خانواده (از لاتین : familia ) گروهی از افراد است که از طریق خویشاوندی (از طریق تولد شناخته شده) یا خویشاوندی (از طریق ازدواج یا رابطه دیگر) با هم مرتبط هستند. اساس نظم اجتماعی را تشکیل می دهد . [1] در حالت ایده‌آل، خانواده‌ها قابلیت پیش‌بینی ، ساختار و ایمنی را در زمانی که اعضا بالغ می‌شوند و مشارکت در اجتماع را یاد می‌گیرند، ارائه می‌دهند. [2] از نظر تاریخی، اکثر جوامع بشری از خانواده به عنوان هدف اصلی دلبستگی ، پرورش و اجتماعی شدن استفاده می کنند . [3] [4] [5] [6]
مردم شناسان اکثر سازمان های خانواده را به عنوان ماتریفوکال (مادر و فرزندانش)، پاتری فوکال (پدر و فرزندانش)، زناشویی (یک زوج متاهل دارای فرزندان، که خانواده هسته ای نیز نامیده می شود )، آوونکولار (مرد، خواهرش و فرزندانش) طبقه بندی می کنند. )، یا طولانی (علاوه بر والدین ، همسر و فرزندان ، ممکن است شامل پدربزرگ و مادربزرگ ، خاله ، عمو ، یا پسرعمو باشد ).
رشته تبارشناسی با هدف ردیابی تبارهای خانوادگی در طول تاریخ است. خانواده همچنین یک واحد اقتصادی مهم است که در اقتصاد خانواده مورد مطالعه قرار گرفته است . کلمه "خانواده ها" را می توان به صورت استعاری برای ایجاد دسته بندی های فراگیرتر مانند جامعه ، ملیت و دهکده جهانی استفاده کرد .
_und_ihre_Kinder.jpg/1280px-Galla_Placidia_(rechts)_und_ihre_Kinder.jpg)
یکی از کارکردهای اولیه خانواده، فراهم کردن چارچوبی برای تولید و بازتولید افراد از نظر زیستی و اجتماعی است. این می تواند از طریق اشتراک مواد مادی (مانند غذا) رخ دهد. دادن و دریافت مراقبت و پرورش ( پرورش خویشاوندی ) ; حقوق و تعهدات حقوقی ؛ همچنین روابط اخلاقی و عاطفی. [8] [9] بنابراین، تجربه فرد از خانواده خود در طول زمان تغییر می کند.
دیدگاه‌های متفاوتی از واژه خانواده وجود دارد، از منظر فرزندان ، خانواده یک خانواده جهت‌گیری است: خانواده در جهت قرار دادن کودکان در موقعیت اجتماعی قرار می‌گیرد و نقش عمده‌ای در فرهنگ‌سازی و اجتماعی شدن آنها ایفا می‌کند. [10] خانواده از دیدگاه والدین «خانواده زایشی » است که هدف آن تولید، فرهنگ سازی و اجتماعی کردن فرزندان است. [11] با این حال، تولید فرزند تنها کارکرد خانواده نیست. در جوامعی که دارای تقسیم کار جنسی ، ازدواج و روابط دو نفره است، برای تشکیل یک خانواده اقتصادی مولد ضروری است . [12] [13] [14]
سی‌سی هریس خاطرنشان می‌کند که تصور غربی از خانواده مبهم است و با خانواده اشتباه گرفته می‌شود ، همانطور که در زمینه‌های مختلفی که این کلمه در آن استفاده می‌شود آشکار شد. [15] اولیویا هریس بیان می‌کند که این سردرگمی تصادفی نیست، بلکه نشان‌دهنده ایدئولوژی خانوادگی کشورهای سرمایه‌داری و غربی است که قوانین اجتماعی را تصویب می‌کنند که اصرار دارد اعضای یک خانواده هسته‌ای باید با هم زندگی کنند، و آن‌هایی که چندان مرتبط نیستند نباید با هم زندگی کنند. علیرغم فشارهای ایدئولوژیک و قانونی، درصد زیادی [ کمیت ] از خانواده ها با نوع خانواده هسته ای ایده آل مطابقت ندارند . [16]
نرخ باروری کل زنان از کشوری به کشور دیگر متفاوت است، از نرخ بالای 6.76 فرزند به ازای هر زن در نیجر تا نرخ پایین 0.81 در سنگاپور (تا سال 2015). [17] باروری در تمام کشورهای اروپای شرقی و جنوب اروپا کمتر از جایگزینی است ، و به ویژه در کشورهای جنوب صحرای آفریقا بالا است. [17]
در برخی از فرهنگ‌ها، ترجیح مادر به اندازه خانواده، بر ترجیح فرزندان تا اوایل بزرگسالی تأثیر می‌گذارد. [18] تعداد فرزندان والدین به شدت با تعداد فرزندانی که فرزندانشان در نهایت خواهند داشت همبستگی دارد. [19]
اگرچه انسان شناسان و جامعه شناسان فرهنگی اولیه غرب، خانواده و خویشاوندی را به طور جهانی با روابط «خون» مرتبط می دانستند (بر اساس ایده های رایج در فرهنگ خودشان)، تحقیقات بعدی [8] نشان داده است که در عوض بسیاری از جوامع خانواده را از طریق ایده های زندگی مشترک درک می کنند. به اشتراک گذاشتن غذا (مثلاً خویشاوندی شیر ) و به اشتراک گذاشتن مراقبت و پرورش . جامعه شناسان علاقه خاصی به عملکرد و جایگاه اشکال خانواده در جوامع طبقه بندی شده (به ویژه سرمایه داری ) دارند. [20]
بر اساس کار محققان ماکس وبر ، آلن مک فارلین ، استیون اوزمنت ، جک گودی و پیتر لاسلت ، تحول عظیمی که به ازدواج مدرن در دموکراسی‌های غربی انجامید «با سیستم ارزشی مذهبی-فرهنگی که توسط عناصر یهودیت ، مسیحیت اولیه ارائه شده بود، تقویت شد. ، قانون کاتولیک رومی و اصلاحات پروتستانی . [21]
بسیاری از پژوهش‌های جامعه‌شناختی، تاریخی و مردم‌شناختی خود را وقف درک این تنوع و تغییرات در خانواده می‌کنند که در طول زمان شکل می‌گیرد. لویتان ادعا می کند:
زمانه تغییر کرده است؛ کار مادران و پدران برای گذراندن زمان بیشتری در خانه با فرزندان قابل قبول تر و تشویق می شود. روشی که نقش‌ها بین والدین متعادل می‌شوند به رشد کودکان و یادگیری درس‌های ارزشمند زندگی کمک می‌کند. اهمیت ارتباط و برابری در خانواده ها برای جلوگیری از فشار نقش وجود دارد. [22]
از نظر تاریخی، رایج‌ترین نوع خانواده خانواده‌ای بود که در آن پدربزرگ و مادربزرگ، والدین و فرزندان به عنوان یک واحد با هم زندگی می‌کردند. به عنوان مثال، خانواده ممکن است شامل صاحبان یک مزرعه، یک (یا چند) از فرزندان بزرگسال آنها، همسر کودک بزرگسال و فرزندان خود کودک بزرگسال (نوه های مالک) باشد. اعضای خانواده گسترده در این گروه خانواده قرار نمی گیرند. گاهی اوقات، خانواده‌های نسل «رد شده»، مانند پدربزرگ و مادربزرگ که با نوه‌های خود زندگی می‌کنند، شامل می‌شوند. [23]
در ایالات متحده، این ترتیب پس از جنگ جهانی دوم کاهش یافت و در سال 1980 به نقطه پایینی رسید، زمانی که حدود یک نفر از هر هشت نفر در ایالات متحده در یک خانواده چند نسلی زندگی می کردند. [ 23] این تعداد از آن زمان افزایش یافته است، به طوری که از هر پنج نفر در ایالات متحده از سال 2016، یک نفر در یک خانواده چند نسلی زندگی می کند . [23]
خانوارهای چند نسلی در کانادا کمتر رایج هستند، جایی که حدود 6 درصد از افراد ساکن در کانادا در خانواده های چند نسلی تا سال 2016 زندگی می کردند، اما نسبت خانواده های چند نسلی به سرعت در حال افزایش بود که ناشی از افزایش تعداد خانواده های بومی، خانواده های مهاجر و مسکن بالا بود. هزینه در برخی مناطق [25]
اصطلاح " خانواده هسته ای " معمولاً برای اشاره به خانواده های زناشویی استفاده می شود. خانواده « زوج » فقط شامل همسران و فرزندان مجردی می شود که بالغ نیستند. [26] [ تأیید ناموفق ] برخی از جامعه شناسان [ کدام؟ ] بین خانواده های زناشویی (نسبتا مستقل از خویشاوندان والدین و خانواده های دیگر به طور کلی) و خانواده های هسته ای (که روابط نسبتاً نزدیکی با خویشاوندان خود دارند) تمایز قائل شوند. [27] [28]
سایر ساختارهای خانواده - با (به عنوان مثال) والدین ترکیبی ، والدین مجرد ، و مشارکت های داخلی - شروع به به چالش کشیدن عادی بودن خانواده هسته ای کرده اند. [29] [30] [31]
خانواده تک والدی متشکل از یکی از والدین به همراه فرزندانشان است که در آن والدین یا بیوه هستند، طلاق گرفته اند (و ازدواج مجدد نکرده اند)، یا هرگز ازدواج نکرده اند. [32] والدین ممکن است به تنهایی حضانت فرزندان را بر عهده داشته باشند، یا والدینی که از هم جدا شده اند ممکن است یک ترتیب والدین مشترک داشته باشند که در آن فرزندان زمان خود را (احتمالاً به طور مساوی) بین دو خانواده متفاوت تک والدی یا بین یک خانواده تک والدی و یک خانواده تلفیقی تقسیم می کنند. خانواده . در مقایسه با حضانت انفرادی، رفاه جسمی، روانی و اجتماعی کودکان ممکن است با ترتیبات مشترک والدین و دسترسی کودکان به هر دو والدین بهبود یابد. [33] [34] به دلیل افزایش شدید نرخ طلاق در طول سال‌های 1965-1995، تعداد خانواده‌های تک والدی افزایش یافته است و حدود نیمی از کودکان در ایالات متحده در یک خانواده تک‌والدی زندگی خواهند کرد. قبل از رسیدن به سن 18 سالگی. اکثر خانواده های تک والدی توسط یک مادر سرپرستی می شوند، اما تعداد خانواده های تک والدی که سرپرست آنها پدر هستند در حال افزایش است. [35] [36]
یک خانواده "مادر کانونی" متشکل از مادر و فرزندانش است. [37] به طور کلی، این کودکان فرزندان بیولوژیکی او هستند، اگرچه فرزندخواندگی کودکان تقریباً در هر جامعه ای اتفاق می افتد. این نوع خانواده معمولاً در جایی اتفاق می‌افتد که زنان منابع کافی برای تربیت فرزندان خود را دارند، یا جایی که مردان تحرک بیشتری نسبت به زنان دارند. به عنوان یک تعریف، «خانواده یا گروه خانگی زمانی ماتریال کانونی است که بر زن و فرزندانش متمرکز باشد، در این صورت پدر یا پدران این فرزندان به طور متناوب در زندگی گروه حضور دارند و جایگاه فرعی را اشغال می کنند. مادر بچه ها لزوماً همسر پدر یکی از بچه ها نیست». [38] نام، ماتریفوکال، در گویان ابداع شد، اما در کشورهای دیگر متفاوت تعریف شده است. برای خانواده های نایار، خانواده به جای مادر، مرد را به عنوان "مرکز" یا سرپرست خانواده، یا ناپدری/پدر/برادر دارند. [37]
اصطلاح " خانواده گسترده " نیز به ویژه در ایالات متحده رایج است. این اصطلاح دو معنای متمایز دارد:
این گونه ها به ساختارهای ایده آل یا هنجاری که در جوامع خاص یافت می شود اشاره دارد. هر جامعه ای تغییراتی در ترکیب و تصور واقعی خانواده ها از خود نشان خواهد داد. [39]
از نظر تاریخی، خانواده های گسترده واحد اصلی خانواده در فرهنگ و کشورهای کاتولیک (مانند اروپای جنوبی و آمریکای لاتین )، [40] و در کشورهای آسیایی، خاورمیانه و ارتدکس شرقی بودند. [40]
اصطلاح خانواده منتخب ، که گاهی اوقات به عنوان "خانواده انتخابی" یا "خانواده پیدا شده" نیز شناخته می شود، در جامعه دگرباشان جنسی ، جانبازان، افرادی که مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند و کسانی که هیچ ارتباطی با والدین بیولوژیکی خود ندارند، رایج است. این به گروهی از افراد در زندگی یک فرد اشاره دارد که نقش معمول خانواده را به عنوان یک سیستم حمایتی برآورده می کند. این اصطلاح بین «خانواده مبدأ» (خانواده بیولوژیکی یا خانواده‌ای که افراد در آن بزرگ شده‌اند) و خانواده‌هایی که فعالانه آن نقش ایده‌آل را بر عهده می‌گیرند، تفاوت می‌گذارد. [41]
خانواده انتخابی ممکن است شامل برخی یا همه اعضای خانواده مبدا باشد یا نباشد. این خانواده خانواده ای نیست که از ساختار خانوادگی "عادی" مانند داشتن پدر، مادر و فرزندان پیروی کند. این خانواده به عنوان گروهی از افراد است که مانند خانواده اصلی به یکدیگر تکیه می کنند. [ 42] این اصطلاح از این واقعیت ناشی می شود که بسیاری از افراد دگرباشان جنسی ، پس از بیرون آمدن ، با طرد شدن یا شرمندگی از طرف خانواده هایی که در آن بزرگ شده اند، مواجه می شوند . از طریق فرآیند بهبود، پیوندهای "خانوادگی" نزدیک ایجاد کنید.
به عنوان یک سیستم خانواده، خانواده های منتخب با مسائل منحصر به فردی روبرو هستند. بدون ضمانت‌های قانونی، خانواده‌های منتخب ممکن است زمانی که مؤسسات پزشکی، آموزشی یا دولتی مشروعیت آنها را تشخیص ندهند، دچار مشکل شوند. [43] اگر اعضای خانواده انتخاب شده توسط خانواده اصلی خود طرد شده باشند، ممکن است غم و اندوه جایگزین، جابجایی خشم، از دست دادن، یا دلبستگی مضطرب را به خانواده جدید خود تجربه کنند. [43]
اصطلاح خانواده ترکیبی یا خانواده ناتنی به خانواده هایی با والدین مختلط اشاره می کند: یک یا هر دو والدین دوباره ازدواج کردند و فرزندان خانواده قبلی را به خانواده جدید آوردند. [44] همچنین در جامعه‌شناسی، به‌ویژه در آثار مایکل لمب ، روان‌شناس اجتماعی ، [45] خانواده سنتی به «خانواده‌ای از طبقه متوسط با پدری نان‌آور و مادری خانه‌نشین، ازدواج با یکدیگر و بزرگ کردن فرزندان بیولوژیکی خود، و غیر سنتی به استثناهای این قاعده است. اکثر خانوارهای ایالات متحده در حال حاضر تحت این تعریف غیر سنتی هستند. [46] منتقدان اصطلاح «خانواده سنتی» خاطرنشان می‌کنند که در بیشتر فرهنگ‌ها و در بیشتر زمان‌ها، مدل خانواده گسترده رایج‌ترین بوده است، نه خانواده هسته‌ای، [47] اگرچه سنت طولانی‌تری در انگلستان داشته است [48 ] ] نسبت به سایر نقاط اروپا و آسیا که تعداد زیادی از مهاجران را به قاره آمریکا رساندند. خانواده هسته ای در دهه های 1960 و 1970 به رایج ترین شکل در ایالات متحده تبدیل شد. [49]
از نظر الگوهای ارتباطی در خانواده، مجموعه ای از باورها در خانواده وجود دارد که نشان دهنده نحوه ارتباط و تعامل اعضای آن است. این الگوهای ارتباطی خانواده از دو مجموعه اساسی از باورها ناشی می شوند. یکی جهت گیری مکالمه (میزان ارزش گذاری اهمیت ارتباطات) و دوم، جهت گیری انطباق (درجه ای که خانواده ها باید بر شباهت ها یا تفاوت های مربوط به نگرش ها، باورها و ارزش ها تاکید کنند). [50]
خانواده‌های ترکیبی پیچیده هستند، از خانواده‌های ناتنی گرفته تا خانواده‌های همزمان (فردی که با سرپرستانی زندگی می‌کند که با خواهر و برادر ناتنی یا ناتنی ازدواج نکرده‌اند). در حالی که خانواده‌های ناتنی تفاوت زیادی با خانواده‌های ناتنی ندارند، اما خانواده‌های همزمان تأثیر روان‌شناختی رایجی بر جوانان دارند. [51] برخی از نوجوانان مستعد "اقدامات بزهکارانه" هستند و مشکلاتی را در مدرسه تجربه می کنند که از کاهش عملکرد تحصیلی تا افزایش رفتار مشکل ساز را شامل می شود. این با تحقیقات دیگر در مورد مسیرهای خانواده های ناتنی که برخی تجربه خانواده را داشتند، اما برخی دیگر فاقد ارتباط بودند، همزمان است. جدایی عاطفی از اعضای خانواده های ناتنی به این عدم اطمینان کمک می کند و تنشی را که این خانواده ها ممکن است ایجاد کنند بیشتر می کند. [52] انتقال از یک خانواده قدیمی به یک خانواده جدید که تحت خانواده های ترکیبی قرار می گیرد نیز مشکل ساز خواهد شد زیرا فعالیت هایی که زمانی در خانواده قدیمی انجام می شد ممکن است به خوبی در خانواده جدید برای نوجوانان منتقل نشود. [53]
خانواده تک همسری مبتنی بر تک همسری قانونی یا اجتماعی است . در این حالت، یک فرد در طول زندگی خود یا در هر زمان فقط یک شریک (رسمی) دارد (یعنی تک همسری سریالی ). [54] این بدان معنی است که ممکن است یک فرد همزمان چندین همسر قانونی متفاوت نداشته باشد، زیرا این معمولاً توسط قوانین دوهمسری ممنوع است (عمل ازدواج با یک شخص در حالی که هنوز به طور قانونی با دیگری ازدواج کرده است [55] ). در حوزه های قضایی که نیاز به ازدواج های تک همسری دارند.
.jpg/1280px-Kwong_Sue_Duk_with_his_three_wives_and_fourteen_children,_Cairns,_1904_(9623512597).jpg)
تعدد زوجات ازدواجی است که شامل بیش از دو زوج باشد. [56] [57] هنگامی که مردی در یک زمان با بیش از یک زن ازدواج می کند، این رابطه را چند همسری می نامند . و هنگامی که زن در یک زمان با بیش از یک شوهر ازدواج کند، آن را چند اندری گویند . اگر ازدواجی شامل چند زن و شوهر باشد، می توان آن را چند همسری ، [58] گروهی یا مشترک نامید . [57]
تعدد زوجات نوعی ازدواج چند نفره است که در آن مرد مجاز به بیش از یک زن است. [59] در کشورهای مدرن که تعدد زوجات را مجاز می‌دانند، تعدد زوجات معمولاً تنها شکل مجاز است. چند همسری عمدتاً (اما نه تنها) در بخش هایی از خاورمیانه و آفریقا انجام می شود. و اغلب با اسلام همراه است ، اما در اسلام شرایط خاصی وجود دارد که برای انجام تعدد زوجات باید رعایت شود. [60]
پولاندری شکلی از ازدواج است که به موجب آن زن دو یا چند شوهر را همزمان می گیرد. [61] چند اندری برادرانه، که در آن دو یا چند برادر با یک همسر ازدواج می کنند، شکل رایج چند اندری است. پلی اندری به طور سنتی در مناطق کوه های هیمالیا، در میان تبتی ها در نپال ، در بخش هایی از چین و در بخش هایی از شمال هند انجام می شد. پلی اندری در جوامعی رایج است که با مرگ و میر بالای مردان مشخص می شود یا در آن مردان اغلب برای مدت زمان قابل توجهی از بقیه اعضای خانواده جدا هستند. [61]
یک خویشاوند درجه یک کسی است که 50 درصد از DNA شما را از طریق وراثت مستقیم، مانند یک خواهر یا برادر کامل، والدین یا اولاد مشترک دارد.
معیار دیگری برای درجه رابطه وجود دارد که با شمارش نسلها تا اولین جد مشترک و بازگشت به فرد مورد نظر تعیین می شود که برای اهداف مختلف تبارشناسی و قانونی استفاده می شود. [62]
.jpg/1280px-Family_(english).jpg)
.png/1280px-Family_(english).png)
.jpg/1280px-Kinship_(english).jpg)
لوئیس هنری مورگان (1818-1881) انسان شناس در کتاب خود به نام سیستم های خویشاوندی و خویشاوندی خانواده انسانی ، اولین بررسی اصطلاحات خویشاوندی را که در سراسر جهان مورد استفاده قرار می گیرد، انجام داد. اگرچه بسیاری از کارهای او در حال حاضر قدیمی در نظر گرفته می شود، او استدلال کرد که اصطلاحات خویشاوندی منعکس کننده مجموعه های متفاوتی از تمایزات است. به عنوان مثال، بیشتر اصطلاحات خویشاوندی بین جنسیت (تفاوت بین یک برادر و یک خواهر) و بین نسل ها (تفاوت بین یک فرزند و یک والدین) تمایز قائل می شوند. علاوه بر این، او استدلال کرد که اصطلاحات خویشاوندی بین خویشاوندان از طریق خون و ازدواج تمایز قائل می شوند (اگرچه اخیراً برخی از مردم شناسان استدلال کرده اند که بسیاری از جوامع خویشاوندی را با عباراتی غیر از "خون" تعریف می کنند).
مورگان بین سیستم های خویشاوندی که از اصطلاحات طبقه بندی استفاده می کنند و سیستم هایی که از اصطلاحات توصیفی استفاده می کنند ، تمایز قائل شد . به طور کلی و به اشتباه سیستم‌های طبقه‌بندی به آن‌هایی گفته می‌شود که با یک اصطلاح اقوام واحدی که در واقع نوع مشابهی با من ندارند، «طبقه‌بندی می‌کنند». (به نظر می رسد آنچه «همان نوع رابطه» را در چنین تعاریفی تعریف می کند، رابطه تبارشناختی است. با توجه به اینکه هر توصیف شجره نامه ای، صرف نظر از اینکه چقدر استاندارد شده باشد، از کلماتی استفاده می کند که از درک عامیانه خویشاوندی سرچشمه می گیرند، به نظر می رسد. نظام های خویشاوندی (طبقه بندی) که روابط خطی و وثیقه ای را از هم متمایز نمی کنند و آن دسته از نظام های خویشاوندی (توصیفی) که این را متمایز می کنند. مورگان، یک وکیل، در تلاش برای درک شیوه های وراثت سنکا ، این تمایز را ایجاد کرد . تأثیرات یک مرد سنکا به جای فرزندان خود، به فرزندان خواهرانش به ارث رسیده است. [65] مورگان شش الگوی اساسی از اصطلاحات خویشاوندی را شناسایی کرد:
اکثر جوامع غربی از اصطلاحات خویشاوندی اسکیمو استفاده می کنند . [66] این اصطلاحات خویشاوندی معمولاً در جوامعی با روابط زناشویی قوی رخ می‌دهد ، جایی که خانواده‌ها درجاتی از تحرک نسبی دارند. به طور معمول، جوامعی که خانواده های زناشویی دارند نیز از سکونت جدید حمایت می کنند. بنابراین با ازدواج، فرد از خانواده هسته ای دوران کودکی خود (خانواده جهت گیری) جدا می شود و خانواده هسته ای جدیدی (خانواده تولید مثل) تشکیل می دهد. چنین سیستم هایی به طور کلی فرض می کنند که شوهر مادر نیز پدر بیولوژیکی است. این سیستم از اصطلاحات بسیار توصیفی برای خانواده هسته ای استفاده می کند و به تدریج طبقه بندی می شود ، زیرا اقوام وثیقه بیشتر و بیشتر می شوند.
این سیستم بر خانواده هسته ای تاکید دارد. اعضای خانواده هسته ای از اصطلاحات خویشاوندی بسیار توصیفی استفاده می کنند و به طور مستقیم فقط شوهر، همسر، مادر، پدر، پسر، دختر، برادر و خواهر را شناسایی می کنند. همه اقوام دیگر با هم در دسته‌هایی دسته‌بندی می‌شوند. اعضای خانواده هسته ای ممکن است خطی یا وثیقه باشند. خویشاوندان، که اینها برای آنها خانواده است، به آنها با عبارات توصیفی اشاره می کند که بر اساس اصطلاحات استفاده شده در خانواده هسته ای است یا مستقیماً از اصطلاح خانواده هسته ای استفاده می کند.
خانواده جهت گیری هسته ای
خانواده زناشویی هسته ای
خانواده غیر خطی هسته ای
خواهر و برادر یک خویشاوند وثیقه با حداقل حذف است. برای خویشاوندان وثیقه با یک حذف اضافی، یک نسل دورتر از یک اجداد مشترک از یک طرف، اصطلاحات طبقه بندی بیشتری وارد بازی می شوند. این اصطلاحات ( خاله ، عمو ، خواهرزاده و برادرزاده ) بر اساس اصطلاحات مورد استفاده در خانواده هسته ای نیستند، زیرا اکثر آنها به طور سنتی اعضای خانواده نیستند. این شرایط به طور سنتی بین اقوام وثیقه و فردی که با یکی از بستگان وثیقه ازدواج کرده است (اعم از وثیقه و جمع) تفاوتی قائل نمی شود. اقوام وثیقه با حذف اضافی در هر طرف پسر عمو هستند . این طبقه بندی ترین اصطلاح است و می توان آن را با درجات وثیقه و تولید ( حذف ) متمایز کرد.
هنگامی که فقط فاعل دارای حذف اضافی است، خویشاوند، خواهر و برادر والدین آزمودنی است، اصطلاح عمه و عمو به ترتیب برای اقوام زن و مرد استفاده می شود. هنگامی که فقط خویشاوند حذف اضافی داشته باشد، فامیل موضوع فرزند خواهر و برادر است، اصطلاح خواهرزاده و برادرزاده به ترتیب برای اقوام زن و پسر استفاده می شود. همسر خاله یا عموی زیستی، عمه یا عمو و خواهرزاده و برادرزاده های همسر، خواهرزاده و برادرزاده هستند. با حذف بیشتر توسط موضوع برای خاله ها و عموها و توسط فامیل برای خواهرزاده ها و برادرزاده ها، پیشوند "بزرگ-" این اصطلاحات را تغییر می دهد. با حذف بیشتر، پیشوند «بزرگ-بزرگ-» می شود، و برای هر نسل دیگر «بزرگ-» دیگری اضافه می شود. برای تعداد زیادی از نسلها، یک عدد می‌تواند جایگزین شود، به عنوان مثال، "نوه چهارم"، "چهار نبیره" یا "چهار نوه".
وقتی موضوع و خویشاوند یک حذف اضافی دارند، پسر عمو هستند. پسر عموی با حداقل حذف، پسر عموی اول است، یعنی فرزند عمو یا عمه موضوع. درجات وثیقه و حذف برای توصیف دقیق تر رابطه بین پسرعموها استفاده می شود. درجه عبارت است از تعداد نسل‌های بعدی جد مشترک قبل از یافتن والدین یکی از پسرعموها، در حالی که حذف ، تفاوت بین تعداد نسل‌های هر پسرعمو تا جد مشترک است (تفاوت بین نسل‌هایی که پسرعموها هستند. از). [67] [68]
پسرعموهای یک نسل بزرگتر (به عبارت دیگر، پسرعموهای اول والدین)، اگرچه از نظر فنی اولین پسرعموها پس از حذف، اغلب با "خاله" و "عمو" طبقه بندی می شوند.
انگلیسی زبانان روابط را از طریق ازدواج (به جز زن/شوهر) با برچسب "در قانون" علامت گذاری می کنند. مادر و پدر همسر، مادرشوهر و پدر شوهر می شود; زن پسرش عروس می شود و شوهر دخترش داماد می شود. اصطلاح " خواهر شوهر " به دو رابطه اساساً متفاوت اطلاق می شود، یا زن برادر یا خواهر همسر. « برادر شوهر » شوهر خواهر یا برادر همسر است. عبارات "برادر ناتنی" و "خواهر ناتنی" نشان دهنده خواهر و برادرهایی است که فقط یک والدین بیولوژیکی دارند. منظور از عمه شوهر، عمه همسر است. « دایی شوهر » عموی همسر است. « عموزاده » همسر پسر عمو یا پسر عموی همسر است. اصطلاح خواهر زاده به زن برادرزاده اطلاق می شود. « برادر شوهر » شوهر خواهر زاده فرد است. مادربزرگ و پدربزرگ همسر، مادربزرگ و پدربزرگ شوهر می شود. زن نوه اش نوه اش می شود و شوهر نوه اش نوه اش می شود.
در انگلیسی هندی ، خواهر و برادری که همسر خواهر یا برادر شماست، می‌تواند به عنوان خواهر و برادر همکار نامیده شود (ویژه خواهر و برادر [69] یا برادر همکار [70] ).
پدر و مادری ، که به عنوان خط مردانه یا خویشاوندی آگناتیک نیز شناخته می شود ، شکلی از نظام خویشاوندی است که در آن عضویت خانوادگی فرد از نسب پدرش نشأت می گیرد و از طریق آن ردیابی می شود . [71] عموماً شامل ارث اموال، حقوق، اسامی یا عناوین توسط اشخاصی است که از طریق خویشاوندان مرد خویشاوندی دارند .
پاتریلین ("نسل پدر") پدر شخص و اجداد اضافی است که فقط از طریق نرها ردیابی می شوند. بنابراین، خط پدری فرد، سابقه ای از تبار مردی است که در آن افراد در تمام نسل های میانی مرد هستند. در انسان‌شناسی فرهنگی ، نسل پدری یک گروه خویشاوندی زن و مرد است که هر یک از اعضای آن از طریق اجداد مذکر از اجداد مشترک منشأ می‌گیرند.
مادرزادی شکلی از نظام خویشاوندی است که در آن عضویت خانوادگی فرد از اصل و نسب مادرش نشأت می گیرد و از طریق آن ردیابی می شود .
همچنین ممکن است با یک سیستم اجتماعی مرتبط باشد که در آن هر فرد با اصل و نسب مادری خود شناخته می شود و می تواند شامل ارث مالکیت و عنوان باشد. ماتریلاین یک خط تبار از یک اجداد زن به یک نسل است که در آن افراد در تمام نسل‌های بعدی مادر هستند - به عبارت دیگر، یک "نسل مادر".
در سیستم تبار مادرزادی، یک فرد به همان گروه تبار متعلق به مادرش در نظر گرفته می شود. این الگوی نزول مادرزادی با الگوی هبوط پدر خطی رایج تر است.
نسب دوطرفه شکلی از نظام خویشاوندی است که در آن عضویت خانوادگی فرد از هر دو جنبۀ پدری و مادری ناشی می شود و از آن ردیابی می شود. اقوام از طرف مادر و پدر برای روابط عاطفی یا انتقال اموال یا ثروت به یک اندازه مهم هستند. این یک ترتیب خانوادگی است که در آن نسب و ارث به طور مساوی از طریق هر دو والدین منتقل می شود. [72] خانواده‌هایی که از این سیستم استفاده می‌کنند نسب را از طریق هر دو والدین به طور همزمان دنبال می‌کنند و اجداد متعدد را می‌شناسند، اما بر خلاف تبار خویشاوندی برای تشکیل گروه‌های تبار از آن استفاده نمی‌شود. [73]
به طور سنتی، این در میان برخی از گروه ها در غرب آفریقا، هند، استرالیا، اندونزی، ملانزی ، مالزی و پلینزی یافت می شود . مردم شناسان بر این باورند که ساختار قبیله ای مبتنی بر تبار دو طرفه به اعضا کمک می کند در محیط های شدید زندگی کنند، زیرا به افراد این امکان را می دهد که به دو دسته از خانواده ها تکیه کنند که در یک منطقه گسترده پراکنده شده اند. [74]
دانشمندان اولیه تاریخ خانواده نظریه بیولوژیکی تکامل داروین را در نظریه تکامل سیستم های خانواده به کار بردند. [75] لوئیس اچ. مورگان، انسان شناس آمریکایی، جامعه باستانی را در سال 1877 بر اساس نظریه خود در مورد سه مرحله پیشرفت بشر از وحشی گری تا بربریت تا تمدن منتشر کرد . [76] کتاب مورگان "الهام بخش کتاب فردریش انگلس " منشأ خانواده، مالکیت خصوصی و دولت بود که در سال 1884 منتشر شد. [77]
انگلس این فرضیه مورگان را بسط داد که عوامل اقتصادی باعث تبدیل جامعه بدوی به جامعه ای طبقاتی شده است. [78] نظریه کنترل منابع انگلس و بعدها نظریه کارل مارکس برای توضیح علت و معلول تغییر در ساختار و کارکرد خانواده استفاده شد. محبوبیت این نظریه تا دهه 1980 تا حد زیادی بی بدیل بود، زمانی که سایر نظریه های جامعه شناختی، به ویژه کارکردگرایی ساختاری ، مقبولیت یافتند.
جامعه معاصر به طور کلی خانواده را به عنوان پناهگاهی از جهان می بیند که تحقق کامل را تامین می کند. زین و ایتزن در مورد تصویر «خانواده به عنوان پناهگاه... مکانی برای صمیمیت ، عشق و اعتماد که در آن افراد ممکن است از رقابت نیروهای غیرانسانی در جامعه مدرن فرار کنند » بحث می کنند. [80]
در طول صنعتی شدن ، "خانواده به عنوان مخزن گرما و لطافت (که توسط مادر تجسم می یابد) در تقابل با دنیای رقابتی و تهاجمی تجارت (که توسط پدر تجسم می یابد) قرار می گیرد. وظیفه خانواده محافظت در برابر دنیای بیرون بود. " [81] با این حال، زین و ایتزن خاطرنشان می‌کنند، "تصویر محافظتی خانواده در سال‌های اخیر با شکل‌گیری ایده‌آل‌های تحقق خانواده کمرنگ شده است. امروز، خانواده بیشتر جبران‌کننده است تا محافظ. آن چیزی را که حیاتی نیاز است اما از دست رفته را تامین می‌کند. در دیگر ترتیبات اجتماعی». [81]
زوج های متاهل ناراضی 3 تا 25 برابر بیشتر در معرض خطر ابتلا به افسردگی بالینی هستند. [82] [83] [84]
به گفته زین و ایتزن، «خرد عامیانه» ساختار خانواده گذشته را برتر از امروز می‌داند و خانواده‌ها را در زمانی که مجبور نبودند با مشکلاتی مانند فرزندان نامشروع و طلاق دست و پنجه نرم کنند، پایدارتر و شادتر می‌دانند. . آنها به این پاسخ می‌دهند و می‌گویند: «در گذشته‌های دور تاریخی هیچ عصر طلایی از خانواده وجود ندارد». [85] «ترک خدمت توسط همسران، فرزندان نامشروع و سایر شرایطی که از ویژگی های دوران مدرن محسوب می شود، در گذشته نیز وجود داشته است». [85]
برخی دیگر استدلال می‌کنند که اینکه فرد خانواده را به‌عنوان «در حال زوال» می‌بیند یا نه، بستگی به تعریف او از «خانواده» دارد. زوج‌های متاهل به کمتر از نیمی از کل خانواده‌های آمریکایی رسیده‌اند. این کاهش نسبت به اشکال سنتی نظام خانواده تکان‌دهنده است. تنها یک پنجم خانواده‌ها از روش‌های سنتی تشکیل خانواده توسط زوج‌های متاهل پیروی می‌کردند. [87] در دنیای غرب، ازدواج‌ها دیگر برای منافع اقتصادی، اجتماعی یا سیاسی ترتیب داده نمی‌شود و دیگر انتظار نمی‌رود که فرزندان به درآمد خانواده کمک کنند. در عوض، مردم بر اساس عشق جفت انتخاب می کنند . [88] این نقش فزاینده عشق نشان‌دهنده تغییر اجتماعی به سوی رضایت از رضایت عاطفی و روابط درون خانواده است و این تغییر لزوماً نهاد خانواده را تضعیف می‌کند. [89]
مارگارت مید خانواده را محافظ اصلی برای ادامه پیشرفت انسان می داند. وی با مشاهده اینکه «انسانها با زحمت آموخته اند که انسان باشند»، می افزاید: «ما شکل کنونی انسانیت خود را بر اعتماد می دانیم، [و] ممکن است آن را از دست بدهیم»... «بی اهمیت نیست که موفق‌ترین نسخ خانواده در مقیاس بزرگ نه در میان وحشی‌های ساده، که نزدیک به مرز معیشتی زندگی می‌کردند، بلکه در میان ملت‌های بزرگ و امپراتوری‌های قوی، که منابع فراوان، جمعیت‌های عظیم، و قدرت تقریباً نامحدود داشتند، رخ داده است . ]
بسیاری از کشورها (به ویژه کشورهای غربی) در سال های اخیر قوانین خانواده خود را به منظور تطبیق با مدل های متنوع خانواده تغییر داده اند. به عنوان مثال، در انگلستان، در اسکاتلند، قانون خانواده (اسکاتلند) 2006 برخی از حقوق محدودی را برای ساکنان زندگی مشترک فراهم می کند. [91] در سال 2010، ایرلند قانون مشارکت مدنی و برخی حقوق و تعهدات زندگی مشترک را در سال 2010 به تصویب رساند . همچنین اقداماتی در سطح بین المللی صورت گرفته است، به ویژه کنوانسیون اروپایی شورای اروپا درباره وضعیت حقوقی کودکان متولد خارج از ازدواج [92] که در سال 1978 لازم الاجرا شد. کشورهایی که آن را تصویب می کنند باید اطمینان حاصل کنند که کودکان خارج از ازدواج متولد شده اند. از حقوق قانونی مندرج در متن این کنوانسیون برخوردار هستند. این کنوانسیون در سال 1981 توسط بریتانیا و در سال 1988 توسط ایرلند تصویب شد. [93]
در ایالات متحده، از هر پنج مادر، یک نفر از پدران متفاوتی فرزند دارد. در میان مادران دارای دو یا چند فرزند، این رقم بالاتر است، به طوری که 28 درصد دارای حداقل دو مرد متفاوت هستند. چنین خانواده‌هایی در میان سیاه‌پوستان و اسپانیایی‌ها و در میان طبقات اجتماعی-اقتصادی پایین‌تر رایج هستند. [94]
با این حال، در جامعه‌ی غربی، خانواده‌ی تک‌والدی بیشتر مورد پذیرش قرار گرفته است و شروع به تأثیرگذاری بر فرهنگ کرده است. خانواده های تک والدی بیشتر خانواده های تک مادری هستند تا تک پدری. [95] این خانواده ها علاوه بر این که مجبورند فرزندان خود را به تنهایی تربیت کنند، گاهی با مسائل دشواری مواجه می شوند، مثلاً درآمد کم، پرداخت اجاره بها، مراقبت از کودک و سایر ملزومات یک خانه سالم و ایمن را دشوار می کند.
علاوه بر این، خانواده هایی وجود دارند که از دو مادر، دو پدر، افراد غیر باینری، ترنس و دگرباش تشکیل می شوند . این به دلیل رحم اجاره ای، IVF ، آی یو آی ، فرزندخواندگی و سایر فرآیندها امکان پذیر است .
خشونت خانگی (DV) خشونتی است که در خانواده اتفاق می افتد. درک حقوقی و اجتماعی از مفهوم DV بر اساس فرهنگ متفاوت است. تعریف اصطلاح «خشونت خانگی» بسته به زمینه ای که در آن استفاده می شود متفاوت است. [96] ممکن است در زمینه های پزشکی، حقوقی، سیاسی یا اجتماعی متفاوت تعریف شود. این تعاریف در طول زمان متفاوت بوده و در نقاط مختلف جهان متفاوت است.
کنوانسیون پیشگیری و مبارزه با خشونت علیه زنان و خشونت خانگی می گوید: [97]
«خشونت خانگی» به کلیه اعمال خشونت آمیز جسمی، جنسی، روانی یا اقتصادی اطلاق می‌شود که در خانواده یا واحد خانوادگی یا بین همسران یا شرکای سابق یا فعلی رخ می‌دهد، خواه مرتکب در یک محل زندگی مشترک با قربانی باشد یا نباشد.
در سال 1993، اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد حذف خشونت علیه زنان، خشونت خانگی را به عنوان یکی از سه زمینه ای که خشونت علیه زنان در آن رخ می دهد، معرفی کرد و آن را به شرح زیر توصیف کرد: [98]
خشونت جسمی، جنسی و روانی که در خانواده رخ می دهد، از جمله کتک زدن، سوء استفاده جنسی از کودکان دختر در خانه، خشونت های مربوط به جهیزیه ، تجاوز به زناشویی ، ناقص سازی اندام تناسلی زنان و سایر اعمال سنتی مضر برای زنان، خشونت های غیرهمسری و خشونت های مرتبط با استثمار
خشونت خانوادگی تعریف گسترده تری است که اغلب برای شامل کودک آزاری ، سالمند آزاری و سایر اعمال خشونت آمیز بین اعضای خانواده استفاده می شود. [99]
کودک آزاری توسط سازمان جهانی بهداشت به این صورت تعریف شده است: [100]
بدرفتاری با کودک، که گاهی به آن کودک آزاری و بی توجهی نیز گفته می شود، شامل تمام اشکال بدرفتاری جسمی و عاطفی، سوء استفاده جنسی، بی توجهی و استثمار می شود که منجر به آسیب واقعی یا بالقوه به سلامت، رشد یا حیثیت کودک می شود. در این تعریف گسترده، پنج نوع فرعی قابل تشخیص است - آزار جسمی. سوء استفاده جنسی؛ غفلت و درمان سهل انگاری؛ سوء استفاده عاطفی؛ و بهره برداری
قوانینی برای پیشگیری و مجازات وقوع این جرایم وجود دارد. قوانینی در رابطه با فعالیت جنسی خانوادگی وجود دارد که بیان می کند داشتن هر نوع رابطه جنسی بین پدربزرگ و مادربزرگ، والدین، خواهر و برادر، عمه یا عمه جرم محسوب می شود. [101] [102]
به گفته سازمان بهداشت جهانی، سوء استفاده از سالمند عبارت است از: "یک عمل منفرد یا مکرر، یا عدم اقدام مناسب که در هر رابطه ای رخ می دهد که در آن انتظار اعتماد وجود دارد که باعث آسیب یا ناراحتی یک فرد مسن می شود". [103]
کودک آزاری عبارت است از بدرفتاری یا بی توجهی جسمی، جنسی یا عاطفی به کودک یا کودکان. [104] در ایالات متحده، مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری (CDC) و وزارت کودکان و خانواده ها (DCF) بدرفتاری با کودک را به عنوان هر عمل یا مجموعه ای از اقدامات انجام یا حذف توسط والدین یا سایر مراقبین تعریف می کنند. در آسیب، احتمال آسیب یا تهدید آسیب به کودک. [105] کودک آزاری می تواند در خانه کودک، یا در سازمان ها، مدارس یا جوامعی که کودک با آنها تعامل دارد رخ دهد. چهار دسته عمده کودک آزاری وجود دارد: غفلت ، آزار جسمی ، آزار روانی یا عاطفی ، و آزار جنسی .
سوء استفاده از والدین توسط فرزندانشان موضوعی رایج است اما کمتر گزارش شده و مورد تحقیق قرار نگرفته است. یکی از عواملی که باعث می شود این موضوع مورد بررسی قرار نگرفته است، به دلیل تأثیر تحت الشعاع قرار گرفتن والدین در بدرفتاری با فرزندانشان است. والدین اغلب در معرض سطوح پرخاشگری دوران کودکی بیش از طغیان های معمولی پرخاشگرانه دوران کودکی هستند که معمولاً به شکل آزار کلامی یا فیزیکی است. والدین از داشتن چنین مشکلی احساس شرم و تحقیر می کنند ، بنابراین به ندرت به دنبال کمک هستند و معمولاً به هر حال کمکی در دسترس نیست. [106] [107]
سالمند آزاری عبارت است از "یک عمل منفرد یا مکرر یا عدم اقدام مناسب که در هر رابطه ای رخ می دهد که در آن انتظار اعتماد وجود دارد و باعث آسیب یا ناراحتی یک فرد مسن می شود". [108] این تعریف توسط سازمان بهداشت جهانی از تعریفی که توسط Action on Elder Abuse در انگلستان ارائه شده است، اتخاذ شده است . قوانین حمایت از سالمندان در برابر سوء استفاده مشابه و مرتبط با قوانین حمایت از بزرگسالان وابسته در برابر سوء استفاده است.
عنصر اصلی آسیب سالمند آزاری «انتظار اعتماد» سالمند نسبت به آزارگر است. بنابراین، این شامل آسیب های افرادی است که سالمند آنها را می شناسد یا با آنها رابطه دارد، مانند همسر، شریک زندگی یا عضو خانواده، دوست یا همسایه، یا افرادی که سالمند برای خدمات به آنها تکیه می کند. بسیاری از اشکال سالمند آزاری به عنوان انواع خشونت خانگی یا خشونت خانوادگی شناخته می شوند.
ازدواج های اجباری و کودکان در مناطق خاصی از جهان به ویژه در آسیا و آفریقا انجام می شود و این نوع ازدواج ها با میزان بالایی از خشونت خانگی همراه است. [109] [110] [111] [112]
ازدواج اجباری ازدواجی است که در آن یک یا هر دو شرکت کننده بدون رضایت آزادانه ازدواج کرده باشند. [113] مرز بین ازدواج اجباری و ازدواج توافقی ممکن است مبهم شود، زیرا هنجارهای اجتماعی بسیاری از فرهنگ ها حکم می کنند که هرگز نباید با تمایل والدین/بستگان خود در مورد انتخاب همسر مخالفت کرد. در چنین فرهنگ هایی لازم نیست خشونت، تهدید، ارعاب و غیره اتفاق بیفتد، فرد صرفاً از روی فشار و وظیفه اجتماعی ضمنی، حتی اگر نخواسته باشد، به ازدواج رضایت می دهد. آداب قیمت گذاری و جهیزیه عروس که در نقاطی از دنیا وجود دارد می تواند منجر به خرید و فروش افراد برای ازدواج شود. [114] [115]
ازدواج کودکان ازدواجی است که در آن یک یا هر دو همسر زیر 18 سال باشند. [116] [109] ازدواج کودکان در طول تاریخ رایج بوده است اما امروزه توسط سازمان های بین المللی حقوق بشر محکوم می شود. [111] [117] [110] ازدواج کودکان اغلب بین خانواده های عروس و داماد آینده تنظیم می شود، گاهی اوقات به محض تولد دختر. [111] ازدواج کودکان همچنین می تواند در زمینه ازدواج با آدم ربایی رخ دهد . [111]
افتخار خانواده مفهومی انتزاعی است که شامل کیفیت درک شده از شایستگی و احترام است که بر جایگاه اجتماعی و خودارزیابی گروهی از افراد مرتبط، چه به صورت شرکتی و چه به صورت فردی تأثیر می گذارد. [118] [119] خانواده به عنوان منبع اصلی افتخار تلقی می شود و جامعه برای رابطه بین شرافت و خانواده ارزش زیادی قائل است. [120] رفتار اعضای خانواده منعکس کننده شرافت خانواده و نحوه درک خانواده از خود و درک دیگران است. [119] در فرهنگ‌های افتخار، حفظ شرافت خانواده اغلب مهم‌تر از آزادی فردی یا موفقیت فردی تلقی می‌شود. [121] در موارد شدید، انجام اعمالی که به نظر می رسد شرافت خانواده را خدشه دار می کند منجر به قتل های ناموسی می شود . قتل ناموسی عبارت است از قتل یکی از اعضای یک خانواده یا گروه اجتماعی توسط سایر اعضا، به دلیل این که مجرمان معتقد باشند که قربانی باعث شرمساری یا آبروریزی خانواده یا جامعه شده است، معمولاً به دلایلی مانند امتناع از ازدواج تعیین شده . داشتن رابطه ای که مورد تایید بستگانشان نیست، داشتن رابطه جنسی در خارج از ازدواج ، قربانی تجاوز جنسی ، لباس پوشیدن به روش هایی که نامناسب تلقی می شود، یا درگیر شدن در روابط همجنس گرا . [122] [123] [124] [125] [126]
خانواده اغلب بخشی از اقتصاد اشتراکی با مالکیت مشترک است .
مهریه اموالی است (پول، کالا یا اموالی) که زن یا خانواده زن هنگام ازدواج زن و شوهر به شوهر خود می دهند. [127] تقدیم جهیزیه از نظر تاریخی در بسیاری از فرهنگ ها رایج بود (از جمله در اروپا و آمریکای شمالی)، اما این عمل امروزه عمدتاً به برخی مناطق عمدتاً در شبه قاره هند محدود می شود .
بهای عروس (همچنین مال عروس یا نشان عروس) اموالی است که داماد یا خانواده او در ازدواج دخترشان با داماد به والدین زن پرداخت می کنند. این بیشتر در جنوب صحرای آفریقا، بخش‌هایی از آسیای جنوب شرقی ( تایلند ، کامبوج ) و بخش‌هایی از آسیای مرکزی انجام می‌شود.
مهریه اموالی است که داماد در زمان عقد به خود عروس داده و تحت مالکیت و اختیار او باقی می‌ماند. [128]
در برخی کشورها، زوج‌های متاهل از مزایای مالیاتی مختلفی بهره می‌برند که برای یک فرد مجرد یا زوج‌های مجرد در دسترس نیست. به عنوان مثال، ممکن است به همسران اجازه داده شود که میانگین درآمد ترکیبی خود را داشته باشند. برخی از حوزه های قضایی ازدواج کامن لا یا روابط عملی را برای این اهداف به رسمیت می شناسند. در برخی از حوزه های قضایی نیز گزینه ای برای مشارکت مدنی یا مشارکت داخلی وجود دارد .
رژیم های مالکیت متفاوتی برای همسران وجود دارد. در بسیاری از کشورها، هر یک از شرکای ازدواج این انتخاب را دارند که دارایی خود را جدا نگه دارند یا دارایی های خود را ترکیب کنند. در مورد دوم که دارایی اجتماعی نامیده می شود ، هنگامی که ازدواج با طلاق خاتمه می یابد، هر یک صاحب نصف می شود. به جای وصیت یا امانت ، اموال متعلق به متوفی عموماً به همسر بازمانده به ارث می رسد.
این خانواده در اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال 1948 توسط سازمان ملل متحد ذکر شده است :
خانواده واحد طبیعی و اساسی جامعه است و مستحق حمایت جامعه و دولت است.
- اعلامیه جهانی حقوق بشر، ماده 16.3
حقوق باروری حقوق و آزادی های قانونی مربوط به تولید مثل و سلامت باروری است . اینها شامل حق تصمیم گیری در مورد مسائل مربوط به تعداد فرزندان متولد شده، تنظیم خانواده، پیشگیری از بارداری و زندگی خصوصی، فارغ از اجبار و تبعیض است . و همچنین حق دسترسی به خدمات بهداشتی و اطلاعات کافی. [129] [130] [131] [132] بر اساس UNFPA ، حقوق باروری "شامل حق تصمیم گیری در مورد تعداد، زمان و فاصله فرزندان، حق ازدواج داوطلبانه و تشکیل خانواده، و حق داشتن بالاترین امکان دستیابی است. استاندارد سلامت، از جمله». [133] تنظیم خانواده به عواملی اطلاق می شود که ممکن است افراد و زوجین برای کنترل باروری، پیش بینی و دستیابی به تعداد مطلوب فرزندان و فاصله و زمان تولد آنها در نظر بگیرند. [134] [135]
دولت و کلیسا در برخی از کشورها در کنترل تعداد خانواده‌ها مشارکت داشته و دارند و اغلب از روش‌های اجباری مانند ممنوعیت جلوگیری از بارداری یا سقط جنین استفاده می‌کنند (که در آن خط مشی ناتالیستی است - به عنوان مثال از طریق مالیات بر بی فرزندی ). یا برعکس، سیاست های تبعیض آمیز علیه خانواده های پرجمعیت (به عنوان مثال، سیاست تک فرزندی چین از سال 1978 تا 2015) یا حتی سقط جنین اجباری . عقیم سازی اجباری اغلب گروه های اقلیت قومی، مانند زنان رومی در اروپای شرقی، [136] [137] یا زنان بومی در پرو (در طول دهه 1990) را هدف قرار داده است. [138]
جنبش حقوق والدین جنبشی است که اعضای آن در درجه اول به مسائل مربوط به والدین و فرزندان مرتبط با قوانین خانواده، به ویژه حقوق و تعهدات والدین علاقه مند هستند. جنبش های حقوق مادران بر سلامت مادر ، مسائل محل کار مانند حقوق کار ، شیردهی و حقوق در قانون خانواده تمرکز دارند . جنبش حقوق پدران جنبشی است که اعضای آن در درجه اول به مسائل مربوط به حقوق خانواده از جمله حضانت و حمایت از فرزندان علاقه مند هستند که پدران و فرزندان آنها را تحت تأثیر قرار می دهد . [139]
حقوق کودکان، حقوق بشر کودکان است، با توجه خاص به حقوق حمایت و مراقبت ویژه از کودکان زیر سن قانونی، از جمله حق آنها برای معاشرت با هر دو والدین، حق آنها برای هویت انسانی، حق آنها برای تامین سایر موارد اساسی آنها. نیازها و حق آنها برای رهایی از خشونت و سوء استفاده. [140] [141] [142]
هر حوزه قضایی قوانین ازدواج خود را دارد . این قوانین از کشوری به کشور دیگر تفاوت چشمگیری دارند. و این قوانین اغلب بحث برانگیز هستند. زمینه های مناقشه شامل حقوق زنان و همچنین ازدواج همجنس گرایان است .
اصلاحات قانونی در قوانین خانواده در چند دهه گذشته در بسیاری از کشورها صورت گرفته است. اینها عمدتاً به برابری جنسیتی در ازدواج و قوانین طلاق می پرداختند . زنان در بسیاری از کشورها از حقوق مساوی در ازدواج برخوردار شده‌اند و قوانین خانواده قدیمی‌تر بر اساس نقش قانونی غالب شوهر را تغییر می‌دهند. پوشش ، که در قوانین رایج انگلستان و ایالات متحده برای چندین قرن و در بیشتر قرن نوزدهم ذکر شده بود ، لغو شد. در برخی از کشورهای اروپایی تغییراتی که منجر به برابری جنسیتی می شود کندتر بوده است. دوره 1975-1979 شاهد تغییرات اساسی در قوانین خانواده در کشورهایی مانند ایتالیا، [143] [144] اسپانیا، [145] اتریش، [146] آلمان غربی، [147] [148] و پرتغال بود. [149] در سال 1978، شورای اروپا قطعنامه (78) 37 در مورد تساوی زوجین در قانون مدنی را تصویب کرد . [150] در میان آخرین کشورهای اروپایی که برابری جنسیتی کامل را در ازدواج برقرار کرد، سوئیس بود. در سال 1985، یک همه پرسی برابری قانونی زنان با مردان را در ازدواج تضمین کرد. [151] [152] اصلاحات جدید در ژانویه 1988 به اجرا در آمد. [153] در یونان، در سال 1983، قانونی تصویب شد که برابری بین همسران را تضمین می کرد، مهریه را لغو کرد و به تبعیض قانونی علیه فرزندان نامشروع پایان داد. [154] [155] در سال 1981، اسپانیا این شرط را لغو کرد که زنان متاهل باید اجازه شوهر خود را برای شروع مراحل قضایی داشته باشند [156] هلند، [157] [158] و فرانسه [یادداشت 1] در دهه 1980. در دهه‌های اخیر، قدرت زناشویی در کشورهای آفریقایی که این دکترین را داشتند نیز لغو شده است، اما بسیاری از کشورهای آفریقایی که مستعمره‌های سابق فرانسه بودند، هنوز قوانین تبعیض آمیزی در مقررات ازدواج خود دارند، چنین مقرراتی از قانون ناپلئونی الهام گرفته شده است. [156] در برخی کشورها (عمدتاً کاتولیک رومی) طلاق به تازگی قانونی شده است (به عنوان مثال ایتالیا (1970)، پرتغال (1975)، برزیل (1977)، اسپانیا (1981)، آرژانتین (1987)، ایرلند (1996)، شیلی ( 2004) و مالت (2011)) اگرچه ابطال و جدایی قانونیگزینه ها بودند فیلیپین هنوز اجازه طلاق را نمی دهد. (به قانون طلاق بر اساس کشور مراجعه کنید ). قوانین مربوط به وضعیت کودکانی که خارج از ازدواج به دنیا می آیند نیز در بسیاری از کشورها مورد بازنگری قرار گرفته اند (رجوع کنید به مشروعیت (قانون خانواده) ).
پزشکی خانواده یک تخصص پزشکی است که به مراقبت های بهداشتی جامع برای افراد در هر سنی اختصاص دارد. مبتنی بر شناخت بیمار در بستر خانواده و جامعه است و بر پیشگیری از بیماری و ارتقای سلامت تاکید دارد. [162] اهمیت پزشکی خانواده به طور فزاینده ای شناخته می شود. [163]
مرگ و میر مادر یا مرگ مادر توسط WHO به عنوان "مرگ یک زن در دوران بارداری یا در عرض 42 روز پس از خاتمه بارداری، صرف نظر از مدت زمان و محل بارداری، به هر علت مرتبط با بارداری یا مدیریت آن تشدید شده باشد، تعریف شده است. اما نه از علل تصادفی یا تصادفی." [165] از نظر تاریخی، مرگ و میر مادران عامل اصلی مرگ و میر زنان بود. در دهه های اخیر، پیشرفت در مراقبت های بهداشتی منجر به کاهش شدید میزان مرگ و میر مادران، به ویژه در کشورهای غربی شده است. با این حال مرگ و میر مادران همچنان یک مشکل جدی در بسیاری از کشورهای آفریقایی و آسیایی است. [165] [166]
مرگ و میر نوزادان به مرگ کودک کمتر از یک سال گفته می شود. مرگ و میر کودکان، مرگ کودک قبل از پنج سالگی کودک است. مانند مرگ و میر مادران، مرگ و میر نوزادان و کودکان در طول تاریخ رایج بوده است، اما در دوران مدرن به طور قابل توجهی کاهش یافته است. [167] [168]
در حالی که در بسیاری از نقاط جهان، سیاست های خانواده به دنبال ارتقای سازماندهی برابر جنسیتی در زندگی خانوادگی است، در برخی دیگر، خانواده تحت سلطه مردان همچنان سیاست رسمی مقامات است که توسط قانون نیز حمایت می شود. به عنوان مثال، قانون مدنی ایران در ماده ۱۱۰۵ می‌گوید: «در روابط زن و شوهر، سمت سرپرستی در انحصار شوهر است». [169]
در برخی از نقاط جهان، برخی از دولت ها شکل خاصی از خانواده را ترویج می کنند، مانند خانواده ای که بر اساس ارزش های سنتی خانواده است . اصطلاح "ارزش های خانوادگی" اغلب در گفتمان های سیاسی در برخی کشورها استفاده می شود، معنای کلی آن ارزش های سنتی یا فرهنگی است که به ساختار، عملکرد، نقش ها، باورها، نگرش ها و ایده آل های خانواده مربوط می شود و معمولاً "خانواده سنتی" را در بر می گیرد. «-خانواده ای متوسط با پدری نان آور و مادری خانه دار که فرزندان بیولوژیکی خود را بزرگ می کنند. هرگونه انحراف از این الگوی خانواده، «خانواده غیرسنتی» محسوب می شود. [170] این ایده‌آل‌های خانوادگی اغلب از طریق سیاست‌هایی مانند ترویج ازدواج پیش می‌روند . برخی از حوزه های قضایی اعمالی را که از نظر اجتماعی یا مذهبی غیرقابل قبول می دانند، مانند زنا ، زندگی مشترک یا زنا غیرقانونی می دانند .
تعادل کار و خانواده مفهومی است که شامل اولویت بندی مناسب بین کار/حرفه و زندگی خانوادگی است. این شامل مسائل مربوط به نحوه تلاقی و تأثیرگذاری کار و خانواده بر یکدیگر است. در سطح سیاسی، از طریق سیاست هایی مانند مرخصی زایمان و مرخصی پدری منعکس می شود . از دهه 1950، دانشمندان علوم اجتماعی و همچنین فمینیست ها به طور فزاینده ای از ترتیبات جنسیتی کار و مراقبت و نقش نان آور مرد انتقاد کردند و سیاست ها به طور فزاینده ای مردان را به عنوان پدر، به عنوان ابزاری برای تغییر روابط جنسیتی مورد هدف قرار می دهند. [171]
ماده 8 کنوانسیون اروپایی حقوق بشر حق احترام به «زندگی خصوصی و خانوادگی، خانه و مکاتباتش » را با رعایت محدودیت‌های خاصی که «مطابق با قانون» و « در یک جامعه دموکراتیک ضروری » است، پیش‌بینی می‌کند. [172]
ماده 8 - حق احترام به زندگی خصوصی و خانوادگی
1. هرکس حق دارد به زندگی خصوصی و خانوادگی، خانه و مکاتباتش احترام بگذارد.
2. هیچ گونه مداخله ای از سوی یک مقام عمومی در اعمال این حق وجود نخواهد داشت، مگر آن گونه که مطابق قانون است و در یک جامعه دموکراتیک به نفع امنیت ملی، امنیت عمومی یا رفاه اقتصادی کشور ضروری است. کشور، برای جلوگیری از بی نظمی یا جنایت، برای حفظ سلامت یا اخلاق، یا برای حمایت از حقوق و آزادی دیگران.
یکی از مخالفان اولیه خانواده، سقراط بود که افلاطون در کتاب جمهوری، موضع او را ترسیم کرد . [173] در کتاب 5 جمهوری ، سقراط به مخاطبان خود می گوید که شهر عادلانه شهری است که در آن شهروندان هیچ گونه پیوند خانوادگی نداشته باشند. [174] [175]
آین رند ، فیلسوف، رمان نویس و نمایشنامه نویس خردگرا و فردگرا روسی-آمریکایی، جانبداری نسبت به خویشاوندی را با نژادپرستی ، به عنوان تظاهرات کوچکی از نژادپرستی مقایسه کرد. [176] "پرستش خانواده صرفاً نژادپرستی است، مانند اولین قسط بدوی در مورد پرستش قبیله. حادثه تولد را بالاتر از ارزش ها و وظیفه مرد در قبال قبیله بالاتر از حق یک مرد برای زندگی خود قرار می دهد. " [177] علاوه بر این، او به نفع سبک زندگی بدون کودک صحبت کرد ، در حالی که خودش آن را دنبال می کرد. [176]
یکی از مناقشاتی که در مورد خانواده وجود دارد، اعمال مفهوم عدالت اجتماعی در حوزه خصوصی روابط خانوادگی، به ویژه در مورد حقوق زنان و کودکان است . در طول بیشتر تاریخ، اکثر فیلسوفانی که از عدالت اجتماعی حمایت می کردند، بر عرصه سیاسی عمومی تمرکز داشتند، نه بر ساختار خانواده. خانواده اغلب به عنوان یک نهاد مجزا در نظر گرفته می شود که باید از نفوذ دولت خارجی محافظت شود. یکی از استثناهای قابل توجه جان استوارت میل بود که در اثر خود تحت عنوان «تسلیم زنان» از حقوق بیشتر زنان در ازدواج و خانواده دفاع کرد. [178] فمینیست های موج دوم استدلال کردند که امر شخصی سیاسی است ، و اظهار داشتند که بین تجارب شخصی و ساختارهای اجتماعی و سیاسی بزرگتر پیوندهای قوی وجود دارد. در چارچوب جنبش فمینیستی دهه‌های 1960 و 1970، این یک چالش برای خانواده هسته‌ای و ارزش‌های خانوادگی بود ، همانطور که در آن زمان درک می‌شدند. [179] فمینیست ها بر خشونت خانگی تمرکز کردند و استدلال کردند که بی میلی - در قانون یا در عمل - دولت برای مداخله و حمایت از زنانی که در خانواده مورد آزار قرار گرفته اند، نقض حقوق بشر زنان است و نتیجه آن است. ایدئولوژی ای که روابط خانوادگی را خارج از چارچوب مفهومی حقوق بشر قرار می دهد. [180]
آمار از یک اینفوگرافیک اولیویه بالو نشان داد که، [181]
در سال 2013، کمی بیش از 40 درصد از نوزادان ایالات متحده خارج از ازدواج به دنیا آمدند. اداره سرشماری تخمین زد که 27 درصد از همه کودکان در خانه بدون پدر زندگی می کردند. اروپا شاهد افزایش تعداد بزرگسالان بدون کودک بوده است. از هر پنج زن 40 ساله یک نفر در سوئد و سوئیس، در ایتالیا از هر 4 نفر، در برلین یک از هر سه نفر بدون فرزند هستند. جوامع به اصطلاح سنتی نیز شاهد همین روند هستند. حدود یک ششم زنان ژاپنی در چهل سالگی هرگز ازدواج نکرده اند و حدود 30 درصد از زنان در این سن بدون فرزند هستند.
- اینفوگرافیک اولیویه بالو (AEI)
با این حال، آماردانان سوئدی در سال 2013 گزارش دادند که بر خلاف بسیاری از کشورها، از دهه 2000، فرزندان کمتری جدایی والدین خود را تجربه کرده اند، بی فرزندی در سوئد کاهش یافته و ازدواج ها افزایش یافته است. همچنین داشتن فرزند سوم برای زوج‌ها رایج‌تر شده بود که نشان می‌دهد خانواده هسته‌ای دیگر در سوئد رو به زوال نیست. [182] : 10
خانواده در فرهنگ های سراسر جهان و در طول تاریخ به عنوان واحد اساسی نظم اجتماعی شناخته شده است.
پیوند خانواده به عنوان یک ویژگی خاص پیوند خانوادگی تعریف می شود که به صمیمیت خانواده یا والدین، حمایت، صمیمیت یا پاسخگویی نیز گفته می شود. این ویژگی خانواده زمانی قابل مشاهده است که خانواده ها از طریق تشویق جشن های مشترک خانوادگی، آیین های خانوادگی و سنت های خانوادگی، ارتباطات عاطفی را با یکدیگر حفظ کنند.
مرکز صمیمیت، پاسخگویی است، فرآیندی که از طریق آن شرکای رابطه به خواسته ها، نیازها و نگرانی های یکدیگر توجه می کنند و به طور حمایتی به آنها پاسخ می دهند. تعاملات پاسخگو زمانی شروع می شوند که یک فرد جنبه اصلی خود را آشکار کند.
خانواده زناشویی به سیستم خانواده ای از همسران و فرزندان تحت تکفل آنها اطلاق می شود. [...] واژه خانواده هسته ای برای اشاره به واحدی متشکل از همسران و فرزندان تحت تکفل آنها به کار می رود. [...]
[...] خانواده هسته ای (متشکل از والدین و فرزندان وابسته) [...] خانواده زناشویی (تعریف شده به عنوان هسته ای در ساختار) [...].
در فرهنگ هایی با "سنت های خانوادگی گسترده" قوی تر، مانند کشورهای آسیایی و کاتولیک
این تصویر "خانواده به عنوان پناهگاه" پناهگاهی از دنیای غیرشخصی، خانواده را به عنوان مکانی برای صمیمیت، عشق و اعتماد مشخص می کند که در آن افراد ممکن است از رقابت نیروهای غیرانسانی در جامعه مدرن فرار کنند. کریستوفر لاش (1977:8) این تصویر را «بهشتی در دنیای بی‌قلب» نامیده و آن را تجلیل از زندگی خصوصی توصیف کرده است که به دلیل محرومیت‌های تجربه شده در دنیای عمومی ضروری شده است.
کلمات کلیدی توسعه اقتصادی، سیاست خارجی و دفاعی، اقتصاد بین الملل، اینفوگرافیک اولیویه بالو روندهای جهانی در ترکیب خانواده
