stringtranslate.com

کاتالوگ زنان

پاپیروس
قطعه پاپیروس حاوی آغاز خانواده آتلانتید الکترا از کتاب 3 یا 4 ( Cat . fr. 177 = P.Oxy. XI 1359 fr. 2, second CE, Oxyrhynchus )

فهرست زنان ( یونانی باستان : Γυναικῶν Κατάλογος ، رومی شده :  Gunaikôn Katálogos )—همچنین با نام Ehoiai ( یونانی باستان : Ἠοῖαι ، رومی شده :  Ēoîai ، باستان: [ɛː.ôi̯.ai̯] یونانی ) شناخته می شود . شعر حماسی که در دوران باستان به هسیود نسبت داده شده است . "زنان" این عنوان در واقع قهرمانانی بودند که بسیاری از آنها در کنار خدایان دراز کشیده بودند و قهرمانان اساطیر یونان را هم به شرکاء الهی و هم فانی منتقل می کردند. برخلاف تمرکز بر روایت در ایلیاد و ادیسه هومری ، کاتالوگ حول سیستم وسیعی از شجره نامه ها برخاسته از این اتحادها ساخته شده بود و به ارزیابی ام.ال. وست ، «کل عصر قهرمانی» را پوشش می داد. [1] در طول پنج کتاب شعر، این درختان خانوادگی با داستان‌هایی که شامل بسیاری از اعضای آن‌ها بود آراسته شد، و بنابراین شعر خلاصه‌ای از اسطوره‌شناسی قهرمانانه بود، تقریباً به همان شکلی که تئوگونی هزیودیک گزارشی منظم از آن ارائه می‌کند. پانتئون یونانی که بر اساس شجره نامه های الهی ساخته شده است.

اکثر محققان در حال حاضر بر این باور نیستند که فهرست را باید اثر هزیود دانست، اما سؤالات مربوط به صحت شعر از علاقه آن به مطالعه موضوعات ادبی، اجتماعی و تاریخی کم نکرده است. کاتالوگ به عنوان یک اثر هزیودیک که عمیقاً به جهان هومری قهرمانان می پردازد، به واسطه وضعیت سوژه ها به عنوان نیمه خدایان ، انتقالی بین حوزه الهی تئوگونی و تمرکز زمینی آثار و روزها ارائه می دهد . با توجه به تمرکز شعر علاوه بر قهرمانان بر قهرمانان، شواهدی از نقش و برداشت زنان در ادبیات و جامعه یونانی در دوره سرودن و محبوبیت آن ارائه می‌کند. جوامع اشرافی یونان، نخبگان حاکم، نسب خود را به قهرمانان شعر حماسی بازمی‌گردانند. بنابراین کاتالوگ ، یک «نقشه واقعی از جهان یونانی از نظر تبارشناسی»، اطلاعات زیادی را در مورد سیستم پیچیده ای از انجمن ها و سلسله مراتب خویشاوندی که مدت ها پس از دوره باستانی همچنان از اهمیت سیاسی برخوردار بود، حفظ می کند . [2] بسیاری از اسطوره‌های فهرست در غیر این صورت، به طور کامل یا به شکلی که در آن روایت شده است، تأیید نشده‌اند، و شیفتگی خاصی برای شاعران و دانشمندان از اواخر دوره باستانی تا دوران هلنیستی و رومی به همراه داشت .

علیرغم محبوبیت آن در میان ادیبان هلنیستی و خوانندگان مصر روم ، این شعر قبل از اینکه بتواند به یک سنت خطی قرون وسطایی تبدیل شود، از چرخه خارج شد و امروزه با قطعات پاپیروس و نقل قول در نویسندگان باستان حفظ شده است. با این حال، کاتالوگ بسیار بهتر از اکثر آثار «گمشده» است، با حدود 1300 سطر کامل یا جزئی باقی مانده است: «بین یک سوم و یک چهارم شعر اصلی»، بر اساس یک تخمین. [3] شواهد برای بازسازی شعر - نه تنها عناصر محتوای آن، بلکه توزیع آن محتوا در کاتالوگ - واقعاً گسترده است، اما ماهیت پراکنده این شواهد پیچیدگی‌های حل‌نشده بسیاری را بر جای گذاشته و در طول گذشته نیز وجود داشته است. قرن به چندین اشتباه علمی منجر شد.

عنوان وē' hoiē-فرمول

نویسندگان باستان معمولاً از این شعر به عنوان فهرست زنان یا صرفاً فهرست یاد می‌کردند ، اما چندین عنوان جایگزین نیز به کار می‌رفتند. [4] دایره المعارف قرن دهم که به سودا معروف است ، نسخه بسط یافته ای دارد، فهرست زنان قهرمان ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος ) و منبع متأخر دیگر، شاعر و دستور زبان بیزانسی قرن دوازدهمی تزز ، ترجیح می دهد شعر را قهرمان بنامد. تبارشناسی ( Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία ). [5] اما قدیمی‌ترین و محبوب‌ترین عنوان جایگزین Ehoiai ( Ἠοῖαι ) بود، پس از فرمول زنانه ē' hoiē ( ἠ' οἵη ، باستان: [ɛː hǒi̯.ɛː] )، «یا مانند»، که بخش‌های جدیدی را در داخل معرفی می‌کند. شعر از طریق معرفی یک قهرمان یا قهرمانان. [6] این نام مستعار همچنین عنوان استاندارد یک اثر هزیودیک مشابه، Megalai Ehoiai یا Great Ehoiai ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ) را ارائه می دهد. [7]

همانطور که از استفاده از آن به عنوان عنوان جایگزین منعکس می شود، فرمول ē' hoiē - یکی از قابل تشخیص ترین ویژگی های شعر بود. ممکن است در اصل به ژانری از شعر تعلق داشته باشد که به سادگی قهرمانان برجسته را فهرست کرده است، [8] اما در کاتالوگ از این فرمول به عنوان ابزار ساختاری استفاده می شود که به شاعر اجازه می دهد شاخه شکسته یک درخت خانوادگی را از سر بگیرد یا به صورت افقی بپرد. شجره نامه به شخصیت و تبار جدید. [9] یک مثال مشخص در معرفی دختران پورثون در گربه یافت می شود . fr. 26.5-9: [b]

یا مانند ( e' hoiai ) دوشیزگانی که پورتان به آنها داد،
سه، مانند الهه‌های ماهر در کارهای بسیار زیبا،
که زمانی لائوتو ، ملکه بی‌نقص هیپریایی، آنها
را به دنیا می‌آورد، و وارد بستر شکوفه پورتون می‌شدند:
Eurythemiste و Stratonice و Sterope .
ἠ' οἷαι [κο]ῦραι Πορθάονος ἐξεγέν[οντο [c]
τρε[ῖς, ο]ἷαί τε θεαί, περικαλλέα [ἔργ' εἰδυῖα]ι·
τ[ά]ς ποτε [Λ]αο[θό]η κρείουσ' Ὑπερηῒς ἀ. [μύ]μων
γεί]νατο Παρθᾶνος [θ]α[λ]ερὸν λέχ[ος] ε[ἰσ]αναβᾶσα,
Εὐρ]υθεμίστην τε Στρατ[ο]νίκην [τ]ε Στ[ε]ρόπην τε.

بخش پیشین شعر تا حدودی به خانواده گسترده خواهر پورثون، دمودیس پرداخته بود ، و خط او را تا نسل بعد از جنگ تروا ردیابی می کرد. در اینجا ē' hoiai (جمع) برای پرش به عقب استفاده می‌شود تا با پوشش دادن خانواده پسر، گزارش نوادگان پورتان و پدر دمودیس، آگنور، تکمیل شود. در جاهای دیگر از این فرمول در انتقال به شاخه های دورتر استفاده می شود. به عنوان مثال، Ehoie of Mestra در نهایت به معرفی مجدد خانواده سیزیف ، نبیره مسترا که امیدوار بود او را به عنوان عروس پسرش گلاوکوس ببرد، خدمت می کند . اگرچه آن ازدواج صورت نمی گیرد، اما به زودی فرزندان سیزیف معرفی می شوند. [10]

محتوا

طبق گزارش سودا ، فهرست پنج کتاب بود. [11] طول هر کدام ناشناخته است، اما به احتمال زیاد کل شعر از 4000 تا بیش از 5000 بیت تشکیل شده است. [12] اکثر مطالب حول واحدهای نسب شناسی اصلی ساختار یافته بودند: نوادگان آئولوس در کتاب 1 و حداقل بخشی از کتاب 2 یافت شدند و به دنبال آن ها ایناخوس ، پلازگوس ، اطلس و پلپس در کتاب های بعدی قرار گرفتند. [13] اعتقاد بر این است که راهنمای تقریبی برای این ساختار را می توان در Bibliotheca یافت ، یک کتاب راهنمای اساطیری دوران روم که تحت نام آپولودوروس آتنی منتقل شده است که از فهرست به عنوان منبع اصلی برای بسیاری از جزئیات نسب شناسی استفاده می کند و به نظر می رسد از ترتیب کلی شعر پیروی کرد. [14]

کتاب 1

کتاب اول تا حد زیادی بهترین کتاب شعر است، با چندین پاپیروس گسترده که روی نقل قول‌های باستانی هم‌پوشانی دارند یا با نقل‌قول‌ها منطبق می‌شوند: حداقل 420 بیت از هگزامتر داکتیلیک به طور جزئی یا کامل باقی مانده است. یک پاپیروس شامل شماره‌های خط است که همراه با سیستم همپوشانی بین منابع دیگر، به بسیاری از محتوای کتاب اجازه می‌دهد تا اعداد خط تقریبی اختصاص داده شوند. [15] شاید مهم ترین این همپوشانی ها بین پاپیروس حاوی سطرهای آغازین شعر و تئوگونی باشد : کاتالوگ به عنوان ادامه شعر هزیودیک «متعارف» با دو بیت پایانی تئوگونی شکل گرفته است . کاتالوگ زنان کتاب 1، خطوط 1-2. [16] در اواخر تئوگونی که توسط سنت دست‌نویس نقل شده است، پس از دستور نهایی زئوس به المپوس و چند خدای کلیدی او، شاعر از موزها فرا می‌خواند تا از «قبیله الهه‌ها... جاودانه‌هایی که با انسان‌های فانی می‌خوابیدند» بخوانند. بچه‌دار شدن مثل خدا». [17] پس از حدود 150 آیه در مورد این موضوع، مقدمه کاتالوگ به شکل احضار مجدد دیگری از موسی ها برای معرفی موضوعی جدید، فقط کمی زمینی تر می آید ( Cat . fr . 1.1-5):

اکنون از قبیله زنان بخوان،
موسیقی‌های المپیایی خوش صدای، دختران زئوس اغیس‌دار
، آن‌هایی که در آن روزگار بهترین بودند […
و کمربندهای خود را باز کردند […
با خدایان […
Νῦν δὲ γυναικῶν ⌊φῦλον ἀείσατε, ἡδυέπειαι [c]
Μοῦσαι Ὀλυμπιάδε⌊ς, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο
αἳ τότ' ἄρισται ἔσαν [
μίτρας τ' ἀλλύσαντο ̣[
μισγ[ινόμεναι θεο.

خطوط بعدی بلافاصله ویژگی های مهم دوران قهرمانی را توصیف می کند. اولی به رابط هایی که موضوع ظاهری شعر هستند اجازه می دهد: خدایان و انسان ها آزادانه در آن روزگاران تعامل داشتند. [18] جزئیات مهم دیگری درباره شرایط قهرمانانه در ادامه در یکی از گیج‌کننده‌ترین قسمت‌های کاتالوگ ارائه می‌شود . گفته می شود که مردان و زنان «به یک اندازه عمر طولانی نداشته اند» ( ἰσαίωνες , isaiōnes , a hapax legomenon )، اما مشخص نیست که آیا این به طول عمر متفاوت در میان خود قهرمانان اشاره دارد یا خیر، تفاوت بین زندگی قهرمانان و « انسان امروزی یا بین عمر قهرمانان و خدایان. [19] سپس سرنوشت متفاوت قهرمانان شرح داده می شود: برخی به نظر می رسد که عمر طولانی داشته اند که مشخصه آن جوانی همیشگی است، در حالی که برخی دیگر ظاهراً توسط خدایان به مرگ زودهنگام محکوم شده اند. [20] پاپیروس در این نقطه آسیب دیده است و پیامدهای کامل این مقایسه ها ناشناخته است. در مرحله بعد مجدداً موزها مورد خطاب قرار می‌گیرند، و از آنها خواسته می‌شود که «هرچقدر [زئوس] با آنها دراز بکشند، از نژاد پادشاهان باشکوه... و پوزئیدون [با] … آرس… هرمس… [هف]استوس… هراکلس» بخوانند. اینجا پاپیروس به پایان می رسد. [21]

اولین خانواده ها

استفاده مکرر از عبارت مقدماتی "یا مانند ..." دلالت بر یک "مانند ..." اولیه دارد، و احتمالاً این اولین زنی که تحت درمان قرار گرفت، پیرها ، همسر دوکالیون بود . [22] بحث هایی در مورد اینکه آیا کاتالوگ شامل روایتی از افسانه سیل است، وجود دارد ، [23] اما به نظر می رسد که خلق نژادی از انسان ها که از سنگ هایی که توسط دوکالیون و پیرها ریخته شده اند متولد شده اند در شعر نقش داشته است. [24] بدون تعجب زئوس اولین بار از فهرست زنان انتخاب کرد و هلن را پیرها به او داد. [25] پیرها همچنین از دئوکالیون سه دختر داشت: تییا ، پروتوژنیا و پاندورا ، که به خاطر مادربزرگ مادری‌اش، پاندورا معروف، نامگذاری شد . [26] مانند مادرشان، این سه نفر با زئوس درازکشیدند و پسرانی به دنیا آوردند که گفته می‌شود چندین قبیله یونانی اولیه از آنها منشأ می‌گرفتند. تییا مگنس و مقدونی را به دنیا آورد . Protogeneia Aethlius ، پدربزرگ Aetolus را به دنیا آورد . و پسر پاندورا گرائکوس بود . [27]

اما این خانواده هلن بود که خود در نهایت همنامی برای کل جهان یونان بود که بیشترین اهمیت اساطیری را داشت. او با دوروس ، خوتوس و آئولوس ، ظاهراً توسط اوتریس، پوره کوه اوتریس ، برادر شد . [28] Dorus همنام دوریان ها بود و پسران پسرش آگیمیوس ، دیماس و پامفیلوس ، نام خود را به دو قبیله از سه قبیله دوریان، Dymanes و Pamphyli دادند. [29] سومین لشکر هیلئیس نام داشت، به نام هیلوس ، پسر هراکلس ، که پامفیلوس و دیماس با او به پلوپونز مهاجرت کردند . [30] خوتوس با دختر ارکتئوس کرئوزا ازدواج کرد و پدر یون و آخائوس همراه با دختری به نام دیومد بود. [31] رابطه بین اجداد قبایل یونانی در میان فرزندان دوکالیون در جدول زیر مشخص شده است:

آئولیدها

آنچه احتمالاً بزرگترین ریشه واحدی بود که باید مورد بررسی قرار گیرد، شرح نوادگان پنج دختر و هفت پسر آئولوس و آئنارته ، از قبل از سطر 200 کتاب 1 تا کتاب دوم. [34] پسرانی که مطمئناً در کاتالوگ یافت شدند کرتئوس ، آتاماس ، سیزیف ، سالمونئوس ، دیون (یا دیونئوس) و پریرس هستند . [35] نام پسر هفتم در ابهام پنهان است: او به طور آزمایشی به عنوان Minyas ، Locrus یا Magnes دوم شناخته شده است ، نه همنام Magnetes، بلکه پدر Dictys و Polydectes از اسطوره Danaë - Perseus . [36] بدون تردید مشابهی در مورد هویت دختران آئولوس وجود دارد: آنها Peisidice ، Alcyone ، Calyce ، Canace و Perimede بودند . [37] ابتدا خانواده‌های دختران تحت درمان قرار گرفتند و بخش عمده‌ای از اواسط کتاب 1 - بیش از 400 خط - به بازگویی فرزندان آنها اختصاص یافت. خانواده بزرگ آئولوس، از طریق پسران و دختران، به دلیل تمرکز حکایت‌های خارق‌العاده و عناصر عامیانه که عمدتاً در اشعار هومری غایب است، قابل توجه است، که با عشق غم‌آلود سیکس و آلکیون شروع می‌شود که یکدیگر را «زئوس» می‌خواندند. " و "هرا" و به عنوان مجازات به شاه ماهی و هالکیون تبدیل شدند (frr. 10a.83-98, 10d OCT, 15).

شاعر پس از درمان خانواده‌های تسالیایی Peisidice و Canace، به خط‌های Aetolian - Elian درهم آمیخته Calyce و Perimede روی آورد. پریمید پیش از این در کتاب دو پسر در رودخانه آخلوس به دنیا آورد که یکی از آنها پدربزرگ اونئوس ، هیپوداماس بود . [38] برای Aethlius Calyce اندیمیون به دنیا آمد که پسرش Aetolus همنام Aetolia و پدربزرگ Demodice و Porthaon بود که از طریق او شجره نامه های Aetolian و Elian بعدی ردیابی شد. در جایی از این خانواده‌ها، یوریتوس و کتاتوس به شکلی ترسناک‌تر از ایلیاد یافت شدند : در کاتالوگ آنها دوقلوهای به هم چسبیده خشن با دو سر، چهار دست و تعداد مساوی پا بودند. [39] مهم ترین برای سنت حماسی، با این حال، ازدواج پسر Demodice، Thestius و پورثان دختر Eurythemiste بود که دختران Leda ، Althaea و Hypermestra ، که در گروه Ehoiai در fr معرفی شدند. 23a.3-5.

نقاشی
ایفیگنی لویی بیلوتی (1935) که ایفیگنیا (مرکز) را در آغوش با کلیتمنسترا به تصویر می کشد و آرتمیس به دختر خیره شده است. در Euripides ' Iphigeneia در Aulis , Iphigeneia به آهو تبدیل شد تا او را از قربانی شدن نجات دهد تا ناوگان آخایی بتواند به سمت تروا حرکت کند. در کاتالوگ ، الهه ایفیجنیا (به نام ایفیمد) را نجات داد و او را به عنوان "آرتمیس انودیا" یا هکاته نامید . [40]

پس از ازدواج لدا با تیندارئوس، کلیتمنسترا ، تیماندرا و فیلونو به دنیا آمدند که آرتمیس آخرین آنها را جاودانه کرد. [41] کلیتمنسترا و آگاممنون دو دختر به نام‌های الکترا و ایفیمد داشتند، نامی که بعداً در شعر برای این زن استفاده شد و معروف‌تر به نام ایفیگنیا شناخته شد . [42] پیش‌بینی شده بود که او باید برای آرتمیس قربانی شود قبل از اینکه ناوگان یونانی بتوانند به سمت تروا حرکت کنند، اما در نسخه کاتالوگ رویدادها، الهه او را با یک ایدولون جایگزین کرد و ایفیمد را به عنوان "Artemis Enodia" یا Hecate جاودانه کرد . [43] بعد از تولد و مادرکشی اورستس گزارش شده است، که اولین گزارش موجود از کشتن او کلیتمنسترا است، زیرا قربانی برنامه ریزی شده ایفیمد/ایفیگنیا برای اولین بار در کاتالوگ یافت شد . [44] ازدواج تیماندرا با اچموس دنبال می‌شود و به دنبال آن لدا دیوسکوری‌ها را در چندین خط آسیب‌دیده به زئوس برد. ناشناخته است که تولد هلن در اینجا گزارش شده است یا نه، زیرا شهادت، والدین او را نامشخص می گذارد. Althaea در کنار آرس قرار دارد و Meleager را حمل می کند که ویژگی های قهرمانانه او همراه با مرگ او به دست آپولو در جریان درگیری با کورت ها که دنباله شکار گراز کالیدونی بود توصیف شده است . [45] در میان فرزندان Althaea توسط Oeneus، Deianeira به دلیل نقش او در مرگ و مرگ هراکلس مشخص می شود . [46] سپس شاعر توجه خود را به پورتونیدها معطوف می کند (به بالا مراجعه کنید) و روایت خود را از آئولیدهای ماده با آژیرها ، دختران استروپ و آچلوس، می بندد. [47]

Ehoie دختر سالمونئوس Tyro انتقال به خانواده های Aeolids نر را فراهم می کند. [48] ​​به عنوان پادشاه الیس ، سالمونئوس رعایای خود را مجبور کرد تا او را به عنوان زئوس پرستش کنند و با کشیدن دیگ های برنزی از ارابه خود و پرتاب مشعل ها در هوا، رعد و برق خدا را شبیه سازی کرد. [49] زئوس واقعی پادشاه و رعایا را به طور یکسان نابود کرد، اما به تایرو رحم کرد و او را به خانه عمویش کریتئوس در تسالی برد، زیرا او با پدر شرورش درگیر شد. [50] در آنجا شیفته رودخانه انیپئوس شد ، اما پوزئیدون طرح‌های خود را بر روی تایرو داشت و در کسوت رودخانه با او دراز کشیده بود و نلئوس و پلیاس را می‌خواند . [51] برادران با هم کنار نمی آمدند، و زئوس قلمروهای مختلفی را به آنها داد تا حکومت کنند: پلیاس به عنوان قرعه کشی خود Iolcos را دریافت کرد . به نلئوس پیلوس در غرب پلوپونز افتاد . [52] خانه نلئوس اکنون در مرکز صحنه است. هراکلس پیلوس را غارت کرد و همه نلیدهای نر را کشت، به جز نستور که در گرنیا، یکی دیگر از شهرهای مسیحیان ، سفر کرده بود . [53] Periclymenus ، پسر نلئوس که پوزئیدون به او توانایی تغییر شکل داده بود، تنها سنگر پیلوس در برابر یورش هراکلس بود و شاعر کاتالوگ به او آریستیا مختصری داد که زمانی پایان یافت که آتنا به زنبور اشاره کرد. روی ارابه هراکلس در واقع مدافع پیلیان بود. [54] به دنبال روایت ازدواج و خانواده نستور، مسابقه برای دختر نلئوس پرو روایت شد. [55] پدر دست او را به هرکسی که می توانست گاوهای ایفیکلس را از فیلاس خش خش کند می داد ، شاهکاری که بایاس با کمک برادرش ملاپوس انجام داد . [56] شاعر سپس به خانواده پلیاس روی آورد که آخرین قطعه پاپیروس قابل تخصیص از کتاب 1 شکسته شد. این احتمال وجود دارد که فرزندان تایرو از کریتئوس - آیسون ، فرس و آمیثون - به دنبال آن باشند، [57] و ممکن است جایی در کتاب حداقل برای تشکیل خانواده آتاماس برادر کریتئوس وجود داشته باشد. [58]

آتاماس در بوئوتیا حکومت می کرد و زندگی خانوادگی پیچیده ای داشت که مشخص است چندین جزئیات آن در کاتالوگ نقش داشته است . اولین فرزندان او فریکسوس و هله بودند که مادرش نفله بود . [59] در اولین قسمت از حماسه آرگونوتیک ، او به فرزندانش قوچی با پشم طلایی داد که بر اساس منابع دیگر از دسیسه‌های نامادری خود اینو فرار کردند. [60] آتاماس توسط خدایان دیوانه شد، شاید به این دلیل که دیونیسوس جوان را به خانه خود برد و لیارکوس پسر خود و اینو را سلاخی کرد . خود اینو به همراه پسرشان ملیسرتس به دریا پرید و الهه دریا Leucothea شد. [61] در مقطعی قبل از ازدواجش با اینو، آتاماس توسط Themisto ، Leucon و Schoeneus را به سرپرستی گرفته بود ، و دختران Leucon، Peisidice، Euippe و Hyperippe تحت درمان گروهی گسترده‌ای در کاتالوگ قرار گرفتند . [62]

کتاب 2

مشخص نیست که تقسیم بندی بین کتاب های 1 و 2 در چه نقطه ای از میان قطعات باقی مانده رخ داده است، اما حداقل برخی از خانواده های آئولیدی در کتاب دوم پوشش داده شده است. [63] خانواده‌های Perieres، Deion و Sisyphus (به ترتیب) به احتمال زیاد در کتاب دوم یافت شدند، زیرا به نظر می‌رسد فضای کافی در کتاب 1 وجود ندارد تا آنها را به عنوان یک گروه پس از فرزندان Neleus و Pelias در خود جای دهد. . [64] زمانی تصور می شد که Ehoie of Atalanta کتاب را باز کرده است، اما شواهد اخیراً منتشر شده این دیدگاه را مورد تردید قرار می دهد (به کتاب 3، زیر مراجعه کنید).

خانواده Perieres در اطراف Messene متمرکز بود . [65] پسر او Leucippus چندین دختر داشت، اما Arsinoe برای درمان گسترده انتخاب شد. [66] او برای آپولون اسکلپیوس را به دنیا آورد که زئوس او را کشت. آپولو با عصبانیت سیکلوپ ها را کشت ، پس از آن زئوس می خواست او را به تارتاروس بیندازد که لتو شفاعت کرد و ترتیبی داد که آپولو به جای آن به عنوان کارگر برای ادمتوس خدمت کند . [67] مستقیماً به دنبال ماجرای آسکلپیوس، Ehoie از Asterodeia ، دختر Deion می آید . [68] او کریسوس و پانوپئوس را به فوکوس آورد . برادران با هم کنار نمی آمدند، در حالی که هنوز در رحم بودند نزاع می کردند. [69] دختر دیگر دیون، فیلونیس ، فیلامون را برای آپولون و اتولیکوس را برای هرمس به دنیا آورد. [70] فیلامون سیرد تامیریس . [71] اتولیکوس، پدربزرگ ادیسه ، دزد چیره دستی بود که می‌توانست ظاهر غنیمت خود را تغییر دهد تا از شناسایی جلوگیری کند. [72] دختر Autolycus ، Polymele ، مادر Jason ، ظاهراً مستقیماً قبل از Ehoie of Mestra، دختر Erysichthon متولد شده است . [73]

حکاکی
اریسیکتون دخترش مسترا را می فروشد. حکاکی از میان تصاویر یوهان ویلهلم باور از دگردیسی های اوید ، که شامل نسخه ای از اسطوره بود که با داستان مسترا در کاتالوگ متفاوت بود .

داستان مسترا یکی از بهترین بخش های کاتالوگ است که حفظ شده و مورد مطالعه قرار گرفته است . [74] او این توانایی را داشت که به میل خود شکل خود را تغییر دهد، مهارتی که پدرش Erysichthon در خدمت به گرسنگی شدیدی که با آن نفرین شده بود از آن بهره برد و به همین دلیل مردم به او لقب Aethon را داده بودند ( Αἴθων , Aithon , "Blazing" "). [75] او با مسترا به قیمت عروسی که به دست آورده بود ازدواج می‌کرد تا دختر به شکلی متفاوت به خانه بازگردد. [76] بارزترین قربانی این توطئه سیزیف بود که علیرغم حیله گری مشخصه اش، هرگز نتوانست حضانت دامادش را حفظ کند. [77] نزاع بین سیزیف و اریسیکتون به وجود آمد که هیچ فانی نتوانست آن را حل کند و پرونده به مرجع دیگری واگذار شد. [78] در این مرحله متن آسیب می بیند و هویت میانجی و همچنین ماهیت حکم صادر شده محل اختلاف است. [79] اینکه دقیقاً چگونه این قضاوت نزاع بر سر مسترا را حل می‌کند مبهم است، [d]، اما سیزیف در نهایت با شکست مواجه می‌شود، زیرا مسترا برای گلوکوس فرزندی به دنیا نمی‌آورد. [80] در عوض پوزئیدون او را به کوس می برد ، جایی که او یوریپیلوس را به خدا می برد. [81] نوادگان یوریپیلوس بر این جزیره حکومت می کنند که توسط هراکلس در کنایه ای کوتاه به ماجراهای قهرمان بزرگ غارت می شود. در راه بازگشت به خانه از حمله به تروی برای اسب های لائومدون ، او قبل از شرکت در غول پیکر به کوس حمله کرد . [82]

Ehoie of Mestra با بازگشت او به آتن برای مراقبت از پدرش بسته می‌شود، [83] اما توجه شاعر به سیزیف می‌ماند، زیرا او و پسرش سوژه‌های مذکر Ehoie of Eurynome هستند که بلافاصله بعد از آن می‌آید. او عاقل و زیبا بود و هنرهای زنانه را آتنا به او آموخت. [84] سیزیف سعی کرد گاوهایش را فریب دهد، اما زئوس مداخله کرد. [85] اگرچه سیزیف آنچه را که به دنبالش بود به دست نیاورد، اما سیزیف با اورینوم کاری را انجام داد که با مسترا نتوانست: ازدواجی برای گلوکوس. با این حال، خدایان دوباره مانع شدند و او بلروفونتس را برای پوزیدون به دنیا آورد، او اسب بالدار پگاسوس را به پسرش داد که بلروفونتس با آن کیمرا را کشت . [86] در ایلیاد این وظیفه به عنوان دستور پدرزن پروتوس ، ایوباتس [87] ارائه شد ، و در فهرست به نظر می رسد که بلافاصله با ازدواج بلروفونتس و دختر پادشاه لیکیا دنبال شود. [88]

ایناچیدها

در Bibliotheca، نوادگان Inachus از Deucalion پیروی کردند، [89] و به نظر می‌رسد کاتالوگ نیز از همین ترتیب پیروی کرده است، احتمالاً Inachidها را از طریق Ehoie of Niobe ، نوه خدای رودخانه معرفی کرده است. [90] برای زئوس آرگوس ، همنام آرگوس را به دنیا آورد ، که به نوبه خود پیرن، پدر آیو را به ارمغان آورد . [91] رابطه زئوس با آیو جایی در کاتالوگ داشت، زیرا نویسندگان باستان هنگام نقل قولی برای این واقعیت که "همه عاشق هستند ..."، نسخه شعر از این اسطوره را نقل می کنند ، حداقل: [92]

از آن زمان، او سوگند را در میان انسان ها
در مورد اعمال مخفیانه سایپریس غیرقابل اجرا کرد.
ἐκ τοῦ δ' ὅρκον ἔθηκεν ἀποίνιμον ἀνθρώποισι
νοσφιδίων ἔργων πέρι Κύπριδος.

"اعمال مخفیانه" زئوس و آیو پسری به نام اپافوس را به وجود آورد که پدر لیبی بود . [93] خانواده دو پسرش آگنور و بلوس به طور عمیق پوشش داده شدند: خط اولی در کتاب 3، دومی پس از تولدش. بلوس دختری به نام ترونیا داشت که عربوس (همنام عربستان ) را از هرمس به دنیا آورد. [94] پسران بلوس اگیپتوس و دانائوس بودند . [95]

افسانه عروسی دسته جمعی پنجاه پسر اگیپتوس و پنجاه دختر دانائوس در این نقطه مطرح شد، [96] اما از روایت موجود در کاتالوگ کمی باقی مانده است . دانائوس و دخترانش به آرگوس گریختند و روش حفر چاه را معرفی کردند، «آرگوس بی آب را آب‌آب ساختن آرگوس» ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ). [97] پسران اگیپتوس به دنبال دانایی ها به یونان رفتند تا آنها را وادار به ازدواج کنند، [96] و مانند نسخه غالب این اسطوره، Hypermestra به تنهایی پیوند خود را با Lynceus به پایان رساند و عباس را به دنیا آورد که پسران Acrisius و Proetus بودند. . [98] دختران پروتوس هرا یا دیونیزوس یا هر دو را به نحوی آزار رساندند و به جذام یا جنون نفرین شدند که تنها توسط ملامپوس قابل درمان بود ، خدمتی که عباس با اعطای سهام آرگوس به پیشگو و برادرش بیاس برای حکومت کرد. . [99] دختر آکریسیوس دانائه بود . رابطه طلایی او با زئوس، تولد پرسئوس ، و تبعید غیرارادی مادر و پسر به حنجره به سرعت بازگو می‌شود، و پرسئوس برادرش آلکائوس ، استنلوس و الکتریون توسط آندرومدا نیز به سرعت انجام می‌شود. [100]

کتاب 3

تقسیم بندی بین کتاب های 2 و 3 مشکل خاصی را برای بازسازی کاتالوگ ایجاد می کند . [101] به نظر می‌رسد که Ascholion به Theocritus ، Idyll 3.40 داستان آتالانتا را به «هسیود در کتاب 3» نسبت می‌دهد، روشی برای استناد که تقریباً به طور قطع به شعر حاضر اشاره دارد . [102] یکی از پاپیروس‌ها با آنچه به نظر می‌رسد آغاز خط اول Ehoie آتالانتا و به دنبال آن پاراگراف‌های دوشاخه‌شده و فضای خالی به پایان می‌رسد، نشان می‌دهد که آن یک reclamans است . [103] پاپیروس دیگری ( تصویر ) به وضوح انتهای چند سطر اول بخش خود را با فضای خالی منتقل می‌کند و این احتمال را می‌دهد که آغاز یک کتاب باشد. [104] این دو قطعه با هم ترکیب می شوند و می دهند: [105]

یا مانند او، [خیلی] مشهور لرد Sch[oeneus]
[دختر، ...] نجیب تیزپا آتالانتا
[ ... ] با درخشش خیریه ها
ἠ' οἵη Σχ[οινῆος ἀγακλε]ιτοῖο ἄνακτος [c]
  ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ]σι ποδώκης δῖ'
  ̣̣̣̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣  Χαρί] των ἀμαρύγματ' ἔχο[υσα
پاپیروس
آغاز آتالانتا-ایهوی ( Cat . fr. 73. 1-7 = P.Lit. London. 32، قرن سوم قبل از میلاد، Gurob)

گزارشی که در ادامه می آید یکی از گسترده ترین و هیجان انگیزترین قسمت های کاتالوگ است که از دوران باستان باقی مانده است. [106] آتالانتا آرزو داشت از ازدواج اجتناب کند، اما انبوهی از خواستگاران به دلیل زیبایی او جمع شدند. [107] پدرش Schoeneus دست او را به کسی که بتواند دختر سریع خود را در مسابقه ی رکابزنی کتک بزند قول داد، با یک شرط دیگر: هرکسی که چالش را بپذیرد و شکست بخورد به قتل می رسد. [108] آفرودیت به یکی از شرکت کنندگان، هیپومنس ، سه سیب طلایی داده بود تا دختر را از مسیر خارج کند. آنها را در حالی که می دوید پرتاب کرد و از آتالانتا التماس کرد که به او رحم کند. [109] پرتاب سیب سوم سرانجام به هدف خود رسید، اما این زوج پس از آن به خوشی زندگی نکردند: با اراده زئوس آتالانتا به شیر تبدیل شد، زیرا او «آنچه را که دیدنش مجاز نیست» دیده بود، که احتمالاً به این معنی است. که او به طور غیرقانونی وارد یک محوطه مقدس شده است. [110] اینجاست که شواهد مربوط به آتالانتا پایان می‌یابد، و مشخص نیست که این قطعه کجا و چگونه در فهرست قرار می‌گیرد . این امکان وجود دارد که انتساب به کتاب سه به سادگی نادرست بوده باشد، و Ehoie آتالانته در خانواده آتاماس در کتاب های یک یا دو آمده است. احتمال دیگر این است که او در چارچوب خانواده مادرش معرفی شده است. [111] هویت او در کاتالوگ ناشناخته است، اما این فرضیه می تواند به آتالانتا اجازه دهد تا در ساقه Inachid، به دنبال Danae-Ehoie در خانواده گسترده Belus ظاهر شود. [112]

Agenorids

در کاتالوگ و سنت اسطوره‌ای بعدی، خانواده برادر بلوس ، آگنور، چیزی «مثل انباری برای بیگانگان و افراد آواره» بود. [113] پسرش فینیکس همنام فنیقیه بود ، و اگر قیفیوس و کادموس نیز پسران او بودند، آگنوریدها در اتیوپی و تبس نیز حضور داشتند . [114] توسط یکی از Alphesiboea Phoenix پدر آدونیس . [115] کاسیپیا فینیوس را برای او به دنیا آورد . او احتمالاً مادر اروپای دختر فینیکس نیز بود ، اما مادر دختر ممکن است مانند اروپای موشوس ، تلفااسا باشد . [116]

پاپیروس
بخشی از Gês Períodos ( Cat . fr. 150 = P.Oxy. XI 1358 fr. 2 col. i, second CE, Oxyrhynchus)

داستان اروپا که در ادبیات کلاسیک بعدی و فراتر از آن به خوبی شناخته شده است، به شکلی کاملاً آشنا در کاتالوگ ظاهر می شود . او در حالی که او و تعدادی از دوستانش مشغول جمع آوری گل در یک چمنزار بودند، توجه زئوس را به خود جلب کرد. [117] خدا به گاو نر با بوی زعفران تبدیل شد و در پوشش آن اروپا را ربود و او را بر پشت خود به کرت برد . [118] در آنجا او مینوس ، رادامانتیس و سارپدون را برای زئوس به دنیا آورد، و او گردنبندی ساخته هفائستوس را به او داد که در حماسه تبایی به عنوان گردنبند هارمونیا به چشم می خورد . [119] سارپدون بر لیکیا حکومت کرد و ظاهراً توسط زئوس عمری برابر با سه نسل از مردان به او اعطا شد. [120] مرگ او در تروا و باران خونی که زئوس را وادار به ارسال آن کرد به اختصار شرح داده شده است. [121] مینوس بر کرت فرمانروایی کرد و جانشین ناپدری اش آستریون شد . [117] پوزئیدون گاو نر را از دریا فرستاد که با همسر مینوس، پاسیفا ، که پدر مینوتور بود، رابطه جنسی داشت . [122] او همچنین برای مینوس دوکالیون ، کاترئوس ، آندروجئوس و اوریگیس را به دنیا آورد، هرچند ممکن است که این دو نام آخر به یک پسر مجرد اشاره داشته باشند. [123] حداقل یک دختر، آریادنه ، مطمئناً برای افسانه مرگ آندروجئوس-اوریگیس در آتن و قربانی شدن جوانان آتنی برای مینوتور، لشکرکشی تسئوس به کرت و همدستی آریادنه در کشتن جانور را پیش‌فرض می‌گیرد. [124]

فینیوس حتی بهتر از خواهرش اروپا سفر کرده بود، و بیوگرافی او در کاتالوگ ظاهراً یک " قطعه مقاومت " بود که به منظور پایان دادن به ساقه ایناچید از نظر جغرافیایی متنوع با شکوفایی مناسب بود. [124] او در تراکیا حکومت کرد، اما توسط هارپی ها ربوده شد . [125] Zetes و Calais، Boreads ، شکنجه گران را تعقیب کردند و تا انتهای زمین عذاب کردند. [126] شاعر بسیاری از نژادهای دوردست و قابل توجهی را فهرست کرد که در طول تعقیب و گریز با آنها مواجه شد، از جمله: Katoudaioi ("مردان زیرزمینی")، پیگمی ها ، ملان ها ("مردان سیاه")، اتیوپیایی ها ، لیبیایی ها ، سکاهای "اسب دوش" ، همیکینز ("نیم سگ") و ماکروکفالوی ها و همچنین گریفین ها . [127] افوروس این قسمت را Gês Períodos نامید ( Γῆς Περίοδος ، "سفر به دور جهان")، و زمانی تصور می شد که این عنوان به اثر مستقلی اشاره دارد که به اشتباه به هزیود نسبت داده شده است. [128] این دیدگاه در سال 1911 به طور قطعی با انتشار یک قطعه پاپیروس گسترده ( تصویر ) از این قسمت که از همان کتابنامه ای مشتق شده بود که حاوی اسطوره اروپا توصیف شده در بالا بود، رد شد.

آرکادیا

این احتمال وجود دارد که بخشی که نوادگان آرکادی Pelasgus و Arcas را توصیف می کند ، از بخش Inachid ها پیروی کند. [129] Pelasgus خودمختار بود . او لیکاون را یا از ملیبوئا اقیانوسی یا سیلن، کوهستان آرکادیایی که هنوز نام او را یدک می‌کشد، می‌خواند . [130] پنجاه پسر شرور لیکائون خشم زئوس را برانگیخت و همه نابود شدند، به جز نیکتیموس . [131] اکثر چهره‌های آرکادی که بعداً تحت پوشش قرار گرفتند، از آرکاس، که پسر زئوس و کالیستو ، یک پوره محلی بود، می‌آیند . [132] نسخه‌ای آشنا از فاجعه‌گرایی او توسط شبه اراتوستنس به «هسیود» نسبت داده می‌شود ، اما اثر هزیودیک مورد نظر در این نقل‌قول ممکن است Astronomia باشد . [133] آرکاس حداقل دو پسر داشت: Elatus و Apheidas . [134] Elatus sired Aepytus ، پدر Tlesenor و Peirithous. آفیداس پدر استنبوئا، همسر پروتوس و آلئوس بود . [134] دختر آلئوس، اوگ به دلایلی به سرپرستی توتراس در میسیا سپرده شد ، جایی که او با هراکلس دراز کشید و تلفوس را به دنیا آورد . [135] تلفوس بر تاج و تخت میسیا بود که لشکرکشی یونانی به تروا به طور تصادفی در آنجا فرود آمد و خود را در حال نبرد با «آخائیان» یافت. [136]

آتلانتیدس

در Bibliotheca ، شجره نامه های آرکادی بلافاصله توسط آتلانتیدها دنبال می شود، و این پیشرفت به عنوان آینه ساز ساختار کاتالوگ شناخته شده است ، زیرا قطعات دیگر از رول پاپیروس که اسطوره تلفوس را منتقل می کند، خانواده های دختران اطلس را پوشش می دهد: تایگته ، الکترا ، آلسیون. , استروپ , سلائنو , مایا و مروپه . مایا هرمس را برای زئوس در کوه سیلن به دنیا آورد. [137] تایگته نیز با زئوس خوابید و مادر لاکدایمون شد ، که از طریق او بسیاری از سلسله اسپارت ها، از جمله تیندارئوس ، پدر هلن ، و پنه لوپه ، همسر اودیسه، ردیابی شد . [138] بار دیگر الکترا داردانوس ، مولد سلسله تروا، و Eetion را به زئوس برد که به دلیل همخوابی با دمتر کشته شد . [139] پسران داردانوس اریشتونیوس و ایلوس بودند . [140] هیریوس و هایپرس فرزندان پوزیدون توسط آلسیون بودند. بخش او شامل ایهوی دختر هیریوس آنتیوپه بود که آمفیون و زتوس را برای زئوس به دنیا آورد. [141] دختر هایپرس آرتوسا با پوزئیدون خوابید و به چشمه‌ای در اوبویا تبدیل شد ، اما نه قبل از آن که عباس ، همنام آبانتس را با خود آورد . [142] خط او به الفنور ، رهبر آبانت ها در جنگ تروا بازمی گردد . [143] استروپ با آرس دراز کشید و اونوماوس را به دنیا آورد ، اما این امکان وجود دارد که این اتحادیه به عنوان بخشی از بخش درمان خانواده پلوپس و دختر اونوماوس، هیپودامیا ، به تأخیر افتاده باشد . [144]

کتاب 4

قبل از اینکه پاپیروس ها شروع به جمع شدن کنند، طولانی ترین قسمت کاتالوگ موجود از سپر هراکلس شناخته شده بود که 56 سطر اول آن بر اساس یک فرضیه باستانی به سپر از کتاب 4 به عاریت گرفته شده است . [145] این قسمت، Ehoie of Alcmene ، نقل می‌کند که چگونه او با شوهرش آمفیتریون به تبس رفت ، که تا زمانی که انتقام مرگ برادرانش را به دست Taphians و Teleboans نگرفت، نتوانست ازدواج را به پایان برساند . [146] هنگامی که آمفیتریون با انجام این شاهکار بازگشت، زئوس با آلکمن دراز کشید. پس از بازگشت در همان شب، آمفیتریون نیز چنین کرد. [147] برای خدای آلکمن هراکلس و برای قهرمان ایفیکلس را به دنیا آورد . [148]

آلکمن به سلسله پلوپیدها تعلق دارد - مادرش لیسیدیس دختر پلوپس و هیپودامیا بود - و قسمت های قبل از ایهوی او نیز به پلوپیدها مربوط می شود. سه دختر پلوپس با پسران پرسئوس ازدواج کردند: لیزیدیس با الکتریون ازدواج کرد ، نیسیپ با استنلوس ازدواج کرد و آستیدامیا با آلکائوس ازدواج کرد . [149] نیسیپ و استنلوس دختر آستیمدوسا با ادیپوس ازدواج کردند و در مراسم تشییع جنازه به افتخار او پسرش پولینیس چشم همسر آینده اش آرگیا ، دختر آدراستوس را به خود جلب کرد . [150] آترئوس ، پسر پلوپس، پدر پلیستنس بود که بر خلاف شجره نامه شناخته شده، پدر آگاممنون و منلائوس بود . [151] مادر آنها Aerope ، دختر کاترئوس بود ، و تولد آنها در آیات مستقیماً قبل از Ehoie of Alcmene گزارش شده است. [152]

علاوه بر خط پلوپید، و هر آنچه از ریشه آتلانتید که در نهایت به آن تعلق دارد، باقی مانده است، اطلاعات چندانی در مورد محتوای بیشتر کتاب 4 وجود ندارد . دختران سکرپس در اینجا پیدا شد. [154] خانواده‌ای که از رودخانه آسوپوس سرچشمه می‌گیرد نیز بر اساس حضور «چند نفر یا خانواده‌ای که منابع دیگر به‌عنوان فرزندان دختران آسوپوس نشان می‌دهند» برای این منطقه پیشنهاد شده است. [155] برجسته‌ترین خانواده‌ای که به این بخش تعلق دارد، متعلق به دختر Asopus، Aegina ، پوره جزیره‌ای است که نام او را یدک می‌کشد و با زئوس همخواب شد و آئاکوس را به دنیا آورد . [156] زئوس از ترس اینکه ایاکوس در جزیره خود تنها باشد، تمام مورچه های آگینا را به مردان تبدیل کرد و قبیله میرمیدون ها را به وجود آورد که بازی با نام آنها و کلمه یونانی "مور μηξ " ، "mýrmēx" است . [156] این خانواده ای است که آشیل به آن تعلق دارد، برجسته ترین قهرمان حماسه تروا، و همچنین پدرش پلئوس و عموهایش تلامون و منوتیوس . [157]

کتاب 5

پاپیروس
بخش‌هایی از کاتالوگ خواستگاران ( Cat . frr. 199–200 = P.Berol. inv. 9739 col. IV–v، قرن دوم پس از میلاد)

کتاب پایانی از این جهت متفاوت بود که ظاهراً ساختار تبارشناسی چهار کتاب اول را پشت سر گذاشت. کتاب پنجم با کاتالوگ نزدیک به 200 خطی از خواستگاران هلن باز شد، که از نظر سبکی شبیه به فهرست کشتی ها در کتاب ایلیاد 2 بود. ] فقط دوازده مورد با نام تأیید شده است. از آرگوس آمفیلوخوس و آلکمائون ، پسران آمفیاروس ، تلاش کردند هلن را به دست آورند، اما شاید هرگز نتوانستند به این مسابقه بپیوندند زیرا مجازات آنها برای مادرکشی اریفیل بود . [160] اودیسه که همیشه زیرک بود، هدایایی نداد، بلکه فرستادگانی را برای کاستور و پولیدئوس فرستاد، زیرا می‌دانست که منلائوس در نهایت پیروز خواهد شد. [161] تواس چندان عاقل نبود و به امید پیروزی هلن، گوسفند و گاو زیادی داد. [162] از Phylace ، هدایای زیادی توسط Podarces و Protesilaus داده شد ، که پسرعموهایشان در کاتالوگ بودند ، نه برادرانی که در کاتالوگ کشتی ها وجود دارد. [163] منستئوس آتنی دیگ‌ها و سه‌پایه‌های طلای زیادی داد، با اطمینان از اینکه او ثروتمندترین قهرمانان است. [164] آژاکس هلن را از سالامیس جلب کرد و قول داد که زمین های اطراف را غارت کند و دارایی آنها را به عنوان بخشی از هدیه خود بدهد. [165] ایدومنئوس سفر طولانی را از کرت انجام داد و از زیبایی هلن فقط از روی گزارش های دست دوم آگاه بود. [166]

تیندارئوس قبل از اینکه تصمیمش را بگیرد، همه خواستگاران را به سوگند سرنوشت‌ساز خود بست: اگر کسی دخترش را به زور بگیرد، همه کسانی که او را جلب کرده‌اند باید از رباینده‌اش انتقام بگیرند. همه خواستگاران به راحتی با این موضوع موافقت کردند و هر یک معتقد بودند که دست هلن به او داده خواهد شد. [167] در این مرحله کاتالوگ خواستگاران به پایان رسیده است، اما حتی با گزارش موفقیت منلائوس، شاعر آشیل را به دلیل موقعیت او به عنوان بزرگترین قهرمان حماسه تروا و نقش اصلی او در نقشه زئوس برای آوردن او معرفی می کند. دوران قهرمانی تا پایان [168] با کمک آگاممنون، منلائوس بیشترین قیمت را برای عروس داده بود، اما اگر آشیل در سنین بالا بود، مطمئناً دست هلن را به دست می آورد، "زیرا نه منلئوس جنگجو و نه هیچ انسان دیگری روی زمین او را شکست نمی داد". [169] اما آشیل حضور نداشت و منلائوس هلن را برد که هرمیون را برای او به دنیا آورد. [170]

پایان عصر قهرمانی

ازدواج هلن و منلائوس جنگ تروا را تسریع می کند، رویدادی که در نهایت دوران قهرمانی را به پایان می رساند، اما شرایط پیرامون این انتقال در کاتالوگ نامشخص است. بلافاصله پس از تولد هرمیون، نزاع در میان خدایان به وجود می آید و زئوس نقشه ای برای برانگیختن مشکل در بین بشریت در نظر می گیرد. [171] معنای دقیق این نقشه به دلیل کمبودهای متن مبهم است و تفسیرهای متعددی ارائه شده است که پذیرفته شده ترین آنها این است که زئوس قصد دارد تعداد زیادی از مردان را با ایجاد جنگ نابود کند و در نهایت قهرمانان را از بین ببرد. زندگی در شرایطی شبیه دوران طلایی. [172] احتمال دیگر این است که زئوس قصد دارد نژاد قهرمانان را از بین ببرد و جهان را به نظم سابق خود بازگرداند، زمانی که خدایان با یکدیگر می خوابیدند، نه انسان های فانی. [173] در هر صورت، یک تغییر بزرگ در راه است، و با شکستن قطعه نهایی قرار داده شده از کاتالوگ ، چندین صحنه معمایی ترسیم می شود. طوفان بزرگی برمی خیزد که نیروی بشر را کم می کند: [174]

از درختان رفیع که به زمین می افتند،
برگ های بسیار زیبایی ریخته شد.
با دمیدن بورئیس به فرمان زئوس، میوه به سمت زمین می افتاد .
دریا متورم می‌شد و همه چیز از این می‌لرزید،
نیروی فانی پژمرده می‌شد، میوه‌ها کم می‌شد،
در فصل بهار، زمانی که بی‌مو در تپه‌ها
سه فرزند در سال سوم در گوشه‌ی زمین به دنیا می‌آورد.
πο⌋λλὰ δ' ἀπὸ γλωθρῶν δενδρέων ἀμύοντα χαμᾶζε
χεύετο καλὰ πέτηλα, ῥέεσκε δὲ καρπὸς ἔραζε
π]νείοντοϲ Βορέαο περιζαμενὲϲ Διὸς αἴσηι,
ο]ἴδεσκεν δὲν πὲν τρέφει
, μινύθεσκε δὲ καρπός,
ὥρηι ἐν εἰαρινῆι, ὅτε τ' ἄτριχος οὔρεσι τίκτει
γ]αί[η]ς ἐν κευθμῶνι τρίτωι ἔτεϊ τρία τέκνα.

این سطرها که توسط وست به عنوان "بهترین قطعه شعری که تاکنون از کاتالوگ شناخته شده " توصیف شده است، [175] ممکن است با پیشگویی کالخاس در ایلیاد 2، که نه سال اول بی ثمر جنگ تروا را از طریق تصویر مار در حال بلعیدن، پیشگویی می کند، مشابه باشد. نه گنجشک [176] در اینجا «بی مو»، یک مار برای مار، چیزی را به دنیا می‌آورد که به نظر می‌رسد اولین دسته از سه دسته سه‌قلو باشد، و همانطور که بقایای پاپیروس ناچیزتر می‌شود، مار پوست خود را می‌کشد که نشان‌دهنده مار است. باززایی که پس از پایان دوران قهرمانی و تسلیم جهان به انسان‌ها، فرا خواهد رسید. [177]

قطعات بیجا و مورد مناقشه قابل توجه

بسیاری از قطعاتی که به طور ایمن به فهرست نسبت داده شده اند ، که برخی از آنها نسبتاً قابل توجه هستند، نمی توانند در شعر قرار گیرند زیرا محتوای آنها یا خیلی مبهم است یا می تواند به افراد مختلف یا شجره نامه هایی اختصاص داده شود که یافتن آنها در پنج کتاب دشوار است. [178]

سیرن

جایگاه سیرنه در شعر، مفاهیمی فراتر از سطح محتوا دارد، زیرا اگر قرار باشد روایت او به شهر سیرنه در لیبی مرتبط شود، پایان نامه برای سرودن کاتالوگ سال 631 پیش از میلاد خواهد بود، یعنی سال تقریبی بنیاد آن شهر [179] پیندار، پیتیان 9 می گوید که چگونه آپولو سیرن را در حال شکار در زادگاهش تسالی دید و بلافاصله شیفته این پسر بچه شد . خدا به غار سنتور خردمند Chiron می رود و از او می پرسد که او کیست و آیا عاقلانه است که با او ازدواج کند؟ سپس کایرون نبوت می کند که سرنوشت جفت شدن کورنه و آپولون است و او او را از دریا به لیبی خواهد آورد، جایی که او ملکه بخشی از زمین خواهد بود و پسری به نام آریستائوس از او خواهد داشت . یک مکتب درباره قصیده بیان می‌کند که «پیندار داستان را از یک ایهوی هزیود گرفته است» ( ἀπὸ δὲ Ἠοίας Ἡσιόδου τὴν ἱστορίαν ἔλαβεν ὁ Πίνδαρος ) و سطرهای آغازین بخش را بیان می‌كند ( Cat . fr. 215):

یا مانند او در Phthia با زیبایی از Charites ،
او که در کنار آب Peneus ، Cyrene ساکن بود.
ἠ' οἵη Φθίηι Χαρίτων ἄπο κάλλος ἔχουσα
Πηνειοῦ παρ' ὕδωρ καλὴ ναίεσκε Κυρήνη.

ریچارد یانکو که معتقد است کاتالوگ در ج. 690، استدلال می کند که میزان تکیه پیندار بر متن هزیودیک ناشناخته است و حتی اگر آپولون سیرنه را به لیبی برد، این دلیل شناسی شهر را پیش فرض نمی گیرد. [180] دیگران استدلال کرده‌اند که نقل قول درباره اینکه کدام شعر هزیودیک شامل Cyrene-Ehoie، کاتالوگ یا Megalai Ehoiai است نیز مبهم است : دومی ممکن است شامل روایتی مشابه روایت پیندار باشد، و اولی نسخه متفاوتی از شعر ارائه می‌دهد. افسانه، اگر واقعاً کاتالوگ به سیرنه پرداخته است. [181] با این حال، حذف کامل Cyrene به راحتی با شواهد مرتبط قابل انطباق نیست - احتمالاً شامل انتقال دو قطعه در مورد Aristaeus نیز می شود که به طور سنتی به فهرست نسبت داده می شود و پسرش Actaeon قطعاً در شعر ظاهر شده است. [182]

آکتائون

اسطوره آکتائون را می‌دانیم که در کاتالوگ بر اساس نقل قولی که در فرهنگ لغت تکه‌ای از مسخ‌ها یافت می‌شود، روایت شده است . [183] ​​طبق فرهنگ لغت، کاتالوگ شامل گونه‌ای از افسانه بود که در آن آکتائون توسط آرتمیس به گوزن گوزن تبدیل شد و سپس توسط سگ‌های شکاری خود کشته شد، زیرا او سعی کرد سمله را به عنوان همسر خود بگیرد و در نتیجه زئوس را که طرح‌هایی داشت خشمگین کرد. بر زن [184] قبل از اینکه این گواهی ظاهر شود، پاپیروس دیگری حاوی 21 هگزامتر مربوط به افسانه آکتائون توسط ادگار لوبل منتشر شد که به طور آزمایشی متن را به کاتالوگ نسبت داد . [185] با باز شدن قطعه، آکتائون قبلاً توسط سگ هایش پاره شده است و الهه ای - آتنا یا به احتمال کمتر آرتمیس [e] - به غار Chiron می رسد. او به قنطورس نبوت می کند که دیونوسوس برای سمله متولد می شود و سگ های آکتائون با او در تپه ها پرسه می زنند تا زمانی که او به پایان برسد، پس از آن آنها برای ماندن در کنار Chiron باز خواهند گشت. در این مرحله پاپیروس آسیب می بیند، اما واضح است که سگ ها از "جنون" رهایی یافته اند ( λύσσα ، lussa ، خط 15) و با بازگشت الهه به المپوس شروع به عزاداری برای ارباب خود می کنند. مرکلباخ و وست این پاپیروس را در نسخه خود از قطعه نیاورده‌اند و دومی آن را «پاستیک حماسی نامنسجم» می‌نامد که باعث می‌شود نویسنده فهرست « اگر می‌دانست که آن را به او نسبت داده‌اند، در قبر خود برگرداند». " [186] به گفته گلن ماست ، برخی از محققان بر این باورند که این متن یونانی است، [187] اما این متن به وضوح باستانی است، و حداقل تعدادی کلاسیک امروز آن را بخشی از فهرست می دانند . [188] [f]

تاریخ، تألیف و تألیف

در دوران باستان، کاتالوگ تقریباً به عنوان اثر هزیود در نظر گرفته می شد. [189] با این حال، پاوسانیاس گزارش می‌دهد که بوئوتی‌هایی که در زمان او در اطراف کوه هلیکن زندگی می‌کردند ، معتقد بودند که تنها شعر هزیودیکی اصیل « آثار و روزها » است و حتی 10 سطر اول آن شعر (به اصطلاح «سرود زئوس» است. ) جعلی بودند. [190] تنها ابراز تردید باقی‌مانده در ائلیان یافت می‌شود که «هسیود» را برای تعداد فرزندان نیوبه ذکر می‌کند ، اما استناد خود را با «مگر اینکه این آیات توسط هزیود نباشد، بلکه به دروغ به او، مانند بسیاری از قسمت های دیگر." [191] اما شک آلیان می‌توانست ناشی از این باور باشد که امروزه هنوز رایج است، که شعر هزیودیک به‌ویژه مستعد درون‌یابی است ، [192] و نمی‌توان گفت که آیا او کل فهرست را جعلی می‌دانست یا خیر. [g] این دو بخش، در هر صورت، منزوی هستند، و منتقدان دقیق‌تری مانند آپولونیوس رودس ، آریستوفان بیزانسی و کراتس از مالوس ظاهراً دلیلی برای تردید در انتساب به هزیود نیافتند، و تا آنجا پیش رفتند که به کاتالوگ استناد کردند . استدلال در مورد محتوا و اعتبار سایر اشعار هیزیودیک. [193]

مجسمه نیم تنه
مجسمه‌ای مربوط به دوران رومی که احتمالاً نشان‌دهنده هزیود است و خوانندگان باستان معتقدند نویسنده کاتالوگ زنان است.

محققان مدرن با همتایان هلنیستی خود موافق نیستند و امروزه کاتالوگ عموماً یک ترکیب پس از هزیودیک در نظر گرفته می شود. از آنجایی که گمان می رود هزیود در حدود قرن هفتم پیش از میلاد می زیسته است، سیرنه-ایهوی به تنهایی می تواند تضمین کند که این شعر متعلق به او نبوده است. [194] بررسی ریچارد یانکو از زبان حماسی، از سوی دیگر، نشان می‌دهد که کاتالوگ بسیار اولیه است، تقریباً معاصر با تئوگونی هزیودس ، [195] و یانکو دلیلی نمی‌بیند که چرا فهرست «نباید از همان شاعری باشد که تئوگونی ، که خود را هزیود می نامد. [196] اما نوع انتقادی متفاوتی که اشعار هومری و هزیودیک منتقل شده را محصول نهایی بازترکیب راپسودیک در یک سنت شفاهی می‌داند، بر این باور است که فهرست از یک هسته اولیه هزیودیک پس از دوره‌ای که هزیود به آن رسیده است به شکل نهایی خود رسیده است. اختصاص داده شده است. [197] چنین سناریویی می‌تواند نابهنگامی‌های درک شده را در محتوای اساطیری و ویژگی زبانی شعر توضیح دهد، [198] اما از موضوع رابطه بین فهرست آن‌گونه که نقل شده است و مجموعه وسیع‌تر یونان اولیه دور می‌شود. حماسه [199]

ام ال وست بر اساس دلایل شاعرانه، زبانی، فرهنگی و سیاسی استدلال می کند که یک شاعر آتنی بین سال های 580 تا 520 پیش از میلاد « فهرست زنان را جمع آوری کرد و آن را به تئوگونی هزیودوس ضمیمه کرد ، گویی که همه آن هزیودیک است»، و احتمال می دهد که این فهرست محدوده ممکن است به دوره بعد از 540 محدود شود. [200] او، برای مثال، ازدواج خوتوس با دختر ارکتئوس را به عنوان وسیله ای برای تابع کردن تمام ایونیا به آتن می بیند، زیرا اتحادیه آنها نام همنام یون را ایجاد کرد. [201] به طور مشابه، سیکیون پسر ارکتئوس (فر. 224) ساخته شده است، که غرب آن را بازتابی از تلاش‌های کلیستنس سیکیونی ظالم برای ترویج منافع یونی-آتنی در پولیس می‌داند، که به طور سنتی ارتباط نزدیک‌تری داشت. به دوریان آرگوس . [202] این ملاحظات و سایر ملاحظات، به نظر وست، یک پایانی پس از ج.  575 قبل از میلاد ، اما او تاریخ‌گذاری بعدی را ترجیح می‌دهد با این فرض که تئوگونی 965-1020، که او آن را به بخش دوم قرن ششم پیش از میلاد اختصاص می‌دهد، [203] همزمان با ترکیب فهرست بود . [204]

استدلال‌های وست بسیار تأثیرگذار بوده است، [205] اما سایر محققان با استفاده از شواهد مشابه به نتایج متفاوتی رسیده‌اند. فاولر فکر می کند که شجره نامه سیکیون به احتمال زیاد ترکیبی را قبل از مرگ کلیستنس (حدود 575 پیش از میلاد) منعکس می کند و قدمت شعر را به دوره ای نزدیک پس از جنگ مقدس اول (595-585 پ.م. لیگ آمفیکتیونی و قرار دادن نویسنده آن در تسالی بادی به دلیل وجود درختان خانواده آئولیدی که در اطراف آن منطقه متمرکز شده‌اند و بر بخش‌های قبلی شعر تسلط دارند. [206] از سوی دیگر، هیرشبرگر این تمرکز را بر روی علاقه ادراکی شاعر کاتالوگ و آئولید به مردمان شرقی نشان می دهد که شاعری از آئولیس در آسیای صغیر است. او پیشنهاد می‌کند که کاتالوگ بین سال‌های 630 و 590 قبل از میلاد در آنجا سروده شده است، با مشاهده ترکیب سپر هراکلس و کنایه‌ای آشکار از شعر استسیکوروس (متوفی حدود 555 پیش از میلاد) به‌عنوان پایان‌بندی نهایی . [207]

پذیرایی

بیشترین تأثیر کاتالوگ در دوره هلنیستی احساس شد ، زمانی که شعر به عنوان سنگ محک خارج از هومری برای شاعران آن دوران استفاده می شد که ارجاعات قدیمی و باستانی را به تعامل مستقیم با اعضای برجسته تر کانون ترجیح می دادند. [208] مشهورترین کنایه هلنیستی به کاتالوگ در لئونتیون هرمسیاناکس یافت می‌شود که شامل فهرستی از شخصیت‌های ادبی بزرگ و عشق‌های آنها بود، که از اورفئوس و آگریوپه (که بیشتر با نام اوریدیک شناخته می‌شود) شروع می‌شود و تا معاصران شاعر ادامه می‌یابد. از جمله معلمش فیلیتاس از کاس . بسیاری از مدخل‌ها به شکلی بازیگوشانه با کار سوژه‌هایشان درگیر می‌شوند: برای مثال هومر به‌عنوان سنجاق پنه‌لوپه به تصویر کشیده شده است . مستقیماً پیش از آن بارد عاشق، عبارت هزیود آمده است: [209]

و همچنین می گویم که
     هزیود، نگهبان تمام تحقیقات، با پشت سر گذاشتن خانه بوئوسی خود،
به شهر هلیکونی آسکرایی ها رفت.
     در آنجا او با جلب نظر اِهوی آسکرایی،
رنج های زیادی کشید و تمام کتاب های دانش خود را
     برای ادای احترام نوشت، که از اولین دوست دخترش شروع شد.
φημὶ δὲ καὶ Βοιωτὸν ἀποπρολιπόντα μέλαθρον
     Ἡσίοδον πάσης ἤρανον ἱστορίης
Ἀσκραίων ἐσικέσθαι ἐρῶνθ' Ἑλικωνίδα κώμην·
     ἔνθεν ὅ γ' Ἠοίην μνώμενος ὑμγράψετεν Ἀσκραϊκὴν Ἀσκραϊκὴν ῶν
,
     ἐκ πρώτης παιδὸς ἀνερχόμενος.

در اینجا فرمول ē' hoiē به عنوان نام یک زن است که به طرز هوشمندانه ای توسط هلن آسکوئیث "Anne Other" ترجمه شده است، و هزیود بدخلق که خانه خود را در آسکرا در آثار و روزهای 639-40 دشنام می دهد، تبدیل به یک پسر عاشق ناامید می شود. روستا [210] فانوکلس ، تقریباً معاصر هرمسیاناکس، فهرست مرثیه‌ای از روابط اسطوره‌ای پدرانه با عنوان عشق‌ها یا پسران زیبا ساخت که در آن هر داستان با فرمول ē' hōs ( ἠ' ὡς )، «یا شبیه» معرفی می‌شد. [211] نیکائنتوس ساموسی ، شاعر هلنیستی متأخر، فهرست زنان خود را نوشت و گفته می‌شود که سوسیکراتس (یا سوستراتوس) از فاناگوریا، یک Ehoioi ( Ἠοῖοι )، معادل مذکر « Ehoiai » نوشته است . [212] در حالی که اشارات به فرمول ehoie و ساختار فهرست شعر به آسانی قابل تشخیص است، تعامل با کاتالوگ در شعر هلنیستی محدود به بازی در این جنبه ها نبود: درگیری مستقیم با اسطوره های موجود در فهرست یک روش محبوب بود. برای اینکه اسکندریه ها وابستگی های هزیودیکی خود را نشان دهند. [213]

در رم، شاعران جمهوری متاخر و عصر آگوستا به تعامل کنایه‌ای دوره هلنیستی با کاتالوگ ادامه دادند . کاتولوس ، شاعری که وابستگی‌های کالیماخی خود را آشکار کرد، اولین نویسنده رومی است که می‌توان مشاهده کرد که با کاتالوگ درگیر شده است . [214] در اپیلیون خود در مورد عروسی پلئوس و تتیس ، کاتولوس به این تئوکسی اشاره می‌کند که پیش‌نویس کاتالوگ به‌عنوان ویژگی تعیین‌کننده دوران قهرمانی و اپیتالومیوم این زوج که در کتاب بعدی خوانده شد، ارائه شد. [215] در Aeneid Vergil فهرست مبارزان خود را با زن جنگجوی سریع کامیلا می بندد و به گزارش هزیودیک از سرعت ایفیکلوس در «نقشه ای بسیار ظریف به سنت به بهترین سبک اسکندریه» اشاره می کند. [216] اووید به کنایه ورگیل در مسخ با رفتارش با آتالانتا پرداخت ، که کنایه پیشین رومی او به ایفیکلوس را به گونه‌ای بازگردانی کرد که شخصیت هزیودیک شعر خود را در تضاد با شخصیت هومری آینید برجسته کرد . [217]

انتقال و بازسازی

نمی توان دقیقاً تشخیص داد که آخرین نسخه کامل کاتالوگ چه زمانی گم شده است. قطعاتی از بیش از پنجاه نسخه باستانی پیدا شده است که قدمت آنها از دوره هلنیستی تا اوایل دوران بیزانس است. [218] یک برچسب کتاب مربوط به یک قرن یا بیشتر پس از آخرین پاپیروس کاتالوگ ، محتوای کدکس هزیودیک قرن پنجم یا ششم را به عنوان " تئوگونی ، آثار و روزها و سپر هسیودوس " فهرست می کند، و به نظر می رسد که در این زمان بیزانس سه گانه آثار هزیود به زیان شعرهای دیگری که به نام شاعر سفر کرده بودند، به پیکره تصوری تبدیل شده بود. [219] با از دست دادن نسخه کامل نهایی، دانش کاتالوگ به کلی متوقف نشد و نویسندگانی مانند Eustatius و Tzetzes در قرون وسطی می‌توانستند شعر را از طریق قطعات موجود در سایر نویسندگان باستانی استناد کنند. بقایای دیگر تأثیر این شعر کمتر روشن است: به عنوان مثال، کتاب راهنمای شبه آپولودوران ، کتاب راهنمای اساطیر یونانی دوران روم اولیه، به طور گسترده اعتقاد بر این است که کاتالوگ را به عنوان مدل ساختاری اولیه خود در نظر گرفته است، اگرچه این به صراحت در داخل بیان نشده است. آن متن [220]

طراحی
دانیل هاینسیوس، ویراستار اولین مجموعه مدرن از قطعات هزیودیک

جمع‌آوری و تفسیر قطعات هزیودیک در عصر جدید در طول قرن‌های شانزدهم و هفدهم، عمدتاً با نسخه‌های هاینسیوس (1603) و گریویوس (1667) آغاز شد. اولین مجموعه‌ها صرفاً نقل قول‌های باستانی را ارائه می‌کردند که توسط نویسنده نقل‌قول سازمان‌دهی شده بود، و تا زمانی که کار لمان (1828)، گوتلینگ (1831) و مارکشفل (1840) تلاش‌ها برای بازسازی مناسب آغاز نشد. [221] مارکشفل اولین کسی بود که تشخیص داد که بخش‌های اولیه شعر با نوادگان دوکالیون به شیوه‌ای منظم رفتار می‌کند، اما او آنچه را که « کاتالوگ زنان » و « ایهویی » نامیده می‌شد به عنوان دو اثر در ابتدا مجزا می‌دانست. پیوست: اولی ساختار شجره‌نامه‌ای داشت، در حالی که دومی، از نظر مارکشفل، صرفاً اسطوره‌هایی را بازگو می‌کرد که مربوط به قهرمانان برجسته تسالیایی و بئوتی بود، که هر کدام با فرمول ē' hoiē - معرفی شدند. [222] از آنجایی که Ehoie of Alcmene برای کتاب 4 تأیید شد، مارکشفل پیشنهاد کرد که کتاب‌های 1-3 « کاتالوگ » و کتاب‌های 4 و 5 « ایهوی » هستند. [222]

با پیشرفت قرن نوزدهم، چندین مشاهدات مهم دیگر در مورد ساختار تبارشناسی فهرست وجود داشت . در سال 1860 آدولف کیرشهوف به انبوه اطلاعات مرتبط با خانواده آیو اشاره کرد، ریشه‌ای که می‌توان آن را به کتاب سوم نسبت داد، زیرا یک نقل قول باستانی فینیوس، یکی از نوادگان او را در آنجا قرار می‌داد. [223] تصویر کاتالوگ که در حال ظهور بود ، از نظر ساختاری شبیه به Bibliotheca شد ، اما تئودور برگک اولین کسی بود که به صراحت (هر چند گذرا) پیشنهاد کرد که شعر ممکن است با کمک اثر اسطوره‌ای بازسازی شود. [224] برگک و معاصرانش هنوز تا حد زیادی از نتیجه گیری مارکشفل پیروی می کردند که کاتالوگ و ایهوی متون نیمه متمایز هستند، و تا سال 1894 بود که فریدریش لئو سرانجام نشان داد که اینها در واقع عناوین جایگزین برای یک شعر واحد هستند. [225]

چند سال قبل از مقاله لئو، اولین قطعه پاپیروس کوچک پیدا شد و در نیمه اول قرن بیستم شاهد انتشار چندین قطعه دیگر بود که به طور قابل توجهی به متن مدرن کاتالوگ افزوده شد . [226] در میان این یافته‌ها، بخش‌های مهمی، برای مثال، کاتالوگ خواستگاران و اپیتالامیوم پلئوس و تتیس وجود داشت، اما تعداد کمی از آنها درک مدرن ساختار کلی اثر را ارتقا دادند. [227] ظهور proem در سال 1956 در واقع منجر به یک سوءتفاهم بزرگ شد، زیرا فهرست خدایان یافت شده در آن، که از زئوس شروع شده و از طریق هراکلس الهی ادامه می‌یابد، برخی را به این باور رساند که فهرست به شیوه‌ای کاملاً تبارشناسی سازماندهی نشده است. ، اما اتحاد خدایان و قهرمانان را تا حدی توسط خدای عاشقانه سازماندهی کرد. [228] شش سال بعد، با انتشار قسمت 28 پاپیری Oxyrhynchus ، مجموعه شاهدان پاپیروس برای اشعار تکه تکه Hesiodic تقریباً دو برابر شد و سهم شیر از این متون جدید متعلق به کاتالوگ بود . [229] پاپیروس های جدید یک بار و برای همیشه ثابت کردند که شعر بر اساس شجره نامه های خاندان های بزرگ به شیوه ای شبیه به Bibliotheca تنظیم شده است و استفاده شاعر از فرمول ē' hoiē - روشی تصادفی برای معرفی نبوده است. یک ابزار سازماندهی در یک ساختار کلی. [230]

نسخه ها و ترجمه ها

نسخه های انتقادی

ترجمه ها

یادداشت ها

  1. ^ از نویسه‌گردانی لاتین Eoeae و Ehoeae نیز استفاده می‌شود (مانند Cantilena (1979)، Solmsen (1981)). عنوان و فرمول ē' hoiē را در زیر ببینید. اگرچه نادر است، Mulierum Catalogus ، ترجمه لاتین Γυναικῶν Κατάλογος ، نیز ممکن است دیده شود (مثلاً Nasta (2006)). این اثر معمولاً با اختصارات Cat .، CW (گاهی اوقات HCW ) یا GK (= Gynaikon Katalogos ) ذکر می‌شود.
  2. ↑ مگر اینکه به طور دیگری ذکر شده باشد، این مقاله کاتالوگ را بر اساس متن و شماره نسخه ثبت، نسخه مرکلباخ و وست (M–W) استناد می کند. چندین قطعه از زمان انتشار نسخه اولیه آنها ظاهر شده است (Merkelbach & West (1967)) و باید در انتخاب قطعات M–W در ویرایش دوم و سوم متن کلاسیک آکسفورد هسیود سولمسن (Merkelbach & West (1990)) مشورت کرد. ; چنین قطعاتی با اضافه کردن "OCT" به شماره قطعه متمایز می شوند. متن و تفسیر مارتینا هیرشبرگر (هیرشبرگر (2004)) از شماره گذاری متفاوتی پیروی می کند و شامل چند قطعه است که M–W معتقد نبود به کاتالوگ تعلق دارند یا پس از ظهور آخرین OCT منتشر شده اند. در مورد قطعات یافت شده در هیرشبرگر اما نه M–W، یا جایی که تفسیر او به بحث در دست کمک می کند، شماره قطعه او مشخص شده است. تقریباً تمام قطعات چاپ شده توسط M-W و Hirschberger را می توان با ترجمه در Most (2007) یافت که در آن جدولی که این سیستم های شماره گذاری مختلف را نشان می دهد نیز وجود دارد.
  3. ^ abc در نسخه های متون منتقل شده توسط پاپیروس ها، که اغلب آسیب دیده اند، از یک سیستم نشانگرهای سرمقاله برای روشن کردن مبنای متن چاپ شده استفاده می شود (به کنوانسیون های لیدن مراجعه کنید ). نشانگرهای مورد استفاده در این مقاله عبارتند از:
    • براکت های کامل ( [ ] ) مکان هایی را که پاپیروس بیش از حد خوانا آسیب دیده است را مشخص می کند. حروف محصور شده در این پرانتز حدس‌های سرمقاله‌ای هستند، که برخی از آنها کمابیش قطعی خواهند بود، در حالی که برخی دیگر کاملاً نمونه‌ای از مکمل‌های رایگان هستند که معنای مورد نیاز متن را ارائه می‌کنند.
    • نقطه های زیر خط ( ̣) جای حروف ناخوانا را می گیرند. نقطه‌های درون پرانتز تعداد تقریبی حروف از دست رفته در یک شکاف را نشان می‌دهند . استفاده اولیه از نقطه فرعی علامت گذاری حروف مشکوک خوانده شده (α̣β̣γ̣) است، اما این قرارداد در مقاله حاضر به قدری کم استفاده شده است.
    • نیم پرانتز ( ⌊ ⌋ ) متنی را در بر می گیرد که توسط منبع دیگری مانند نقل قول باستانی ارائه شده است.
  4. ^ وست (1963c، صفحات 754-5) معتقد است که سیزیف در ابتدا مسترا را به صورت اعتباری تصاحب کرده بود، و اریسیکتون ادعا می کند، اکنون که دختر دوباره در اختیار اوست، معامله نهایی نشده است. به نظر وست، این حکم، اریسیکتون را مجبور می‌کند تا مقداری کالا را به عنوان جریمه به او بدهد. کازانووا (1977) معتقد است که سیزیف برای Mestra هزینه کرده است، و Erysichthon اکنون خواستار یک معامله جدید است: حکم بر علیه Erysichthon; حدس های بیشتر توسط Ormand (2004، صفحات 334-6) ارائه شده است.
  5. ↑ اجماع عمومی بر این است که این آتنا است، زیرا او گاهی اوقات به عنوان پیک زئوس عمل می کند و به این دلیل که از الهه به عنوان «دختر زئوس بزرگ اغیس» یاد می شود ( αἰγιόχοιο Διὸς κούρη μεγάλοιο , aigiokhoio Dios kourē megaloio )، یکی از عوام آتنا. نامگذاری ها رجوع کنید به لوبل (1964، ص 6)، یانکو (1984، ص 302)، دیپیو (1994، صفحات 413-15). کازانووا (1969a، صفحات 33-4)، استدلال می کند که القاب مشابهی نیز در مورد آرتمیس به کار می رود، و نقش مرکزی او در اسطوره و جایگاه او به عنوان الهه شکار و رام کردن حیوانات، او را به خدایی محتمل تر تبدیل می کند. برای درمان جنون سگ های شکار در خط 15.
  6. ^ انتساب ده بیت مفسده موجود در نسخه های خطی آپلد مشکوک تر است. کتاب مقدس 3.4.4 که مربوط به افسانه Actaeon است. پس از بیان انگیزه مرگ آکتائون که در کاتالوگ یافت شد (اما نسبت دادن آن به آکوسیلوس )، Apld. نسخه شناخته‌شده‌تر را گزارش می‌دهد که در آن تغییر شکل و مرگ مجازاتی است برای اینکه آکتائون در حال حمام کردن آرتمیس را دیده است. او همچنان می‌گوید که آرتمیس او را به یک گوزن گوزن تبدیل کرد و سگ‌ها را به سمت «دیوانگی» سوق داد ( λύσσα ، رجوع کنید به P.Oxy. 2509.15) تا ارباب خود را همانطور که او را بلعیده‌اند، نشناسند. سپس پریشان به جستجوی آکتائون رفتند، پیش از بازگشت به غار Chiron، که تصویری از مرد مرده ساخت تا غم و اندوه آنها را از بین ببرد. پس از این عبارت، ده آیه ای است که در متن Bibliotheca گنجانده شده است ( Janko (1984, p. 305)) که برخی از سگ های شکاری را نام می برند و تفسیر آنها از Actaeon را توصیف می کنند. مالتن (1911، صفحات 20-3) و کازانووا (1969a) معتقدند که این خطوط نیز از کاتالوگ مشتق شده‌اند ، اما بسیاری آنها را هلنیستی می‌دانند (مثلاً پاول (1925))، و هیچ یک از ویرایش‌های اخیر شامل آنها نمی‌شود. رجوع کنید به یانکو (1984، صص 305-7).
  7. ^ وضعیت به این دلیل پیچیده است که کلمه ترجمه شده به عنوان "آیات" در بالا، ἔπη ، می تواند به معنای "شعر" نیز باشد (ر.ک. LSJ sv ἔπος). هیرشبرگر (2004، ص 42)، به نظر می‌رسد که از تفسیر اخیر پیروی می‌کند. قبلاً، مارکشفل (1840، ص 140) در این قسمت و مرکلباخ و وست (1965، ص 300) در مورد موضوع مشابهی در مورد عروسی سیکس .

مراجع

  1. ^ غرب (1985a, p. 3); رجوع کنید به شکارچی (2005b).
  2. ↑ کاتالوگ به عنوان «نقشه» از Hunter (2005b, p. 1) است . برای ساخت هویت‌های درون یونانی، به West (1985a, pp. 7-11)، Fowler (1998)، Hunter (2005b, p. 3) مراجعه کنید.
  3. ↑ آزبورن (2005، ص 6).
  4. ↑ برای قراردادهای نامگذاری باستانی، به West (1985a, p. 1) و Hirschberger (2004, pp. 26-30) مراجعه کنید. جمع فهرستهای زنان نیز در مناندر رتور آمده است . مرکلباخ و وست (1967، ص 2) را ببینید، در حالی که کاتالوگ های مختصر مربوطه کمی رایج تر است (به عنوان مثال Schol. AR 3.1086 = گربه fr. 2.)؛ رجوع کنید به وست (1985 a, p. 1 n. 1) و Hirschberger (2004, p. 26 n. 35).
  5. ^ Suda sv Ἡσίοδος (η 583); تزز، تفسیر ایلیاد ص. 63.14. کاردین (2009) استدلال می کند که تزز تبارشناسی قهرمانانه را عنوان اثری متمایز از کاتالوگ می دانست . سرویوس (در Vergil ، Aeneid 7.268) شعر را Περὶ γυναικῶν ، در مورد زنان می نامد .
  6. ^ عنوان Ehoiai از جمع فرمول ἠ' οἷαι ( ē' hoîai ) تشکیل شده است. رجوع کنید به Hesychius η 650, Ἠοῖαι· ὁ Κατάλογος Ἡσιόδου , " Ehoiai : Hesiod's Catalog ".
  7. ↑ کوهن (1986) استدلال کرده است که کاتالوگ و مگالای ایهویی یک شعر بوده اند، یا اینکه دومی عنوان نسخه بسط یافته اولی بوده است، اما اکثریت قریب به اتفاق محققین اینها را دو اثر مجزا می دانند. اخیراً به D'Alessio (2005a) مراجعه کنید.
  8. ↑ رادرفورد (2000، صفحات 92-3).
  9. ↑ West (1985a, p. 35), Hirschberger (2004, pp. 30-1).
  10. ^ گربه . fr. 43a; رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 64).
  11. ^ Suda sv Ἡσίοδος (η 583).
  12. ↑ حدود 4000: آزبورن (2005، ص 6); احتمالاً بیش از 5000: سینگانو (2009، ص 96). وست (1985a، صفحات 75-6) فرض می کند که کتاب 1 تقریباً 900 سطر است.
  13. ^ غرب (1985a، ص 44).
  14. ^ غرب (1985a, pp. 44-5); انتقال و بازسازی را در زیر ببینید.
  15. ^ وست (1985a، صفحات 72-6) یک بررسی استقرایی از شواهد ارائه می دهد.
  16. ^ لوبل (1956، ص 1).
  17. ↑ تئوگونی 965-8.
  18. ^ گربه ​fr. 1.6-7: "زیرا در آن زمان میزها، تخت های تاج و تخت، در میان خدایان جاودانه و انسان های در معرض مرگ مشترک بود." ( ξυναὶ γὰρ τότε δα⌊ῖτες ἔσαν, ξυνοὶ δὲ θόωκοι | ἀθανάτοις τε θε⌊οῖσι καταθνητοῖς τ' ἀνθρώποις. ); رجوع کنید به Clauss (1990) در مورد نامزدی Thecoritus و Apollonius با این دوبیتی، Pontani (2000) در Catllus 64. در Rzach (1913) این دوبیتی (فرهنگ 82 او) به طور آزمایشی به عروسی پلئوس و تتیس اختصاص داده شده است.
  19. ↑ مقایسه میان قهرمانان: غرب (1961، ص 141)، ر.ک. West (1985a, p. 124), Clay (2005, pp. 26-7); مقایسه بین قهرمانان و مردان معاصر: مرکلباخ (1968c, p. 129); مقایسه بین قهرمانان و خدایان: استیو (1962، ص 292)، پیرو مرکلباخ (1957). تئوری های بیشتر را می توان در Treu (1957) یافت، و خلاصه ای از مسائل، با کتابشناسی بیشتر، در Hirschberger (2004، صفحات 164، 165، 167) یافت می شود.
  20. ^ گربه . fr. 1.11-14.
  21. ^ گربه . fr. 1.15-22. مکمل نام هفائستوس در سطر 20 توسط لوبل (1956) پیشنهاد شد و توسط Stiewe (1962) و Most (2007) پذیرفته شد.
  22. ↑ غرب (1985a, pp. 50-3, 56).
  23. ^ West (1985a, pp. 55-6) فکر می کند که اینطور نیست. Hirschberger (2004, p. 34 n. 89) نظر مخالف را دارد.
  24. ^ گربه . fr. 234; رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 52).
  25. ^ غرب (1985a, pp. 50-3, 56); رجوع کنید به گربه . frr. 3 و 9.
  26. ^ غرب (1985a، ص 173).
  27. ^ تییا: گربه . fr. 7; Protogeneia: West (1985a, p.52); پاندورا : گربه fr. 5.
  28. ^ غرب (1985a، ص 57).
  29. ^ غرب (1985a, p. 57); رجوع کنید به گربه . fr. 10a.6-7 اکتبر.
  30. ^ رجوع کنید به West (1985a, p. 57), Tyrtaeus frr. 2.12-15، 19.8.
  31. ^ گربه ​fr. 10:20 تا 4 اکتبر.
  32. زئوس احتمالاً فقط پدر هلن بود، نه دختران پیرها، که با همه آنها رابطه جنسی داشت. رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 56).
  33. ↑ پس از غرب (1985a, pp. 53, 173).
  34. ^ وست (1985a، صفحات 72-6).
  35. ^ گربه . fr. 10:25 تا 8 اکتبر. برای شکل نام Deion-Deioneus ، به West (1983) مراجعه کنید.
  36. ↑ در Bibliotheca 1.7.3، هفتمین پسر به نام Magnes نامیده می شود و پدر دیکتیس و پولیدکتس در 1.9.6 است. این جزئیات اخیر با نقل قول آیه ای از کاتالوگ مطابقت دارد : Μάγνης δ' αὖ Δίκτυν τε καὶ ἀντίθεον Πολυέκτεα , "Now, Magnes (sired) Dictys and Godlike Polydectes" (fr. 8). مرکلباخ و وست (1967) از ویراستاران قبلی در شناسایی این مگنس با همنام مغناطیس پیروی می کنند.
  37. ^ گربه . fr. 10a.33-4 اکتبر.
  38. ^ گربه ​fr. 10a.35-57.
  39. ^ تولد مادر، تولد و مشخصات آنها در frr گزارش شده است. 17-18.
  40. ^ گربه فر. 23a.17-26; رجوع کنید به fr. 23b = پاوسانیاس 1.43.1.
  41. ^ گربه ​fr. 23a.7-12.
  42. ^ گربه . fr. 23a.14-16.
  43. ^ گربه . fr. 23a.17-26.
  44. ^ گربه ​fr. 23a.27-30. ادیسه 1.35-43 فقط به کشتن آگیستوس اشاره می کند .
  45. ^ گربه . fr. 25.1-13.
  46. ^ گربه . fr. 25.20-33.
  47. ^ گربه ​fr. 27-8.
  48. ^ گربه . fr. 30
  49. ^ گربه . fr. 30.1-14.
  50. ^ گربه ​Fr. 30.15-30.
  51. ^ گربه ​frr. 30.31-42، 31، 32.
  52. ^ گربه ​frr. 33a.1-5، 37.17-18.
  53. ^ گربه ​frr. 33a، 34، 35.1-9.
  54. ^ گربه ​frr. 33a.12-36، 33b.
  55. ^ گربه ​frr. 35-7.
  56. ^ گربه ​fr. 37.
  57. ^ گربه ​frr. 38-40 رفتار ایسون، فرس و آمیتون. رجوع کنید به وست (1985a, pp. 75-6).
  58. ^ West (1985a, pp. 75-6)، اما در زیر به مشکل آتالانتا-ایهوی نگاه کنید.
  59. ^ گربه ​fr. 68; غرب (1985الف، ص 66).
  60. ^ گربه . fr. 68; Pseudo-Apollodorus , Bibliotheca 1.9.1, Hirschberger (2004, p. 255).
  61. ^ گربه فر. 69*, 70.1-7, Bibliotheca 1.9.2, West (1985a, p. 66).
  62. ^ گربه . fr. 70.8-43; غرب (1985 a, p. 66 n. 79).
  63. ^ وست (1985a, pp. 75-6).
  64. ^ غرب (1985a, p. 76); ترتیب Perieres-Deion-Sisyphus با انتقال بین خانواده های آنها در P.Oxy تضمین می شود. XXVIII 2495. توجه داشته باشید که این بدان معنی است که اعداد قطعه در نسخه M–W ترتیب شعر را منعکس نمی کند. این گروه اجرا می شود: frr. 49-58، 62-67، سپس 43a.
  65. ^ غرب (1985a, p. 140).
  66. ^ وست (1985a, pp. 67-8).
  67. ^ گربه ​frr. 50-8.
  68. ^ انتقال در fr یافت می شود. 58; رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 68).
  69. ^ گربه . fr. 58.12-13.
  70. ^ گربه . fr. 64.15-18.
  71. ^ غرب (1985a، ص 68).
  72. ^ گربه ​frr. 66-7.
  73. ^ پلیمل احتمالاً در fr متولد شده است. 43a.1، با Ehoie of Mestra که در خط بعدی شروع می شود. رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 68).
  74. ^ رجوع کنید به فلچر (2006).
  75. ^ گربه . fr. 43a.5-6; رجوع کنید به fr. 43b.
  76. ^ داستان پشت اپیزود در fr خلاصه شده است. 43b = اسکولیا در لیکوفرون 1393.
  77. ^ گربه . fr. 43a.18-34.
  78. ^ گربه . fr. 43a.36-40.
  79. ^ وست (1985a, p. 169) معتقد است که میانجی «فقط می‌تواند آتنا باشد»، اما برای ارائه نام او باید فساد در پاپیروس فرض شود. رجوع کنید به Merkelbach & West (1967, fr. 43a.38 app. crit. ). کازانووا (1977، ص 23) Oracle در دلفی را ترجیح می دهد . کاکریدیس (1975، صفحات 21-2) از مسترا می خواهد که خود حکم صادر کند.
  80. ^ گربه . fr. 43a.51-4.
  81. ^ گربه ​fr. 43a.55-9.
  82. ^ گربه . fr. 43a.60-5.
  83. ^ گربه ​fr. 43a.66-9.
  84. ^ گربه . fr. 43a.71-4.
  85. ^ گربه . fr. 43a.75-7.
  86. ^ گربه ​fr. 43a.81-7.
  87. ↑ ایلیاد 6.174-83.
  88. ^ گربه . fr. 43a.88-91.
  89. ^ Bibliotheca 2.1.1.
  90. ^ غرب (1985a، ص 76).
  91. ^ گربه ​fr. 124 = Bibliotheca 2.1.3; برای شجره نامه Inachus– Phoroneus –Niobe–Argus–Peiren–Io، نگاه کنید به West (1985a, pp. 76-7).
  92. ^ گربه . fr. 124. لقب هرمس Argeiphontes نیز در کاتالوگ به کار رفته است ، که ظاهراً به صراحت از این واقعیت گرفته شده است که او آرگوس پانوپتس را که هرا برای مراقبت از آیو فرستاده بود، کشت (فر. 126).
  93. ↑ این جزئیات به صراحت در مورد گربه تایید نشده است ، اما، به گفته وست (1985a, p. 77)، «سنت کم و بیش متفق القول است که آیو Epaphos را برای زئوس در مصر به دنیا آورد، و Epaphos پدر Libye بود. "
  94. ^ گربه . fr. 137 = Strabo 1.2.34.
  95. ↑ Merkelbach & West (1967, p. 61, app. crit. to fr. 127), West (1985a, p. 78).
  96. ^ گربه ab . fr. 127.
  97. ^ گربه ​fr. 128; یوستاتیوس نسخه متفاوتی از این آیه می دهد، Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δαναὸς ποίησεν εὔυδρον ، "دانائوس آرگوس بی آب را آرگوس را به خوبی آب داد."
  98. ^ گربه . fr. 129.1-8; غرب (1985الف، ص 78).
  99. ^ گربه ​frr. 129-33; بحث در مورد انگیزه نفرین در غرب (1985a، صفحات 78-9).
  100. ^ گربه ​fr. 135; غرب (1985الف، ص 82).
  101. ^ رجوع کنید به غرب (1385 الف، ص 289).
  102. ^ ملیادو (2003)؛ رجوع کنید به غرب (1385 الف، ص 289).
  103. ^ این گربه است . fr. 71A.12.
  104. ^ غرب (1985a، ص 67).
  105. ^ رجوع کنید به West (1985a, p. 67) و Most (2007, p. 110, his fr. 47).
  106. ^ غرب (1985a, p. 49); دیویس (1986، ص 8) قضاوت "هیجان انگیز" خود را "یکی از معدود بخشهای واقعا غیرقابل قبول" مطالعه وست می داند.
  107. ^ گربه ​frr. 73.4-5، 75.1-11.
  108. ^ گربه . frr. 73.4-5، 75; رجوع کنید به هیرشبرگر (2004، صص 460-1).
  109. ^ گربه ​fr. 76، هیرشبرگر (2004، ص 459)
  110. ^ گربه ​fr. 72 = Philodemus, De pietata B6559–66 Obbink، متن به روز شده آن به عنوان Most (2007، pp. 116-7) (fr. 51) چاپ شده است. برای "جنایت" آتالانتا، به هیرشبرگر (2004، صفحات 458-9)، که Ovid, Metamorphoses 10. 560-704 را مقایسه می کند، مراجعه کنید. (هیرشبرگر از متن به روز شده اوبینک درباره فیلودموس بی اطلاع بود.)
  111. ↑ D'Alessio (2005a, pp. 214-15).
  112. ↑ D'Alessio (2005a, pp. 215).
  113. ^ غرب (1985a، ص 152).
  114. ^ وست (1985a، صفحات 82-3).
  115. ^ گربه ​fr. 139.
  116. ^ گربه ​fr. 138, 140; Moschus, Europa 40. برای مادر اروپا رجوع کنید به غرب (1985a, p. 82).
  117. ^ گربه ab . fr. 140.
  118. ^ گربه ​frr. 140، 141.1-2
  119. ^ گربه . frr. 140، 141.3-14، 142.
  120. ^ گربه . fr. برنامه 141.20. کریت با Apld. 3.1.2.
  121. ^ گربه . fr. 141.22-30.
  122. ^ گربه ​fr. 145.10-17 با برنامه. کریت
  123. ^ گربه ​frr. 145.9، 146; رجوع کنید به fr. 146 اکتبر. وست (1985 a, p. 84 with n. 118) معتقد است که کسانی دوتایی بودند. Hirschberger (2004, p. 317) Androgeos و Eurygyes را برای یک پسر مجرد می گیرد.
  124. ^ ab West (1985a, p. 84).
  125. ^ گربه . frr. 157، 151.
  126. ^ گربه ​frr. 150-6.
  127. ^ گربه . frr. 150-3.
  128. ^ افور = گربه . fr. 151. مارکشفل (1840، صفحات 197-8) پیشینه بحث را ارائه می دهد، اما به درستی به این نتیجه رسید که Gês Períodos بخشی از کاتالوگ است .
  129. ^ وست (1985a, pp. 90-1).
  130. ^ گربه ​fr. 160 (با برنامه. crit. به نقل از Apld. 3.8.1) و fr. 161.
  131. ^ غرب (1985a، ص 91).
  132. ^ West (1985a, pp. 91-2), Cat . fr. 163 = Apld. 3.8.2; برای جنایات خانواده لیکاون به fr مراجعه کنید. 164.
  133. ^ گربه . fr. 163 با برنامه. کریت
  134. ^ ab West (1985a, p.93); رجوع کنید به گربه ​fr. 129.17-18.
  135. ^ گربه . fr. 165.1-13. هراکلس در آن زمان علیه تروا برای اسب های لائومدون لشکرکشی می کرد .
  136. ^ گربه ​fr. 165.14-25.
  137. ^ گربه . fr. 170*
  138. ^ غرب (1985a, p. 180).
  139. ^ گربه . fr. 177.5-12.
  140. ^ گربه ​fr. 177.13-15.
  141. ^ گربه ​fr. 181; رجوع کنید به غرب (1985a, pp. 97-9).
  142. ↑ رنر (1978، صفحات 287-9).
  143. ^ گربه ​fr. 244*، غرب (1985الف، ص 99).
  144. ^ غرب (1985a، ص 99).
  145. ^ Merkelbach & West (1967, p. 93, fr. 195 app. crit.) بیانیه اسکولیا با انتشار P.Oxy تأیید شد. XXIII 2355، که شامل ابیات قبل از بخش است که توسط شاعر سپر به عاریت گرفته شده است . رجوع کنید به لوبل (1956، ص 3).
  146. ^ گربه ​fr. 195 ( Sc .) 14-19.
  147. ^ گربه . fr. 195 ( Sc .) 27-37.
  148. ^ گربه ​fr. 195 ( Sc .) 51-6.
  149. ^ گربه ​frr. 190، 193; غرب (1985الف، ص 110).
  150. ^ گربه ​fr. 193 (با برنامه. crit.); غرب (الف 1985، ص 111).
  151. ^ گربه ​fr. 194، غرب (1985الف، ص 110).
  152. ^ گربه . fr. 195.1-7.
  153. ^ هیرشبرگر (2004، ص 41)، در بررسی خود از شواهد قطعی برای محتوای هر کتاب، هیچ مدرکی برای کتاب 4 به جز انتساب Alcmene-Ehoie فهرست نمی کند.
  154. ^ وست (1985a, pp. 103-9).
  155. ^ غرب (1985a، ص 100).
  156. ^ گربه ab . fr. 205.
  157. ^ غرب (1985a, pp. 111, 181).
  158. ↑ Cingano (2005، ص 119). طول و مکان کاتالوگ خواستگاران از یک بتا در سمت چپ fr مشخص است. 204.94 که آن آیه را به عنوان سطر دویستم کتاب خود مشخص می کند. رجوع کنید به شوارتز (1960، ص 416)، وست (1985a، صفحات 114-17).
  159. ^ غرب (1985a, p. 117).
  160. ^ گربه . fr. 196.6-9. متن نامشخص است، اما غیبت آنها از جنگ در تروا و وجود کلمه "اما" در هنگام شکست متن نشان می دهد که آنها هرگز به سوگند Tyndareus مقید نبودند (Cingano (2005, pp. 140-1)). .
  161. ^ گربه . fr. 198.2-8.
  162. ^ گربه . fr. 198.9-12.
  163. ^ گربه ​fr. 199.4-12; رجوع کنید به Iliad 2.704-6 with West (1985a, p. 68 n. 87).
  164. ^ گربه . fr. 200.3-9.
  165. ^ گربه . fr. 204.44-51، Cingano (2005، صفحات 144-9). فینکلبرگ (1988) معتقد است که آژاکس در واقع بر این کشورهای اطراف در کاتالوگ حکومت می کرد .
  166. ^ گربه ​fr. 204.56-63. یکی دیگر از مردم کریت، لیکومدس، نیز هوس کرد ( Cat . fr. 202). Hirschberger (2004, p. 412, on his fr. 110.65) این لیکومدس را با « پسر کرئون » در ایلیاد 9.84 شناسایی می کند.
  167. ^ گربه فر. 204.78-85.
  168. ↑ Cingano (2005، ص 129).
  169. ^ گربه . fr. 204.89-92، ترجمه. Most (2007, p. 233, his fr. 155).
  170. ^ گربه . fr. 204.94-5.
  171. ^ گربه . fr. 204.95ff.
  172. ^ غرب (1985a, p. 119)
  173. ↑ Clay (2005، pp. 29-31) و Gonzalez (2010).
  174. ^ گربه ​fr. 204.124-30; متن نوشته هیرشبرگر (2004) است. 110، شامل اصلاحات بک (1980).
  175. ^ غرب (1961، ص 133).
  176. ^ Clay (2005, pp. 33-4); cf, Iliad 2.308-20.
  177. ^ Clay (2005, pp. 33-4); رجوع کنید به غرب (1985الف، ص 120).
  178. ^ اینها گربه هستند . frr. 205-245. در West (1985a)، هیرشبرگر (2004) و Most (2007) تکالیف آزمایشی برای بسیاری از قطعات بی‌جا در مرکلباخ و وست (1967) ارائه می‌شوند. تعداد انگشت شماری از قطعات پاپیروس نیز وجود دارد که از همان رول‌هایی به‌دست می‌آیند که قطعات تفسیر شده مطمئن هستند، اما آنقدر جزئی هستند که تا زمانی که پاپیروس‌های دیگری بر روی آن‌ها همپوشانی پیدا نکنند، تفسیر آنها غیرممکن خواهد بود. گربه frr. 79-86 و 88-120 به نظر می رسد همه متعلق به رول هایی هستند که دو کتاب اول را حفظ کرده اند، اما بسیاری از آنها آنقدر کوچک هستند که حتی شناسایی منابع آنها مبهم است. رجوع کنید به Merkelbach & West (1967, p. v).
  179. ^ غرب (1985a, p. 132).
  180. ↑ جانکو (1982، ص 248 ش. 38); جدولی که تاریخ‌گذاری او را مشخص می‌کند در صفحه 200 یافت می‌شود. Dräger (1993, pp. 221-9).
  181. ^ D'Alessio (2005a, pp. 206-7); رجوع کنید به کوهن (1986، ص 34).
  182. ↑ قطعات Aristaeus 215 و 216 هستند که هیچ کدام به صراحت توسط گواهینامه به کاتالوگ اختصاص داده نشده است. رجوع کنید به D'Alessio (2005a, p. 207) که اشاره می کند که Cyrene تنها مادر شناخته شده Aristaeus است.
  183. ^ گربه . fr. 217A OCT، اولین بار توسط رنر (1978) ویرایش شد. قبل از انتشار فرهنگ لغت، به نظر می رسید که نسخه ای از این اسطوره به گربه نسبت داده شود . (به نام Ehoiai ) توسط فیلودموس ( درباره تقوا B 6552-55 Obbink )، اما به دلیل آسیب زیاد به آن متن، مرکلباخ و وست آن را به عنوان یک قطعه مشکوک چاپ کردند (fr. 346). قطعه فیلودموس حاوی اطلاعات بسیار کمی بیش از نام Actaeon و نقل قول است.
  184. ↑ نقش زئوس در اسطوره در پاپیروس ها به صراحت بیان نشده است (یا حداقل باقی نمانده است)، بلکه توسط محققان فرض شده است. رجوع کنید به رنر (1978، ص 283)، هیرشبرگر (2004، ص 394).
  185. ^ لوبل (1964، صفحات 4-7). این P.Oxy است. XXX 2509، چاپ شده به عنوان Cat . fr. 103 در Hirschberger (2004) و fr. 162 در اکثر (2007).
  186. ^ غرب (1966b، ص 22). بیست سال بعد، وست «هنوز نمی‌توانست باور کند» این قطعه هزیودیک بود (West (1985a, p. 88)). (پیشنهاد Cat . fr. 42، که گزارش می دهد که Chiron با نایاد ازدواج کرده است ، با این حال M-W، مشابهی را در P.Oxy. 2509، خط 3 ذکر می کند.)
  187. ^ اکثر (2007، ص 245 ش. 66)، بدون نام بردن نام - هیچ یک از پژوهشگران ذکر شده در مقاله حاضر این نظر را ذکر نکرده اند، و اکثر در اینجا ممکن است این پاپیروس را با قسمت های موجود در Bibliotheca که در زیر مورد بحث قرار گرفته است اشتباه بگیرند.
  188. ↑ در مورد سن قطعه، به Janko (1984) و Führer (1989) مراجعه کنید. مورد برای گنجاندن آن در کاتالوگ توسط کازانووا (1969a)، یانکو (1984) و هیرشبرگر (2004) ساخته شده است.
  189. ↑ West (1985a, p. 127), Hirschberger (2004, p. 42), Cingano (2009, p. 105).
  190. ^ مکث 9.31.4.
  191. ^ ائل. VA 12.36 = گربه . fr. 183; ترجمه‌ای که در بالا داده شد ترجمه‌ای از Most است (2007، ص 195، او fr. 127).
  192. ^ رجوع کنید به Solmsen (1982), Wilamowitz (1905, pp. 123-4). پاوسانیاس 2.26.7 = گربه را مقایسه کنید . fr. 50، که می گوید ممکن است شخصی گزارشی از تولد اسکلپیوس را در کاتالوگ درج کرده باشد که خدای شفابخش را پسر آرسینوی مسنیایی ساخته است تا مسیحیان را خشنود کند.
  193. ^ غرب (1985a, p. 127); آپولونیوس: apud Arg. در هس. Sc . = گربه ​fr. 230; Aristophanes: apud Arg. در هس. Sc . = برنامه ذکر شده کریت گربه . fr. 195; جعبه ها: مدرسه. او Th . 142 = گربه . fr. 52.
  194. ^ برای floruit هزیود به عنوان ج. 730-690، نگاه کنید به West (1966a, pp. 43-6).
  195. ↑ یانکو (۱۹۸۲، صص ۸۵–۷).
  196. ↑ یانکو (2011، صفحات 42-3).
  197. ↑ Cingano (2009، صفحات 26-28).
  198. ↑ Cingano (2009، ص 28)، ر.ک. مارکوت (1988).
  199. ↑ رادرفورد (2011، صفحات 153-4).
  200. ^ غرب (1999، ص 380); رجوع کنید به وست (1985a, pp. 136-7).
  201. ^ گربه ​fr. 10a.20-4 OCT, West (1985a, pp. 57-8, 106); به جدول بالا مراجعه کنید.
  202. ^ غرب (1985a, p. 133). شوارتز (1960، صفحات 488-9)، حتی ارتباطی بین کاتالوگ خواستگاران هلن و رقابت برای دست آگاریست دختر کلیستنس را مطرح می کند .
  203. ↑ وست (۱۹۸۵ الف، ص ۱۳۰)، به نقل از خود: وست (۱۹۶۶ الف، ص ۴۱۷، ۴۳۰، ۴۳۶)
  204. ↑ پیشنهاد شده در غرب (1985a, p. 136), West (1999, p. 380).
  205. ^ (مثلاً دیویس (1986) و رادرفورد (2005) اگر مطمئن نباشند، آن را قانع کننده می دانند.
  206. ^ فاولر (1998).
  207. ↑ هیرشبرگر (2004، صفحات 48-51). وست (1985a, pp. 133-4) معتقد نیست که Stesichorus در واقع به کاتالوگ اشاره کرده است ، بلکه او به حماسه (یا سنت حماسی) دیگری اشاره کرده است که با محتوای شعر هزیودیک مشابهت دارد. به گفته وست، نویسندگانی که گزارش می دهند که استسیکوروس در این مورد با «هسیود» درگیر شده است، به استنتاج پرداخته اند. ناستا (2006) با در نظر گرفتن کاتالوگ به عنوان محصول دوره ای که نویسندگی به یک رسانه پرکاربرد تبدیل شده بود، اواخر قرن هفتم یا اوایل قرن ششم قبل از میلاد را محتمل ترین دوره ترکیب می داند.
  208. برای مثال به هانتر (2005c)، اسکوئیث (2005) و اشارات به شعر گردآوری شده در وست (1969) و وست (1986) مراجعه کنید .
  209. ^ Leontion fr. 7.21–26 پاول = 3 لایت فوت. ترجمه ὑμνῶν ، از آنجایی که انگلیسی «to hymn» در سطر 26 به عنوان «در ادای احترام» است، متعلق به Lightfoot است.
  210. ↑ Asquith (2005, pp. 280–1) که اشاره به قسمت آثار و ایام دارد : νάσσατο δ' ἄγχ' Ἑλικῶνος ὀιζυρῆι ἐνὶ κώμηι | Ἄσκρηι, χεῖμα κακῆι, θέρει ἀργαλέηι, οὐδέ ποτ' ἐσθλῆι , "او [پدر هسیود] در دهکده ای نکبت بار در نزدیکی هلیکن، آسکرا، در زمستان پست، در تابستان دردناک، هرگز خوب، ساکن شد."
  211. ^ Phanocles frr. 1-6 پاول.
  212. ^ نیکائنتوس فر. 2 پاول. سوسیکراتس SH 732.
  213. ^ برای بررسی مجدد رابطه بین کاتالوگ و هلنیستی Kollektivgedichte به Asquith (2005) مراجعه کنید .
  214. ↑ علاوه بر ترجمه کاتولوس بخشی از Aetia ( Carm . 66، "Coma Berenices")، در Carm . 116 او از تمایل خود برای فرستادن اشعار کالیماخوس به یکی از دوستان قدیمی اش اشاره می کند تا نگرش او را نسبت به کاتولوس ملایم کند in usque caput , 116.1-4). در مورد کاتولوس و اسکندریه، به راحتی به Clausen (1982) مراجعه کنید.
  215. ↑ پونتانی (2000).
  216. ^ بوید (1992، صص 231-3).
  217. ↑ زیوگاس (2011).
  218. ^ غرب (1985a، ص 1). قدیمی ترین پاپیروس P.Lit.Lond است. 32 ( Cat . fr. 73) که مربوط به اوایل قرن سوم قبل از میلاد است. آخرین P.Berol است. inv. 9777 (frr. 25 & 26) که به قرن چهارم پس از میلاد اختصاص دارد.
  219. ^ غرب (1966a, pp. 51-2); برنامه های درسی متعلق به P. Achmîn 3 است.
  220. ^ رجوع کنید به وست (1985a, pp. 32, 35, 43-6). اعتبار این دیدگاه گاهی مورد تردید قرار گرفته است (به عنوان مثال هایلینگر (1983)).
  221. ^ نظرسنجی زیر مدیون وست است (1985a, pp. 31-50) که با این حال از کمک های Lehmann و Goetling در سکوت می گذرد.
  222. ^ ab West (1985a, p. 31).
  223. ↑ کیرشهوف (1860).
  224. ↑ برگک (1872، ص 1002 ش. 83).
  225. ^ لئو (1894).
  226. ^ West (1985a, p. 33)، که در آن فهرستی از پاپیروس های منتشر شده قبل از سال 1962 در n. 10. اولین پاپیروس منتشر شده قطعه آتالانتا بود که در تصویر بالا مشاهده می کنید.
  227. ^ غرب (1985a، ص 33).
  228. ↑ Eg Treu (1957); رجوع کنید به وست (1985a, pp. 34-5).
  229. ^ غرب (1963b، ص 752); انتشارات Lobel (1962) است.
  230. ^ غرب (1985a، ص 35).

کتابشناسی

پرش به: A – B – C – D – E – F – G – H – I – J – K – L – M – N – O – P – Q – R – S – T – U – V – W – X – Y – Z

لینک های خارجی