نکتاریوس ( به یونانی : Νεκτάριος ؛ متوفی 17 سپتامبر 397) اسقف اعظم قسطنطنیه از سال 381 پس از میلاد تا زمان مرگش، جانشین گرگوری نازیانزوس [2] قدیس و سلف سنت جان کریزوستوم بود .
او در تارسوس در کیلیکیه در خانواده ای اصیل به دنیا آمد و به خاطر شخصیت تحسین برانگیزش شهرت زیادی داشت. هنگامی که گرگوری از سمت اسقف اعظم قسطنطنیه استعفا داد، نکتریوس پریتور قسطنطنیه بود. [2] در حال آماده شدن برای سفر به تارسوس، از اسقف تارسوس ، دیودور ، که در اولین شورای قسطنطنیه (یکی از مجالس کلیسایی ) شرکت می کرد ، خواست تا از او بپرسد که آیا می تواند برای او نامه ببرد. ظاهر و آداب او چنان به اجبار دیودوروس را تحت تأثیر قرار داد که بلافاصله تصمیم گرفت که به عنوان نامزد اسقف معرفی شود. او با بهانه‌ای برای انجام کار دیگری، نکتاریوس را به دیدن ملتیوس برد . [3]
هنگامی که امپراتور تئودوسیوس اول از اسقف‌های شورا خواست تا نامزدهای جدیدی را پیشنهاد کنند و حق انتخاب را برای خود محفوظ می‌دارند، اسقف انطاکیه در انتهای فهرست خود نام نکتاریوس را قرار داد. امپراتور پس از خواندن لیست ها، نکتاریوس را انتخاب خود اعلام کرد. این باعث تعجب پدران شد که می خواستند بدانند این شهد کیست و چیست. او هنوز فقط یک کاتچومن بود . از انتخاب غیرمنتظره امپراتور بسیار شگفت زده شد، اما مردم قسطنطنیه و کل شورا از این خبر خوشحال شدند. [2]
نکتاریوس به طور مقتضی غسل تعمید یافت و لباس او را به لباس اسقف شهر شاهنشاهی تغییر داد و بلافاصله رئیس شورای جهانی دوم شد . [2]
نکتاریوس بیش از 16 سال بر کلیسا حکومت کرد و تصور می شود که یک روحانی خوب بوده است . نام او در راس 150 امضای قوانین شورای جهانی دوم است. با توجه به لطف شخصی امپراتور به نکتاریوس، قانون سوم اعلام کرد که اسقف قسطنطنیه پس از اسقف روم رتبه اول را خواهد داشت، زیرا قسطنطنیه روم جدید است. [4]
اسقفان غرب با نتیجه انتخابات مخالفت کردند و خواستار تشکیل مجمع مشترک شرق و غرب برای حل و فصل جانشینی شدند و بنابراین امپراتور تئودوسیوس، اندکی پس از پایان شورای دوم، اسقف امپراتوری را به یک مجمع جدید در قسطنطنیه فرا خواند. تقریباً همه همان اسقفانی که در شورای دوم قبلی شرکت کرده بودند، دوباره در اوایل تابستان 382 گرد هم آمدند. در بدو ورود، نامه ای از شورای میلان دریافت کردند که آنها را به یک شورای عمومی بزرگ در رم دعوت می کرد . با این حال آنها اشاره کردند که باید در جایی که هستند بمانند، زیرا آنها هیچ آمادگی برای سفری به این طولانی را نداشته اند. با این حال، آنها سه نفر (Syriacus، Eusebius و Priscian ) را همراه با نامه ای سینودال برای پاپ داماسوس اول ، اسقف اعظم سنت آمبروز و دیگر اسقفانی که در شورای رم جمع شده بودند، فرستادند . [2]
مجمع عمومی روم که این نامه به آن خطاب شد، پنجمین مجمع عمومی در زمان دماسوس بود. هیچ گزارش رسمی از روند آن و همچنین نحوه برخورد اعضای آن با مسئله شهد باقی نمانده است. با این حال تئودوسیوس کمیسرانی را برای حمایت از کلیسای خود به رم فرستاد. [2]
او در پانزدهمین نامه خود (به اسقف های ایلیریا ) اشاره کرد که کلیسای رم در نهایت موافقت کرده است که هم نکتریوس و هم فلاویان را به رسمیت بشناسد . [2]
شش نامه از نکتاریوس در پرونده های سلف او گریگوری نازیانزوس باقی مانده است. در اول آرزوهای صمیمانه خود را برای اسقفی خود بیان می کند. آخرین مورد از اهمیت زیادی برخوردار است و از او می‌خواهد که در مدارا با آپولینارین ها خیلی آزادانه عمل نکند . [2]
در سال 383 سومین سینود در قسطنطنیه برگزار شد. علیرغم فرامین اسقف ها و امپراتورها، آریایی ها و پنوماتوماشیان به گسترش عقاید خود ادامه دادند. تئودوسیوس در ماه ژوئن همه طرف‌ها را برای یک بحث بزرگ به شهر امپراتوری احضار کرد، به این امید که همه اختلافات را حل کند. قبل از این او اسقف اعظم را فرستاده بود و به او گفته بود که همه سؤالات باید به طور کامل مورد بحث قرار گیرند. [2]
پس از این، نکتاریوس، پر از اضطراب به خانه بازگشت و با اسقف نواتیانیست آگلیوس، که خود را برای داوری در چنین بحثی مناسب نمی دانست، مشورت کرد. با این حال، او خواننده ای داشت، سیسینیوس، فیلسوف و متکلم ، که او بحث با آریایی ها را به او ارجاع داد. سیسینیوس پیشنهاد کرد که آنها باید شهادتهای پدران قدیمی کلیسا را در مورد آموزه پسر ارائه دهند و ابتدا از سران چندین حزب بپرسند که آیا آنها این مقامات را می پذیرند یا می خواهند آنها را تحقیر کنند. [2]
اسقف اعظم و امپراطور هر دو با این پیشنهاد موافقت کردند و هنگامی که اسقف ها ملاقات کردند، امپراطور پرسید که آیا آنها به "... معلمانی که قبل از تقسیم آریان زندگی می کردند" احترام می گذارند؟ آنها تأیید کردند که این کار را کردند و او سپس پرسید که آیا تصدیق می کنند، "... آنها شاهدان سالم و قابل اعتماد دکترین مسیحی واقعی هستند؟" [2]
با این حال، این سؤال باعث ایجاد اختلاف شد و بنابراین امپراتور به هر یک از طرفین دستور داد تا اعتراف کتبی درباره دکترین خود تهیه کنند. هنگامی که این کار انجام شد، اسقف ها به کاخ امپراتوری احضار شدند، جایی که امپراتور با مهربانی از آنها پذیرایی کرد و با اعترافات کتبی آنها به مطالعه خود بازنشسته شد. با این حال تئودوسیوس همه را رد کرد و نابود کرد، به جز ارتدوکس ها، زیرا احساس می کرد که دیگران تقسیمی را به تثلیث مقدس وارد کردند . [2]
پس از این، تئودوسیوس همه فرقه ها را ، به جز نواتیانیست ها، از برگزاری مراسم الهی یا انتشار آموزه های خود یا منصوب کردن روحانیون با تهدید مجازات های مدنی شدید منع کرد. [2]
در سال 385 همسر امپراتور Aelia Flaccilla (یا Placilla) و دخترشان Pulcheria درگذشت. اسقف اعظم از گریگوری نیسا خواست که خطبه های تشییع جنازه را برای هر دو نفر موعظه کند. [2]
نکتاریوس در اواخر دوره اسقفی خود، منصب ندامتگاه پروتستان را که به نظر می رسد وظیفه آن دریافت اعترافات قبل از عشای ربانی بود، لغو کرد. تقریباً همه اسقف های دیگر از نمونه او پیروی کردند. ندامتگاه پروتستان در مورد زمان انشقاق نواتیانیستی، زمانی که آن حزب از برقراری ارتباط با کسانی که در آزار و شکنجه دکیان شکست خورده بودند، خودداری کرد، به فهرست کلیسایی اضافه شد. به تدریج موارد کمتری برای آشتی وجود داشت و وظایف او بیشتر با آمادگی برای عشاق مرتبط شد. نکتاریوس به دلیل رسوایی که در ارتباط با آن رخ داده بود، این دفتر را لغو کرد. [5]
نکتاریوس در 17 سپتامبر 397 [6] (باتلر می گوید 27 سپتامبر) درگذشت و سنت جان کریزوستوم جانشین او شد . [5]
کلیسای ارتدکس شرقی، نکتاریوس را به عنوان قدیس ، با یک روز جشن در 11 اکتبر برگزار می کند. [7] او به عنوان یک قدیس در هزاره اول در 11 اکتبر مورد احترام قرار گرفت.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است : Sinclair, WM (1911). "نکتاریوس، اعظم قسطنطنیه". در Wace، هنری ; پیرسی، ویلیام سی. فرهنگ زندگینامه و ادبیات مسیحی تا پایان قرن ششم (ویرایش سوم). لندن: جان موری.مراجع سینکلر: