مقاله‌های استخر رویایی (یا مقالات تورنت رویایی ) [1] کتابی گسترده نوشته شده توسط سیاستمدار و سیاستمدار چینی شن کو (1031–1095) بود که در سال 1088 در زمان سلسله سونگ (960–1279) چین منتشر شد . شن این اثر دایره‌المعارفی را در حالی که در دوران بازنشستگی اجباری از ادارات دولتی زندگی می‌کرد، گردآوری کرد و نام کتاب را به نام املاک شخصی‌اش در نزدیکی ژنجیانگ مدرن ،استان جیانگ سو ، گذاشت. مقالات استخر رویا به شدت در نسخه های تجدید چاپ شده توسط نویسندگان چینی بعدی از اواخر قرن یازدهم تا هفدهمدوباره سازماندهی شد . در دوران مدرن از چینی به چندین زبانترجمه شده استاینها شامل ترجمه های انگلیسی، آلمانی، فرانسوی و ژاپنی است.
مقالات استخر رویایی طیفی از موضوعات از جمله اکتشافات و پیشرفت‌ها در طب سنتی چینی ، ریاضیات ، نجوم ، علم و فناوری ، اپتیک ، معماری و مهندسی عمران ، متالورژی ، و باستان‌شناسی اولیه را پوشش می‌دهد . مشاهدات دنیای طبیعی شامل مواردی از حیات وحش ، هواشناسی ، فرضیه‌هایی بود که ایده‌های اولیه در ژئومورفولوژی و تغییرات آب و هوایی را بر اساس یافته‌های تحجر و فرسایش طبیعی و پدیده‌های ثبت شده عجیب و غریب مانند توصیف یک شی پرنده ناشناس پیش می‌برد . علاوه بر ایجاد نظریه شمال واقعی در انحراف مغناطیسی به سمت قطب شمال ، [2] شن همچنین اولین کسی بود که استفاده از قطب نما را برای ناوبری ثبت کرد ، [3] اولین کسی بود که اختراع چاپ متحرک را توسط معاصر توصیف کرد. صنعتگر بی شنگ ، [4] و اولین کسی در چین که یک حوض خشک را برای تعمیر قایق های خارج از آب توصیف کرد. [5]
شن کو یک مقام رسمی دولتی و ژنرال نظامی در دوره سانگ شمالی چین بود. با این حال، او توسط صدراعظم Cai Que (蔡確؛ 1036-1093) استیضاح شد، که به اشتباه او را مسئول شکست نظامی سونگ چین توسط سلسله غربی شیا به رهبری تانگوت در سال 1081 در طول جنگ های سونگ-شیا دانست . [6] هنگامی که شن در سال 1088 مقالات استخر رویایی را گردآوری و منتشر کرد ( منگ شی بی تان ، 《梦溪笔谈》) در دوران بازنشستگی و انزوا نسبی در باغ مجلل خود در نزدیکی ژنجیانگ امروزی ، استان جیانگ سو زندگی می کرد . او نام این کتاب را برگرفته از نامی است که برای ملک شخصی خود گذاشته است، «رویای رویا». در انگلیسی، ترجمه تحت اللفظی کامل عنوان، Brush Talks from a Dream Brook است ، و شن کو نقل می‌کند که می‌گوید: [7]
از آنجایی که من فقط قلم موی نوشتن و دال جوهر خود را برای گفتگو داشتم، آن را Brush Talks می نامم .
همانطور که مورخ Chen Dengyuan اشاره می کند، بسیاری از آثار مکتوب شن کو احتمالاً تحت رهبری وزیر Cai Jing (1046-1126) پاکسازی شده است. [8] به عنوان مثال، تنها شش کتاب از شن باقی مانده است، و چهار مورد از آنها به طور قابل توجهی از زمانی که توسط نویسنده نوشته شده اند، تغییر یافته اند. [9] The Dream Pool Essays برای اولین بار در یک اثر مکتوب چینی در سال 1095 پس از میلاد نقل شد و نشان داد که حتی در اواخر عمر شن آخرین کتاب او در حال چاپ شدن بود . [10] این کتاب در اصل 30 فصل بود، اما نسخه ناشناخته چینی 1166 پس از میلاد، این اثر را در 26 فصل ویرایش و سازماندهی مجدد کرد. [ 10] یک نسخه باقی مانده از این نسخه 1166 در حال حاضر در ژاپن وجود دارد، در حالی که چاپ مجدد چینی در سال 1305 تولید شد . [10]
در دوران مدرن، اثر بیوگرافی ژانگ جیاجو شن کو (1962) شامل ترجمه‌های منتخبی از مقالات استخر رویایی از چینی میانه به چینی بومی مدرن است . [11] The Dream Pool Essays نیز از چینی به زبان های خارجی مختلف ترجمه شده است . مجلدات مختلف مجموعه علم و تمدن در چین اثر جوزف نیدهام که از سال 1954 منتشر شده است حاوی تعداد زیادی از ترجمه های انگلیسی منتخب مقالات رویایی استخر است . [12] The Brush Talks from Dream Brook اولین ترجمه کامل انگلیسی است که در دو جلد توسط مترجمان وانگ هونگ و ژائو ژنگ ارائه شد و در سال 2008 توسط انتشارات مردمی سیچوان چین منتشر شد. ترجمه ژاپنی نسخه چینی 1166 توسط سمینار تاریخ علم، مؤسسه تحقیقات علوم انسانی (جیمبون کاگاکو کنکیوشو) برای دانشگاه کیوتو تهیه شد و توسط نویسنده Umehara Kaoru در نسخه 3 جلدی Bokei hitsudan (1978-1978) چاپ شد. 1981). [12] گزیده‌های نقل‌شده از مقالات استخر رویایی به زبان فرانسوی در آثار مکتوب J. Brenier در سال 1989 [a] و JF Billeter در سال 1993 چاپ شد . [b] ترجمه کامل آلمانی در Shen Kuo ارائه شده است : Pinselunterhaltungen am Traumbach. Das Gesamte Wissen des Alten China ، ترجمه و ویرایش کنراد هرمان، و در سال 1997 توسط Diederichs Verlag Munich منتشر شده است (Gelbe Reihe Magnum، جلد اول).
با نوشته‌های شن در مورد فسیل‌ها ، ژئومورفولوژی و تغییر اقلیم جغرافیایی ، او در قسمت‌های زیر بیان می‌کند:
در دوره سلطنت ژی پینگ [1064–67 پس از میلاد] مردی از ژژو در حال حفر چاه در باغ خود بود و چیزی شبیه به مار یا اژدهای متلاطم پیدا کرد. آنقدر از آن ترسیده بود که جرأت نمی کرد به آن دست بزند، اما پس از مدتی که دید تکان نمی خورد، آن را بررسی کرد و دید که سنگ است. مردم کشور جاهل آن را شکستند، اما ژنگ بوشون، که در آن زمان قاضی جین‌چنگ بود ، تکه‌ای بزرگ از آن را به دست گرفت که روی آن نشانه‌های فلس مانند دقیقاً مانند نشانه‌های موجود زنده دیده می‌شد. بنابراین یک مار یا نوعی مار دریایی ( چن ) قطعاً مانند «خرچنگ‌های سنگی» به سنگ تبدیل شده بود. [13] [14]
در سالهای اخیر [cca. 1080] رانش زمین در ساحل رودخانه بزرگ در یونگ نینگ گوان در نزدیکی یانژو رخ داد. بانک فروریخت و فضایی به طول چند ده فوت باز شد و در زیر زمین جنگلی از شاخه های بامبو نمایان شد. این شامل صدها بامبو با ریشه و تنه آنها کامل بود و همه به سنگ تبدیل شده بودند... اکنون بامبوها در یانژو رشد نمی کنند. اینها چند ده فوت زیر سطح کنونی زمین بودند، و ما نمی دانیم که آنها احتمالاً در چه سلسله ای رشد کرده اند. شاید در زمان های بسیار قدیم آب و هوا متفاوت بود به طوری که مکان پست، مرطوب، تاریک و مناسب برای بامبو بود. در جین‌هوا شان در ووژو، مخروط‌های کاج سنگی، و سنگ‌هایی که از هسته هلو، ریشه‌های خرچنگ سنگی، ماهی‌های سنگی، خرچنگ‌ها و غیره تشکیل شده‌اند، وجود دارد، اما از آنجایی که اینها همه محصولات بومی (مدرن) آن مکان هستند، مردم خیلی از آنها تعجب نمی کنند. اما این بامبوهای سنگ شده در زیر زمین بسیار عمیق ظاهر شدند، اگرچه امروزه در آن مکان تولید نمی شوند. این خیلی چیز عجیبی است. [14] [15]
وقتی مدیر رصدخانه نجومی از شن کو پرسید که آیا اشکال خورشید و ماه گرد مانند توپ هستند یا صاف مانند بادبزن، شن کو استدلال خود را برای اولی توضیح داد:
اگر آنها مانند توپ بودند، مطمئناً در هنگام ملاقات مانع یکدیگر می شدند. من پاسخ دادم که این اجرام آسمانی قطعاً مانند توپ هستند. چگونه این را بدانیم؟ با افزایش و زوال ماه. ماه خود نور نمی دهد، بلکه مانند گلوله ای از نقره است. نور نور خورشید است (بازتاب شده). هنگامی که روشنایی برای اولین بار دیده می شود، خورشید (-نور تقریباً) از کنار آن عبور می کند، بنابراین تنها طرف آن روشن می شود و مانند یک هلال به نظر می رسد. هنگامی که خورشید به تدریج دورتر می شود، نور به صورت مایل می تابد و ماه کامل است و مانند یک گلوله گرد است. اگر نیمی از کره را با پودر (سفید) بپوشانند و از پهلو به آن نگاه کنند، قسمت پوشیده شده مانند هلال می شود. اگر از جلو به آن نگاه کنید، گرد به نظر می رسد. بنابراین می دانیم که اجرام آسمانی کروی هستند. [16]
هنگامی که مدیر رصدخانه نجومی از شن کو پرسید که چرا خسوف ها فقط به صورت گاه به گاه در حالی که در تضاد و تضاد یک بار در روز رخ می دهند، شن کو نوشت:
من پاسخ دادم که دایره البروج و راه ماه مانند دو حلقه هستند که یکی بر روی دیگری قرار گرفته اند، اما به مقدار کمی دور هستند. (اگر این انحراف وجود نداشت) هر گاه این دو جسم به هم پیوستند خورشید گرفت و هر زمان دقیقاً در موقعیت قرار می گرفتند ماه را گرفت. اما (در واقع) هر چند ممکن است یک درجه را اشغال کنند، اما این دو راه (همیشه) به یکدیگر نزدیک نیستند و طبیعتاً اجسام بر یکدیگر (دخالت) نمی کنند. [16]
شن کو در مورد استفاده از لوله دید برای تثبیت موقعیت ستاره قطبی نوشت:
قبل از زمان هان اعتقاد بر این بود که ستاره قطبی در مرکز آسمان قرار دارد، بنابراین به آن جیکسینگ (ستاره قله) می گفتند. زو گنگ(-ژی) با کمک لوله دید متوجه شد که نقطه ای در آسمان که واقعاً حرکت نمی کند کمی بیش از 1 درجه با ستاره قله فاصله دارد. در دوره سلطنت شینینگ (1068-1077) من دستور امپراطور برای به عهده گرفتن مسئولیت دفتر تقویم را پذیرفتم . سپس سعی کردم با استفاده از لوله، قطب واقعی را پیدا کنم. در همان شب اول متوجه شدم که ستاره ای که از طریق لوله قابل مشاهده بود، پس از مدتی به خارج از میدان دید حرکت کرد. بنابراین، متوجه شدم که لوله خیلی کوچک است، بنابراین اندازه لوله را با مراحل افزایش دادم. پس از سه ماه آزمایش، آن را طوری تنظیم کردم که ستاره در میدان دید بدون ناپدید شدن دور و بر بچرخد. به این ترتیب متوجه شدم که ستاره قطبی تا حدودی بیش از 3 درجه از قطب واقعی فاصله دارد. نمودارهای میدان را می‌کشیدیم، موقعیت‌های ستاره را از زمان ورود به میدان دید، رصد بعد از شب، نیمه‌شب و صبح زود قبل از سحر را می‌کشیدیم. دویست تا از این نمودارها نشان داد که «ستاره قطبی» واقعاً یک ستاره مدور قطبی است . و این را در گزارش مفصل خود به شاهنشاه بیان کردم. [17]
شن کو در مورد روش‌های اختراع چاپ متحرک بی شنگ بین سالهای 1041 تا 1048 پس از میلاد نوشت:
[بی شنگ] خاک رس چسبناک را گرفت و نویسه هایی به نازکی لبه یک سکه در آن برید. هر شخصیت، همانطور که بود، یک نوع واحد را تشکیل می داد. آنها را در آتش پخت تا سفت شوند. او قبلاً یک بشقاب آهنی آماده کرده بود و روی بشقاب خود را با مخلوطی از رزین کاج و موم و خاکستر کاغذ پوشانده بود. وقتی می خواست چاپ کند یک قاب آهنی برداشت و روی صفحه آهنی گذاشت. در این او انواع را نزدیک به هم قرار داد. وقتی قاب پر شد، کل یک بلوک جامد از نوع ساخت. سپس آن را نزدیک آتش گذاشت تا گرم شود. هنگامی که خمیر [در پشت] کمی ذوب شد، تخته ای صاف برداشت و آن را روی سطح فشار داد، به طوری که بلوک نوع آن مانند یک سنگ آهک شد. اگر قرار باشد فقط دو یا سه نسخه چاپ شود، این روش نه ساده خواهد بود و نه آسان. اما برای چاپ صدها یا هزاران نسخه، به طرز شگفت انگیزی سریع بود. به عنوان یک قاعده او دو فرم را حفظ کرد. در حالی که برداشت از یک شکل ایجاد می شد، نوع از شکل دیگر در جای خود قرار می گرفت. وقتی چاپ یک فرم تمام شد، فرم دیگر آماده بود. به این ترتیب دو فرم متناوب شدند و چاپ با سرعت زیادی انجام شد. [18]
شن کو درباره تائوئیسم و ناتوانی علم تجربی در توضیح همه چیز در جهان نوشت:
به نظر می رسد کسانی در جهان که از قاعده مندی های نهفته در پدیده ها صحبت می کنند، موفق می شوند ردپای خام آنها را دریابند. اما این قاعده ها جنبه بسیار ظریف خود را دارند که کسانی که بر نجوم ریاضی تکیه می کنند نمی توانند آن را بدانند. هنوز حتی اینها هم چیزی جز ردپایی نیستند. در مورد فرآیندهای معنوی که در [ کتاب تغییرات ] توضیح داده شده است که «وقتی تحریک می‌شوند، در هر موقعیتی در قلمرو نفوذ می‌کنند»، ردپای صرف هیچ ارتباطی با آنها ندارد. این حالت معنوی را که به وسیله آن آگاهی از قبل حاصل می شود، به سختی می توان از طریق تغییرات جستجو کرد، که در هر صورت فقط نوع خام تر آن قابل دستیابی است. آنچه را که من ظریف ترین جنبه این آثار نامیده ام، کسانی که در مورد اجرام سماوی بحث می کنند تلاش می کنند تا با توجه به نجوم ریاضی بدانند. اما نجوم چیزی جز نتیجه حدس و گمان نیست. [19]
در زیر دو قسمت از کتاب شن آورده شده است که اصول مندرج در کتابچه راهنمای چوب کاری یو هائو را بیان می کند . یو هائو یک معمار چینی در اوایل دهم بود و کو یکی از کسانی بود که کار او را تحسین کرد. در نقل قول اول، شن کو صحنه‌ای را توصیف می‌کند که در آن یو هائو به یک معمار صنعتگر دیگر در مورد کج کردن پایه‌ها برای بادبندی مورب توصیه می‌کند:
زمانی که آقای کیان (وی یان) فرماندار دو استان ژجیانگ بود ، اجازه ساخت یک بتکده چوبی در فان تیان سی ( معبد برهما - بهشت) در هانگژو را با طراحی دو طبقه سه طبقه داد. در حالی که در حال ساخت بود، ژنرال چین به بالا رفت و نگران بود زیرا کمی تاب می خورد. اما استاد ساز توضیح داد که از آنجایی که کاشی ها هنوز روی آن قرار نگرفته بودند، قسمت بالایی هنوز نسبتاً سبک بود، از این رو این اثر به وجود آمد. پس همه کاشی ها را گذاشتند، اما نوسان مانند قبل ادامه یافت. از آنجایی که از این که چه کاری انجام دهد، او به طور خصوصی همسرش را با یک سنجاق موی طلایی برای دیدن همسر یو هائو فرستاد و علت حرکت را جویا شد. (یو) هائو خندید و گفت: این آسان است، فقط در بند (تابه) قرار دهید تا کار را ببندید، با میخ (آهنی) ثابت کنید ، و دیگر حرکت نمی کند. استاد ساز به توصیه او عمل کرد و برج کاملاً محکم ایستاد. این به این دلیل است که پایه‌های میخ‌شده (همه اعضا) را به سمت بالا و پایین پر کرده و به هم متصل می‌کردند، به طوری که شش صفحه (بالا و پایین، جلو و عقب، چپ و راست) مانند قفس قفسه سینه به یکدیگر متصل شدند . اگرچه افراد ممکن است روی پایه ها راه بروند، شش هواپیما یکدیگر را گرفته و حمایت می کردند، بنابراین طبیعتاً دیگر هیچ حرکتی وجود نداشت. همه به تخصص نشان داده شده اذعان داشتند. [20]
در این نقل قول بعدی، شن کو ابعاد و انواع معماری بیان شده در کتاب یو هائو را شرح می دهد:
روش های ساخت و ساز ساختمان در کتابچه راهنمای Timberwork توضیح داده شده است ، که برخی می گویند توسط یو هائو نوشته شده است . (طبق آن کتاب)، ساختمان ها دارای سه واحد تناسب اساسی هستند، آنچه در بالای تیرهای متقاطع است، پس از واحد فوقانی، آنچه در بالای طبقه همکف است، پس از واحد کار میانی و هر چیزی که در زیر آن قرار دارد (سکوها، فونداسیون ها، سنگفرش و غیره). .) از واحد Lowerwork پیروی می کند. طول تیرهای متقاطع به طور طبیعی بر طول تیرهای متقاطع بالایی و همچنین تیرها و غیره حاکم است. بنابراین برای تیرهای متقاطع (اصلی) به طول (8 فوت)، بالاترین تیر متقاطع (3.5) ft) طول مورد نیاز خواهد بود. (نسبت ها حفظ می شود) در سالن های بزرگتر و کوچکتر. این (2/28) واحد Upperwork است. به طور مشابه، ابعاد پایه‌ها باید با ابعاد ستون‌های مورد استفاده مطابقت داشته باشد، همچنین ابعاد تیرهای (جانبی) و غیره. برای مثال، یک ستون (11 فوت) به ارتفاع 4.5 فوت نیاز دارد. . بنابراین همچنین برای تمام اجزای دیگر، براکت‌های کوربل ، تیرهای برآمده و سایر تیرها، همه نسبت‌های ثابت خود را دارند. همه اینها از واحد Middlework (2/24) پیروی می کنند. اکنون در زیر رمپ ها (و پله ها) سه نوع شیب دار، آسان و متوسط وجود دارد. در جاهایی، این شیب ها بر اساس واحدی است که از بسترهای امپریالیستی مشتق شده است. رمپ های شیب دار، رمپ هایی برای صعود هستند که حاملان پیشرو و دنباله دار باید بازوهای خود را به طور کامل به سمت پایین و بالا دراز کنند (نسبت 3/35). رمپ‌های آسان‌گیر آنهایی هستند که رهبران برای آنها از طول آرنج و ارتفاع شانه تریلر استفاده می‌کنند (نسبت 1/38). میانی ها توسط رهبران با بازوهای کشیده و تریلرها در ارتفاع شانه (نسبت 2/18) مذاکره می شوند. اینها واحدهای پایین کار هستند. کتاب (یو هائو) سه فصل داشت. اما سازندگان در سال های اخیر بسیار دقیق تر و ماهرتر از گذشته شده اند (ین شان). بنابراین مدتی است که کتابچه راهنمای قدیمی Timberwork از کار افتاده است. اما (متاسفانه) به ندرت کسی وجود دارد که بتواند یک اثر جدید بنویسد. انجام این کار به خودی خود یک شاهکار خواهد بود! [21]
شن کو حشره شکارچی طبیعی را به شکلی مشابه گوهه ("سگ گراب") توصیف کرد که آفت کشاورزی زی فانگ ، پروانه Leucania separata را شکار کرد : [22]
در دوره سلطنت یوان-فنگ (1078-1085)، در منطقه چینگژو ، شیوع حشرات زی فانگ باعث آسیب جدی به محصولات در مزارع در پاییز شد. ناگهان حشره دیگری در دسته های هزاران و ده ها هزار نفری ظاهر شد و تمام سطح زمین را پوشاند. شکل آن شبیه گوهه ( قسمت سگ) بود و دهانش با انبرها احاطه شده بود. هرگاه به زی فانگ برخورد می کرد ، آن را با انبر می گرفت و جانور بیچاره را دو تیکه می کرد. در عرض ده روز تمام زی فانگ ناپدید شد، بنابراین این منطقه محصول فراوانی داشت. این گونه حشرات از قدیم الایام شناخته شده اند و مردم محلی آنها را pang-bu-ken می نامند . [22]
در حدود سال 1078، شن کو شرح دقیقی از اثرات مخرب صاعقه بر ساختمان ها و مواد خاص اشیاء درون آن نوشت. وی با نگاهی عینی و گمانه زنی بیان کرد:
خانه ای متعلق به لی شونجو مورد اصابت صاعقه قرار گرفت. نور درخشان درخشان در زیر بام دیده می شد. همه فکر می کردند که سالن سوخته و آنهایی که داخل بودند با عجله بیرون آمدند. پس از کاهش رعد و برق، خانه سالم بود، اگرچه دیوارهای آن و کاغذهای روی پنجره ها سیاه شده بود. در برخی از قفسه های چوبی، ظروف لاکی خاصی با دهانه های نقره ای مورد اصابت صاعقه قرار گرفته بود، به طوری که نقره ذوب شده و به زمین افتاده بود، اما لاک حتی نسوخته بود. همچنین یک شمشیر با ارزش ساخته شده از فولاد قوی به مایع تبدیل شده بود، بدون اینکه قسمت‌های خانه مجاور آسیب ببیند. می توان تصور کرد که کاهگل و چوب ابتدا می سوزند، اما در اینجا فلزات ذوب شده و هیچ آسیبی به کاهگل و چوب وارد نشده است. این خارج از درک مردم عادی است. کتاب‌های بودایی وجود دارند که از «آتش اژدها» صحبت می‌کنند که وقتی با آب برخورد می‌کند به جای خاموش شدن با آب مانند آتش «انسان» شدیدتر می‌سوزد. [i] بیشتر مردم فقط می توانند از روی تجربیات زندگی معمولی قضاوت کنند، اما پدیده های خارج از محدوده این موضوع واقعاً بسیار زیاد هستند. بررسی اصول طبیعی تنها با استفاده از نور دانش رایج و ایده های ذهنی چقدر ناامن است. [23]
قطعه ای به نام «اتفاقات عجیب» حاوی روایتی عجیب از یک شی پرنده ناشناس است . شن نوشت که در طول سلطنت امپراتور رنزونگ (1022-1063)، شیئی به روشنی مروارید، گهگاه در شب بر فراز شهر یانگژو پرواز می کرد، اما ابتدا توسط ساکنان محلی آنهویی شرقی و سپس در جیانگ سو توصیف شد . [24] شن نوشت که مردی در نزدیکی دریاچه Xingkai این شی عجیب را مشاهده کرد. گفته می شود:
... درش را باز کرد و سیل نور شدیدی مانند پرتوهای خورشید از آن بیرون زد، سپس پوسته بیرونی باز شد و به بزرگی یک تخت با مروارید بزرگی به اندازه یک مشت ظاهر شد که فضای داخلی را به رنگ سفید نقره ای روشن می کرد. نور شدید نقره ای-سفید، که از داخل پرتاب می شد، قوی تر از آن بود که چشم انسان بتواند آن را ببیند. بر هر درختی در شعاع ده مایلی سایه انداخت. این منظره مانند طلوع خورشید بود که آسمان دوردست و جنگل ها را به رنگ قرمز روشن می کرد. سپس ناگهان، جسم با سرعت فوق العاده ای از زمین بلند شد و مانند غروب خورشید بر روی دریاچه فرود آمد. [25]
شن ادامه داد که ییبو، شاعر گائویو ، پس از مشاهده این "مروارید" شعری سروده است. شن نوشت که از آنجایی که "مروارید" اغلب در اطراف فنلیانگ در یانگژو ظاهر می شد، مردم آنجا یک "غرفه مروارید" در کنار راهی برپا کردند، جایی که مردم با قایق به امید دیدن شی پرنده مرموز می آمدند. [26]
در حدود سال 1065 شن کو در مورد روش های مونتاژ شمشیرها و الگوهای تولید شده در فولاد نوشت: [27]
مردم قدیم از چی کانگ (فولاد ترکیبی) برای لبه و از ژو تیه (آهن نرم) برای پشت استفاده می کردند، در غیر این صورت اغلب می شکند. یک سلاح خیلی قوی لبه خود را بریده و از بین می برد. به همین دلیل است که توصیه می شود از چیزی جز فولاد ترکیبی استفاده نکنید. در مورد اثر yu-chhang (روده‌های ماهی)، این همان چیزی است که امروزه به آن شمشیر فولادی «مار پیچ‌دار» یا به‌طور جایگزین، «طراحی درخت کاج» می‌گویند. اگر ماهی را به طور کامل بپزید و استخوان های آن را جدا کنید، شکل روده های آن مانند خطوط روی «شمشیر مارپیچ» دیده می شود. [28]
شن کو مشاهده کرد که چینی ها از چند قرن قبل به طور کامل مدهای بربر را پذیرفته بودند.
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草. ترجمه草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帨、算囊、刀勵之類。
پوشاک چین از زمان چی شمالی [550-557] به بعد کاملاً بربری شده است. آستین‌های باریک، لباس‌های کوتاه قرمز تیره یا سبز، چکمه‌های بلند و زیورآلات کمربند فلزی، همگی لباس وحشی هستند. آستین های باریک هنگام تیراندازی در حالت تاخت و تاز مفید هستند. روپوش های کوتاه و چکمه های بلند هنگام عبور از چمن های بلند راحت هستند. بربرها همگی از علف ضخیم لذت می برند زیرا همیشه در آن می خوابند. وقتی من به شمال فرستاده شدم همه آنها را دیدم که این کار را کردند. حتی دربار پادشاه نیز در علفزارهای عمیق است. روزی که به دربار بربرها رسیدم، باران های جدید سپری شده بود و من در میان علف ها قدم زدم. عبا و شلوارم همه خیس شده بود، اما بربرها اصلا خیس نبودند. با چیزهایی که از عبا و کمربند آویزان هستند راه می روند. شاید کسی بخواهد وسایلی مانند کمان و تیغه، دستمال، کیف پول سکه یا چاقو را از کمربند آویزان کند.
در مورد علوم انسانی:
در مورد علوم طبیعی:
علوم انسانی:
(تعداد کل پاراگراف ها = 584) [29]
