فورتونا ( لاتین : Fortūna ، معادل الهه یونانی Tyche ) الهه بخت و مظهر شانس در آیین روم است که عمدتاً به لطف بوئتیوس ، نویسنده آنتیک متاخر ، در قرون وسطی تا حداقل رنسانس محبوب بود . تصویر چشم بسته از او هنوز چهره مهمی در بسیاری از جنبه های فرهنگ ایتالیایی امروزی است، جایی که دوگانگی fortuna / sfortuna (شانس / بدشانسی) نقش برجسته ای در زندگی اجتماعی روزمره ایفا می کند، همچنین با ترفند بسیار رایج "La [dea] نشان داده می شود. fortuna è cieca" ( لاتین Fortuna caeca est ؛ "شانس [الهه] کور است").
فورتونا اغلب با یک گوبرناکولوم (سکان کشتی)، یک توپ یا روتا فورتونه (چرخ ثروت، اولین بار توسط سیسرو ذکر شده ) و یک قرنیه (شاخ فراوان) به تصویر کشیده می شود. او ممکن است بدشانسی یا بدشانسی بیاورد: او را می‌توان به‌عنوان محجبه و نابینا، مانند تصویرهای مدرن لیدی جاستیس نشان داد ، با این تفاوت که فورتونا تعادلی ندارد. فورتونا نشان دهنده هوسبازی زندگی بود. او همچنین یک الهه سرنوشت بود : او به عنوان آتروکس فورتونا ، جان نوه های شاهزاده آگوستوس ، گایوس و لوسیوس ، وارثان احتمالی امپراتوری را گرفت. [1] (در عهد باستان او به نام اتوماتیا نیز شناخته می شد .) [2]
گفته می‌شود که پدر فورتونا مشتری است و مانند او، او نیز می‌تواند بخشنده باشد ( کپیا ). او به عنوان آنوناریا از ذخایر غلات محافظت می کرد. 11 ژوئن به او تقدیم شد: در 24 ژوئن در جشنواره Fors Fortuna به او فرقه داده شد . [4] [5] به نظر می رسد نام فورتونا از Vortumna (او که سال را می چرخد) گرفته شده باشد. [ نیازمند منبع ]
نویسندگان رومی اختلاف نظر داشتند که فرقه او توسط سرویوس تولیوس [6] یا آنکوس مارسیوس به روم معرفی شده است . [7] دو معبد اولیه ذکر شده در تقویم رومی خارج از شهر، در ساحل راست تیبر (به ایتالیایی Trastevere ) بودند. اولین معبد اختصاص داده شده به فورتونا به سرویوس تولیوس اتروسکی نسبت داده شد، در حالی که معبد دوم در سال 293 قبل از میلاد به عنوان تحقق وعده رومیان در طول جنگ های بعدی اتروسک ساخته شد . [8] تاریخ وقف معابد او 24 ژوئن یا روز نیمه تابستان بود، زمانی که مراسم جشن سالانه از رم به سمت معابد پایین دست شهر می رفتند. پس از تشریفات نامعلوم، آنها پارو زدند، گلدسته زدند و استبداد کردند. [9] همچنین فورتونا معبدی در فروم بواریوم داشت . در اینجا فورتونا با فرقه Mater Matuta (الهه‌ها در 11 ژوئن جشنواره مشترکی داشتند) دوقلوی شد و معابد جفتی در حفاری در کنار کلیسای سنت اوموبونو آشکار شدند : فرقه‌ها در واقع از نظر قدمت باستانی هستند. [10] Fortuna Primigenia of Praeneste توسط رومیان در پایان قرن سوم قبل از میلاد در فرقه مهم Fortuna Publica Populi Romani ( خوشبختی رسمی مردم روم ) در Quirinalis در خارج از Porta Collina پذیرفته شد . [11] با این حال، هیچ معبدی در رم با شکوه و عظمت پناهگاه پرانستین رقابت نمی کرد.
هویت فورتونا به عنوان تجسم وقایع تصادفی به شدت با فضیلت (قدرت شخصیت) مرتبط بود. مقامات دولتی که فاقد فضیلت بودند، بدبختی را برای خود و روم دعوت می کردند: سالوست از کاتلین بدنام به عنوان مثال استفاده می کند - «به راستی، وقتی در محل کار، بیکاری، به جای روح سنجش و عدالت ، هوس و غرور هجوم آورد، ثروت. درست مانند اخلاق تغییر می کند». [12]
پیشگویی در معبد فورتونا پریمیگنا در پرانست از نوعی پیشگویی استفاده می‌کرد که در آن پسر کوچکی یکی از آینده‌های مختلف را که روی میله‌های بلوط نوشته شده بود، انتخاب کرد . فرقه های فورتونا در اشکال مختلف او در سراسر جهان روم به اثبات رسیده است. وقف‌هایی به فورتونا دوبیا (بخت مشکوک)، فورتونا برویس (بخت بی‌ثبات یا سرکش) و فورتونا مالا (بخت بد) پیدا شده است .
فورتونا در زمینه های مختلف خانگی و شخصی یافت می شود. در طول امپراتوری اولیه، یک طلسم از خانه مناندر در پمپئی، او را به ایزیس -فورتونا الهه مصری پیوند می‌دهد . [13] او از نظر عملکردی با خدای Bonus Eventus [14] مرتبط است ، [14] که اغلب به عنوان همتای او نشان داده می شود: هر دو بر روی طلسم ها و جواهرات حکاکی شده در سراسر جهان روم ظاهر می شوند. در زمینه گزارش اوایل دوره جمهوری از کوریولانوس ، در حدود سال 488 قبل از میلاد، مجلس سنای روم معبدی را به دلیل خدمات مادران رم در نجات شهر از نابودی به فورتونا اختصاص داد. [15] شواهدی از پرستش فورتونا تا دورترین نقطه شمالی Castlecary ، اسکاتلند [16] پیدا شده است و اکنون می توان یک محراب و مجسمه را در موزه Hunterian در گلاسکو مشاهده کرد . [17]
اولین اشاره به چرخ ثروت ، نمادی از تغییرات بی پایان در زندگی بین رفاه و فاجعه، مربوط به سال 55 قبل از میلاد است. [18] در تراژدی سنکا آگاممنون ، یک گروه کر فورتونا را با عباراتی که تقریباً ضرب المثل باقی می ماند و در حالتی قهرمانانه بالا که نویسندگان دوره رنسانس از آن تقلید می کنند، خطاب می کند:
ای ثروت، که با دست مسخره، نعمت والای تاج و تخت را عطا می کنی، در حالتی خطرناک و مشکوک، سرافرازی را قرار می دهی. هرگز عصا به آرامش آرامش یا تصدی معینی دست نیافته اند. مراقبت از مراقبت آنها را سنگین می کند و همیشه طوفان های تازه روح آنها را آزار می دهد. ... پادشاهی های بزرگ به وزن خود غرق می شوند و فورچون زیر بار خود راه می دهد. بادبان‌هایی که با نسیم‌های مساعد متورم شده‌اند، می‌ترسند که مال آنها بیش از حد قوی باشد. برجی که سرش را به ابرها رسانده توسط آستر بارانی کوبیده شده است . ... هر چه فورچون بالا آورده است، اما برای پایین آوردنش بالا می برد. املاک متوسط عمر طولانی تری دارد. آن گاه خوشحال است، کسی که از چیزهای معمولی راضی است، از نسیمی مطمئن ساحل را در آغوش می گیرد و از ترس اعتماد به اسکیف خود به دریای وسیع تر، با پاروی بی جاه به خشکی نزدیک می شود. [19]
توصیف اووید نمونه‌ای از بازنمایی‌های رومی است: در نامه‌ای از تبعید [20] او با غم‌انگیزی درباره «الهه‌ای که با چرخ ناپایدارش به بی‌ثباتی خود اعتراف می‌کند؛ او همیشه راس خود را در زیر پای در حال تاب خوردن خود دارد» تأمل می‌کند.
فورتونا با تعالی مسیحیت از تصورات عمومی ناپدید نشد. [21] قدیس آگوستین علیه ادامه حضور او در شهر خدا موضع گرفت : "پس چگونه او خوب است که بدون تشخیص هم به خوبی ها و هم به بدی ها می آید؟... پرستش هیچ سودی ندارد. اگر او واقعاً ثروتمند است ... بگذار بدها او را بپرستند ... این خدای فرضی". [22] در قرن ششم، کتاب تسلی فلسفه ، توسط سیاستمدار و فیلسوف بوئتیوس ، که در زمان اعدام او نوشته شد، منعکس کننده الهیات مسیحی کاسوس بود، که چرخش های ظاهرا تصادفی و اغلب ویرانگر چرخ فورچون در واقع هم اجتناب ناپذیر و هم مشروط هستند. که حتی اتفاقی ترین وقایع نیز بخشی از نقشه پنهان خداوند است که نباید در برابر آن مقاومت کرد و یا سعی در تغییر آن کرد. پس فورتونا بنده خدا بود، [23] [24] و رویدادها، تصمیمات فردی، تأثیر ستارگان همه صرفاً محمل اراده الهی بودند. در نسل‌های بعدی، خواندن تسلی بوئتیوس برای دانشمندان و دانشجویان ضروری بود. فورچون با یک ویژگی نمادین جدید، "فورچون دو چهره"، فورتونا بیفرونز ، دوباره به مقبولیت عمومی بازگشت . چنین تصویرهایی تا قرن پانزدهم ادامه دارد. [25]
تصویر همه جا از چرخ بخت که در قرون وسطی و پس از آن یافت شد، میراث مستقیم کتاب دوم تسلی بوئتیوس بود . چرخ در بازخوانی‌های بسیاری از مینیاتورهای کوچک در نسخه‌های خطی گرفته تا پنجره‌های شیشه‌ای رنگی عظیم در کلیساهای جامع مانند آمیان ظاهر می‌شود . لیدی فورچون معمولاً بزرگتر از زندگی نشان داده می شود تا بر اهمیت او تأکید شود. چرخ به طور مشخص دارای چهار قفسه یا مراحل زندگی است، با چهار شکل انسانی، که معمولاً روی رگنابوی سمت چپ (من سلطنت خواهم کرد)، روی رگنوی بالا (من سلطنت می‌کنم) و معمولاً تاج گذاری می‌شود و روی رگناوی سمت راست پایین می‌آید (من دارم). پادشاهی کرد) و شکل پست در پایین با sum sine regno (من پادشاهی ندارم) مشخص شده است. بازنمایی‌های قرون وسطایی فورچون بر دوگانگی و بی‌ثباتی او تأکید می‌کنند، مانند دو چهره در کنار هم مانند ژانوس . یک چهره خندان، دیگری اخم. نیمی از صورت سفید و دیگری سیاه. او ممکن است چشم بسته باشد، اما بدون ترازو، کور در برابر عدالت. او با قرنیه ، سکان کشتی، توپ و چرخ مرتبط بود. قرنیه جایی است که مقدار زیادی از آن جاری می شود، سکان سکاندار سرنوشت را هدایت می کند، کره زمین نماد شانس (کسی که بدشانسی یا بدشانسی می رسد)، و چرخ نماد این است که شانس، خوب یا بد، هرگز دوام نمی آورد.
فورچون تأثیرات زیادی در آثار فرهنگی در قرون وسطی خواهد داشت. در Le Roman de la Rose ، فورچون امیدهای عاشقی را که توسط شخصیت شخصیت‌پردازی شده «عقل» یاری شده است، ناامید می‌کند. در دوزخ دانته (vii.67-96)، ویرژیل ماهیت فورچون را توضیح می‌دهد، هم شیطان و هم فرشته خدمتگزار، مطیع خدا. Boccaccio 's De Casibus Virorum Illustrium ("بخت و اقبال مردان مشهور") که توسط جان لیدگیت برای سرودن سقوط شاهزاده ها استفاده شد ، از بسیاری می گوید که چرخش چرخ فورچون بالاترین ها را به کجا رسانده است، و مقاله بوکاچیو De remedii dell. 'una e dell'altra Fortuna ' برای ماهیت دوگانه فورتونا به بوئتیوس بستگی دارد. فورچون در Carmina Burana ظاهر می شود (تصویر را ببینید). بانوی مسیحی‌شده فورچون مستقل نیست: تصاویری از Boccaccio Remedii نشان می‌دهد که فورتونا در ماشینی پیروزمندانه با افسارهایی که به بهشت منتهی می‌شود بر تخت نشسته است. [26]
فورتونا همچنین در فصل 25 شاهزاده ماکیاولی ظاهر می شود که در آن می گوید فورچون فقط نیمی از سرنوشت مردان را اداره می کند و نیمی دیگر به میل خود آنهاست. ماکیاولی به خواننده یادآوری می‌کند که فورچون یک زن است، او طرفدار دستی قوی و جاه‌طلب است و از مرد جوانی پرخاشگرتر و جسورتر از پیرتر ترسو حمایت می‌کند. اپرای مونته‌وردی L'incoronazione di Poppea ، فورتونا را در تضاد با الهه فضیلت دارد. حتی شکسپیر هم با لیدی فورچون غریبه نبود:
وقتی با چشمان مردانه و فورچون خجالت می کشم،
به تنهایی در حال طرد شده ام گریه می کنم...- غزل 29
ایگناتیوس جی ریلی، قهرمان رمان معروف جان کندی تول، کنفدراسیون دونس ها ، فورتونا را عامل تغییر در زندگی خود معرفی می کند. ایگناتیوس که یک قرون وسطایی پرحرف و مضحک است، بر این عقیده است که به دنیا تعلق ندارد و ناکامی های متعدد او کار قدرت های برتر است. او مدام به فورتونا اشاره می‌کند که او را روی چرخ شانس خود به سمت پایین چرخانده است، مانند "اوه، فورتونا، ای فاسد نادان!" چرخ ثروت همچنین نگرانی هایی در مورد غیبت و شیطان پرستی دارد . [27]
در طالع بینی، اصطلاح پارس فورتونا نشان دهنده یک نقطه ریاضی در زودیاک است که از موقعیت های طولی خورشید ، ماه و صعود ( نشانه طلوع) در نمودار تولد یک فرد به دست می آید. این یک نقطه به خصوص مفید در نمودار طالع بینی را نشان می دهد. در طالع بینی عربی به این نقاط و موارد مشابه آن جزء عربی گفته می شود .
بیرونی (973 - 1048)، ریاضیدان، ستاره شناس و محقق قرن یازدهم، که بزرگترین طرفدار این سیستم پیش بینی بود، در مجموع 97 قسمت عربی را فهرست کرد که به طور گسترده برای مشاوره های نجومی استفاده می شد.
.jpg/1280px-Fortune_wheel_(15c.,_French).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
