استقرار بریتانیای کبیر توسط اقوام مختلف ژرمنی منجر به توسعه هویت فرهنگی جدید آنگلوساکسون و زبان مشترک ژرمنی ، انگلیسی باستان شد ، که بیشترین ارتباط را با فریزی قدیم در آن سوی دریای شمال داشت . اولین ژرمنی زبانانی که به طور دائم ساکن شدند احتمالاً سربازانی بوده اند که توسط دولت روم استخدام شده اند، احتمالاً در قرن چهارم یا قبل از آن. در اوایل قرن پنجم، پس از پایان حکومت روم در بریتانیا و فروپاشی اقتصاد روم، تعداد بیشتری وارد شدند و تأثیر آنها بر فرهنگ و سیاست محلی افزایش یافت.
سوالات زیادی در مورد مقیاس، زمان و ماهیت سکونتگاه های آنگلوساکسون و همچنین در مورد آنچه که برای ساکنان قبلی انگلستان کنونی رخ داده است، باقی می ماند. شواهد موجود نه تنها شامل سوابق کتبی اندک است که از یک دوره خشونت حکایت می کند، بلکه شامل اطلاعات باستان شناسی و ژنتیکی نیز می شود. علاوه بر این، زبان‌های سلتی بریتانیا تأثیر بسیار کمی بر واژگان انگلیسی باستان داشتند ، و این نشان می‌دهد که تعداد زیادی از آلمانی‌زبان‌ها به طور نسبتاً ناگهانی اهمیت پیدا کردند. بر اساس چنین شواهدی حتی استدلال شده است که بخش‌های بزرگی از انگلستان کنونی از وجود ساکنان قبلی پاکسازی شده است. با این حال، دیدگاهی که در اواخر قرن بیستم مورد حمایت قرار گرفت، نشان می‌دهد که مهاجرت افراد نسبتاً کمی را شامل می‌شد، احتمالاً بر محور نخبگان جنگجو، که پس از سقوط نهادهای رومی، هویت غیررومی را رایج کردند. این فرضیه فرهنگ پذیری گسترده بومیان را به زبان و فرهنگ مادی ورودی پیشنهاد می کند . در تأیید این موضوع، باستان‌شناسان دریافته‌اند که علیرغم شواهدی مبنی بر اختلال خشونت‌آمیز، الگوهای سکونتگاهی و کاربری زمین، علیرغم تغییرات عمیق در فرهنگ مادی، تداوم بسیاری را با گذشته رومی-بریتانیایی نشان می‌دهند. [1]
یک مطالعه ژنتیکی بزرگ در سال 2022 که از نمونه‌های DNA از دوره‌ها و مناطق مختلف استفاده کرد، نشان داد که مهاجرت قابل توجهی از منطقه در شمال غربی آلمان یا نزدیکی آن وجود دارد و همچنین این مهاجران با بریتانیایی‌های محلی ازدواج کرده‌اند. این مطالعات نشان می دهد که در هر دو دوره اوایل قرون وسطی و دوره مدرن، تغییرات منطقه ای بزرگی وجود داشته است، با تاثیر ژنتیکی مهاجرت در شرق و کاهش به سمت غرب. این شواهد از تئوری مهاجرت گسترده مردان و زنان حمایت می کند که از دوره روم شروع شده و در اوایل قرون وسطی تا قرن هشتم افزایش یافته است. این در کنار شواهدی از فرهنگ‌پذیری سریع قرار دارد، با افراد قرون وسطایی اولیه از اجداد محلی یا مهاجر که به روش‌های جدید در نزدیکی یکدیگر دفن می‌شوند.
یکی از معدود گزارش های مکتوب این دوره توسط گیلداس است که در اوایل قرن ششم نوشته است. گزارش او بر آثار بعدی تأثیر گذاشت که مفصل‌تر و مفصل‌تر شدند، اما برای این دوره اولیه نمی‌توان به آنها اعتماد کرد. او گزارش داد که چند نسل قبل از او، پس از دعوت گروهی از ساکسون‌های خارجی توسط رهبری رومی-بریتانیایی برای دفاع در برابر حملات پیکت‌ها و اسکاتلندی‌ها ، درگیری بزرگی آغاز شد . پس از یک جنگ طولانی، او گزارش داد که رومی-انگلیسی ها کنترل را به دست گرفتند. صلح برقرار شد، اما بریتانیا اکنون توسط ظالم اداره می شد. این کشور به جای درگیری با خارجی ها، درگیری های داخلی داشت، اما به دلیل خارجی ها، هنوز برای بریتانیایی ها سفر به برخی از مناطق انگلستان و ولز دشوار بود. او هیچ اطلاعات دیگری در مورد ساکسون ها یا دیگر مردم ژرمن قبل یا بعد از این درگیری خاص نمی دهد. هیچ گزارش مکتوب محلی دیگری تا مدت ها بعد باقی نمانده است. در زمان بِد ، بیش از یک قرن پس از گیلداس، پادشاهی های آنگلوساکسون بر بیشتر انگلستان امروزی تسلط یافتند. در مقابل، Bede و بعدها نویسندگان ولز و آنگلوساکسون معتقد بودند که پادشاهی های جدید آنگلوساکسون همچنان توسط گروه هایی که از اروپا می آمدند در بریتانیا تأسیس می شد. آنها حتی شجره نامه های اساطیری دادند که پادشاهان آنگلوساکسون بعدی را به مهاجمان اصلی که گیلداس ذکر کرده بود، مرتبط می کرد. در واقع، بسیاری از مورخان مدرن بر این باورند که توسعه فرهنگ و هویت آنگلوساکسون، و حتی پادشاهی های آن، نه تنها شامل مهاجران ژرمنی، بلکه افرادی با اجداد محلی بریتانیایی نیز بوده است.
اگرچه این فرهنگ شامل جوامع مهاجر از شمال اروپا بود، اما فرهنگ آنگلوساکسون ها از آنجا منتقل نشد، بلکه در بریتانیا توسعه یافت. [2] در سال 400، ایالت روم بریتانیا برای مدت طولانی بخشی از امپراتوری روم بود . دولت امپراتوری و نیروهای نظامی چندین بار در طول قرن‌های گذشته به دلیل غصب‌هایی که از بریتانیا شروع شده بود، مانند مگنوس ماکسیموس و کنستانتین «سوم» ، توسط درگیری‌های داخلی تقسیم شده بودند . با این حال، یک تداوم و پیوستگی کلی وجود داشت. قبل از سال 400، منابع رومی از اصطلاح ساکسون ها برای اشاره به مهاجمان ساحلی استفاده می کردند که در سواحل دریای شمال مشکلاتی را ایجاد می کردند . در جایی که اکنون در جنوب شرقی انگلستان قرار دارد، رومی‌ها یک فرمانده نظامی تأسیس کردند که مأمور نظارت بر زنجیره‌ای از قلعه‌های ساحلی بود که آنها را ساحل ساکسون می‌نامیدند . [3] وطن این مهاجمان ساکسون به وضوح در منابع باقی مانده توصیف نشده است، اما ظاهراً آنها همسایگان شمالی فرانک ها در راین پایین بودند . [4] در همان زمان، دولت روم در بریتانیا (و سایر بخش‌های امپراتوری) سربازان فدراتی را از همین مناطق عمومی در آلمان کنونی جذب می‌کرد و احتمالاً اینها پس از عقب‌نشینی میدان اهمیت بیشتری پیدا می‌کردند. ارتش در طول مبارزات قدرت داخلی روم. [5]
بر اساس کرونیکا گالیکا در سال 452 ، یک وقایع نگاری نوشته شده در گول ، بریتانیا توسط مهاجمان ساکسون در سال 409 یا 410 ویران شد. این تنها چند سال پس از اعلام کنستانتین "سوم" به عنوان امپراتور روم در بریتانیا بود، و در دوره ای که او هنوز نیروهای رومی بریتانیا را در شورش در این قاره رهبری می کند. اگرچه این شورش در نهایت سرکوب شد، طبق گزارش ها، شهروندان رومی-بریتانیایی مقامات رومی خود را در این دوره اخراج کردند و دیگر هرگز به امپراتوری روم نپیوستند. [6] پروکوپیوس در اواسط قرن ششم می‌نویسد که پس از سرنگونی کنستانتین «سوم» در سال 411، «رومیان هرگز موفق به بازپس‌گیری بریتانیا نشدند، اما از آن زمان تحت سلطه مستبدان باقی ماند». [7]
با این حال، رومانو-بریتانیایی‌ها از امپراتوری خواستند تا به آنها کمک کند تا از حملات نه تنها ساکسون‌ها ، بلکه پیکت‌ها و اسکاتلندی‌ها نیز جلوگیری کنند . در تصویری از سنت ژرمنوس اکسر ادعا شده است که او به فرماندهی دفاع در برابر تهاجم پیکت‌ها و ساکسون‌ها در سال 429 کمک کرد. در حدود سال 430، سوابق باستان‌شناسی در بریتانیا نشان‌دهنده فروپاشی نسبتاً سریع فرهنگ مادی روم و جایگزینی آن با فرهنگ مادی آنگلوساکسون در زمانی بین سالهای 445 و 454 گیلداس ، که چند نسل بعد نوشت، گزارش داد که بریتانیایی‌ها نیز به رهبر نظامی رومی آتیوس در گال نامه نوشتند و درخواست کمک کردند، اما موفقیتی نداشت. در ناامیدی، یک "ظالم مغرور" نامشخص ساکسون ها را به بریتانیا دعوت کرد تا از آن در برابر پیکت ها و اسکاتلندی ها دفاع کنند. گیلداس بازگو می‌کند که چگونه این ساکسون‌ها که ابتدا در شرق مستقر بودند، ادعا کردند که انگلیسی‌ها تدارکات ماهانه کافی را فراهم نمی‌کنند و در نهایت بر کل کشور تسخیر شدند. پس از مدتی مشخص، سارقان ظالم به خانه خود بازگشتند. ( Tempore igitur interveniente aliquanto, cum recessissent domum crudelissimi praedones .) [8] سپس بریتانیایی ها با موفقیت تحت فرماندهی Ambrosius Aurelianus متحد شدند و به عقب برگشتند. تاریخدان نیک هیدام این را "جنگ فدراسیون های ساکسون" می نامد. پس از محاصره در "Mons Badonicus" پایان یافت . (هیدام استدلال می کند که قیمت صلح برای ساکسون ها معاهده بهتری بود و به آنها توانایی دریافت خراج از مردم در سرتاسر مناطق پست بریتانیا را می داد. [9] )
گیلداس سال این دعوت را گزارش نکرد. احتمالاً با اشاره به مرحله ای از همین رویدادها، Chronica Gallica از 452 رکورد برای سال 441 آمده است: "ولایات بریتانیا که تا این زمان متحمل شکست ها و بدبختی های مختلف شده بودند، به حکومت ساکسون ها تقلیل یافتند." با این حال، Bede، قرن ها بعد، استدلال کرد که این سربازان تنها در سال 449 وارد شدند، و او "ستمگر مغرور" را Vortigern نامید . درک Bede از این رویدادها زیر سوال رفته است. به عنوان مثال، او گزارش می دهد که سنت ژرمنوس پس از شروع این درگیری به بریتانیا آمد، اگرچه او تا آن زمان مرده بود. [10] Historia Brittonum که در قرن 9 نوشته شده است، دو سال مختلف را ارائه می دهد، اما ظاهراً بر اساس این ایده است که در سال 428 اتفاق افتاده است، احتمالاً بر اساس تاریخ واقعی دیدار ژرمنوس در سال 429. [11] در واقع. شواهد متنی و باستان‌شناسی نشان می‌دهد که فرهنگ جدید «آنگلوساکسون» (فرهنگی مشابه در شمال آلمان) واقعاً در دهه 430، بسیار قبل از دهه 450، همانطور که توسط Bede گزارش شده، در بریتانیا برجسته شده بود. [12] مورخانی مانند هالسال همچنین خاطرنشان کرده‌اند که جمعیت ژرمن‌ها ممکن است پیش از سال 430 برای سالهای متمادی تحت حکومت رومیان حضور داشته باشند، بدون اینکه این امر در سوابق باستان‌شناسی آشکار باشد، زیرا فرهنگ مادی روم هنوز دارای اعتباری است. [13]
در روایت نیمه اسطوره‌ای Bede، دعوت به «ملت زاویه یا ساکسون» ( لاتین : Anglorum sive Saxonum gens ) ابتدا با سه قایق توسط دو برادر، هنگیست و هورسا («نریان و اسب») و پسر هنگیست، اویسک پاسخ داده شد. . آنها منطقه ای را در شرق بریتانیا به آنها اختصاص داده بودند. [14] ناوگان بزرگتری از سه قبیله قدرتمند آلمانیا، آنگل ها، ساکسون ها و جوت ها به دنبال داشت و در نهایت با ازدحام های وحشتناک دنبال شد. بر اساس یک قطعه مشهور از Bede: [15]
در بخشی دیگر، Bede توضیح داد که اجداد قاره‌ای آنگلوساکسونها متنوع‌تر بوده‌اند، و آنها در یک دوره طولانی به این سرزمین آمده‌اند. او مردمان بت پرست را نام برد که هنوز در آلمان ( ژرمنیا ) در قرن هشتم زندگی می کردند: «آنگل ها یا ساکسون ها که اکنون در بریتانیا ساکن هستند، منشأ خود را از آنها گرفته اند؛ به همین دلیل هنوز توسط ملت همسایه آنها را گارمان می نامند. بریتانیایی‌ها: فریزی‌ها ، روگینی‌ها (احتمالاً از روگن )، دانمارکی‌ها ، « هون‌ها » ( آوارهای پانونی در این دوره، که نفوذشان از شمال تا مناطق اسلاوی‌زبان در اروپای مرکزی امتداد داشت)، «ساکسون‌های قدیمی» ( قدیمی ) ساکسون‌ها ) و « بوروکتواری‌ها » که گمان می‌رود ساکنان سرزمین‌های قدیمی بروکتری ، نزدیک رودخانه لیپ باشند . [16]
دیدگاه آنگلوساکسونها که قدرت سیاسی و نظامی گسترده‌ای را اعمال می‌کنند که بریتانیایی‌ها را در چنین تاریخی اولیه کنار گذاشته بود، همچنان مورد بحث است. توسعه یافته‌ترین دیدگاه از تداوم در بریتانیای زیر روم، با کنترل بر سرنوشت سیاسی و نظامی خود برای بیش از یک قرن، دیدگاه کنت دارک است، [17] که نشان می‌دهد نخبگان زیر روم در فرهنگ و سیاست زنده مانده‌اند. و قدرت نظامی تا ج. 570 . [18] با این حال، Bede سه مرحله استقرار را مشخص می کند: مرحله اکتشاف، زمانی که مزدوران برای محافظت از جمعیت ساکن آمدند. مرحله مهاجرت، که همان طور که از بیانیه متروک بودن آنگلیا برمی آید، قابل توجه بود. و مرحله استقرار، که در آن آنگلوساکسون ها شروع به کنترل مناطق کردند، در بیانیه Bede در مورد منشاء قبایل اشاره کرد. [19]
نحوه تبدیل سرزمینی از پادشاهی‌های رومی-بریتانیایی در زمان گیلداس به سرزمینی از پادشاهی‌های آنگلوساکسون در زمان Bede یک قرن یا بیشتر مشخص نیست. تلاش علمی و میهن پرستانه Bede برای توضیح این موضوع به عنوان یک فتح بسیار تأثیرگذار است. در مقابل، گیلداس توضیح نداد که پس از جنگ های اولیه چه بر سر ساکسون ها آمد. (گیلداس در بحث زندگی معنوی بریتانیا به این نکته اشاره می کند که به دلیل تقسیم ( تجزیه ) کشور توسط بربرها، شهروندان ( cives ) از عبادت در مزار شهدا در سنت آلبانز و کائرلئون منع شدند . ] ) او در عوض گزارش داد که بریتانیا توسط استبداد فاسد رومی-بریتانیایی اداره می‌شود، که دیگر نمی‌توان برای نظم و قانون به آنها اعتماد کرد. او صریحاً خاطرنشان کرد که صلح وجود دارد و به جای جنگ با بیگانگان فقط درگیری داخلی وجود دارد.
سوابق تاریخی بسیار کمی از بریتانیا در قرن پنجم یا ششم وجود دارد که می تواند به مورخان برای درک سکونتگاه های آنگلوساکسون ها کمک کند. Chronica Gallica احتمالاً در جنوب شرقی گال نوشته شده است و فقط حاوی اطلاعاتی است. [21] [22] در این وقایع نگاری، مدخلی در مورد یورش به بریتانیا در سال 409 با توضیحی کلی در مورد تضعیف قدرت روم، و تعداد فزاینده دشمنان معرفی شده است. این با وقایعی در گول و اسپانیا که در همان دوره متحمل تهاجمات شدند گروه بندی می شود. [23] [24] [25]
گیلداس تنها چند نسل بعد در قرن ششم پس از پایان حکومت رومیان زندگی کرد، و De Excidio et Conquestu Britanniae او به همین دلیل مفصل ترین و معاصرترین گزارش موجود است. با این حال، این یک انتقاد بسیار سبک از سیاست، جامعه و مذهب رومی-بریتانیایی است که ساکسون‌ها را مجازاتی می‌داند که از جانب خدا فرستاده شده است، و جزییات کمی مانند تاریخ‌ها ارائه می‌کند، و ممکن است این بخش‌ها برای نمایش یک سکانس واحد نبوده باشند. از رویدادها [26] گیلداس ساکسون ها را به عنوان سربازان دعوت شده در گذشته توصیف کرد و از مهاجرت ها یا درگیری های مداوم یا حتی حضور ساکسون ها در زمان خود چیزی نمی گوید.
درعوض، برای درک خود از سکونتگاه های آنگلوساکسون، مورخان اغلب بر Bede راهب انگلیسی، نویسنده و محقق بسیار متأخر (672/673-735) تکیه کرده اند که در تاریخ کلیسایی مردم انگلیسی خود ، سعی کرده تاریخ را برای رویدادها محاسبه کند. در تاریخ اولیه آنگلوساکسون اگر چه بد در ابتدا در مورد تاریخ کلیسا می نوشت، اما به عنوان اولین مورخ واقعی بریتانیا دیده می شود، زیرا او به ارجاعات خود اشاره کرد و وقایع را بر اساس تاریخ ها به جای فهرست های سلطنتی فهرست کرد . [27] به همین دلیل می دانیم که او برای رویدادهای اولیه به شدت به گیلداس متکی بود. گفته شده است که Bede تاریخ ورود هورسا و هنگیست را بر اساس گزارشی در گیلداس مبنی بر این که دعوت از فودراتی پس از آن اتفاق افتاد که بریتانیایی ها برای اولین بار از آئتیوس درخواست کردند، زمانی که او در کنسولگری سوم خود بود، یعنی در سال 446، قرار گرفت. [28]
یکی دیگر از منابع رومی قرن ششم معاصر گیلداس، پروکوپیوس است که در امپراتوری روم شرقی زندگی می‌کرد و می‌نوشت و درباره داستان‌هایی که درباره رویدادهای غرب شنیده بود تردید داشت. او بیان می‌کند که جزیره‌ای به نام بریتیا ، که ظاهراً بریتانیا نبود، توسط سه ملت سکونت گزیدند: آنجلی‌ها، فریسون‌ها و بریتون‌ها، که هر کدام توسط پادشاه خود اداره می‌شد. هر ملتی آنقدر پربار بود که هر ساله تعداد زیادی از افراد را نزد فرانک ها می فرستاد و آنها آنها را در مناطق خالی از جمعیت قلمرو خود می کاشتند. او هرگز از ساکسون‌ها یا جوت‌ها نام نمی‌برد، و از اقوام قاره‌ای آنگلز به عنوان وارینی نام برده می‌شود که به اعتقاد او پادشاهی از دانوب تا اقیانوس امتداد دارد. مایکل جونز ، مورخ در کالج بیتس در نیوانگلند، می‌گوید که «اما خود پروکوپیوس در مورد این قطعه خاص تردید دارد و جزئیات بعدی در این فصل اعتبار آن را به عنوان سرنخی از جمعیت قرن ششم در بریتانیا تضعیف می‌کند». [29]
کار گیلداس حول محور موضوع ثابت سرزنش مردم رومانو-بریتانیایی است که علت ناراحتی‌های خود بوده‌اند، که درگیری ساکسون تنها یک نمونه است. پیش از این رویدادها، آنها در داخل امپراتوری روم شورش کردند و از بسیاری از غاصبان که سعی داشتند کنترل امپراتوری را به دست گیرند، حمایت کردند. این ستمگران بر گزارش های تاریخی قرن پنجم و ششم تسلط دارند و این اثر در مورد گذار از قدرت سلطنتی به قدرت سلطنتی در بریتانیا به ما می گوید. [30] اظهارات گیلداس منعکس کننده نگرانی مداوم او در مورد آسیب پذیری هموطنانش و بی اعتنایی و جنگ داخلی آنها بود: به عنوان مثال، "در مورد این مردم همیشه صادق بود (همانطور که اکنون است) که در از بین بردن سلاح ضعیف بودند. دشمن، اما در تحمل جنگ داخلی و بار گناه قوی است.» [31]
گیلداس اصطلاح صحیح رومی متاخر را برای ساکسون‌ها، فودراتی‌ها ، افرادی که تحت یک سیستم معاهده‌ای به‌خوبی مورد استفاده به بریتانیا آمده‌اند، استفاده کرد. این نوع معاهده در جاهای دیگر برای آوردن مردم به امپراتوری روم استفاده می شد تا در جاده ها یا رودخانه ها حرکت کنند و در کنار ارتش کار کنند. [32] گیلداس آنها را ساکسون نامید که احتمالاً اصطلاح رایج بریتانیایی برای مهاجران بود. استفاده گیلداس از کلمه پاتریا (سرزمین پدری)، زمانی که در رابطه با ساکسون‌ها و پیکت‌ها به کار می‌رود، نشان می‌دهد که برخی از ساکسون‌ها تا آن زمان می‌توانستند بومی بریتانیا در نظر گرفته شوند. [33]
منابع مختلف، از جمله گیلداس، توسط Bede در Historia ecclesiastica gentis Anglorum ، نوشته شده در حدود 731 مورد استفاده قرار گرفت. دیدگاه Bede از بریتانیایی ها تا حدی مسئول تصویر آنها به عنوان افراد تحت ستم ستم آنگلوساکسون است. این توسط برخی از زبان شناسان و باستان شناسان برای تولید تئوری های تهاجم و سکونت شامل نسل کشی، مهاجرت اجباری و بردگی استفاده شده است . [34] تصویر بریتانیایی ها در Historia Ecclesiastica متاثر از نوشته گیلداس است که ساکسون ها را مجازاتی از جانب خدا علیه مردم بریتانیا می دانست. ویندی مک‌کینی خاطرنشان می‌کند که "بد بر این نکته تمرکز کرد و دید گیلداس را با به تصویر کشیدن آنگلوساکسون‌های بت‌پرست نه به‌عنوان بلای خدا علیه بریتانیای‌های مطرود، بلکه بیشتر به‌عنوان عوامل رستگاری بریتانیا، گسترش داد. بنابراین، سناریوی وحشتناکی که گیلداس از آن می‌ترسید، آرام است. توضیح داده شده توسط Bede، هر گونه رفتار خشن ضروری بود، و توسط خداوند مقرر شده بود، زیرا بریتانیایی ها لطف خدا را از دست داده بودند، و مورد خشم او قرار گرفته بودند. [35] مک‌کینی، که پیشنهاد می‌کند که «بد ممکن است یک زاویه «خالص» قومی نبوده باشد، استدلال می‌کند که استفاده او از اصطلاحات قومی «به بیان سنت‌ها و عقاید مذهبی، وفاداری مردم به اقتدار گره خورده است. و با گسترش تاریخ ممکن است تغییر کند، بنابراین، این موضوع بحث برانگیز است که آیا همه کسانی که Bede تحت عنوان انگلیسی در بر می گیرد، از نظر نژادی ژرمن هستند. [35]
یک گزارش نیمه افسانه‌ای سنتی از منشأ پادشاهی‌های انگلیسی توسط Bede و تاریخچه بریتتونوم (Historia Brittonum) که هنوز هم متأخرتر است، ارائه شده است . این حساب ها بر اساس منابع ناشناخته، جزئیات زیادی به گیلداس اضافه می کنند. اما اینها توسط محققان مدرن مشکوک تلقی می شوند. چندین نوع دیگر از شواهد مرتبط تلقی می شوند.
مخفیگاه قبیله ای فهرستی از 35 قبیله است که در فاصله زمانی بین قرن هفتم و نهم در انگلستان آنگلوساکسون تهیه شده است. گنجاندن « ساکنان المت » به سیمون کینز نشان می‌دهد که مخفیگاه قبیله‌ای در اوایل دهه 670، در زمان سلطنت شاه ولففر ، گردآوری شده است ، زیرا به نظر می‌رسد المت پس از آن به کنترل نورثومبرین بازگشته است. [36]
این شامل تعدادی پادشاهی مستقل و سایر قلمروهای کوچکتر است و تعدادی پوست به هر یک اختصاص می دهد. پوست مقداری از زمین بود که برای زندگی یک خانواده کافی بود. فهرست قبایل توسط مرسیا رهبری می‌شود و تقریباً منحصراً شامل مردمانی است که در جنوب خور هامبر و سرزمین‌هایی که پادشاهی مرسیان را احاطه کرده بودند، زندگی می‌کردند، که برخی از آنها هرگز توسط محققان به طور رضایت‌بخش شناسایی نشده‌اند. این سند مشکل ساز است، اما برای مورخان بسیار مهم است، زیرا نگاهی اجمالی به رابطه بین مردم، سرزمین، و قبایل و گروه هایی که آنها خود را در آن سازماندهی کرده بودند ارائه می دهد.
واحدهای منفرد در این فهرست از مناطق اسکان گروه‌های قبیله‌ای ایجاد شده‌اند که برخی از آنها به 300 پوست می‌رسند. یافتن نام ها دشوار است: مکان هایی مانند East wixna و Sweord ora . آنچه نشان می دهد این است که هویت خرد قبیله و خانواده از ابتدا مهم است. این فهرست شاهدی بر حل و فصل پیچیده‌تر از واحد سیاسی منفرد سایر منابع تاریخی است. [37]
در قرن هشتم، اگر نه قرن هفتم، محققان آنگلوساکسون شروع به نوشتن فهرست‌ها و شجره نامه‌های پادشاهان کردند که ادعا می‌کرد اجداد آنها را در طول دوره استقرار و پس از آن ثبت می‌کنند، که به‌طور برجسته شامل فهرست پادشاهان آنگلیا و فهرست تبارشناسی رگنال ساکسون غربی (که ممکن است منبعی را با لیست انگلیسی به اشتراک بگذارد). [38] [39] فهرست رگنال به نوبه خود منبعی برای کرونیکل آنگلوساکسون بود که بخش‌های مربوطه آن در اواخر قرن نهم به شکل باقی‌مانده ویرایش شد. کرونیکل همچنین شامل مدخل‌های مفصل‌تری برای قرن‌های پنجم و ششم است که ظاهراً شواهدی تاریخی برای مهاجرت، نخبگان آنگلوساکسون و رویدادهای مهم تاریخی مختلف است. با این حال، باربارا یورک ، پاتریک سیمز-ویلیامز ، و دیوید دامویل ، در میان دیگران، نشان داده‌اند که چگونه تعدادی از ویژگی‌های فهرست رگنال و کرونیکل آنگلوساکسون برای قرن‌های پنجم و ششم به وضوح با این ایده که آنها یک سابقه قابل اعتماد را تشکیل می‌دهند، در تضاد است. [39] [40] [41] [42] برخی از اطلاعات موجود در آنجا ممکن است حاوی هسته‌ای از حقیقت باشند، اگر داستان‌های بدیهی رد شوند (مانند این ادعا که پورتسموث نام خود را از مهاجمی، پورت، که در سال 501 وارد شد، گرفته است) ، مانند توالی رویدادهای مرتبط با Ælle of Sussex (البته نه لزوماً تاریخ ها). [43] با این حال، مبنای کمی برای غربال کردن حقیقت از اختراع وجود دارد. همانطور که دامویل در مورد کرونیکل آنگلوساکسون اشاره کرد ، "تاریخ نگاری قرون وسطی مفروضاتی متفاوت از مفروضات ما دارد، به ویژه از نظر تمایز بین داستان و غیرداستان". [44]
توضیح تغییرات زبانی، و به ویژه ظهور انگلیسی باستان ، در هر روایتی از اسکان آنگلوساکسون در بریتانیا بسیار مهم است. به گفته هایام ، پذیرش زبان – و همچنین فرهنگ و سنت‌های مادی – نخبگان آنگلوساکسون، «توسط تعداد زیادی از مردم محلی که به دنبال بهبود وضعیت خود در ساختار اجتماعی هستند و برای این منظور سختگیرانه عمل می‌کنند. فرهنگ پذیری، کلید درک گذار از رومی-بریتانیایی به آنگلوساکسون است. ماهیت مترقی این اکتساب زبان و «بازسازی گذشته‌نگر» پیوندهای خویشاوندی با گروه مسلط، در نهایت منجر به «افسانه‌هایی شد که کل جامعه را به مهاجرت به عنوان توضیحی درباره منشأ آنها در بریتانیا گره می‌زدند». [46] اجماع در دهه های اول قرن بیست و یکم این بود که گسترش زبان انگلیسی را می توان با مسلط شدن اقلیتی از مهاجران آلمانی زبان از نظر سیاسی و اجتماعی توضیح داد، در شرایطی که لاتین به دلیل سودمندی و اعتبار خود را از دست داده بود. به فروپاشی اقتصاد و اداره روم . در ارزیابی هایام، "زبان یک شاخص کلیدی قومیت در انگلستان اولیه بود. در شرایطی که آزادی قانون، پذیرش با خویشاوندان، دسترسی به حمایت و استفاده یا داشتن سلاح همگی منحصر به کسانی بود که می‌توانستند ادعا کنند تبار ژرمنی دارند. سپس صحبت کردن به انگلیسی باستانی بدون عطف لاتین یا بریتونی ارزش قابل توجهی داشت. [47]
تمام شواهد زبانی از بریتانیای رومی نشان می دهد که اکثر ساکنان به سلتیک بریتانیا و/یا لاتین بریتانیا صحبت می کردند . با این حال، در قرن هشتم، زمانی که شواهد گسترده‌ای برای وضعیت زبان پسا رومی در دسترس است، واضح است که زبان غالب در منطقه شرقی و جنوبی انگلستان کنونی، انگلیسی باستانی بود که پیشینیان ژرمنی غربی آن به زبان کنونی صحبت می‌کردند. هلند و شمال آلمان [49] سپس زبان انگلیسی قدیم در قرون بعدی به سمت غرب و شمال گسترش یافت. این پیشرفت به طور قابل توجهی با، به عنوان مثال، گال پس از روم، ایبریا، یا شمال آفریقا، که در آن مهاجمان آلمانی زبان به تدریج به زبان های محلی تغییر می کند، متفاوت است. [50] [51] [52] انگلیسی قدیم تأثیر آشکار کمی از سلتیک یا لاتین گفتاری نشان می‌دهد: برای مثال تعداد کمی از کلمات انگلیسی منشأ بریتونی وجود دارد . [53] [54] [55] علاوه بر این، به جز در کورنوال ، اکثریت قریب به اتفاق نام‌های مکان در انگلستان به راحتی به عنوان انگلیسی باستان (یا نورس قدیم ، به دلیل نفوذ وایکینگ‌های بعدی) ریشه‌یابی می‌شوند، که نشان‌دهنده تسلط انگلیسی در سراسر پس از آن است. انگلستان رومی. [56] تحقیقات فشرده در دهه‌های اخیر در مورد نام‌شناسی سلتیک نشان داده است که نام‌های بیشتری در انگلستان و جنوب اسکاتلند ریشه‌شناسی بریتونی یا گاهی لاتینی نسبت به آنچه قبلاً تصور می‌شد، دارند، [57] اما با این وجود، واضح است که مکان بریتونی و لاتین نام‌ها در نیمه شرقی انگلستان بسیار نادر هستند، و اگرچه در نیمه غربی به طور قابل توجهی رایج‌تر هستند، به عنوان مثال، در چشایر هنوز یک اقلیت کوچک هستند - 2٪ . [58]
در اواخر قرن بیستم، توضیح معمول محققان در مورد فقدان تأثیر سلتی بر زبان انگلیسی، که با خوانش غیرانتقادی گزارش‌های گیلداس و بِد پشتیبانی می‌شد، این بود که انگلیسی کهن غالب شد، عمدتاً به این دلیل که مهاجمان آلمانی‌زبان می‌کشتند، بدرقه می‌کردند، و/ یا ساکنان قبلی مناطقی را که سکنی گزیده اند به بردگی گرفته اند. در دهه‌های اخیر، تعداد کمی از متخصصان به حمایت از این تفسیر ادامه داده‌اند، [59] [60] [61] و پیتر شریور گفته است که «تا حد زیادی این زبان‌شناسی است که مسئول تفکر بر اساس سناریوهای شدید» در مورد تغییرات جمعیتی در اواخر روم بریتانیا [62]
اما اتفاق نظر متخصصان در دهه‌های اول قرن بیست و یکم، تحت تأثیر تحقیقات در زبان‌شناسی تماسی ، این است که تسلط سیاسی تعداد نسبتاً کمی از انگلیسی‌زبان‌های قدیمی می‌توانست تعداد زیادی از بریتانیایی‌ها را به پذیرش انگلیسی باستان و در عین حال ترک سوق دهد. اثر کمی قابل تشخیص از این تغییر زبان. [54] [63] [64] فروپاشی اقتصاد رومی و ساختارهای اداری بریتانیا به نظر می‌رسد که بریتانیایی‌ها را در جامعه‌ای از نظر فن‌آوری مشابه با همسایگان آنگلوساکسون زندگی می‌کنند و بعید می‌سازد که آنگلوساکسونها نیاز به قرض گرفتن کلمات برای ناآشنا داشته باشند. مفاهیم [65] اگر انگلیسی باستان به معتبرترین زبان در یک منطقه خاص تبدیل شود، گویشوران سایر زبان‌ها ممکن است دوزبانه شدن را مفید بدانند و طی چند نسل، صحبت کردن به زبان‌های کمتر معتبر (در این مورد سلتیک بریتانیا و/یا) را متوقف کنند. لاتین بریتانیایی). یک شخص یا خانواده ممکن است زبان خود را تغییر دهد تا به نخبگان خدمت کند، یا به این دلیل که از نظر اقتصادی یا قانونی مزیتی به همراه دارد. [66] این گزارش، که فقط تعداد کمی از مهاجران مسلط سیاسی به آلمانی‌زبان را به بریتانیا می‌طلبد، به «توضیح استاندارد» برای مرگ تدریجی سلتیک و زبان لاتین در بریتانیای پس از روم تبدیل شده است. [67] [68] [69] [70] [71]
به همین ترتیب، محققان مکانیسم‌های مختلفی غیر از تغییرات جمعیتی گسترده را مطرح کرده‌اند که توسط آن نام‌های مکان سلتی قبل از مهاجرت گم می‌شد. محققان تاکید کرده‌اند که نام‌های مکان ولزی و کورنیش مربوط به دوره رومی به نظر نمی‌رسد بیشتر از نام‌های انگلیسی باقی بمانند: «به وضوح از دست دادن نام یک پدیده رومی-بریتانیایی بوده است، نه فقط مربوط به درآمدهای آنگلوساکسون». [72] [73] توضیحات دیگر برای جایگزینی نام مکان‌های دوره رومی شامل اقتباس از نام‌های سلتی است به طوری که به نظر می‌رسد اکنون از انگلیسی باستان آمده‌اند. [74] [75] [76] [77] [78] از بین رفتن تدریجی نام‌های سلتی بیش از آنچه قبلاً تصور می‌شد. [79] [80] [81] و نام‌های جدیدی ابداع شد (در زبان انگلیسی جدید غالب) به دلیل بی‌ثباتی سکونتگاهها و مالکیت زمین. [80] [81]
تحقیقات گسترده‌ای در مورد اینکه آیا سلتیک بریتانیا تأثیر زیرلایه‌ای روی واج‌شناسی ، صرف‌شناسی و نحو انگلیسی باستان داشته است یا نه ادامه دارد [82] [83] [84] [85] [86] [66] (و همچنین در مورد اینکه آیا لاتین بریتانیایی - گويشوران زبان‌هاي بريتوني را تحت تاثير قرار دادند، شايد به هنگام فرار از تسلط آنگلوساکسونها به سمت غرب به مناطق مرتفع بريتانيا). [87] [88] [89] با این حال، این استدلال ها هنوز به دیدگاه های اجماع تبدیل نشده اند. بنابراین، یک سنتز در سال 2012 به این نتیجه رسید که «شواهد تأثیر سلتیک در انگلیسی باستان تا حدودی کم است، که فقط به این معنی است که گریزان باقی می‌ماند، نه اینکه وجود نداشته است». [90]
بحث در چارچوبی ادامه می‌یابد که فرض می‌کنیم بسیاری از انگلیسی‌زبان‌های بریتانیایی به انگلیسی روی آورده‌اند، مثلاً در مورد اینکه آیا حداقل برخی از مهاجران طبقه دهقان آلمانی‌زبان باید برای ایجاد تغییر زبان درگیر بوده باشند یا خیر. چه ساختارهای قانونی یا اجتماعی (مانند بردگی یا آداب و رسوم مشابه آپارتاید ) ممکن است جایگاه والای زبان انگلیسی را ارتقا داده باشد. و دقیقاً چقدر آرام بریتونیک (و لاتین بریتانیایی) در مناطق مختلف ناپدید شد.
یک دیدگاه خاص که توجه عمومی گسترده ای را به خود جلب کرده است، پیشنهاد استفان اوپنهایمر است مبنی بر اینکه فقدان تأثیر سلتیک بر زبان انگلیسی به این دلیل است که جد زبان انگلیسی قبلاً قبل از پایان دوره روم توسط بلگا در بریتانیا به طور گسترده صحبت می شد. [91] با این حال، ایده‌های اوپنهایمر برای توضیح حقایق شناخته شده مفید نبوده است: هیچ مدرکی دال بر وجود زبان آلمانی به خوبی تثبیت شده در بریتانیا قبل از قرن پنجم وجود ندارد، و ایده اوپنهایمر با شواهد گسترده برای استفاده از سلتیک و لاتین در تضاد است. [92] [52]
در حالی که بسیاری از مطالعات اذعان می‌کنند که بقای قابل توجهی از افراد بومی بریتانیا از لایه‌های اجتماعی پایین‌تر محتمل است، با این که این افراد به مرور زمان به دلیل عملکرد مکانیسم‌های «سلطه نخبگان» انگلیسی‌شکن می‌شوند، شواهدی نیز برای بقای نخبگان بریتانیایی و انگلیسی‌شدن آنها وجود دارد. . نخبگان آنگلوساکسون می‌توانند به دو صورت تشکیل شوند: از یک رئیس جدید و گروه جنگی او از آلمان شمالی که منطقه‌ای از بریتانیا را تحت کنترل خود درآوردند، یا از طریق یک رئیس بومی بریتانیایی و گروه جنگی او که فرهنگ و زبان آنگلوساکسون را اتخاذ می‌کنند. [93]
وجود اسامی شخصی سلتی بریتانیا در شجره نامه های سلطنتی تعدادی از سلسله های "آنگلوساکسون" بسیار حکایت از روند اخیر دارد. سلسله سلطنتی Wessex به طور سنتی توسط شخصی به نام Cerdic تأسیس شد ، نامی بدون شک سلتی که بدون شک با Ceretic ، نامی که به دو پادشاه بریتانیا داده شد، و در نهایت از بریتونی *Caraticos گرفته شده است. [94] این ممکن است نشان دهد که سردیک یک بریتانیایی بومی بود و سلسله او با گذشت زمان به انگل تبدیل شد. [95] [93] تعدادی از نوادگان ادعا شده Cerdic نیز دارای نام های سلتیک، از جمله " Bretwalda " Ceawlin بودند . [96] آخرین رخداد نام بریتانیایی در این سلسله، نام پادشاه Caedwalla بود که در اواخر سال 689 درگذشت. [97] نام انگلیسی Caedbaed در شجره نامه پادشاهان لیندزی یافت می شود که برای بقای این سلسله استدلال می کند. نخبگان بریتانیایی نیز در این زمینه. [98] در شجره سلطنتی مرسیان، نام پادشاه پندا و نام‌های دیگر پادشاهان ریشه‌شناسی بریتونی واضح‌تری دارد تا ژرمنی، اگرچه با نام‌های شخصی ولزی مطابقت ندارد. [99] [100]
بِد، در کار اصلی خود، زندگی چهار برادر طبقه بالای جامعه را در کلیسای انگلیسی ترسیم می کند. او به آنها به عنوان نورثومبرین و بنابراین "انگلیسی" اشاره می کند. [101] با این حال، نام سنت چاد مرسیا (یک اسقف برجسته) و برادرانش سِد (همچنین یک اسقف)، سینیبیل و کالین (یک نوع املای سیاولین) به جای آنگلوساکسون بریتانیایی است. [102] [103]
می توان یک مورد خوب برای جنوب بریتانیا (به ویژه وسکس، کنت، اسکس و بخش هایی از جنوب شرق آنگلیا) ایجاد کرد، حداقل، که توسط سلسله هایی که دارای برخی اجداد یا پیوندهای آلمانی هستند، اما همچنین دارای منشاء یا ازدواج با نخبگان بومی بریتانیا [93] [104]
باستان شناسانی که به دنبال درک شواهدی برای مهاجرت و/یا فرهنگ پذیری هستند، ابتدا باید با باستان شناسی اولیه آنگلوساکسون به عنوان «باستان شناسی هویت» آشنا شوند. این مفهوم با در نظر گرفتن یک جنبه از باستان شناسی به صورت مجزا، تضمین می کند که موضوعات مختلف با هم در نظر گرفته شوند، که قبلاً به طور جداگانه مورد توجه قرار می گرفتند، از جمله جنسیت، سن، قومیت، مذهب و موقعیت. [105]
وظیفه تفسیر به دلیل فقدان آثار سنتز باستان شناسی برای دوره آنگلوساکسون به طور کلی و دوره اولیه به طور خاص با مشکل مواجه شده است. این در حال تغییر است، با آثار ترکیبی و گاهشماری جدید، به‌ویژه کار کاترین هیلز و سام لوسی در مورد شواهد تپه اسپنگ ، که ترکیب احتمالی با فرهنگ مادی قاره‌ای را باز کرده است و گاهشماری را برای سکونتگاه زودتر از آن جابجا کرده است. 450 پس از میلاد، با تعداد قابل توجهی از اقلام که اکنون در مراحل قبل از این تاریخ تعیین شده تاریخی قرار دارند. [12]
شواهد باستان شناسی برای ظهور هویت بومی بریتانیا و ظهور فرهنگ آلمانی در بریتانیا در قرن پنجم و ششم باید ابتدا دوره پایان حکومت روم را در نظر بگیرد. فروپاشی فرهنگ مادی روم مدتی در اوایل قرن پنجم، شکافی در سوابق باستان‌شناسی ایجاد کرد که به سرعت توسط فرهنگ مادی نفوذی آنگلوساکسون پر شد، در حالی که فرهنگ بومی از نظر باستان‌شناسی به نامرئی نزدیک شد - اگرچه انبارهای اخیر و فلزات - یافته های آشکارساز نشان می دهد که استفاده و واردات سکه به طور ناگهانی در سال 410 پس از میلاد متوقف نشد. [b] [108]
باستان شناسی سیستم های نظامی روم در بریتانیا به خوبی شناخته شده است، اما به خوبی درک نشده است: برای مثال، اینکه آیا ساحل ساکسون دفاعی بود یا برای تسهیل عبور کالاها. اندرو پیرسون پیشنهاد می‌کند که «قلعه‌های ساحلی ساکسون» و دیگر تأسیسات ساحلی نقش اقتصادی و لجستیکی مهم‌تری نسبت به آنچه اغلب قدردانی می‌شود، ایفا کردند، و سنت دزدی دریایی ساکسون و دیگر دزدی دریایی، بر اساس نام این قلعه‌ها، احتمالاً یک افسانه است. . [109]
باستان‌شناسی بریتانیای روم متأخر (و روم زیر روم) عمدتاً بر نخبگان و نه دهقانان و برده‌ها متمرکز بوده است: ویلاها، خانه‌ها، موزاییک‌ها، مبلمان، لوازم و بشقاب‌های نقره. [110] این گروه یک کد سختگیرانه در مورد نحوه نمایش ثروت خود داشتند و این فرهنگ مادی غنی را فراهم می کند که "بریتانیایی ها" از آن شناسایی می شوند. شکاف بزرگی بین ثروتمندترین و فقیرترین وجود داشت. تزیینات این دومی کمتر مورد توجه مطالعات باستان شناسی قرار گرفته است. با این حال، باستان‌شناسی دهقانان از قرن‌های چهارم و پنجم تحت سلطه سیستم‌ها یا محوطه‌های مزرعه‌ای «نردبانی» است که با خانواده‌های گسترده مرتبط است، و در جنوب و شرق انگلستان، استفاده گسترده از ساختمانهای چوبی و مزرعه‌ها نشان می‌دهد که پایین‌تر است. سطح درگیری با روش‌های ساختمانی رومی نسبت به خانه‌های نخبگان بسیار کوچکتر نشان داده شده است. [111]
تأیید استفاده از آنگلوساکسونها به‌عنوان نیروهای فدراتی یا فدراتیو به‌عنوان دفن‌های آنگلوساکسون‌هایی که تجهیزات نظامی از نوعی صادر شده برای نیروهای روم متأخر به تن داشتند، که هم در بافت‌های رومی متأخر، مانند رومی، یافت شده است، دیده می‌شود. گورستانهای وینچستر و کولچستر ، و در گورستانهای روستایی صرفاً «آنگلوساکسون» مانند Mucking (اسکس)، [112] اگرچه این در محل سکونتگاهی بود که توسط رومانو-بریتانیایی‌ها استفاده می‌شد. توزیع اولین مکان‌ها و اسامی مکان‌های آنگلوساکسون در مجاورت سکونتگاهها و جاده‌های رومی به گونه‌ای تفسیر شده است که نشان می‌دهد سکونتگاههای اولیه آنگلوساکسون تحت کنترل رومانو-بریتانیایی بوده است. [113]
کاترین هیلز پیشنهاد می کند که لازم نیست همه مهاجران اولیه را به عنوان سربازان فدرال ببینیم، و این تعبیر توسط برخی باستان شناسان بسیار آسان به کار رفته است. [114] انواع روابط می توانست بین رومانی-بریتانیایی و آنگلوساکسون های ورودی وجود داشته باشد. تصویر وسیع‌تر باستان‌شناسی نشان می‌دهد که هیچ مدلی نمی‌تواند تمام سکونتگاههای آنگلوساکسون در بریتانیا را توضیح دهد و تنوع منطقه‌ای قابل‌توجهی وجود دارد. [115] تراکم سکونت در جنوب و شرق انگلستان متفاوت بود. نورفولک دارای گورستان های بزرگ آنگلوساکسون نسبت به شهرستان همسایه آنگلیای شرقی سافولک است . یورکشایر شرقی (هسته پادشاهی آنگلوساکسون دیره ) بسیار بیشتر از بقیه نورثامبریا. [116] مهاجران همه از یک نوع نبودند. برخی از آنها در واقع جنگجویانی بودند که مجهز به سلاح های خود به خاک سپرده شدند، اما نباید تصور کنیم که همه آنها مهمانانی دعوت شده بودند که قرار بود از جوامع رومی-بریتانیایی محافظت کنند. احتمالاً برخی، مانند مهاجران بعدی وایکینگ‌ها ، ممکن است به عنوان مهاجمان دزدی دریایی که بعداً زمین‌ها را تصرف کرده و سکونتگاههای دائمی کردند، شروع به کار کرده باشند. به نظر می‌رسد که سایر مهاجران مردمی بسیار فروتن بوده‌اند که سلاح‌های کمی داشتند و از سوء تغذیه رنج می‌بردند. اینها توسط سونیا چادویک هاکس به عنوان "مردم قایق" آلمانی، پناهندگان از سکونتگاه های شلوغ در دریای شمال که شرایط بد آب و هوایی غیرقابل دفاع می کرد، توصیف شدند . [117]
کاترین هیلز خاطرنشان می کند که بسیار آسان است که باستان شناسی آنگلوساکسون را صرفاً به عنوان مطالعه قوم شناسی در نظر بگیریم و نتوانیم در نظر بگیریم که هویت «کمتر به یک قومیت کلی آنگلوساکسون مرتبط است و بیشتر به عضویت خانواده یا قبیله، مسیحی یا قبیله ای مرتبط است. بت پرست، نخبه یا دهقان». [118] «آنگلوساکسونها» یا «بریتانیایی‌ها» همگن‌تر از ملیت‌های امروزی نبودند و ویژگی‌های متنوعی از خود نشان می‌دادند: مرد/زن، پیر/جوان، ثروتمند/فقیر، کشاورز/جنگجو-یا حتی پاتریای گیلداس . (همشهریان)، cives (مردم بومی) و میزبانان (دشمنان) - و همچنین تنوع مرتبط با زبان. فراتر از اینها، در اوایل دوره آنگلوساکسون، هویت محلی بود: اگرچه مردم همسایگان خود را می شناختند، اما ممکن است نشان دادن وفاداری قبیله ای با جزئیات لباس و به خصوص بست ها مهم باشد. [119] گاهی اوقات فکر کردن به دوره برای اجتناب از وارد کردن ایده‌های نابهنگام قرن نوزدهم ناسیونالیسم دشوار است: در واقع بعید است که مردم خود را آنگلوساکسون تصور کنند - در عوض آنها بخشی از یک قبیله یا منطقه بودند. فرزندان حامی یا پیروان یک رهبر. این هویت است که شواهد باستان شناسی به دنبال درک و تعیین آن هستند، با توجه به اینکه چگونه ممکن است از گروه های هویتی جداگانه یا هویت هایی که به هم مرتبط بودند حمایت کند. [120]
بخشی از یک گورستان مرکب و گورستانی در آلوالتون در نزدیکی پیتربورو که در سال 1999 به خوبی تجهیز شده بود. اواخر قرن پنجم و اوایل قرن هفتم کشف شد. هم سوزاندن و هم تدفین ها با وسایل آتش یا قبر تهیه می شد و برخی از دفن ها با وسایل بسیار غنی بود. حفاری شواهدی برای ترکیبی از اعمال و لباس نمادین یافت. اینها منعکس کننده تفاوت های محلی بود که به نظر می رسید با وفاداری قبیله ای یا خانوادگی مرتبط باشد. این استفاده از لباس به ویژه بسیار نمادین بود و تفاوت های مشخصی در بین گروه ها در گورستان یافت می شد. [121]
با این حال، برخی پژوهشگران اخیر استدلال کرده اند که رویکردهای کنونی به جامعه شناسی قومیت، نشان دادن هویت قومی را از طریق ابزارهای صرفاً باستان شناسی، اگر نگوییم غیرممکن، بسیار دشوار می کند، و از این رو، مبنای استفاده از تضعیف تزیین شده یا شیوه های لباس پوشیدن را رد کرده است. استفاده از لباس پپلو یا سبک‌های هنری خاصی که بر روی مصنوعاتی مانند آنچه در الوالتون یافت می‌شود، برای شواهدی از باورهای بت پرستی یا خاطرات فرهنگی وابستگی قبیله‌ای یا قومی. [122] [123]
شواهد استفاده مجدد از بناهای تاریخی در اوایل دوره آنگلوساکسون تعدادی از جنبه های مهم این عمل را نشان می دهد. بناهای باستانی یکی از مهمترین عوامل تعیین کننده قرار دادن مردگان در منظره اولیه آنگلوساکسون بودند. فعالیت ثانویه آنگلوساکسون در محوطه های ماقبل تاریخ و رومی به طور سنتی به صورت عملی توضیح داده شد. از نظر هوارد ویلیامز ، این توضیحات، تعداد و انواع بناهای تاریخی و گورها (از ویلاها تا باروها) را که مجدداً مورد استفاده قرار می‌گرفتند، توضیح نداد. [124]
تدفین بارو آنگلوساکسون در اواخر قرن ششم آغاز شد و تا اوایل قرن هشتم ادامه یافت. باروهای ماقبل تاریخ، به ویژه، به عنوان بیان فیزیکی ادعاهای زمین و پیوند با اجداد دیده شده اند، و جان شفارد این تفسیر را به تومول های آنگلوساکسون نیز تعمیم داده است. [125] Eva Thäte بر ریشه‌های قاره‌ای استفاده مجدد از بناهای تاریخی در انگلستان پس از روم تأکید کرده است، [126] هوارد ویلیامز پیشنهاد کرده است که هدف اصلی این رسم، معنا بخشیدن به منظره‌ای بود که مهاجران آن را خالی نمی‌دانستند. [124]
در قرن‌های هفتم و هشتم، استفاده مجدد از یادمان‌ها چنان گسترده شد که به‌شدت نشان می‌دهد محل دفن نخبگان در کنار بناهای تاریخی قابل مشاهده از گذشته ماقبل ساکسون است، اما محل دفن «معمولی» این مرحله نیز اغلب در کنار آن قرار دارد. به باروهای ماقبل تاریخ افزایش نسبی این نوع تداعی فضایی از قرن 5/6 تا قرن 7/8 مشهود است. تجزیه و تحلیل ویلیامز از دو نمونه مستند نشان می دهد که از 32٪ به 50٪ از مکان های تدفین آنگلوساکسون در منطقه تیمز علیا، و از 47٪ به 71٪ از گورستان های آنگلوساکسون حفاری شده از سال 1945 به 50٪ افزایش یافته است. Härke پیشنهاد می کند که یکی یکی از زمینه‌های استفاده مجدد فزاینده از بناهای تاریخی ممکن است «پذیرش بومیان فرهنگ مادی مهاجران غالب» باشد. [127]
آنگلوساکسونها در منظره‌ای متروک مستقر نشدند که در آن انواع جدیدی از سکونتگاهها و کشاورزی را تحمیل کنند، همانطور که زمانی تصور می‌شد. در اواخر قرن چهارم، چشم‌انداز روستایی انگلیسی تا حد زیادی پاکسازی شد و عموماً توسط مزارع و دهکده‌های پراکنده اشغال شد، که هر کدام توسط مزارع خاص خود احاطه شده بودند، اما اغلب منابع مشترک دیگری داشتند (به نام "کشت در مزرعه-خارج"). [128] چنین میدان‌هایی، چه منشأ ماقبل تاریخ یا رومی، به دو نوع بسیار کلی تقسیم می‌شوند که هم جداگانه و هم با هم یافت می‌شوند: طرح‌بندی‌های نامنظم، که در آنها یکی پس از دیگری در طول قرن‌ها به یک مرکز زراعی اضافه شده‌اند. و چیدمان های مستطیل منظم، که اغلب تقریباً از توپوگرافی محلی پیروی می کنند، که ناشی از تقسیم مقیاس بزرگ مناطق قابل توجهی از زمین است. چنین ثباتی در طی چند دهه از قرن پنجم معکوس شد، زیرا کشاورزان اولیه «آنگلوساکسون» که هم تحت تأثیر فروپاشی بریتانیای روم و هم بدتر شدن آب و هوا که احتمالاً در حدود 500 سال به اوج خود رسیده بود، روی معیشت متمرکز شدند و به مراتع بزرگ تبدیل شدند. مناطقی از زمین های قبلا شخم زده شده است. با این حال، شواهد کمی از زمین های قابل کشت رها شده وجود دارد.
شواهد در سراسر جنوب و مرکز انگلستان به طور فزاینده ای تداوم طرح های مزرعه ماقبل تاریخ و رومی را در دوره آنگلوساکسون و در برخی موارد در سراسر دوره آنگلوساکسون نشان می دهد، خواه این مزارع به طور مداوم شخم زده می شدند یا نه. مناظر در Yarnton ، Oxfordshire، و Mucking ، Essex، در طول قرن پنجم بدون تغییر باقی ماندند، در حالی که در بارتون کورت، آکسفوردشایر، «شبکه ای از پادوک ها یا بسته ها» یک املاک ویلایی رومی، چارچوب کلی را برای سکونت انگلوساکسون در آنجا تشکیل می داد. . [129] شواهد مشابهی در ساتون کورتنی ، برکشایر یافت شده است . [130] مزارع رومی-بریتانیایی در Church Down در Chalton و Catherington ، هر دو در Hampshire، Bow Brickhill ، Buckinghamshire، و Havering ، Essex، همگی تا اواخر قرن هفتم شخم زده شدند. [131] [132]
سوزان اوستویزن این را بیشتر پیش برده و شواهدی را ثابت می کند که نشان می دهد جنبه های "سازمان جمعی کشت زراعی به نظر می رسد که در مزارع بریتانیای ماقبل تاریخ و روم پژواک پیدا می کند": [133] به ویژه، سیستم های زمین باز، مشترک بین تعدادی از کشت کاران اما به صورت جداگانه کشت می شوند. ارتباط بین مزارع و حقوق به اراضی مرتعی مشترک؛ در ساختارهای حاکمیتی و وظیفه پرداخت مقداری از مازاد به ارباب محلی، چه در اجاره یا وظیفه. اینها با هم نشان می‌دهند که پیوندهای خویشاوندی و روابط اجتماعی در طول قرن‌های پنجم و ششم پیوسته بوده‌اند، بدون هیچ مدرکی از یکنواختی یا تخریب تحمیل‌شده توسط اربابان، اقدامات وحشیانه مهاجمان یا فروپاشی سیستم. این امر تأثیراتی بر چگونگی توجه به تحولات بعدی دارد، مانند تحولات قرن هفتم و هشتم.
مطالعات منظر بر اساس منابع مختلف توپوگرافی، باستان شناسی و مکتوب است. در تلاش برای ربط دادن مرزهای منشور آنگلوساکسون به املاک رومی که هیچ سند مکتوبی برای آنها وجود ندارد، مشکلات عمده ای وجود دارد، و در پایان دوره آنگلوساکسون تغییرات عمده ای در سازماندهی چشم انداز ایجاد شده است که می تواند مبهم باشد. ترتیبات قبلی [134] همچنین عدم اطمینان در مورد ترتیبات اداری اواخر روم مانع از تفسیر می شود. با این وجود، مطالعات انجام شده در سراسر کشور، در مناطق "بریتانیایی" و همچنین "آنگلوساکسون"، نمونه هایی از تداوم مرزهای سرزمینی را پیدا کرده است که به عنوان مثال، به نظر می رسد مرزهای املاک ویلایی رومی با املاک قرون وسطایی یکسان بوده است. همانطور که در منشورهای اولیه مشخص شده است، اگرچه مکان های سکونت در قلمرو تعریف شده ممکن است تغییر کند. [135] آنچه در این نمونه‌ها می‌بینیم احتمالاً تداوم املاک یا قلمرو به‌عنوان یک واحد اداری است تا یکی از استثمار. [136] اگرچه به نظر می‌رسد که سطح بالای مدیریت رومی مبتنی بر شهرها در قرن پنجم ناپدید شده است، یک سیستم فرعی مبتنی بر تقسیمات روستایی ممکن است ادامه داشته باشد. [137]
اساس سازماندهی داخلی هر دو پادشاهی آنگلوساکسون و پادشاهی‌های همسایگان سلتی آنها یک قلمرو روستایی بزرگ بود که شامل تعدادی سکونتگاه فرعی وابسته به یک اقامتگاه مرکزی بود که آنگلوساکسونها آن را ویلا به لاتین و تون می نامیدند . انگلیسی قدیمی. این تحولات نشان می‌دهد که زیرساخت‌های اساسی مدیریت محلی اولیه آنگلوساکسون (یا اسکان شاهان یا ارل‌های اولیه) از روم پسین یا بریتانیای زیر روم به ارث رسیده است . [138]
تعدادی از مشکلات در شناسایی سکونتگاه های اولیه آنگلوساکسون به عنوان مهاجران وجود دارد. این تا حدی به این دلیل است که بیشتر مکان‌های اولیه روستایی آنگلوساکسون به جز سفال و استخوان، یافته‌های کمی به دست آورده‌اند. استفاده از عکس‌برداری هوایی، سکونتگاه‌هایی را که به راحتی قابل شناسایی هستند، به دست نمی‌دهد، تا حدی به دلیل ماهیت پراکنده بسیاری از این سکونتگاهها. [139]
توزیع سکونتگاه های شناخته شده نیز با تعداد کمی سکونتگاه در غرب میدلندز یا شمال غرب یافت می شود. حتی در کنت، منطقه ای با باستان شناسی غنی اولیه آنگلوساکسون، تعداد سکونتگاه های حفاری شده کمتر از حد انتظار است. با این حال، در مقابل، شهرستان های نورث همپتون شایر، آکسفوردشایر، سافولک و کمبریج شایر در سکونتگاه های اولیه نسبتاً غنی هستند. اینها تمایل به سکونتگاه های اولیه آنگلوساکسون را بر روی خاک های سبک مرتبط با تراس های رودخانه ای نشان داده اند. [139]
بسیاری از سکونتگاه های داخلی بر روی رودخانه هایی قرار دارند که در دوران روم مسیرهای اصلی کشتیرانی بوده اند. [140] [141] این مکان‌ها، مانند دورچستر در تیمز در تیمز بالا ، به آسانی توسط قایق‌های کم عمق و کلینکر ساخته شده توسط آنگلوساکسونها قابل دسترسی بودند. همین امر در مورد سکونتگاه های کنار رودخانه های اوس ، ترنت ، ویتام ، ننه و در امتداد باتلاق تیمز پایین صدق می کند. در جزیره وایت و سواحل جنوبی همپشایر که به دلیل کمبود شواهد فیزیکی کمتر شناخته شده بودند، اما با نام‌های مکان‌های باقی‌مانده تأیید شده بود، سکونتگاههای جوتیش وجود داشت .
تعدادی از سکونتگاه های آنگلوساکسون در نزدیکی یا در شهرهای دوران رومی قرار دارند، اما مسئله اشغال همزمان شهر توسط رومانو-بریتانیایی ها و یک سکونتگاه آنگلوساکسون در نزدیکی آن (یعنی نشان دهنده یک رابطه) تایید نشده است. برای مثال، در رومن کایستور بای نورویچ ، تحلیل‌های اخیر نشان می‌دهد که این گورستان مربوط به رها شدن مجازی شهر است. [142]
قدیمی‌ترین گورستان‌هایی که می‌توان آنگلوساکسونها را طبقه‌بندی کرد در مناطق کاملاً جداگانه یافت می‌شوند و قدمت آنها به اوایل قرن پنجم می‌رسد. [143] استثنا در کنت است ، جایی که تراکم گورستان‌ها و آثار باستانی حاکی از یک سکونتگاه فوق‌العاده سنگین آنگلوساکسون است، یا ادامه سکونتگاهی که در تاریخ اولیه آغاز شده است، یا هر دو. در اواخر قرن پنجم، گورستانهای آنگلوساکسون دیگری وجود داشت که برخی از آنها در مجاورت قبرستان‌های قبلی بودند، اما با گسترش زیادی در مناطق دیگر، و اکنون شامل سواحل جنوبی ساسکس می‌شود . [144]
تا سال 2000، تقریباً 10000 سوزاندن و سوزاندن اوایل «آنگلوساکسون» پیدا شده بود که تنوع زیادی در سبک ها و انواع تشریفات تدفین نشان می داد. [145] این با شواهدی برای بسیاری از فرهنگ های خرد و عملکرد محلی سازگار است. شواهد گورستان هنوز تحت سلطه فرهنگ مادی است: یافته های لباس، جواهرات، اسلحه، گلدان و وسایل شخصی. اما شواهد فیزیکی و مولکولی از اسکلت ها، استخوان ها و دندان ها اهمیت فزاینده ای دارند.
با در نظر گرفتن گورستان های اولیه کنت، بیشتر یافته های مرتبط از گورهای مبله با پیوندهای متمایز به قاره به دست می آیند. با این حال، برخی از اقلام منحصر به فرد وجود دارد، از جمله گلدان ها و خمره ها و به ویژه سنجاق های سینه، [146] عنصر مهم لباس زنانه که به عنوان یک بست و مانند یک سنجاق ایمنی مدرن عمل می کرد. سبک سنجاق‌ها (به نام Quoits ) در جنوب انگلستان در قرن پنجم پس از میلاد منحصربه‌فرد است و بیشترین تمرکز چنین اقلامی در کنت رخ می‌دهد. سیچی سوزوکی این سبک را از طریق تجزیه و تحلیل سازمان طراحی خود تعریف می کند و با مقایسه آن با سبک های تقریباً معاصر در بریتانیا و قاره، ویژگی هایی را که آن را منحصر به فرد می کند شناسایی می کند. او پیشنهاد می‌کند که سبک سنجاق سینه به عنوان بخشی از فرآیند ساخت هویت‌های گروهی جدید در خلال عدم قطعیت‌های سیاسی آن زمان ساخته و بازسازی شده است و توسعه این سبک را در چارچوب پویایی اجتماعی-فرهنگی یک پست نوظهور تنظیم می‌کند. -جامعه رومی سنجاق سینه نشان می دهد که فرهنگ نه تنها از قاره منتقل شده است، بلکه از مرحله اولیه فرهنگ جدید "آنگلوساکسون" در حال توسعه است. [146]
مدهای زنانه (لباس‌های بومی که گمان نمی‌رود کالاهای تجاری باشند)، برای تشخیص و شناسایی مهاجران مورد استفاده قرار گرفته‌اند، [147] که با یافته‌های دیگری که می‌تواند مربوط به مناطق خاصی از قاره باشد تکمیل شده است. تعداد زیادی از مصنوعات فرانک در کنت یافت شده است، و اینها عمدتاً به جای مهاجرت اولیه، بازتاب تجارت و بازرگانی تفسیر می شوند. به عنوان مثال، یورک ( وسکس در اوایل قرون وسطی ، 1995)، تنها اجازه می دهد که اسکان فرانک ها امکان پذیر باشد. [148] یورش دریایی فرانک ها در اوایل سال 260 [149] ثبت شد و برای قرن بعد رایج شد، اما حملات آنها به بریتانیا در سال 2018 پایان یافت. 367 [150] چون منافع فرانک ها به سمت جنوب چرخید و پس از آن بر کنترل و اشغال شمال گال و آلمان متمرکز شد .
وجود آثار باستانی که به طور قابل تشخیصی ژرمنی شمالی در امتداد مناطق ساحلی بین خور هامبر و شرق آنگلیا هستند نشان می دهد که اسکاندیناوی ها به بریتانیا مهاجرت کرده اند. [151] [152] [153] [154] با این حال، این نشان نمی‌دهد که آنها همزمان با Angles وارد شده‌اند: آنها ممکن است تقریباً یک قرن بعد وارد شده باشند، [154] [155] و وضعیت و تأثیر آنها بر ورود نامشخص است به طور خاص، با توجه به نفوذ قابل توجه سوئد در ارتباط با کشتی ساتون هو و منشاء سوئدی برای سلسله ووفینگا شرقی انگلیس ، هر دو احتمال اکنون نامشخص در نظر گرفته می شوند. [156]
فرآیند اختلاط و جذب جمعیت مهاجر و بومی عملاً با فرهنگ مادی غیرممکن است، اما شواهد اسکلتی ممکن است تا حدودی آن را روشن کند. میانگین قد افراد مذکر در قرن هفتم و هشتم در گورستان های آنگلوساکسون در مقایسه با میانگین قرن پنجم و ششم، 15 میلی متر (5/8 اینچ) کاهش یافته است. [157] این پیشرفت در وسکس که میانگین آن 24 میلی‌متر (1 اینچ) کاهش یافته است، بیشتر مشهود است. [158] این کاهش به راحتی با تغییرات محیطی توضیح داده نمی شود. هیچ شواهدی مبنی بر تغییر رژیم غذایی در قرن هفتم و هشتم و همچنین هیچ مدرکی دال بر هجوم بیشتر مهاجران در این زمان وجود ندارد. با توجه به میانگین قد انگلیسی‌ها، محتمل‌ترین توضیح می‌تواند ساکسونی‌سازی یا انگلیسی‌سازی تدریجی فرهنگ مادی مناطق بومی، جذب فزاینده جمعیت‌های بومی در جوامع آنگلوساکسون، و افزایش ازدواج میان مهاجران و بومیان در داخل آنگلوساکسون باشد. جمعیت ها مواد اسکلتی مربوط به دوره روم پسین و اوایل آنگلوساکسون از همپشایر مستقیماً مقایسه شد. نتیجه گیری شد که نوع فیزیکی نشان داده شده در تدفین های رومی شهری، نه از بین رفت و نه از بین رفت، اما همچنان در تدفین های بعدی به تاریخ آنگلوساکسون به خوبی نشان داده شد. [159]
در Stretton-on-Fosse II ( Warwickshire )، واقع در حاشیه غربی منطقه سکونتگاهی اولیه آنگلوساکسون، نسبت مردان بالغ با سلاح 82 درصد است، بسیار بالاتر از میانگین در جنوب انگلستان. گورستان II، محل دفن آنگلوساکسون، بلافاصله در مجاورت دو گورستان رومانو-بریتانیایی، Stretton-on-Fosse I و III قرار دارد، که دومی تنها 60 متر (200 فوت) با تدفین های آنگلوساکسون فاصله دارد. تداوم جمعیت زنان بومی در این سایت از تداوم تکنیک های نساجی (غیر معمول در گذار از دوره رومانو-بریتانیایی به دوره آنگلوساکسون) و با تداوم ویژگی های اپی ژنتیک از رومی به آنگلوساکسون استنباط شده است. تدفین های ساکسون در عین حال، شواهد اسکلتی نشان می‌دهد که در دوره پس از روم، نوع فیزیکی جدیدی از نرها ظاهر می‌شوند که لاغرتر و بلندتر از مردان گورستانهای رومی-بریتانیایی مجاور هستند. [160] روی هم رفته، مشاهدات حاکی از هجوم گروهی از مردان است که احتمالاً بیشتر یا همه آنها ژرمن هستند، که کنترل جامعه محلی را به دست گرفتند و با زنان بومی ازدواج کردند. تأیید چنین مواردی از استقرار «باند جنگی» در غیاب جزئیات اسکلتی و سایر اطلاعات تکمیلی آسان نیست، اما با فرض اینکه چنین مواردی با نسبت بسیار بالایی از تدفین سلاح نشان داده می شود، این نوع استقرار بسیار کمتر از مدل گروه خویشاوندی [127]
هایم سوالات اصلی را بیان می کند:
کاملاً واضح است که بیشتر گورستان های آنگلوساکسون نماینده کل جمعیت و به ویژه کل طیف سنی نیستند. بنابراین این جامعه ای بود که بر اساس عوامل مختلف در مورد دفع مردگان تصمیم گیری می کرد، اما ما در این زمینه تصمیم گرفتیم. آیا به سختی می توان حدس زد که آیا گنجاندن برخی افراد، اما نه همه آنها، مشمول کنترل سیاسی بوده است، یا اینکه آیا این نشان دهنده یک قومیت خاص، واقعی است یا ساخته شده، یا پیروان یک فرقه خاص؟ وضعیت خاص، با پرولتاریای روستایی – که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت را تشکیل می‌داد – شاید بسیاری از این گورستان‌ها با خانواده‌های خاص و با موقعیت بالا مرتبط هستند و ما نمی‌دانیم؟ به نظر می‌رسد که تعهد بخش‌های خاصی از جامعه به مراسم سوزاندن سوزاندن وارداتی و از برخی جهات "آلمانی" قابل توجه بوده است و چیزی است که نیاز به توضیح دارد. [161]
محققان اشکال مختلفی از شواهد مولکولی را برای بررسی اهمیت نسبی مهاجرت، فرهنگ پذیری بومیان و ازدواج های درونی در ایجاد انگلستان آنگلوساکسون به کار گرفته اند.
یک مطالعه در سال 2022 که به طور خاص بر روی مسئله سکونتگاه آنگلوساکسون متمرکز بود، 460 نفر را از انگلستان، ایرلند، هلند، آلمان و دانمارک، بین سالهای 200 تا 1300 پس از میلاد نمونه‌برداری کرد و آنها را با سایر مجموعه‌های نمونه مدرن و باستانی مقایسه کرد. نویسندگان تخمین می زنند که بین 25 تا 47 درصد از DNA انگلیسی امروزی از مهاجران آنگلوساکسون نشات می گیرد، با تغییرات منطقه ای قابل توجه - در غرب پایین تر، و بالاترین در ساسکس، میدلندز شرقی و آنگلیای شرقی. [162] این مطالعه به این نتیجه رسید که در شرق انگلستان، مهاجرت در مقیاس بزرگ، از جمله مردان و زنان، در دوران پس از روم رخ داده است. برخی از افراد قرون وسطی اولیه از انگلستان مرکزی و شرقی، 75 تا 100 درصد اصل و نسب خود را از جمعیتی مشابه با مردم قرون وسطی اولیه از ناحیه شمال هلند تا شمال آلمان تا دانمارک گرفته‌اند. چنین افرادی با هم زندگی می کردند و با افرادی با اجداد 100٪ محلی که از نظر ژنتیکی شبیه به مردم ایرلندی، ولز و اسکاتلند مدرن و قرون وسطایی بودند، مخلوط می شدند. دانکن سایر، یکی از نویسندگان این مطالعه، اظهار داشت: "آنچه [این داده ها] می گوید، بله، مهاجرت انبوه وجود دارد. شما دیگر نمی توانید با آن بحث کنید. بنابراین کاری که می توانیم انجام دهیم این است که شروع به صحبت در مورد آنچه کنیم. این مهاجرت در واقع است و مردم چه کسانی هستند و چگونه تعامل می کنند و چگونه جوامعی را می سازند." [163]
یک مطالعه در سال 2020، که از DNA صدها دفن دوره وایکینگ ها در مناطق مختلف در سراسر اروپا استفاده کرد، نشان داد که نمونه های انگلیسی مدرن به طور متوسط سهم ژنتیکی 38٪ از جمعیت بومی بریتانیایی "آتلانتیک شمالی" و سهم 37٪ از یک دانمارکی را نشان می دهد. -مثل جمعیت محققان تخمین زدند که تا 6 درصد از امضای دوم می تواند از وایکینگ های دانمارکی گرفته شده باشد و بقیه به آنگلوساکسون ها نسبت داده شده است. [164]
یک مطالعه در سال 2018، با تمرکز بر ژنتیک ایرلند، داده های باستانی هر دو مطالعه قبلی را ترکیب کرد و آن را با تعداد زیادی از نمونه های مدرن از سراسر بریتانیا و ایرلند مقایسه کرد. این مطالعه نشان داد که جمعیت‌های امروزی جنوب، مرکز و شرق انگلیسی «اصلاحی عمدتاً شبیه آنگلوساکسونها» داشتند، در حالی که جمعیت‌های شمال و جنوب غربی انگلیس درجه بیشتری از منشاء بومی داشتند. [165]
در سال 2016، از طریق بررسی تدفین‌ها در کمبریج شایر با استفاده از تکنیک‌های DNA باستانی ، محققان شواهدی مبنی بر ازدواج درونی در اولین مرحله سکونت انگلوساکسون پیدا کردند. بالاترین وضعیت گور دفن های مورد بررسی، همانطور که توسط کالاهای مرتبط نشان داده شده است، مربوط به یک زن با اصالت محلی، بریتانیایی بود. دو زن دیگر اصالتاً آنگلوساکسون بودند و دیگری نشانه‌هایی از اجداد مختلط را نشان داد. افراد بومی، مهاجر و اجدادی مختلط در همان گورستان با اثاثیه قبرهایی از فرهنگ مادی یکسان، بدون هیچ گونه تمایزی به خاک سپرده شدند. نویسندگان خاطرنشان می‌کنند که نتایج آنها برخلاف نظریه‌های قبلی است که تفکیک شدید تولید مثلی را بین بومیان و افراد درآمدی فرض می‌کردند. با مطالعه آلل های نادر و به کارگیری توالی ژنوم کامل ، ادعا شد که منشاء قاره ای و جزیره ای بقایای باستانی را می توان تفکیک کرد و محاسبه شد که دامنه ای بین 25 تا 40 درصد از اجداد بریتانیایی های مدرن به قاره نسبت داده می شود. ریشه های آنگلوساکسون. تفکیک تخمین‌های ارائه‌شده در این کار به جمعیت‌های مدرن بریتانیا نشان می‌دهد که جمعیت شرق انگلستان به طور متوسط با 38٪ اجداد آنگلوساکسون سازگار است، با گسترش زیادی از 25 تا 50٪ و نمونه‌های ولزی و اسکاتلندی. به طور متوسط با 30٪ اجداد آنگلوساکسون سازگار هستند، دوباره با گسترش زیادی. این مطالعه همچنین نشان داد که تفاوت کوچک اما معنی‌داری بین مقادیر میانگین در سه گروه نمونه مدرن بریتانیایی وجود دارد که نمونه‌های انگلیسی شرقی آلل‌های بیشتری با هلندی‌ها دارند و نمونه‌های اسکاتلندی بیشتر شبیه نمونه‌های عصر آهن (سلتیک) هستند. [166] [167]
مطالعه دیگری در سال 2016، 9 ژنوم باستانی افراد از شمال بریتانیا را مورد تجزیه و تحلیل قرار داد که هفت ژنوم مربوط به گورستان دوران رومی در یورک، و بقیه مربوط به تدفین اولیه عصر آهن و بعداً آنگلوساکسون بودند. شش مورد از ژنوم‌های رومی با جمعیت‌های سلتیک بریتانیایی مدرن، مانند ولزی‌ها، وابستگی نشان دادند، اما تفاوت قابل‌توجهی با نمونه‌های انگلیسی شرقی داشتند. آنها همچنین مشابه ژنوم اولیه عصر آهن بودند که نشان دهنده تداوم جمعیت است، اما با ژنوم آنگلوساکسون متأخر، که مشابه نمونه های آنگلیای شرقی و همچنین سایر تدفین های دوره آنگلوساکسون در کمبریج شایر بود، تفاوت داشتند. (به بالا مراجعه کنید). [168] این الگو از تأثیر عمیق مهاجرت ها در دوره آنگلوساکسون حمایت می کند. نویسندگان اظهار داشتند که جمعیت انگلیسی تنوع نشان می‌دهد، با نمونه‌هایی از شرق و جنوب شباهت بیشتری با تدفین‌های آنگلوساکسون و نمونه‌هایی که در شمال و غرب به دفن‌های رومی و عصر آهن نزدیک‌تر هستند. [169]
یک مطالعه بزرگ در سال 2015 توسط Leslie و همکاران. در "ساختار ژنتیکی مقیاس خوب جمعیت بریتانیا" الگوهای منطقه ای تمایز ژنتیکی را با خوشه های ژنتیکی منعکس کننده رویدادهای جمعیتی تاریخی و گاهی اوقات با مرزهای جغرافیایی سیاست های تاریخی نشان داد. بر اساس دو تجزیه و تحلیل جداگانه، این مطالعه شواهد روشنی در انگلستان مدرن از مهاجرت آنگلوساکسون ها پیدا کرد و مناطقی را که حامل مواد ژنتیکی از این مهاجرت ها نیستند، شناسایی کرد. نویسندگان استدلال کردند که نسبت اجداد "ساکسون" در مرکز / جنوب انگلستان احتمالاً در محدوده 10٪ تا 40٪ است. علاوه بر این، در بخش‌های «غیر ساکسون» بریتانیا، آنها به‌جای یک جمعیت «سلتیک» همگن، زیرگروه‌های ژنتیکی مختلفی پیدا کردند. [170]
تجزیه و تحلیل ایزوتوپی شروع به استفاده برای کمک به پاسخگویی به عدم قطعیت های مربوط به مهاجرت آنگلوساکسون کرده است. این می تواند نشان دهد که آیا یک فرد همیشه در نزدیکی محل دفن خود زندگی می کرده است یا خیر. با این حال، چنین مطالعاتی نمی توانند به وضوح اجداد را تشخیص دهند. بنابراین، یک نسل از مهاجرانی که در بریتانیا به دنیا می آیند، به نظر غیرقابل تشخیص از افراد بومی بریتانیایی هستند. [127]
داده‌های استرانسیوم در گورستان قرن 5 تا 7 در غرب هسلرتن حاکی از حضور دو گروه بود: یکی از "محلی" و دیگری با منشاء "غیر محلی". اگرچه این مطالعه نشان داد که آنها نمی توانند محدودیت های تنوع محلی را تعریف کنند و مهاجران را با اطمینان شناسایی کنند، اما می توانند شرح مفیدی از مسائل ارائه دهند. [171] داده‌های ایزوتوپ اکسیژن و استرانسیوم در یک گورستان اولیه آنگلوساکسون در والی کورنر، برنزفیلد در دره تیمز فوقانی، آکسفوردشایر، تنها 5.3 درصد از نمونه را یافت که از اروپای قاره‌ای سرچشمه می‌گیرد و از فرضیه فرهنگ‌پذیری حمایت می‌کند. علاوه بر این، آنها دریافتند که هیچ تغییری در این الگو در طول زمان وجود ندارد، مگر در میان برخی از زنان. [172] آزمایش ایزوتوپی دیگری که در سال 2018 از اسکلت‌های یافت شده در نزدیکی ایستبورن در ساسکس انجام شد، به این نتیجه رسید که نه مدل تهاجم سنتی و نه مدل فرهنگ‌سازی نخبگان قابل اجرا نیستند. این مطالعه تعداد زیادی از مهاجران، اعم از مرد و زن را نشان داد که به نظر می رسید از ثروتمندی کمتری نسبت به بومیان برخوردار بودند. شواهدی از ادامه مهاجرت در اوایل دوره آنگلوساکسون وجود داشت. [173]
روش ایزوتوپی دیگری برای بررسی اینکه آیا منابع پروتئینی در رژیم غذایی انسان در اوایل آنگلوساکسون با موقعیت جغرافیایی یا با توجه به سن یا جنسیت متفاوت بوده است یا خیر، استفاده شده است. این شواهدی برای مزیت اجتماعی فراهم می کند. نتایج نشان می دهد که منابع پروتئین با توجه به موقعیت جغرافیایی کمی متفاوت است و غذاهای زمینی در همه مکان ها غالب هستند. [174]
بسیاری از اولین تلاش ها برای بررسی اصل و نسب مردم بریتانیا با استفاده از شواهد مولکولی به DNA کروموزوم Y نگاه می کردند. وراثت عناصر جنسی خاص ژنوم انسان امکان مطالعه دودمان جداگانه فقط زن و مرد را با استفاده از DNA میتوکندری و DNA کروموزوم Y فراهم می کند . [175] DNA میتوکندری ("mtDNA") و DNA کروموزوم Y با DNA کروموزوم های هسته ای دیپلوئید تفاوت دارند زیرا از ترکیب ژن های هر دو والدین تشکیل نشده اند. در عوض، مردان کروموزوم Y را مستقیماً از پدران خود به ارث می برند و هر دو جنس mtDNA را مستقیماً از مادر خود به ارث می برند. در نتیجه، آنها یک رکورد ژنتیکی را از فردی به نسل دیگر حفظ می کنند که تنها از طریق جهش تغییر می کند.
بررسی تنوع کروموزوم Y، نمونه برداری در ترانسکت شرقی-غربی در سراسر انگلستان و ولز، با نمونه های مشابه گرفته شده در فریزلند ( فرزیای شرقی و غربی) مقایسه شد . به دلیل اینکه به عنوان منبع مهاجران آنگلوساکسون در نظر گرفته می شود و به دلیل شباهت های بین انگلیسی باستان و فریزی برای مطالعه انتخاب شد . نمونه هایی از نروژ نیز انتخاب شدند، زیرا این منبع مهاجرت های بعدی وایکینگ ها است . این نشان داد که در انگلستان، در نمونه‌های جمعیت کوچک، 50 تا 100 درصد ارث ژنتیکی پدری از مردمی گرفته شده است که منشأ آنها در سواحل آلمانی دریای شمال هستند . [176]
تحقیقات دیگری نیز که در سال 2003 از یک جمعیت نمونه بزرگتر و از جمعیت‌های بیشتر بریتانیا منتشر شد، نشان می‌دهد که در جنوب انگلستان از جمله کنت، ورودی ژنتیکی قاره‌ای (آلمان شمالی و دانمارک) بین 25 تا 45 درصد با میانگین 37 درصد متغیر است. . انگلیای شرقی، میدلندز شرقی و یورکشایر همگی بیش از 50 درصد داشتند. در سرتاسر دومی تعداد زیادی سکونت وایکینگ ها به اثبات رسیده است. این مطالعه نمی تواند بین جمعیت آلمان شمالی و دانمارکی تمایز قائل شود، بنابراین نسبت های نسبی ورودی ژنتیکی حاصل از سکونتگاه های آنگلوساکسون و بعداً استعمار وایکینگ های دانمارکی را نمی توان مشخص کرد. [177] میانگین ارزش ورودی ژنتیکی ژرمنی در این مطالعه 54 درصد محاسبه شد. [178]
مقاله ای از توماس و همکاران. تئوری «ساختار اجتماعی شبه آپارتاید» را توسعه داد تا توضیح دهد که چگونه بخش کوچکی از مهاجران می‌توانستند سهم بیشتری در استخر ژنی مدرن داشته باشند. [179] این دیدگاه توسط JE Pattison مورد انتقاد قرار گرفت، او پیشنهاد کرد که شواهد کروموزوم Y همچنان می‌تواند از ایده اسکان کوچک مردم بدون ساختارهای آپارتاید مانند پشتیبانی کند. [180] همچنین پیشنهاد شده است که شباهت های ژنتیکی بین مردم در دو طرف دریای شمال ممکن است منعکس کننده یک روند تجمعی از جابجایی جمعیت باشد که احتمالاً قبل از شکل گیری تاریخی آنگلوساکسون ها یا تهاجمات آنگلوساکسون ها آغاز شده است. وایکینگ ها [181] «نظریه آپارتاید» نظرات انتقادی قابل توجهی دریافت کرده است، به ویژه مطالعات ژنتیکی که از آنها منطق خود را استخراج می کند. مشکلات طراحی مطالعه Weale و سطح ساده لوحی تاریخی که توسط برخی مطالعات ژنتیک جمعیت نشان داده شده است، به ویژه برجسته شده است. [182] [183] [184] [185] [186]
استفان اوپنهایمر مطالعات Weale و Capelli را مرور کرد و پیشنهاد کرد که همبستگی‌های فراوانی ژن بدون آگاهی از پیش‌تاریخ ژنتیکی مناطق مورد نظر هیچ معنی ندارد. انتقاد او از این مطالعات این است که آنها مدل هایی را بر اساس شواهد تاریخی گیلداس و پروکوپیوس تولید کردند و سپس روش شناسی هایی را برای آزمایش بر روی این جمعیت ها انتخاب کردند. ویل نشان می دهد که بلژیک در نقشه ژنتیکی در غرب تر از شمال والشام، آسبورن و فریزلند قرار دارد. از نظر اوپنهایمر، این شواهدی است که نشان می‌دهد بلگا و دیگر مردم قاره‌ای - و از این رو نشانگرهای ژنتیکی قاره‌ای که از آنگلوساکسونها نسبت داده می‌شود - زودتر وارد شده‌اند و در قرن پنجم در نواحی یا مناطق خاصی قوی بودند. [91] اوپنهایمر، با استناد به تحقیقات خود بر روی مطالعات Weale و Capelli، معتقد است که هیچ یک از تهاجمات پس از رومیان تأثیر قابل توجهی بر مخزن ژنی جزایر بریتانیا نداشته است و ساکنان دوران ماقبل تاریخ به ژنتیک ایبری تعلق دارند. گروه بندی او می گوید که اکثر مردم جزایر بریتانیا از نظر ژنتیکی شبیه مردم باسک شمال اسپانیا و جنوب غربی فرانسه هستند ، از 90٪ در ولز تا 66٪ در شرق آنگلیا . [91] اوپنهایمر پیشنهاد می کند که تقسیم بین غرب و شرق انگلستان به دلیل تهاجم آنگلوساکسون ها نیست، بلکه از دو مسیر اصلی جریان ژنتیکی سرچشمه می گیرد - یکی از سواحل اقیانوس اطلس، دیگری از مناطق همسایه اروپای قاره ای - که درست بعد از آخرین حداکثر یخبندان رخ داد . [91] برایان سایکس ، متخصص ژنتیک سابق در دانشگاه آکسفورد، به نتایج تقریباً مشابهی با اوپنهایمر رسید.
کارهای جدیدتر نظریه های اوپنهایمر و سایکس را به چالش کشیده است. آزمایشگاه هاروارد دیوید رایش دریافت که مردم بل بیکر از راین پایین رابطه ژنتیکی کمی با ایبری ها یا دیگر اروپایی های جنوبی داشتند. مجتمع بیکر به بریتانیا با جایگزینی حدود 90 درصد از مخزن ژنی بریتانیا در عرض چند صد سال همراه بود و به گسترش شرق به غرب ادامه داد که 400 سال قبل اجداد مربوط به استپ را به اروپای مرکزی و شمالی آورده بود. [187] خوشه‌بندی ژنتیکی اتوزومی مدرن گواهی بر این واقعیت است، زیرا خوشه‌های بریتانیایی و ایرلندی از نظر ژنتیکی بسیار نزدیک با سایر جمعیت‌های اروپای شمالی هستند، نه ایبری‌ها، گالیسی‌ها، باسک‌ها یا ساکنان جنوب فرانسه. [188] [189] علاوه بر این، تحقیقات جدیدتر (نگاه کنید به زیر) به طور گسترده از این ایده حمایت می‌کند که تفاوت‌های ژنتیکی بین انگلیسی‌ها و ولزی‌ها به جای وقایع مهاجرت ماقبل تاریخ، ریشه در اسکان آنگلوساکسونها دارد.
برخی از محققان این پرسش را مطرح کرده‌اند که آیا اصلاً مشروع است که هویت قومی و فرهنگی را با الگوهای برجسته‌شده توسط شواهد مولکولی در هم آمیخت. [190] [191] [192] یک سرمقاله در سال 2018 برای Nature استدلال کرد [193] که استفاده ساده از این دسته از داده‌ها خطری شبیه به مدل « فرهنگ-تاریخ » از تحقیقات باستان‌شناسی را در اوایل قرن بیستم به کار گرفته بود، اما بسیاری آن را ارائه می‌کنند. باستان‌شناسان روز را مشکل‌ساز می‌دانند: به عنوان مثال، این سؤال که آیا می‌توان اقوام «ژرمانی» را در هر شکلی از وحدت فرهنگی یا قومی خارج از ساخت‌وسازشان در قوم‌نگاری رومی در نظر گرفت، هنوز حل نشده است، و برخی از محققان ابراز تردید می‌کنند که «آلمانی» «مردم در یک خانواده زبانی در خارج از زبان‌های تکلم‌کننده، احساس قرابت فرهنگی قوی داشتند. [194]
محققان مختلف از ترکیبی از شواهد برای ارائه مدل‌هایی استفاده کرده‌اند تا پاسخی برای پرسش‌هایی که در اطراف سکونتگاه آنگلوساکسون وجود دارد، پیشنهاد کنند. این پرسش‌ها شامل تعداد مهاجران، زمانی که آنگلوساکسونها به قدرت سیاسی دست یافتند، و آنچه برای مردم رومانو-بریتانیایی در مناطقی که تصرف کردند، آمد. آنگلوساکسون های بعدی ترکیبی از مهاجمان، مهاجران و مردمان بومی فرهیخته بودند. نسبت ها و روابط بین این عناصر سازنده در زمان اسکان آنگلوساکسون موضوع تحقیق است. تفسیر سنتی از سکونت در بریتانیا مورد ارزیابی مجدد عمیقی قرار گرفته است و محققان شواهدی را برای مهاجرت و فرهنگ پذیری پذیرفته اند. هاینریش هارک ماهیت این قرارداد را توضیح می دهد:
اکنون به طور گسترده پذیرفته شده است که آنگلوساکسون ها نه تنها مهاجمان و مهاجران ژرمنی از قاره پیوند خورده بودند، بلکه نتیجه تعاملات و تغییرات جزیره ای بودند. اما ما هنوز فاقد مدل‌های واضحی هستیم که نشان دهد این فرآیند قوم‌شناسی چگونه می‌توانست در شرایط مشخص کار کند. [127]
محققان در مورد تعداد مهاجرانی که در این دوره وارد بریتانیا شده اند به اجماع نرسیده اند. هرکه استدلال می کند که این رقم حدود 100000 تا 200000 است. [127] برایان وارد-پرکینز همچنین برای 200000 نفر درآمد استدلال می کند. [195] کاترین هیلز نشان می دهد که این تعداد نزدیک به 20000 است. [196] [197] یک شبیه سازی کامپیوتری نشان داد که مهاجرت 250000 نفر از سرزمین اصلی اروپا می تواند در 38 سال انجام شود. [127] مطالعات ژنتیکی و ایزوتوپی اخیر نشان داده‌اند که مهاجرت، که شامل مردان و زنان می‌شود، طی چندین قرن ادامه داشته است، [198] [199] احتمالاً امکان ورود به‌طور قابل‌توجهی بیشتر از آنچه قبلاً تصور می‌شد را فراهم می‌کند. در حدود سال 500، جوامع آنگلوساکسون در جنوب و شرق بریتانیا تأسیس شد. [200]
هارک و مایکل وود تخمین می زنند که جمعیت بریتانیا در منطقه ای که در نهایت به انگلستان آنگلوساکسون تبدیل شد، در آغاز قرن پنجم حدود یک میلیون نفر بود. [127] [201] با این حال، آنچه برای بریتانیا اتفاق افتاد مورد بحث قرار گرفته است. توضیح سنتی برای نامرئی بودن باستان‌شناسی و زبانی [202] این است که آنگلوساکسونها یا آنها را کشتند یا آنها را به سمت حاشیه‌های کوهستانی بریتانیا راندند، دیدگاهی که به طور گسترده توسط منابع معدود موجود از آن دوره پشتیبانی می‌شود. با این حال، شواهدی از تداوم در سیستم‌های منظر و حکومت محلی وجود دارد، [203] که احتمال وقوع چنین رویداد فاجعه‌باری را حداقل در بخش‌هایی از انگلستان کاهش می‌دهد. بنابراین، محققان توضیحات دیگری با خشونت کمتر پیشنهاد کرده‌اند که فرهنگ آنگلوساکسونها را که منطقه اصلی سکونتگاههای آنها در مقیاس بزرگ به احتمال زیاد محدود به جنوب شرقی انگلستان ، شرق آنگلیا و لینکلنشر ، [204] [205] بود، ارائه کرده‌اند . 206] [207] می‌توانست در سراسر بریتانیای پست در همه جا حاضر شود. هارک سناریویی را ارائه کرده است که در آن آنگلوساکسونها، در حال گسترش به سمت غرب، بریتانیایی‌ها را پیشی گرفته‌اند و در نهایت به نقطه‌ای رسیده‌اند که نوادگان آنها سهم بیشتری از جمعیت آنچه قرار بود به انگلستان تبدیل شود را تشکیل می‌دهند. [127] همچنین پیشنهاد شده است که بریتانیایی‌ها به طور نامتناسبی تحت تأثیر طاعون‌هایی قرار گرفتند که از طریق پیوندهای تجاری روم می‌آمدند، که همراه با مهاجرت زیاد به آرموریکا ، [204] [208] می‌توانست تعداد آنها را به میزان قابل توجهی کاهش دهد. [207] [209] [210]
با این وجود، توافق کلی وجود دارد که پادشاهی‌های وسکس ، مرسیا و نورثومبریا تعداد قابل توجهی از بریتانیایی‌ها را در خود جای داده‌اند. [211] هارک بیان می کند که "به طور گسترده پذیرفته شده است که در شمال انگلستان، جمعیت بومی به میزان بیشتری نسبت به جنوب زنده ماندند" و در برنیسیا، "گروه کوچکی از مهاجران ممکن است جایگزین نخبگان بومی بریتانیا شده باشند. و پادشاهی را به عنوان یک فعالیت مستمر در اختیار گرفت.» [127] در عین حال، شواهدی برای بومیان در وسکس را می توان در قوانین اواخر قرن هفتم پادشاه اینه مشاهده کرد که به آنها حقوق کمتر و جایگاه پایین تری نسبت به ساکسون ها می داد. [212] این ممکن است انگیزه ای برای بریتانیایی ها در پادشاهی ایجاد کند تا فرهنگ آنگلوساکسون را بپذیرند. هایم خاطرنشان می کند که «در شرایطی که آزادی در قانون، پذیرش با خویشاوندان، دسترسی به حمایت، و استفاده و داشتن سلاح همگی منحصر به کسانی بود که می توانستند ادعای تبار ژرمنی داشته باشند، در آن صورت صحبت کردن به انگلیسی باستان بدون عطف لاتین یا بریتونی قابل توجه بود. ارزش." [213]
شواهدی دال بر نفوذ بریتانیا بر طبقات نوظهور نخبگان آنگلوساکسون وجود دارد. سلسله سلطنتی Wessex به طور سنتی توسط شخصی به نام Cerdic ، نامی بدون شک سلتی که با Ceretic (نام دو پادشاه بریتانیا، در نهایت از *Corotīcos مشتق شده است) تأسیس شد. این ممکن است نشان دهد که سردیک یک بریتانیایی بومی بود و سلسله او در طول زمان به انگل تبدیل شد. [214] [93] تعدادی از نوادگان ادعایی Cerdic نیز دارای نام های سلتیک، از جمله " Bretwalda " Ceawlin . [ 215] آخرین مردی در این سلسله که نامی بریتونی داشت، پادشاه Caedwalla بود که در اواخر سال 689 درگذشت . [217] تا شرق لیندزی ، نام سلتیک Caedbaed در فهرست پادشاهان ظاهر می شود. [218]
مطالعات ژنتیکی اخیر، بر اساس داده‌های جمع‌آوری‌شده از اسکلت‌های یافت شده در تدفین‌های عصر آهن، روم و آنگلوساکسون، به این نتیجه رسیده‌اند که اصل و نسب جمعیت مدرن انگلیسی شامل کمک‌های بزرگی از مهاجران آنگلوساکسون و بومیان رومانو-بریتانیایی است. [219] [220] [221]
دانستن تعداد مهاجرانی که از این قاره آمده‌اند، زمینه‌ای را فراهم می‌کند که محققان می‌توانند چارچوب تفسیری و درک وقایع قرن پنجم و ششم را بسازند. رابرت هجز در بحث در مورد این نکته مشاهده می کند که "شواهد باستان شناسی فقط به طور غیر مستقیم به این موضوعات می پردازد." [222] روش سنتی مورد استفاده باستان شناسی برای تخمین تعداد مهاجران با رقمی برای جمعیت در بریتانیای رومی در قرن 3 و 4 شروع می شود. معمولاً بین 2 تا 4 میلیون تخمین زده می شود. [223] از این رقم، هاینریش هارک و مایکل وود استدلال کرده‌اند که با در نظر گرفتن کاهش‌های مرتبط با فروپاشی سیاسی، جمعیت انگلستان که قرار بود به آنگلوساکسون تبدیل شود تا قرن پنجم به 1 میلیون نفر کاهش یافته است. [127] [224]
در عرض 200 سال پس از اولین ورود آنها، تراکم سکونت به عنوان یک روستای آنگلوساکسون در هر 2-5 کیلومتر (1.2-3.1 مایل)، در مناطقی که شواهد جمع آوری شده است، ایجاد شده است. [225] با توجه به اینکه این سکونتگاه ها معمولاً حدود 50 نفر هستند، این به معنای جمعیت آنگلوساکسون در جنوب و شرق انگلستان 250000 نفر است. بنابراین تعداد مهاجران به متغیر افزایش جمعیت بستگی دارد. اگر جمعیت 1 درصد در سال افزایش یابد (کمی کمتر از نرخ رشد جمعیت فعلی جهان)، رقم مهاجر 30000 را نشان می دهد. با این حال، اگر جمعیت 2 درصد در سال افزایش یابد (مشابه هند در 20 سال گذشته)، رقم مهاجر به 5000 نفر نزدیک می شود. [222] حفاری‌ها در تپه اسپنگ بیش از 2000 سوزاندن و خاک‌سپاری را در گورستان بسیار بزرگ اولیه نشان داد. با این حال، هنگامی که دوره استفاده (بیش از 200 سال) و وسعت آن در نظر گرفته می شود، فرض می شود که گورستان اصلی برای کل منطقه است و نه فقط یک روستا. چنین یافته‌هایی به تعداد کمتر و نه بیشتر مهاجران اصلی، احتمالاً حدود 20000 اشاره دارد. [226]
هارک نتیجه گرفت که "بیشتر شواهد بیولوژیکی و فرهنگی به مهاجرت اقلیت در مقیاس 10 تا 20 درصد از جمعیت بومی اشاره می کند. این مهاجرت به خودی خود یک "تهاجم" واحد نبود، بلکه مجموعه ای از نفوذها و مهاجرت ها بود. دوره قابل توجهی که از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت است و در طول زمان حتی در مناطق تغییر می کند، کل جمعیت مهاجر ممکن است در حدود یک قرن بین 100000 تا 200000 نفر باشد، اما تغییرات جغرافیایی در تعداد، و در ترکیب اجتماعی و قومی باید داشته باشد. منجر به انواع فرآیندهای حل و فصل شد." [127]
با این حال، از یک سو، بین برخی ایده‌های باستان‌شناسی و تاریخی در مورد مقیاس مهاجرت آنگلوساکسونها، و از سوی دیگر، برآورد سهم ژنتیکی مهاجران آنگلوساکسون در استخر ژنی مدرن انگلیسی، اختلاف وجود دارد. (به "شواهد مولکولی" در بالا مراجعه کنید). هارک، مارک توماس و مایکل استامپ یک مطالعه آماری از کسانی که کروموزوم Y "مهاجر" داشتند و آنهایی که نداشتند، انجام دادند و تاثیر موفقیت باروری متفاوت بین آن گروه ها، همراه با ازدواج محدود بین گروه ها را بر روی گسترش واریانت ژنتیکی برای کشف اینکه آیا سطوح مهاجرت مورد نیاز برای برآوردن سهم 50 درصدی در استخر ژنی مدرن به دست آمده است یا خیر. یافته‌های آنها نشان داد که یک استخر ژنتیکی می‌تواند از کمتر از 5 درصد به بیش از 50 درصد در کمتر از 200 سال افزایش یابد، با افزودن یک افزایش جزئی در مزیت تولید مثل 1.8 (به معنی نسبت 51.8 به 50) و محدود کردن مقدار ماده (ژن‌های مهاجر) و نر (ژن‌های بومی) حداکثر تا 10 درصد با هم تلاقی می‌کنند. [179]
با این حال، به طور کلی، مشکلات مربوط به جستجوی برآورد جمعیت قبل از 1089 پس از میلاد توسط توماس، استامپف، و هارک بیان شده است، که می نویسند "گزارش های اتفاقی از تعداد مهاجران به طور مشهور غیرقابل اعتماد هستند، و تعداد مطلق مهاجران قبل از دوره نورمن هستند. را می توان تنها به عنوان نسبتی از جمعیت کلی تخمین زده محاسبه کرد." [227] ایزوتوپ و شواهد ژنتیکی اخیر [228] [229] نشان داده است که مهاجرت طی چندین قرن ادامه داشته است و احتمالاً امکان ورود به‌طور قابل توجهی بیشتر از آنچه قبلاً تصور می‌شد را فراهم می‌کند.
ارزیابی مجدد تصویر سنتی زوال و انحلال در بریتانیای پس از روم رخ داده است، با این تصور که بریتانیای زیر روم بیشتر از آنچه که نیم قرن پیش مرسوم بود، بخشی از دنیای باستانی متاخر اروپای غربی بوده است. [230] به‌عنوان بخشی از این ارزیابی مجدد، برخی پیشنهاد می‌کنند که بریتانیای زیر روم، در تمامیت خود، شتاب سیاسی، اقتصادی و نظامی قابل توجهی را در قرن پنجم و حتی بخش عمده‌ای از قرن ششم حفظ کرده است. این تا حد زیادی ناشی از تلاش‌ها برای توسعه چشم‌انداز موفقیت بریتانیا در برابر آنگلوساکسون‌های ورودی است، همانطور که در Chronicles که در قرن نهم و اواسط قرن دهم نوشته شد، پیشنهاد شد. با این حال، پژوهش‌های اخیر درمورد اینکه تا چه حد می‌توان هر یک از آنها را با هر سطحی از تاریخ در دهه‌های حدود 500 پس از میلاد نسبت داد، اعتراض کرده است. [231]
نمایش پیروزی‌های طولانی مدت بریتانیا در برابر ساکسون‌ها در بخش‌های بزرگی از Chronicles ظاهر می‌شود، اما در نهایت از اشاره کوتاه و مبهم گیلداس به پیروزی بریتانیا در Mons Badonicus - Mount Badon نشات می‌گیرد (به شواهد تاریخی در بالا مراجعه کنید). هیگام پیشنهاد می‌کند که جنگ بین بریتانیایی‌ها و ساکسون‌ها به نظر می‌رسد با نوعی مصالحه به پایان رسیده است، که حوزه نفوذ بسیار قابل‌توجهی را در داخل بریتانیا به درآمدکنندگان واگذار می‌کند. کنت دارک، از سوی دیگر، برای ادامه قدرت سیاسی، فرهنگی و نظامی بریتانیا تا اواخر قرن ششم، حتی در بخش شرقی کشور، استدلال کرده است. استدلال دارک بر توزیع بسیار نابرابر گورستانهای آنگلوساکسون و این گزاره استوار است که شکاف‌های بزرگ در آن توزیع، لزوماً نشان‌دهنده سیاست‌های قوی بریتانیا است که مهاجران آنگلوساکسون را به زور حذف می‌کردند. [232] گورستان های سوزاندن سوزاندن در شرق بریتانیا در شمال تیمز در طول ربع دوم قرن پنجم آغاز می شود، [233] که توسط مراحل باستان شناسی جدید قبل از 450 پشتیبانی می شود (به شواهد باستان شناسی در بالا مراجعه کنید). وقایع نگاری این «ماجرا» سوزاندن مردگان توسط « تواریخ گالیک» سال 452 تأیید شده است ، که بیان می کند که بخش های وسیعی از بریتانیا در سال 441 تحت فرمانروایی ساکسون ها درآمد.
نظریه های متعددی در مورد دلیل نامرئی بودن رومانو-بریتانیایی ها در سوابق باستان شناسی و تاریخی دوره آنگلوساکسون ارائه شده است.
یک نظریه که برای اولین بار توسط ادوارد آگوستوس فریمن ارائه شد ، نشان می‌دهد که آنگلوساکسونها و بریتانیایی‌ها فرهنگ‌های رقیب بودند، و آنگلوساکسونها از طریق تهاجم، نابودی، برده‌داری و اسکان مجدد اجباری، بریتانیایی‌ها را شکست دادند و در نتیجه فرهنگ و زبان آنها غالب شد. . [234] این دیدگاه بر بسیاری از برداشت‌های علمی و عمومی از فرآیند انگلیسی‌سازی در بریتانیا تأثیر گذاشته است. این نقطه شروع و «موقعیت پیش‌فرض» است که سایر فرضیه‌ها در بررسی‌های مدرن شواهد با آن مقایسه می‌شوند. [235] نابودی و جابجایی گسترده مردم بومی بریتانیا هنوز هم توسط تعدادی از محققان یک امکان قابل اجرا در نظر گرفته می شود. [236] [237] [238] چنین دیدگاهی به طور گسترده توسط شواهد زبانی و توپونیومی، و همچنین منابع اولیه کمی از آن زمان پشتیبانی می شود.
نظریه دیگری این دیدگاه را به چالش می کشد و پیشنهاد می کند که مهاجرت آنگلوساکسون ها به جای مهاجرت در مقیاس بزرگ، یک تسلط نخبگان بود، شبیه به فتح نورمن ، و اینکه بخش عمده ای از جمعیت را بریتانیایی هایی تشکیل می دادند که فرهنگ مردم را پذیرفته بودند. فاتحان برایان وارد پرکینز استدلال می‌کند که «در حالی که از نظر فرهنگی، آنگلوساکسون‌های بعدی و انگلیسی‌ها به‌طور قابل‌توجهی غیرانگلیسی ظاهر شدند، اما ساختار ژنتیکی و بیولوژیکی آنها احتمالاً عمدتاً بریتانیایی بوده است». . [239] در این نظریه، دو فرآیند منجر به آنگلوساکسون سازی پیشنهاد شده است. یکی شبیه تغییرات فرهنگی است که در روسیه، شمال آفریقا و بخش‌هایی از جهان اسلام مشاهده می‌شود، جایی که فرهنگ اقلیت قدرتمند از نظر سیاسی و اجتماعی در یک دوره نسبتاً کوتاه توسط اکثریت ساکن پذیرفته می‌شود. این فرآیند معمولاً «تسلط نخبگان» نامیده می شود. [240] فرآیند دوم از طریق مشوق‌هایی توضیح داده می‌شود، مانند ورگیلد که در قانون قانون اینه از وسکس آمده است . ورگیلد یک انگلیسی دو برابر ارزش یک انگلیسی با ثروت مشابه تعیین شد. با این حال، برخی از بریتانیایی‌ها می‌توانستند بسیار مرفه باشند و دارای پنج پوست زمین باشند ، که وضعیتی شبیه به تگن ، با قیمت 600 شیلینگ به دست آورد. [241] این الزاماتی را برای اثبات گناه یا بی گناهی، هم برای اتباع انگلیسی خود و هم برای اتباع بریتانیایی خود، که "خارجی ها / wealas " ("ولشمن ها") نامیده می شدند، تعیین کرد . [242] تفاوت در وضعیت بین آنگلوساکسون ها و بریتانیایی ها می توانست انگیزه ای برای یک بریتانیایی ایجاد کند تا آنگلوساکسون یا حداقل انگلیسی زبان شود. [179]
در حالی که اکثر محققان در حال حاضر درجه ای از تداوم جمعیت را از دوره روم می پذیرند، این دیدگاه بدون نقد باقی نمانده است. استفان بورمیستر خاطرنشان می‌کند که "به همه ظاهر، حل و فصل توسط گروه‌های خویشاوندی کوچک و کشاورزی انجام شده است. این فرآیند با یک مدل کلاسیک مهاجرنشین مطابقت دارد. فقدان شواهد اولیه از یک نخبگان مرزبندی شده اجتماعی بر این فرض تاکید می‌کند که چنین نخبگان نقش مهمی ایفا نکردند، تدفین های غنی که از دانمارک به خوبی شناخته شده بودند، تا قرن ششم در انگلستان مشابهی نداشتند. [243] ریچارد کوتس اشاره می کند که از نظر زبانی، "مورد بریتانیایی ها در انگلستان به نظر می رسد با کناره گیری گویندگان زبان غالب قبلی، به جای جذب طبقات مسلط توسط افراد درآمد سازگار است." [244]
چندین نظریه ارائه شده است که با استفاده از آنها می توان تعداد بومیان بریتانیا را بدون توسل به ابزارهای خشونت آمیز کاهش داد. شواهد زبانی و تاریخی دال بر حرکت قابل توجه انگلیسی زبانان به آرموریکا وجود دارد که به بریتانی معروف شد . [245] [246] در همین حال، حدس زده شده است که طاعون از طریق پیوندهای تجاری روم می‌تواند به طور نامتناسبی بر بریتانیایی‌ها تأثیر بگذارد. [247] [248] [249]
در سالهای اخیر، محققان به دنبال ترکیب عناصر مهاجرت دسته جمعی و مدل‌های سلطه نخبگان بوده‌اند، و تأکید می‌کنند که هیچ توضیح واحدی نمی‌تواند برای توضیح تغییرات فرهنگی در کل انگلستان استفاده شود. هاینریش هارک می نویسد که مهاجرت آنگلوساکسون به جای یک رویداد، یک فرآیند [بود] که پیامدهایی برای تغییرات فرآیند در طول زمان داشت، که منجر به تنوع زمانی و جغرافیایی گروه های مهاجر، منشاء، ترکیب، اندازه و مناطق سکونت گاه آنها شد. بریتانیا این تغییرات تا حدی در منابع مکتوب گزارش شده است. [127] به گفته توبی مارتین، "تنوع منطقه ای ممکن است کلید حل و فصل را فراهم کند، با چیزی شبیه به مهاجرت دسته جمعی در جنوب شرقی، که به تدریج به سلطه نخبگان در شمال و غرب گسترش می یابد." [250] این دیدگاه در شواهد توپونیومی تأیید شده است. در شهرستان‌های جنوب شرقی انگلستان، نام‌های مکان بریتونی تقریباً وجود ندارد، اما با حرکت به سمت شمال و غرب، تعداد آنها به تدریج افزایش می‌یابد. [251]
شرق آنگلیا توسط تعدادی از محققان، از جمله هرکه، مارتین، کاترین هیلز، و کنت دارک، به عنوان منطقه ای که در آن مهاجرت قاره ای در مقیاس وسیع رخ داده است، شناسایی شده است، [127] [252] [253] احتمالاً پس از دوره ای از کاهش جمعیت در قرن چهارم [254] لینکلن شایر همچنین توسط هیلز و مارتین به عنوان مرکز کلیدی سکونت گاه اولیه در قاره ذکر شده است. [252] [253] الکساندر میرینگتون استدلال می‌کند که در اسکس، تغییر فرهنگی که در پرونده‌های باستان‌شناسی دیده می‌شود به قدری کامل است که «کوچ تعداد زیادی از مردم منطقی‌ترین و کم‌ترین راه‌حل است». [255] در کنت، به گفته سو هرینگتون و استوارت بروکس، "وزن شواهد باستان شناسی و منابع ادبی به نفع مهاجرت" به عنوان دلیل اصلی تغییر فرهنگی است. [256]
مهاجرت به منطقه ای که قرار بود به وسکس تبدیل شود هم از سواحل جنوبی و هم از دره تیمز علیا رخ داد. سکونتگاههای جنوبی قبلی ممکن است بیشتر از توصیف‌هایی که در کرونیکل آنگلوساکسون نشان می‌دهد، پرزحمت‌تر بوده باشند. جیلیان هاوکینز پیشنهاد می کند که بنادر تجاری قدرتمند رومی-بریتانیایی در اطراف سولنت توانستند تعداد قابل توجهی از مهاجران ژرمنی را به داخل مناطقی مانند دره میون هدایت کنند ، جایی که آنها جوامع خود را تشکیل دادند. [257] در مناطقی که از تیمز سکنی گزیده بودند، ممکن است فرآیندهای متفاوتی در جریان باشد و مهاجران ژرمنی درجه بیشتری از قدرت را در اختیار داشتند. بروس ایگلز استدلال می‌کند که جمعیت بعدی مناطقی مانند ویلت‌شایر شامل تعداد زیادی از بریتانیایی‌هایی می‌شد که فرهنگ ساکسون‌های مسلط اجتماعی را پذیرفته بودند، در حالی که همچنین اشاره می‌کند که «معقول به نظر می‌رسد که در نظر بگیریم که باید تعداد کافی پراکنده وجود داشته باشد. مهاجران این وضعیت را در مدت زمان نسبتاً کوتاهی به وجود آورند.» [258]
با این حال، در پادشاهی شمالی برنیسیا، هارک بیان می‌کند که «گروه کوچکی از مهاجران ممکن است جایگزین نخبگان بومی بریتانیا شده باشند و پادشاهی را به‌عنوان یک شرکت ادامه‌دار تصاحب کرده باشند». [127] فردریک کورتلند ، زبان شناس با این نظر موافق است و اظهار داشت که در این منطقه "کمک قابل توجهی از سلتیک ها به هنر، فرهنگ و احتمالاً سازماندهی اجتماعی-نظامی وجود داشت. به نظر می رسد که مهاجران نهادهای جمعیت محلی را در اینجا تصرف کردند." [259] بتانی فاکس در مطالعه ای در مورد نام مکان ها در شمال شرقی انگلستان و جنوب اسکاتلند به این نتیجه رسید که مهاجرتی که در این منطقه رخ داد، بر دره های رودخانه ها متمرکز بود، مانند دره های تاین و توید، و بریتانیایی ها به منطقه تپه ای کمتر حاصلخیز و در یک دوره طولانی تر فرهنگ پذیر می شود. [260]
دلایل موفقیت سکونتگاه های آنگلوساکسون نامشخص است. هلنا هامرو مشاهده کرده است که در جامعه انگلوساکسون "گروه های محلی و خویشاوندی گسترده باقی ماندند ... واحد اساسی تولید در طول دوره آنگلوساکسون". "گروه های محلی و خویشاوندی گسترده" یکی از تعدادی از دلایل احتمالی موفقیت، همراه با مزیت های اجتماعی، آزادی و ارتباط با نخبگان است که باعث شد فرهنگ و زبان آنگلوساکسون ها در قرن پنجم و ششم شکوفا شود. [261]
هیام متقاعد شده است که موفقیت نخبگان آنگلوساکسون در دستیابی به یک سازش زودهنگام بلافاصله پس از نبرد بادون، کلید موفقیت فرهنگ است. این امر موجب برتری سیاسی در سراسر جنوب و شرق بریتانیا شد که به نوبه خود نیازمند ساختاری برای موفقیت بود. [262]
مفهوم Bretwalda به عنوان شاهدی برای حضور تعدادی از خانواده‌های نخبگان اولیه آنگلوساکسون و یک نظارت واحد آشکار در نظر گرفته می‌شود. اینکه آیا اکثریت این رهبران مهاجران اولیه، از نوادگان مهاجران، یا به ویژه پس از مرحله اکتشاف، رهبران رومی-بریتانیایی بودند که فرهنگ آنگلوساکسون را پذیرفتند، مشخص نیست. توازن نظر این است که اکثر آنها مهاجر بودند، اگرچه نباید تصور کرد که همه آنها ژرمن هستند. توافق وجود دارد که این افراد از نظر تعداد و نسبت اندک بودند، اما از نظر قدرت و نفوذ به اندازه کافی بزرگ بودند تا فرهنگ پذیری «آنگلوساکسون» در مناطق پست بریتانیا را تضمین کنند. [263] اکثر مورخان بر این باورند که این نخبگان کسانی هستند که توسط Bede، Anglo-Saxon Chronicle و دیگران نامگذاری شده اند، اگرچه در مورد تاریخ شکوفایی آنها بحث هایی وجود دارد. مهم این است که منشأ آنها هرچه باشد یا زمانی که شکوفا شدند، آنها ادعای ربوبیت خود را از طریق پیوندهای خود با پیوندهای خویشاوندی گسترده ثابت کردند. همانطور که هلن گیک به شوخی اشاره می کند "همه آنها به طور اتفاقی با وودن مرتبط بودند ". [264]
مخفیگاه قبیله ای گواه وجود استان های کوچکتر متعددی است، به این معنی که جنوب و شرق بریتانیا ممکن است هر گونه انسجام سیاسی کلان را در قرن پنجم و ششم از دست داده و به بسیاری از واحدهای کوچک خودمختار تقسیم شده باشد، اگرچه سازمان اداری روم متأخر روستاها ممکن است به تعیین مرزهای خود کمک کرده اند. در پایان قرن ششم، رهبران این جوامع خود را پادشاه می‌کردند و اکثر پادشاهی‌های بزرگتر در سواحل جنوبی یا شرقی بودند. [265] آنها شامل استان‌های جوت‌های همپشایر و وایت، ساکسون‌های جنوبی، کنت، ساکسون‌های شرقی، ایست آنگلز، لیندزی و (شمال هامبر) دیره و برنیسیا هستند. برخی از این پادشاهی ها ممکن است پایه و اساس خود را civitas رومی سابق داشته باشند و این به ویژه برای استان های کنت، لیندزی، دیرا و برنیسیا محتمل است، که نام همه آنها از نام های قبیله ای یا ناحیه ای رومی-بریتانیایی گرفته شده است. [43]
البته سواحل جنوبی و شرقی مناطقی بودند که ابتدا و به تعداد زیاد توسط مهاجران سکونت گزیدند و بنابراین احتمالاً اولین مناطقی بودند که از رومانی-بریتانیا به کنترل آنگلوساکسون ها منتقل شدند. پس از تأسیس، آنها از مزیت ارتباط آسان با سرزمین های قاره ای در اروپا از طریق دریای شمال یا کانال کانال برخوردار بودند. استان‌های ساحلی شرقی و جنوبی ممکن است هرگز به وسعت برخی از مناطق داخلی تکه تکه نشده باشند و در پایان قرن ششم با الحاق همسایگان کوچکتر شروع به گسترش کردند. باربارا یورک پیشنهاد می‌کند که چنین تهاجمی باید مناطقی را که قبلاً از حمایت نظامی به شکل پادشاهان و ارتش‌هایشان برخوردار نبودند، تشویق می‌کرد تا رهبران جنگی یا اتحادهای حفاظتی خود را بدست آورند. [115] در زمان هیدج قبیله‌ای دو پادشاهی بزرگ «داخلی» نیز وجود داشت، پادشاهی مرسیان و ساکسون غربی، که می‌توانیم رشد شگفت‌انگیزشان را در منابع خود برای قرن هفتم ردیابی کنیم، اما روشن نیست که چگونه این گسترش تا پایان قرن ششم ادامه داشت. [265]
به نظر می رسد آنچه که Bede در فهرست نخبگان برتوالدا خود به آن اشاره می کند، توانایی ادای احترام و بی احترامی و/یا محافظت از جوامع است، که ممکن است در هر نمونه نسبتاً کوتاه مدت بوده باشد، اما ظاهراً سلسله های "آنگلوساکسون" به طور متفاوتی جایگزین شده اند. یکدیگر در این نقش در یک فراخوان ناپیوسته، اما تأثیرگذار و قدرتمند از نخبگان جنگجو، با وقفه بسیار کمی از سوی دیگر جنگ سالاران «بریتانیایی». [266] موفقیت این نخبگان فراتر از جغرافیای آنها احساس می‌شد، زیرا شامل سرزمین‌های بریتانیایی همسایه در مرکز و غرب آنچه بعداً به انگلستان تبدیل شد، و حتی در غرب دور جزیره. دوباره، Bede کاملاً واضح بود که امپراتوری انگلیسی می‌تواند در مواقعی سلطنت‌های بریتانیایی و انگلیسی را به طور یکسان در بر گیرد، [267] و اینکه بریتانیایی‌ها و آنگل‌ها در اوایل قرن هفتم با هم به جنگ رفتند، هم در زمان پادشاهان بریتانیایی و هم پادشاهان انگلیسی. [268] این Bede است که واضح ترین تصویر را از یک جنگ سالار انگلیسی اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم در حال عمل ارائه می دهد، در شخص اتلفریت از نورثومبریا ، پادشاه برنیسیا (پادشاهی با نام غیر انگلیسی)، که با پیروزی های نظامی بر بریتانیایی های شمال، اسکاتلندی های دالریادا ، آنگلز دیره و بریتانیایی های شمال شرقی ولز، به سرعت یک «امپراتوری» شخصی ایجاد کرد ، تنها در نهایت به دست ردوالد از آنگلیای شرقی دچار فاجعه شد . [269]
در جایی که کشت زراعی در اوایل انگلستان آنگلوساکسون ادامه داشت، به نظر می‌رسد که تداوم قابل توجهی با دوره روم در طرح‌های مزرعه و شیوه‌های زراعی وجود داشته است، اگرچه نمی‌دانیم که آیا تغییراتی در الگوهای تصدی یا مقررات کشت نیز وجود داشته است یا خیر. بنابراین بیشترین تغییرات محسوس در کاربری زمین بین سالهای 400 تا 600 پس از میلاد در نسبت زمین هر جامعه است که در زیر چمن یا گاوآهن قرار دارد، نه در تغییر در طرح یا مدیریت مزارع زراعی. [270]
آنگلوساکسونها در گروه‌های کوچکی مستقر شدند که تعداد انگشت شماری از جوامع محلی پراکنده را پوشش می‌دادند. [271] این مزارع بیشتر متحرک بودند. این تحرک، که در اکثر مناطق اروپای شمالی معمول بود، دو شکل داشت: تغییر تدریجی سکونتگاه در محدوده آن یا جابجایی کامل سکونتگاه. این سکونتگاههای در حال تغییر (به نام Wandersiedlungen یا "سکونتگاههای سرگردان") یک ویژگی مشترک از عصر برنز بود . اینکه چرا مزارع متروکه شدند و سپس جابه جا شدند، بحث زیادی است. با این حال، پیشنهاد می شود که این ممکن است به مرگ یکی از حامیان خانواده یا تمایل به نقل مکان به زمین های کشاورزی بهتر مربوط باشد. [272]
این مزارع اغلب به دروغ "مزارع دهقانی" فرض می شوند. با این حال، یک سرل ، که پایین‌ترین آزادگان در جامعه اولیه آنگلوساکسون بود، یک دهقان نبود، بلکه مردی صاحب سلاح بود که به قانون، حمایت از خویشاوندان و اقوام خود دسترسی داشت و در راس یک خانواده کار بزرگ قرار داشت. حداقل یک مخفی از زمین این سرل است که باید با ساختمان استاندارد 8-10 متری (26-33 فوت) × 4-5 متری (13-16 فوت) پس چاله ای از اوایل دوره آنگلوساکسون، گروه بندی شده با سایر ساختمان های مشابه مرتبط کنیم. گروه خویشاوندی هر یک از این سرپرستان خانواده تعدادی وابسته و برده کمتر آزاد داشتند. [273]
موفقیت جهان روستایی در قرون پنجم و ششم، بر اساس باستان شناسی منظر، ناشی از سه عامل بود: تداوم با گذشته، بدون شواهدی از ریشه زایی در منظر. آزادی و حقوق کشاورزان بر زمین‌ها، با اعطای اجاره یا وظیفه به ارباب، که فقط اندک سرمایه اربابی ارائه می‌کند. و زمین های زراعی مشترک بیرونی (از یک سیستم بیرونی- درون زمینی) که توانایی ایجاد روابط خویشاوندی و گروهی فرهنگی را فراهم می کرد.
خاستگاه سنت‌های چوب‌سازی که در اوایل انگلستان آنگلوساکسون دیده می‌شود، بحث‌های زیادی را ایجاد کرده است که منعکس‌کننده بحث گسترده‌تری در مورد قرابت‌های فرهنگی فرهنگ مادی آنگلوساکسون است.
فیلیپ رهتس اظهار داشت که ساختمان‌هایی که در وست استو و ماکینگ دیده می‌شوند منشأ رومی‌های متأخر دارند. [274] باستان شناس فیلیپ دیکسون به شباهت چشمگیر بین تالارهای چوبی آنگلوساکسون و خانه های روستایی رومی-بریتانیایی اشاره کرد. آنگلوساکسون ها «خانه طولانی»، مسکن سنتی مردمان قاره ژرمن را به بریتانیا وارد نکردند. درعوض، آنها از سنت ساختمان‌سازی محلی بریتانیایی که قدمت آن به اواخر قرن اول بازمی‌گردد، حمایت کردند. این به عنوان شواهدی از استقامت ساختارهای خویشاوندی و خانواده از روم تا دوره آنگلوساکسون تفسیر شده است. [275] [276]
با این حال، این توضیحی بیش از حد ساده برای همه شواهد در نظر گرفته شده است. آن و گری مارشال وضعیت را خلاصه می کنند:
یکی از مشکلات اصلی در باستان شناسی آنگلوساکسون، توضیح منحصر به فرد بودن ساختارهای چوبی انگلیسی آن دوره بوده است. مشکل این است که به نظر می‌رسد سبک ترکیبی آنگلوساکسون کامل و بدون نمونه‌ای از توسعه از دو سنت بالقوه اجدادی به نظر می‌رسد... اجماع کار منتشر شده این بود که سبک ساختمانهای آنگلوساکسون عمدتاً خانگی بوده است. [277]
در تدفین ساتون هو ، شاید پادشاه انگلستان شرقی رائدوالد ، یک زنجیر آهنی دراز و پیچیده که برای آویزان کردن یک دیگ از تیرهای یک سالن استفاده می‌شد، پیدا شد. این محصول سنت مستمر آهنگری بریتانیایی بود که قدمت آن به دوران پیش از روم می رسید. با این حال، این یک شی با وضعیت بالا بود. [278]
از نظر برایان وارد پرکینز، پاسخ فقدان نسبی تأثیر بومی بر اشیاء روزمره در موفقیت فرهنگ آنگلوساکسون یافت می‌شود و تنوع خرد و انسجام بزرگتری را برجسته می‌کند که در مقایسه با فرهنگ بریتونیک نیروی پویایی ایجاد کرد. [240] از مهره‌ها و مهره‌ها گرفته تا لباس‌ها و خانه‌ها، در اوایل دوره آنگلوساکسون اتفاقات منحصر به فردی رخ می‌دهد. شواهد فرهنگ مادی نشان می‌دهد که مردم سبک‌ها را بر اساس نقش‌ها و سبک‌های تعیین‌شده اتخاذ و اقتباس کردند. جان هاینز، با اظهار نظر در مورد تنوع نزدیک به هزار مهره شیشه‌ای و بسیاری از گیره‌های لباس مختلف از Lakenheath ، اظهار می‌دارد که اینها «جامعه‌ای را نشان می‌دهند که در آن مردم برای ایفای نقش به دیگران تکیه می‌کردند» و «آنچه در اطراف خود داشتند بیانیه‌ای بود». ، نه در مورد فرد، بلکه در مورد "هویت بین گروه های کوچک نه در گروه های کوچک". [279]
جولیان ریچاردز در مورد این و شواهد دیگر اظهار نظر می کند:
"[استقرار آنگلوساکسون بریتانیا] پیچیده تر از یک تهاجم دسته جمعی بود که شیوه های زندگی و باورهای کاملاً شکل گرفته را به ارمغان آورد. آنگلوساکسون های اولیه، درست مانند مهاجران امروزی، احتمالاً سوار بر هویت های فرهنگی متفاوتی بودند. آنها از سرزمین های خود سنت های اجدادشان اما نه تنها تلاش می‌کردند تا بدانند که چه کسانی هستند، بلکه می‌خواستند چه کسانی باشند... [280]
هالسال با نگاهی فراتر از سناریوهای ساده «میهن» و توضیح مشاهدات مبنی بر اینکه خانه‌های «آنگلوساکسون» و دیگر جنبه‌های فرهنگ مادی مطابقت دقیقی در «میهن ژرمنی‌ها» در اروپا پیدا نمی‌کنند، تغییرات را در چارچوب یک بزرگتر توضیح می‌دهد. منطقه تعامل دریای شمال، شامل سرزمین های پست انگلستان، گال شمالی و شمال آلمان. این مناطق در پی فروپاشی روم تغییرات اجتماعی و فرهنگی قابل توجهی را تجربه کردند - که نه تنها در استان های روم سابق (گل، بریتانیا) بلکه در خود بارباریکوم نیز تجربه شد. هر سه حوزه تغییراتی را در ساختار اجتماعی، الگوهای سکونتگاهها و شیوه‌های بیان هویت‌ها تجربه کردند، و همچنین تنش‌هایی را تجربه کردند که عوامل فشار و کششی برای مهاجرت‌ها در جهت‌های شاید چندگانه ایجاد کرد. [281]
مطالعه اعمال مذهبی بت پرستی در اوایل دوره آنگلوساکسون دشوار است. بیشتر متونی که ممکن است حاوی اطلاعات مرتبط باشند، مربوط به معاصر نیستند، بلکه بعداً توسط نویسندگان مسیحی نوشته شده‌اند که گرایش به نگرش خصمانه نسبت به عقاید پیش از مسیحیت داشتند و ممکن است تصویر خود را از آنها تحریف کرده باشند. بسیاری از اطلاعات مورد استفاده برای بازسازی بت پرستی آنگلوساکسون از متون اسکاندیناوی و ایسلندی متأخر می آید و بحثی در مورد اینکه چقدر مرتبط هستند وجود دارد. مطالعه عقاید بت پرستان آنگلوساکسون اغلب با ارجاع به گونه‌شناسی و مقوله‌های رومی یا حتی یونانی مورد بررسی قرار گرفته است. بنابراین باستان شناسان از اصطلاحاتی مانند خدایان، اسطوره ها، معابد، پناهگاه ها، کاهنان، جادو و فرقه ها استفاده می کنند. شارلوت بهر استدلال می کند که این یک جهان بینی از فرهنگ تمرین آنگلوساکسون ارائه می دهد که مفید نیست. [282]
پیتر براون روش جدیدی را برای نگریستن به نظام های اعتقادی قرن پنجم تا هفتم به کار گرفت، با استدلال برای مدلی از دین که با رویکرد انتخاب و انتخاب مشخص می شد. این دوره استثنایی بود زیرا هیچ ارتدکس یا نهادی برای کنترل یا ممانعت از مردم وجود نداشت. این آزادی فرهنگ در جامعه رومی-انگلیسی نیز دیده می شود و در شکایات گیلداس بسیار مشهود است . [283]
یکی از روش‌های فرهنگی آنگلوساکسون که بهتر درک می‌شود، آداب و رسوم تدفین است که تا حدی به دلیل کاوش‌های باستان‌شناسی در مکان‌های مختلف از جمله ساتون هو ، اسپونگ هیل ، پریتل ول ، اسنیپ و واکینگتون ولد ، و وجود حدود ۱۲۰۰ گورستان مبله برای تدفین و سوزاندن انسان است. که زمانی تصور می‌شد که بت پرستی هستند، اما وابستگی مذهبی آنها اکنون به طور قابل توجهی مورد بحث قرار گرفته است. هیچ شکل مشخصی برای تدفین وجود نداشت، با سوزاندن سوزاندن در شمال و سوزاندن انسان در جنوب ترجیح داده می شد، اگرچه هر دو شکل در سراسر انگلستان، گاهی اوقات در یک گورستان یافت می شد. هنگامی که سوزاندن سوزانده می شد، خاکستر معمولاً در یک کوزه قرار می گرفت و سپس دفن می شد، گاهی اوقات همراه با وسایل قبر . [284] به گفته باستان شناس دیو ویلسون، "جهت معمول برای تسلیم در یک گورستان بت پرستان آنگلوساکسون، غرب به شرق، با سر به سمت غرب بود، اگرچه اغلب انحرافاتی از این وجود داشت." [285] که نشان دهنده اعتقاد مذهبی احتمالی است، اثاثیه قبر در میان تدفین‌ها و همچنین سوزاندن انسان‌ها رایج بود. مردان آزاد آنگلوساکسون در سنت بت پرستان حداقل با یک اسلحه دفن می شدند، اغلب یک سکس ، اما گاهی با نیزه ، شمشیر ، یا سپر، یا ترکیبی از اینها. [284] همچنین تعدادی از موارد ثبت شده از دفن قسمت هایی از حیوانات در این قبرها وجود دارد. رایج‌ترین آنها اعضای بدن بز یا گوسفند بود ، اگرچه بخش‌هایی از گاو نیز نسبتاً رایج بود و موارد جداگانه‌ای از غاز ، سیب خرچنگ ، تخم اردک و فندق نیز وجود دارد که در گور دفن شده‌اند. بنابراین به طور گسترده تصور می شود که چنین اقلامی منبع غذایی برای متوفی است. [286] در برخی موارد، جمجمه حیوانات، به ویژه گاوان و همچنین خوک، در گورهای انسان دفن می‌شدند، عملی که قبلاً در بریتانیای رومی نیز یافت شده بود . [284]
علیرغم اعتماد قبلی به توانایی استفاده از آداب و رسوم تدفین برای درک فرهنگ های اعتقادی، باستان شناسان سردخانه اکنون این تصور را که تدفین همراه با اشیاء قبر چه در بریتانیای پس از روم، [287] [288] [289] و چه در خارج از آن، به چالش کشیده اند. اروپای اوایل قرون وسطی، [290] [291] [292] [293] نیاز به هیچ ارتباطی با بت پرستی یا سایر اشکال اعتقاد به زندگی پس از مرگ دارند. هوارد ویلیامز با خلاصه کردن روندهای کلی بورسیه اشاره کرده است
بنابراین، پیدایش گورهای تجهیز شده سوزاندن و سوزاندن انسان، دیگر منعکس کننده یک «بت پرستی آنگلوساکسون» واحد و منسجم نیست. همچنین نیاز به کاهش دفن همراه مستقیماً یا منحصراً به تغییر مذهب مسیحی مربوط نمی شود. در واقع، خود اصطلاح «تدفین بت پرستان آنگلوساکسون» این فرض ساده‌لوحانه را ترکیب می‌کند که بین وابستگی‌های قومی، باورهای مذهبی و آیین‌های مذهبی همبستگی وجود دارد که باستان‌شناسان بسیار مشتاق بوده‌اند فراتر از آن حرکت کنند. [294]
همچنین شواهدی دال بر تداوم مسیحیت در جنوب و شرق بریتانیا وجود دارد. عبادتگاه مسیحی در سنت آلبانز و فرقه شهدای آن در تمام این دوره باقی ماندند (به گیلداس بالا مراجعه کنید). در شعر آنگلوساکسون، از جمله بئوولف ، اشاراتی وجود دارد که برخی از تعاملات بین اعمال و ارزش های بت پرستی و مسیحی را نشان می دهد. در حالی که تمرکز علمی کمی روی این موضوع وجود دارد، شواهد کافی از گیلداس و جاهای دیگر وجود دارد مبنی بر اینکه می‌توان فرض کرد که برخی از شکل‌های مستمر - شاید آزادتر - از مسیحیت باقی مانده است. ریچارد ویندر بیان می‌کند که «ویژگی‌های کلیسا قبل از آگوستین، آن را در تداوم با بقیه کلیسای مسیحی در اروپا در آن زمان و در واقع، در تداوم با ایمان کاتولیک ... امروز قرار می‌دهد». [295]
بت پرستی آنگلوساکسون مبتنی بر ایمان نبود، بلکه بر تشریفاتی استوار بود که برای افراد و جامعه سود می برد. همانطور که پادشاهی توسعه یافت، احتمالاً در تضاد با طبقه ریشه دار کشیش قرار گرفت. گرویدن به مسیحیت برای پادشاهان کشیشی فراهم کرد که تحت حمایت و در نتیجه تحت نفوذ آنها بودند، و به نظر می‌رسد که مسیحیت عمدتاً توسط پادشاهان حمایت می‌شد. [296]
مطالب از این منبع کپی شده است، که تحت مجوز Creative Commons Attribution 4.0 International در دسترس است.
{{citation}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )