عذرخواهی (از یونانی ἀπολογία ، apología ، «صحبت در دفاع») رشته دینی دفاع از آموزه‌های دینی از طریق استدلال و گفتمان منظم است. [1] [2] [3] نویسندگان اولیه مسیحی (حدود 120-220) که از عقاید خود در برابر منتقدان دفاع می کردند و ایمان خود را به بیگانگان توصیه می کردند ، معذرت خواهی مسیحی نامیده می شدند . [4] در قرن بیست و یکم، عذرخواهی اغلب با بحث های مربوط به دین و الهیات شناخته می شود .
اصطلاح عذرخواهی از کلمه یونان باستان apologia ( απολογία ) گرفته شده است. [1] در سیستم حقوقی یونانی کلاسیک، دادستانی، اتهام یا اتهام را ارائه کرد و متهم با عذرخواهی ، دفاع پاسخ داد . [5] عذرخواهی یک سخنرانی یا توضیح رسمی برای پاسخ و رد اتهامات بود . یک مثال معروف دفاع سقراط از عذرخواهی است که در عذرخواهی افلاطون شرح داده شده است .
در یونانی کوئینه عهد جدید ، پولس رسول از اصطلاح عذرخواهی در سخنرانی محاکمه خود برای فستوس و آگریپا استفاده می کند ، وقتی می گوید "من دفاع می کنم" در اعمال رسولان 26 :2. [6] شکلی مشابه در نامه پولس به فیلیپیان ظاهر می شود زیرا او در حال «دفاع از انجیل» در فیلیپیان 1: 7، [7] و در «پاسخ دادن» در اول پطرس 3:15 است. [8]
اگرچه اصطلاح عذرخواهی ریشه غربی و عمدتاً مسیحی دارد و اغلب با دفاع از مسیحیت مرتبط است، این اصطلاح گاهی به دفاع از هر دینی در بحث های رسمی مربوط به دین استفاده می شود.
کتابهای عذرخواهی بسیاری در دفاع از تاریخ یا تعالیم دیانت بهائی نوشته شده است . بنیانگذاران این دین چندین کتاب نوشتند که برهان دین خود را ارائه کردند. از جمله برهان هفت گانه باب و کتاب عقاان حضرت بهاءالله . [9] بعدها نویسندگان بهائی متون عذرخواهی برجسته ای نوشتند، مانند برهان درخشان میرزا ابوالفضل و اودو شفر و همکاران، ساختن کج راست . [10]
یکی از اولین متون معذرت خواهی بودایی ، پرسش های پادشاه میلیندا است که به متافیزیک بودایی مانند ماهیت «بی خود» فرد و ویژگی هایی مانند خرد، ادراک، اراده، احساس، آگاهی و روح می پردازد. در عصر میجی (1868-1912)، رویارویی بین بودایی‌ها و مسیحیان در ژاپن در نتیجه تماس فزاینده بین ژاپن و سایر ملل ممکن است باعث شکل‌گیری بودیسم جدید ژاپنی شود ، [11] از جمله شین بوکیو (新仏教). مجله [12] در زمان‌های اخیر، A. L. De Silva، یک استرالیایی که به بودیسم گرویده است ، کتابی به نام فراتر از باور نوشته است که پاسخ‌های عذرخواهی بودایی و نقد دکترین بنیادگرای مسیحی را ارائه می‌دهد. [13] گوناپالا دارماسیری نقدی عذرخواهی از مفهوم مسیحی خدا از دیدگاه بودایی تراوادین نوشت . [14]
عذرخواهی مسیحی الهیات مسیحی ، الهیات طبیعی ، [15] و فلسفه را در تلاش برای ارائه مبنایی عقلانی برای ایمان مسیحی، دفاع از ایمان در برابر مخالفت ها و ارائه نادرست، و نشان دادن این که آموزه مسیحی تنها جهان بینی است، ترکیب می کند. بی عیب و نقص است و با تمام دانش و سؤالات اساسی سازگار است.
عذرخواهی مسیحی در طول قرن ها اشکال مختلفی به خود گرفته است. در امپراتوری روم ، مسیحیان به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و اتهامات بسیاری علیه آنها مطرح شد. نمونه هایی در کتاب مقدس عبارتند از خطاب پولس رسول به آتنیان در آرئوپاگوس (اعمال رسولان 17: 22-34). دیوید کاسل [16] چندین مثال می‌آورد: تاسیتوس نوشت که نرون اتهاماتی را ساخت که مسیحیان شروع به سوزاندن رم کردند . [17] اتهامات دیگر شامل آدمخواری (به دلیل تفسیر تحت اللفظی عشای ربانی ) و زنا با محارم (به دلیل رفتار مسیحیان اولیه در خطاب کردن یکدیگر به عنوان "برادر" و "خواهر" بود). پولس رسول ، ژوستین شهید ، ایرنائوس و دیگران اغلب از مسیحیت در برابر اتهاماتی که برای توجیه آزار و شکنجه مطرح می شد، دفاع می کردند. [18]
معذرت خواهان بعدی بر ارائه دلایلی برای پذیرش جنبه های مختلف اعتقاد مسیحی تمرکز کرده اند. معذرت خواهان مسیحی بسیاری از سنت ها، مشترک با یهودیان، مسلمانان و برخی دیگر، بر وجود خدای منحصر به فرد و شخصی استدلال می کنند. تئودیسه یکی از جنبه های مهم چنین استدلال هایی است و استدلال های آلوین پلانتینگا در این زمینه بسیار تأثیرگذار بوده است. بسیاری از معترضان برجسته مسیحی فیلسوفان یا الهیدانان محقق هستند که اغلب با کارهای دکترای اضافی در فیزیک ، کیهان‌شناسی ، ادیان تطبیقی و سایر زمینه‌ها کار می‌کنند. برخی دیگر رویکرد مردمی یا شبانی تری دارند. برخی از مدافعان برجسته مدرن عبارتند از داگلاس گروتویس ، فردریک کاپلستون ، جان لنوکس ، والتر آر. مارتین ، دینش دسوزا ، داگلاس ویلسون ، کورنلیوس ون تیل ، گوردون کلارک ، فرانسیس شفر ، گرگ بانسن ، ادوارد جان وایت پرو ، اس‌آر.سی . هنک هنگراف ، آلیستر مک گراث ، لی استروبل ، جاش مک داول ، پیتر کریفت ، جی کی چسترتون ، ویلیام لین کریگ ، جی پی مورلند ، هیو راس ، دیوید بنتلی هارت ، گری هابرماس ، نورمن گیسلر ، اسکات هان، تی آر سی کونست . [19]
عذرخواهان کلیسای کاتولیک عبارتند از اسقف رابرت بارون ، [20] جی کی چسترتون ، [21] دکتر اسکات هان ، ترنت هورن، جیمی آکین ، پاتریک مادرید ، کنت هنسلی، [22] کارل کیتینگ ، رونالد ناکس ، و پیتر کریفت .
جان هنری نیومن (1801–1890) انگلیسی بود که به آیین کاتولیک رومی گروید ، بعداً به مقام کاردینال رسید و در سال 2010 به مقام مبارک رسید . در نهایت تحصیلاتش در تاریخ او را متقاعد کرد که یک کاتولیک رومی شود. زمانی که جان هنری نیومن در سال 1864، زندگی نامه معنوی خود را «Apologia Pro Vita Sua » نامید، هم این مفهوم را بازی می کرد و هم به معنای رایج تر از ابراز پشیمانی یا پشیمانی.
مدافعان مسیحی از انواع رویکردهای فلسفی و صوری، از جمله استدلال های هستی شناختی ، کیهانی و غایت شناختی استفاده می کنند . [23] رویکرد پیشفرض‌گرایان مسیحی به عذرخواهی از برهان استعلایی برای وجود خدا استفاده می‌کند . [24]
ترتولیان یک معذرت خواهی اولیه مسیحی بود . او در کارتاژ به دنیا آمد، زندگی کرد و درگذشت . او گاهی اوقات به عنوان "پدر کلیسای لاتین " شناخته می شود. او اصطلاح تثلیث ( لاتین : trinitas ) را به واژگان مسیحی معرفی کرد [25] و احتمالا [ نیاز به نقل قول ] فرمول «سه شخص، یک جوهر» را به عنوان لاتین «tres Personae , una Substantia » (از یونانی Koine «treis Hypostaseis » معرفی کرد. ، Homoousios ")، و اصطلاحات Vetus Testamentum ( عهد عتیق ) و Novum Testamentum ( عهد جدید ).
عذرخواهان قدیس آخرالزمان هستند که بر دفاع از مورمونیسم تمرکز می کنند ، از جمله رهبران اولیه کلیسا، مانند پارلی پی پرات ، جان تیلور ، بی اچ رابرتز ، و جیمز ای. تالمیج ، و شخصیت های مدرن، مانند هیو نبلی ، دانیل سی. پترسون ، جان ال. سورنسون ، جان گی ، اورسون اسکات کارت ، و جف لیندسی.
چندین سازمان معروف معذرت خواهی کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان، مانند بنیاد تحقیقات باستانی و مطالعات مورمون (گروهی از محققان دانشگاه بریگام یانگ ) و FairMormon (یک گروه مستقل و غیرانتفاعی که اداره می شود. توسط Latter Day Saints)، برای دفاع از آموزه‌ها و تاریخ جنبش قدیس آخرالزمان به طور کلی و کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان به طور خاص تشکیل شده‌اند .
دئیسم شکلی از خداباوری است که در آن خداوند جهان را آفرید و قوانین اخلاقی و طبیعی قابل درک عقلانی را وضع کرد، اما دیگر در امور بشر دخالت نمی کند. دئیسم یک دین طبیعی است که در آن اعتقاد به خدا بر اساس استفاده از عقل و شواهد مشاهده شده در طرح ها و قوانین موجود در طبیعت است. نظم جهانی دئیست ها یک وب سایت دارد که عذرخواهی های دئیستی را ارائه می کند که وجود خدا را بر اساس شواهد و دلیل، بدون وحی الهی نشان می دهد.
عذرخواهی هندو در دوره استعمار بریتانیا شروع به توسعه کرد. تعدادی از روشنفکران هندی از تمایل بریتانیا به بی ارزش کردن سنت مذهبی هندو انتقاد کرده بودند. در نتیجه، این روشنفکران هندی، و همچنین تعداد انگشت شماری از هند شناسان بریتانیایی ، برای بررسی ریشه‌های دین و همچنین بررسی محرمانه‌ها و مجموعه‌های وسیع آن به شیوه‌ای تحلیلی تلاش کردند. این تلاش باعث رمزگشایی و حفظ سانسکریت شد . ترجمه های بسیاری از متون هندو تولید شد که آنها را برای مخاطبان گسترده تری در دسترس قرار داد.
در اوایل قرن 18، مبلغ مسیحی Bartholomäus Ziegenbalg با چندین کشیش هندو " مالاباری " به زبان تامیل گفتگو کرد و استدلال های این مدافعان هندو را ضبط کرد. این سوابق شامل گزارش‌های آلمانی زبان است که به مقر لوتری در هاله ارسال شده است ، و 99 نامه‌ای که کشیش‌های هندو برای او نوشته‌اند (که بعداً با عنوان Malabarische Korrespondenz از 1718 به بعد به آلمانی ترجمه شد). [26]
در طی سالهای 1830-1831، مبلغ جان ویلسون در بمبئی با عذرخواهان هندو مناظره کرد . [27] در سال 1830، تحت الحمایه او رام چاندرا، یک هندو که به مسیحیت گرویده بود، با چندین معذرت خواهی برهمن هندو در ملاء عام بحث کرد. پاندی هندو موروبهات دندکار استدلال های خود را از مناظره خود با ویلسون در سال 1831 در اثری به زبان مراتی با عنوان شری-هندو-دارما-استاپانا خلاصه کرد . [28] نارایانا رائو، دیگر معذرت خواهی هندو، در پاسخ به ویلسون، سوادشا-دارما-ابیمانی نوشت. [29]
در اواسط قرن نوزدهم، چندین اثر دفاع‌شناس هندو در پاسخ به ماتاپاریکشا جان مویر نوشته شد . اینها عبارتند از : Mata-parīkṣā-śikṣā (1839) اثر Somanatha از هند مرکزی ، Mataparīkṣottara (1840) توسط Harachandra Tarkapanchanan از کلکته ، Śāstra - tattva-vinirṇaya (1844-184 bylakquerant ) لیش شده بعداً در سال 1861 به عنوان بخشی از دارمادارما-پاریکشا-پاترا ) توسط یک نویسنده ناشناس وایشناوا . [31]
طیفی از فیلسوفان هندی، از جمله سوامی ویوکاناندا و آئوروبیندو گوس ، توضیحاتی منطقی در رابطه با ارزش‌های سنت دینی هندو نوشته‌اند. طرفداران مدرن تر مانند ماهاریشی ماهش یوگی نیز سعی کرده اند پیشرفت های اخیر فیزیک کوانتومی و تحقیقات آگاهی را با مفاهیم هندو مرتبط کنند. مرحوم کشیش پاندورانگ شاستری آتاواله گفتارهای زیادی در مورد نمادگرایی و مبنای عقلانی بسیاری از اصول در سنت ودایی ارائه کرده است . دیوید فراولی، آمریکایی که سنت ودایی را پذیرفته است، در کتاب خود به نام «گهواره تمدن» ، متون باستانی میراث هندو را مانند «اهرام روح» توصیف کرده است.
علم الکلام که به معنای واقعی کلمه «علم گفتمان» است، [32] که معمولاً به کلام خلاصه می شود و گاه الهیات مکتبی اسلامی نیز نامیده می شود ، اقدامی اسلامی است که برخاسته از نیاز به تثبیت و دفاع از اصول ایمان اسلامی در برابر بدبینان و بدبینان است. [33] از علمای کلام متکلم (جمع متکلم ) یاد می شود که از فلاسفه، فقها و دانشمندان متمایز است. [34]
ادبیات عذرخواهی یهودی را می توان تا اریستوبول پانیاس ردیابی کرد ، اگرچه برخی آن را در آثار دمتریوس زمان نگار (قرن سوم پیش از میلاد) رگه هایی از سبک «پرسش ها» و «راه حل ها» معمولی این ژانر تشخیص می دهند. ارسطو فیلسوف یهودی اسکندریه و نویسنده اثری معذرت خواهانه خطاب به بطلمیوس ششم فیلومتر بود . کنترا آپیون یوسفوس دفاعی گسترده از یهودیت در برابر بسیاری از اتهاماتی است که در آن زمان علیه یهودیت مطرح شده بود، و همچنین برخی از آثار فیلون اسکندریه . [35] [36]
در پاسخ به مبلغان مسیحی مدرن، و جماعت هایی که "طراحی شده اند تا یهودی به نظر برسند، اما در واقع کلیساهای مسیحی بنیادگرا هستند ، که از نمادهای سنتی یهودی برای جذب آسیب پذیرترین مردم یهودی ما به صفوف خود استفاده می کنند"، [37] یهودیان برای یهودیت بزرگترین سازمان ضد مبلغ موجود، امروز. سازمان کیروو (میزراچی) ، که توسط خاخام یوسف میزراچی تأسیس شد، و یهودیت فراگیر، که توسط خاخام تویا سینگر تأسیس شد ، دیگر سازمان های بین المللی برجسته ای هستند که «مستقیماً به مسائل مطرح شده توسط مبلغان مذهبی و فرقه ها، با کاوش در یهودیت در تضاد با مسیحیت بنیادگرا، پاسخ می دهند». [38] [39]
برخی از پانتئیست ها سازمان هایی مانند جنبش جهانی پانتئیست و انجمن جهانی پانتئیست را برای ترویج و دفاع از اعتقاد به پانتهئیست تشکیل داده اند . [40]
در یک سخنرانی معروف به نام "جلیقه قرمز در مورد مذهب برای مرد سفید و سرخ" در سال 1805، رئیس سنکا جلیقه قرمز عذرخواهی از دین بومیان آمریکا کرد . [41]
معذرت خواهی افلاطون را می توان هم به عنوان یک عذرخواهی مذهبی و هم ادبی خواند. با این حال، نمونه‌های ادبی خاص‌تر را می‌توان در مقدمه‌ها و تقدیم‌ها یافت که بسیاری از نمایشنامه‌ها، رمان‌ها و شعرهای مدرن اولیه را ادامه می‌دهند. نویسندگان قرن هجدهم مانند کولی سیبر ، فرانسیس برنی ، و ویلیام کنگرو ، به جز نام بردن از تعدادی از آنها، اکثر آثار شعری خود را با چنین عذرخواهی پیش می‌برند. علاوه بر تمایل به دفاع از آثار خود، مقدمه معذرت خواهی اغلب حکایت از تلاش نویسنده برای فروتنی در برابر مخاطب دارد. [42]
رسانه‌های مرتبط با عذرخواهی در ویکی‌مدیا کامانز