نوییم

دومین بخش عمده کتاب مقدس عبری

نوییم ( / n ə v i ˈ iː m , n ə ˈ v iː ɪ m / ; [ 1 ^] عبری : נְבִיאִים Nəvīʾīm ، تیبری : Năḇ . ' ^ثانویه ' انبیا ' s 2s بخش اصلی کتاب مقدس عبری ( Tanakh ) که بین تورات ( به معنای " آموزش " ) و Ketuvim ( به معنای " نوشته ها " ) قرار دارد. Nevi'im به دو گروه تقسیم می شود. پیامبران پیشین ( عبری : נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim ) از کتابهای روایی یوشع , قضات , سموئیل و پادشاهان تشکیل شده است . در حالی که پیامبران متأخر ( عبری : נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim ) شامل کتابهای اشعیا , ارمیا , حزقیال و دوازده پیامبر صغیر است .    

خلاصه داستان

سنت یهودی در مجموع هشت کتاب از مجموع بیست و چهار کتاب در کل تناخ را در نوییم می‌شمارد: چهار کتاب از پیامبران پیشین، از جمله یوشع و قضات، و کتاب‌های سموئیل و کتاب‌های جمع‌آوری‌شده وجود دارد. پادشاهان هر کدام به عنوان یک کتاب به حساب می آیند. از میان چهار کتاب انبیای متأخر، اشعیا، ارمیا و حزقیال سه کتاب و (« تری اسار »، آرامی برای «دوازده»: هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفونیا، حجای، زکریا و ملاکی) به عنوان یک کتاب واحد به حساب می آیند.

توسعه قانون کتاب مقدس عبری، کتاب دانیال را به‌عنوان بخشی از «نوشته‌ها» یا Ketuvim به جای Nevi'im ، ^[a] در تمایز با رویکرد بعدی انجیل‌های مختلف مسیحی برای پروتستان‌ها، کاتولیک‌های رومی و ارتدوکس شرقی که در آن دانیال در میان پیامبران یافت می شود، به دلیل ماهیت نبوی آن بر اساس الهیات رایج مسیحی. ^[ب]

در عبادت یهودیان ، مجموعه‌ای از منتخب‌های کتاب‌های نوییم («پیامبران») کتاب مقدس عبری (تاناخ) به‌عنوان بخشی از اعمال مذهبی یهودیان، به‌عنوان بخشی از اعمال مذهبی یهودیان، به طور عمومی در داخل کنیسه با صدای بلند خوانده می‌شود. قرائت حفتره به دنبال قرائت تورات در هر شبات و در اعیاد و روزه یهودیان است. با این حال، قرائت‌های حفتره شامل کل متن نوشته نمی‌شود. آنها منتخب هستند

پیامبران پیشین

پیامبران پیشین کتاب یوشع، قضات، اول و دوم سموئیل، اول و دوم پادشاهان هستند. آنها حاوی روایات تاریخی هستند که بلافاصله پس از مرگ موسی با انتصاب الهی یوشع به عنوان جانشین او آغاز می شود که سپس قوم اسرائیل را به سرزمین موعود هدایت می کند و با رهایی از زندان آخرین پادشاه یهودا به پایان می رسد. با توجه به ساموئل و پادشاهان به عنوان کتاب های واحد، آنها شامل موارد زیر می شوند:

1. فتح سرزمین کنعان توسط یوشع (در کتاب یوشع )،
2. مبارزه مردم برای تصاحب زمین (در کتاب القضات )
3. درخواست مردم از خدا که به آنها پادشاهی بدهد تا بتوانند سرزمین را در برابر دشمنانشان اشغال کنند (در کتاب های اول و دوم سموئیل )
4. تصرف سرزمین تحت فرمان پادشاهان منصوب الهی خاندان داوود که به فتح و تبعید خارجی ختم می شود (پادشاه اول و دوم)

جاشوا

کتاب یوشع ( Yehoshua יהושע) حاوی تاریخچه بنی اسرائیل از مرگ موسی تا یوشع است . پس از مرگ موسی، یوشع، به موجب انتصاب قبلی خود به عنوان جانشین موسی، از جانب خدا فرمان عبور از اردن را دریافت می کند. در اجرای این دستور، یوشع دستورات لازم را به مباشران مردم برای عبور از اردن صادر می کند. و به روبنیان، جادیان و نیمی از منسی عهدی که به موسی برای کمک به برادرانشان داده بودند را یادآوری کرد.

کتاب اساساً از سه بخش تشکیل شده است:

1. تاریخ فتح سرزمین (1-12).
2. تخصیص زمین به قبایل مختلف، با تعیین شهرهای پناهندگی، تدارک برای لاویان (13-22)، و اخراج قبایل شرقی به خانه های خود.
3. خطاب های خداحافظی یوشع با شرح مرگ او (23، 24).

داوران

کتاب داوران ( Shoftim שופטים) از سه بخش مجزا تشکیل شده است:

1. مقدمه (1:1–3:10 و 3:12) خلاصه ای از کتاب یوشع را ارائه می دهد.
2. متن اصلی (3:11-16:31)، در مورد پنج داور بزرگ، ابی‌ملک ، بحث می‌کند و برای چند قاضی جزئی سخنانی ارائه می‌کند.
3. ضمائم (17:1-21:25)، دو داستان در زمان قضات ارائه می دهد، اما درباره خود داوران بحث نمی کند.

ساموئل

کتاب های ساموئل ( شموئل שמואל) از پنج بخش تشکیل شده است:

• دوره رد الی توسط خدا ، تولد سموئیل و داوری بعدی (اول سموئیل 1:1-7:17) .
• دوره زندگی شائول قبل از ملاقات با داوود (اول سموئیل 8:1-15:35).
• دوره تعامل شائول با داوود (اول سموئیل 16:1 - دوم سموئیل 1:27).
• دوره سلطنت داوود و شورش هایی که او متحمل می شود (دوم سموئیل 2:1-20:22).
• ضمیمه ای از مطالب مربوط به داوود بدون ترتیب خاصی و بدون ترتیب با بقیه متن (دوم سموئیل 22:1-24:25).

نوعی نتیجه گیری در اول پادشاهان 1-2 ظاهر می شود، در مورد سلیمان که انتقام نهایی را از کسانی انجام می دهد که کارهایی را که داوود به عنوان اشتباه تلقی می کرد انجام می دهد و سبک روایت مشابهی دارد. در حالی که موضوع کتاب(های) سموئیل نیز توسط روایت در تواریخ پوشش داده شده است ، قابل توجه است که بخش (دوم سموئیل 11:2-12:29) که حاوی گزارشی از موضوع بثشبا است، در آن حذف شده است. متن مربوطه در 1 Chr. 20.

پادشاهان

کتاب‌های پادشاهان ( ملاخیم מלכים ) حاوی گزارش‌هایی از پادشاهان پادشاهی باستانی اسرائیل و پادشاهی یهودا ، و سالنامه‌های مشترک المنافع یهودیان از زمان به قدرت رسیدن سلیمان تا انقیاد پادشاهی توسط نبوکدنصر دوم و نئو. امپراتوری بابل .

پیامبران متأخر

پیامبران آخرالزمان به دو گروه تقسیم می شوند: پیامبران اصلی (اشعیا، ارمیا و حزقیال) و دوازده پیامبر صغیر (هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفونیا، هاگی، زکریا و ملاکی) جمع آوری شده اند. در یک کتاب واحد باز هم، اگرچه دانیال به عنوان یک پیامبر بزرگ به شمار می رود، کتاب او در رده نوییم قرار نمی گیرد.

اشعیا

66 فصل کتاب اشعیا ( ییشایاهو [ישעיהו]) عمدتاً شامل پیشگویی‌های قضاوت‌هایی است که در انتظار ملت‌هایی است که یهودا را آزار می‌دهند . این ملل عبارتند از: بابل ، آشور ، فلسطین ، موآب ، سوریه ، اسرائیل (پادشاهی شمالی)، اتیوپی ، مصر ، عربستان و فنیقیه . پیشگویی‌های مربوط به آنها را می‌توان به این صورت خلاصه کرد که می‌گویند خدا ، خدای کل زمین است، و ملت‌هایی که خود را در قدرت خود امن می‌پندارند، ممکن است به فرمان خدا توسط ملت‌های دیگر فتح شوند.

فصل 6 دعوت اشعیا را برای نبی خدا بودن شرح می دهد. فصل های 36-39 مطالب تاریخی در مورد پادشاه حزقیا و پیروزی ایمان او به خدا ارائه می دهند. فصل‌های 24 تا 35، اگرچه پیچیده‌تر از آن است که بتوان به آسانی توصیف کرد، اما در وهله اول به نبوت‌های یک مسیحا ، شخصی که توسط خدا مسح شده یا قدرت داده شده است، و پادشاهی مسیحا، که در آن عدالت و عدالت حاکم خواهد شد، مربوط می‌شود. یهودیان این بخش را به‌عنوان توصیف یک پادشاه واقعی می‌دانند، از نسل پادشاه بزرگ خود، داوود، که یهودا را پادشاهی بزرگ و اورشلیم را به شهری واقعاً مقدس تبدیل می‌کند.

نبوت با آنچه برخی از علما ^{[7] [8]} آن را «کتاب آسایش» نامیده اند ادامه می یابد که در باب 40 شروع و نگارش را تکمیل می کند. در هشت فصل اول این کتاب آسایش، اشعیا رهایی یهودیان از دست بابلی ها و بازگرداندن اسرائیل به عنوان یک ملت متحد در سرزمینی را که خدا به آنها وعده داده بود، پیشگویی می کند. اشعیا در فصل 44 تأکید می کند که یهودیان واقعاً قوم برگزیده خدا هستند و هاشم تنها خدای یهودیان (و فقط خدای یهودیان) است زیرا او قدرت خود را بر خدایان بابل به موقع در فصل نشان خواهد داد. 46. ​​در فصل 45:1 از کوروش فرمانروای ایرانی به عنوان مسیحی نام برده شده است که بابلی ها را سرنگون می کند و اجازه می دهد اسرائیل به سرزمین اصلی خود بازگردد. فصول باقی مانده از کتاب حاوی پیشگویی هایی از شکوه آینده صهیون تحت حکومت یک بنده صالح است (52 و 54). فصل 53 حاوی یک پیشگویی بسیار شاعرانه در مورد این بنده است که عموماً توسط مسیحیان به مصلوب شدن عیسی اشاره می کند ، اگرچه یهودیان عموماً آن را به عنوان اشاره به قوم خدا تفسیر می کنند. اگرچه هنوز از قضاوت پرستندگان دروغین و بت پرستان نام برده می شود (65 و 66)، کتاب با پیام امید حاکمی عادل به پایان می رسد که رستگاری را به رعایای عادل خود که در ملکوت خداوند بر روی زمین زندگی می کنند گسترش می دهد.

ارمیا

کتاب ارمیا ( Yirmiyahu [ירמיהו]) را می توان به بیست و سه فصل تقسیم کرد که در پنج بخش فرعی یا کتاب سازماندهی شده است:

1. مقدمه، فصل. 1.
2. تمسخر گناهان اسرائیل، متشکل از هفت بخش، (1.) فصل. 2 (2.) فصل 3-6; (3.) فصل 7-10; (4.) فصل 11-13; (5.) فصل 14–17:18؛ (6.) فصل 17:19 - فصل. 20; (7.) فصل 21-24.
3. مروری کلی بر همه ملل، پیش بینی نابودی آنها، در دو بخش، (1.) فصل. 46-49; (2.) فصل 25; با پیوست تاریخی از سه بخش، (1.) فصل. 26; (2.) فصل 27; (3.) فصل 28، 29.
4. دو بخش که امیدهای زمان های بهتر را به تصویر می کشد، (1.) فصل. 30، 31; (2.) فصل 32,33; که یک پیوست تاریخی در سه بخش به آن اضافه شده است، (1.) ch. 34:1-7; (2.) فصل 34:8-22; (3.) فصل 35.
5. نتیجه گیری، در دو بخش، (1.) فصل. 36; (2.) فصل 45.

در مصر، پس از یک فاصله، قرار است ارمیا سه بخش را اضافه کند، یعنی باب. 37–39; 40-43; و 44. پیشگویی های اصلی مسیحا در 23: 1-8 یافت می شود. 31:31-40; و 33:14-26.

پیشگویی های ارمیا به دلیل تکرار مکرر کلمات، عبارات و تصاویر مشابه در آنها مورد توجه قرار گرفته است. آنها دوره حدود 30 سال را پوشش می دهند. آنها به ترتیب زمانی نیستند. محققان مدرن معتقد نیستند که نظریه های قابل اعتمادی در مورد زمان، مکان و چگونگی ویرایش متن به شکل کنونی خود دارند.

حزقیال

کتاب حزقیال ( Yehezq'el [יחזקאל]) شامل سه بخش مجزا است:

1. داوری در مورد اسرائیل - حزقیال یک سری از محکومیت ها را علیه همتایان یهودی خود انجام می دهد (3: 22-24)، و آنها را در مورد نابودی قطعی اورشلیم ، در مخالفت با سخنان پیامبران دروغین (4: 1-3) هشدار می دهد. اعمال نمادین، که به وسیله آنها انتهای اورشلیم به آنها تقلیل می‌یابد، در فصل‌های 4 و 5 شرح داده شده‌اند، نشان‌دهنده آشنایی نزدیک او با قانون لاویان است. (مثلاً رجوع کنید به خروج 22:30؛ تثنیه 14:21؛ لاویان 5:2؛ 7:18،24؛ 17:15؛ 19:7؛ 22:8).
2. نبوت هایی بر علیه ملل مختلف همسایه: علیه عمونیان (حزقی 25:1-7)، موآبیان (25:8-11)، ادومیان (25:12-14)، فلسطینیان (25:15-17)، صور. و صیدا (26-28) و در برابر مصر (29-32).
3. پیشگویی هایی که پس از ویرانی اورشلیم توسط نبوکدنصر دوم بیان شد : پیروزی های اسرائیل و پادشاهی خدا بر روی زمین (حزک. 33-39). دوران مسیحایی، و استقرار و شکوفایی پادشاهی خدا (40-48).

دوازده

دوازده عبارتند از:

1. هوشیا یا هوشیا [הושע]
2. جوئل یا یوئل [یوآل]
3. آموس [עמוס]
4. عبدیه یا اوادیا [עובדיה]
5. یونس یا یونس [יונה]
6. میکا یا میخاه [מיכה]
7. ناهوم یا ناخوم [נחום]
8. حبقوق یا حباقوق [חבקוק]
9. صفانیا یا تسفانیا [צפניה]
10. هاگی یا هاگی [חגי]
11. زکریا زخاریا [זכריה]
12. ملاچی یا ملاخی [מלאכי]

استفاده مذهبی

حفتره متنی است برگزیده از کتاب‌های نوییم که پس از خواندن تورات در هر شبات و همچنین در اعیاد و روزه‌های یهودی در کنیسه به طور عمومی خوانده می‌شود.

کنتیلاسیون

برای حفتره یک نغمه قلاب مخصوص وجود دارد که از قسمت تورات متمایز است. در برخی از مراجع پیشین به طور کلی به آهنگی برای «انبیا» اشاره شده است، متفاوت از آهنگ حفتره: این ممکن است یک ملودی ساده شده برای اهداف یادگیری باشد. ^[ج]

نشانه‌ها و ترکیب‌های خاصی در نوییم ظاهر می‌شوند، اما در هیچ یک از منتخب‌های حفتره نیستند، و بنابراین اکثر جوامع سنت موسیقی برای آن علامت‌ها ندارند. جی ال نیمن پیشنهاد کرد که «کسانی که نویسیم را به طور خصوصی با ملودی قیچی می‌خوانند، می‌توانند با استفاده از «استعاره» بر اساس ملودی آن نت‌ها در پنج کتاب تورات، کلماتی را که بر آن نت‌های کمیاب تأکید می‌کنند، بخوانند، در حالی که به آن پایبند هستند. مقیاس موسیقی ملودی برای Neviim." Neeman شامل بازسازی مقیاس موسیقی برای ملودی‌های گمشده نت‌های کمیاب است. ^[9] در سنت اشکنازی، شباهت میان ملودی‌های تورات و حفتره آشکار است و به راحتی می‌توان نقوش را بین این دو، آن‌گونه که نیمان پیشنهاد کرده، جابه‌جا کرد. در روایات سفاردی، ملودی حفتره به طور قابل ملاحظه‌ای شکوفاتر از ملودی تورات است و معمولاً در حالت موسیقی متفاوت است و تنها نقاط تماس مجزا بین این دو وجود دارد.

خوانش عمومی فراروشی

در برخی از سنت‌های یهودیان خاور نزدیک و میانه ، کل نوییم (و همچنین بقیه تناخ و میشنا) هر سال به ترتیب هفتگی، معمولاً در بعدازظهرهای شبات خوانده می‌شود. این جلسات خواندن اغلب در حیاط کنیسه برگزار می شود اما به عنوان خدمات کنیسه در نظر گرفته نمی شود.

ترجمه آرامی

تارگوم ترجمه آرامی از متون مقدس عبری است که از دوره معبد دوم تا اوایل قرون وسطی (اواخر هزاره اول) در سرزمین اسرائیل یا در بابل گردآوری یا نوشته شده است . بر اساس تلمود ، تارگوم روی نوییم توسط جاناتان بن اوزیل ساخته شده است . مانند تارگوم اونکلوس در تورات، تارگوم جاناتان یک تارگوم شرقی ( بابلی ) است که منشأ اولیه آن در غرب ( سرزمین اسرائیل ) است.

مانند تارگوم به تورات، تارگوم جاناتان به نوییم یک هدف رسمی عبادی داشت: متناوب، آیه به آیه، یا در بلوک های حداکثر سه آیه، در خواندن عمومی حفتره و در مطالعه نوی خوانده می شد. من یهودیان یمن سنت فوق را تا به امروز ادامه می دهند و بنابراین سنت زنده ای از آواز بابلی برای تارگوم به نوییم را حفظ کرده اند.

همچنین ببینید

• پیامبران در یهودیت
• کدکس کایرنسیس

یادداشت ها

1. در انجیل های مختلف مسیحی برای پروتستان ها، کاتولیک های رومی و ارتدوکس شرقی، انحرافات و استثناهایی از این ترتیب وجود دارد: پیامبران در بخش پایانی (به دنبال نوشته ها) متن کتاب مقدس عبری قرار گرفته اند. پس از پیامبران اصلی ( کتاب اشعیا ، کتاب ارمیا و کتاب حزقیال ) کتاب دانیال به دلیل ماهیت نبوی آن بر اساس الهیات رایج مسیحی است. ^{[3] [4]}
2. انجیل‌های کاتولیک رومی نیز در اینجا اضافاتی به دانیال آورده‌اند ، و کلیسای ارتدوکس شرقی شامل اضافاتی به دانیل، به‌علاوه 4 مکابی به پیروی از ملاکی در قانون کتاب مقدس خود است. ترتیب دوازده پیامبر صغیر، که تقریباً زمانی است، برای هر سه سنت مسیحی یکسان است. ^{[5] [6]}
3. مقاله «کانتلاسیون» در دایره المعارف یهود، آهنگ‌هایی را برای «انبیا (قرائت‌های دیگر)» برای سنت‌های سفاردی غربی و بغدادی نشان می‌دهد.

مراجع

1. "Neviim". دیکشنری خلاصه نشده Random House Webster .
2. خان، جفری (2020). سنت تلفظ تیبری در عبری کتاب مقدس، جلد 1 . انتشارات کتاب را باز کنید. شابک 978-1783746767.
3. کوگان، مایکل دی (2009)، مقدمه ای کوتاه بر عهد عتیق ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، صفحات 8-9.
4. سیلبرمن، لو اچ (1991) [1971]، «ساخت قانون عهد عتیق»، تفسیر یک جلدی مفسر بر کتاب مقدس ، نشویل: چاپ ابینگدون، ص. 1209.
5. کوگان، مایکل دی (2009)، مقدمه ای کوتاه بر عهد عتیق ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، صفحات 8-9.
6. سیلبرمن، لو اچ (1991) [1971]، «ساخت قانون عهد عتیق»، تفسیر یک جلدی مفسر بر کتاب مقدس ، نشویل: چاپ ابینگدون، ص. 1209.
7. «Biblica.com - مقدمه ای بر اشعیا - یادداشت های محقق از کتاب مقدس Zondervan NIV Study». 9 اکتبر 2016.
8. «1. مقدمه ای بر مطالعه کتاب اشعیا». Bible.org​
9. Neeman, JL (1955)، آهنگهای کتاب مقدس - اصول موسیقی تأکید بر کتاب مقدس (به زبان عبری)، جلد. 1، تل آویو، ص 136، 188-89{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).