کتاب ملاکی ( عبری : מַלְאָכִ֔י , Malʾāḵī ) آخرین کتاب نوییم است که در تناخ وجود دارد و به طور متعارف آخرین کتاب از دوازده پیامبر صغیر است . در بیشتر نظم‌های مسیحی، گروه‌بندی کتاب‌های نبوی آخرین بخش عهد عتیق است ، که مالاکی را آخرین کتاب قبل از عهد جدید می‌سازد .
اکثر محققان کتاب ملاکی را اثر یک نویسنده می دانند که ممکن است با عنوان ملاکی شناخته شده باشد یا نباشد . عنوان آن اغلب به عنوان یک نام خاص شناخته شده است، اگرچه معنای عبری آن صرفاً «پیام‌آور من» است ( سپتواگنت به معنای «پیام‌آور او» است) و در زمان نگارش آن یک نام خاص نبوده است. اغلب فرض می شود که "مالاخی" فردی ناشناس است.
توسط نویسنده واقعی مورد استفاده قرار می گیرد تا به خاطر پیشگویی های خود با مجازات مواجه نشود. سنت یهودی می گوید که این کتاب توسط عزرا کاتب نوشته شده است . [1]
نسخه خطی اصلی این کتاب و نسخه هایی به ارزش چندین قرن از بین رفته است. قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی باقی‌مانده حاوی برخی یا تمام این کتاب به زبان عبری در سنت متن ماسوری است که شامل کدکس کایرنسیس (895)، کدکس انبیاء پترزبورگ (916)، کدکس حلب (قرن دهم)، و کدکس لنینگرادنسیس (کدکس لنینگرادنسیس ) است. 1008). [2] : 35-37 قطعات حاوی بخش هایی از این کتاب نیز در میان طومارهای دریای مرده 4Q76 (150-125 قبل از میلاد) و 4Q78 (75-50 قبل از میلاد) یافت شد . [3] [4] [5]
همچنین ترجمه‌ای به یونانی کوئینه وجود دارد که به سپتواژینت معروف است ، که در چند قرن گذشته قبل از میلاد انجام شده است. نسخه های خطی باستانی موجود از نسخه Septuagint عبارتند از Codex Vaticanus (قرن چهارم)، Codex Sinaiticus (قرن چهارم)، Codex Alexandrinus (قرن پنجم) و Codex Marchalianus (قرن ششم). [2] : 73-74
از زندگینامه نویسنده کتاب ملاکی اطلاع چندانی در دست نیست، اگرچه احتمال داده شده است که او لاوی بوده است. با توجه به شباهت‌هایی که بین تأکید مالاکی و عزرا بر منع ازدواج با زنان بت پرست خارجی وجود دارد، تلمود و برخی تارگوم‌ها ، مانند تارگوم جاناتان ، عزرا را نویسنده کتاب مالاچی معرفی می‌کنند. این دیدگاه سنتی اکثر یهودیان و برخی مسیحیان است. [6] [7] کشیش کاتولیک و مورخ جروم پیشنهاد می کند که این ممکن است به این دلیل باشد که عزرا به عنوان واسطه ای بین پیامبران و "کنیسه بزرگ" دیده می شود. به گفته یوزفوس ، عزرا درگذشت و «به شکلی باشکوه در اورشلیم» به خاک سپرده شد. [8] اگر روایتی که عزرا با نام «مالکی» نوشته است صحیح باشد، احتمالاً او را در مقبره انبیا ، آرامگاه سنتی ملاکی، هاگی و زکریا دفن کردند .
نام "Malachi" در زیرنویس در 1:1 و در 3:1 آمده است، اگرچه اکثر آنها بعید می دانند که این کلمه به یک کاراکتر در هر دوی این مراجع اشاره داشته باشد. به گفته ویراستاران فرهنگ لغت کتاب مقدس ایستون در سال 1897 ، برخی از محققان بر این باورند که نام "مالاچی" یک اسم خاص نیست ، بلکه مخفف "پیام آور یاه " است. [9] این قرائت می تواند بر اساس ملاکی 3: 1 باشد، "اینک، من رسول خود را می فرستم ..."، اگر "پیام آور من" به معنای واقعی کلمه به عنوان نام ملاکی در نظر گرفته شود . [10] بنابراین، بحث های اساسی در مورد هویت نویسنده کتاب وجود دارد و بسیاری تصور می کنند که "مالاخی" یک نام مستعار ناشناس است. با این حال، دیگران مخالف هستند. با این حال، محققان دیگر، از جمله ویراستاران دایره‌المعارف کاتولیک ، استدلال می‌کنند که شواهد دستوری ما را به این نتیجه می‌رساند که ملاکی در واقع یک نام است، و اظهار می‌کنند: «بی‌تردید در صورت وجود مخفف نام ملاخیا ، که رسول الله است .» [11]
برخی از محققان هر دو زکریا 9 تا 14 و ملاکی را ناشناس می دانند که قرار گرفتن آنها در پایان دوازده پیامبر صغیر را توضیح می دهد. [10] جولیوس ولهاوزن ، آبراهام کوئنن ، و ویلهلم گوستاو هرمان نواک استدلال می‌کنند که مالاکی 1:1 اضافه‌ای متأخر است و به زکریا 9:1 و 12:1 اشاره می‌کند . [ نیاز به نقل از ] تعبیر دیگری از تألیف از رونوشت Septuagint می آید ، ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ ، که می تواند به عنوان "به دست رسول او" یا "به دست فرشته او" خوانده شود. قرائت «فرشته» در میان پدران کلیسا و نویسندگان کلیسایی باستانی پژواک پیدا کرد و حتی باعث ایجاد «عجیب ترین خیالات» به ویژه در میان شاگردان اوریگن شد . [11] [12]
جزئیات تاریخی بسیار کمی در کتاب ملاکی وجود دارد. بزرگترین سرنخ در مورد قدمت آن ممکن است در این واقعیت نهفته باشد که اصطلاح عصر پارسی برای فرماندار ( آرامی شاهی : פח ، رومی: peḥ ) در 1:8 به کار رفته است. این به یک تاریخ تصنیف پس از تبعید (یعنی بعد از 538 قبل از میلاد) اشاره می کند، هم به دلیل استفاده از اصطلاح دوره ایرانی و هم به دلیل اینکه یهودا قبل از تبعید یک پادشاه داشت. از آنجایی که در همین آیه معبد بازسازی شده است، کتاب نیز باید متأخر از 515 ق.م باشد. [13] ظاهراً ملاکی برای نویسنده کتاب سیراخ در اوایل قرن دوم قبل از میلاد شناخته شده بود. به دلیل توسعه مضامین در کتاب ملاکی، اکثر محققان آن را به جایگاهی پس از کتاب حَگی و کتاب زکریا اختصاص می‌دهند ، [14] [15] نزدیک به زمانی که عزرا و نحمیا [15] به اورشلیم آمدند. در سال 445 قبل از میلاد [16]
کتاب ملاکی برای اصلاح رفتار سست مذهبی و اجتماعی بنی اسرائیل - به ویژه کاهنان - در اورشلیم پس از تبعید نوشته شد . اگرچه انبیا مردم یهودا و اسرائیل را ترغیب کردند که تبعید خود را به عنوان مجازاتی برای عدم پایبندی به عهد خود با خدا بدانند، مدت زیادی از بازگشت آنها به سرزمین و پرستش معبد نگذشته بود که تعهد مردم به خدای خود آغاز شد. یک بار دیگر کمرنگ شدن در این زمینه بود که پیامبری که معمولاً ملاکی نامیده می شود، پیشگویی خود را بیان کرد.
در 1:2، ملاکی از قوم اسرائیل خواسته است که محبت خدا نسبت به خود را زیر سوال ببرند. این مقدمه بر کتاب، شدت وضعیتی را که ملاکی به آن می‌پردازد، نشان می‌دهد. سبک دیالکتیکی که ملاچی با مخاطبان خود با آن روبرو می شود نیز حکایت از وخامت اوضاع دارد. ملاکی مخاطبان خود را متهم می کند که به خدا آن گونه که شایسته خداست احترام نمی گذارند. یکی از راه‌هایی که این بی‌احترامی آشکار می‌شود، قربانی‌های غیراستانداردی است که ملاکی ادعا می‌کند که توسط کشیش‌ها ارائه می‌شود. در حالی که خدا از حیواناتی می خواهد که «بی عیب» باشند ( لاویان 1: 3، NRSV)، کاهنان، که «می بایست تعیین کنند که آیا حیوان قابل قبول است یا خیر» (میسون 143)، حیوانات کور، لنگ و بیمار را برای قربانی تقدیم می کردند. فکر می کردم هیچ کس متوجه نمی شود
در 2:1، مالاکی بیان می‌کند که یهوه سبعوت بر کاهنانی که او را با قربانی‌های مناسبی از حیوانات تجلیل نکرده‌اند نفرین می‌فرستد: «اکنون، مراقب باش که چگونه بازوی تو را فلج می‌کنم و سرگین را در صورتت می‌ریزم - سرگینی که از تو گرفته می‌شود. خداوند سبعوت می‌گوید: «بسیار تشریفات، و شما را با آن از بین ببرم.»
ملاکی در 2:10 به موضوع طلاق می پردازد. در این موضوع، ملاکی به طلاق هم به عنوان یک مشکل اجتماعی می پردازد («پس چرا به یکدیگر بی ایمانیم...؟» 2:10) و هم به عنوان یک مشکل مذهبی («یهودا ... با دختر یک خارجی ازدواج کرده است. خدا" 2:11). بر خلاف کتاب عزرا ، ملاکی از هر یک می خواهد که در برابر همسر دوران جوانی خود ثابت قدم بماند.
ملاکی همچنین از مخاطبان خود انتقاد می کند که عدالت خدا را زیر سوال می برند. او به آنها یادآوری می کند که خدا عادل است و آنها را تشویق می کند که در انتظار آن عدالت وفادار باشند. ملاکی به سرعت به این نکته اشاره می کند که مردم وفادار نبوده اند. در واقع، مردم تمام آنچه را که خدا سزاوار آن است، نمی دهند. همانطور که کاهنان قربانی های غیرقابل قبولی تقدیم کرده اند، مردم نیز از تقدیم دهک کامل خود به خدا غافل بوده اند. نتیجه این کمبودها این است که مردم به این باور می رسند که از بندگی خدا خیری حاصل نمی شود.
ملاکی به مؤمنان در میان مخاطبان خود اطمینان می دهد که در اسکاتون ، تفاوت بین آنهایی که صادقانه به خدا خدمت کردند و کسانی که خدمت نکردند، آشکار خواهد شد. این کتاب با فراخوانی آموزه‌های موسی و وعده بازگشت الیاس قبل از روز یهوه به پایان می‌رسد .
کتاب ملاکی به سه فصل در کتاب مقدس عبری و هفتادویه یونانی و چهار فصل در ولگات لاتین تقسیم شده است . فصل چهارم در ولگیت شامل باقی مانده فصل سوم است که از آیه 3:19 شروع می شود.
نسخه استاندارد اصلاح شده جدید کتاب مقدس عناوین کتاب را به شرح زیر ارائه می کند:
اکثریت محققین این کتاب را از شش اوادیه مجزا تشکیل می‌دهند. بر اساس این طرح، کتاب ملاخی شامل یک سری اختلافات بین یهوه و گروه های مختلف در جامعه اسرائیل است . در طول سه یا چهار فصل کتاب، خداوند اثبات می شود و کسانی که به شریعت موسی پایبند نیستند محکوم می شوند. برخی از محققان پیشنهاد کرده‌اند که این کتاب، به‌عنوان یک کل، بر اساس یک محاکمه قضایی، یک معاهده یا عهد - یکی از موضوعات اصلی در سراسر متون مقدس عبری - تنظیم شده است . تلویحاً در محکومیت اعمال مذهبی اسرائیل توسط پیامبر، فراخوانی برای حفظ قوانین یهوه است.
کتاب ملاکی از مضامین مختلفی که در کتاب‌های دیگر کتاب مقدس یافت می‌شود، استفاده می‌کند. ملاکی به رقابت بین یعقوب و عیسو و ترجیح خداوند برای یعقوب مندرج در کتاب پیدایش 25-28 متوسل می شود. ملاکی به مخاطبان خود یادآوری می‌کند که به عنوان فرزندان یعقوب ( اسرائیل )، به عنوان قوم برگزیده خدا مورد لطف خدا بوده و هستند. در نزاع دوم، ملاکی از قانون لاویان (مثلاً لاویان 1: 3) در محکوم کردن کاهن برای تقدیم قربانی‌های غیرقابل قبول استفاده می‌کند.
در نزاع سوم (در مورد طلاق)، نویسنده کتاب ملاکی احتمالاً قصد دارد استدلال خود را در دو سطح درک کند. به نظر می رسد که ملاکی یا به روش طلاق دادن زنان یهودی به نفع بیگانگان (رویشی که عزرا به شدت آن را محکوم می کند) حمله می کند یا در عوض، ملاکی می تواند طلاق زنان خارجی به نفع زنان یهودی را محکوم کند (رویشی که عزرا ترویج می کند. ). به نظر می رسد ملاکی قاطعانه می گوید که ملیت دلیل معتبری برای فسخ ازدواج نیست، "خداوند می گوید من از طلاق متنفرم..." (2:16).
در بسیاری از جاهای کتاب مقدس عبری - به ویژه کتاب هوشع - اسرائیل به عنوان همسر یا عروس یهوه به تصویر کشیده شده است. بحث ملاکی از طلاق نیز ممکن است مطابق با این استعاره باشد. ملاکی به خوبی می‌تواند از مخاطبانش بخواهد که با پذیرش خدایان یا بت‌های جدید، ایمان خود را به یهوه (خدای اسرائیل) نشکنند. بسیار محتمل است که از آنجایی که مردم یهودا عشق و عدالت یهوه را زیر سوال می بردند (1:2، 2:17)، ممکن است وسوسه شوند که خدایان بیگانه را بپذیرند. ویلیام لاسور پیشنهاد می‌کند که چون بازگرداندن به سرزمین یهودا به چیزی شبیه شکوه پیشگویی‌شده عصر مسیحایی که پیشگویی شده بود، منجر نشده بود، مردم کاملاً از دین خود سرخورده می‌شدند.
در واقع، مناقشه چهارم بیان می کند که داوری به شکل رسولی در راه است که «مثل آتش تصفیه کننده و مانند صابون پرکننده است...». (3:2).
به دنبال این، پیامبر نمونه دیگری از خطاکاری را در منازعه پنجم ارائه می کند - یعنی عدم ارائه دهک کامل. در این بحث، ملاکی از خداوند می‌خواهد که «دهک کامل را بیاورید... [و] ببینید آیا پنجره‌های بهشت را برای شما باز نمی‌کنم و برکتی سرشار بر شما نمی‌ریزم» (3:10). این درخواست فرصتی را برای مردم فراهم می کند تا راه خود را اصلاح کنند. همچنین تأکید می کند که حفظ قوانین خداوند نه تنها به مردم اجازه می دهد از خشم خدا دوری کنند، بلکه به برکت خداوند نیز منجر می شود. (این قسمت از مالاکی است که به عنوان پشتوانه برای این دیدگاه استفاده می شود که از مسیحیان نیاز به عشر است.)
در مناقشه ششم، قوم اسرائیل میزان سرخوردگی خود را به تصویر می کشند. ملاکی از آنها می‌گوید: "عبادت کردن به خدا بیهوده است... اکنون ما متکبران را خوشحال می‌دانیم؛ بدکاران نه تنها موفق می‌شوند، بلکه وقتی خدا را امتحان می‌کنند، فرار می‌کنند" (3:14-15). یک بار دیگر، ملاکی از خداوند می خواهد به مردم اطمینان دهد که شریران مجازات خواهند شد و وفاداران پاداش خواهند گرفت.
در پرتو آنچه که ملاکی به عنوان داوری قریب الوقوع می‌داند، او مخاطبان خود را تشویق می‌کند که «تعلیم بنده‌ام موسی ، فرایض و احکامی را که در حوریب برای تمامی اسرائیل به او دستور دادم، به خاطر بسپار» (4:4؛ 3:22، MT). قبل از روز خداوند ، ملاکی اعلام می‌کند که الیاس (که «در طوفان به آسمان عروج کرد... [،]» دوم پادشاهان 2:11) به زمین بازخواهد گشت تا مردم بتوانند راه‌های خدا را دنبال کنند.
اساساً به دلیل وعده مسیحایی آن، کتاب ملاکی اغلب در عهد جدید مسیحی ذکر شده است . آنچه در ادامه می آید مقایسه مختصری بین کتاب ملاکی و متون عهد جدید است که به آن اشاره می کنند (همانطور که در هیل 84-88 پیشنهاد شده است).
اگرچه بسیاری از مسیحیان معتقدند که پیشگویی های مسیحایی کتاب ملاکی در زندگی، خدمت، تغییر شکل ، مرگ و رستاخیز عیسی ناصری محقق شده است ، اکثر یهودیان همچنان منتظر آمدن الیاس نبی هستند که راه را برای عیسی ناصری آماده می کند. پروردگار
کتاب صوتی مالکیت عمومی Malachi در نسخه های مختلف LibriVox