stringtranslate.com

تاریخ یهودیان در یونان

موقعیت یونان (سبز تیره) در اتحادیه اروپا

تاریخ یهودیان در یونان را می توان حداقل به قرن چهارم قبل از میلاد ردیابی کرد. قدیمی ترین و مشخص ترین گروه یهودی که در یونان ساکن شده اند رومانیوت ها هستند که به عنوان "یهودیان یونانی" نیز شناخته می شوند. اصطلاح "یهودی یونانی" عمدتاً برای هر یهودی که در منطقه مدرن یونان زندگی می کند یا از آن سرچشمه می گیرد، استفاده می شود.

جدای از رومانیوت ها ، یک جمعیت یهودی متمایز که از نظر تاریخی در جوامعی در سراسر یونان و مناطق همسایه با جمعیت یونانی زیاد زندگی می کردند، یونان جمعیت زیادی از یهودیان سفاردی داشت و مرکز تاریخی زندگی سفاردی است. شهر سالونیکا یا تسالونیکی، در مقدونیه یونانی ، "مادر اسرائیل " نامیده می شد. [2] یهودیان یونانی نقش مهمی در توسعه اولیه مسیحیت ایفا کردند و منبع آموزش و تجارت برای امپراتوری بیزانس و در سراسر دوره یونان عثمانی شدند، تا زمانی که پس از فتح و اشغال یونان توسط یونان در هولوکاست ویرانی متحمل شدند. قدرت های محور . با وجود تلاش‌های یونانی‌ها برای حفاظت از آنها، حدود 4000 یهودی از منطقه اشغال بلغارستان به اردوگاه کشتار تربلینکا تبعید شدند. [3] [4] پس از هولوکاست، درصد زیادی از جامعه بازمانده به اسرائیل یا ایالات متحده مهاجرت کردند .

از سال 2019، جامعه یهودی در یونان به حدود 6000 نفر از جمعیت 10.8 میلیون نفری می رسد، [5] که عمدتاً در آتن ، تسالونیکی (یا Salonika به زبان یهودی-اسپانیایی )، لاریسا ، ولوس ، چالکیس ، ایوانینا ، تریکالا ، کورفو متمرکز شده اند. و یک کنیسه فعال در کرت ، در حالی که تعداد بسیار کمی در کاوالا و رودس باقی مانده است . [6] به گفته جورجو رومایو، رئیس کمیته یونانی موزه یهودی یونان، امروزه یهودیان یونان عمدتاً "در کنار یونانیان مسیحی" در کنار هم زندگی می کنند، [7] در حالی که با این وجود به همکاری با یونانیان و یهودیان دیگر ادامه می دهند. در سراسر جهان، برای مبارزه با هر گونه افزایش یهودی ستیزی در یونان. در حال حاضر جامعه یهودی یونان تلاش زیادی برای ایجاد موزه هولوکاست در این کشور انجام می دهد. [8] یک غرفه دائمی درباره هولوکاست یهودیان یونان در KZ آشویتس نصب خواهد شد. یک هیئت و رئیس جوامع یهودی یونان در نوامبر 2016 با سیاستمداران یونانی ملاقات کردند و از آنها برای درخواست آنها برای بازگرداندن آرشیو جامعه یهودی تسالونیکی از مسکو درخواست حمایت کردند . [9]

تصور می‌شود که موسی الیسف ، کاندیدای مستقل ، یک پزشک 65 ساله، اولین شهردار منتخب یهودی در یونان باشد. او در ژوئن 2019 انتخاب شد. [5]

فرهنگ های یهودی در یونان

اکثر یهودیان یونان سفاردی هستند، اما یونان همچنین خانه فرهنگ منحصر به فرد رومانیوت است. علاوه بر سفاردیم‌ها و رومانیوت‌ها، برخی جوامع ایتالیایی شمالی، سیسیلی، آپولیایی، پروانسالی، میزراهی و اشکنازی‌های کوچک نیز در تسالونیکی و جاهای دیگر وجود داشته‌اند. همه این جوامع نه تنها رسم خاص خود را داشتند ( مینهاگ )، بلکه سیدوریم خود را نیز برای جماعت یونان چاپ می کردند. تنوع زیاد آداب و رسوم یهودیان در یونان منحصر به فرد بود. [10]

رومانیوت ها

یهودیان رومانیوت بیش از 2000 سال است که در قلمرو یونان امروزی زندگی می کنند. زبان تاریخی آنها یوانیک بود ، گویش زبان یونانی ، اما یوانیک گویشوران باقی مانده ای ثبت نشده است. رومانیوت های یونانی امروزی یونانی صحبت می کنند. جوامع بزرگی در ایوانینا ، تبس ، کالسیس ، کورفو، آرتا ، کورینت و در جزایر لسبوس ، خیوس ، ساموس ، رودس ، و قبرس و غیره قرار داشتند . رومانیوت ها از نظر تاریخی از سفاردیم ها متمایز هستند که برخی از آنها پس از اخراج یهودیان از اسپانیا در سال 1492 در یونان ساکن شدند. همه به جز تعداد کمی از رومانیوت های ایوانینا، بزرگترین جامعه رومانیوت باقی مانده که در فرهنگ سفاردی ادغام نشده بودند، در هولوکاست کشته شدند. ایوانینا امروز 35 رومانیایی زنده دارد. [11]

سفاردیم در یونان

اکثر یهودیان یونان سفاردیم هستند که اجدادشان اسپانیا ، پرتغال و ایتالیا را ترک کرده بودند . آنها عمدتاً در شهرهایی مانند تسالونیکی ساکن شدند ، شهری که قرار بود در سال‌های آینده «مادر اسرائیل» نامیده شود. زبان سنتی سفاردیم‌های یونانی یهودی-اسپانیایی بود ، و تا زمان هولوکاست، جامعه «ترکیبی منحصر به فرد از تأثیرات عثمانی، بالکان و اسپانیایی بود»، [12] که به دلیل سطح تحصیلاتش معروف بود. بنیاد پیشرفت مطالعات و فرهنگ سفاردیک، جامعه سفاردی تسالونیکی را «بی‌تردید یکی از مهم‌ترین جوامع در جهان» می‌نامد. [2]

لباس عروسی یک زوج یونانی سفارادی، حدود. قرن 19

تاریخ یهودیت در یونان

موزاییک کف کنیسه ای در اگینا ، یونان، 300 پس از میلاد

اولین ذکر ثبت شده از یهودیت در یونان به 300 تا 250 قبل از میلاد در جزیره رودس برمی گردد . در قرن دوم پیش از میلاد، هیرکان، رهبر جامعه یهودی آتن، با برافراشتن مجسمه ای در آگورا مورد تجلیل قرار گرفت . [13]

به گفته ادموند وکنشتد ، گانیمد یک سامی بود ، همانطور که برادرانش ایلوس و آساراکوس بدون شک بودند. [14] به گفته یوزفوس (Contra Apionem, I, 176-183)، حتی پیش از این اشاره ای از یک یهودی یونانی شده توسط یک نویسنده یونانی در اثر "De Somno" (موجود نیست) توسط مورخ یونانی کلارخوس یافت می شد. سولی . در اینجا کلارخوس ملاقات ارسطو (که در قرن چهارم قبل از میلاد می‌زیست) و یک یهودی در آسیای صغیر که به زبان و اندیشه یونانی مسلط بود را شرح می‌دهد:

ارسطو گفت: "خوب"، ... "مرد یهودی کوئل سوریه (لبنان امروزی) بود. این یهودیان از فیلسوفان هندی مشتق شده بودند و هندی ها آنها را کلانی می نامیدند. حالا این مرد که سرگرمی می کرد. دایره بزرگی از دوستان و در راه از داخل کشور به ساحل بود، نه تنها یونانی صحبت می کرد، بلکه روح یک یونانی را در طول اقامت من در آسیا داشت، او از همان مکان هایی که من بازدید کردم، آمد و با من صحبت کرد و برخی دیگر از علما، تا آموخته های ما را بیازمایند .

باستان شناسان کنیسه های باستانی را در یونان کشف کرده اند، از جمله کنیسه در آگورا آتن و کنیسه دلوس که قدمت آن به قرن دوم قبل از میلاد می رسد.

یهودیان یونانی نقش مهمی در تاریخ یونان داشتند، از اوایل تاریخ مسیحیت ، از طریق امپراتوری بیزانس و یونان عثمانی ، تا زمان نابودی غم انگیز جامعه پس از سقوط یونان به دست آلمان نازی در جنگ جهانی دوم .

دوره هلنیستی

امپراتوری مقدونی تحت رهبری اسکندر مقدونی پادشاهی سابق یهودا را در سال 332 قبل از میلاد فتح کرد و امپراتوری ایران را که از زمان تسلط کوروش بر بابلی ها توسط کوروش در اختیار داشت، شکست داد . پس از مرگ اسکندر، جنگ‌های دیادوچی‌ها منجر به تغییر سریع حاکمیت قلمرو شد، زیرا جانشینان اسکندر بر سر کنترل سرزمین‌های ایرانی با هم جنگیدند. این منطقه در نهایت توسط سلسله بطلمیوسی کنترل شد و این منطقه به طور فزاینده ای هلنیستی شد . یهودیان اسکندریه "تلفیقی منحصر به فرد از فرهنگ یونانی و یهودی" ایجاد کردند، [16] در حالی که یهودیان اورشلیم بین جناح های محافظه کار و طرفدار یونان تقسیم شدند. همراه با تأثیر این آمیختگی هلنیستی بر یهودیانی که خود را بخشی از یک امپراتوری یونانی یافته بودند، کارن آرمسترانگ استدلال می کند که آشفتگی دوره بین مرگ اسکندر و قرن دوم پیش از میلاد منجر به تجدید حیات مسیحیت یهودی شد [16] . زمانی که اورشلیم بخشی از امپراتوری روم شد ، احساسات انقلابی را برانگیخت.

یونان روم

پل تارسوس اثر ال گرکو .

مقدونیه و بقیه یونان یونانی در سال 146 قبل از میلاد به دست امپراتوری روم افتاد . یهودیان مقیم یونان روم تجربه متفاوتی نسبت به استان یهودا داشتند . عهد جدید یهودیان یونان را به عنوان جامعه ای جدا از یهودیان یهودیه توصیف می کند و یهودیان یونان در جنگ اول یهودی-رومی یا درگیری های بعدی شرکت نکردند. یهودیان تسالونیکی، که به گویش یونانی صحبت می‌کردند، و زندگی یونانی‌شده داشتند ، در قرن اول پس از میلاد مستعمره‌ای جدید یهودی به آنها ملحق شد. یهودیان تسالونیکی در دوران روم "از خودمختاری گسترده ای برخوردار بودند". [2]

پولس طرسوس که در اصل آزارگر مسیحیان یهودی اولیه تا زمان تبدیل شدنش به دمشق بود ، یهودی یونانی شده از تارسوس ، بخشی از امپراتوری یونانی سلوکی پس از اسکندر مقدونی ، در تأسیس بسیاری از کلیساهای مسیحی در سرتاسر این کشور نقش اساسی داشت. رم، از جمله آسیای صغیر و یونان. دومین سفر مبلغان پولس شامل تبلیغ در کنیسه تسالونیکی بود تا اینکه توسط جامعه یهودی آن شهر رانده شد.

امپراتوری بیزانس

به «امپراتور بیزانس» اسکندر مقدونی طلا و نقره توسط خاخام ها پیشنهاد می شود.

پس از فروپاشی امپراتوری روم غربی، عناصر تمدن روم در امپراتوری بیزانس ادامه یافت. یهودیان یونان تحت توجه روزافزون رهبری بیزانس در قسطنطنیه قرار گرفتند . برخی از امپراتوران بیزانس مشتاق بهره برداری از ثروت یهودیان یونان بودند و مالیات های خاصی بر آنها وضع می کردند، در حالی که برخی دیگر تلاش می کردند اجباراً به مسیحیت گرویدند . فشار اخیر با موفقیت چندانی روبرو نشد، زیرا هم جامعه یهودی و هم از سوی انجمن های مسیحی یونانی با آن مقاومت کردند . [2]

Sefer Yosippon در قرن دهم در جنوب ایتالیا در بیزانس توسط جامعه یهودی یونانی زبان آنجا نوشته شد . یهودا لئون بن موسی موسکونی ، یهودی رومانیایی اهل آکریدا بعداً Sefer Josippon را ویرایش و گسترش داد. [17] [18]

توبیا بن الیزر (טוביה בן אליעזר)، تلمودیست و شاعر قرن یازدهم، در شهر کاستوریا کار می کرد و زندگی می کرد . او نویسنده لکاچ توف، تفسیری میدراشی بر پنج گانه و پنج مژیلو و همچنین چند شعر است.

بنیامین کاوشگر یهودی اسپانیایی از تودلا در طول سفرهای خود در حدود 1161/1162 میلادی از یونان بازدید کرد. او پس از ترک جنوب ایتالیا و دریانوردی از طریق دریای آدریاتیک ، از کورفو ، تبس ، آلمیروس و تسالونیکی بازدید کرد و سپس به قسطنطنیه رفت. در تبس، او جمعیت یهودی را 2000 نفر گزارش کرد که بزرگترین جامعه یهودی در هر شهر بیزانسی در قرن دوازدهم، پس از قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بود. [19]

اولین اسکان یهودیان اشکنازی در یونان در سال 1376 اتفاق افتاد و خبر مهاجرت اشکنازی ها از مجارستان و آلمان برای جلوگیری از آزار و اذیت یهودیان در طول قرن 15 بود. مهاجران یهودی از فرانسه و ونیز نیز وارد یونان شدند و جوامع یهودی جدیدی را در تسالونیکی ایجاد کردند. [2]

فرانککراتیا

جنگ صلیبی چهارم موقعیت یهودیان را در سرزمین‌های جدید فرانک در زمین یونانی که قبلاً بخشی از امپراتوری بیزانس بود، تنزل داد. یهودیان در آن زمان از نظر اقتصادی قدرتمند بودند، هر چند تعدادشان کم بود، و جامعه ای جداگانه از مسیحیان برای خود تشکیل می دادند و به وام دادن پول می پرداختند. [20]

امپراتوری عثمانی

برج سفید تسالونیکی که لبه جنوب شرقی محله یهودی تسالونیکی ، مادر اسرائیل را مشخص می کند .
فضای داخلی کنیسه کاله شالوم در رودس (شهر) .

یونان از اواسط قرن پانزدهم تا پایان جنگ استقلال یونان که در سال 1832 به پایان رسید و سپس جنگ اول بالکان در سال 1913 به پایان رسید توسط امپراتوری عثمانی اداره می شد . در این دوره، مرکز زندگی یهودیان در بالکان بود. سالونیکا یا تسالونیکی سفاردیم های تسالونیکی خیاطان انحصاری جانیچرهای عثمانی بودند و از طریق تجارت تجاری در بالکان از رونق اقتصادی برخوردار بودند.

پس از اخراج آنها از اسپانیا ، بین پانزده تا بیست هزار سفاردیم دیگر در تسالونیکی ساکن شدند. به گفته کتابخانه مجازی یهودیان: "یونان به پناهگاه تساهل مذهبی برای یهودیانی تبدیل شد که از تفتیش عقاید اسپانیا و دیگر آزار و اذیت در اروپا فرار می کردند. عثمانی ها از یهودیان استقبال کردند زیرا آنها اقتصاد را بهبود بخشیدند. یهودیان پست های اداری را اشغال کردند و نقش مهمی در فکر و اندیشه داشتند. زندگی تجاری در سرتاسر امپراتوری." [21] این مهاجران اولین چاپخانه شهر را تأسیس کردند و شهر به عنوان مرکز تجارت و یادگیری شناخته شد. [2] تبعید سایر جوامع یهودی باعث افزایش جمعیت یهودی شهر شد تا اینکه در سال 1519 یهودیان اکثریت جمعیت را تشکیل دادند. یهودیان عثمانی موظف بودند « مالیات یهودی » ویژه ای را به مقامات عثمانی بپردازند. این مالیات ها شامل Cizye ، İspençe ، Haraç ، و Rav akçesi ("مالیات خاخام") بود. گاهی اوقات، حاکمان محلی علاوه بر مالیات هایی که برای مقامات مرکزی قسطنطنیه ارسال می شد، برای خود مالیات می گرفتند .

در سال 1519، یهودیان 56 درصد از جمعیت تسالونیکی را تشکیل می دادند و در سال 1613، سهم آنها 68 درصد بود. [22]

در سال 1523 اولین نسخه چاپی ماهزور رومانی در ونیز توسط یهودیان قسطنطنیه منتشر شد که حاوی مینهاگ یهودیان امپراتوری بیزانس است. این مینهاگ احتمالاً قدیمی‌ترین مراسم دعای اروپایی است. یک نسخه چند زبانی کتاب مقدس که در سال 1547 در قسطنطنیه منتشر شد، متن عبری را در وسط صفحه دارد، با یک ترجمه یهودی-اسپانیایی در یک طرف و یک ترجمه یوانی در طرف دیگر.

جوزف ناسی، یهودی مارانوی پرتغالی، به عنوان دوک مجمع الجزایر برای سال های 1566-1579 منصوب شد .

جامعه یهودی پاتراس که از دوران باستان وجود داشت، در طول جنگ‌های عثمانی و ونیزی در قرن هفدهم، شهر را ترک کرد. با این حال، پس از فتح شهر توسط عثمانی ها در سال 1715، یهودیان بازگشتند و در آرامش نسبی در آنجا زندگی کردند. [23]

با این حال، اواسط قرن نوزدهم، زندگی یهودیان یونان را تغییر داد. جانیچرها در سال 1826 نابود شدند و مسیرهای تجاری سنتی توسط قدرت های بزرگ اروپا تجاوز کردند . جمعیت سفاردی تسالونیکی به بین بیست و پنج تا سی هزار نفر افزایش یافته بود که منجر به کمبود منابع، آتش سوزی و مشکلات بهداشتی شد. پایان قرن شاهد پیشرفت‌های بزرگی بود، زیرا رهبری تجاری جامعه سفاردی، به ویژه خانواده آلاتینی، از فرصت‌های تجاری جدید با بقیه اروپا استفاده کردند. به گفته مورخ میشا گلنی ، تسالونیکی تنها شهر در امپراتوری بود که در آن برخی از یهودیان «از خشونت علیه جمعیت مسیحی به عنوان ابزاری برای تحکیم قدرت سیاسی و اقتصادی خود استفاده کردند»، [24] زیرا بازرگانان جمعیت یهودی درهای خود را به روی بازرگانان بستند. از جمعیت یونانی و اسلاوها و ارعاب فیزیکی رقبای خود. با ورود یهودی ستیزی مدرن با مهاجران از غرب در اواخر قرن، علاوه بر این، برخی از یهودیان تسالونیکی به زودی هدف قتل عام یونانی و ارمنی قرار گرفتند . جامعه یهودی تسالونیکی تا اوایل دهه 1900 بیش از نیمی از جمعیت شهر را تشکیل می داد. در نتیجه نفوذ یهودیان بر شهر، بسیاری از ساکنان غیر یهودی تسالونیکی به زبان یهودی-اسپانیایی ، به زبان یهودیان سفاردی صحبت می‌کردند ، و شهر تقریباً در روز شنبه، سبت یهودی، تعطیل شد ، و گاهی اوقات نام آن را « اورشلیم کوچک.» [25]

یونان مستقل

بسیاری از یهودیان یونان از جمله اجداد شلی برکلی مجبور شدند سالونیکا را در طول جنگ خشونت آمیز اول بالکان ترک کنند .

به طور کلی وفادار به امپراتوری عثمانی، یهودیان جنوب یونان موضع مثبتی نسبت به جنگ استقلال یونان نداشتند . بنابراین اغلب آنها نیز هدف انقلابیون قرار می گرفتند.

حکومت عثمانی در تسالونیکی خیلی دیرتر، در سال 1912، زمانی که سربازان یونانی در آخرین روزهای جنگ اول بالکان وارد شهر شدند، پایان یافت. وضعیت تسالونیکی قبل از جنگ توسط اتحاد بالکان تعیین نشده بود و گلنی می نویسد که برخی از جمعیت اکثریت یهودی شهر در ابتدا امیدوار بودند که این شهر توسط بلغارستان کنترل شود . [26] کنترل بلغارستان شهر را در خط مقدم شبکه تجاری ملی نگه می‌دارد، در حالی که کنترل یونانی ممکن است برای طبقه‌های اجتماعی خاص و در میان گروه‌های قومی، موقعیت تسالونیکی را به عنوان مقصد تجارت روستای بالکان تحت تأثیر قرار دهد. پس از فتح شهر توسط یونانی ها در سال 1913، یهودیان تسالونیکی به همکاری با ترک ها و خائن بودن متهم شدند و تحت فشار ارتش یونان و یونانیان محلی قرار گرفتند. در نتیجه انعکاس شدید این فشارها در مطبوعات جهان، دولت ونیزلوس یک سری اقدامات را علیه اقدامات یهودی ستیزانه انجام داد. [27] با این حال، پس از آزادی، دولت یونان حمایت جامعه یهودی شهر را به دست آورد، [3] و یونان تحت رهبری الفتریوس ونیزلوس یکی از اولین کشورهایی بود که اعلامیه بالفور را پذیرفت . [13]

در سال 1934، تعداد زیادی از یهودیان تسالونیکی به فلسطین اجباری پیوستند و در تل آویو و حیفا مستقر شدند . کسانی که نتوانستند محدودیت های مهاجرتی بریتانیا را پشت سر بگذارند به سادگی با ویزای توریستی آمدند و در جامعه یونانی تل آویو ناپدید شدند. در میان آنها حدود 500 کارگر اسکله و خانواده هایشان بودند که در حیفا ساکن شدند تا در بندر تازه ساخته شده آن کار کنند . [28]

بعداً، با استقرار رژیم متاکساس در سال 1936 ، که به‌رغم ویژگی فاشیستی‌اش، به طور کلی با یهودیان دشمنی نداشت، موضع دولت یونان نسبت به جامعه یهودی بیشتر بهبود یافت.

جنگ جهانی دوم، مقاومت و هولوکاست

سرباز یهودی (راست) در جبهه آلبانی در طول جنگ یونان و ایتالیا .
یهودیان یونانی اهل سالونیکی مجبور به ورزش یا رقص هستند، ژوئیه 1942.

در طول جنگ جهانی دوم، یونان توسط آلمان نازی فتح شد و توسط قدرت های محور اشغال شد . 12898 یهودی یونانی در ارتش یونان جنگیدند که یکی از مشهورترین آنها سرهنگ مردخای فریزیس بود ، در نیرویی که ابتدا با موفقیت ارتش ایتالیا را عقب زد ، اما بعداً توسط نیروهای آلمانی شکست خورد. [ 13] آلمانی ها از سال 1937 اطلاعات مربوط به جامعه یهودی سالونیکا را جمع آوری کرده بودند . به ویژه در حوزه های قضایی تحت اشغال آلمان نازی و بلغارستان . اگرچه آلمانی ها [30] تعداد زیادی از یهودیان یونانی را تبعید کردند، برخی از آنها با موفقیت توسط همسایگان یونانی خود پنهان شدند.

این تلفات در مکان‌هایی مانند تسالونیکی ، یوانینا ، کورفو یا رودس که اکثر جمعیت یهودی تبعید و کشته شدند، قابل توجه بود. در مقابل، درصد بیشتری از یهودیان توانستند زنده بمانند، جایی که جمعیت محلی کمک می کردند و یهودیان تحت تعقیب را پنهان می کردند، مانند آتن ، لاریسا یا وولوس . شاید مهم ترین تلاش های نجات در آتن صورت گرفت، جایی که در پی تلاش های اسقف اعظم داماسکینوس و رئیس پلیس آنجلوس ایبرت به حدود 1200 یهودی کارت های هویت جعلی داده شد . [31]

در 11 ژوئیه 1942، یهودیان تسالونیکی برای آماده شدن برای کار برده جمع آوری شدند. جامعه برای آزادی آنها مبلغ 2 میلیارد درهم پرداخت کرد . با این حال 50000 نفر به آشویتس فرستاده شدند و بیشتر 60 کنیسه و مدرسه آنها همراه با گورستان قدیمی یهودیان در مرکز شهر ویران شد. تنها 1950 نفر زنده ماندند. [3] [32] بسیاری از بازماندگان بعداً به اسرائیل و ایالات متحده مهاجرت کردند . [3] امروزه جمعیت یهودی تسالونیکی تقریباً 1000 نفر است و دو کنیسه دارد. [32]

جمعیت عمومی و یهودی تسالونیکی [32]
یک کارت شناسایی جعلی با نام مستعار مسیحی در دوران اشغال

در کورفو، پس از سقوط فاشیسم ایتالیایی در سال 1943، نازی ها کنترل جزیره را به دست گرفتند. شهردار کورفو در آن زمان، کولاس، یک همکار شناخته شده بود و قوانین ضدیهودی مختلفی توسط نازی ها تصویب شد که اکنون دولت اشغالی جزیره را تشکیل می دهند. [33] در اوایل ژوئن 1944، در حالی که متفقین کورفو را به عنوان یک انحراف از فرود در نرماندی بمباران کردند، گشتاپو یهودیان شهر را جمع آوری کرد، آنها را به طور موقت در قلعه قدیمی ( Palaio Frourio ) زندانی کرد و در 10 ژوئن فرستاده شد. آنها به آشویتس رفتند، جایی که تعداد کمی از آنها جان سالم به در بردند. [33] [34] با این حال، تقریباً دویست نفر از کل جمعیت 1900 نفری موفق به فرار شدند. [35] بسیاری از مردم محلی در آن زمان برای آن 200 یهودی که موفق به فرار از دست نازی ها شدند، سرپناه و پناه دادند. [33] همچنین، بخش برجسته ای از شهر قدیمی تا به امروز به نام Evraiki (Εβραική) به معنای حومه یهودیان در به رسمیت شناختن مشارکت یهودیان و حضور مستمر در شهر کورفو است. امروزه یک کنیسه فعال (Συναγωγή) بخشی جدایی ناپذیر از Evraiki با حدود 65 عضو است. [35]

تبعید یهودیان از یونان.1943-1944. آناستاسیوس کاراباباس، در ردپای یهودیان یونان (پرلوگ یانیس بوتاریس )، والنتاین میچل، لندن/شیکاگو، 2024، ص15

در 4 مارس 1943، سربازان بلغارستانی با کمک سربازان آلمانی، یهودیان کوموتینی و کاوالا را از قایق مسافربری کاراژورج پیاده کردند، آنها را قتل عام کردند و قایق را غرق کردند. بلغارها تمام اموال و دارایی های یهودیان را مصادره کردند. [36]

در تسالونیکی، افسران پلیس منفرد دوستان یهودی و گاهی اوقات حتی خانواده‌هایشان را نجات دادند، در حالی که در آتن، رئیس پلیس، آنجلوس اورت ، و افرادش فعالانه از یهودیان حمایت و نجات می‌دادند. [37]

275 یهودی جزیره زاکینتوس اما از هولوکاست جان سالم به در بردند. هنگامی که شهردار جزیره، لوکاس کارر ، دستور آلمانی را برای تحویل فهرستی از یهودیان ارائه کرد، اسقف متروپولیتن کریزوستوموس زاکینتوس با فهرستی از دو نام به آلمان ها بازگشت. مال خودش و شهردار جمعیت جزیره همه اعضای جامعه یهودی را پنهان می کردند. در سال 1947، تعداد زیادی از یهودیان زکینتوس به فلسطین (بعداً اسرائیل) مهاجرت کردند، در حالی که دیگران به آتن نقل مکان کردند. [38] هنگامی که جزیره توسط زلزله بزرگ سال 1953 تقریباً با خاک یکسان شد ، اولین کمک از اسرائیل آمد، با پیامی که در آن نوشته شده بود "یهودیان زاکینتوس هرگز شهردار یا اسقف محبوب خود و آنچه برای ما انجام دادند را فراموش نکرده اند." [4]

شهر ولوس که در منطقه اشغال ایتالیا قرار داشت، دارای جمعیت یهودی 882 نفری بود و بسیاری از یهودیان تسالونیکی که از دست نازی ها فرار می کردند به دنبال پناهگاهی در آنجا بودند. تا مارس 1944، بیش از 1000 یهودی در آنجا زندگی می کردند. در سپتامبر 1943، زمانی که نازی‌ها قدرت را به دست گرفتند، خاخام موسی پساک با اسقف اعظم یواکیم و جنبش مقاومت EAM برای یافتن پناهگاهی برای یهودیان در کوه پلیون همکاری کرد . با تلاش آنها 74 درصد از یهودیان شهر نجات یافتند. از بیش از 1000 یهودی، تنها 130 نفر به آشویتس تبعید شدند. جامعه یهودیان پس از جنگ در ولوس باقی ماندند، اما یک رشته زلزله در سال‌های 1955-1957 بسیاری از یهودیان باقی مانده را مجبور به ترک کرد و اکثر آنها به اسرائیل یا ایالات متحده مهاجرت کردند. امروزه تنها 50 تا 60 یهودی در ولوس باقی مانده اند. [39]

یادبود هولوکاست، تسالونیکی
یادبود هولوکاست در گورستان یهودیان، رودس

بسیاری از یهودیان سالونیکا در جزئیات کار اردوگاه مرگ، Sonderkommandos قرار گرفتند . در 7 اکتبر 1944، در جریان قیام آشویتس، آنها به همراه سایر یهودیان یونان به نیروهای آلمانی حمله کردند، به کوره های آدم سوزی حمله کردند و حدود بیست نگهبان را کشتند. بمبی به داخل کوره کوره کوره سوم پرتاب شد و ساختمان را ویران کرد. قبل از قتل عام توسط آلمانی ها، شورشیان آهنگی از جنبش پارتیزانی یونان و سرود ملی یونان را می خواندند . [40]

در کتاب « اگر این مرد است» ، یکی از مشهورترین آثار ادبی هولوکاست، [ به گفته چه کسی؟ ] پریمو لوی این گروه را چنین توصیف می کند: "آن یونانی ها، بی حرکت و ساکت مانند ابوالهول، پشت دیگ غلیظ سوپ خود روی زمین خمیده بودند." [41] آن اعضای جامعه هنوز در طول سال 1944 زنده بودند تأثیر قوی بر نویسنده گذاشتند. وی خاطرنشان کرد: علیرغم تعداد کم، سهم آنها در ظاهر کلی کمپ و اصطلاحات بین المللی مطرح شده از اهمیت بالایی برخوردار است. او حس میهن پرستی قوی را در میان آنها توصیف کرد و نوشت که توانایی آنها برای زنده ماندن در اردوگاه ها تا حدی با این واقعیت توضیح داده می شود که "آنها از منسجم گروه های ملی و از این منظر پیشرفته ترین هستند."

مردخای فریزیس که در اوایل جنگ به دلیل کمک به آرمان یونان شناخته شده بود، با یک بنای یادبود در خارج از آکادمی نظامی ملی در آتن، به یکی از پرافتخارترین افسران یونانی جنگ جهانی دوم در سال های پس از جنگ تبدیل شد. [42]

از 55000 یهودی تسالونیکی که در سال 1943 به اردوگاه های کشتار تبعید شدند، کمتر از 5000 نفر زنده ماندند. بسیاری از کسانی که بازگشتند، خانه های قبلی خود را در اشغال خانواده های یونانی یافتند. دولت یونان کمک چندانی به جامعه یهودی بازمانده در بازسازی اموال نکرد. [43] [44]

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به اخراج یهودیان در مارس ۱۹۴۴ در یوانینا موجود است .

جامعه پس از جنگ

پس از جنگ، بسیاری از یهودیان یونانی به اسرائیل مهاجرت کردند . در آگوست 1949، دولت یونان اعلام کرد که یهودیان در سن نظامی مجاز خواهند بود به اسرائیل بروند، مشروط بر اینکه ملیت یونانی خود را ترک کنند، قول دهند که دیگر برنگردند و خانواده های خود را با خود ببرند. [45] یهودیان یونانی که به اسرائیل نقل مکان کردند چندین روستا از جمله تسور موشه ایجاد کردند و بسیاری در فلورانس، تل آویو و منطقه اطراف بندر یافا ساکن شدند . [46] برخی نیز به ایالات متحده ، کانادا و استرالیا مهاجرت کردند . یونان اولین کشور اروپا پس از جنگ بود که دارایی های یهودیان را که در هولوکاست و جنگ توسط نازی ها به عنوان مبارزان مقاومت کشته شدند به جامعه یهودی خود پس داد تا جوامع امکان تحکیم را داشته باشند. [47]

اقلیت یهودی همچنان در یونان زندگی می کنند. [48] ​​جوامعی در آتن و تسالونیکی وجود دارد . این جامعه پس از بحران بدهی دولت یونان کاهش کمی داشته است . [49] [50] تا سال 2020، حدود 5000 یهودی در یونان زندگی می‌کنند که بیشتر آنها در آتن (2500) و کمتر از 1000 یهودی در تسالونیکی زندگی می‌کنند. [51] جامعه یهودی یونان به طور سنتی طرفدار اروپا بوده است . [49] امروزه یهودیان یونان یکپارچه شده‌اند و در همه زمینه‌های دولت یونان و جامعه یونان، از جمله در زمینه‌های اقتصادی، علمی و سیاسی فعالیت می‌کنند.

جامعه تسالونیکی آلمان را متهم کرد که پس از درخواست نازی‌ها این پول، پول‌هایی را که یهودیان یونان برای نجات اعضای خانواده‌شان پرداخت کردند، پرداخت کرد، اما نازی‌ها به هر حال اعضای خانواده را آزاد نکردند. دیوان دادگستری اروپا این دادخواست را رد کرد.

در جنگ جهانی دوم Deutsche Reichsbahn به نازی ها کمک کرد تا یهودیان را از یونان اخراج کنند. در سال 2014، نمایندگان جامعه یهودی تسالونیکی از Deutsche Bahn، که جانشین Deutsche Reichsbahn است ، خواستار بازپرداخت هزینه کرایه قطار برای وارثان قربانیان هولوکاست تسالونیکی شدند که مجبور به پرداخت هزینه اخراج خود از تسالونیکی به تسالونیکی شدند. آشویتس و تربلینکا بین مارس و اوت 1943. [52] [53]

با توجه به گذشته و حال مهم یهودی تسالونیکی، دانشگاه ارسطو به همراه جامعه یهودی تسالونیکی در سال 2014 برنامه ریزی کرد تا دانشکده مطالعات یهودی را بازگشایی کند. یک دانشکده سابق یهودی 80 سال قبل توسط دیکتاتور یونان، یوانیس متاکساس لغو شد . [54] این دانشکده جدید در اکتبر 2015، کار او با استاد برجسته جورجیوس آنتونیو در دانشکده فلسفه آغاز شد. در محوطه دانشگاه، بنای یادبود گورستان قدیمی یهودیان نیز در سال 2014 رونمایی شد. پردیس تا حدی در این گورستان قدیمی ساخته شد. [55]

امروز خاخام اصلی یونان خاخام گابریل نگرین است. [56]

یهودستیزی در یونان

میشا گلنی نوشت که یهودیان یونان هرگز "از راه دور با چیز شومی به اندازه یهودستیزی شمال اروپا روبرو نشده بودند. قرن بیستم شاهد مقادیر کمی احساسات ضد یهودی در میان یونانیان بود... اما اقلیتی ناچیز را جذب کرد." [12] خطر تبعید به اردوگاه های مرگ بارها توسط جمعیت یهودی یونان با ناباوری مواجه شد.

یک گروه نئوفاشیست به نام طلوع طلایی در یونان وجود دارد و انتخابات یونان در سپتامبر 2015 موفق به کسب 18 کرسی در پارلمان یونان شد. بنا بر گزارش ها، در سال 2005، پس از درگیری با پلیس و ضد فاشیست ها ، توسط رهبری آن به طور رسمی منحل شد، اما فایده ای نداشت . مرکز نظارت اتحادیه اروپا بر نژادپرستی و بیگانه هراسی در گزارش 2002-2003 درباره یهودی ستیزی در یونان به چندین رویداد در طول دوره دو ساله اشاره کرد و یادآور شد که هیچ موردی از حمله فیزیکی یا لفظی به یهودیان وجود نداشته است، همراه با نمونه هایی از "اقدامات خوب". "برای مقابله با تعصب این گزارش نتیجه گیری می کند که "...در سال 2003، رئیس هیئت مرکزی یهودیان در یونان اظهار داشت که افزایش یهودی ستیزی را نگران کننده نمی داند." [57]

در 21 نوامبر 2003، نیکوس بیستیس، معاون وزیر کشور یونان، 27 ژانویه را به عنوان روز یادبود هولوکاست در یونان اعلام کرد و متعهد به "ائتلافی از یهودیان یونانی، یونانی غیریهودیان و یهودیان در سراسر جهان برای مبارزه با یهودی ستیزی در یونان شد. " [58]

بحران بدهی دولت یونان که در سال 2009 آغاز شد، شاهد افزایش انواع افراط گرایی بوده است که شامل مواردی از وندالیسم یهودی ستیز شده است. در سال 2010، برای اولین بار، جلوی موزه یهودی یونان تخریب شد. [59] در رودز، در 26 اکتبر 2012، خرابکاران بنای یادبود هولوکاست شهر را با صلیب شکسته رنگ آمیزی کردند. [ 60] تا حدی برای جلوگیری از هرگونه تهدید جدید از جانب افراط گرایی، هزاران یونانی یهودی و غیریهودی در مراسم بزرگداشت هولوکاست تسالونیکی در مارس 2013 شرکت کردند . سخنرانی در کنیسه Monastir در تسالونیکی. [62]

پس از مدتی، الکساندروس مودیانو، سیاستمدار یهودی-یونانی تبار، به انجام وظایف رسمی رأی داده شد. الکساندروس مودیانو در شورای شهر آتن کار می کند. [63]

امروز روابط دیپلماتیک یونان و اسرائیل در سطح بالایی قرار دارد. روابط بین جامعه یهودی و دولت نیز خوب است. با این حال، تعصب علیه یهودیان هنوز عمیقاً در جامعه یونان ریشه دارد. [64]

اخذ تابعیت یونانی برای یهودیان خارج از یونان

پارلمان یونان تصمیم گرفته است که به تمامی بازماندگان هولوکاست که در هنگام خروج از کشور تابعیت یونانی خود را از دست داده اند، تابعیت یونان را بازگرداند. [65] کسانی که در خارج از یونان از یک یا هر دو والدین یونانی، یا یک یا چند پدربزرگ و مادربزرگ یونانی به دنیا آمده اند، حق دارند از طریق اجدادشان که در یونان متولد شده اند، ادعای حق شهروندی یونانی داشته باشند. برای فرآیند اخذ تابعیت یونانی، نیازی به اثبات فرقه مذهبی اجداد نیست. [66]

زندگی مذهبی یهودیان

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «دنیای مجازی یهودی - یونان». کتابخانه مجازی یهودیان بازبینی شده در 11 دسامبر 2015 .
  2. ^ abcdef Samuel Usque , The Foundation for Advanced of Sephardic Studies and Culture, p. 1
  3. ^ abcd بنیاد پیشرفت مطالعات و فرهنگ سفاردی، ص2
  4. ↑ ab Zakynthos: The Holocaust in Greece بایگانی شده در ۲۱/۰۵/۲۰۱۴ در Wayback Machine ، موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده ، نشانی اینترنتی دسترسی به ۲۵ مه ۲۰۱۴.
  5. ^ ab دکتر تصور می شود اولین شهردار یهودی در یونان باشد. آسوشیتدپرس
  6. ↑ «تاریخ کوتاه جوامع یهودی در یونان (pdf)، منتشر شده توسط هیئت مرکزی جوامع یهودی در یونان» (PDF) . kis.gr . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 26 سپتامبر 2007 . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  7. ↑ فعالیت های جاری موزه یهودی یونان بایگانی شده 09/10/2006 در ماشین راه ، هیئت مرکزی جوامع یهودی در یونان . نشانی اینترنتی دسترسی به 15 آوریل 2006.
  8. ↑ مکریس، ا. (22 دسامبر 2013). "موزه هولوکاست در یونان ساخته می شود - GreekReporter.com". GreekReporter.com ​بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  9. ^ ماتاتیا، راشل. «ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΣΜΟΥ». KIS.gr . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  10. ↑ «کرونیکا» جلد. 57، ادواری هیئت مرکزی جوامع یهودی در یونان، آتن مارس 1983، ترجمه. از Goldschmidt, D. In Sefunot , Vol. 13، اورشلیم، مؤسسه بن زوی 1971-1978
  11. ↑ هولوکاست در یونان: یوانینا. نشانی اینترنتی دسترسی به 15 آوریل 2006. بایگانی شده در 20 اکتبر 2004، در Wayback Machine
  12. ^ آب گلنی، ص512
  13. ^ abc بنیاد پیشرفت مطالعات و فرهنگ سفاردی، ص. 3
  14. ↑ وکنستد، یوهان آلبرشت ادموند (1882). Ganymedes: Als Beilage Zu D. Nachrichten uber den Bestand und die Thatigkeit des Nicolai-Gymnasiums zu Liben im Laufe des Jahres 1881 . Liepaja: Verlag von Rudolph Puhze. ص 10.
  15. ↑ یوسفوس، فلاویوس. Contra Apionem , I.176-183. بازیابی شده در 2012/6/16 از http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=J.+Ap.+1.176&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0215.
  16. ↑ اب آرمسترانگ، کارن (2006). تحول بزرگ: آغاز سنت های دینی ما (ویرایش اول). نیویورک: Knopf. صص 350-352. شابک 978-0-676-97465-2.
  17. ↑ تمدن یهودی قرون وسطی: یک دایره المعارف، نورمن راث، 2014 ص. 127.
  18. ↑ یهودیان در بیزانس: دیالکتیک فرهنگ های اقلیت و اکثریت، رابرت بونفیل ، 2011، ص. 122
  19. ↑ ژاکوبی، دیوید (2014). "بنیامین تودلا و "کتاب سفرهایش"". مسافران، بازرگانان و مهاجران در مدیترانه شرقی، قرون 11-14 . Routledge. pp. 160-161. ISBN 9780367600624.
  20. ↑ Tsougarakis, NI and Lock, P. A Companion to Latin Greece, pp. 128, 142 و فصلی درباره یهودیان. 2014
  21. ^ [1]، کتابخانه مجازی یهودی تور تاریخ مجازی یونان.
  22. ↑ Gilles Veinstein, Salonique 1850-1918, la "ville des Juifs" et le réveil des Balkans , pp. 42-45
  23. ↑ گلدیش، مت (2008). پرسش های یهودی: پاسخ به زندگی سفاردی در اوایل دوره مدرن . پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. ص 6. ISBN 978-0-691-12264-9.
  24. ^ گلنی، ص. 183
  25. ↑ داسکالوفسکی، ژیداس. به یاد گذشته: مبارزه فرهنگ یهودی برای بقا در مقدونیه [غصب] . بررسی اروپای مرکزی آدرس اینترنتی که در 10 ژوئیه 2006 مشاهده شد.
  26. ↑ گلنی، ص ۲۳۶
  27. ↑ «Federasyonumuz Ağustos'ta Batı Trakya'daydı». 27/09/2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2015-09-27 . بازیابی شده در 2021-02-21 .
  28. ↑ بومن، استفان بی.: رنج یهودیان یونان، 1940-1945
  29. ^ میشا گلنی. بالکان: ناسیونالیسم، جنگ و قدرت های بزرگ 1804-1999 . صفحه 512
  30. ↑ گلنی، ص508
  31. ↑ آتن -- موزه هولوکاست ایالات متحده بایگانی شده در 15-07-2015 در ماشین Wayback ، آتن - موزه هولوکاست ایالات متحده ، آدرس اینترنتی دسترسی به 15 ژوئیه 2015.
  32. ^ abc Molho، Rena. اورشلیم بالکان: سالونیکا 1856-1919 بایگانی شده 26-12-2008 در Wayback Machine موزه یهودی تسالونیکی . آدرس اینترنتی که در 10 ژوئیه 2006 مشاهده شد.
  33. ^ abc ایالات متحده موزه یادبود هولوکاست بایگانی شده در 08-12-2012 در ماشین Wayback در هولوکاست در کورفو. «[...]دویست از 2000 یهودی کورفو پناهگاهی با خانواده‌های مسیحی پیدا کردند[...]» همچنین حاوی اطلاعاتی درباره کولاس شهردار همکار نازی‌ها است.
  34. ↑ برگرفته از مصاحبه یکی از بازماندگان مصاحبه شده در فیلم شوآ
  35. ^ ab وب سایت شورای یهودی مرکزی یونان آرشیو شده در 17-10-2007 در Wayback Machine
  36. ↑ «کوموتینی». JewishVirtualLibrary.org . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  37. ↑ بومن، استیون بی. (اکتبر 2009). رنج یهودیان یونان، 1940-1945. انتشارات دانشگاه استنفورد ص 148. شابک 978-0804755849.
  38. ↑ «آنفولانزای پرندگان در دره جردن تأیید شد». JPost.com ​24 مارس 2006 . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  39. ↑ Karababas 2024, p. 165.
  40. ↑ Yitschak Kerem، قهرمانان فراموش شده: یهودیان یونانی در هولوکاست ، در آقای مور (ویرایش)، بحران و واکنش: قهرمان در تاریخ یهودیان، اوماها، انتشارات دانشگاه کریتون، 1995، ص. 229-238.
  41. ↑ پریمو لوی، اگر این مرد است ، جولیارد، 2007، صفحات 121-122 (فصل: به دلیل خیر و شر)
  42. ↑ «موردخای فریزیس: غرور جامعه یهودی یونانی - اخبار یونان». GreekNewsOnline.com . 29 اکتبر 2012 . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  43. ↑ کاستاس کانتوریس (2019-01-27). "رئیس جمهور یونان که مورد تمسخر دشمنان قرارداد نامی قرار گرفته، نازیسم را محکوم می کند." آسوشیتدپرس.
  44. ↑ کاستاس کانتوریس (30-01-2018). رئیس جمهور اسرائیل در مراسم موزه هولوکاست در یونان شرکت کرد. آسوشیتدپرس.
  45. ↑ «یهودیان یونانی در سن نظامی اگر متعهد شوند هرگز به یونان بازنگردند می‌توانند به اسرائیل بروند - آژانس تلگرافیک یهودی». www.jta.org . 20 مارس 2015 . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  46. ↑ «یهودیان یونان». موزه قوم یهود در بیت هاتفوتسوت.
  47. ^ (ص 59)
  48. ↑ پلات، جاشوا الی، یهودیان یونان در قرن بیستم، 1913-1973; الگوهای بقا در استان های یونان قبل و بعد از هولوکاست ، انتشارات دانشگاه فرلی دیکینسون، مدیسون و تینک، 1996،
  49. ^ ab "در میان بحران مالی کشورشان، یهودیان یونان در تلاش هستند و برای آشفتگی بیشتر آماده می شوند - آژانس تلگراف یهودی". www.jta.org . 6 جولای 2015 . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  50. ↑ مالتز، جودی (8 ژوئیه 2012). "با سقوط اقتصاد، یهودیان یونانی چشم علیه". هاآرتص . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  51. ↑ Karababas 2024، ص. 2.
  52. ↑ «بلیط یک طرفه تسالونیکی – آشویتس». faktencheckhellas.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 فوریه 2017 . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  53. ↑ «Zug der Erinnerung». www.zug-der-erinnerung.eu . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  54. ^ کنگره جهانی یهود. "دانشگاه تسالونیکی به کرسی مطالعات یهودیت، یادبود" . بازبینی شده در 24 مه 2016 .
  55. ↑ افی عزرتی. «رونمایی از بنای یادبود در دانشگاه تسالونیکی به یاد گورستان قدیمی یهودیان». بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 ژانویه 2022 . بازبینی شده در 24 مه 2016 .
  56. ↑ «دمیدن زندگی جدید در جامعه یهودیان کوچک اما تاریخی». مجله تبلت . بازبینی شده در 7 ژوئن 2024 .
  57. ^ EUMC، ص. 12
  58. ^ EUMC، ص. 13
  59. ↑ «موزه یهودیان یونان تخریب شد». JTA.org ​25 جولای 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 ژوئن 2015 . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  60. ↑ «یهودستیزی جهانی: حوادث منتخب در سراسر جهان در سال 2012». لیگ ضد افترا . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  61. ↑ «تسالونیکی جامعه گمشده یهودی را به یاد می آورد». TimesOfIsrael.com ​بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  62. ^ demotix.com بایگانی شده در 29-10-2013 در Wayback Machine
  63. ↑ «Δημοτικοί Σύμβουλοι - Αθήνα». www.cityofathens.gr . بازبینی شده در 3 آوریل 2018 .
  64. ↑ Karababas 2024, p. 255.
  65. ↑ مالتز، جودی (21 مارس 2014). "یونان "قانون بازگشت" را برای یهودیان سالخورده و بومی تصویب کرد. هاآرتص . بازبینی شده در 21 مارس 2017 .
  66. ↑ اخذ تابعیت یونانی، وب سایت وکیل آمریکایی-آمریکایی-یونانی کریستوس کیوسس

منابع