گزنفون آتنی ( / ˈ z ɛ n ə f ən , ˈ z iː n ə -, - ˌ f ɒ n / ؛ یونان باستان : Ξενοφῶν ; [a] حدود 430 – احتمالاً 355 یا 354 قبل از میلاد) [1] [3 ] رهبر نظامی، فیلسوف و مورخ یونانی بود. او در سن 30 سالگی به عنوان یکی از رهبران مزدوران یونانی در حال عقب نشینی ، ده هزار ، که بخشی از تلاش کوروش برای به دست گرفتن کنترل امپراتوری هخامنشی بودند، انتخاب شد . همانطور که مورخ نظامی تئودور آیرو دوج نوشت، "قرن ها از آن زمان تاکنون چیزی ابداع نکرده اند که از نبوغ این جنگجو پیشی بگیرد". [4] گزنفون پیشینه هایی را برای بسیاری از عملیات لجستیکی ایجاد کرد و از اولین کسانی بود که مانورهای جانبی استراتژیک و تظاهرات را در نبرد توصیف کرد. [ نیازمند منبع ]
حداقل برای دو هزار سال، این بحث بوده است که آیا گزنفون قبل از هر چیز یک ژنرال، مورخ یا فیلسوف بوده است یا خیر. برای اکثر اوقات در دو هزاره گذشته، گزنفون به عنوان یک فیلسوف شناخته می شد. کوئنتیلیان در کتاب «آموزش سخنور» برجسته ترین مورخان، سخنوران و فیلسوفان را به عنوان نمونه هایی از فصاحت مورد بحث قرار می دهد و آثار تاریخی گزنفون را به رسمیت می شناسد، اما در نهایت گزنفون را در کنار افلاطون به عنوان یک فیلسوف قرار می دهد. امروزه گزنفون به عنوان یکی از بزرگترین نویسندگان دوران باستان شناخته می شود. [5] آثار گزنفون ژانرهای متعددی را در بر می گیرد و به زبان یونانی ساده آتیک نوشته شده است، به همین دلیل است که اغلب در تمرین های ترجمه برای دانشجویان معاصر زبان یونان باستان استفاده می شود . دیوژن لائرتیوس در کتاب زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته مشاهده کرد که گزنفون به دلیل شیرینی دیکشنری که داشت به «میوز آتتیک» معروف بود. [6]
گزنفون علیرغم اینکه یک شهروند آتنی به دنیا آمد، با اسپارت ، مخالف سنتی آتن مرتبط شد . بسیاری از آنچه امروزه در مورد جامعه اسپارتی شناخته شده است، از زندگینامه سلطنتی گزنفون درباره پادشاه اسپارتی Agesilaus و قانون اساسی Lacedaemonians آمده است . شیدایی فرعی ساتراپ عمدتاً از طریق نوشته‌های گزنفون شناخته می‌شود. آناباسیس گزنفون ماجراهای او با ده هزار نفر را در زمان خدمت به کوروش جوان ، لشکرکشی شکست خورده کوروش برای ادعای تاج و تخت ایران از اردشیر دوم ایران و بازگشت مزدوران یونانی پس از مرگ کوروش در نبرد کوناکسا را بازگو می کند .
گزنفون Cyropaedia را نوشت و روشهای نظامی و سیاسی را که کوروش کبیر برای تسخیر امپراتوری نو بابلی در سال 539 قبل از میلاد به کار برد، بیان کرد. Anabasis و Cyropaedia الهام بخش اسکندر مقدونی و دیگر یونانیان برای فتح بابل و امپراتوری هخامنشی در سال 331 قبل از میلاد بودند. [7] [ صفحه مورد نیاز ] هلنیکا مستقیماً از جمله پایانی توسیدید تاریخ جنگ پلوپونز ادامه می‌یابد که هفت سال آخر جنگ پلوپونز (431–404 قبل از میلاد) و چهل و دو سال پس از آن (404–362 قبل از میلاد) را پوشش می‌دهد. ) با نبرد دوم Mantinea به پایان می رسد .
گزنفون در سال . 430 قبل از میلاد [8] در دم (منطقه محلی) ارچیا در آتن . پدرش گریلوس ( Γρύλλος ) نام داشت و از یک خانواده اشرافی آتنی بود. [9] [10] جنگ پلوپونز در دوران کودکی و جوانی گزنفون در جریان بود. [11] گزنفون، معاصر افلاطون ، با سقراط ارتباط داشت ، همانطور که برای مردان جوان ثروتمند در این دوره معمول بود و احتمالاً در سواره نظام آتن خدمت می کرد. [12] [11] به نظر می رسد او در آتن در طول سرنگونی دموکراسی آتن تحت سی ظالم باقی مانده است ، و در جنگ داخلی 403-404 با شورشیان دموکراتیک جنگید. [12] گزارش وقایع هلنیکا نشان می دهد که گزنفون شخصا شاهد وقایع سیاسی پر فراز و نشیب مانند بازگشت آلکیبیادس در 407 قبل از میلاد، محاکمه ژنرال ها در 406 قبل از میلاد و سرنگونی سی ظالم در 403 قبل از میلاد بوده است.
گزنفون، یکی از سرداران ارتش مزدور کوروش، شخصاً توسط پروکسنوس از بئوتیا دعوت شده بود ( Anabasis 3.1.9)، برای دیدار با کوروش کوچک و شرکت در لشکرکشی کوروش به تیسافرنس ، ساتراپ ایرانی ایونیا ، به افسوس سفر کرد . گزنفون زندگی خود را در 401 قبل از میلاد و 400 قبل از میلاد در خاطرات Anabasis شرح می دهد .
کتاب اناباسیس (به یونانی: ἀνάβασις، به معنای واقعی کلمه «بالا رفتن») [13] گزنفون که سالها پس از وقایعی که بازگو می کند، نوشته شده است، گزارش او از لشکرکشی کوروش و سفر مزدوران یونانی به خانه است. [14] گزنفون می نویسد که از سقراط برای همراهی با کوروش راهنمایی خواست و سقراط او را به پیتیا ارجاع داد . اما سؤال گزنفون از اوراکل این نبود که آیا دعوت کوروش را بپذیرد یا نه، بلکه این بود که «برای کدام یک از خدایان باید دعا کند و قربانی کند تا سفر مورد نظر خود را به بهترین وجه انجام دهد و با خوش شانسی به سلامت بازگردد. ". اوراکل به سؤال او پاسخ داد و به او گفت که برای کدام خدایان دعا و قربانی کند. هنگامی که گزنفون به آتن بازگشت و توصیه های اوراکل را به سقراط گفت، سقراط او را به خاطر پرسیدن سوالی نابخردانه مورد سرزنش قرار داد ( Anabasis 3.1.5-7).
کوروش به بهانه نبرد با تیسافرنس ، ساتراپ ایرانی ایونیا ، ارتش عظیمی متشکل از سربازان بومی ایرانی و یونانی تشکیل داد. قبل از آغاز جنگ با اردشیر، کوروش پیشنهاد کرد که دشمن پیسیدیان هستند ، و بنابراین یونانیان از اینکه باید با ارتش بزرگ‌تر شاه اردشیر دوم نبرد کنند، بی‌اطلاع بودند ( Anabasis 1.1.8-11). در طرسوس ، سربازان از نقشه کوروش برای خلع پادشاه آگاه شدند و در نتیجه از ادامه کار خودداری کردند ( Anabasis 1.3.1). با این حال، کلارخوس ، یک ژنرال اسپارتی، یونانیان را متقاعد کرد که به لشکرکشی ادامه دهند. ارتش کوروش در نبرد کوناکسا با ارتش اردشیر دوم روبرو شد . کوروش در نبرد کشته شد ( Anabasis 1.8.27–1.9.1). اندکی پس از آن، کلارخوس توسط تیسافرنس به یک جشن دعوت شد، جایی که در کنار چهار ژنرال دیگر و بسیاری از ناخداها، از جمله دوست گزنفون، پروکسنوس، دستگیر و اعدام شد ( Anabasis 2.5.31-32).
مزدوران موسوم به ده هزار در قلمروی نزدیک بین النهرین هیچ رهبری نداشتند . آنها رهبران جدیدی از جمله خود گزنفون را انتخاب کردند. دوج درباره ژنرالی گزنفون می گوید: «گزنوفون پدر سیستم عقب نشینی است [...] او مدیریت آن را به یک روش کامل تقلیل داد. [15]
گزنفون و افرادش در ابتدا مجبور شدند با رگبارهای یک نیروی کوچک آزاردهنده سواره نظام موشکی ایرانی مقابله کنند. یک شب گزنفون گروهی از کمانداران و سواران سبک تشکیل داد. هنگامی که سواره نظام پارسی روز بعد وارد شد، گزنفون سواره نظام جدید خود را رها کرد و بسیاری را کشت و بقیه را شکست. [16] تیسافرنس به تعقیب گزنفون پرداخت، و زمانی که یونانیان به رودخانه بزرگ زاب رسیدند ، یکی از مردان نقشه ای ابداع کرد: بزها، گاوها، گوسفندها و الاغ ها را ذبح کرده و بدن آنها را با یونجه پر می کنند، دوخته می شوند و در آن طرف می گذارند. رودخانه، و با خاک پوشانده شود تا لغزنده نشود و به عنوان پلی برای عبور از رودخانه استفاده شود. این طرح به عنوان غیرعملی کنار گذاشته شد.
دوج خاطرنشان می کند: "در این عقب نشینی نیز ابتدا ابزار لازم و البته ظالمانه برای دستگیری دشمن تعقیب کننده با ویرانی سیستماتیک کشور و تخریب روستاهای آن برای محروم کردن او از غذا و سرپناه نشان داده شد. و گزنفون علاوه بر این اولین کسی که در پشت فالانکس ذخیره ای ایجاد کرد که به میل خود می توانست قسمت های ضعیف خط خود را تغذیه کند. [17]
ده هزار نفر در نهایت به سرزمین کاردوچی ها ، قبیله ای وحشی که در کوه های جنوب شرقی ترکیه مدرن زندگی می کنند، راه یافتند. "یک بار پادشاه بزرگ ارتشی متشکل از 120000 نفر را به کشورشان فرستاد تا آنها را تحت سلطه خود درآورد، اما از بین آن همه میزبان بزرگ، هیچ یک دیگر خانه خود را ندیده بود." [19] ده هزار نفر برای چند روز با سنگ و تیر مورد اصابت گلوله قرار گرفتند، قبل از اینکه به محله ای برسند که میزبان اصلی کاردوچی در آن نشسته بود. گزنفون 8000 مرد را داشت که ظاهراً ظاهر شدند و 2000 نفر دیگر را به سمت گذرگاهی که توسط یک زندانی در پوشش طوفان باران فاش شده بود، بردند و در روشنایی روز، آنها به داخل هل دادند. [20]
پس از جنگ، یونانی ها به دامنه شمالی کوه ها در رودخانه سنتریتز رفتند و بعداً متوجه شدند که یک نیروی ایرانی مسیر شمال را مسدود کرده بود. پیشاهنگان گزنفون فورد دیگری پیدا کردند، اما ایرانیان جلوی آن را نیز گرفتند. گزنفون نیروی کوچکی را به سمت فورد دیگر فرستاد و باعث شد که ایرانیان بخش عمده ای از نیروی خود را به موازات جدا کنند. گزنفون بر نیروی پیشروی خود غلبه کرد.
زمستان از راه رسیده است، زیرا یونانی ها در ارمنستان راهپیمایی کردند "بدون لباس مناسب برای چنین آب و هوایی". [21] یونانی ها تصمیم گرفتند به قلعه ای چوبی حمله کنند که محل نگهداری آن بود. این قلعه بر روی تپه ای قرار داشت که اطراف آن را جنگل احاطه کرده بود. گزنفون به گروه های کوچکی از افراد خود دستور داد تا در جاده تپه ظاهر شوند و هنگامی که مدافعان به آنها شلیک می کردند، یک سرباز به درختان می پرید. سپس، «مردان دیگر از او الگو گرفتند [...] هنگامی که سنگ‌ها تقریباً خسته شدند، سربازان بر سر قسمت آشکار جاده با یکدیگر مسابقه دادند و به قلعه یورش بردند و بیشتر پادگان اکنون خنثی شده بودند. [22]
اندکی بعد، مردان گزنفون به تراپز در ساحل دریای سیاه رسیدند ( Anabasis 4.8.22). یونانی‌ها قبل از خروجشان با مردم محلی اتحاد کردند و آخرین نبرد را با کلشی‌ها ، واسال‌های ایرانیان، انجام دادند. گزنفون به افراد خود دستور داد تا خط بسیار نازکی را به گونه ای مستقر کنند که بر دشمن همپوشانی داشته باشد. کولخی ها ارتش خود را برای بررسی استقرار یونانی تقسیم کردند و شکافی را در خط خود باز کردند که گزنفون از طریق آن در ذخایر خود هجوم آورد. [23] سپس از طریق کریزوپولیس به سمت غرب به سرزمین یونان بازگشتند ( Anabasis 6.3.16). هنگامی که آنجا بودند، آنها به Seuthes دوم کمک کردند تا قبل از استخدام در ارتش تیمبرون ژنرال اسپارتی ( که گزنفون از او به عنوان Thibron یاد می کند) خود را پادشاه تراکیا کند.
رفتار گزنفون در عقب نشینی باعث شد که دوج شوالیه آتنی را به عنوان بزرگترین ژنرال پیش از اسکندر مقدونی معرفی کند. [24]
آناباسیس گزنفون در سال 399 قبل از میلاد در شهر پرگامون با ورود تیمبرون فرمانده اسپارتی به پایان می رسد . کمپین تیمبرون در هلنیکا شرح داده شده است . [25] در توصیف کنندگان، پس از تصرف توترانیا و هالیسارنا ، یونانیان به رهبری تیمبرون لاریسا را محاصره کردند . یونانی‌ها با شکست در تصرف لاریسا به کاریا بازمی‌گردند . در نتیجه، افسران اسپارت تیمبرون را به یاد می آورند و درسیلیداس را به رهبری ارتش یونان می فرستند. تیمبرون پس از مواجهه با دادگاه در اسپارتا تبعید می شود. گزنفون درسیلیداس را فرمانده ای با تجربه تر از تیمبرون توصیف می کند.
به رهبری درسیلیداس، گزنفون و ارتش یونان به سمت آئولیس حرکت کردند و 9 شهر از جمله لاریسا ، هاماکسیتوس و کولونایی را در 8 روز تصرف کردند . [26] ایرانیان یک آتش بس موقت مذاکره کردند و ارتش یونان برای یک اردوگاه زمستانی در بیزانس بازنشسته شد . در سال 398 قبل از میلاد، گزنفون شهر لمپساکوس را تصرف کرد . افورهای اسپارتی رسماً ده هزار نفر را از هرگونه تخلف قبلی پاک کردند (ده هزار نفر احتمالاً بخشی از تحقیقات شکست تیمبرون در لاریسا بودند) و ده هزار نفر را در ارتش درسیلیداس ادغام کردند. هلنیکا به پاسخ فرمانده ده هزار اشاره می‌کند: «اما مردان لاکدایمون، ما اکنون همان مردانی هستیم که سال گذشته بودیم؛ اما فرمانده اکنون یک نفر است (درسیلیداس) و در گذشته مردی دیگر (تیمبرون). بنابراین شما می‌توانید بی‌درنگ خود قضاوت کنید که چرا ما اکنون مقصر نیستیم، اگرچه در آن زمان بودیم.» [26]
در سال 397 قبل از میلاد، نیروی درسیلیداس حرکت نیروهای تیسافرنس و فارنابازوس را در نزدیکی افسس منعکس کرد ، اما در جنگ شرکت نکرد. ارتش ایران به سمت ترالس و یونانیان به لوکوفریس عقب نشینی کردند . درسیلیداس شرایط جدید آتش بس را به تیسافرنس و فارنابازوس پیشنهاد کرد و سه طرف پیشنهاد آتش بس را برای تصویب به اسپارت و پادشاه ایران ارائه کردند. بنا به پیشنهاد درسیلیداس، ایرانیان از ادعای شهرهای مستقل یونانی در ایونیا صرف نظر کردند و اسپارت ها ارتش را عقب کشیدند.
در سال 396 قبل از میلاد، پادشاه تازه منصوب اسپارت، Agesilaus ، به افسس رسید و فرماندهی ارتش را از Dercylidas به عهده گرفت. گزنفون به مبارزات آژیلائوس برای استقلال یونان ایونی در سالهای 396–394 قبل از میلاد پیوست. در سال 394 قبل از میلاد، ارتش Agesilaus به یونان بازگشت و مسیر تهاجم ایران را در هشتاد سال پیش از آن در پیش گرفت و در نبرد Coronea شرکت کرد . آتن گزنفون را به دلیل جنگیدن در طرف اسپارت تبعید کرد. گزنفون احتمالاً در سال 394 قبل از میلاد از لشکر کشی آژیلاوس به اسپارت پیروی کرد و پس از هفت سال سفر نظامی خود را به پایان رساند. گزنفون در اسکیلوس ملکی دریافت کرد و بیست و سه سال بعد را در آنجا گذراند. در سال 371 قبل از میلاد، پس از نبرد Leuctra ، Elians املاک گزنفون را مصادره کردند، و به گفته Diogenes Laertius ، گزنفون به Corinth نقل مکان کرد . [27] دیوژن می نویسد که گزنفون تا زمان مرگش در سال 354 قبل از میلاد در حدود 74 یا 75 سالگی در قرنتس زندگی کرد . [28]
گزنفون علاقه شدیدی به فلسفه سیاسی داشت [29] و کار او اغلب به بررسی رهبری می پردازد.
گزنفون Cyropaedia را برای تشریح فلسفه سیاسی و اخلاقی خود نوشت . او این کار را با اعطای یک نسخه داستانی از کودکی کوروش کبیر ، بنیانگذار اولین امپراتوری ایران ، با ویژگی هایی انجام داد که گزنفون آن را فرمانروای ایده آل می دانست. مورخان این سؤال را مطرح کرده اند که آیا تصویر گزنفون از کوروش دقیق بوده است یا اینکه گزنفون کوروش را با رویدادهایی از زندگی خود گزنفون آغشته کرده است؟ این اتفاق نظر وجود دارد که کار کوروش به بهترین وجه در « تاریخ هرودوت » بیان شده است . [31] هرودوت در چندین نقطه دیگر با گزنفون مخالفت می کند. هرودوت می گوید که کوروش شورشی را علیه پدربزرگ مادری خود، آستیاگ ، پادشاه ماد رهبری کرد و او را شکست داد و سپس آستیاگ را تا پایان عمر در دربار خود نگاه داشت ( تاریخ 1.130). بنابراین، مادها «به اطاعت» (1.130) تقلیل یافتند و 20 سال قبل از تصرف بابل در 539 قبل از میلاد، «برده» (1.129) پارسیان شدند.
Cyropaedia در عوض نقل می کند که آستیاگ درگذشت و پسرش کیاکسارس دوم ، عموی مادری کوروش جانشین او شد (1.5.2). در لشکرکشی اولیه علیه لیدی ها، بابلی ها و متحدان آنها، ماد توسط کیاکسارس و پارس ها توسط کوروش، که از زمانی که پدرش هنوز زنده بود، ولیعهد ایرانیان بود، رهبری می شدند (4.5.17). گزنفون نقل می کند که در این زمان مادها قوی ترین پادشاهی بودند که با بابلی ها مخالفت می کردند (1.5.2). در استیل حران، سندی از دربار نبونیدوس همین نکته را نوشته است. [32] در مدخل سال 14 یا 15 سلطنت خود (542-540 قبل از میلاد)، نبونیدوس از دشمنان خود به عنوان پادشاهان مصر، مادها و اعراب صحبت می کند. خبری از پارسیان نیست. بر اساس هرودوت و اجماع کنونی، مادها چندین سال قبل «بردگان» پارسیان شده بودند. نقش برجسته‌های باستان‌شناسی در پلکان تخت جمشید هیچ تمایزی را در وضعیت رسمی بین پارسی و مادها نشان نمی‌دهد. با این وجود اولمستد نوشت: «مادها به طور مساوی با پارسیان مفتخر شدند؛ آنها در مناصب عالی استخدام شدند و برای رهبری ارتش ایران انتخاب شدند». [33]
هرودوت (1.123،214) و گزنفون (1.5.1،2،4، 8.5.20) هردوی کوروش را زمانی که نیروهایش بابل را تصرف کردند، حدوداً 40 ساله معرفی می کنند. در تواریخ Nabonidus ، به مرگ همسر پادشاه (نامی که ذکر نشده است) در یک ماه پس از تصرف بابل اشاره شده است. [34] حدس زده شده است که این اولین همسر کوروش بوده است. Cyropaedia اظهار داشت (8.5.19) که کیاکسارس دوم دخترش را بلافاصله پس از سقوط شهر به ازدواج کوروش درآورد و پادشاهی ماد به عنوان مهریه او بود.
Cyropaedia اولین امپراتور ایرانی، کوروش کبیر را ستایش می کند و به واسطه عظمت او بود که امپراتوری ایران در کنار هم بود. با این حال، دیوید جانسون به پیروی از لئو اشتراوس پیشنهاد می‌کند که لایه‌ای ظریف در کتاب وجود دارد که در آن گزنفون انتقادی از ایرانی‌ها، اسپارت‌ها و آتنی‌ها را بیان می‌کند. [35] در بخش 4.3 Cyropaedia ، کوروش تمایل خود را برای تأسیس سواره نظام نوشت. او نوشت که می‌خواهد هیچ کالوکاگاتوس ایرانی («مرد نجیب و خوب» به معنای واقعی کلمه، یا به سادگی «نجیب») هرگز پیاده، بلکه همیشه سوار بر اسب دیده نشود، تا آنجا که ممکن است ایرانی‌ها در واقع قنطورس به نظر برسند (4.3. 22-23).
گزنفون پارادایم تبلیغاتی پس از جنگ ایران را در استفاده از تصاویر اساطیری برای بازنمایی درگیری یونان و ایران بازی می کند . نمونه هایی از آن عبارتند از عروسی لاپیت ها , غول پیکر , جنگ تروا , و آمازونوماکی در فریز پارتنون . جانسون معتقد است که دوگانگی ناپایدار انسان و اسب که در یک قنطورس یافت می‌شود، نشان‌دهنده اتحاد ناپایدار پارس و مادها است که توسط کوروش صورت‌بندی شده است. [35] او پسرفت پارسیان را مستقیماً پس از مرگ کوروش نتیجه این بی‌ثباتی می‌داند، اتحادی که تنها از طریق کوروش ممکن شد. [35]
به گفته گزنفون، قدرت کوروش در حفظ امپراتوری ستودنی است. با این حال، امپراتوری با مرگ کوروش شروع به افول کرد. با این مثال، گزنفون تلاش کرد نشان دهد که امپراتوری‌ها فاقد ثبات هستند و تنها توسط فردی با قدرت قابل توجه، مانند کوروش، می‌توان آن را حفظ کرد. [35]
گزنفون کوروش را مردی رفیع و معتدل نشان می دهد. او به عنوانی به تصویر کشیده می شود که در معرض ضعف های دیگران نیست. او از ایرانیان برای تقبیح تلاش‌های آتن و اسپارت برای امپراتوری استفاده کرد. [36] این اثر با نوشتن Cyropaedia پس از سقوط آتن در جنگ پلوپونز ، تلاش‌های یونانی برای امپراتوری و "سلطنت" را مورد انتقاد قرار می‌دهد.
بخش دیگری که جانسون به عنوان انتقاد از سلطنت و امپراتوری ذکر می کند، مربوط به کاهش ارزش هموتیموی ها ("برابر" یا "مقامات یکسان"، یعنی "همتایان") است. هموتیمویی بسیار تحصیلکرده بودند و در نتیجه به هسته اصلی سربازان به عنوان پیاده نظام سنگین تبدیل شدند. گروه آنها (1000 نفر زمانی که کوروش با آشوری ها جنگید ) به طور مساوی در غنایم جنگ سهیم بودند. [35] با این حال، در مواجهه با تعداد بسیار زیاد علیه آشوریان، کوروش مردم عادی را به جای تسلیحات سبک معمولی، با سلاح های مشابه مسلح کرد ( Cyropaedia 2.1.9).
بحث در مورد چگونگی تقسیم غنائم در حال حاضر آغاز شد و کوروش شایسته سالاری را به اجرا گذاشت . بسیاری از همتیموی‌ها این را ناعادلانه می‌دانستند، زیرا آموزش نظامی آنها بهتر از افراد عادی نبود، فقط تحصیلات آنها بود، و جنگ تن به تن به مهارت و شجاعت اهمیت نداشت. همانطور که جانسون بیان می‌کند، این بخش شایسته سالاری و فساد امپریالیستی را محکوم می‌کند، زیرا هموتیموی‌ها اکنون مجبور بودند برای مقام‌ها و افتخارات خود را به امپراتور خشنود کنند. [35] از این نقطه، آنها به عنوان entīmoi نامیده می شدند ، که دیگر از همان افتخارات نیستند، بلکه باید برای کسب افتخار باید «در» باشند.
اسپارتی ها چیزی در مورد خود ننوشتند، یا اگر این کار را انجام دهند، گم شده است. گزنفون در قانون اساسی اسپارت ها چنین می نویسد:
روزی به ذهنم رسید که اسپارتا، اگرچه در میان کم جمعیت‌ترین ایالت‌ها قرار داشت، اما آشکارا قدرتمندترین و مشهورترین شهر یونان بود. و من متعجب شدم که چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد. اما وقتی نهادهای اسپارتی ها را در نظر گرفتم، دیگر تعجب نکردم. [37]
گزنفون در ادامه به تشریح جزئیات جنبه های اصلی لاکونیا می پردازد .
رساله کوتاهی در مورد قانون اساسی آتنیان وجود دارد که زمانی تصور می شد گزنفون آن را نوشته است احتمالاً زمانی که گزنفون در حدود پنج سالگی نوشته شده است. نویسنده که اغلب به انگلیسی «الیگارک پیر» یا شبه گزنفون [38] نامیده می‌شود، از دموکراسی آتن و طبقات فقیرتر متنفر است ، اما او استدلال می‌کند که نهادهای پریکلیس به خوبی برای اهداف اسفناک خود طراحی شده‌اند.
آثار گزنفون شامل گزیده ای از گفتگوهای سقراطی است. این نوشته ها حفظ شده است. به جز دیالوگ های افلاطون ، آنها تنها نمایندگان بازمانده از ژانر گفتگوی سقراطی هستند . این آثار عبارتند از: عذرخواهی گزنفون ، یادگاری ، سمپوزیوم و اقتصاد . سمپوزیوم به تشریح شخصیت سقراط می پردازد که او و همراهانش درباره ویژگی هایی که به آنها افتخار می کنند بحث می کنند. یکی از طرح های اصلی سمپوزیوم در مورد نوع رابطه عاشقانه ( نجیب یا پست ) است که یک اشراف ثروتمند می تواند با پسر جوان (حضور در ضیافت در کنار پدرش). در Oeconomicus ، سقراط نحوه اداره یک خانواده را توضیح می دهد. هم عذرخواهی و هم یادگاری ها از شخصیت و آموزه های سقراط دفاع می کنند. اولی در جریان محاکمه سقراط اتفاق می افتد، در حالی که دومی اصول اخلاقی خود را توضیح می دهد و اینکه او مفسد جوانان نبوده است.
اگرچه گزنفون ادعا می کند که در سمپوزیوم حضور داشته است ، اما در تاریخی که خواستگاری می کند، پسر جوانی بود. گزنفون در محاکمه سقراط حضور نداشت، زیرا در آناتولی و بین النهرین مبارزات انتخاباتی انجام داده بود . به نظر می رسد که گزنفون عذرخواهی و خاطرات خود را به عنوان دفاع از معلم سابق خود و برای پیشبرد پروژه فلسفی نوشته است، نه برای ارائه متن تحت اللفظی پاسخ سقراط به اتهامات تاریخی وارد شده. [39]
گزنفون شاگرد سقراط بود. دیوژن لائرتیوس زندگی‌نامه‌نویس یونانی (که قرن‌ها بعد می‌نویسد) در کتاب زندگی فیلسوفان برجسته ، نحوه ملاقات گزنفون با سقراط را گزارش می‌دهد. «می‌گویند سقراط در راه باریکی با [گزنوفون] ملاقات کرد و عصای خود را روی آن گذاشت و او را از عبور منع کرد و از او پرسید که همه چیزهای ضروری را کجا می‌فروشند. مردان نیکوکار و نیکوکار شدند و چون نمی دانست، گفت: پس از من پیروی کنید و بیاموزید. و از این زمان به بعد گزنفون پیرو سقراط شد.» [40] دیوژن لائرتیوس همچنین حادثه‌ای را نقل می‌کند «زمانی که در نبرد دلیوم گزنفون از اسب خود به پایین افتاد» و مشهور است که سقراط «وارد شد و جان او را نجات داد». [41]
افلاطون و گزنفون هر دو عذرخواهی در مورد مرگ سقراط نوشتند. به نظر می رسد گزنفون و افلاطون نگران ناکامی های سقراط در دفاع از خود هستند. گزنفون ادعا می کند که سقراط با تعقیب او به شیوه ای بسیار متکبرانه برخورد کرد، یا حداقل تصور می شد که متکبرانه صحبت کرده است. برعکس، در حالی که افلاطون آن را به طور کامل حذف نکرد، تلاش کرد تا این تکبر را در عذرخواهی خود تعدیل کند . گزنفون دفاع سقراط را که هر دو اعتراف می کنند اصلاً آماده نبود، نه به عنوان شکست در استدلال، بلکه به عنوان تلاش برای مرگ حتی در پرتو اتهامات غیرقابل قبول، طرح ریزی کرد. همانطور که دانزیگ آن را تفسیر می کند، متقاعد کردن هیئت منصفه برای محکوم کردن او حتی با اتهامات غیرقابل قبول، چالشی لفاظی است که شایسته ترغیب کننده بزرگ است. [39] در مقابل، افلاطون استدلال کرد که سقراط در تلاش بود تا معیار اخلاقی بالاتری را نشان دهد و درسی بدهد. [39]
درس های گزنفون در مورد رهبری به دلیل ارزش امروزی آنها مورد بازنگری قرار گرفته است. [42] Cyropaedia ، در تشریح کوروش به عنوان یک رهبر ایده آل، اثری است که O'Flannery پیشنهاد می کند به عنوان یک راهنما یا نمونه برای کسانی که در تلاش برای رهبری هستند استفاده شود . پیوند کدهای اخلاقی و آموزش کیفیتی است که در کوروش دیده می شود و اوفلانری معتقد است با برداشت های مدرن از رهبری مطابقت دارد. [42]
کل مجموعه کلاسیک گزنفون موجود است. [43] فهرستی از آثار وی در زیر آمده است.
این آثار احتمالاً توسط گزنفون زمانی که در اسکیلوس زندگی می کرد نوشته شده است . روزهای او به احتمال زیاد در اوقات فراغت نسبی در اینجا سپری می‌شد، و او این رساله‌ها را در مورد انواع فعالیت‌هایی که در آن وقت صرف می‌کرد نوشت.
در مورد تاریخ مرگ گزنفون، اکثر محققان مدرن متفق القول هستند که گزنفون در سن هفتاد سالگی در سال 355 یا 354 قبل از میلاد درگذشت.
او [گزنوفون] اندکی پس از 354 درگذشت.
لائرتیوس، دیوژن (1925). . زندگی فیلسوفان برجسته . جلد 1:2. ترجمه هیکس، رابرت درو (ویرایش دو جلدی). کتابخانه کلاسیک لوب