stringtranslate.com

لابریا

لابریا منطقه ای تاریخی است که تقریباً در جنوب غربی آلبانی واقع شده است . ساکنان آن به عنوان Labs شناخته می شوند (به آلبانیایی : Lab , pl. Lebër , همچنین dial. sing. Lap ) و مرزهای آن از Vlora به Himara در جنوب، تا مرز یونان در نزدیکی Sarande می رسد و منطقه Kurvelesh در Gjirokastër را در بر می گیرد. ناحیه و از شرق تا شهر تپلنه امتداد دارد .

نام

نام مستعار Labëri/-a و نام زیر گروه آلبانیایی : Lab (همچنین Labe , Labi ), pl. Lebër ، نام‌هایی هستند که از ریشه *arb/*alb تشکیل شده‌اند (رجوع کنید به اصطلاح باستانی Αλβανοί، Albanoi توسط بطلمیوس ، و Αλβανοί، Αρβανίται در منابع بیزانسی ). نوع lab- که به *alb- برمی‌گردد ، از یک متاتز مشخصه زبان اسلاوی رایج ناشی می‌شود و در آن شکل به آلبانیایی وام گرفته شد. [1] [2] نام آربری ، که اکنون به عنوان گونه‌ای از لابری استفاده می‌شود و فقط برای اشاره به یک منطقه کوهستانی کوچک که در داخل مثلث گسترش می‌یابد استفاده می‌شود: Vlorë - سارانده - تپلینا ، قبلاً کاربرد وسیع‌تری داشت که در زمان‌های قدیم به طور کلی به آلبانی اشاره می‌کرد. و آلبانیایی ها ( arbëror , subst. arbëresh ). گونه‌های Arbëri/Labëri به‌طور محدود برای تعیین کشوری که توسط آزمایشگاه‌ها، یعنی آلبانیایی‌ها سکونت دارند، استفاده می‌شد. [2]

پیوند به شکل قدیمی‌تر این نام تا اواخر دوره عثمانی، همانطور که در اسناد دربار علی پاشا تپلنا و سایر نشریات پیشنهاد شده بود، حفظ شد. [3] همانطور که توسط هان (1854) گزارش شده است، در زمان او نام آربری به معنای دقیق برای نشان دادن منطقه مرتفع در پشت ویلولا ، یعنی کورولش و لابریا به کار می رفت. با این حال، به گفته وی، به معنای وسیع تری از جمله هیمارا تا دلوین ، یعنی چائونیای باستانی استفاده می شده است . [4]

در زمان عثمانی، این منطقه در زبان ترکی به نام لاپلیک شناخته شد که شامل مناطق دلوینه ، آولونیا ( ولورا )، تپدلن ( تپلنه )، کورولس ( کورولش ) و ارگیری ( جیروکاستر ) بود. [5] نام یونانی Liapouriá، Liapouriá است . [6]

تاریخچه

در قرون وسطی، لابراتوارها پیرو کلیسای ارتدوکس شرقی بودند، اما بسیاری از آنها در دوران حکومت عثمانی به اسلام گرویدند ، که عمده تغییر دین در قرن هجدهم اتفاق افتاد. تغییر دین به ویژه در طول سال‌های درگیری بین امپراتوری روسیه و امپراتوری عثمانی شدید بود، که طی آن برخی فشارها از سوی حاکمان عثمانی بر مسیحیان ارتدوکس اعمال شد، از جمله تغییر تغییر اجباری روستاها در مقیاس پایین، که در تضاد با تساهل رسمی عثمانی برای مسیحیان بود. [7] دلایل اضافی برای تغییر مذهب عبارتند از تبعیض و استثمار مسیحیان توسط حاکمان عثمانی، الگوهای قبلی تغییر مذهب بین فرقه های مختلف مسیحی و توزیع متنوع مذاهب مسیحی قبل از عثمانی در منطقه (از جمله ارتدکس، کاتولیک ، بوگوملیس ، و حتی آریانیسم). ) مالیات نظرسنجی که فقط مسیحیان باید می پرداختند، فقر کلیسا، بی سوادی جمعی کشیش ها و این واقعیت که زبان عبادت زبان محلی آلبانیایی نبود. [7] [8] سنت معتقد است که تغییر دسته جمعی از لابراتوارها در طول قحطی رخ داد که در آن اسقف های هیمارا و دلوینا از اجازه دادن به آزمایشگاه ها و نوشیدن شیر خودداری کردند. [9] [10]

بسیاری از آزمایشگاه‌ها به دلیل ماهیت جنگ‌جویانه‌شان [ نیازمند منبع ] و ترجیح اولیه عثمانی‌ها برای عضوگیری آلبانیایی‌ها پس از تهاجم آنها به بالکان، توسط سپاه جانیچر عثمانی استخدام شدند . پس از انحلال سپاه جانیچری توسط سلطان محمود دوم در سال 1826، شاخه صوفی فرقه بکتاشی ، یک نهاد اصلی جنچی، نیز منحل شد و پیروان آن اعدام یا تبعید به جنوب آلبانی شدند. در نتیجه، اکثر آزمایشگاه‌های امروزی متعلق به مذهب بکتاشی با مسیحیان ارتدوکس هستند که در منطقه ساحلی هیمارا و همچنین چند قسمت در سرتاسر ناحیه ولوله و بخش‌های جنوبی و شرقی منطقه، اطراف جیروکاستر، دلوین و ساراند متمرکز شده‌اند.

علی پاشا اهل تپلنا یا یانینا (یوانینا)، ملقب به اصلان، «شیر» یا «شیر یانینا» (1740–1822) در این منطقه به دنیا آمد. او بر بخش غربی روملیا ، قلمرو اروپایی امپراتوری عثمانی که پاشالیک یانینا نیز نامیده می شد، حکومت می کرد . دربار او در ایوانینا بود . علی سه پسر داشت: احمد مختار پاشا (در جنگ 1809 علیه روسها خدمت کرد)، ولی پاشا از موریا و صالح پاشا از ویلوله. علی پاشا تپلنا در 5 فوریه 1822 در سن 82 سالگی در جنگ درگذشت.

جغرافیا

در گسترده‌ترین تعریف، Labëria ممکن است برای شامل همه چیز از Mallakastra و رودخانه Vjosa تا ساراندا استفاده شود ، و در تعریف خاص (تا حدودی رایج‌تر) آن، ممکن است فقط به Himara ، Tepelena و Kurvelesh اشاره کند . در تعریف گسترده تر، علاوه بر این سه منطقه، سایر مناطق شامل ولوور و اطراف آن در جنوب رودخانه Vjosa، Lunxhëria ، Mallakastra ، Gjirokastër و اطراف آن، Delvinë و اطراف آن، Pogon ، Dropull ، Saranda و گاهی اوقات (بسیار به ندرت) Këlcyra و Zagori . مناطق مرزی عبارتند از Pogon ، Myzeqe ، Chamëria ، Dangëllia و Dishnica (و همچنین مرز با یونان).

فرهنگ

سازندهای تپه در هوره-ورانیشت .

لابریا از نظر فرهنگی در سنت ها و فرهنگ عامه خود از بقیه آلبانی متمایز است. لابراتوارها مردمان چوپانی جنگجو بودند که عمدتاً در کوههای کورولش ، پروگونات و ولورا در دوره بیزانس و حمله عثمانی ها به آلبانی زندگی می کردند . با این حال، به دلیل مهاجرت های گسترده به مناطق شهری پس از جنگ جهانی دوم ، جمعیت در حال حاضر در شهرهای Vlorë ، Tepelenë ، Gjirokastër و Sarande متمرکز شده است .

Pleqërishte یک ژانر از چند صدایی آلبانیایی است که عمدتاً در لابریا یافت می شود

موسیقی آزمایشگاه‌ها چند صدایی، ملایم‌تر و غنایی‌تر از موسیقی تک صدایی خشن غگ‌ها است که به قهرمانی اختصاص دارد. [11] به طور مشابه سایر جوامع کوهستانی آلبانیایی مبتنی بر قبیله ، آزمایشگاه ها کدکسی از قوانین عرفی به نام Kanun of Labëria ( آلبانیایی : Kanuni i Labërisë ، Kanuni i Papa Zhulit یا Kanuni i Idriz Sulit ) ایجاد کردند. [12] [13] [14] مجموعه ای از قوانین نانوشته سنتی که از دوره بیزانس و عثمانی در سرزمین های منزوی و غیرقابل دسترس جنوب غربی آلبانی جان سالم به در برد. [15]

در زمان رژیم انور خوجه، لابراتوارها، غگ‌ها و توسک‌ها از تأکید بر هویت خود منع شدند. [16]

زبان

گویش مرتبط با لابریا ، گویش آزمایشگاهی است که مخصوص این منطقه است. این گویش ویژگی‌های بدیع و باستانی را در هم می‌آمیزد و از نزدیک با اربرش‌هایی که دیاسپورای قدیمی آلبانیایی در ایتالیا صحبت می‌کردند ، آروانیتیکای اروانیتی‌ها در یونان و آلبانیایی چم مرتبط است .

گویش یونانی هیماریوتی نیز در منطقه هیمارا صحبت می شود که اغلب بخشی از لابریا در نظر گرفته می شود و سایر گویش های یونانی در منتهی الیه جنوبی منطقه و همچنین در روستاهای Narte و Zvernec صحبت می شود . اقلیت های آرمانی و رومی که در برخی مکان ها حضور دارند نیز ممکن است به زبان اجدادی خود صحبت کنند.

دین

از نظر تاریخی، آزمایشگاه ها پیروان کلیسای ارتدکس شرقی بودند . شواهد ادبی آراواتینوس مورخ یونانی نشان می دهد که آنها در زمان قحطی شدید در دوره عثمانی به اسلام گرویدند. یکی از دلایل آن این بود که اسقف های مسیحی از خوردن شیر در روزهای روزه امتناع می کردند . [10]

افراد قابل توجه

اسماعیل کاداره
مفید لیبوهوا

همچنین ببینید

40°10′ شمالی 19°50′ شرقی / 40.167° شمالی 19.833°E / 40.167; 19.833

مراجع

  1. ^ Viereck 1993, p. 122. «Die besondere ethnische Stellung der Labëri tritt auch in den Benennungen lab 'Labe', Labëri , Arbëri hervor, die von der Wurzel * alb -/* arb - gebildet sind und die alte Selbstbenennung der Albaner Bewo enthalnerten. auch jetzt lab, best labi genannt, eig 'der Wandel ' - > lab zeigt die für das Slawische typische metatheseerscheinung. , Arbëri که از ریشه * alb -/* arb - تشکیل شده و شامل خود نامگذاری آلبانیایی ها نیز می شود متاتز معمولی را برای اسلاو نشان می دهد.]"
  2. ^ ab Desnickaja 1973، ص. 49.
  3. ↑ جیاکومیس، کنستانتینوس. "Giakoumis K. (2016)، "Self-Identifications by Himarriots, 16th to 19th Centuries"، Erytheia. Revista de Estudios Bizantinos y Neogriegos، ج 37، ص 205-246". اریتهیا Revista de Estudios Bizantinos y Neogriegos . 37 : 218-222. صحت ارجاع پسالیداس به لابریا به عنوان آربر توسط اسناد متعددی از آرشیو علی پاشا مربوط به سال های 1802 تا 1820 تأیید شده است (پناگیوتوپولوس و همکاران 2007: سند 135، ج 1، ص 257-60؛ سند 204). , ص 550, ص 168, ص 1, 3, ص 13, 13, 1380 528-30)، منابع روایی، مانند علیپاشیادای حاجی شهرتی (ساتاس 1870: پاسیم، مثلاً 130، 141 و 338)، و نیز مطالعاتی در مورد فولکلور محلی (ویزی 1998: 202-3). (..) در حالی که این تمایز اختلاف نظر جغرافی دانان و محققان اولیه را در مورد موقعیت هیمارا در اپیروس یا آلبانی توجیه می کند، روایت قرن نوزدهم از آتاناسیوس پسالیداس، که به موجب آن لابریا آربر نامیده شد، ممکن است آنچه را که مایر به متاستازی از "لابری" نسبت داده است، نشان دهد. به «اربری» (به نقل از چابج 1976: 61، 68).
  4. ↑ دمیراج 2006، ص. 177.
  5. ^ Gawrych 2006، ص. 23.
  6. ^ Κρέτση، Γεωργία (2003). «ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ و ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝΥΜΙΚΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΣΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ». Μνήμων (به یونانی). 25 : 127. doi : 10.12681/mnimon.770 . ISSN  2241-7524 – از طریق eJournals.
  7. ^ آب جیاکومیس، کوستا. کلیسای ارتدکس در آلبانی در دوران حکومت عثمانی . صفحه 8.
  8. ↑ اسکندی، «مذهب در آلبانی عثمانی»، ص319-320
  9. ↑ Aravantinos، Perigraphi tis Epeiros ، pp444-445
  10. ↑ اب اشمیت، الیور جنز (2010). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa. پیتر لانگ. ص 88. شابک 978-3-631-60295-9.
  11. ↑ بروتون، سیمون (1994). موسیقی جهان: راهنمای خشن . راهنماهای خشن ص 2. ISBN 978-1-85828-017-2. موسیقی غیژی خشن، قهرمانانه و تک صدایی است در حالی که موسیقی توسک و لب ملایم تر، ترانه تر و چند صدایی تر است.
  12. ^ بوسکوویچ، الکساندر؛ هان، کریس (31 دسامبر 2013). حوزه انسان شناسی در حاشیه اروپا، 1945-1991. LIT Verlag Münster. ص 180. شابک 978-3-643-90507-9.
  13. ↑ Waal, Clarissa de (17 سپتامبر 2005). آلبانی امروز: پرتره ای از آشفتگی پساکمونیستی. IBTauris. ص 254. شابک 978-1-85043-859-5.
  14. ↑ مارتوچی، دوناتو (2017). "I Kanun delle montagne albanesi: fonti, fondamenti e mutazioni del diritto tradizionale albanese". پالاور . 6 (2): 75-76. doi : 10.1285/i22804250v6i2p73. ISSN  2280-4250.
  15. ↑ مورزاکو، اینس آنگلی (2009). بازگشت به خانه به رم: راهبان باسیلی گروتافراتا در آلبانی. آنالکتا کریپتوفریس. ص 59. شابک 978-88-89345-04-7.
  16. ^ مکنزی، سر کامپتون ؛ استون، کریستوفر (1999). گرامافون. سی مکنزی. ص 98. ... توسک ها، آزمایشگاه ها و گگ ها - همه اقلیت هایی که در زمان انور خوجه از به رخ کشیدن هویت خود منع شده بودند.

کتابشناسی