثیرات بیگانه مشخص می‌شوند. دوره هایی با نفوذ متن بیزانسی ." ^{[1] : 335} با توجه به روش نمایه کلرمونت (روش تجزیه و تحلیل خاص داده های متنی)، متن آن در لوقا 1 ، لوقا 10 و لوقا 20 ترکیب شده است . ^[13]

در کتاب مکاشفه کدکس شاهد همان شکل متنی است که در 02 و 115 دیده ^می شود . ^[14]

این نسخه خطی در تمام نسخه های انتقادی عهد جدید یونانی ذکر شده است (UBS3, ^{[7] : xv} UBS4, ^[15] NA26, ^{[8] : 12*–17*} NA27 ^[16] ). در NA27 متعلق به شاهدانی است که مرتباً از مرتبه اول ذکر شده اند. ^[16] قرائت تصحیح کنندگان کدکس (ج ¹ ، ج ² ، و ج ³ ) به طور مرتب در نسخه های انتقادی ذکر شده است. ^{[16] : 48*}

قرائت های قابل توجه

در زیر برخی از قرائت‌های این نسخه وجود دارد که با قرائت‌های مختلف در دیگر نسخه‌های خطی یونانی، یا با ترجمه‌های مختلف باستانی عهد جدید موافق یا مخالف هستند. به مقاله اصلی انواع متن در عهد جدید مراجعه کنید .

درون یابی ها

متی 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( و وقتی صدیبان در آن ساعت به خانه برگشت، غلام را خوب یافت - لوقا 7:10 را ببینید)

شامل - C א ‎ * ^{، c2b} N Θ ƒ 1 33 545 g 1 sy ^h

حذف - اکثر نسخه های خطی ^{[8] : 18}

متی 27:49

ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( دیگری نیزه ای گرفت و پهلوی او را سوراخ كرد و بلافاصله آب و خون بیرون آمد - یوحنا 19:34 را ببینید).

شامل - C א ‎ B L Γ 1010 1293 pc vg ^mss

حذف - اکثر نسخه های خطی ^{[6] : 59  [8] : 84  [7] : 113}

اعمال رسولان 14:19

και διαλεγομενων αυτων παρρησια επεισαν τους οχλους αποστηναι απ' αυτων λεγοντες, οτι ουδεν αληθες λεγουσιν αλλα παντα ψευδονται - C 6 36 81 104 323 326 453 945 1175 1739 2818 sy ^h(m)

και πεισαντης τους οχλους - اکثریت نسخه های خطی ^{[7] : 472  [8] : 367}

برخی اصلاحات

متی 26:52-69 در نسخه فکس تیشندورف (1843)

متی 11:2

δια ( توسط ) - C * א ‎ B D P W Z Δ Θ 0233 ƒ 13 33

دو ( دو ) - C ³ L ƒ ^{> 1} Byz ^{[8] : 27}

اعمال رسولان 20:28

του κυρίου ( of Lord ) - C * 𝔓 ⁷⁴ D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891

του κυριου και του Θεου ( and God ) - C ^c P 049 326 1241 2492 Byz ^{[8] : 384  [n 1]}

اول قرنتیان 12:9

εν τω αυτω πνευματι ( در روح او )

حذف - C *

شامل - ج ³ اکثر نسخه های خطی ^{[7] : 605}

فاکس Scrivener با متن اول تیم 3:15-16

اول تیموتائوس 3:16

ὅς ἐφανερώθη ( او آشکار شد ) - C * א ‎ * A * F G 33 365 1175

θεός ἐφανερώθη ( خدا آشکار شد ) - ج ² ا ³ الف ² اکثر نسخ خطی ^{[6] : 575–576  [n 2]}

یعقوب 1:22

λογου ( از کلمه ) - ج * اکثر نسخه های خطی

νομου ( قانون ) - C ² 88 621 1067 1852 ^{[8] : 589}

برخی از انواع متنی دیگر

متی 22:10

آγαμος - سی

νυμφων - א ‎ B * L 0102 892 1010 sy ^h(mg)

γαμος - اکثر نسخه های خطی ^{[8] : 62}

مرقس 10:35

οι δυο υιοι Ζεβεδαιου () - C B sa bo

οι υιοι Ζεβεδαιου ( پسران زبدی ) - اکثریت نسخه های خطی ^{[8] : 124}

اعمال رسولان 15:23

γραψαντης δια χειρος αυτων επιστολην περιεχουσαν ταδε ( نامه حاوی این را با دست نوشتند ) - C gig w geo

γραψαντης δια χειρος αυτων ( نوشته شده توسط آنها ) - 𝔓 ^{33 (vid)} 𝔓 45 ^(vid) 𝔓 ⁷⁴ א ‎ * A B bo eth

γραψαντης δια χειρος αυτων ταδε ( این را با دست نوشته اند ) - اکثریت نسخه های خطی ^{[8] : 366}

رومیان 16:15

یونیان، Νηρεα - C * F G

يوليان، Νηρεα - ج ^ج اكثر نسخ خطي ^{[7] : 575}

رومیان 16:24

حذف - C 𝔓 46 𝔓 ⁶¹ א ‎ A B 5 81 1 263 623 1739 1838 1962 2127 it ^z vg ^ww sa bo eth ^ro Origen ^lat

شامل - اکثر نسخه های خطی

اول قرنتیان 2:1

μυστηριον ( راز ) - C 𝔓 46 א * Α 88 436 it ^a,r syr ^p bo

σωτηριον ( نجات دهنده ) - ℓ 598 ℓ 593 ℓ 599

μαρτυριον ( شهادت ) - اکثر نسخه های خطی ^{[7] : 581}

اول قرنتیان 7:5

τη προσευχη ( دعا ) - C 𝔓 11 𝔓 ⁴⁶ א ‎ * A B D G P Ψ 33 81 104 181 629 630 1739 1877 1881 1962 it vg co arm eth

τη νηστεια και τη προσευχη ( روزه و نماز ) - א ^{‎ c2} اکثریت نسخه‌های خطی ^{[7] : 591}

دوم تیموتائوس 4:10

گاليان - C א ‎ 81 104 326 436 sa bo ^{pt [7] : 737}

Γαλατιαν - اکثر نسخه های خطی

یعقوب 1:12

κυριος ( خداوند ) - ج

ο κυριος ( خداوند ) - اکثر نسخه های خطی

ο θεος ( خدا ) - 4 33 ^(vid) 323 2816 ^(vid) 945 1739 vg sy ^p

حذف - א ‎ A B Ψ 81 ff sa bo ^{[8] : 589}

مکاشفه 1:5

λυσαντι ημας εκ ( ما را از دست آزاد كرد ) - C 𝔓 ¹⁸ א ^{‎ c} A 2020 2081 2814

λουσαντι ημας εκ ( ما را شسته از ) - اکثر نسخه های خطی ^{[8] : 632}

مکاشفه 13:18

εξακοσιαι δεκα εξ ( ششصد شانزده / 616) - ج 𝔓 ¹¹⁵ ; Ir ^lat

εξακοσιαι εξηκοντα εξ (666) - اکثریت نسخه های خطی ^{[17] [10] : 61}

تاریخچه

تیشندورف در سال 1841

محل مبدا کدکس مشخص نیست. تیشندورف به طور آزمایشی مصر را پیشنهاد کرد . تیشندورف همچنین پیشنهاد کرد که نسخه خطی توسط دو کاتب تهیه شده است: یکی برای عهد عتیق و دیگری برای عهد جدید. تحقیقات بعدی نشان می‌دهد که ممکن است کاتب سومی در آن نقش داشته باشد. متن توسط سه تصحیح کننده تصحیح شده است که توسط C ¹ ، C ² و C ³ تعیین شده اند (تیشندورف آنها را با C*، C** و C*** تعیین کرده است). گاهی اوقات آنها با C ^a , C ^b , C ^c مشخص می شوند . ^[1] اولین تصحیح کننده (C ¹ ) در یک scriptorium کار می کرد ، اما مکان دقیقی که هر یک از تصحیح کنندگان در آن کار می کردند ناشناخته است. تصحیح مصحح اول جز در کتاب سیراخ زیاد نیست . ^[18]

سومین و آخرین مصحح (ج ³ ) احتمالاً در دهه 800، احتمالاً در قسطنطنیه ( استانبول امروزی در ترکیه ) نوشته است. او خوانش کدکس را با کاربرد کلیسایی تطبیق داد و لهجه‌ها، تنفس‌ها و نت‌های آوازی بسیاری را وارد کرد. او همچنین دستورات مذهبی را در حاشیه اضافه کرد و به طور گسترده روی کدکس کار کرد. ^{[4] : 123} کدکس متعاقباً از متن آن شسته شد، صفحات آن حذف شد (البته ناقص) و در قرن دوازدهم دوباره مورد استفاده قرار گرفت. ^{[19] [10] : 70}

پس از سقوط قسطنطنیه در سال 1453، کدکس توسط یک محقق مهاجر به فلورانس آورده شد . ^[20] متعلق به نیکولو ریدولفو († 1550)، کاردینال فلورانس بود. پس از مرگ او احتمالاً توسط پیرو استروزی ، یک رهبر نظامی ایتالیایی، برای کاترین دو مدیچی خریداری شد . کاترین آن را به عنوان بخشی از جهیزیه خود به فرانسه آورد و از کتابخانه سلطنتی بوربن در Bibliothèque Nationale de France در پاریس ماند . نسخه خطی در سال 1602 بازنگری شد. ^{[5] : 42}

نوشته قدیمی‌تر اولین بار توسط پیر آلیکس ، کشیش پروتستان مورد توجه قرار گرفت. ژان بووین ، ناظر کتابخانه سلطنتی، اولین عصاره‌های قرائت‌های مختلف کدکس (تحت نشان پاریس 9) را برای لودولف کوستر ، که عهد جدید میل را در سال 1710 منتشر کرد ، ساخت. جوهر پژمرده یا از بین رفته، که باعث از بین رفتن پوسته از سبز و آبی به سیاه و قهوه ای می شد. ^{[4] : 121}

اولین گردآوری عهد جدید در سال 1716 توسط یوهان یاکوب وتشتاین برای ریچارد بنتلی ساخته شد که قصد داشت نسخه جدیدی از Novum Testamentum Graece را تهیه کند . طبق مکاتبات بنتلی، خواندن یک صفحه دو ساعت طول کشید و بنتلی 50 پوند به وتشتاین پرداخت کرد. وتشتاین در عهد جدید یونانی خود در سال‌های 1751-1752 از این ترکیب استفاده کرد. ^{[4] : 122} Wettstein همچنین اولین توصیف از کدکس را انجام داد. ^[21] وتشتاین متن عهد عتیق را فقط گهگاه بررسی کرد، اما هیچ یک از آن را منتشر نکرد. ^[18] ویراستاران مختلف گهگاه گزیده هایی از نسخه خطی تهیه کردند، اما تیشندورف اولین کسی بود که آن را به طور کامل خواند (عهد عتیق و جدید). ^[11] تیشندورف با انتشار متن عهد جدید یونانی در سال 1843 و عهد عتیق در سال 1845 شهرت بین المللی پیدا کرد. اگرچه تیشندورف تنها با چشم کار می کرد، رمزگشایی او از متن پالیمپسست بسیار دقیق بود. وضعیت پاره‌شده بسیاری از برگه‌ها و ردپای شبح‌آمیز متنی که توسط متن بعدی پوشانده شده بود، رمزگشایی را بسیار دشوار می‌کرد. حتی با استفاده از ابزارهای مدرن مانند عکاسی با اشعه ماوراء بنفش، همه متن به طور ایمن خوانا نیست. رابرت دبلیو لیون فهرستی از اصلاحات نسخه تیشندورف را در سال 1959 منتشر کرد ^{. [11]}

به گفته ادوارد میلر (1886)، کدکس "در پرتو روشنفکرانه ترین دوره کلیسای اولیه" تولید شد. ^[23]

به گفته فردریک کنیون ، "نسخه خطی اصلی حاوی کل کتاب مقدس یونانی بود، اما تنها برگ های پراکنده آن توسط کاتب آثار سنت افرام استفاده شد و بقیه احتمالاً از بین رفته است". ^[3]

سویت فقط متن عهد عتیق را بررسی کرد. به گفته او نظم اصلی عهد عتیق قابل بازسازی نیست. کاتبی که نسخه خطی را به پالمپسست تبدیل کرد از برگها برای متن جدید خود بدون توجه به چینش اصلی آنها استفاده کرد. نسخه اصلی یک جلد نبود. ^[18]

در حال حاضر در Bibliothèque Nationale de France (Grec 9) در پاریس نگهداری می شود . ^{[1] [24]}

همچنین ببینید

• فهرست یونسیال های عهد جدید
• نسخه خطی کتاب مقدس

یادداشت ها

1. برای انواع متنی در این آیه رجوع کنید به: انواع متنی در اعمال رسولان .
2. برای انواع متنی در این آیه رجوع کنید به: انواع متنی در اول تیموتائوس .

مراجع

1. آلند، کورت ؛ آلند، باربارا (1995). متن عهد جدید: مقدمه ای بر نسخه های انتقادی و نظریه و عمل نقد متن مدرن . ارول اف رودز (ترجمه). گراند رپیدز: شرکت انتشاراتی ویلیام بی . ص 109. شابک 978-0-8028-4098-1.
2. McDonald، Lee Martin (2017). تشکیل قانون کتاب مقدس: جلد 2: عهد جدید: اعتبار و شرعی بودن آن. لندن: انتشارات بلومزبری. ص 244. شابک 9780567668851. بازبینی شده در 17 جولای 2018 .
3. فردریک کنیون، کتاب مقدس ما و دست نوشته های باستانی (لندن 1896)، چاپ دوم، ص. 138.
4. Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; ادوارد میلر (1894). مقدمه ای ساده بر نقد عهد جدید . جلد 1 (ویرایش 4). لندن: جورج بل و پسران .
5. گرگوری، کاسپار رنه (1900). Textkritik des Neuen Testaments. جلد 1. لایپزیگ: جی سی هینریکس.
6. Metzger، Bruce Manning (1996). تفسیر متنی بر عهد جدید یونانی (2 ویرایش). Deutsche Bibelgesellschaft. شابک 978-3438060105.
7. Aland, Kurt ; بلک، متیو ؛ مارتینی، کارلو ماریا ؛ متزگر، بروس منینگ ؛ ویکگرن، آلن ، ویرایش. (1983). عهد جدید یونانی (ویرایش سوم). اشتوتگارت: انجمن های متحد کتاب مقدس. شابک 9783438051103.(UBS3)
8. Aland, Kurt ; بلک، متیو ؛ مارتینی، کارلو ماریا ؛ متزگر، بروس ام . ویکگرن، آلن ، ویراستاران. (1981). Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (ویرایش 26). اشتوتگارت: Deutsche Bibelstiftung. شابک 3-438-051001.(NA26)
9. Würthwein Ernst (1988). Der Text des Alten Testaments ، اشتوتگارت: Deutsche Bibelgesellschaft، ص. 85.
10. متزگر، بروس منینگ ؛ ارمن، بارت دی (2005). متن عهد جدید: انتقال، فساد و بازسازی آن (ویرایش چهارم). آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 0-19-516667-1.
11. والتز، رابرت. "دستنوشته های عهد جدید Uncials". سایتی با الهام از: دایره المعارف نقد متن عهد جدید . درآمدی بر نقد متن عهد جدید . بازیابی 2010-11-12 .
12. وستکات، بروک فاس ؛ هورت، فنتون جان آنتونی (1881). عهد جدید به زبان یونانی اصلی: مقدمه و ضمیمه . نیویورک: هاپرر و برادران. ص 152.
13. Wisse، Frederik (1982). روش نمایه برای طبقه‌بندی و ارزیابی شواهد دست‌نویس، همانطور که در متن یونانی پیوسته انجیل لوقا به کار رفته است . گراند رپیدز: شرکت انتشاراتی ویلیام بی . ص 52. شابک 0-8028-1918-4.
14. پارکر، دیوید سی (2008). مقدمه ای بر نسخه های خطی عهد جدید و متون آنها . کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 235. شابک 978-0521719896.
15. آلند، کرت ؛ الند، باربارا ؛ کاراویدوپولوس، یوهانس ؛ مارتینی، کارلو ماریا ؛ متزگر، بروس منینگ ، ویراستاران. (2001). عهد جدید یونانی (4 ویرایش). انجمن های متحد کتاب مقدس. ص 10. شابک 978-3-438-05110-3.(UBS4).
16. Aland، Kurt ; الند، باربارا ؛ کاراویدوپولوس، یوهانس ؛ مارتینی، کارلو ماریا ؛ متزگر، بروس منینگ ، ویراستاران. (2001). Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (ویرایش 27). اشتوتگارت: Deutsche Bibelgesellschaft. صص 52*–63*.(NA27)
17. Hoskier, Herman C. (1929). در مورد متن آخرالزمان: تلفیقی از تمام اسناد موجود یونانی موجود با متن استاندارد نسخه سوم استفان . جلد 2. لندن: برنارد کواریچ. ص 364.
18. سوئیت، HB (1902). مقدمه ای بر عهد عتیق به زبان یونانی. کمبریج. صص 128-129.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
19. گریگوری، کاسپار رنه (۱۹۰۷). قانون و متن عهد جدید. نیویورک: پسران چارلز اسکریبنر. ص 348 . بازیابی شده در 2011-08-03 .
20. Codex Ephraemi Rescriptus – دایره المعارف کاتولیک
21. وتشتاین، یوهان یاکوب (۱۷۵۱). نسخه های جدید عهدنامه Graecum نسخه های خطی را می پذیرند. آمستردام: Ex Officina Dommeriana. ص 27-28.
22. لیون، رابرت دبلیو (1959). بررسی مجدد Codex Ephraemi Rescriptus. مطالعات عهد جدید. جلد 5. صص 266-272.
23. ادوارد میلر، راهنمای نقد متنی عهد جدید ، انتشارات دین بورگون، ص. 27.
24. «Liste Handschriften». مونستر: موسسه تحقیقات متنی عهد جدید . بازیابی شده در 9 نوامبر 2011 .

کتابشناسی

متن کدکس

• تیشندورف، کنستانتین فون (1843). Codex Ephraemi Syri rescriptus، sive Fragmenta Novi Testamenti. لیپسیا
• تیشندورف، کنستانتین فون (1845). Codex Ephraemi Syri rescriptus، sive Fragmenta Veteris Testamenti. لیپسیا
• لیون، رابرت دبلیو (1959). بررسی مجدد Codex Ephraemi Rescriptus. مطالعات عهد جدید. جلد 5. صص 260-272.

شرح کدکس

• آسایش، فیلیپ (2005). مواجهه با نسخه های خطی: مقدمه ای بر دیرینه نگاری و نقد متن عهد جدید . ناشران برادمن و هولمن
• فلک، فردیناند فلورانس (1841). Ueber die Handschrift des Neuen Testamentes, gewoehnlich Codex Ephraemi Syri rescriptus genannt, in der koeniglichen Bibliothek zu Paris. هامبورگ
• هاچ، ویلیام هنری (1939). نسخه های خطی اصلی عهد جدید . شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو.
• کنیون، فردریک جی (1939). کتاب مقدس ما و دست نوشته های باستانی (ویرایش چهارم). لندن.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
• متزگر، بروس منینگ (1981). دست نوشته های کتاب مقدس یونانی: مقدمه ای بر دیر نگاری . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد.
• سویت، هنری بی (1902). مقدمه ای بر عهد عتیق به زبان یونانی. کمبریج. صص 128-129.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )

لینک های خارجی

• Codex Ephraemi Rescriptus. مدخل در پایگاه داده‌های دست‌نویس سپتوآگینتا گوتینگر اثر فلیکس آلبرشت، منتشر شده در 28 ژوئن 2023
• Codex Ephraemi Syri Rescriptus (در کتابخانه دیجیتال Gallica)
• Waltz, Robert, "New Testament Manuscripts Uncials", Introduction to New Testament Textual Criticism , بازیابی 2010-11-12
• دایره المعارف کاتولیک: Codex Ephraemi Rescriptus
• Michael D. Marlowe, Codex Ephraemi Syri Rescriptus Bible Research