stringtranslate.com

خطبه

خطبه کنار جاده توسط جان پتی

خطبه یک گفتار دینی [1] یا سخنرانی یک واعظ است که معمولاً از روحانیون است . موعظه ها به یک موضوع کتاب مقدس ، الهیاتی یا اخلاقی می پردازند که معمولاً نوعی اعتقاد، قانون یا رفتار را در هر دو زمینه گذشته و حال توضیح می دهد. [2] عناصر خطبه غالباً شامل تشریح ، نصیحت و کاربرد عملی است. عمل ایراد خطبه را موعظه می گویند. در کاربرد سکولار ، کلمه موعظه ممکن است اغلب به صورت تحقیرآمیز به سخنرانی در مورد اخلاق اشاره کند .

در عمل مسیحی ، معمولاً یک موعظه برای یک جماعت در یک مکان عبادت موعظه می شود، یا از یک ویژگی معماری برجسته، معروف به منبر یا آمبو ، یا از پشت یک سخنرانی . کلمه موعظه از یک کلمه انگلیسی میانه گرفته شده است که از فرانسوی باستان گرفته شده است ، که به نوبه خود از کلمه لاتین sermō به معنای "گفتمان" سرچشمه می گیرد. موعظه یک موعظه کوتاه است (معمولاً با پخش تلویزیونی مرتبط است، زیرا ایستگاه ها قبل از امضای شب، خطبه را ارائه می دهند ). انجیل مسیحی حاوی سخنرانی‌های بسیاری است که بدون گفتگو است، که برخی آن‌ها را موعظه می‌دانند: موعظه عیسی در کوه در متی 5-7 [3] (اگرچه نویسندگان انجیل به طور خاص آن را موعظه نمی‌خوانند؛ توصیف‌کننده محبوب سخنرانی عیسی خیلی دیرتر آمد) و پطرس پس از پنطیکاست در اعمال رسولان 2: 14-40 [4] (اگرچه این سخنرانی برای غیر مسیحیان ارائه شد و به این ترتیب کاملاً با تعریف رایج یک موعظه موازی نیست).

در اسلام خطبه ها به خطبه معروف است .

مسیحیت

موعظه روی کوه اثر کارل هاینریش بلوخ ، 1877

در مسیحیت، موعظه معمولاً به عنوان یک سخنرانی یا گفتار ارائه شده به جماعتی از مسیحیان شناخته می شود که معمولاً حاوی دستورالعمل های الهیاتی یا اخلاقی است. موعظه سخنوران مسیحی تا حدی مبتنی بر سنت سخنرانی های عمومی توسط سخنوران کلاسیک بود. [5] اگرچه اغلب آن را موعظه می نامند، اما تمایز اصلی بین خطبه و موعظه این بود که یک موعظه توسط یک روحانی (واعظ دارای مجوز) ایراد می شد در حالی که یک موعظه از روی نسخه چاپ شده توسط یک فرد غیر روحانی خوانده می شد . [6] در قرن بیستم، این تمایز به یکی از موعظه‌هایی تبدیل شد که احتمالاً طولانی‌تر، ساختار بیشتری دارد و محتوای الهیات بیشتری دارد. موعظه ها معمولاً نوعی خطبه، معمولاً روایی یا زندگی نامه ای در نظر گرفته می شوند [7] [8] ( نگاه کنید به § انواع زیر ).

کلمه موعظه در معاصر برای توصیف بسیاری از لحظات مشهور در تاریخ مسیحیت (و یهودیان) استفاده می شود. مشهورترین نمونه موعظه روی کوه توسط عیسی ناصری است . این خطاب در حدود سال 30 پس از میلاد ارائه شده است، [9] و در انجیل متی (5:1-7:29، شامل مطالب مقدماتی و پایانی) به عنوان بر روی کوهی در انتهای شمالی دریای جلیل نقل شده است . نزدیک کپرناحوم ​در برخی از روایات دیگر انجیل نیز آمده است.

در طول تاریخ متاخر مسیحیت ، شخصیت‌های متعددی به دلیل خطاب‌هایشان که بعداً به عنوان موعظه تلقی شد، شناخته شدند. نمونه هایی در کلیسای اولیه عبارتند از : پطرس (به ویژه اعمال رسولان 2:14b-36)، استفان (به اعمال رسولان 7:1b-53 مراجعه کنید)، ترتولیان و جان کریزوستوم . این آدرس‌ها برای گسترش مسیحیت در سراسر اروپا و آسیای صغیر مورد استفاده قرار می‌گرفتند و به این ترتیب، موعظه به معنای امروزی نیستند، بلکه پیام‌های بشارتی هستند. [ نیازمند منبع ]

موعظه بخش مهمی از خدمات مسیحیت از زمان مسیحیت اولیه بوده است و در هر دو آیین کاتولیک رومی و پروتستانیسم برجسته باقی مانده است . واعظان غیر روحانی گاهی در این سنت های عبادی نقش می بندند، برای مثال واعظان محلی متدیست ، اما به طور کلی موعظه معمولاً تابعی از روحانیت بوده است . [10] فرمان دومینیکن رسماً به عنوان فرمان واعظان ( به لاتین Ordo Praedicatorum ) شناخته می شود. رهبران این راسته برای موعظه عمومی به زبان های بومی آموزش دیدند، و این دستور توسط سنت دومینیک برای موعظه به کاتارهای جنوب فرانسه در اوایل قرن سیزدهم ایجاد شد . فرانسیسکن ها یکی دیگر از دستورات موعظه مهم هستند. واعظان سیار، معمولاً رهیبان، ویژگی مهم کاتولیک در اواخر قرون وسطی بودند. در سال 1448 مقامات کلیسا که در آنجر نشسته بودند ، موعظه در فضای باز را در فرانسه ممنوع کردند . [11] اگر خطبه ای در طول مراسم عشای ربانی ایراد شود، پس از خواندن یا خواندن انجیل می آید. اگر توسط کشیش یا اسقفی که مراسم عشاء ربانی را ارائه می دهد، او مانیکور خود را برمی دارد، و در برخی موارد او را تعقیب می کند ، زیرا موعظه بخشی از مراسم عبادت نیست. یا در موارد نادری یک شماس ایستاده موعظه می کند و برتای خود را پوشیده است .

در اکثر فرقه‌ها، موعظه مدرن کمتر از چهل دقیقه نگه داشته می‌شود، اما واعظان تاریخی همه فرقه‌ها گاهی می‌توانستند چندین ساعت صحبت کنند، [12] و از تکنیک‌های بلاغت و تئاتر استفاده کنند که امروزه در کلیساهای اصلی تا حدی از مد افتاده است.

در طول قرون وسطی، موعظه‌ها الهام‌بخش آغاز مؤسسات دینی جدید (مثلاً سنت دومینیک و فرانسیس آسیزی ) بودند. پاپ اوربان دوم اولین جنگ صلیبی را در نوامبر 1095 در شورای کلرمون فرانسه آغاز کرد ، زمانی که از شوالیه های فرانسوی خواست تا سرزمین مقدس را بازپس گیرند .

مطالعه آکادمیک خطبه ها، تجزیه و تحلیل و طبقه بندی تهیه، انشاء و اقامه آنها را هومیلتیک می گویند .

یک موضوع بحث برانگیز که احساسات شدیدی را در اوایل بریتانیای مدرن برانگیخت این بود که آیا خطبه ها باید از متنی کاملاً آماده خوانده شوند یا شاید از برخی یادداشت ها شرح داده شوند. [13] خطبه های بسیاری نوشته، گردآوری و منتشر شده است. موعظه های منتشر شده یک شکل ادبی و دسته بندی عمده و سودآور کتاب در تجارت کتاب بود، حداقل از کلیسای آنتیک پسین تا اواخر قرن نوزدهم. [14] بسیاری از روحانیون آشکارا تکه های بزرگی از موعظه های منتشر شده را در موعظه خود بازیافت کردند. [15] چنین موعظه‌هایی عبارتند از موعظه‌های چهل و چهار جان وسلی ، موعظه جان کریزوستوم در مورد رستاخیز (که هر عید پاک در کلیساهای ارتدکس موعظه می‌شود) و موعظه گریگوری نازیانزوس «در تئوفانی یا میلاد مسیح» (هر کریسمس در ارتدوکس موعظه می‌شود. کلیساها). 80 خطبه به زبان آلمانی یوهانس تاولر دومینیکن (1300-1361) قرن ها پس از مرگ او خوانده شد.

موعظه مارتین لوتر برای وفاداران (1561)

مارتین لوتر موعظه های خود ( Hauspostille ) را در درس های یکشنبه برای تربیت خوانندگان منتشر کرد. این سنت توسط مارتین کمنیتس و یوهان آرنت و همچنین بسیاری دیگر در قرن‌های بعدی ادامه یافت - برای مثال موعظه‌های تنگ‌نگاری CH Spurgeon ، The Metropolitan Tabernacle Pulpit . [16] بیوه اسقف اعظم کانتربری جان تیلوتسون (1630-1694) 2500 پوند برای دست نوشته های خطبه های خود دریافت کرد که مبلغ بسیار زیادی است.

لوترانیسم و ​​مسیحیت اصلاح شده

یک خادم مسیحی اصلاح‌شده در حال موعظه از منبر ، 1968

اصلاحات منجر به موعظه‌های پروتستان شد ، که بسیاری از آنها از نفاق کلیسای کاتولیک روم دفاع کردند و اعتقادات مربوط به کتاب مقدس، الهیات و عبادت را توضیح دادند . [17] آموزه‌های متمایز پروتستان معتقد بودند که نجات تنها با ایمان است ، و متقاعد کردن مردم به ایمان آوردن به انجیل و اعتماد به خدا برای نجات خود از طریق عیسی مسیح، گام تعیین‌کننده در نجات بود.

در بسیاری از کلیساهای پروتستان، این موعظه به عنوان عمل اصلی عبادت مسیحی جایگزین مراسم عشای ربانی شد (اگرچه برخی از پروتستان ها مانند لوتریان در خدمت الهی خود زمان مساوی برای یک موعظه و مراسم عشای ربانی می دهند ). در حالی که لوتر استفاده از واژه نامه را برای انتخاب متون برای موعظه حفظ کرد، اصلاح طلبان سوئیسی، مانند اولریش زوینگلی ، یوهانس اوکولامپادیوس ، و جان کالوین ، به طور مشخص به مدل پدری موعظه از طریق کتاب های کتاب مقدس بازگشتند. هدف عبادت پروتستانی که مشروط به این اصلاحات بود، بیش از هر چیز جلال دادن به خدا برای عطای فیض در عیسی مسیح، برانگیختن جماعت به ایمانی عمیق‌تر ، و الهام بخشیدن به آنها برای انجام کارهای محبت آمیز برای منفعت بود. از همسایه، به جای انجام مراسم بالقوه پوچ.

مسیحیت انجیلی

در قرن‌های 18 و 19 در طول بیداری بزرگ ، موعظه‌های اصلی (انجیلی) در احیاگری‌ها انجام شد که به‌ویژه در ایالات متحده محبوبیت داشت. این موعظه ها به دلیل پیام « آتش و گوگرد » که توسط سخنرانی معروف جاناتان ادواردز به نام « گناهکاران در دستان خدای خشمگین » مشخص شد، مورد توجه قرار گرفتند. در این خطبه ها قرار بود خشم خدا آشکار شود. ادواردز همچنین در مورد عواطف مذهبی موعظه کرد ، [18] که جهان تقسیم شده مسیحی را مورد بحث قرار داد.

در مسیحیت انجیلی ، خطبه اغلب "پیام" نامیده می شود. در عبادت ، نیمی از زمان، حدود 45 تا 60 دقیقه، جایگاه مهمی را اشغال می کند . [19] [20] [21] این پیام را می توان توسط یک پاورپوینت، تصاویر و ویدئوها پشتیبانی کرد. [22] در برخی از کلیساها، پیام ها در مجموعه های موضوعی گروه بندی می شوند. [23] کسی که پیام را می آورد معمولاً کشیش است که در یک کالج کتاب مقدس یا به طور مستقل آموزش دیده است. [24] موعظه های انجیلی در رادیو، در کانال های تلویزیونی ( تلوانجلیسم )، در اینترنت، در پورتال های وب ، در وب سایت کلیساها [25] [26] و از طریق رسانه های اجتماعی مانند یوتیوب و فیس بوک پخش می شود . [27]

کاتولیک رومی

موعظه کاتولیک رومی در طول زمان تکامل یافته است، اما به طور کلی موضوع مشابه است. همانطور که سنت آلفونسوس لیگوری معروف می‌گوید: "با توجه به موضوع موعظه‌ها، موضوعاتی باید انتخاب شوند که بیشترین قدرت را برای بیزاری از گناه و عشق به خدا داشته باشند؛ از آنجا که واعظ باید اغلب از آخرین چیزهای مرگ صحبت کند. قضاوت، جهنم، بهشت ​​و ابدیت، طبق توصیه روح القدس، "آخرین پایان خود را به خاطر بسپارید و هرگز گناه نخواهید کرد." (Eccl. vii. 40). [28]

از مشهورترین خطبه های کاتولیک می توان به موعظه سنت فرانسیس آسیزی به پرندگان، خطبه های ایتالیایی سنت آلفونسوس لیگوری برای تمام یکشنبه های سال، خطبه های سنت رابرت بلارمین در دوره ضد اصلاحات در موعظه ها اشاره کرد. از لاتین ها، فرانسوی موعظه های درمان آرس توسط سنت جان ویانی و موعظه های انگلیسی قدیم الفریک از اینشام . [29]

اسلام

خطبه ( عربی : خطبة ) به عنوان مناسبت رسمی اولیه برای موعظه عمومی در سنت اسلامی است . در جوامع یا جوامعی با (مثلا) نرخ باسوادی پایین، عادات قوی عبادت جمعی، و/یا رسانه های جمعی محدود ، موعظه وعظ در سراسر شبکه های جماعت می تواندکارکردهای تبلیغی آموزنده و تجویزی مهمی برای هر دو نوع مدنی داشته باشد [30] . 31] و مقامات مذهبی - که ممکن است نحوه، دفعات، مجوز، پرسنل و محتوای موعظه را بر این اساس تنظیم کنند. [32] [33] [34]

انواع

انواع مختلفی از خطبه ها وجود دارد که هم از نظر موضوع و هم از نظر مخاطبان متفاوت است و بر این اساس، همه واعظان در هر نوع به یک اندازه مسلط نیستند. برخی از انواع خطبه عبارتند از:

خطبه ها را می توان هم نوشت و هم با صدای بلند گفت.

روش های تحویل

خطبه ها همچنین از نظر زمان و تلاش برای تهیه آنها متفاوت هستند. برخی از آنها اسکریپت شده اند در حالی که برخی دیگر نه.

با ظهور نظریه دریافت ، محققان همچنین متوجه شدند که نحوه گوش دادن به موعظه ها به همان اندازه که بر نحوه ایراد آنها تأثیر می گذارد، بر معنای آنها تأثیر می گذارد. انتظارات جماعت، تجربه قبلی آنها از گوش دادن به متون شفاهی، سطح تحصیلات آنها در کتاب مقدس، و موقعیت اجتماعی نسبی - که اغلب در آرایش فیزیکی منعکس می شود - موعظه گزاران در مقابل واعظ بخشی از این معنا هستند. از خطبه

آلبرت رابوتو یک سبک رایج از موعظه سیاهان را توصیف می کند که برای اولین بار در آمریکا در اوایل قرن نوزدهم توسعه یافت و در طول قرن بیستم و تا قرن بیست و یکم رایج بود:

واعظ با آرامش شروع می کند و به صورت محاوره ای صحبت می کند، البته به نثر سخنوری و گهگاهی فاخر. سپس به تدریج شروع به صحبت کردن با سرعت بیشتر، هیجان زده، و خواندن کلمات و زمان خود را به ضرب و شتم منظم. سرانجام به اوج عاطفی می رسد که در آن گفتار خوانده شده آهنگین می شود و با آواز و کف زدن و فریاد جماعت در می آمیزد. [40]

موعظه فی البداهه

موعظه فی البداهه یک تکنیک موعظه است که در آن واعظ جماعت را بدون هیچ آمادگی قبلی تشویق می کند. می توان با خواندن یک قطعه کتاب مقدس ، باز شده یا نه، یا حتی بدون هیچ مرجع کتاب مقدس، به آن کمک کرد.

کتاب مقدس می گوید که روح القدس به شاگردان الهام می دهد که صحبت کنند:
متی 10:16-20

۱۶ اینک من شما را مانند گوسفند در میان گرگ‌ها می‌فرستم.
17 اما از مردم برحذر باشید زیرا آنها شما را به شوراها تسلیم خواهند کرد و در کنیسه‌های خود تازیانه خواهند زد.
18 و شما را به خاطر من به حضور والیان و پادشاهان خواهند برد تا بر ایشان و غیریهودیان شهادت دهید.
19اما وقتی شما را تسلیم کردند، فکر نکنید که چگونه و چه صحبت کنید، زیرا در همان ساعت به شما داده خواهد شد که چه بگویید.
۲۰ زیرا این شما نیستید که سخن می‌گویید، بلکه روح پدر شما در شما سخن می‌گوید.

به گفته برخی از مردم، وقتی عیسی می‌گوید «به این فکر نکنید که چگونه یا چه خواهید گفت»، او می‌گوید که بهتر است سخنرانی‌ها یا موعظه‌های خود را مکتوب نکنید، بلکه اجازه دهید روح‌القدس پدرتان از طریق شما صحبت کند. دیگران این عبارت را صرفاً به عنوان یک نصیحت آرامش بخش می دانند که نگران نباشند یا مضطرب نباشند، بلکه اطمینان داشته باشند که خدا کنترل را در دست دارد (ر.ک. فیل. 2: 12-13). در جاهای دیگر، پولس رسول با تأکید بر اهمیت کار مجدانه در مطالعه و آماده سازی تأکید کرد (اول تیم. 4: 13-16؛ دوم تیم. 2: 15).

امروزه موعظه های بداهه توسط کواکرهای برنامه ریزی نشده ، منونیت ها و برخی پنطیکاستی ها انجام می شود .

موعظه مفرط

موعظه غیرمجاز سبکی از موعظه است که شامل آماده سازی گسترده همه خطبه ها به جز بیان دقیق است. موضوع، ساختار اساسی و کتاب مقدسی که قرار است استفاده شود، همگی از قبل تعیین شده اند، و واعظان خود را در جزئیات لازم برای ارائه پیام خود به طور کامل اشباع می کنند تا بتوانند پیام را نه با یادداشت های دقیق و نه حتی با طرح کلی ارائه کنند. در نتیجه، واعظان ناآماده ممکن است نتوانند پیامی را با همان دقتی که افرادی که از یادداشت‌های دقیق استفاده می‌کنند یا جنبه‌های مفصل صحبت خود را حفظ می‌کنند، ارائه دهند.

در حالی که برخی ممکن است بگویند این سبک از موعظه فی البداهه متمایز است، و واعظ هیچ آمادگی خاصی برای پیام آنها نمی دهد، آنچه چارلز اسپورجن از آن به عنوان "موعظه بداهه" یاد می کند، همان موعظه غیرمجاز است. [41] او در خطبه‌ی خود «دانشگاه گفتار بداهه»، موعظه‌ی بی‌معنا را به‌عنوان فرآیند غوطه‌ور شدن واعظ در کتب مقدس و دعا توصیف می‌کند و آن را چنان خوب می‌داند که تنها در لحظه‌ای نیاز به یافتن کلمات مناسب دارد. خطبه ایراد می شود. وی بیان می کند،

فقط افراد بی فکر فکر می کنند که این کار آسان است. این در عین حال پر زحمت ترین و کارآمدترین روش موعظه است[.] [42]

هنری ور جونیور بیان می کند،

اولین نکته ای که باید رعایت شود این است که دانش آموزی که در این هنر امکاناتی پیدا می کند باید آن را مدام در نظر داشته باشد و در تمام تحصیلات خود و در کل شیوه تحصیل به آن توجه داشته باشد. [ این نقل قول نیاز به نقل قول دارد ]

از سوی دیگر، از بسیاری از اشکال دیگر موعظه حفظی متمایز است. طرفداران ادعا می کنند که اهمیت موعظه ایجاب می کند که امری غیرمعمول باشد.

یک ذهن بازتاب کننده احساس خواهد کرد که بی نهایت در منبر برای ارواح جاودانه که در آستانه مرگ ابدی آویزان هستند، چنین نمونه هایی از علم و خطابه ارائه می دهد.

-  چارلز فینی [ این نقل قول نیاز به نقل قول دارد ]

این سبک در اواخر قرن نوزدهم در میان باپتیست ها ( به ویژه باپتیست های بدوی )، متدیست ها ، یونیتاریان و برخی از واعظان پرسبیتری مانند بلک لیچ بریت رایج بود . [43] [44] [45] برخی از واعظان مشهورتر که از آن استفاده کردند چارلز هادون اسپورجن ، [46] چارلز گراندیسون فینی و پیتر کارترایت بودند . [ نیازمند منبع ]

استفاده سکولار

در استعمال غیررسمی، کلمه موعظه در اصطلاحات سکولار، معمولاً ناپسند، [47] برای اشاره به «گفتگوی طولانی که در آن کسی به دیگران توصیه می‌کند که چگونه باید رفتار کنند تا افراد بهتری باشند» استفاده می‌شود . [48]

همچنین ببینید

بودیسم

مسیحیت

یهودیت

اسلام

یادداشت ها

  1. ↑ «تعریف SERMON». www.merriam-webster.com . بازبینی شده در 9 مه 2022 .
  2. ↑ «موعظه و آموزش توسط آر سی اسپرول». وزارتخانه های لیگونیر بازیابی شده در 2024-09-11 .
  3. ↑ «متی 5-7 – نسخه کینگ جیمز». دروازه کتاب مقدس
  4. ↑ "اعمال رسولان 2: 14-40 - نسخه پادشاه جیمز". دروازه کتاب مقدس
  5. ↑ دایره المعارف بزرگ شوروی، چاپ سوم. 1970-1979. وبسایت The Gale Group, Inc. Free Dictionary بازیابی شده در 21 نوامبر 2018
  6. ↑ شاهین، نصیب (۱۳۷۸). "شکسپیر و مناجات انگلیکن: موعظه ها و موعظه ها". ارجاعات کتاب مقدس در نمایشنامه های شکسپیر . دانشگاه دلاور ص 30-34، ص. 32. شابک 978-0-87413-677-7.
  7. ^ Vos, Cas JA (2005). شعر زبور . جلد 53 مطالعات کمبریج در ادبیات قرون وسطی. کمبریج، انگلستان: کلارک بین المللی. ص 316. شابک 978-0-567-03078-8.
  8. ↑ ونزل، زیگفرید (2005). مجموعه های خطبه های لاتین از انگلستان قرون وسطی بعدی: موعظه ارتدکس در عصر ویکلیف . لندن: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 14. شابک 978-0-521-84182-5.
  9. ^ کنت، امرسون. خطبه بر روی کوه. EmersonKent.com. سخنرانی های معروف در تاریخ . بازبینی شده در 13 جولای 2015.
  10. ↑ فرانک، توماس ادوارد (2006). سیاست، تمرین، و مأموریت کلیسای متحد متدیست . چاپ ابینگدون. ص 206-7. شابک 978-0-687-33531-2.
  11. ^ فرهنگ لغت قرون وسطی. نیویورک: پسران چارلز اسکریبنر. 1988. ج 10، ص. 77. شابک 9780684182773 . 
  12. ^ فرانسیس، 10
  13. ^ فرانسیس، 13-14
  14. ^ فرانسیس، 19-21
  15. ^ فرانسیس، 14
  16. ↑ Spurgeon, CH, Spurgeon's Sermons , Baker 2003, ISBN 0-8010-1113-2 
  17. ↑ هانس جی. هیلربراند، دایره المعارف پروتستانیسم: مجموعه 4 جلدی ، راتلج، ابینگدون-آن-تیمز، 2016، ص. 1843
  18. ↑ «جاناتان ادواردز» – از طریق آرشیو اینترنتی.
  19. ↑ بروس ای. شیلدز، دیوید آلن بوتزو، نسل‌های ستایش: تاریخ پرستش ، انتشارات کالج، ایالات متحده آمریکا، 2006، ص. 307-308
  20. ↑ فرانکلین ام. سگلر، رندال بردلی، پرستش مسیحی: الهیات و عمل آن ، گروه انتشارات B&H، ایالات متحده آمریکا، 2006، ص. 145
  21. ↑ مرکز تحقیقات پیو، منبر دیجیتال: تحلیل سراسری موعظه‌های آنلاین، pewforum.org، ایالات متحده آمریکا، 16 دسامبر 2019
  22. ↑ کریستینا ال.باد، جیمز اندرو دیویل، موسیقی و تجربه پخش: اجرا، تولید و مخاطب ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده آمریکا، 2016، ص. 300
  23. ↑ سوزان کارتمل، موعظه غیر معمول: جایگزینی برای لکشناری ، ناشران Wipf و Stock، ایالات متحده آمریکا، 2015، ص. 27
  24. ↑ میشل دنکن، فرانسیس مسنر، فرانک آلوارز-پریر، La théologie à l'Université: statut, programs et évolutions , Editions Labor et Fides, França, 2009, p. 61
  25. ↑ Sébastien Fath, Dieu XXL, la révolution des mégachurches , Éditions Autrement, França, 2008, p. 151-153
  26. ↑ کریستین گودورف، زین العابدین، ماتن تاحون، «آرزوهای مدرنیته و شکوفایی»، انتشارات Casemate، ایالات متحده آمریکا، 2015، ص. 82
  27. ↑ مارک وارد پدر، کلیسای الکترونیکی در عصر دیجیتال: تأثیرات فرهنگی رسانه های جمعی انجیلی ، ABC-CLIO، ایالات متحده آمریکا، 2015، ص. 78
  28. ↑ لیگوری، آلفونوس (1882). "دستورالعمل به واعظان"  . خطبه های همه یکشنبه های سال . دوبلین
  29. ↑ «خطبه‌های سنتی کاتولیک». www.traditionalcatholicsermons.org . بازبینی شده در 26 آوریل 2022 .
  30. ↑ مقایسه کنید: جکسون، گریگوری اس (2005). "24: اولین رسانه های جمعی آمریکا: موعظه و سنت موعظه پروتستان". در کاستیو، سوزان؛ شوایتزر، آیوی (ویرایش‌ها). همراهی با ادبیات آمریکای استعماری. بلک ول همراهان ادبیات و فرهنگ. مالدن، ماساچوست: انتشارات بلک ول. ص 402. شابک 9781405152082. بازیابی شده در 2017-02-05 . از نظر تاریخی، خطبه آمریکایی یکی از حیاتی ترین اشکال رسانه های جمعی بوده است. چند جنبه از جامعه خارج از محدوده و مقررات آن باقی مانده است.
  31. ↑ کوپر، جان پی دی (2003). "8: تبلیغات". پروپاگاندا و دولت تودور: فرهنگ سیاسی در غرب کشور تک نگاری های تاریخی آکسفورد آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 221. شابک 9780199263875. بازیابی شده در 2017-02-05 . مهم ترین موعظه برای اهداف ما، دهمین موعظه است، «پنداری در مورد حکم خوب و اطاعت از حاکمان و قضات». ممکن است توسط خود کرانمر نوشته شده باشد ، اگرچه ما نمی توانیم مطمئن باشیم. این موعظه گواه این است که تبلیغات سلطنتی تودور متوجه مخاطبان انبوه بود.
  32. ↑ بیتزل، الکساندر (2009). "الهیات خطبه در قرن 18". در van Eijnatten، Joris (ویرایش). موعظه، موعظه و تغییر فرهنگی در قرن طولانی هجدهم. تاریخ جدید خطبه. جلد 4. لیدن: بریل. ص 61. شابک 9789004171558. بازیابی شده در 2017-02-05 . احکام شورای ترنت که به موعظه مربوط می شود، تلاش زیادی را صرف مقررات می کند، مشخص می کند که موعظه کجا و چه زمانی باید انجام شود، چه کسی مجاز به موعظه است، شغل واعظ چگونه عمل می کند، و غیره. نظارت اسقفی بر موعظه به طور خاص تنظیم شده است. در پس این مقررات قضایی، تلاش برای جلوگیری از نفوذ واعظان پروتستان در مجامع کاتولیک رومی، تحت هر شرایطی نهفته است.
  33. ^ مقایسه کنید: مک کالو، پیتر؛ آدلینگتون، هیو؛ راتیگان، اما، ویراستاران. (2011). کتاب راهنمای آکسفورد خطبه های مدرن اولیه. کتاب های راهنمای ادبیات آکسفورد. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص xv. شابک 9780199237531. بازیابی شده در 2017-02-05 . این جلد با سه ضمیمه از منابع اولیه برای کمک به درک نظریه ها، پذیرش و تنظیم موعظه به پایان می رسد. سومین مورد از این موارد ("موعظه تنظیم شده") برای اولین بار تمام اعمال و اعلامیه های رسمی حاکم بر موعظه در انگلستان، اسکاتلند و ایرلند از اصلاحات تا اواخر قرن هفدهم را در یک مکان جمع آوری می کند.
  34. ↑ روپی، عصماتو (2017). «11: دولتی شدن سیاست‌های دینی». دین و مقررات در اندونزی سنگاپور: Springer. ص 146. شابک 9789811028274. بازیابی شده در 2017-02-06 . [ژنرال علمسجا ،] اولین وزیر امور دینی که الگوی هماهنگی مذهبی را در عمل توسعه داد [...] سیاست های مختلفی را تدوین کرد که ماهیت آنها به طور فزاینده ای آموزنده بود. [...] رژيم چگونگي اقامه كليه سبوح (خطبه بعد از نماز سحر) را از طريق پخش راديويي تنظيم كرد.[...] همچنين در مورد شروط، شيوه ها و محتواي مجاز دكوه در خطبه ها قوانيني وضع كرد. به مخاطبان.[...] علاوه بر این، برخی از نکات فنی در ارائه دکوه یا موعظه نیز به شدت تنظیم شده بود. به عنوان مثال، دستورالعمل‌های اداره کل ارشاد اسلامی حاوی دستورالعمل‌هایی برای استفاده از بلندگو در مساجد و سایر مکان‌های مذهبی کوچکتر اسلامی مانند مشعل و لنگر بود .
  35. ^ پری، سایمون. "موعظه تشریحی چقدر کتاب مقدس است؟". باپتیست تایمز بازیابی شده در 13 آوریل 2011 .
  36. ↑ Larminie, V., Fast Sermons, The History of Parlament , مشاهده شده در 3 اکتبر 2024
  37. ↑ شوخ، ایگناز (1894) کتاب راهنمای تعلیم و تعلیم: کشیش در منبر (Boniface Luebbermann، ویراستار و مترجم) Benziger، نیویورک، ص. 169، OCLC 15157571
  38. ↑ Holtz, Barry W. (1984) بازگشت به منابع: خواندن متون کلاسیک یهودی Summit Books, New York, p. 198, ISBN 0-671-45467-6 
  39. ↑ شوخ، ایگناز (1894) کتاب راهنمای تعلیم و تعلیم: کشیش در منبر (Boniface Luebbermann، ویراستار و مترجم) Benziger، نیویورک، ص. 170، OCLC 15157571
  40. ↑ آلبرت رابوتو، آتشی در استخوان ها، تأملاتی در تاریخ دینی آفریقایی-آمریکایی (1995)، صفحات 143-44
  41. ^ Spurgeon، CH (1989). سخنرانی برای دانشجویان من: کامل و بدون خلاصه (ویرایش جدید حاوی سخنرانی های منتخب از سری 1، 2 و 3. ویرایش). گراند راپیدز، میخ.: کتابخانه منابع وزارت، انتشارات زوندروان. ص 140. شابک 978-0-310-32911-4.
  42. ^ Spurgeon، CH (1989). سخنرانی برای دانشجویان من: کامل و بدون خلاصه (ویرایش جدید حاوی سخنرانی های منتخب از سری 1، 2 و 3. ویرایش). گراند راپیدز، میخ.: کتابخانه منابع وزارت، انتشارات زوندروان. ص 142. شابک 978-0-310-32911-4.
  43. ↑ ریموند، مارسیوس دی (1892). طرحی از کشیش بلک لیچ بریت و خانواده‌های استراتفورد مرتبط: مقاله‌ای که قبل از انجمن تاریخی شهرستان فیرفیلد، در بریجپورت، کنون، عصر جمعه، 19 فوریه 1892 خوانده شد. دکتر ریموند.
  44. ↑ بریت، آلیس (1911). خانواده بلک لیچ بریت، جونیور برادران گیبسون.
  45. ↑ دکستر، فرانکلین بی (1903). طرح های بیوگرافی فارغ التحصیلان کالج ییل با سالنامه های تاریخ کالج. هنری هولت و شرکت ص 103. طرحی از زندگی کشیش بلک لیچ بریت.
  46. ^ Spurgeon، CH (1989). سخنرانی برای دانشجویان من: کامل و بدون خلاصه (ویرایش جدید حاوی سخنرانی های منتخب از سری 1، 2 و 3. ویرایش). گراند راپیدز، میخ.: کتابخانه منابع وزارت، انتشارات زوندروان. صص 140-153. شابک 978-0-310-32911-4.
  47. ^ "اسم خطبه - تعریف، تصاویر، تلفظ و یادداشت های استفاده | فرهنگ لغت آمریکایی پیشرفته آکسفورد در OxfordLearnersDictionaries.com". www.oxfordlearnersdictionaries.com . بازبینی شده در 18 فوریه 2021 .
  48. ^ "خطبه". Dictionary.cambridge.org ​بازبینی شده در 18 فوریه 2021 .

مراجع

در ادامه مطلب

منابع اولیه

لینک های خارجی