قدیس ملیتیوس (به یونانی: Μελέτιος, Meletios ) اسقف مسیحی انطاکیه از سال 360 تا زمان مرگش در سال 381 بود. با این حال، اسقف‌نشینی او تحت سلطه انشعاباتی بود که معمولاً انشعابات ملیتیوس نامیده می‌شد .
یکی از آخرین اقدامات ملیتیوس ریاست شورای اول قسطنطنیه در سال 381 بود. او در جریان آن شورا درگذشت.
زهد ملتیوس با توجه به ثروت شخصی فراوان او قابل توجه بود. او در کلیساهای کاتولیک رومی ، ارتدکس شرقی و ارتدکس شرقی به عنوان یک قدیس و اعتراف کننده مورد احترام است . [3] روز جشن او 12 فوریه است. [4]
ملتیوس در ملیتن در ارمنستان کوچک از پدر و مادری ثروتمند و نجیب به دنیا آمد. او برای اولین بار در حدود سال 357 به عنوان حامی آکاکیوس ، اسقف قیصریه ، رهبر آن جناح محلی که از فرمول هوموئی حمایت می کرد، ظاهر شد ، که می گوید پسر بدون اشاره به ذات یا جوهر مانند پدر است . در مقابل، هموسیان معتقد بودند که خدا و عیسی مسیح ذات مشابهی دارند و هموسیان که در اعتقادنامه نیقیه بیان شد ، از یک ماهیت هستند. بنابراین ملتیوس برای اولین بار به عنوان یکی از اعضای کلیسای حزب دربار ظاهر شد و به عنوان اسقف سباست جانشین اوستاتیوس شد . این انتصاب مورد نارضایتی روحانیون هموسی قرار گرفت و ملیتیوس از سمت خود استعفا داد. [5]
به گفته سقراط اسکولاستیکوس ، ملتیوس در شورای سلوکیه در پاییز 359 شرکت کرد و سپس فرمول آکاسیان (هومویی) را پذیرفت. او در اوایل سال 360 اسقف انطاکیه شد و جانشین ادوکسیوس شد که به قسطنطنیه ترجمه شده بود. اوایل سال بعد (361) در تبعید بود. بر اساس یک سنت قدیمی، که با شواهدی که از اپیفانیوس قبرس و جان کریزوستوم به دست آمده است، پشتیبانی می‌شود ، این به دلیل موعظه‌ای بود که در برابر امپراتور کنستانتیوس دوم موعظه کرد ، که در آن او دیدگاه‌های هموسی را آشکار کرد. با این حال، این توضیح توسط GF Loofs به این دلیل که خطبه حاوی چیزی مغایر با موضع آکاسی مورد علاقه طرف دادگاه نیست، رد شد. از سوی دیگر، شواهدی مبنی بر درگیری با روحانیت وجود دارد، کاملاً جدا از هرگونه سؤال در مورد ارتدکس، که ممکن است به برکناری اسقف منجر شده باشد. [3] ملتیوس معتقد بود که حقیقت در تمایزات ظریف نهفته است، اما فرمول او چنان نامشخص بود که درک دقیق آن دشوار است. او نه یک نیسنی کامل بود و نه یک آرین مصمم. [5]
جانشین ملتیوس ائوزوئوس اوزبیایی بود. [6] در خود انطاکیه، ملتیوس همچنان پیروانی داشت که مراسم جداگانه‌ای را در کلیسای حواری در شهر قدیمی برگزار می‌کردند. انشعابات ملیتی اختلافی در انطاکیه بین دو گروه طرفدار نیقیه بود. ملتیان، که معتقد بودند پدر، پسر و روح القدس سه فرض هستند، و گروه قدیمی‌تر طرفدار نیقیه، اوستاتیان، که یک هیپوستاس را آموزش می‌دادند. استاتیان پدر، پسر و روح القدس را به عنوان سه ضلع توصیف کردند ، اما ریحان قیصریه ای مخالفت کرد که سابلی ها نیز از این اصطلاح استفاده می کردند و تفاوت کافی بین افراد قائل نمی شود. ریحان نوشت:
«شمارش تفاوت در پروسوپا کافی نیست. همچنین لازم است اعتراف کنیم که هر پروسوپون در یک هیپوستاز واقعی وجود دارد. سراب prosōpa بدون هیپوستاسیس را حتی سابلیوس انکار نمی کند، او گفت که همان خدا، اگرچه یک موضوع است، بر حسب نیاز هر موقعیت دگرگون می شود و بنابراین اکنون به عنوان پدر، اکنون به عنوان پسر و اکنون از او یاد می شود. به عنوان روح القدس.» (رساله 210.5.36-41.)
فیلیپ شاف انشعاب ملتی را به شرح زیر خلاصه کرد:
«تفاوت عقیدتی بین ملتیان و نیقیان قدیم عمدتاً در این بود: اینکه دومی سه فرض را در تثلیث الهی تصدیق می‌کرد، اولی تنها سه مضمون را می‌پذیرفت. یکی بر سه گانگی ذات الهی تأکید می کند و دیگری بر وحدت آن».
استاتیان، اسقف رقیب پائولینوس را به عنوان اسقف رقیب انتخاب کردند . مجمع اسکندریه (362) نمایندگانی را فرستاد تا بین دو کلیسای ضد آریایی هماهنگی ایجاد کنند. اما قبل از رسیدن آنها پائولینوس توسط لوسیفر از کالاریس به عنوان اسقف تقدیم شده بود . هنگامی که در نتیجه سیاست تحقیر آمیز امپراتور جولیان ، ملتیوس بازگشت، خود را به عنوان یکی از سه اسقف رقیب یافت. [3]
آتاناسیوس اسکندریه به دستور امپراتور به انطاکیه آمد و به ملیتیوس ابراز تمایل کرد که با او ارتباط برقرار کند. ملتیوس، بداخلاق، پاسخ او را به تأخیر انداخت و آتاناسیوس با پذیرفتن پائولینوس، که هنوز او را به عنوان اسقف نشناخته بود، به اجتماع خود رفت. [5] حزب ارتدکس نیقیه، به ویژه خود آتاناسیوس، فقط با پائولینوس ارتباط برقرار کرد. ملتیوس دو بار در سال‌های 365 و 371 یا 372 به فرمان والنس امپراتور آریان تبعید شد . زمانی که در سال 375، ویتالیوس ، یکی از پیشگویان ملتیوس، توسط اسقف بدعتگذار آپولیناریس لائودیسه به عنوان اسقف منصوب شد ، عارضه دیگری اضافه شد . پس از مرگ والنس در سال 378، امپراتور غربی گراتیان ائوزوئوس را از انطاکیه خارج کرد و کلیساها را به ملیتیوس سپرد. تئودوسیوس اول ، امپراتور جدید در شرق، همچنین از ملتیوس، که بیش از پیش به عقاید اعتقادنامه نیقیه نزدیک می شد، طرفداری می کرد . [3]
ملتیوس پس از بازگشت به انطاکیه به عنوان رهبر ارتدکس مورد ستایش قرار گرفت. به این ترتیب او در اکتبر 379 ریاست مجمع بزرگ انطاکیه را بر عهده داشت که در آن توافق جزمی شرق و غرب برقرار شد. او به گرگوری نازیانزوس کمک کرد تا به کرسی قسطنطنیه برسد و همچنین ریاست شورای اول قسطنطنیه ، دومین شورای جهانی، در سال 381 را بر عهده داشت . ژروم با پائولینوس به رم بازگشت تا از او حمایت بیشتری کند. [ نیازمند منبع ]
در همین حال، آمبروز ، اسقف میلان، با آریایی ها در غرب سر و کار داشت. او گراتیان را متقاعد کرد که یک کلیسا را دعوت کند. شورای آکیلیا (381) دو اسقف استان شرقی داکیا، پالادیوس راتیاریا و سکوندیانوس سینگیدونوم را از کار برکنار کرد و از امپراطوران تئودوسیوس و گراتیان درخواست کرد که شورای عمومی همه اسقف‌ها را در اسکندریه تشکیل دهند تا به آن پایان دهند. نفاق ملتی در انطاکیه. [7]
دو جناح باقی مانده که کلیسای آنتیوکین را تقسیم کردند، ارتدوکس بودند، طرفداران ملتیوس و طرفداران پائولینوس. متحد کردن آنها یک حرکت دشوار بود. [5] آرام‌سازی موقتی روی داد، زمانی که شش تن از پیشگویان برجسته سوگند یاد کردند که خودشان به دنبال تقدیس اسقفی نباشند، بلکه هر یک از دو رقیب را بیشتر از دیگری زنده نگه دارند، به عنوان اسقف انطاکیه بپذیرند. [ نیازمند منبع ]
ملتیوس بلافاصله پس از گشایش اولین شورای قسطنطنیه درگذشت و امپراتور تئودوسیوس که او را با احترام خاصی پذیرفته بود، دستور داد جسد او را به انطاکیه برده و با افتخارات یک قدیس دفن کنند. با این حال، انشقاق ملیتی بلافاصله با مرگ او پایان یافت. علی رغم توصیه گریگوری نازیانزوس، پائولینوس به عنوان تنها اسقف شناخته نشد و فلاویان به عنوان جانشین ملتیوس منصوب شد. [8] [9]
از سوی دیگر، یوستاتیان، اواگریوس را پس از مرگ پائولینوس در سال 388 به عنوان اسقف برگزیدند . [3] در سال 399، جان کریزوستوم، که توسط ملتیوس به عنوان شماس تعیین شده بود، اما بعداً از گروه خود جدا شد و انتصاب به کشیشی را پذیرفت. به دست اواگریوس، [10] آشتی میان فلاویان و روسای اسکندریه و روم تضمین شد. با این حال، Eustathians در انطاکیه تا سال 415 طول می کشد تا فلاویان را بپذیرند. [11]
