stringtranslate.com

نکرومانسی

تصویری که صحنه‌ای از کتاب مقدس را به تصویر می‌کشد که در آن جادوگر اندور از یک آیین نکرومانتیک برای تجسم روح ساموئل به دستور شائول استفاده می‌کند . برگرفته از پیشنماز سادوکیسموس تریومفاتوس (1681) اثر جوزف گلانویل .

نکرومانسی ( / ˈ n ɛ k r ə m æ n s i / ) [1] [2] عمل سحر و جادو است که شامل ارتباط با مردگان از طریق احضار ارواح آنها به عنوان مظاهر یا رؤیا به منظور پیشگویی است . ارائه ابزاری برای پیشگویی رویدادهای آینده و کشف دانش پنهان. گاهی اوقات این اصطلاح تحت عنوان جادوی مرگ طبقه بندی می شود ، گاهی اوقات به معنای کلی تر نیز برای اشاره به جادوی سیاه یا جادوگری به عنوان یک کل استفاده می شود. [3] [4]

ریشه شناسی

کلمه نکرومانسی از لاتین متأخر necromantia اقتباس شده است : کلمه ای قرضی از یونانی پس از کلاسیک νεκρομαντεία ( nekromanteía یا «فال گرفتن از طریق بدن مرده»)، ترکیبی از νεκρός ( nekrós یا «جسد مرده») و μαντεία یونان باستان. ( مانته ، یا «فال»).

شکل مرکب یونانی کوئین اولین بار در نوشته های اوریگن اسکندریه در قرن سوم پس از میلاد ثبت شد. [5] [6] [7] اصطلاح یونانی کلاسیک ἡ νέκυια ( nekyia ) بود، از قسمتی از ادیسه که در آن ادیسه از قلمرو ارواح مرده بازدید می‌کرد، و νεκρομαντεία در یونانی هلنیستی. necromantīa در لاتین و necromancy در انگلیسی قرن هفدهم. [8]

دوران باستان

نکرومانسی اولیه با اشکال شمنیسم یا جادوی آیینی ماقبل تاریخ که ارواح مانند ارواح اجداد متوفی را فرا می‌خواند، مرتبط بوده و به احتمال زیاد از آن تکامل یافته است. نکرومانسرهای کلاسیک، مردگان را با «ترکیبی از جیر جیر بلند و بی‌حرکت کم» خطاب می‌کردند، که با غرغرهای حالت خلسه شمن‌ها قابل مقایسه بود. [9] نکرومانسی در سراسر دوران باستان با سوابق اعمال آن در مصر باستان ، بابل ، یونان ، اتروری باستان ، روم و چین رایج بود . استرابون در جغرافیای خود به νεκρομαντία ( nekromantia ) یا «غال‌بازان مردگان» به عنوان پیش‌بینی‌کننده‌های پیش‌گویی در میان مردم ایران اشاره می‌کند ، [10] و اعتقاد بر این است که در میان مردم کلده نیز رواج داشته است . به ویژه هرمتیک ها ، یا "ستاره پرستان") و بابل. نکرومانسرهای بابلی Manzazuu یا Sha'etemmu نامیده می شدند و ارواح آنها را etemmu می نامیدند . [ توضیحات مورد نیاز ] دین عامیانه سنتی چین شامل نکرومانسی در طلب برکت از اجداد مرده از طریق نمایش های آیینی فرزند پرستی است .

قدیمی ترین روایت ادبی از نکرومانس در اودیسه هومر یافت می شود . [11] [12] تحت هدایت Circe ، یک جادوگر قدرتمند، ادیسه به دنیای زیرین ( katabasis ) سفر می کند تا با زنده کردن ارواح مردگان از طریق استفاده از طلسم هایی که سیرس آموزش داده است، در مورد سفر قریب الوقوع خود به خانه بصیرت پیدا کند. او او مایل است به ویژه سایه تیرسیاس را مورد استناد قرار دهد و زیر سوال ببرد. با این حال، او قادر به احضار روح بیننده بدون کمک دیگران نیست. قسمت‌های ادیسه حاوی ارجاعات توصیفی فراوانی به آیین‌های نکرومانتیک است: مناسک باید در اطراف یک گودال با آتش در ساعات شبانه انجام شود، و ادیسه باید از دستور خاصی پیروی کند که شامل خون حیوانات قربانی می‌شود تا برای ارواح یک سبد غذایی درست کند . برای نوشیدن در حالی که برای ارواح و خدایان عالم اموات دعا می کند. [13]

اعمالی از این قبیل، که از دنیوی تا گروتسک متغیر بودند، معمولاً با نکرومانسی مرتبط بودند. تشریفات می‌توانند کاملاً مفصل باشند و شامل دایره‌های جادویی ، عصا ، طلسم‌ها و افسون‌ها باشند . مرد نکرومانسر ممکن است خود را با جنبه های بیمارگونه مرگ احاطه کند، که اغلب شامل پوشیدن لباس متوفی و ​​مصرف غذاهایی که نماد بی جانی و پوسیدگی است، مانند نان سیاه فطیر و آب انگور تخمیر نشده بود. حتی برخی از مردهای مرده تا آنجا پیش رفتند که در مثله کردن و مصرف اجساد شرکت کردند. [14] این مراسم می‌تواند ساعت‌ها، روزها یا حتی هفته‌ها ادامه داشته باشد و منجر به احضار ارواح شود. غالباً آنها در مکان‌های تدفین یا سایر مکان‌های مالیخولیایی که با دستورالعمل‌های خاص نکرومانسر مطابقت داشتند، انجام می‌شدند. بعلاوه، نکرومانسرها بر اساس این فرض که مکاشفات آنها با وضوح بیشتری بیان شده است، ترجیح می دادند افراد اخیراً خارج شده را احضار کنند. این بازه زمانی معمولاً به دوازده ماه پس از مرگ بدن فیزیکی محدود می شد. پس از سپری شدن این دوره، نکرومانسرها به جای آن روح شبح‌آلود متوفی را برمی‌انگیختند. [15]

در حالی که برخی از فرهنگ ها دانش مردگان را نامحدود می دانستند، یونانیان و رومیان باستان معتقد بودند که سایه های فردی فقط چیزهای خاصی را می دانند. ارزش ظاهری مشاوره آنها ممکن است بر اساس چیزهایی باشد که در زندگی می دانستند یا دانشی که پس از مرگ به دست آورده بودند. اووید در مسخ بازاری در دنیای اموات می نویسد که در آن مردگان برای تبادل اخبار و شایعات گرد هم می آیند. [16] [17]

در بین بنی اسرائیل ممنوع است

همچنین چندین اشاره به نکرومانسرها - که در میان یهودیان دوره هلنیستی متأخر [18] "استخوان‌سازها" نامیده می‌شوند - در کتاب مقدس وجود دارد . کتاب تثنیه (18: 9-12 [19] ) به صراحت به اسرائیلی‌ها از درگیر شدن در عمل کنعانیان برای پیش‌گویی از مردگان هشدار می‌دهد:

9 چون به زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد وارد شدی، یاد نخواهی گرفت که مطابق زشتکاری‌های آن قوم‌ها عمل کنی. 10 در میان شما کسی یافت نمی‌شود که پسر یا دختر خود را از آتش بگذراند، یا پیشگویی کند، یا جادوگر، یا جادوگر، 11 یا افسونگر، یا مشاور. با ارواح آشنا، یا جادوگر، یا یک نکرومانسر. 12 زیرا همه کسانی که این کارها را انجام می دهند نزد خداوند مکروه هستند، و به خاطر این مکروهات، یهوه خدایت آنها را از حضور تو بیرون می کند ( KJV ).

اگرچه شریعت موسی مجازات اعدام را برای تمرین‌کنندگان نکرومانس تجویز می‌کرد (لاویان 20:27 [20] )، این هشدار همیشه مورد توجه قرار نمی‌گرفت. یکی از برجسته‌ترین نمونه‌ها زمانی است که شاه شائول از جادوگر اندور خواست تا روح ساموئل ، یک قاضی و نبی را از شئول فرا بخواند تا نتیجه نبردی را که در آینده پیش می‌آید، خدایی کند (اول سموئیل 28:3-25 [21] ). با این حال، به اصطلاح جادوگر از حضور یک روح آشنا در تصویر سموئیل شوکه شد، زیرا در اول سام 28: 7 می گوید: "اینک، زنی است که روحی آشنا در اندور دارد" و در اول سام 28: 12 می گوید: "وقتی آن زن سموئیل را دید، با صدای بلند فریاد زد" و روح آشنا از بیداری مجدد او سوال کرد و گویی سموئیل پیامبر بود، "چرا مرا ناراحت کردی؟" [22] روز بعد شائول در نبرد جان باخت، و تواریخ 10:13 اشاره می‌کند که این امر به دلیل ممنوعیت نکرومانس بود.

اوایل و میانسالی

بسیاری از نویسندگان قرون وسطی معتقد بودند که رستاخیز واقعی مستلزم کمک خداوند است. آنها عمل نکرومانسی را به عنوان تلقین شیاطینی می دانستند که ظاهر ارواح را به خود می گیرند. این عمل به صراحت به عنوان maleficium شناخته شد و کلیسای کاتولیک آن را محکوم کرد. [23] اگرچه تمرین‌کنندگان نکرومانسی با موضوعات مشترک زیادی به هم مرتبط بودند، هیچ مدرکی مبنی بر اینکه این نکرومانسرها به عنوان یک گروه سازماندهی شده‌اند وجود ندارد. یکی از وجوه مشترک ذکر شده در میان تمرین‌کنندگان نکرومانسی معمولاً استفاده از برخی گیاهان سمی و توهم‌زا از خانواده شب‌بانک‌ها مانند حنای سیاه ، جیمسون علف هرز ، بلادونا یا ترنجبین بود که معمولاً در مرهم یا معجون جادویی استفاده می‌شد. [24]

نکرومانسی قرون وسطی [ توسط چه کسی؟ ] ترکیبی از جادوی اختری برگرفته از تأثیرات عربی و جن گیری برگرفته از آموزه های مسیحی و یهودی. تأثیرات عربی در مناسکی که شامل مراحل ماه، قرارگیری خورشید، روز و زمان است مشهود است. بخور و عمل دفن تصاویر هم در جادوی اختری و هم در نکرومانسی یافت می شود. تأثیرات مسیحی و یهودی در نمادها و فرمول‌های احضار که در احضار مراسم استفاده می‌شود، ظاهر می‌شود. [25]

تمرین‌کنندگان اغلب اعضای روحانیون مسیحی بودند، اگرچه برخی از تمرین‌کنندگان غیر روحانی ثبت شده‌اند. در برخی موارد، شاگردهای صرف یا کسانی که به رده های پایین تر منصوب می شدند، در این عمل مشغول بودند. آنها با اعتقاد به دستکاری موجودات معنوی - به ویژه شیاطین - و اعمال جادویی به هم مرتبط بودند. این تمرین‌کنندگان تقریباً همیشه باسواد و تحصیلکرده بودند. اکثر آنها دانش ابتدایی در مورد جن گیری داشتند و به متون طالع بینی و شیطان شناسی دسترسی داشتند . آموزش روحانیت غیررسمی و آموزش مبتنی بر دانشگاه نادر بود. اکثر آنها تحت دوره های کارآموزی آموزش دیده بودند و انتظار می رفت که دانش پایه ای از لاتین، آیین ها و آموزه ها داشته باشند. این تحصیل همیشه با هدایت معنوی مرتبط نبود و حوزه های علمیه تقریباً وجود نداشت. این وضعیت به برخی از روحانیون مشتاق اجازه داد تا با وجود محکومیت آن در دکترین مسیحی، مناسک مسیحی را با اعمال غیبی ترکیب کنند . [26]

تمرین‌کنندگان قرون وسطی معتقد بودند که می‌توانند سه چیز را با نکرومانسی انجام دهند: دستکاری اراده، توهمات و دانش:

عمل انجام نکرومانسی قرون وسطایی معمولاً شامل دایره‌های جادویی، احضارها و قربانی‌هایی مانند مواردی است که در کتابچه راهنمای جادوی شیطانی مونیخ نشان داده شده است :

اعترافات نادر افرادی که متهم به نکرومانسی هستند نشان می دهد که طلسم زنی و آزمایش های جادویی مربوط به آن وجود داشته است. تشخیص اینکه آیا این جزئیات بر خلاف هوس بازجویانشان ناشی از عملکرد آنها بوده است یا خیر، دشوار است. جان سالزبری یکی از اولین نمونه‌های مربوط به ریچارد کیکهفر است، اما همانطور که گزارش دادگاه کلیسایی پاریس در سال 1323 نشان می‌دهد، «گروهی که در حال توطئه برای فراخوانی دیو بریچ از داخل دایره‌ای ساخته شده از نوارهای پوست گربه بودند» آشکارا شرکت داشتند. در چیزی که کلیسا به عنوان "نکرومانسی" تعریف می کند. [29]

هربرت استنلی ردگرو ادعا می کند که نکرومانسی به عنوان یکی از سه شاخه اصلی جادوی تشریفاتی قرون وسطایی در کنار جادوی سیاه و جادوی سفید است . [30] این با طبقه‌بندی‌های معاصر مطابقت ندارد، که اغلب «سیاه‌خواری» («سیاه‌دانش») را با «نکرومانسی» («مرگ دانایی») ترکیب می‌کنند.

اواخر قرون وسطی تا رنسانس

حکاکی از غیبت شناسان جان دی و ادوارد کلی "در عمل فراخوانی روح یک فرد متوفی"؛ از طالع بینی (1806) توسط ابنزر سیبلی .

در پی ناهماهنگی قضاوت، نکرومنسرها و سایر تمرین‌کنندگان هنرهای جادویی توانستند از طلسم‌هایی با نام‌های مقدس بدون مجازات استفاده کنند، زیرا هر ارجاعات کتاب مقدس در چنین آیین‌هایی را می‌توان به عنوان دعا تعبیر کرد تا طلسم . در نتیجه، نکرومانسی که در کتابچه راهنمای مونیخ ظاهر می شود، تحولی از این درک نظری است. پیشنهاد شده است که نویسندگان کتابچه راهنمای کتاب را آگاهانه طراحی کرده اند که با قوانین کلیسایی مغایرت داشته باشد . دستور العمل اصلی که در سراسر کتابچه راهنما به کار رفته بود ، از همان زبان مذهبی و نام های قدرت در کنار نام های شیطانی استفاده می کرد. درک نام‌های خدا برگرفته از متون آخرالزمان و تورات عبری ایجاب می‌کرد که نویسنده چنین مناسکی حداقل با این منابع آشنایی داشته باشد.

در داستان‌های مربوط به کتاب‌های راهنمای غیبی، پیوندهایی با داستان‌هایی از سنت‌های ادبی فرهنگ‌های دیگر یافت می‌شود. به عنوان مثال، مراسم احضار یک اسب ارتباط نزدیکی با هزار و یک شب عربی و عاشقانه های فرانسوی دارد . داستان Squire's Tale از Chaucer نیز شباهت های مشخصی دارد. [31] این تبدیل به تکامل موازی طلسم‌ها به خدایان یا شیاطین خارجی می‌شود که زمانی قابل قبول بودند و آنها را در یک بافت مسیحی جدید، هرچند شیطانی و ممنوع، قرار می‌دهد. از آنجایی که ظاهراً مواد این راهنماها از متون علمی جادویی و مذهبی از منابع مختلف به زبان‌های مختلف استخراج شده است، محققانی که این متون را مطالعه کردند احتمالاً کتاب منبع و کتابچه راهنمای خود را برای کار طلسم یا جادو ساخته‌اند.

در یادداشت‌های لئوناردو داوینچی آمده است: «از بین تمام عقاید بشری که باید به آن شهرت داشت، احمقانه‌ترین عقاید مربوط به اعتقاد به نکرومانسی، خواهر کیمیاگری است که چیزهای ساده و طبیعی را به وجود می‌آورد». [32]

دوران مدرن

در عصر حاضر، نکرومانسی به طور کلی به عنوان اصطلاحی برای توصیف دستکاری مرگ و مردگان یا تظاهر به آن استفاده می شود که اغلب از طریق استفاده از جادوی آیینی یا نوعی دیگر از مراسم غیبی تسهیل می شود. زمانی که از ارواح ظاهراً احضار شده خواسته می‌شود رویدادهای آینده یا اطلاعات سری را فاش کنند، جلسات ، کانال‌سازی و معنویت‌گرایی معاصر در آستانه نکرومانیسم قرار می‌گیرند. نکرومانسی ممکن است به عنوان علم شناسی، شاخه ای از جادوی ترورژیک نیز معرفی شود .

دایره المعارف غیبت گرایی می گوید:

این هنر تقریباً کاربرد جهانی دارد. در مورد روش‌های دقیقی که باید در هنر نکرومانتیک به درستی دنبال شود، اختلاف نظر قابل‌توجهی در میان متخصصان مدرن وجود دارد، و باید در نظر داشت که نکرومانسی که در قرون وسطی جادوگری نامیده می‌شد، در عمل معنویت مدرن سایه می‌اندازد. با این حال، شکی نیست که نکرومانس سنگ محک غیبت است، زیرا اگر پس از آمادگی دقیق، فرد متبحر بتواند به یک مسئله موفق، یعنی برانگیختن روح از جهان دیگر، ادامه دهد، ارزش خود را ثابت کرده است. هنر [33]

فرهنگ پاپ معاصر

شرور بزرگ در فانتزی ارباب حلقه‌های جی آر آر تالکین ، سائورون، برای اولین بار در محیط‌های سرزمین میانه به‌عنوان «نکرومنسر دول گولدور » در پیش‌گفتار مستقل تالکین برای سه‌گانه هابیت ظاهر می‌شود . در محیط‌های تخیلی مانند Dungeons & Dragons یا بازی‌های ویدیویی فانتزی، نکرومانسی با احیای جنازه‌ها همراه است که اغلب به عنوان سلاح استفاده می‌شوند. به نظر می‌رسد این سنت ترکیبی از تداعی‌های احضار مردگان از سنت‌های اروپایی و مدیترانه‌ای را با عناصری شامل زامبی‌ها ترکیب می‌کند که به نظر می‌رسد از فولکلور و تمرین کارائیب سرچشمه می‌گیرد.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ جونز، دانیل (2003). روچ، پیتر ؛ هارتمن، جیمز؛ ستر، جین (ویرایش‌ها). دیکشنری تلفظ انگلیسی کمبریج (ویرایش شانزدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 0-521-81693-9.
  2. ↑ «نکرومانسی». دیکشنری Merriam-Webster.com . مریام وبستر.
  3. ↑ «نکرومانسی». فرهنگ لغت دانشگاهی مریام وبستر (ویرایش یازدهم). اسپرینگفیلد، MA : مریام وبستر . آوریل 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-12 . بازیابی شده در 2011-11-03 .
  4. ↑ «نکرومانسی». فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد (ویرایش سوم). آکسفورد، انگلستان : انتشارات دانشگاه آکسفورد . آگوست 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-05-17 . بازیابی شده در 2011-11-03 .
  5. ^ "نکرومانسی، n.". فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد (OED) (ویرایش سوم). آکسفورد، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد. سپتامبر 2003. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-12-15 . بازیابی شده در 2012-04-26 .
  6. ^ رابرتز، ای. دونالدسون، جی (1995). پدران پیش از نیقیه جلد II/XIII. میشیگان: Wm. B Eerdmans Publishing Company.
  7. ↑ کاپکار، آندری (۱ ژانویه ۲۰۱۵). "منشا نکرومانسی یا چگونه یاد گرفتیم با مردگان صحبت کنیم". Researchgate.net . بازبینی شده در 31 اوت 2022 .
  8. ^ necyomancy، n. بایگانی شده در 05-04-2020 در Wayback Machine ، OED .
  9. ^ شانس، ص. 12.
  10. ^ استرابون. جغرافیا ، کتاب شانزدهم، فصل 2، بخش 39 بایگانی شده 22-06-2021 در ماشین راه برگشت .
  11. ^ جانسون، ص. 808.
  12. ^ رویکبی، ص. 24.
  13. ^ هومر. اودیسه ، کتاب X، خطوط 10–11 بایگانی شده 23-11-2020 در Wayback Machine ، و کتاب XI بایگانی شده 2020-11-27 در Wayback Machine .
  14. ^ گیلی، ص. 215.
  15. ^ لوئیس، ص. 201.
  16. ^ شانس، ص. 13.
  17. ^ اوید. مسخ ، کتاب چهارم، افسانه هفتم، سطرهای 440-464.
  18. ^ شانس، ص. 57.
  19. ^ ر.ک. تنخ، تورات، دواریم 18: 9-12.
  20. ^ ر.ک. تناخ، تورات، وایکره 20:27.
  21. ^ ر.ک. Tanakh, Nevi'im, Shmu'el Aleph 28:3–25 بایگانی شده 09-05-2012 در ماشین راه برگشت .
  22. ↑ ویلیام گادوین (1876). زندگی نکرومانسرها. ص 18.
  23. ↑ Kieckhefer 2011، ص. 152.
  24. ^ رائچ، چ. (2005). دایره المعارف گیاهان روانگردان: قوم فارماکولوژی و کاربردهای آن . ایالات متحده: مطبوعات پارک استریت. صص 277-282.
  25. ↑ Kieckhefer 2011، صفحات 165-166.
  26. ↑ Kieckhefer 2011، صفحات 153-154.
  27. ↑ Kieckhefer 2011، ص. 158.
  28. ↑ Kieckhefer 2011، صفحات 159-162.
  29. ^ Kieckhefer 1998, p. 191.
  30. ^ ردگرو، ص. 95.
  31. ^ Kieckhefer 1998, p. 43.
  32. ^ لئوناردو. نوت بوک ، جلد 2، فصل نوزدهم، بخش سوم: 1213.
  33. ^ اسپنس، ص. 286.

منابع

در ادامه مطلب

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به نکرومانسی موجود است .
ویکی‌نقل نقل قول‌هایی مربوط به نکرومانسی دارد .