stringtranslate.com

اسلام شیعه

اسلام شیعه ( / ˈʃ iː ə / ) دومین شاخه بزرگ اسلام است . بر این باور است که پیامبر اسلام حضرت محمد علی بن ابی طالب (۶۵۶–۶۶۱ میلادی) را به عنوان جانشین خود ( به عربی : خلیفة ، رومی :  خلیفه ) به عنوان امام ( عربی : امام ، به معنای  «رهبر معنوی و سیاسی») معرفی کرد. واقعه غدیر خم ، اما پس از رحلت پیامبر ، در اثر انتخاب برخی دیگر از اصحاب محمد ( عربی : صحابه ، رومی :  صحابه ) در سقیفه، علی از رهبری مسلمانان باز ماند. . این دیدگاه اساساً در تضاد با دیدگاه اسلام اهل سنت است که پیروان آن معتقدند محمد قبل از مرگ خود جانشینی تعیین نکرد و ابوبکر را که از سوی گروهی از دیگر یاران محمد در سقیفه به عنوان خلیفه منصوب شد ، اولین برحق ( راشدین ) می دانند. خلیفه پس از محمد (632–634 م).

اعتقاد مسلمانان شیعه مبنی بر اینکه علی جانشین منصوب محمد به عنوان رهبر معنوی و سیاسی اسلام بود، بعداً به مفهوم امامت تبدیل شد ، این عقیده که برخی از فرزندان محمد، اهل بیت ( عربی : أَهْل ٱلْبَیْت ، درج شده، به  زبان انگلیسی : مردم). اهل بیت»)، حاکمان یا امامان برحق از طریق نسب «علی» و دو پسرش حسن و حسین هستند ، که مسلمانان شیعه معتقدند دارای اقتدار معنوی و سیاسی خاصی بر جامعه مسلمانان هستند . وقایع بعدی مانند شهادت حسین بن علی در نبرد کربلا (680 میلادی) بر توسعه اسلام شیعه تأثیر بیشتری گذاشت و به شکل گیری یک فرقه مذهبی متمایز با مناسک خاص خود و حافظه جمعی مشترک کمک کرد. [1]

10 تا 15 درصد از مسلمانان شیعه را دنبال می کنند. گرچه در جهان اسلام زیرمجموعه های شیعه زیادی وجود دارد ، شیعه دوازده امامی با اختلاف بزرگ ترین و تأثیرگذارترین است و حدود 85 درصد از کل مسلمانان شیعه را شامل می شود. سایرین عبارتند از اسماعیلی , زیدیه , علوی و علوی . مسلمانان شیعه اکثریت جمعیت سه کشور جهان اسلام را تشکیل می دهند : ایران ، عراق و آذربایجان . جوامع شیعی مهمی نیز در لبنان ، کویت ، ترکیه ، یمن ، بحرین ، عربستان سعودی ، افغانستان و شبه قاره هند یافت می شود . ایران تنها کشور جهان است که اسلام شیعه اساس قوانین و نظام حکومتی آن را تشکیل می دهد . [2]

اصطلاحات

کلمه شیعه از اصطلاح عربی شیعة علی ( عربی : شیعة علی ) گرفته شده است که به معنای «احزاب علی»، «پیروان علی» یا «جنبه علی» است. [3] [4] شیعی ( عربی : شيعيّ ؛ / ˈ ʃ iː i / ) هم به اسم مفرد و هم به صورت صفت دلالت می کند، در حالی که شیعیون به اسم جمع اشاره دارد. [5] شیعه یا شیعه ( / ˈ ʃ iː ə / )، تشیع / شیعه ( / ˈ ʃ iː ɪ z ( ə ) m / ) و شیعه / شیعه ( / ˈ ʃ iː aɪ t / ) اشکال استفاده شده در انگلیسی و سایر زبان های اروپایی برای پیروان، مساجد، سنت ها و چیزهای مرتبط با شاخه شیعه اسلام. [6] [7]

اصطلاح شیعه اولین بار در زمان حیات محمد به کار رفت. [8] در حال حاضر، این واژه به مسلمانانی اطلاق می شود که معتقدند رهبری جامعه مسلمانان پس از محمد به علی بن ابیطالب ، پسر عمو و داماد محمد، و جانشینان او تعلق دارد. [9] نوبختی بیان می‌کند که شیعه به گروهی از مسلمانان اطلاق می‌شود که در زمان محمد و پس از او، علی را امام و خلیفه می‌دانستند . [9] [10] شهرستانی بیان می کند که اصطلاح شیعه به کسانی اطلاق می شود که معتقدند علی به عنوان وارث ، امام و خلیفه توسط محمد تعیین شده است [9] [11] و ولایت علی از طریق اولاد او حفظ می شود. [9] [12] برای پیروان شیعه، این اعتقاد در قرآن و تاریخ اسلام مستتر است . علمای مسلمان شیعه تأکید می کنند که مفهوم ولایت با خاندان پیامبران ابراهیمی پیوند خورده است ، چنانکه آیات قرآن 3:33 و 3:34 نشان می دهد: «در حقیقت خداوند آدم و نوح و آل ابراهیم و آل ابراهیم را برگزید. عمران بالاتر از همه مردم است و خداوند شنوا و داناست. [13]

باورها

اسلام شیعه شامل فرقه ها و زیرگروه های گوناگونی است [ 3] که همگی به این عقیده اند که رهبر امت اسلامی باید از اهل بیت ، خاندان پیامبر اسلام محمد باشد . [14] این نظام کاملاً مستقل از تفسیر دینی و اقتدار سیاسی در جهان اسلام است . [15] [16]

علی: جانشین برحق محمد

حریص بر فراز قبر علی (ع)، حرم امام علی در نجف ، عراق ، مقدس ترین مکان در اسلام شیعه.

مسلمانان شیعه بر این باورند که همان گونه که یک پیامبر تنها از سوی خداوند منصوب می شود ، تنها خداوند این اختیار را دارد که جانشین پیامبر خود را تعیین کند. آنها معتقدند خداوند علی بن ابیطالب را به عنوان جانشین محمد و اولین خلیفه ( عربی : خلیفة ، رومی :  خلیفه ) اسلام برگزید. مسلمانان شیعه معتقدند که محمد علی را به فرمان خدا در موارد متعددی به عنوان جانشین خود تعیین کرد، اما مهم ترین آنها در عید غدیر خم بود . [17] [18] بعلاوه، علی پسر عموی محمد و نزدیکترین خویشاوند مرد زنده و همچنین داماد او بود که با دختر محمد، فاطمه ، ازدواج کرده بود . [19] [20]

پیشه ایمان (شهدا)

کلمه در قبله مسجد ابن طولون در قاهره ، مصر ، با نمایش عبارت علی ولی الله ( علی ولی الله) : «علی ولی ( ولی (ولی) خداست »).

نسخه شیعی شهادت ( عربی : الشهادة ) ، مسلک دینی اسلامی، با اهل سنت متفاوت است . [21] نسخه سنی شهادت می‌گوید لا اله الا الله، محمد رسول الله ( عربی : لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ، به عبارتی  «لا اله الا الله، محمد فرستاده خداست». به این اعلامیه ایمانی، مسلمانان شیعه عبارت علی‌الولی‌الله را اضافه می‌کنند ( عربی : علی ولی الله ، به عبارتی  «علی ولی خداست»). اساس اعتقاد شیعیان به علی بن ابیطالب به عنوان ولی خدا از آیه 5:55 قرآن گرفته شده است.

این عبارت اضافی در اعلامیه ایمان، تأکید شیعیان بر ارث بردن قدرت از طریق آل محمد و نسب محمد را به تصویر می کشد . بنابراین، سه بند روایت شیعی از شهادت ، به عقاید بنیادین اسلامی توحید ( عربی : تَوْحِید ، به معنای  «وحدت خدا»)، نبوة ( عربی : نبوة ، به معنای  «نبوت»)، و امامت ( عربی : امامت یا رهبری) .  [22]

عصمت (اسمه)

اسمه ( به عربی : عِصْمَة ، به رومی :  «عصمة» یا «اسماء» ، به معنای  حفاظت») مفهوم عصمت یا «آزادی الهی از خطا و گناه» در اسلام است. [23] مسلمانان بر این باورند که حضرت محمد (ص) همراه با سایر انبیا و رسولان دارای اسمه بوده است . مسلمانان شیعه اثنی عشری و اسماعیلی نیز این صفت را به امامان و نیز فاطمه دختر محمد نسبت می دهند، بر خلاف شیعیان زیدیه که ائمه را به امامان نسبت نمی دهند. [24] اگرچه در ابتدا به عنوان یک نهضت سیاسی آغاز شد، عصمت و بی گناهی امامان بعداً به عنوان یک اعتقاد متمایز از تشیع (غیر زیدی) شکل گرفت. [25]

از نظر متکلمان مسلمان شیعه ، عصمت شرط عقلی و لازم برای هدایت معنوی و دینی است. آنها استدلال می کنند که از آنجایی که خداوند از این شخصیت ها فرمان اطاعت مطلق داده است، آنها فقط باید به درستی دستور دهند. حالت عصمت بر اساس تفسیر شیعی از آیه تطهیر است . [26] [27] بنابراین، آنها پاک ترین، تنها پاکدامن هستند که از هر ناپاکی مصون و مصون هستند. [28] به این معنا نیست که قوای ماوراءالطبیعه آنها را از ارتکاب گناه باز می دارد ، بلکه به دلیل اعتقاد مطلق به خدا، از انجام هر کاری که گناه است خودداری می کنند. [23]

آنها همچنین شناخت کاملی از اراده خداوند دارند. آنها دارای تمام دانشی هستند که فرشتگان ( عربی : ملائِكة ، رومی :  ملائکه ) برای پیامبران ( عربی : أنبیاء ، رومی :  انبیاء ) و رسولان ( عربی : رُسل ، رومی :  روسل ) آورده‌اند. دانش آنها کلیت همه زمان ها را در بر می گیرد. بنابراین، اعتقاد بر این است که آنها بدون تقصیر در مسائل مذهبی عمل می کنند. [29] مسلمانان شیعه، علی بن ابیطالب را جانشین محمد می‌دانند که نه تنها از نظر عدالت بر کل جامعه مسلمانان حکومت می‌کند ، بلکه در تفسیر ایمان، اعمال، و معنای باطنی آن نیز حکمرانی می‌کند. از نظر شیعیان ، علی به عنوان « مرد کامل » ( به عربی : الإنسان الکامل ، به رومی :  الإنسان الکامل ) شبیه محمد تلقی می شود. [30]

غیبت (غیبه)

مسجد جمکران در قم ، ایران ، زیارتگاه محبوب مسلمانان شیعه است. اعتقاد محلی بر این است که امام دوازدهم شیعیان - مهدی موعود به روایت اثنی عشری - یک بار در جمکران حاضر شد و نماز خواند.

غیبت اعتقادی است آخرت شناختی که در فرقه های مختلف شیعه درباره شخصیتی مسیحایی ، یعنی امام پنهان و آخرین موسوم به « مهدی » وجود دارد که روزی به روی زمین باز می گردد و جهان را پر از عدل و داد می کند . بر اساس آموزه شیعه اثنی عشری ، هدف اصلی امام مهدی (عج) ایجاد حکومت اسلامی و اجرای احکام اسلامی است که بر محمد نازل شده است. در قرآن آیاتی درباره امامت که آموزه اصلی شیعه است وجود ندارد. [31] برخی از فرق شیعه ، مانند شیعیان زیدیه و اسماعیلیان نزاری ، به اندیشه غیبت اعتقادی ندارند. گروه‌هایی که به آن معتقدند، در اینکه کدام نسب امامت صحیح است و کدام فردی غیبت کرده است، اختلاف دارند. آنها معتقدند نشانه های زیادی وجود دارد که زمان بازگشت او را نشان می دهد.

مسلمانان شیعه دوازده امامی معتقدند که مهدی نبوی و امام دوازدهم شیعیان حجت الله مهدی در غیبت بر روی زمین است و در آخرالزمان باز خواهد گشت . طیبی اسماعیلیان و فاطمی/بوهره/ داوودی بحرا نیز همین عقیده را دارند، اما در مورد طیب ابی القاسم، طیب 21 ، و همچنین معتقدند که داعی المطلق ("مبلغ نامحدود") با او ارتباط برقرار می کند. مسلمانان سنی معتقدند که مهدی آینده هنوز به زمین نیامده است. [32]

سنت حدیث

مسلمانان شیعه بر این باورند که مقام علی را روایات حدیثی متعددی از جمله حدیث حوض خم ، حدیث دو ثقیل ، حدیث قلم و کاغذ ، حدیث دعوت اهل بیت ، و حدیث از احادیث ثابت می‌کند. دوازده جانشین . به ویژه، حدیث خرقه اغلب برای نشان دادن احساس محمد نسبت به علی و خاندانش توسط علمای سنی و شیعه نقل شده است. مسلمانان شیعه مطالعه و خواندن احادیث منسوب به اهل بیت و نزدیکان را ترجیح می دهند و اکثر آنها قانون حدیثی جداگانه دارند . [33] [34]

بقاع مقدس (تباروک)

مسلمانان شیعه معتقدند که تسلیحات و اقلام مقدس همه پیامبران ابراهیمی از جمله حضرت محمد (ص ) به ترتیب به ائمه اهل بیت(ع) رسیده است . جعفر الصادق ، امام ششم شیعیان ، در کتاب الکافی می‌گوید: «آغوش رسول خدا نزد من است، بحثی نیست». [35]

علاوه بر این ادعا می کند که شمشیر رسول خدا، کت و لمام و کلاه خود همراه اوست. علاوه بر این ذکر می کند که پرچم رسول خدا پیروز با اوست. با او عصای موسی و انگشتر سلیمان پسر داوود و سینی است که موسی قربانی های خود را بر آن تقدیم می کرد. با او نامی است که هر گاه رسول خدا آن را بین مسلمانان و مشرکان قرار می داد تیری از مشرکان به مسلمانان نمی رسید. با او همان شیء مشابهی است که فرشتگان آوردند. [35]

همچنین صادق نقل کرده است که نازل شدن سلاح مترادف با امامت ( رهبری) است، مانند آنچه که تابوت عهد در خاندان بنی اسرائیل به نبوت اشاره می کرد. [35] امام علی الرضا می‌فرماید: هر جا که اسلحه در میان ما می‌رود، علم نیز به دنبال آن می‌آید و هرگز سلاح‌ها از اهل علم ( امامت ) دور نمی‌شود. [35]

آموزه های دیگر

دکترین ضرورت کسب دانش

به گفته محمدرضا مظفر ، خداوند به انسان ها قوه استدلال و استدلال می دهد. همچنین خداوند به انسان ها دستور می دهد که وقت خود را صرف تفکر دقیق در مورد خلقت کنند در حالی که از همه مخلوقات به عنوان نشانه های قدرت و جلال خود یاد می کند. این نشانه ها تمام هستی را در بر می گیرد. علاوه بر این، بین انسان به عنوان جهان کوچک و جهان به عنوان جهان بزرگ شباهت وجود دارد. خداوند ایمان کسانی را که بدون فکر و تنها با تقلید از او پیروی می کنند نمی پذیرد، بلکه خداوند آنها را به خاطر چنین اعمالی سرزنش می کند. به عبارت دیگر، انسان ها باید با عقل و عقل در مورد جهان هستی بیندیشند، استعدادی که خداوند به ما عطا کرده است. از آنجایی که در میان مسلمانان شیعه بر قوه عقل اصرار بیشتری وجود دارد، حتی ارزیابی ادعای مدعی نبوت نیز بر مبنای عقل است. [36] [37]

تمرین ها

تجمع مسلمانان شیعه در حرم امام حسین در کربلای عراق

اعمال مذهبی شیعه، مانند نماز، تنها اندکی با اهل سنت متفاوت است. در حالی که همه مسلمانان روزانه پنج بار نماز می خوانند، مسلمانان شیعه این اختیار را دارند که ظهر را با عصر و مغرب را با عشاء ترکیب کنند، زیرا در قرآن سه زمان مشخص ذکر شده است . اهل سنت تنها در شرایط خاصی تمایل به ترکیب دارند.

تعطیلات

مسلمانان شیعه اعیاد سالانه زیر را جشن می گیرند:

مکان های مقدس

حرم امام رضا در مشهد ، مجموعه‌ای است که مقبره علی الرضا ، امام هشتم شیعیان را در خود جای داده است . 25 میلیون شیعه هر سال به زیارت این حرم می روند. [41]

پس از مکه و مدینه ، دو شهر مقدس اسلام ، شهرهای نجف ، کربلا ، مشهد و قم بیشترین احترام را نزد مسلمانان شیعه دارند. [42] [43] حرم امام علی در نجف، حرم امام حسین در کربلا، حرم امام رضا در مشهد و حرم حضرت فاطمه المعصومه در قم برای مسلمانان شیعه بسیار ضروری است. دیگر اماکن زیارتی مورد احترام عبارتند از: مسجد کاظمیه در کاظمین ، مسجد العسکری در سامرا ، مسجد سهله ، مسجد بزرگ کوفه ، مسجد جمکران در قم و مقبره دانیال در شوش .

بیشتر اماکن مقدس شیعیان و اماکن میراثی در عربستان سعودی توسط ارتش آل سعود - وهابی اخوان ویران شده است که مهم‌ترین آنها مقبره امامان واقع در قبرستان بقیع در سال 1925 است. [44] در 2006، بمبی حرم مسجد العسکری را ویران کرد. [45] ( نک : ضد تشیع ).

خلوص

مذهب شیعه، به ویژه در شیعه اثنی عشری ، غیر مسلمانان را عامل نجاست ( نجاست) می داند . این طبقه‌بندی گاهی به کتاب‌ها ، افرادی متعلق به اهل کتاب که یهودیان به صراحت توسط برخی از علمای شیعه به عنوان نجس شناخته می‌شوند، گسترش می‌یابد. [46] [47] [48] ارامنه در ایران که در طول تاریخ نقش مهمی در اقتصاد ایران داشته‌اند ، رفتار نسبتاً ملایم‌تری داشتند. [47]

متکلمان و مجتهدان شیعه ، مانند محمد باقر مجلسی ، معتقد بودند که نجاست یهودیان تا جایی گسترش می یابد که به آنها توصیه می شود در روزهای بارانی یا برفی در خانه بمانند تا از آلوده شدن همسایگان شیعه خود جلوگیری کنند. آیت‌الله خمینی ، رهبر ایران در سال‌های 1358 تا 1368 فرمودند که هر عضوی از بدن کافر اعم از مو، ناخن و ترشحات بدن نجس است. اما رهبر کنونی ایران، علی خامنه‌ای ، در فتوایی گفته است که یهودیان و سایر اهل کتاب ذاتاً نجس نیستند و دست زدن به رطوبت دست آنها نجاست را نمی‌رساند. [46] [49] [48]

تاریخچه

هویت اصلی شیعه به پیروان امام علی (ع) اشاره داشت [50] و کلام شیعه پس از هجرت (قرن هشتم میلادی) تدوین شد . [51] اولین حکومت ها و جوامع شیعه در اواخر قرن نهم میلادی تأسیس شد. قرن دهم میلادی توسط محقق مطالعات اسلامی لوئیس ماسینیون به عنوان «قرن اسماعیلی شیعه در تاریخ اسلام» یاد شده است. [52]

ریشه ها

تحقیق علی بن ابیطالب در غدیر خم ( MS Arab 161 , f. 162 r, 1308-1309 CE, تصویر خطی ایلخانی )

شیعه، که در اصل به عنوان «حزب» علی بن ابیطالب ، پسر عموی محمد و شوهر فاطمه شناخته می‌شد ، برای اولین بار به عنوان جنبشی متمایز در جریان فتنه اول از سال 656 تا 661 پس از میلاد ظهور کرد. دکترین شیعه معتقد است که قرار بود علی پس از مرگ محمد در سال 632 رهبری جامعه را بر عهده بگیرد. مورخان بر سر منشأ اسلام شیعه اختلاف نظر دارند ، و بسیاری از محققان غربی معتقدند که تشیع به عنوان یک جناح سیاسی به جای یک جنبش واقعاً مذهبی آغاز شد. [53] [54] برخی دیگر از محققان مخالف هستند و این مفهوم از جدایی دینی-سیاسی را کاربرد نابهنگام یک مفهوم غربی می دانند. [55]

مسلمانان شیعه معتقدند که محمد علی بن ابیطالب را طی سخنرانی در غدیر خم به عنوان وارث خود تعیین کرد . [14] موضوع اختلاف میان فرقه‌های مختلف مسلمان از آنجا به وجود می‌آید که محمد در حین سخنرانی، اعلام کرد: «کسی که من را مولا باشد ، علی را مولا است ». [9] [56] [57] [58] برخی از نسخه ها جمله اضافی «خدایا با دوست علی دوست کن و با دشمن او دشمن باش» اضافه می کنند. [59] اهل سنت معتقدند که محمد بر دوستی شایسته و احترام به علی تأکید کرده است. در مقابل، مسلمانان شیعه ادعا می کنند که این بیانیه به صراحت علی را به عنوان جانشین منصوب محمد معرفی می کند. [9] [60] [61] [62] منابع شیعه نیز جزئیات بیشتری از این واقعه را ثبت کرده‌اند، از جمله بیان می‌کنند که حاضران به علی تبریک گفتند و او را به عنوان امیرالمؤمنین ("امیرالمؤمنین") تحسین کردند. [59]

هنگامی که محمد در سال 632 پس از میلاد درگذشت، علی بن ابیطالب و نزدیکترین خویشاوندان محمد مقدمات تشییع جنازه را انجام دادند. در حالی که بدن او را آماده می کردند، ابوبکر ، عمر بن خططاب و ابوعبیده بن جراح با سران مدینه ملاقات کردند و ابوبکر را به عنوان اولین خلیفه راشدین انتخاب کردند . ابوبکر از سال 632 تا 634 خدمت کرد و پس از او عمر (634-644) و عثمان (644-656) قرار گرفتند. [14]

مسجد جامع کوفه ، محل قتل علی (661م) [19] [20]

با کشته شدن عثمان در سال 657 میلادی، مسلمانان مدینه، علی را به عنوان آخرین منبع دعوت کردند تا خلیفه چهارم شود [19] و او پایتخت خود را در کوفه تأسیس کرد . [3] حکومت علی بر امپراتوری اولیه اسلامی ، بین سالهای 656 تا 661 پس از میلاد، اغلب مورد مناقشه بود. [14] تنش‌ها سرانجام به فتنه اول ، اولین جنگ داخلی بزرگ بین مسلمانان در امپراتوری انجامید که با یک سلسله شورش‌ها علیه علی آغاز شد. در حالی که شورشیان قبلاً بر حقانیت خلافت علی (علیه السلام) صحه گذاشته بودند، بعداً علیه علی روی آوردند و با او جنگیدند. [19] تنش به جنگ شتر در سال 656 افزایش یافت، جایی که نیروهای علی علیه عایشه ، طلحه و الزبیر پیروز شدند . با این حال، جنگ صفین در سال 657 جریان را علیه علی که به دلیل مسائل داوری با معاویه ، فرماندار دمشق شکست خورد، تغییر داد. [14] علی در سال 658 در نهروان با غلبه بر خوارج ، گروهی که از هواداران به رقبای سرسخت تبدیل شده بودند، به کوفه رفت. ). پس از آن، معاویه ادعای خلافت خود را مطرح کرد. [63] [20]

حسن و حسین و کربلا

زیارتگاه سهح عبدالعظیم در ری ، ایران ، مقبره عبدالعظیم الحسنی ، از نوادگان حسن بن علی و از اصحاب محمد الطاع است .

پس از مرگ علی، پسر بزرگش حسن، رهبر مسلمانان کوفه شد. پس از یک سلسله درگیری بین مسلمانان کوفه و ارتش معاویه، حسن بن علی با واگذاری خلافت به معاویه و حفظ صلح میان مسلمانان با شرایطی موافقت کرد : لعن علنی اجباری ، مثلاً در هنگام نماز، باید کنار گذاشته شود. معاویه نباید از پول مالیات برای نیازهای شخصی خود استفاده کند. باید صلح برقرار شود و به پیروان حسن امنیت و حقوق آنها داده شود. معاویه هرگز لقب امیرالمومنین ((امیرالمؤمنین)) را نخواهد پذیرفت. معاویه هیچ جانشینی را معرفی نخواهد کرد. [64] [65] حسن پس از آن به مدینه بازنشسته شد، جایی که در سال 670 بعد از میلاد معاویه که می‌خواست خلافت را به پسرش یزید بدهد ، توسط همسرش جعده بنت الاشعث مسموم شد . حسن را مانع می دید. [66]

نبرد کربلا ، نقاشی هنرمند ایرانی مقیم اصفهان، عباس الموسوی، موزه بروکلین (بین 1868 و 1933)

حسین بن علی ، پسر کوچک‌تر علی و برادر حسن، در ابتدا در برابر دعوت‌ها برای رهبری مسلمانان علیه معاویه و بازپس گیری خلافت مقاومت کرد. در سال 680 میلادی معاویه درگذشت و خلافت را به پسرش یزید سپرد و پیمان حسن بن علی را شکست. یزید از حسین خواست که با او بیعت کند . جناح علی که انتظار داشتند پس از مرگ معاویه خلافت به سلسله علی بازگردد، این امر را خیانت به صلح دانستند و از این رو حسین این درخواست را برای بیعت رد کرد. در کوفه زمینه حمایت از حسین به وجود آمد تا به آنجا بازگردد و مقام خلافت و امام خود را به دست گیرد، پس حسین خانواده و پیروان خود را در مدینه جمع کرد و به سوی کوفه حرکت کرد. [14]

سمت چپ: حرم امام حسین ; سمت راست: محوطه حرم در ایام اربعین

حسین در مسیر کوفه توسط سپاهی از مردان یزید که شامل مردم کوفه در نزدیکی کربلا بود، مسدود شد . حسین و یارانش به جای تسلیم، جنگ را برگزیدند. در جنگ کربلا ، حسین و حدود 72 تن از اعضای خانواده و یارانش کشته شدند و سر حسین را در دمشق به یزید تحویل دادند. جامعه شیعه حسین بن علی را شهید می دانند و او را امامی از اهل بیت می دانند . جنگ کربلا و شهادت حسین بن علی اغلب به عنوان جدایی قطعی بین فرقه های شیعه و سنی اسلام ذکر می شود . حسین آخرین امام پس از علی است که همه شاخه های شیعه آن را به رسمیت می شناسند. [67] شهادت حسین و یارانش در روز عاشورا ، در روز دهم محرم، اولین ماه تقویم اسلامی، برگزار می‌شود. [14]

امامتاهل بیت

ذوالفقار با سپر و بدون سپر. تصویر فاطمی از شمشیر علی بر دروازه‌های قاهره قدیم ، یعنی باب النصر حک شده است (در زیر).در حمله سعد بن زید الاشهالی دو شمشیر از معبد خدای عرب پیش از اسلام منات به دست آمد . محمد آنها را به علی داد و گفت یکی از آنها «ذوالفقار» است که به شمشیر علی و بعدها نماد تشیع معروف شد. [68]
تصویر شمشیر و سپر علی حک شده بر دیوار دروازه باب النصر در قاهره اسلامی مصر

بعدها اکثر فرقه های شیعه، از جمله اثنی عشری و اسماعیلیه ، امامیه شدند . [9] [69] [70] شیعیان امامیه معتقدند که امامان جانشینان معنوی و سیاسی محمد هستند . [71] امامان انسان‌هایی هستند که نه تنها بر جامعه مسلمانان به عدالت حکومت می‌کنند، بلکه قادر به حفظ و تفسیر شریعت الهی و معنای باطنی آن هستند . گفتار و کردار محمّد و ائمه اطهار، راهنما و الگوی جامعه است تا از آن پیروی کنند. در نتیجه باید از خطا و گناه مبرا باشند و به حکم الهی ( ناس ) به وسیله محمد انتخاب شوند. [72] [73] بر اساس این دیدگاه خاص اسلام شیعه، همیشه یک امام زمان وجود دارد که از نظر الهی در همه مسائل اعتقادی و شرعی در جامعه مسلمان است. علی اولین امام این سلسله، جانشین برحق محمد و پس از او فرزندان ذکور محمد از طریق دخترش فاطمه بود. [71] [74]

حرم فاطمه معصومه در قم ایران که مقبره فاطمه معصومه دختر موسی الکاظم و خواهر امام رضا از امامان هفتم و هشتم در شیعه دوازده امامی است .

این تفاوت بین پیروی از اهل بیت (آل محمد و آل محمد) یا بیعت با ابوبکر، شکاف شیعه و سنی را در تفسیر برخی از آیات قرآنی، ادبیات حدیثی (تصاویر اقوال و عادات زندگی منسوب به اهل بیت) شکل داده است. پیامبر اسلام حضرت محمد در زمان حیاتش) و سایر حوزه های اعتقادی اسلامی در طول تاریخ اسلام . به عنوان مثال، مجموعه‌های حدیثی مورد احترام مسلمانان شیعه بر روایات اهل بیت و طرفداران آنها متمرکز شده است، در حالی که برخی از احادیث نقل شده توسط راویانی که متعلق به اهل بیت نیستند یا از آنها حمایت می‌کنند ، شامل نمی‌شوند. از ابوهریره ، برای مثال، ابن عساکر در تاریخ کبیر ، و متقی در کنزوالامه، نقل می کنند که عمر بن الخطاب او را تازیانه زد، سرزنش کرد و از نقل حدیث از محمد نهی کرد. از عمر نقل شده است که گفت: «چون شما به تعداد زیاد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم حدیث می کنید، تنها برای نسبت دادن دروغ به او سزاوار هستید.» (یعنی از فاسقی مثل شما انتظار می رود که فقط در مورد پیامبر اکرم دروغ بگوید). ) پس باید از نقل حدیث دست بردارید وگرنه شما را به سرزمین دوس می فرستم. ( قبیله ای عرب در یمن که ابوهریره به آن تعلق داشت). به عقیده مسلمانان سنی، علی چهارمین جانشین ابوبکر بود، در حالی که مسلمانان شیعه معتقدند که علی اولین «امام» یا جانشین محمد بود که مورد تأیید الهی قرار گرفت. رویداد مهم تاریخ شیعه شهادت حسین بن علی پسر علی و 71 تن از پیروانش در نبرد کربلا در سال 680 میلادی است که رهبری جنبش عدم بیعت علیه خلیفه سرکش را بر عهده داشتند.

در مذهب شیعه اثنی عشری و اسماعیلی معتقدند که حکمت الهی سرچشمه ارواح انبیا و امامان بوده که علم باطنی ( حکمه ) را به آنان عطا کرده است و مصائب آنان وسیله فیض الهی بوده است. فدائیان آنها [75] [76] امام اگرچه دریافت کننده وحی الهی ( وحیّی ) نبود ، اما با خدا ارتباط نزدیک داشت که از طریق آن خداوند او را راهنمایی می کند و امام نیز به نوبه خود مردم را هدایت می کند. امامت یا اعتقاد به هادی الهی، اعتقادی اساسی در شیعه دوازده امامی و اسماعیلی است و بر این مفهوم استوار است که خداوند بشریت را بدون دسترسی به هدایت الهی رها نمی کند. [77]

امام مهدی آخرین امام شیعیان

غازان و برادرش اولجایتو هر دو بر خلاف سنت های چنگیزخان با اختلافات فرقه ای در داخل مرزهای اسلام مدارا می کردند .

در اسلام شیعه، امام مهدی به عنوان منجی معاد نبوی اسلام تلقی می شود که هفت، نه یا نوزده سال (طبق تفاسیر مختلف) قبل از روز قیامت حکومت می کند و جهان را از شر بلا می کند. بر اساس سنت اسلامی، دوره سلطنت مهدی مصادف با ظهور دوم عیسی ( ع ) خواهد بود که قرار است مهدی را در برابر مسیح دجال (به معنای واقعی کلمه، «مسیح دروغین» یا دجال یاری کند). عیسی که در اسلام مسیح (" مسیح ") در نظر گرفته می شود، در حالی که جامه های زرد پوشیده و سرش مسح شده است، در نقطه ای از پاساژ سفید در شرق دمشق فرود خواهد آمد. او سپس در جنگ با دجال به مهدی خواهد پیوست، جایی که اعتقاد بر این است که مهدی دجال را خواهد کشت و بشریت را متحد خواهد کرد.

سلسله ها

در قرن پس از نبرد کربلا (680 پس از میلاد)، با انتشار گروه‌های مختلف وابسته به شیعیان در جهان اسلام در حال ظهور، چندین ملت بر اساس رهبری یا جمعیت شیعه به وجود آمدند.

خلافت فاطمی در اوج خود ( حدود  1100 )

خلافت فاطمی

مسجد الحکیم ، به نام الحکیم بعمر الله (985-1021)، ششمین خلیفه فاطمی و امام شانزدهم اسماعیلی ، در قاهره اسلامی ، مصر .

امپراتوری صفوی

یکی از اولین اقداماتی که اسماعیل اول صفوی انجام داد ، اعلام مذهب شیعه دوازده امامی به عنوان مذهب رسمی ایران بود که با تخریب مقبره های خلفای عباسی ، باعث ایجاد تنش های فرقه ای در خاورمیانه شد. امام سنی ابوحنیفه النعمان ، و زاهد مسلمان صوفی عبدالقادر گیلانی در سال 1508. [85] در سال 1533، ترکان عثمانی ، پس از فتح عراق ، بناهای مهمی را بازسازی کردند. [85] [86]

نقطه عطف عمده در تاریخ اسلام شیعه، تسلط سلسله صفویه (1501-1736) بر ایران بود . این امر باعث ایجاد تغییراتی در جهان اسلام شد :

با سقوط صفویان، دولت در ایران - از جمله سیستم دولتی دادگاه‌ها با قضات منصوب از سوی دولت ( قاضی ) - بسیار ضعیف‌تر شد. این به محاکم مجتهد شرعی فرصتی داد تا خلاء قانونی را پر کنند و علما را قادر ساخت تا اختیارات قضایی خود را مطرح کنند. مکتب اصولی نیز در این زمان بر قوت خود افزود. [89]

جمعیت شناسی

اسلام بر اساس کشور    سنی    شیعه  عبادی
نقشه مکاتب فقهی جهان اسلام [90]

شیعه دومین شاخه بزرگ اسلام است . [91] تخمین زده می شود که 10-20٪ [92] یا 10-13٪ [93] [94] [95] از جمعیت مسلمانان جهان شیعه هستند. تعداد آنها ممکن است تا سال 2009 به 200 میلیون برسد. [94] از سال 1985، مسلمانان شیعه 21 درصد از جمعیت مسلمانان آسیای جنوبی را تشکیل می‌دهند ، اگرچه تخمین تعداد کل آن دشوار است. [96]

مسلمانان شیعه اکثریت مشخصی از جمعیت سه کشور جهان اسلام را تشکیل می دهند : ایران ، عراق و آذربایجان . [97] [98] مسلمانان شیعه 36.3٪ از کل جمعیت (و 38.6٪ از جمعیت مسلمانان) خاورمیانه را تشکیل می دهند . [99]

برآوردها نسبت مسلمانان شیعه در لبنان را بین 27 تا 45 درصد از جمعیت، [97] [100] 30 تا 35 درصد از جمعیت شهروند در کویت (هیچ ارقامی برای جمعیت غیر شهروند وجود ندارد)، [101] نشان می دهد. ] [102] بیش از 20٪ در ترکیه ، [94] [103] 5-20٪ از جمعیت در پاکستان ، [104] [94] و 10-19٪ از جمعیت افغانستان ، [105] [106] و 45 درصد در بحرین [107] [108]

عربستان سعودی میزبان تعدادی از جوامع شیعه متمایز است، از جمله بحارنة اثنی عشری در استان شرقی و نخاویله مدینه، و شیعیان اسماعیلی سلیمانی و زیدی نجران . برآوردها تعداد شهروندان شیعه را تقریباً 15 درصد از جمعیت محلی نشان می دهد. [109] تقریباً 40 درصد از جمعیت یمن را مسلمانان شیعه تشکیل می دهند. [110] [111]

جوامع شیعه قابل توجهی نیز در نواحی ساحلی سوماترای غربی و آچه در اندونزی وجود دارد (به تابویک مراجعه کنید ). [112] حضور شیعیان در سایر نقاط آسیای جنوب شرقی، جایی که مسلمانان عمدتاً شافعی سنی هستند، ناچیز است.

اقلیت قابل توجهی از شیعیان در نیجریه حضور دارند که متشکل از گروندگان عصر مدرن به یک جنبش شیعی در اطراف ایالت های کانو و سوکوتو هستند . [94] [95] [113] چندین کشور آفریقایی مانند کنیا ، [114] آفریقای جنوبی ، [115] سومالی ، [116] و غیره دارای جمعیت اقلیت کوچکی از زیرمجموعه‌های مختلف شیعه هستند که عمدتاً فرزندان مهاجران از جنوب آسیا در دوران استعمار هستند. دوره، مانند خوجه . [117]

جمعیت قابل توجهی در سراسر جهان

ارقام نشان داده شده در سه ستون اول زیر بر اساس مطالعه جمعیت شناختی اکتبر 2009 توسط گزارش مرکز تحقیقات پیو ، نقشه برداری از جمعیت مسلمانان جهانی است . [94] [95]

فرقه ها یا شاخه های اصلی

جامعه شیعه در طول تاریخ خود بر سر مسئله امامت دچار اختلاف شد. بزرگترین شاخه اثنی عشری و پس از آن زیدیان و اسماعیلیان هستند . هر فرع شیعه از خط امامت خود پیروی می کند. همه مسلمانان شیعه دوازده امامی و اسماعیلی از یک مکتب فکری پیروی می کنند، فقه جعفری که به نام جعفر الصادق ، امام ششم شیعیان نامگذاری شده است . روحانیون و فقهای شیعه معمولاً عنوان مجتهد (یعنی کسی که در اسلام شیعه مجاز به صدور آراء حقوقی است) دارند.

دوازده

شیعه دوازده امامی یا اثناعشریه بزرگترین شاخه اسلام شیعه است، [129] [91] [130] [131] [132] [133] و اصطلاحات شیعه مسلمان و شیعه اغلب به طور پیش فرض به اثنی عشری اطلاق می شود. لقب اثنی عشری برگرفته از آموزه اعتقاد به دوازده رهبر تعیین شده الهی، معروف به « امام دوازده گانه » است. شیعیان دوازده امامی به امامی یا جعفری معروفند . اصطلاح اخیر از جعفر الصادق ، امام ششم شیعیان ، مشتق شده است که فقه اثنی عشری را شرح داده است. [134] شیعیان دوازده امامی اکثریت جمعیت ایران (90%)، [135] آذربایجان (85%)، [3] [136] بحرین (70%)، عراق (65%) و لبنان (65%) را تشکیل می دهند. از مسلمانان). [137] [138]

دکترین

دکترین دوازده امامی بر پنج اصل استوار است . [18] این پنج اصل معروف به اصول الدین به شرح زیر است: [139]

  1. توحید : خداوند یگانه و یگانه است.
  2. عدالت : مفهوم درستی اخلاقی مبتنی بر اخلاق، انصاف و انصاف همراه با مجازات نقض این اخلاق.
  3. نبوت : نهادی که خداوند به وسیله آن فرستادگان یا پیامبرانی را برای هدایت بشر می فرستد.
  4. رهبری : نهادی الهی که جانشین نهاد نبوت شد. منصوبان آن ( امامان ) منصوب الهی هستند;
  5. رستاخیز و آخرین داوری : ارزیابی نهایی خداوند از بشریت.

کتاب ها

علاوه بر قرآن که متن مقدس مشترک همه مسلمانان است، شیعیان دوازده امامی از مجموعه‌هایی از اقوال و روایات ( حدیث ) منسوب به محمد و ائمه دوازده گانه رهنمودهای کتاب مقدسی و معتبر می‌گیرند. در زیر فهرستی از برجسته ترین این کتاب ها آورده شده است:

دوازده امام

بر اساس کلام اثنی عشری، جانشین محمد، انسان معصومی است که نه تنها بر جامعه مسلمانان به عدالت حکومت می کند، بلکه قادر به حفظ و تفسیر شریعت و معنای باطنی آن است . گفتار و کردار محمد و ائمه دوازده گانه راهنما و الگوی جامعه مسلمانان است تا از آن پیروی کنند. در نتیجه باید از خطا و گناه مبرا باشند و امامان به حکم الهی ( نص ) به وسیله محمد انتخاب شوند . [72] [73] دوازدهمین و آخرین امام حجت الله مهدی است که به اعتقاد اثنی عشری در حال حاضر زنده و در غیبت پنهان است . [77]

فقه

فقه اثنی عشری را فقه جعفری می گویند . در این مکتب فقهی ، سنت را جامع احادیث شفاهی محمدی و اجرا و تفسیر دوازده امامی می دانند. در فقه جعفری سه مکتب وجود دارد: اصولی، اخباری و شیخی . مدرسه اصولی به مراتب بزرگترین مدرسه از این سه است. گروه های دوازده گانه ای که از فقه جعفری پیروی نمی کنند عبارتند از علویان ، بکتاشیان و قزلباش ها .

ارکان پنج گانه اسلام در فقه جعفری به اصول الدین معروف است :

  1. توحید : وحدت و یگانگی خداوند.
  2. نبوّه : نبوت حضرت محمد;
  3. معاد : معاد و قضاوت نهایی.
  4. عدل : عدل خدا.
  5. امامه : جایگاه برحق امامان شیعه.

در فقه جعفری هشت رکن ثانویه معروف به فرو الدین وجود دارد که عبارتند از: [139]

  1. صلوات (نماز)؛
  2. ساوم (روزه دار)؛
  3. حج (زیارت) مکه ;
  4. زکات (صدقه دادن به فقیر)؛
  5. جهاد (مبارزه) در راه صالح؛
  6. هدایت دیگران به سوی خیر ؛
  7. دور کردن دیگران از شر ;
  8. خمس (20% مالیات بر پس انداز سالانه پس از کسر هزینه های بازرگانی).

از نظر اثنی عشری، تعریف و تفسیر فقه اسلامی بر عهده محمد و ائمه دوازده گانه است. از آنجایی که امام دوازدهم در حال حاضر در غیبت به سر می برد ، وظیفه روحانیون شیعه است که با مراجعه به ادبیات اسلامی ، مانند قرآن و حدیث ، تصمیمات حقوقی را در چارچوب قوانین اسلامی شناسایی کنند تا ابزاری برای رسیدگی به مسائل روز از یک کشور فراهم کنند. دیدگاه اسلامی به عبارت دیگر، روحانیون در شیعیان اثنی عشری، متولیان فقه هستند که گمان می رود محمد و دوازده جانشین او آن را تعریف کرده اند. این جریان را اجتهاد و روحانیون را مرجع به معنای «مرجع» می‌دانند. برچسب علامه و آیت الله برای روحانیون دوازده امامی استفاده می شود.

اسلام گرایان

تشیع اسلام گرا ( فارسی : تشیع اخوانی ) فرقه ای جدید در شیعیان دوازده امامی است که تا حد زیادی از ایدئولوژی سیاسی اخوان المسلمین و عرفان ابن عربی الهام گرفته شده است . اسلام را یک نظام سیاسی می بیند و با دیگر گروه های اصلی اصولی و اخباری در طرفداری از ایده تأسیس حکومت اسلامی در غیبت تحت حکومت امام دوازدهم تفاوت دارد . [142] [143] هادی خسروشاهی اولین کسی بود که خود را اخوانی (اسلامگرا) مسلمان شیعه معرفی کرد. [144] به دلیل مفهوم امام پنهان، محمد مهدی ، اسلام شیعه ذاتاً در عصر غیبت سکولار است، از این رو مسلمانان شیعه اسلام گرا مجبور بودند عقایدی را از اسلام گرایان سنی به عاریت بگیرند و آنها را مطابق با دکترین شیعه تنظیم کنند. [145] پایه های آن در جریان انقلاب مشروطیت ایران در آغاز قرن بیستم در امپراتوری قاجار (1905-1911)، زمانی که فضل الله نوری بر خلاف وصیت محمد کاظم خراسانی ، مرجع اصولی حکومت، از احمد شاه قاجار، پادشاه ایران حمایت کرد ، پی ریزی شد. زمان [146]

اسماعیلی (سونر)

اسماعیلیان ، که با نام دیگر هفتنر شناخته می شوند ، نام خود را از پذیرش اسماعیل بن جعفر به عنوان جانشین معنوی ( امام ) منصوب الهی برای جعفر الصادق ، امام ششم شیعیان ، گرفته اند که در آن با اثنی عشری که حضرت کیم را می شناسند تفاوت دارند. برادر کوچکتر اسماعیل به عنوان امام واقعی.

پس از مرگ یا غیبت محمد بن امام اسماعیل در قرن هشتم میلادی، آموزه‌های اسماعیلیه با تمرکز صریح بر معنای عمیق‌تر و باطنی ( بطین ) ایمان اسلامی، بیشتر به نظام اعتقادی که امروزه شناخته می‌شود، تبدیل شد. با توسعه نهایی شیعه دوازده امامی به مکتب های فکری اخباری و بعداً اصولی لفظی تر ( ظهیر ) ، تشیع در دو جهت جداگانه توسعه یافت: گروه اسماعیلی استعاری با تمرکز بر سیر و سلوک عرفانی خداوند و تجلی الهی در آن. شخصیت «امام زمان» به‌عنوان «وجه الله»، با گروه اثنی عشری که بیشتر به معنای واقعی کلمه بر قوانین الهی ( شریعت ) و اعمال و اقوال ( سنت ) منسوب به محمد و جانشینان او ( اهل آل) تمرکز دارند. بيت كه به عنوان ائمه راهنما و نور ( نور ) خداوند بودند. [147]

شاه کریم الحسینی، معروف به آقاخان چهارم ، چهل و نهمین و امام کنونی نزاری اسماعیلیان است .

اگرچه در میان اسماعیلیان چندین فرع وجود دارد، این اصطلاح در زبان عامیانه امروزی عموماً به جامعه شیعه امامی اسماعیلی نزاری اشاره دارد که اغلب به طور پیش‌فرض اسماعیلیان نامیده می‌شوند و پیروان آقاخان و بزرگترین گروه در اسماعیل هستند. یکی دیگر از جوامع شیعه امامی اسماعیلی، داوودی بوهراس است که توسط داعی المطلق ("مبلغ نامحدود") به عنوان نماینده یک امام پنهان رهبری می شود. در حالی که بسیاری از شاخه های دیگر با اعمال بیرونی بسیار متفاوت وجود دارد، بسیاری از الهیات معنوی از زمان امامان اولیه ایمان به همین شکل باقی مانده است. در قرون اخیر، اسماعیلیان عمدتاً یک جامعه هند و ایرانی بوده اند، [148] اما آنها را می توان در هند ، پاکستان ، سوریه ، فلسطین ، عربستان سعودی ، [149] یمن ، اردن ، ازبکستان ، تاجیکستان ، افغانستان ، شرق و آفریقای جنوبی و در سالهای اخیر چندین اسماعیلی به چین ، [150] اروپای غربی (عمدتاً در بریتانیا )، استرالیا ، نیوزیلند و آمریکای شمالی مهاجرت کرده اند . [151]

امامان اسماعیلی

در تفسیر نزاری اسماعیلی از اسلام شیعه، امام راهنما و شفیع انسان و خدا و فردی است که خدا از طریق او شناخته می شود. او همچنین مسئول تفسیر باطنی قرآن ( تأویل ) است. او صاحب علم الهی و در نتیجه «معلم اول» است. بر اساس «رساله صراط حق»، متن منثور فارسی اسماعیلی از دوران پس از مغول در تاریخ اسماعیلیه، توسط نویسنده ای گمنام، سلسله ائمه از ازل وجود داشته و خواهد بود. امامی که تا آخرالزمان بر روی زمین حاضر است. بدون این سلسله ائمه اطهار، جهانیان به کمال نمی رسید . حجت و درگاه امام همواره بر حضور او واقف است و شاهد این زنجیره بی وقفه است . [152]

پس از وفات اسماعیل بن جعفر ، بسیاری از اسماعیلیان بر این باور بودند که روزی شخصیت معاد امام مهدی که به اعتقاد آنها محمد بن امام اسماعیل است ، باز خواهد گشت و عصر عدل را برپا خواهد کرد. یک گروه شامل قرمطیان خشن بود که پایگاهی مستحکم در بحرین داشتند . در مقابل، برخی از اسماعیلیان معتقد بودند که امامت ادامه دارد و امامان در غیبت هستند و هنوز از طریق شبکه داعی (مبلغان) با پیروان خود ارتباط برقرار کرده و آموزش می‌دهند.

در سال 909 میلادی، عبدالله المهدی بالله ، مدعی امامت اسماعیلیه، خلافت فاطمی را تأسیس کرد . در این دوره سه نسب از امامان تشکیل شد. اولین شاخه که امروزه به نام دروزی ها شناخته می شود ، با الحکیم بعمر الله آغاز شد . [153] او در سال 985 پس از میلاد به دنیا آمد و در سن یازده سالگی به سلطنت رسید. هنگامی که در سال 1021 پس از میلاد، قاطر او بدون او، غرق در خون بازگشت، گروهی مذهبی که در زمان حیات او شکل می‌گرفت، از جریان اصلی اسماعیلیه جدا شد و جانشین او را به رسمیت نشناخت. [153] آنها که بعدها به نام دروزی شناخته شدند، الحکیم را خدای تجسم [154] و مهدی نبوت شده روی زمین می‌دانند که روزی برمی‌گردد و عدالت را برای جهان به ارمغان می‌آورد. [155] دین دروزی بیشتر از اسماعیلیه جدا شد زیرا به یک دین و گروه قومی-دینی ابراهیمی متمایز تبدیل شد ، [153] و سرانجام از اسماعیلیه و اسلام جدا شد. [153] بنابراین، دروزی‌ها خود را مسلمان معرفی نمی‌کنند، [153] و مسلمانان نیز چنین تلقی نمی‌کنند. [153] [156] [157] [158] [159]

دومین انشعاب بین نزاری و مستعلی اسماعیلی پس از مرگ معاد المستنصر بالله در سال 1094 میلادی رخ داد. حکومت او طولانی ترین خلیفه در هر امپراتوری اسلامی بود. پس از مرگ او، پسرانش، نزار (بزرگتر) و المستعلی (کوچکتر) برای کنترل سیاسی و معنوی سلسله جنگیدند. نزار شکست خورد و به زندان افتاد، اما طبق سنت نزاری، پسرش به الموت گریخت ، جایی که اسماعیلیان ایرانی ادعای او را پذیرفته بودند. [160] از اینجا به بعد، جامعه نزاری اسماعیلی با امامی حاضر و زنده ادامه یافته است.

مستعلي اسماعيليان بين طيبي و حافظي انشعاب يافت . طیبی اسماعیلی که به «بوهراس» نیز معروف است، بیشتر بین داوودی بوهراس ، سلیمانی بهراس و علوی بحراس تقسیم می‌شود . فرقه سابق مدعی است که طیب ابی القاسم فرزند امیر بی احکامی لله و امامان پس از او در دوره گمنامی ( دور سطر ) قرار گرفتند و داعی اللَّه منصوب کردند. -مطلق ("مبلغ نامحدود") برای هدایت جامعه، به شیوه ای مشابه که اسماعیلیان پس از مرگ محمد بن امام اسماعیل زندگی می کردند. فرقه اخیر ادعا می کند که خلیفه حاکم فاطمی امام بوده است و با سقوط امپراتوری فاطمی از بین رفتند.

ستون ها

اسماعیلیان اعمال خود را که به هفت رکن معروف است دسته بندی کرده اند :

رهبری معاصر

نزاریان به دلیل وجود امام حاضر به یک نهاد علمی اهمیت می دهند . امام زمان (عج) فقه را تعریف می کند و ممکن است راهنمایی او با امامان قبلی به دلیل زمان ها و شرایط متفاوت باشد. برای نزاری اسماعیلیان، امام فعلی کریم الحسینی آقاخان چهارم است . سلسله نزاری امامان تا امروز به صورت زنجیره ای بی وقفه ادامه داشته است.

رهبری الهی در شعبه بحرا از طریق نهاد «مبلغ» ( داعی ) ادامه داشته است. طبق سنت بحرا، قبل از اینکه آخرین امام، طیب ابی القاسم به انزوا برود، پدرش، بیستمین امیر بن احکامی لله، حرّه مالکی ملکه را سفارش کرده بود . همسری ) در یمن برای تعیین نایب پس از انزوا - داعی المطلق ("مبلغ نامحدود") که به عنوان نائب امام اختیار کامل برای اداره جامعه در همه امور معنوی و دنیوی دارد در حالی که نسب مستطا است. ائمه على طيبى در انزوا مى مانند ( دور سطر ). سه شاخه مستعلي اسماعيليان ( داوودي بهراس ، سليماني بهراس و علوي بحراس ) در مورد اينكه «مبلغ نامحدود» فعلي كيست، اختلاف دارند.

زیدی (پنج)

دینار طلای الحادی الحق یحیی ، اولین امام زیدیه یمن ، ضرب شده در سال های 910 تا 911 میلادی.
دولت زیدیه یمن تحت حکومت امام متوکل اسماعیل بن القاسم (1644-1676)

زیدیه که با نام زیدیه یا شیعه زیدی نیز شناخته می شود ، شاخه ای از اسلام شیعه است که به نام زید بن علی نامگذاری شده است . پیروان مکتب فقهی زیدیه را زیدیه یا گاه پنجی می نامند . با این حال، گروهی به نام زیدی واسطی نیز وجود دارند که اثنی عشری هستند (نگاه کنید به زیر). زیدیان تقریباً 42 تا 47 درصد از جمعیت یمن را تشکیل می دهند . [161] [162]

دکترین

زیدیان، اثنی عشری و اسماعیلیان همگی همان چهار امام اول را می شناسند. اما زیدیان زید بن علی را امام پنجم می دانند. پس از زید بن علی، زیدیان بر این باور بودند که هر ذریه ( سید ) حسن بن علی یا حسین بن علی ، پس از احراز شرایطی می‌تواند امام بعدی شود. [163] دیگر امامان زیدیه معروف در تاریخ یحیی بن زید، محمد النفس الزکیه و ابراهیم بن عبدالله بودند.

آموزه زیدی امامت، عصمت امام را پیش فرض نمی‌گیرد و اعتقاد به اینکه امامان قرار است هدایت الهی را دریافت کنند. افزون بر این، زیدیان معتقد نیستند که امامت باید از پدر به پسر منتقل شود، بلکه معتقدند که امامت می تواند بر عهده هر سیدی باشد که از نوادگان حسن بن علی یا حسین بن علی باشد (همانطور که پس از مرگ اولی چنین بود). از نظر تاریخی، زیدیان معتقد بودند که زید بن علی جانشین برحق امام چهارم بوده است، زیرا او در اعتراض به ظلم و فساد امویان شورش را علیه بنی امیه رهبری کرد . محمد باقر وارد عمل سیاسی نشد و پیروان زید بن علی معتقد بودند که امام واقعی باید با حاکمان فاسد مبارزه کند.

فقه

زیدیان در مسائل فقهی از تعالیم زید بن علی پیروی می کنند که مستند آن در کتاب مجمع الفقه او (به عربی : مجموع الفِقه ) آمده است. الحادی اله الحق یحیا ، اولین امام زیدیه و بنیانگذار دولت زیدیه در یمن ، به‌عنوان تدوین‌کننده فقه زیدیه شناخته می‌شود و به همین دلیل، اکثر شیعیان زیدیه امروزی به نام حداوی شناخته می‌شوند .

جدول زمانی

ادریسیان ( عربی : الأدارسة ) عرب بودند [164] شیعیان زیدی [165] [166 ] [167] [168] [169] [170] که سلسله آنها، به نام اولین سلطان آن، ادریس اول ، در مغرب غربی حکومت می کردند . 788 تا 985 میلادی. ایالت زیدیه دیگر در سال 864 میلادی در منطقه گیلان ، دیلمان و طبرستان (شمال ایران ) توسط علویان تأسیس شد . [171] تا زمان مرگ رهبر آن به دست سامانیان در سال 928 میلادی ادامه یافت. تقریباً چهل سال بعد، دولت زیدیه در گیلان احیا شد و تا سال 1126 پس از میلاد تحت رهبری حسنیان دوام آورد. پس از آن، از قرن دوازدهم تا سیزدهم، شیعیان زیدی دیلمان، گیلان و طبرستان امامان زیدیه یمن یا امامان زیدیه رقیب در ایران را به رسمیت شناختند. [172]

آل بویه در ابتدا شیعیان زیدیه بودند [173] و همچنین حاکمان بنی اوخائدر الیمامه در قرن 9 و 10 میلادی بودند . [174] رهبر جامعه زیدیه عنوان خلیفه را به خود اختصاص داد . بنابراین، حاکم یمن به این عنوان شناخته می شد. الهادی یحیی بن الحسین بن القاسم الراسی، از نوادگان حسن بن علی ، امامت زیدیه را در سال 893 تا 897 میلادی در سعده بنیان نهاد و سلسله راسید تا اواسط سال 2018 بر یمن حکومت کردند . قرن بیستم، زمانی که انقلاب جمهوری 1962 آخرین امام زیدیه را خلع کرد. ( نگاه کنید به : جنگ سرد عرب ). شعبه بنیانگذار زیدیه در یمن جارودیه بودند. اما با افزایش تعامل با مکتب حنفی و شافعی فقه اهل سنت ، از گروه جارودیه به سلیمانیه، طبریه، بوتریه و صالحیه تغییر جهت داد. [175] شیعیان زیدی دومین گروه مذهبی غالب در یمن را تشکیل می دهند . در حال حاضر، آنها حدود 40 تا 45 درصد از جمعیت یمن را تشکیل می دهند. جعفری ها و اسماعیلیان 2 تا 5 درصد را تشکیل می دهند. [176] در عربستان سعودی ، تخمین زده می‌شود که بیش از 1 میلیون شیعه زیدیه، عمدتاً در استان‌های غربی مستقر هستند.

در حال حاضر، برجسته ترین جنبش سیاسی زیدیه ، جنبش حوثی در یمن است [177] که با نام شباب المؤمنین («جوانان مؤمن») یا انصار الله («احزاب خدا») شناخته می شود. [178] در سال‌های 2014 تا 2015، حوثی‌ها حکومت یمن را در صنعا به دست گرفتند که منجر به سقوط دولت عبدربه منصور هادی مورد حمایت عربستان سعودی شد . [177] [178] [179] حوثی ها و متحدانشان کنترل بخش قابل توجهی از خاک یمن را به دست آوردند و در برابر مداخله تحت رهبری عربستان سعودی در یمن که به دنبال بازگرداندن هادی به قدرت بود، مقاومت کردند. [177] [178] ( نگاه کنید به : درگیری نیابتی ایران و عربستان سعودی ). هم حوثی ها و هم ائتلاف تحت رهبری عربستان سعودی توسط گروه شبه نظامی سنی اسلام گرا و سازمان تروریستی سلفی جهادی داعش/داعش/داعش/داعش مورد حمله قرار گرفتند . [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185]

آزار و اذیت مسلمانان شیعه

شاه چراغ در شیراز ، ایران ، مقبره دو پسر موسی الکاظم ، امام هفتم شیعه دوازده امامی و از نوادگان محمدی را در خود جای داده است .

تاریخ روابط شیعه و سنی غالباً شامل تبعیض مذهبی ، آزار و اذیت و خشونت بوده است که به اولین توسعه این دو فرقه رقیب باز می گردد. در دوره های مختلف در طول تاریخ اسلام، گروه ها و اقلیت های شیعه با آزار و اذیت مسلمانان سنی مواجه بوده اند . [186] [187] [188] [189]

بسیاری از حاکمان سنی که به صورت نظامی تأسیس شده و بر حکومت اموی کنترل داشتند، شیعیان را تهدیدی می‌دانستند - هم برای اقتدار سیاسی و هم برای اقتدار مذهبی آنها. [190] حاکمان سنی تحت سلسله اموی به دنبال به حاشیه راندن اقلیت شیعه بودند و بعدها عباسیان به متحدان شیعه خود روی آوردند و آنها را به زندان انداختند، تحت تعقیب قرار دادند و کشتند. آزار و اذیت مسلمانان شیعه در طول تاریخ توسط هم مذهبان سنی آنها اغلب با اعمال وحشیانه و نسل کشی مشخص شده است . مسلمانان شیعه که تنها حدود 10 تا 15 درصد از جمعیت مسلمان جهان را تشکیل می دهند ، تا به امروز در بسیاری از کشورهای عربی تحت سلطه سنی، جامعه ای به حاشیه رانده شده اند ، بدون اینکه حق انجام مذهب خود و سازماندهی آزادانه داشته باشند. [191]

در سال 1514، سلطان عثمانی سلیم اول (1512-1520) دستور قتل عام 40000 علوی و بکتاشی (مسلمانان شیعه آناتولی) را صادر کرد. [192] به گفته جلال آل احمد ، «سلطان سلیم یکم چیزها را تا آنجا برد که اعلام کرد کشتن یک شیعه به اندازه کشتن 70 مسیحی ثواب اخروی دارد ». [193] در سال 1802، ارتش آل سعود - وهابی اخوان از دولت اول سعودی (1727-1818) به شهر کربلا ، زیارتگاه شیعیان در نجف (منطقه شرقی عراق) حمله کردند و آن را غارت کردند. از حسین بن علی . [194]

در طول حکومت عراق بعثی صدام حسین ، فعالان سیاسی شیعه دستگیر، شکنجه، اخراج یا کشته شدند، به عنوان بخشی از سرکوبی که پس از سوء قصد علیه طارق عزیز معاون نخست وزیر عراق در سال 1980 آغاز شد. [195] [196] ] در مارس 2011، دولت مالزی شیعه را یک فرقه «انحرافی» اعلام کرد و مسلمانان شیعه را از ترویج دین خود به سایر مسلمانان منع کرد، اما آنها را آزاد گذاشت تا خودشان به طور خصوصی به آن عمل کنند. [197] [198]

جدیدترین کارزار ظلم ضد شیعی، آزار و اذیت شیعیان توسط سازمان دولت اسلامی در قلمروهای خود در شمال عراق، [182] [199] [183] ​​[200] بود که در کنار آزار و اذیت گروه های مذهبی مختلف و نسل کشی ایزدی ها رخ داد. توسط همین سازمان در جنگ دوم عراق . [182] [183] ​​[184] [185]

همچنین ببینید

مراجع

یادداشت ها

  1. در مقاله شورای روابط خارجی در سال 2019 آمده است: "هیچ کس واقعاً از اندازه جمعیت شیعه در نیجریه اطلاعی ندارد. تخمین های معتبر نشان می دهد که تعداد آنها بین 2 تا 3 درصد از جمعیت نیجریه است که تقریباً به چهار میلیون می رسد." [124] یک مقاله بی بی سی نیوز در سال 2019 گفت که "تخمین تعداد [شیعیان نیجریه] بسیار متفاوت است، از کمتر از 5٪ تا 17٪ از جمعیت مسلمان نیجریه که حدود 100 میلیون نفر است." [125]

نقل قول ها

  1. ↑ ارمجانی، جون (2020). اسلام و سیاست شیعه: ایران، عراق و لبنان . Lanham (Md.): Lexington Books . ص 11. شابک 978-1-7936-2136-8.
  2. ↑ ارمجانی، جون (2020). "مقدمه". اسلام و سیاست شیعه: ایران، عراق و لبنان . Lanham (Md.): Lexington Books . صص 1-3. شابک 978-1-7936-2136-8.
  3. ^ abcd The New Encyclopædia Britannica, 15th ed., Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0 , Vol. 10، ص. 738 
  4. ↑ دانکن اس. فرگوسن (2010). کاوش در معنویت ادیان جهان: جست و جو برای دگرگونی شخصی، معنوی و اجتماعی. بلومزبری آکادمیک. ص 192. شابک 978-1-4411-4645-8.
  5. ^ وهر، هانس. «فرهنگ عربی مکتوب جدید» (چاپ چهارم). ص 598.
  6. ^ شیعه یک املای جایگزین شیعه و شیعه شیعه است . در بخش‌های بعدی، املای شیعه و شیعه برای تطبیق پذیرفته می‌شود، مگر در مواردی که املای جایگزین در عنوان مرجع باشد.
  7. ↑ «تفاوت بین معنای شیعه و شیعه؟ با این حال، اصطلاح شیعه کمتر به کار می رود و کمتر از به کار بردن اصطلاح «شیعه» مناسب تلقی می شود. انجمن های انگلیسی 2 فوریه 2007. بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 جولای 2019 . بازیابی شده در 31 جولای 2019 .
  8. ↑ طباطبایی 1356، ص. 34
  9. ^ abcdefg فودی، کاتلین (سپتامبر 2015). جین، آندریا آر (ویرایش). درونی‌سازی اسلام: تجربه دینی و نظارت دولتی در جمهوری اسلامی ایران. مجله آکادمی دین آمریکا . 83 (3). آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد به نمایندگی از آکادمی دین آمریکا : 599-623. doi : 10.1093/jaarel/lfv029 . eISSN  1477-4585. ISSN  0002-7189. JSTOR  24488178. LCCN  sc76000837. OCLC  1479270. برای مسلمانان شیعه، محمد نه تنها علی را به عنوان دوست خود تعیین کرد، بلکه او را به عنوان جانشین خود منصوب کرد - به عنوان "ارباب" یا "ارباب" جامعه جدید مسلمانان . علی و اولادش به عنوان امامان ، رهبران الهی جوامع شیعی، بی گناه، و بینش خاصی نسبت به متن قرآن شناخته شدند . الهیات ائمه که در طی چندین قرن بعد توسعه یافت، تفاوت چندانی بین قدرت امامان برای رهبری سیاسی جامعه مسلمانان و قدرت معنوی آنها قائل نشد. برعکس، حق آنها برای رهبری سیاسی مبتنی بر بینش معنوی خاص آنها بود. در حالی که در تئوری، تنها حاکم عادل جامعه مسلمانان، امام بود، امامان بعد از نسل اول از نظر سیاسی در حاشیه بودند. در عمل، مسلمانان شیعه رویکردهای گوناگونی را هم در مورد حجیت تفسیری بر متون اسلامی و هم در مورد حکومت جامعه، هم در زمان حیات خود امامان و هم بیشتر پس از غیبت امام دوازدهم و آخرین امام در قرن نهم، داشتند.
  10. ↑ سبحانی و شاه کاظمی 1380، ص. 97
  11. ↑ سبحانی و شاه کاظمی 1380، ص. 98
  12. ↑ واعظی، احمد (۱۳۸۳). اندیشه سیاسی شیعه . لندن: مرکز اسلامی انگلستان. ص 56. شابک 978-1-904934-01-1. OCLC  59136662.
  13. ^ کورنل 2007، ص. 218
  14. ^ abcdefg مارتین، ریچارد سی. (2003). «شیعه». دایره المعارف اسلام و جهان اسلام . نیویورک: مرجع مک میلان ایالات متحده آمریکا. صص 621-624. شابک 978-0-02-865603-8.
  15. ↑ «دروزی و اسلام». americandruze.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 مه 2011 . بازیابی شده در 12 اوت 2010 .
  16. ↑ «اجتهاد در اسلام». AlQazwini.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 ژانویه 2005 . بازیابی شده در 12 اوت 2010 .
  17. ^ مومن 1985، ص. 15
  18. ↑ اب امیر معزی، محمدعلی (۲۰ تیر ۱۳۸۴). احسان یارشاطر (ویرایش). «دکترین شیعه». دایره المعارف ایرانیکا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مه 2015 . بازبینی شده در 22 ژانویه 2019 .
  19. ↑ abcd دایره المعارف مذاهب جهانی مریام وبستر، وندی دونیگر، ویراستار مشاور، مریام وبستر، شرکت، اسپرینگفیلد، MA 1999، ISBN 0-87779-044-2 ، LoC: BL31.M47 1999، p. 525 
  20. ↑ abc "Esposito, John. What Everyone Needs to Know about Islam" انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 46 
  21. ↑ «دایره المعارف خاورمیانه». Mideastweb.org. 14 نوامبر 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 مه 2011 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  22. ↑ «اضافه شدن نام حضرت علی (ع) به شهادتین». فا . 9 دسامبر 2010 . بازبینی شده در 28 اوت 2021 .
  23. ↑ آب دباشی (1385). الهیات نارضایتی: بنیان ایدئولوژیک انقلاب اسلامی ایران. ناشران تراکنش. ص 463. شابک 978-1412839723.
  24. ↑ فرانسیس رابینسون، اطلس جهان اسلام ، ص. 47.
  25. ↑ «شیعه». بریتانیکا ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژوئیه 2019 . بازیابی شده در 21 جولای 2019 .
  26. ↑ قرآن 33:33
  27. ^ مومن 1985، ص. 155
  28. ↑ کوربین (۱۹۹۳)، ص ۴۸، ۴۹
  29. ^ کوربین (1993)، ص. 48
  30. ↑ «سنی و شیعه از نظر کلامی چه تفاوتی دارند؟». بی بی سی. 19 آگوست 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 آوریل 2014.
  31. ↑ نصر، سید حسین. انتظار هزاره: تشیع در تاریخ ، انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، 1989، ص. 19, ISBN 978-0-88706-843-0 
  32. ↑ «مقایسه شیعه و سنی». حقایق دینی 17 مارس 2004. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 آوریل 2011 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  33. ↑ «راهنمای کامل احمق برای ادیان جهانی»، براندون توروپوف، پدر لوک باکلز، آلفا. ویرایش سوم، 2004، ISBN 978-1-59257-222-9 ، ص. 135 
  34. ↑ اسلام شیعی ، اثر علامه سید محمد حسین طباطبایی (1979)، ص 41–44 [ شبکه موجود نیست ]
  35. ↑ ابجد الکلینی، ابوجعفر محمد بن یعقوب (۱۳۹۴). کتاب الکافی . South Huntington، NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 978-0-9914308-6-4.[ صفحه مورد نیاز ]
  36. ↑ علامه محمدرضا آل مظفر (۱۹۸۹). ایمان اسلام شیعه . انصاریان قم. ص 1.
  37. ↑ «عقاید شیعه - فصل اول». بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۶.
  38. ↑ سندرز، پائولا (1994). آیین، سیاست و شهر در قاهره فاطمی. مطبوعات SUNY. ص 121. شابک 978-0791417812.
  39. ^ تراویکی، برنارد؛ ویلهلم گرگوری، روث (2002). سالگردها و تعطیلات. انجمن کتابخانه آمریکا ص 233. شابک 978-0838910047.
  40. ↑ «فاطمه بانو الهام بخش زنان ایران شد تا به عنوان نیرویی خارق العاده ظاهر شوند». 18 مارس 2017. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 آگوست 2018 . بازبینی شده در 26 آگوست 2018 .
  41. ↑ هیگینز، اندرو (2 ژوئن 2007). «درون ماشین پول مقدس ایران». وال استریت ژورنال . ISSN  0099-9660. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 آوریل 2016 . بازبینی شده در 24 اکتبر 2017 .
  42. ↑ «کربلا و نجف: شهرهای مقدس شیعه». 20 آوریل 2003.
  43. ↑ اسکوبار، پپه (24 مه 2002). «کوبیدن درِ بهشت». آسیای مرکزی/ روسیه آسیا تایمز آنلاین بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 ژوئن 2002 . بازیابی شده در 12 نوامبر 2006 . در حدیث معروف... امام ششم ما امام صادق می فرمایند ما پنج مکان مقدس قطعی داریم که بسیار به آنها احترام می گذاریم. اول مکه... دوم مدینه... سوم... در نجف. چهارم ... در کربلا. آخری متعلق به ... قم است.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  44. ↑ لوئر، لارنس (2008). سیاست فراملی شیعه: شبکه های مذهبی و سیاسی در خلیج فارس انتشارات دانشگاه کلمبیا ص 22. شابک 978-0231700405.
  45. ↑ دابروسکا، کارن؛ هان، جف (2008). عراق در آن زمان و اکنون: راهنمای کشور و مردم آن. راهنمای سفر برادت ص 239. شابک 978-1841622439. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 ژانویه 2017.
  46. ↑ ab Tsadik، Daniel (1 اکتبر 2010)، "نجاست"، دایره المعارف یهودیان در جهان اسلام ، بریل ، بازیابی شده در 8 ژانویه 2024
  47. ↑ اب لیتوک، مایر (2017). ساخت ناسیونالیسم در ایران: از قاجار تا جمهوری اسلامی . مطالعات راتلج در تاریخ مدرن لندن: گروه روتلج، تیلور و فرانسیس. ص 174. شابک 978-1-138-21322-7.
  48. ↑ ab Moreen، Vera B. (1 اکتبر 2010)، "شیعه و یهودیان" ، دایره المعارف یهودیان در جهان اسلام ، بریل ، بازیابی شده در 8 ژانویه 2024
  49. ↑ «یهودیان و شراب در ایران شیعه - برخی از مشاهدات بر مفهوم نجاست دینی». انجمن ایران شناسی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 ژانویه 2024 . بازبینی شده در 8 ژانویه 2024 .
  50. ↑ «اسلام شیعی»، اثر علامه سید محمد حسین طباطبایی، ترجمه سید حسین نصر، انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، 1975، ص. 24
  51. ↑ داکاکه (2008)، صفحات 1-2
  52. ↑ در «Mutanabbi devant le siècle ismaëlien de l'Islam»، در Mém. de l'Inst Français de Damas, 1935, p.
  53. ^ رجوع کنید به: لاپیدوس ص. 47، هولت ص. 72
  54. ↑ فرانسیس رابینسون، اطلس جهان اسلام ، ص. 23.
  55. ↑ جعفری، ش محمد. "منشاء و توسعه اولیه اسلام شیعی"، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002، ص. 6, ISBN 978-0-19-579387-1 
  56. ↑ نیومن، اندرو جی. شیعی. دایره المعارف بریتانیکا . بازبینی شده در 28 دسامبر 2021 .
  57. ^ اسپوزیتو، جان. "آنچه همه باید درباره اسلام بدانند". انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002 | شابک 978-0-19-515713-0 . ص 40 
  58. ↑ «از مقاله اسلام شیعی در مطالعات اسلامی آکسفورد آنلاین». Oxfordislamicstudies.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مه 2012 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  59. ↑ اب امیر معزی، محمدعلی (1393). «غدیر خم». در کیت فلیت؛ گوندرون کرامر ; دنیس ماترینج; جان نواس; اورت روسون (ویرایشگران). غدیر خم . دایره المعارف اسلام سه . doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_27419.
  60. ↑ اولاوویی، توییب (2014). در خلافت علی بر ابوبکر. بستر انتشار مستقل CreateSpace. ص 3. ISBN 978-1-4928-5884-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 آوریل 2016.
  61. ↑ «اصل شورا در اسلام – اثر صادق سلیمان». www.alhewar.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 جولای 2016 . بازبینی شده در 18 ژوئن 2016 .
  62. ↑ «سنی و شیعه: نفاق قدیم اسلام». اخبار بی بی سی . 4 ژانویه 2016 . بازبینی شده در 14 اوت 2021 .
  63. ↑ The New Encyclopædia Britannica, 15th ed., Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0 , Vol. 10، ص. tid738 
  64. ↑ «صلح امام حسن-امام حسن صلح می کند». بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 مارس 2013.
  65. ^ تهذیب التهذیب . ص 271.
  66. ↑ مادلونگ، ویلفرد (2003). «حسن بن علی بن ابیطالب». دایره المعارف ایرانیکا . بازبینی شده در 7 نوامبر 2018 .
  67. ↑ کشف اسلام: درک تاریخ و جامعه مسلمانان (2002) اکبر اس. احمد
  68. ↑ مصطفی، غلام (1968). گرایش های دینی در شعر عربی پیش از اسلام. ص 11. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 سپتامبر 2015. به همین ترتیب، شمشیرها نیز بر روی بت ها قرار داده شد، زیرا نقل شده است که حارث ب. ابی شامیر، پادشاه غسانی، دو شمشیر خود را به نام های میخضم و راسوب به تصویر الهه منات تقدیم کرده بود... توجه داشته باشید که شمشیر معروف علی چهارم خلیفه به نام ذوالفقار. یکی از این دو شمشیر بود
  69. ↑ «درس 13: صفات امام». Al-Islam.org . 13 ژانویه 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 فوریه 2015.
  70. ^ گلدزیهر، آی. ون آرندونک، سی. Tritton، AS (2012). «اهل بیت». در P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. Van Donzel; WP Heinrichs (ویرایشگران). اهل بمت . دایره المعارف اسلام (چاپ دوم). بریل doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378.
  71. ^ ab "امامت از منظر متکلّمان شیعی و فلاسفه اسلامی". پرتال جامع علوم انسانی (in Persian). بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 اوت 2021 . بازبینی شده در 28 اوت 2021 .
  72. ^ آب نصر (1979)، ص. 10
  73. ^ ab Momen 1985, p. 174
  74. ↑ عسکری، سید مرتضی. ولایت علی در قرآن کریم و سنت پیامبر، مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر، چاپ هفتم .
  75. ^ کوربین 1993، صفحات 45-51
  76. ↑ نصر (1979)، ص. 15
  77. ↑ ab Gleave, Robert (2004). «امامت». دایره المعارف اسلام و جهان اسلام; جلد 1 مک میلان. شابک 978-0-02-865604-5.
  78. ↑ «نقد و بررسى گرایش ایلخانان به اسلام و تشیّع». پرتال جامع علوم انسانی (in Persian). بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 آوریل 2020 . بازبینی شده در 28 اوت 2021 .
  79. ↑ «پنجم پادشاهی سلطنت بهمنی». orbat.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 فوریه 2007 . بازیابی شده در 5 ژانویه 2007 .
  80. ↑ انصاری، سلسله بهمنیان NH. دایره المعارف ایرانیکا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 اکتبر 2006.
  81. ↑ پولارد، الیزابت (2015). دنیاها با هم دنیاهای جدا از هم . نیویورک: WW Norton Company Inc. 313. شابک 978-0-393-91847-2.
  82. ^ چودورو، استنلی؛ ناکس، مک گرگور؛ شیروکائر، کنراد؛ استریر، جوزف آر. گاتزکه، هانس دبلیو (1994). جریان اصلی تمدن . مطبوعات هارکورت. ص 209. شابک 978-0-15-501197-7. معمار نظام نظامی او ژنرالی به نام جوهر، برده یونانی اسلامی بود که رهبری فتح شمال آفریقا و سپس مصر را بر عهده داشت.
  83. ^ فوسیه، رابرت؛ سونهایمر، جانت؛ ایرلی، استوارت؛ مارساک، رابین (1997). کمبریج تاریخ قرون وسطی را به تصویر کشید. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 170. شابک 978-0-521-26645-1. هنگامی که جوهر سیسیلی سرانجام در سال 969 وارد فسطات شد و سال بعد پایتخت جدید سلسله، قاهره، "پیروزمندان" را تأسیس کرد، فاطمیان ...
  84. ↑ ساندرز، جان جوزف (1990). تاریخ اسلام قرون وسطی . راتلج. ص 133. شابک 978-0-415-05914-5. در زمان معز (955-975) فاطمیان به اوج شکوه خود رسیدند و پیروزی جهانی اسماعیلیه چندان دور ظاهر شد. خلیفه چهارم فاطمی شخصیتی جذاب است: انسان دوست و سخاوتمند، ساده و عادل، مدیری خوب، بردبار و آشتی جو بود. او که توسط یکی از بزرگترین ژنرال های عصر، جوهر الرومی، برده سابق یونان خدمت می کرد، از سردرگمی فزاینده در جهان سنی نهایت استفاده را برد.
  85. ^ ab Masters، Bruce (2009). "بغداد". در آگوستون، گابور؛ مستر، بروس (ویرایشگران). دایره المعارف امپراتوری عثمانی . New York : Facts On File . ص 71. شابک 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 مه 2016 . بازبینی شده در 21 ژوئن 2022 .
  86. ^ استنفورد جی شاو; ایزل کورال شاو (1976). تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن: جلد 1، امپراتوری گازی ها: ظهور و زوال امپراتوری عثمانی 1280-1808. انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-0-521-29163-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 ژانویه 2017 . بازبینی شده در 10 فوریه 2018 .
  87. ↑ فرانسیس رابینسون، اطلس جهان اسلام ، ص. 49.
  88. ^ مومن 1985، ص. 123
  89. ↑ مومن 1985، ص 130، 191
  90. ↑ «فقه و حقوق – اسلام: تغییر جهت حجاب». دانشگاه کارولینای شمالی 2009.
  91. ^ abc "نقشه برداری از جمعیت مسلمانان جهان". 7 اکتبر 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 10 دسامبر 2014 . تخمین انجمن پیو از جمعیت شیعیان (10 تا 13 درصد) با برآوردهای قبلی که عموماً در محدوده 10 تا 15 درصد بوده است مطابقت دارد.
  92. ↑ «ادیان». سیا​ کتاب حقایق جهان . 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 ژوئن 2011 . بازبینی شده در 25 اوت 2010 . اسلام شیعه نماینده 10 تا 20 درصد مسلمانان در سراسر جهان است
  93. ↑ «شیعه». دایره المعارف بریتانیکا آنلاین . بازبینی شده در 18 ژانویه 2022 . در اوایل قرن بیست و یکم حدود 10 تا 13 درصد از 1.6 میلیارد مسلمان جهان شیعه بودند.
  94. ^ abcdefghij "نقشه برداری از جمعیت مسلمانان جهان: گزارشی در مورد اندازه و توزیع جمعیت مسلمانان جهان". مرکز تحقیقات پیو 7 اکتبر 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 25 اوت 2010 . از کل جمعیت مسلمانان، 10 تا 13 درصد را مسلمانان شیعه و 87 تا 90 درصد را مسلمانان سنی تشکیل می دهند. بیشتر شیعیان (بین 68 تا 80 درصد) تنها در چهار کشور ایران، پاکستان، هند و عراق زندگی می کنند.
  95. ^ abcdefg میلر، تریسی، ویرایش. (اکتبر 2009). نقشه برداری از جمعیت مسلمانان جهان: گزارشی در مورد اندازه و توزیع جمعیت مسلمانان جهان (PDF) . مرکز تحقیقات پیو بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 13 ژانویه 2010 . بازیابی شده در 8 اکتبر 2009 .
  96. ^ مومن 1985، ص. 277
  97. ↑ اب «امور خارجه – وقتی شیعیان قیام کنند – ولی نصر». Mafhoum.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژانویه 2014 . بازبینی شده در 27 ژانویه 2014 .
  98. ↑ «راهنمای سریع: اهل سنت و شیعه». اخبار بی بی سی . 11 دسامبر 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 دسامبر 2008.
  99. ↑ اطلس خاورمیانه (ویرایش دوم). واشنگتن دی سی: نشنال جئوگرافیک . 2008. صفحات 80-81. شابک 978-1-4262-0221-6.
  100. ↑ «گزارش بین المللی آزادی مذهبی 2010». وزارت امور خارجه دولت آمریکا بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 17 نوامبر 2010 .
  101. ↑ «گزارش بین المللی آزادی مذهبی برای سال 2012». وزارت خارجه آمریکا . 2012.
  102. ↑ «خاورمیانه جدید، ترکیه و جستجوی ثبات منطقه ای» (PDF) . موسسه مطالعات راهبردی . آوریل 2008. ص. 87. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 18 مارس 2015.
  103. ↑ شانکلند، دیوید (2003). علویان در ترکیه: ظهور یک سنت اسلامی سکولار. راتلج. شابک 978-0-7007-1606-7.
  104. ↑ «نمایه کشور: پاکستان» (PDF) . کتابخانه مطالعات کشوری کنگره در مورد پاکستان . کتابخانه کنگره فوریه 2005. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 17 جولای 2005 . بازیابی شده در 1 سپتامبر 2010 . مذهب: اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (96.3 درصد) مسلمان هستند که تقریباً 95 درصد آنها سنی و 5 درصد شیعه هستند.
  105. ↑ «زنان شیعه نیز می توانند طلاق را آغاز کنند» (PDF) . کتابخانه مطالعات کشور کنگره در مورد افغانستان. آگوست 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 8 آوریل 2014 . بازیابی شده در 27 اوت 2010 . دین: تقریباً کل جمعیت مسلمان هستند. بین 80 تا 85 درصد مسلمانان سنی و 15 تا 19 درصد شیعه هستند.
  106. ↑ «افغانستان». آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) . کتاب حقایق جهانی در مورد افغانستان. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مه 2010 . بازیابی شده در 27 اوت 2010 . مذاهب: مسلمان سنی 80٪، مسلمان شیعه 19٪، بقیه 1٪
  107. ↑ الجزیره : []، 1973، بازیابی شده در 14 فوریه 2021
  108. ↑ جویس، میریام (2012). بحرین از قرن بیستم تا بهار عربی . نیویورک، نیویورک: پالگریو مک میلان. ص 121. شابک 978-1-137-03178-5.
  109. ↑ القدیحی، انیس (24 مارس 2009). "مطبوعات شیعه عربستان سعودی برای حقوق". سرویس عربی بی بی سی بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 آوریل 2010 . بازیابی شده در 24 مارس 2009 .
  110. ^ مریک، جین؛ سنگوپتا، کیم (20 سپتامبر 2009). «یمن: سرزمینی که اسلحه‌هایش بیشتر از مردم است». مستقل . لندن . بازیابی شده در 21 مارس 2010 .
  111. ↑ شارما، هریدی (30 ژوئن 2011). "بهار عربی: رویداد آغازین برای نظم نوین جهانی عربی". روابط بین الملل الکترونیکی . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در 29 اوت 2020. در یمن، زیدی‌ها، شاخه‌ای از شیعیان، 30 درصد از کل جمعیت را تشکیل می‌دهند.
  112. ^ لئونارد لئو. آزادی مذهبی بین المللی (2010): گزارش سالانه به کنگره. انتشارات دایان. ص 261–. شابک 978-1-4379-4439-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 ژانویه 2014 . بازبینی شده در 24 اکتبر 2012 .
  113. ↑ پل اوهیا (16 نوامبر 2010). نیجریه: «هنوز توافقی با ایران وجود ندارد». این روز بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 اکتبر 2012.
  114. ^ چارتون-بیگوت، هلن؛ رودریگز تورس، دیسی (2010). نایروبی امروز: پارادوکس یک شهر تکه تکه شده. مجموعه کتاب های آفریقایی ص 239. شابک 978-9987080939.
  115. ↑ هاینریش ماتی (2008). هویت مسلمانان و استراتژی های سیاسی: مطالعه موردی مسلمانان در منطقه کیپ تاون بزرگ آفریقای جنوبی، 1994-2000. انتشارات دانشگاه کاسل GmbH. ص 136–. شابک 978-3-89958-406-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 اکتبر 2013 . بازبینی شده در 14 آگوست 2012 .
  116. ↑ عبداللهی، محمد دیریه (1380). فرهنگ و آداب و رسوم سومالی گروه انتشارات گرین وود. ص 55. شابک 978-0-313-31333-2.
  117. ^ یاسورو هاسه; هیرویوکی میاکه؛ فومیکو اوشیکاوا (2002). مهاجرت جنوب آسیا در دیدگاه تطبیقی، حرکت، اسکان و دیاسپورا. مرکز مطالعات منطقه ای ژاپن، موزه ملی قوم شناسی. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 20 ژوئن 2015 .
  118. ↑ «پاکستان». کتاب حقایق جهان . سازمان اطلاعات مرکزی. 2 دسامبر 2021.
  119. ↑ رینولدز، جیمز (12 اوت 2012). چرا آذربایجان به اسرائیل نزدیکتر از ایران است؟ بی بی سی.
  120. ↑ اموتلو، آیسبه. تجدید حیات تدریجی اسلام در آذربایجان پس از شوروی.
  121. ↑ اب بدفورد، سوفی (2016). اسماعیلوف، مراد؛ گراهام، نورمن ای. روابط ترکیه و آذربایجان: یک ملت - دو دولت؟ راتلج. ص 128. شابک 978-1138650817.
  122. ↑ مسعود، وحید (6 دسامبر 2011). چرا اکنون شیعیان افغانستان هدف قرار گرفته اند؟ بی بی سی.
  123. ↑ «لبنان». کتاب حقایق جهان سیا. 2020.
  124. ↑ ab Campbell, John (10 ژوئیه 2019). "مشکلات بیشتر بین اقلیت شیعه نیجریه و پلیس". شورای روابط خارجی
  125. ↑ Tangaza، Haruna Shehu (5 اوت 2019). «جنبش اسلامی در نیجریه: گروه شیعه با الهام از ایران». بی بی سی.
  126. ↑ «گزارش ۲۰۱۸ درباره آزادی مذهبی بین‌المللی: کویت». دفتر آزادی مذهبی بین المللی ، وزارت امور خارجه ایالات متحده.
  127. ↑ اسود، بی و آبود، تی، 2013. آمریکایی های عرب. نژاد و قومیت: ایالات متحده و جهان ، صفحات 272-301.
  128. ↑ ارلیش، ریس (4 اوت 2015). "کاهش درگیری سنی و شیعه در "جذاب ترین دولت پلیس جهان"". خبرگزاری فرانسه
  129. ↑ نیومن، اندرو جی. (2013). "مقدمه". تشیع دوازده امامی: وحدت و تنوع در حیات اسلام، 632 تا 1722. انتشارات دانشگاه ادینبورگ. ص 2. ISBN 978-0-7486-7833-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 مه 2016 . بازبینی شده در 13 اکتبر 2015 .
  130. ↑ Guidère, Mathieu (2012). فرهنگ تاریخی بنیادگرایی اسلامی. مترسک پرس. ص 319. شابک 978-0-8108-7965-2.
  131. ↑ طباطبایی (۱۳۵۸)، ص. 76
  132. ↑ حکومت خدا: سیاست ادیان جهانی ، ص. 146، جاکوب نوسنر، 2003
  133. ^ اسپوزیتو، جان. آنچه همه باید درباره اسلام بدانند ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 40 
  134. ^ کورنل 2007، ص. 237
  135. ↑ "اسپوزیتو، جان. "آنچه همه باید درباره اسلام بدانند" انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 45. 
  136. ↑ «اداره اداری ریاست جمهوری آذربایجان – کتابخانه ریاست جمهوری – دین» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 23 نوامبر 2011.
  137. ^ اسپوزیتو، جان. "آنچه همه باید درباره اسلام بدانند" انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 45 
  138. ↑ «چالش‌های عربستان سعودی در میان اعتراضات در خلیج فارس - تحلیل». بررسی اوراسیا 25 مارس 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 آوریل 2012.
  139. ^ آب ریشتر، جوآن (2006). ایران: فرهنگ. شرکت انتشارات کرابتری ص 7. ISBN 978-0778791423.
  140. ↑ نهج البلاغه، محقق عطارودی قوچانی، مقدمه سید رضی، ص 138. 1
  141. ↑ الکافی کتاب اول: عقل و حماقت . رسانه تقوی. 2012. شابک 978-1-939420-00-8.
  142. ↑ خلجی، ۱۳۸۸، ص. 64.
  143. ^ Bohdan 2020، ص. 243.
  144. ↑ «اخوانی گوشه‌نشین». ایرنا پلاس (به فارسی). 1 مارس 2020. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مه 2022 . بازبینی شده در 10 مه 2022 .
  145. ↑ Bohdan 2020، صفحات 250–251.
  146. ↑ هرمان، دنیس (1 مه 2013). «آخوند خراسانی و نهضت مشروطه ایران». مطالعات خاورمیانه 49 (3): 437. doi :10.1080/00263206.2013.783828. ISSN  0026-3206. S2CID  143672216.
  147. ↑ «شیخ احمد احسایی». بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 فوریه 2007 . بازبینی شده در 25 آوریل 2007 .
  148. ↑ نصر، ولی، احیای شیعه ، نورتون، (۱۳۸۵)، ص. 76
  149. ↑ «شهادت انجمن حقوق بشر کنگره – نجران، داستان ناگفته». بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 دسامبر 2006 . بازیابی شده در 8 ژانویه 2007 .
  150. ↑ «خلاصه خبر: چین؛ لتونی». 22 سپتامبر 2003. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 مه 2007 . بازیابی شده در 1 ژوئن 2007 .
  151. ↑ دفتری، فرهاد (1377). تاریخ مختصری از اسماعیلیان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. صص 1-4. شابک 978-0-7486-0687-0.
  152. ↑ ویرانی، شفیق ن. (2010). «راه راست: رساله اسماعیلی ایرانی پس از مغول». ایران شناسی . 43 (2): 197-221. doi :10.1080/00210860903541988. ISSN  0021-0862. S2CID  170748666.
  153. ↑ abcdef Timani، Hussam S. (2021). بخش پنجم: در میان و در حاشیه اسلام – دروزی ها. در کیوزاک، کارول ام . Upal, M. Afzal (ویراستار). کتاب راهنمای مذاهب و نهضت های اسلامی . کتاب های راهنمای بریل در مورد دین معاصر. جلد 21. لیدن و بوستون : ناشران بریل . صص 724-742. doi : 10.1163/9789004435544_038 . شابک 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  154. ↑ پوناوالا، اسماعیل ک. (ژوئیه–سپتامبر 1999). «مروری: فاطمیان و سنت های یادگیری آنها اثر هاینز هالم». مجله انجمن شرق آمریکا . 119 (3). انجمن شرق آمریکا : 542. doi :10.2307/605981. ISSN  0003-0279. JSTOR  605981. LCCN  12032032. OCLC  47785421.
  155. ↑ «الحکیم بی عمروالله: خلیفه فاطمی مصر». بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 آوریل 2007 . بازبینی شده در 24 آوریل 2007 .
  156. ↑ پینتاک، لارنس (2019). آمریکا و اسلام: صداگذاری، بمب‌های انتحاری و راه رسیدن به دونالد ترامپ . انتشارات بلومزبری. ص 86. شابک 978-1-78831-559-3.
  157. ↑ جوناس، مارگارت (2011). روح معبد: الهامات باطنی، آیین ها و باورهای شوالیه های معبد . انتشارات لژ معبد. ص 83. شابک 978-1-906999-25-4. [دروزی] غالباً آنها را اصلاً مسلمان نمی دانند و همه دروزی ها خود را مسلمان نمی دانند.
  158. ↑ "مردم دروزی عرب هستند یا مسلمان؟ رمزگشایی از آنها". آمریکای عربی . 8 آگوست 2018 . بازبینی شده در 13 آوریل 2020 .
  159. ↑ جی استوارت، دونا (2008). خاورمیانه امروز: دیدگاه های سیاسی، جغرافیایی و فرهنگی . راتلج. ص 33. شابک 978-1-135-98079-5. بیشتر دروزی ها خود را مسلمان نمی دانند. از نظر تاریخی، آنها با آزار و اذیت زیادی مواجه بودند و عقاید مذهبی خود را مخفی نگه می داشتند.
  160. ↑ دفتری، فرهاد (1377). تاریخ مختصری از اسماعیلیان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. صص 106-108. شابک 978-0-7486-0687-0.
  161. ↑ «درباره یمن». یمنی در کانادا سفارت جمهوری یمن در کانادا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 ژانویه 2007 . بازبینی شده در 9 آوریل 2015 .
  162. ↑ «یمن [یمانی]: داده های کلی کشور». آمار جمعیت . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 9 آوریل 2015 .
  163. ↑ «انشقاق شیعه و سنی: کمتر از آن چیزی که به چشم بیاید». 1991. ص. 24. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 آوریل 2005.
  164. ↑ هاجسون، مارشال (1961). سرمایه گذاری اسلام . شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. ص 262.[ توضیح لازم است ]
  165. ↑ ابن ابی زرع الفاسی، علی بن عبدالله (1340). روضة القرطاس: انیس المطرب بی روض القرطاس فی اخبار ملوک المغرب و تاریخ مدینه فاس . الرباط: دارالمنصور (منتشر شده 1972). ص 38.
  166. ^ "حين يكتشف المغاربة أنهم كانوا شيعة وخوارج قبل أن يصبحوا مالكيين !". hespress.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 ژوئن 2008.
  167. ↑ ایگناک گلدزیهر (1981). درآمدی بر الهیات و حقوق اسلامی . انتشارات دانشگاه پرینستون ص 218. شابک 978-0-691-10099-9.
  168. ↑ جیمز هستینگز (۲۰۰۳). دایره المعارف دین و اخلاق. انتشارات کسینجر. ص 844. شابک 978-0-7661-3704-2.[ لینک مرده دائمی ]
  169. ↑ «مقصد اولیه خلافت فاطمی: یمن یا مغرب؟». مؤسسه مطالعات اسماعیلیه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژوئیه 2015.
  170. ↑ «احکام شیعه در مورد مسأله امامت – صفحه جدید 1». muslimphilosophy.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 اوت 2012.
  171. ↑ مقاله سید علی بن علی الزیدی، تاریخ الصغیر عن الشیعة الیمانیین (عربی: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ مختصر شيعيان يمن)، 2005 مرجع: نفوذ ايراني. درباره ادبیات اسلامی
  172. ↑ مقاله سید علی بن علی الزیدی، تاریخ الصغیر عن الشیعه الیمانیین (عربی: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ مختصر شيعيان يمن)، 2005 مرجع: دايره المعارف.
  173. ↑ واکر، پل ارنست (1999). حمید الدین کرمانی: اندیشه اسماعیلیه در عصر حکیم . سریال میراث اسماعیلی. جلد 3. لندن; نیویورک: IB Tauris با همکاری موسسه مطالعات اسماعیلی. ص 13. شابک 978-1-86064-321-7.
  174. ↑ Madelung, W. (7 دسامبر 2007). «الاکحصیر». دایره المعارف اسلام . بریل[ لینک مرده دائمی ]
  175. ↑ مقاله سید علی بن علی الزیدی، تاریخ الصغیر عن الشیعة الیمانیین (عربی: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ مختصر شيعيان يمن)، 2005.
  176. ↑ «Universiteit Utrecht Universiteitsbibliotheek». Library.uu.nl. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 مه 2006 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  177. ^ اب سی نوولا، لوکا؛ شیبان، برا (2020). «نقش «نیروهای کودتا»، صالح و حوثی‌ها». در روز، استیون دبلیو. برهونی، نوئل (ویرایش‌ها). پویایی جهانی، منطقه ای و محلی در بحران یمن . چم، سوئیس : پالگریو مک میلان . صص 233-251. doi :10.1007/978-3-030-35578-4_15. شابک 978-3-030-35578-4. S2CID  213121908.
  178. ↑ abc گلن، کامرون (29 آوریل 2015). حوثی های یمن چه کسانی هستند؟ اسلام گرایان واشنگتن دی سی : مرکز بین المللی وودرو ویلسون . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۷ مارس ۲۰۲۲ . بازبینی شده در 8 مارس 2022 .
  179. ↑ «حوثی‌های یمن دولت خود را در صنعا تشکیل می‌دهند». الجزیره 6 فوریه 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 فوریه 2015 . بازبینی شده در 7 فوریه 2015 .
  180. ↑ «دولت یمن قول داد با وجود بمباران داعش در عدن بماند». اخبار یاهو . 7 اکتبر 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015.
  181. ↑ «ائتلاف عربی با دشمن جدید دولت اسلامی در درگیری یمن مواجه شد». NDTV.com ​7 اکتبر 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016.
  182. ↑ abc Poljarevic، Emin (2021). «الهیات تکفیریسم خشونت محور به عنوان یک نظریه سیاسی: مورد دولت اسلامی در عراق و سوریه (داعش)». در کیوزاک، کارول ام . اوپال، محمد افضل (ویرایش). کتاب راهنمای مذاهب و نهضت های اسلامی . کتاب های راهنمای بریل در مورد دین معاصر. جلد 21. لیدن و بوستون : ناشران بریل . صص 485-512. doi : 10.1163/9789004435544_026 . شابک 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  183. ↑ abc Rickenbacher, Daniel (اوت 2019). جیکلی، گونتر (ویرایش). «مرکزیت یهودی ستیزی در ایدئولوژی حکومت اسلامی و ارتباط آن با تشیع ستیزی». ادیان . 10 (8: بازگشت یهودی ستیزی مذهبی؟ ). بازل : MDPI : 483. doi : 10.3390/rel10080483 . ISSN  2077-1444.
  184. ^ اب بداره، محمد; ناگاتا، ماساکی (نوامبر 2017). «گروه‌های افراطی مدرن و تقسیم جهان: نقدی از دیدگاه اسلام». فصلنامه حقوق عرب . 31 (4). لیدن : بریل ناشران : 305–335. doi : 10.1163/15730255-12314024 . ISSN  1573-0255.
  185. ^ آب بونزل، کول (مارس 2015). «از دولت کاغذی تا خلافت: ایدئولوژی دولت اسلامی» (PDF) . پروژه بروکینگز در مورد روابط ایالات متحده با جهان اسلام . 19 . واشنگتن، دی سی: مرکز سیاست خاورمیانه ( موسسه بروکینگز ): 1-48. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 21 مارس 2015 . بازبینی شده در 13 سپتامبر 2020 .
  186. ↑ استوان لارس نیلسون؛ ای. توماس داود (2006). روانشناسی در دین: کار با مشتری مذهبی شرکت انتشارات اسپرینگر. ص 237. شابک 978-0-8261-2857-7.
  187. ↑ مدوکس، برونون (30 دسامبر 2006). حلق آویز کردن فقط خونریزی بیشتری به همراه خواهد داشت. تایمز ​لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 اکتبر 2019 . بازبینی شده در 23 مه 2010 .
  188. ↑ «هفته نامه الاهرام | منطقه | تشیع یا شقاق». Weekly.ahram.org.eg. 17 مارس 2004. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 آوریل 2011 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  189. ↑ «شیعه، تد تورنتون، NMH، کوه نورثفیلد هرمون». بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 اوت 2009.
  190. ↑ «منشأ انشعاب سنی/شیعه در اسلام». Islamfortoday.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژانویه 2007 . بازبینی شده در 4 مه 2011 .
  191. ↑ نصر، ولی (1385). احیای شیعه: چگونه تعارضات درون اسلام آینده را شکل خواهد داد . WW Norton & Company Inc. ISBN 978-0-393-06211-3 pp. 52-53 
  192. ↑ جورج سی کوهن (2007). فرهنگ لغت جنگ ها . انتشارات پایگاه اطلاعات. ص 385. شابک 0-8160-6577-2 
  193. ↑ آل احمد، جلال. طاعون غرب ( غربزادگی )، ترجمه پل اسپراچمن. دلمور، نیویورک: مرکز مطالعات ایرانی، دانشگاه کلمبیا ، 1982.
  194. ↑ «عربستان سعودی – خانواده آل سعود و اسلام وهابی». کتابخانه مطالعات کشوری کنگره . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 جولای 2011.
  195. ↑ گریتن، دیوید (25 فوریه 2006). "مسیر طولانی برای انشعاب فرقه ای عراق". اخبار بی بی سی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 جولای 2008 . بازبینی شده در 19 آوریل 2015 .
  196. ↑ ویتاکر، برایان (25 آوریل 2003). «بیگانه مسیحی در حلقه درونی صدام». نگهبان . لندن، انگلستان . بازیابی شده در 24 دسامبر 2007 .
  197. ↑ «دولت مالزی به مسلمانان شیعه: اعتقادات خود را برای خود نگه دارید». globalpost.com بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 فوریه 2014 . بازبینی شده در 17 مارس 2014 .
  198. ↑ «مالزی» (PDF) . گزارش بین المللی آزادی مذهبی دفتر دموکراسی، حقوق بشر و کار وزارت امور خارجه ایالات متحده. 2011. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 28 مارس 2017 . بازبینی شده در 17 مارس 2014 .
  199. ↑ بیل، استفان جی. (اکتبر ۲۰۱۹). گیلز، هوارد (ویرایشگر). «روایت های توطئه آمیز به زبان بازیگران سیاسی خشن». مجله زبان و روانشناسی اجتماعی . 38 (5-6). انتشارات SAGE : 706-734. doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN  1552-6526. S2CID  195448888.
  200. ↑ قاسمی، فائزه (۱۳۹۹). گفتمان ضد تشیع (PhD). دانشگاه تهران .
     • قاسمی، فائزه (1396). «گفتمان های ضد شیعی و ضد ایرانی در متون داعش». گفتمان . 11 (3): 75-96.
     • ماتیسن، توبی (21 جولای 2015). «دولت اسلامی از تحریکات ریشه‌دار ضد شیعه بهره‌برداری می‌کند». سادا . بنیاد کارنگی برای صلح بین المللی

منابع

در ادامه مطلب

ویکی‌نبشته دارای متن مقاله « شیعیان » در دایره المعارف بین‌المللی جدید ۱۹۰۵ است .
ویکی‌نبشته متن مقاله « شیعیان » در دایره المعارف بریتانیکا در سال 1911 است .
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مرتبط با شیعه وجود دارد .

لینک های خارجی