روشنگری یونان مدرن

جنبش احیای ملی و آموزشی قرن 18 در یونان

Hermes o Logios ، مجله ادبی یونانی قرن 18 و 19.

روشنگری یونانی مدرن (همچنین به عنوان روشنگری نو-هلنیک نیز شناخته می شود ؛ ^[1] یونانی : Διαφωτισμός , Diafotismós / Νεοελληνικός Διαφωτισμός , Neoellinikós Diafotismós ) بیان یونانی عصر روشنگری بود که توسط یک جنبش روشنفکر یونانی و philos مشخص می شود. . در این زمان، بسیاری از یونانیان در سرتاسر امپراتوری عثمانی پراکنده شدند و برخی در جزایر ایونی ، ونیز و سایر بخش‌های ایتالیا ساکن بودند . لئوناردوس فیلاراس ، یکی از مدافعان اولیه استقلال یونان، قبل از اینکه جنبش واقعاً پس از مرگ او شتاب پیدا کند، نقش مهمی ایفا کرد.

در سرتاسر امپراتوری عثمانی، یونانی ها اغلب در قیام ها شرکت می کردند. بسیاری از یونانیان ساکن ونیز برای امپراتوری ونیزی علیه عثمانی ها جنگیدند. نقاشان برجسته یونانی در ونیز که در این درگیری ها شرکت کردند عبارتند از ویکتور (نقاش) ، فیلوتئوس اسکوفوس و پاناژوتیس دوکساراس . ^{[2] [3]} در دوران روشنگری یونان مدرن، نقاشی یونانی دستخوش دگرگونی قابل توجهی شد. سبک سنتی بیزانسی-ونیزی که در مکتب کرت غالب بود ، به نفع رویکرد جدید مکتب هپتانی رو به زوال شد . نقاشانی مانند دوکساراس پیشگام این تغییر بودند و از تکنیک تخم مرغ فاصله گرفتند و نقاشی رنگ روغن را پذیرفتند و در نتیجه هنر یونان را متحول کردند. ^{[4] [5] [6] [7] [8]}

مرکز آموزشی برای جامعه یونانی ایتالیا بود که بسیاری از کشیشان در آنجا تحصیل کرده بودند و رهبری قوم میلت توسط کشیشان مسیحی ارتدکس کنترل می شد. آموزش جامعه یونانی تحت انقیاد رعایت دقیق کوریدالیسم بود که توسط کشیشان آموزش داده می شد و توسط کلیساهای کاتولیک و ارتدکس تایید می شد. کوریدالیسم توسط تئوفیلوس کوریدالئوس ایجاد شد و از آموزه های فلسفی سکولار ارسطو و افلاطون پیروی کرد. ^[9] یکی از شخصیت‌های اصلی شکاف از کوریدالیسم، متودیوس آنتراکیتیس بود که برای معرفی تفکر فلسفی اروپایی به روز به آموزش یونانی مبارزه کرد. او در قسطنطنیه توسط پدران کلیسا مورد آزار و اذیت قرار گرفت و در اواخر قرن هجدهم در میان دانشمندان یونانی بحثی برای تغییر آموزش درگرفت. با این وجود، کریسانتوس، کشیش یونانی و ستاره شناس اورشلیم، رابطه فعالی با جووانی دومنیکو کاسینی داشت . ^{[10] [11] [12]}

جنگ استقلال آمریکا موجی شوک در سراسر جهان ایجاد کرد و بیشتر مردم خواستار آزادی یا مرگ شدند. بین تاریخ استقلال آمریکا و طلوع جنگ استقلال یونان، تقریباً یازده کشور برای استقلال جنگیدند که با جنگ استقلال فرانسه آغاز شد و در نهایت جزوه ریگاس فرایوس در سال 1797 منتشر شد. این جزوه ابزاری برای بیدار کردن آگاهی ملی یونان بود. که منجر به جنگ استقلال یونان شد. جزوه مهم دیگر Hellenic Nomarchy بود که در سال 1806 منتشر شد و از آرمان های آزادی، عدالت اجتماعی و برابری اجتماعی برای مردم یونان حمایت می کرد. در سال 1814، فیلیکی اتریا (انجمن دوستان) در اودسا تشکیل شد که هدف آن سرنگونی حکومت عثمانی بر یونان و ایجاد یک دولت یونانی مستقل بود. انجمن دیگری به نام انجمن فیلوموس با هدف آموزش یونانیان و ترویج فیللینیسم تشکیل شد. ^[13]

در نهایت، جامعه یونانی تقریباً نه سال در جنگ استقلال یونان جنگیدند. در دهه 1830، مبارزات روشنگری ادامه یافت و جامعه یونانی دولتی را تأسیس کرد که هنوز تحت الشعاع اشراف کلیسایی ارتدکس بود. کشیش ارتدکس نئوفیتوس وامواس رئیس مدرسه علمی و فلسفی آتن بود. در نهایت برای تکثیر مردم یک دولت سکولار ترجیح داده شد و اتو یونان به عنوان پادشاه انتخاب شد. دانشگاهیان یونانی در آلمان و فرانسه تحصیل کردند و سیستم آموزشی آلمان در یونان اجرا شد. معماری جدید اصلی آتن ماهیت نئوکلاسیک داشت و مشخصه مشخص روشنگری یونان بود و نقاشان یونانی نماینده مکتب مونیخ بودند . جنبش روشنگری با اخباری از ادامه ستم یونانی در میان جامعه یونانی ساکن در امپراتوری عثمانی ادامه یافت. ^{[14] [15]}

زنان یونانی سولی در حال دویدن به سوی مرگ (رقص زالونگو)

متأسفانه، برده داری همچنان بر مردم یونانی ساکن در امپراتوری سایه انداخته بود. جنبش بردگان یونانی در ایالات متحده با گارافیلیا محلبی آغاز شد و مردم با وحشت برده داری یونان آشنا شدند. ^{[16] [17]} در نهایت هیرام پاورز مجسمه برده یونانی را مجسمه سازی کرد که در سراسر جهان به نمایش گذاشته شد. رقص زالونگو همچنین در دوران روشنگری یونان به یک جنبش عمومی در هنر تبدیل شد و مردم را به یاد خودکشی دسته جمعی تقریباً 60 زن و کودک از صخره ای در زالونگو در سال 1803 می اندازد تا از دستگیری، بردگی، تجاوز و شکنجه مادام العمر توسط نیروهای عثمانی در طول دوران جنگ پرهیز کنند. جنگ سولیوت (1803) . عثمانی ها اصلاحات تنظیمات را برای کاهش احساسات ناسیونالیستی اجرا کردند، اما ظلم و ستم یونانی ادامه یافت تا اینکه به طور کامل آزاد شدند و جنگ ها برای بیش از 100 سال درگرفت. رودس، همراه با سایر جزایر دودکانیز، در فوریه 1947 با یونان متحد شدند.

ریشه ها

غلبه یونانیان در تجارت و آموزش در امپراتوری عثمانی به روشنگری یونان انگیزه داد . این امر به بازرگانان یونانی اجازه داد تا بودجه تعداد زیادی از جوانان یونانی را برای تحصیل در دانشگاه های ایتالیا و ایالت های آلمان تامین کنند . در آنجا با اندیشه های روشنگری و انقلاب فرانسه آشنا شدند . ^[18] این ثروت طبقه گسترده بازرگانان یونان بود که پایه مادی احیای فکری را که ویژگی بارز زندگی یونانی در نیم قرن و بیشتر به سال 1821 بود، فراهم کرد. تصادفی نبود که در آستانه جنگ استقلال یونان کانون‌های یادگیری یونانی، یعنی مدارس-دانشگاه‌ها، در ایوانینا ، خیوس ، اسمیرنا (ازمیر) و آیوالیک (کیدونیز) قرار داشتند، همچنین مراکز تجاری یونانی بودند. ^[19]

نقش فاناریوت ها

فاناریوت ها کاست کوچکی از خانواده های یونانی بودند که نام جمعی خود را از محله فانار قسطنطنیه ، جایی که پاتریارک جهانی هنوز در آن مستقر است، گرفته بودند. آنها مناصب اداری مختلفی را در امپراتوری عثمانی بر عهده داشتند که مهمترین آنها پستهای هوسپودار یا شاهزاده از شاهزادگان دانوبی مولداوی و والاشی بود . اکثر هوسپودارها به عنوان حامیان فرهنگ، آموزش و چاپ یونان عمل می کردند. این آکادمی‌ها معلمان و دانش‌آموزان را از سرتاسر کشورهای مشترک المنافع ارتدکس جذب می‌کردند و تماسی با گرایش‌های فکری در هابسبورگ اروپای مرکزی وجود داشت. آنها در اکثر موارد از سیستم حکومتی عثمانی حمایت کردند، آنقدر که نتوانستند نقش مهمی در ظهور جنبش ملی یونان ایفا کنند. با این حال، حمایت آنها از یادگیری، بسیاری از دانشمندان یونانی با تحصیلات عالی را به وجود آورد که از محیط جهانی که فاناریوت ها در حکومت های خود پرورش می دادند، بهره می بردند. ^[20]

این محیط به طور کلی جاذبه خاصی برای جوانان، جاه طلبان و تحصیل کرده یونانی امپراتوری عثمانی بود و به روشنگری ملی آنها کمک می کرد. آکادمی های شاهزاده بخارست و ایاسی نیز نقش تعیین کننده ای در این جنبش داشتند. مشخصاً نویسندگان Geographia Neoteriki ، یکی از برجسته‌ترین آثار آن دوران، دانیل فیلیپیدیس و گریگوریوس کنستانتاس ، هر دو در این محیط تحصیل کرده‌اند. ^{[21] [22]}

عواقب

یکی از تأثیرات آن، ایجاد شکلی از زبان یونانی توسط متخصصان زبان شناس بود که به عنوان زبان رسمی ایالت پذیرفته شد و به عنوان Katharevousa (پاک شده) شناخته شد . این امر دیگلوسیا را در حوزه زبانی یونانی ایجاد کرد که در آن کاتارووسا و اصطلاح بومی معروف به دیموتیکی تا نیمه دوم قرن بیستم در تضاد بودند. ^[18]

انتقال اندیشه های روشنگری به اندیشه یونانی نیز بر رشد آگاهی ملی تأثیر گذاشت. انتشار مجله Hermes o Logios ایده های روشنگری را تشویق کرد. هدف این مجله پیشرفت علم، فلسفه و فرهنگ یونان بود. دو تن از شخصیت‌های اصلی روشنگری یونان، ریگاس فرایوس و آدامانتیوس کورایس ، ناسیونالیست‌های یونانی را تشویق کردند که اندیشه سیاسی معاصر را دنبال کنند. ^[23]

روشنگری یونان نه تنها به زبان و علوم انسانی بلکه به علوم نیز مربوط بود . برخی از محققان مانند متودیوس آنتراکیتس ، اوگنیوس وولگاریس ، آتاناسیوس پسالیداس ، بالانوس واسیلوپولوس و نیکولاوس دارباریس پیشینه ای در ریاضیات و علوم فیزیکی داشتند و کتاب های علمی را به زبان یونانی برای استفاده در مدارس یونان منتشر کردند. ریگاس فرایوس همچنین گلچینی از فیزیک منتشر کرد.

هنر

روشنگری یونانی همچنین شامل هنر مکتب هپتانی شد . هنرمندان برجسته عصر روشنگری یونان در هنر عبارتند از: Panagiotis Doxaras ، Nikolaos Doxaras ، Nikolaos Kantounis ، Nikolaos Koutouzis و Gerasimos Pitsamanos . هنر یونانی شروع به انحراف از Maniera Greca سنتی کرد و به شدت به Maniera Italiana ونیزی مهاجرت کرد . این هنر شروع به نمایش سبک خاص خود کرد. دوران نقاشی یونان شامل روکو یونانی، نئوکلاسیک یونان و رمانتیسیسم یونانی است. این جنبش ها هنرمندان یونانی را به عصر هنر مدرن یونان برد. بیشتر مورخان از این دوره به عنوان نئو هلنیکوس دیافوتیسموس در نقاشی یاد می کنند.

بسیاری از هنرمندان مرتبط با این دوره وجود داشتند که اهل جزایر ایونی نبودند. این هنرمندان در نقاط مختلف امپراتوری عثمانی یا امپراتوری ونیزی بودند. برخی از هنرمندان مانند کریستودولوس کالرگیس و امانوئل اسکوردیلیس در سیکلادها فعال بودند . یوآنیس کوروناروس از کرت به مصر مهاجرت کرد و سرانجام در قبرس اقامت گزید. اگرچه رنسانس کرت به پایان رسید، اما هنوز تعداد کمی کارگاه فعال در جزیره وجود داشت. بسیاری از این هنرمندان متعلق به Neo Hellinkos Diafotismos بودند .

روشنگری یونانی مدرن در هنر نه تنها به مکتب هپتان، بلکه به تمام جوامع یونانی یا به اصطلاح اجداد تمدن یونان باستان تعلق داشت. این گروه در سراسر سرزمینی که امروزه یونان مدرن در نظر گرفته می شود زندگی می کردند. همچنین هنرمندان یونانی بی‌شماری در قسطنطنیه که اکنون استانبول نامیده می‌شود، فعال بودند. تحقیقات دائماً توسط مؤسسه نئوهلنیک در حال انجام است ، صدها نقاش یونانی و هنرمندان دیگر از قرن پانزدهم تا جنگ استقلال یونان فهرست‌بندی شده‌اند.

افراد و جوامع برجسته

• 
  ریگاس فرایوس
• 
  تئوفیلوس کایریس
• 
  آدامانتیوس کورایس
• 
  تئوکلیتوس فارماکیدیس
• 
  یوجنیوس ولگاریس
• 
  فرهنگ لغت زبان یونانی (نسخه 1835) اثر آنتیموس گازیس

• نئوفیتوس دوکاس (1760-1845)، محقق و نویسنده ای پرکار، که حدود 70 کتاب نوشت و بسیاری از متون باستانی را به یونانی جدید ترجمه کرد .
• ریگاس فرایوس ، مهاجر یونانی به وین . او از تحسین کنندگان انقلاب فرانسه بود و امیدوار بود که ایده های انسان گرایانه آن را به جهان یونان منتقل کند. او یک قیام پان بالکان علیه عثمانی را تصور کرد.
• آدامانتیوس کورایس ، شاهد انقلاب فرانسه ، کورایس از روشنگری الهام گرفت و ایده های فراوانی را از فیلسوفان توماس هابز ، جان لاک و ژان ژاک روسو به عاریت گرفت .
• تئوفیلوس کایریس ، متاثر از روشنگری فرانسه و منتقد کلیسای ارتدکس شرقی . او یک جنبش احیاگر دینی، معروف به تئوسبیسم، با الهام از فرقه های انقلابی فرانسه، پروتستانتیسم رادیکال و دئیسم را پایه گذاری کرد که توسط شورای ایلخانی قسطنطنیه مورد تحقیر قرار گرفت . او دیدگاه بسیار متفاوتی برای یونان مستقل داشت، دیدگاهی که مبتنی بر مفهوم جدایی کلیسا از دولت بود.
• تئوکلیتوس فارماکیدیس ، با الهام از انقلاب فرانسه ، به شدت طرفدار غرب و منتقد کلیسای ایلخانی قسطنطنیه است .
• فیلوموسوس اتریا ، نام دو سازمان فلسفی و فیلیلنی (آتن و وین).
• فیلیکی اتریا ، انجمن دوستان به زبان یونانی، یک انجمن مخفی بود که در اوایل قرن نوزدهم کار می کرد و هدف آن سرنگونی حکومت عثمانی و ایجاد یک دولت یونانی مستقل بر اساس آرمان های اومانیستی روشنگری بود . بسیاری از جوانان فناریوت یونانی در میان اعضای آن بودند.

همچنین ببینید

• روشنگری فرانسه
• آتاناسیوس پسالیداس
• نئوفیتوس وامواس
• Ellinogloso Xenodocheio
• جنگ استقلال یونان

مراجع

1. Patiniotis M. (2015) "روشنگری نو-هلنیک: در جستجوی هویت اروپایی" در Arabatzis T., Renn J., Simões A. (ویرایشات)، جابجایی تاریخ علم. بوستون مطالعات در فلسفه و تاریخ علم ، جلد 312. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-14553-2_9
2. Speake 2021، ص. 443.
3. هاتزیداکیس 1987، ص. 191.
4. Speake 2021 ، صص 64 ، 190 ، 198 ، 242 ، 335 ، 406 478 ، 480 ، 481 ، 547 ، 548 ، 630-631 ، 649 ، 683 ، 692–694 ، 718 ، 736 ، 766-767 ، 779 ، 779 ، 7966 ، 865.
5. Drakopoulou 2010, pp. 272-274.
6. Kitromilides 2013، صفحات 1-60.
7. Ricks & Beaton 2016، صفحات 1-16.
8. پیزانیاس 2020، صفحات 124–174.
9. Speake 2021، صفحات 405–406.
10. Plested 2012، صفحات 161-162.
11. مک گاکین 2011، صفحات 364-365.
12. اسرائیل 2006، صص 321-322.
13. Speake 2021، ص. 1264.
14. Savaidou 2010, p. 50.
15. استفانیدو 1952، ص. 62-66.
16. کارکنان نویسندگان (8 سپتامبر 1829). "بازار برده در قسطنطنیه" (PDF) . Vermont Gazette جلد 20 شماره 39 8 سپتامبر 1829 صفحه 1 . بانک شجره نامه. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 6 مارس 2024 . بازبینی شده در 26 مارس 2024 .
17. دمتریوس کنستانتینوس آندریانیس (۲۱ اکتبر ۲۰۲۲). "جنبش بردگان یونان". Worldhistory.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 مارس 2024 . بازبینی شده در 27 مارس 2024 .
18. Encyclopædia Britannica، تاریخ یونان، احیای فکری ، 2008 ویرایش.
19. دایره المعارف بریتانیکا، تاریخ یونان، طبقه متوسط ​​سوداگر ، 2008 ویرایش.
20. دایره المعارف بریتانیکا، تاریخ یونان، تحول به سوی رهایی، The Phanariotes ، 2008 ویرایش.
21. Kopeček، Michal (2006). گفتارهای هویت جمعی در اروپای مرکزی و جنوب شرقی (1770-1945): متون و تفسیرها. انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. صص 73-79. شابک 978-963-7326-52-3.
22. ساسکس، رولاند؛ جان کریستوفر، اید (1985). فرهنگ و ناسیونالیسم در اروپای شرقی قرن نوزدهم. انتشارات اسلاویکا ص 8. ISBN 978-0-89357-146-7.
23. M. Kitromilides، Paschalis (1979). دیالکتیک عدم تحمل: ابعاد ایدئولوژیک منازعات قومی. مجله هلنیس دیاسپورا. ص 4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-10-22 . بازیابی شده در 2011-02-07 .

کتابشناسی

• صحبت کن، گراهام (2021). دانشنامه روشنگری یونان مدرن یونان و سنت یونانی. لندن و نیویورک: گروه راتلج تیلور و فرانسیس. شابک 9781135942069.

• Kitromilides، Paschalis M. (2013). روشنگری و انقلاب ساخت یونان مدرن. کمبریج، MA: انتشارات دانشگاه هاروارد. شابک 9780674727663.

• ریکس، دیوید؛ بیتون، رودریک (2016). ساخت ناسیونالیسم یونان مدرن، رمانتیسم، و استفاده از گذشته (1797-1896). نیویورک، نیویورک: تیلور و فرانسیس. شابک 9781317024736.

• پیزانیاس، پتروس تی. (2020). ساخت یونانیان مدرن 1400-1820. کمبریج، انگلستان: انتشارات پژوهشگران کمبریج. شابک 9781527562486.

• هاتزیداکیس، مانولیس (1987). یونانی زو نویسی پس از على (1450-1830). Τόμος 1: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ نقاشان یونانی پس از سقوط قسطنطنیه (1450-1830). جلد 1: Averkios - Iosif ]. آتن: مرکز مطالعات یونانی نوین، بنیاد تحقیقات ملی. hdl : 10442/14844. شابک 960-7916-01-8.

• هاتزیداکیس، مانولیس؛ دراکوپولو، اوگنیا (1997). یونانی زو نویسی پس از على (1450-1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [ نقاشان یونانی پس از سقوط قسطنطنیه (1450-1830). جلد 2: کاوالاروس - پساتوپولوس ]. آتن: مرکز مطالعات یونانی نوین، بنیاد تحقیقات ملی. hdl : 10442/14088. شابک 960-7916-00-X.

• دراکوپولو، اوگنیا (2010). یونانی Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450–1830). Τόμος 3: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ نقاشان یونانی پس از سقوط قسطنطنیه (1450–1830). جلد 3: Averkios - Joseph ]. آتن، یونان: مرکز مطالعات یونانی مدرن، بنیاد تحقیقات ملی. شابک 978-960-7916-94-5.

• اسرائیل، جاناتان اول (2006). فلسفه مخالف روشنگری، مدرنیته و رهایی انسان 1670-1752. آکسفورد، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 9780199279227.

• مک گاکین، جان آنتونی، ویرایش. (2011). "فلسفه". دایره المعارف مسیحیت ارتدوکس شرقی . AM جلد 1. وست ساسکس، بریتانیا: Wiley Blackwell. شابک 978-1-118-75933-2. بازبینی شده در 26 مارس 2024 .

• پلستد، مارکوس (2012). قرائت های ارتدکس از آکویناس. آکسفورد، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 9780199650651.

• استفانیدو، مایکل ک. (1952). Εθνικόν και Καποδιστριακόν دانشگاهن Αθηνών Εκατονταετηρίς 1837-1937 ه .] (PDF) . آتن، یونان: دانشگاه ملی و کاپودیستری آتن.

• ساوایدو، ایرینی مرگوپی (1389). Δημόσιος Λόγος περί Επιστήμης στην Ελλάδα، 1870–1900: Εκλαϊκευτικά Εγχειρήματα στο دانشگاه Αθηνών، به Πολιτιστικούς Συλλόγους και στα Περιοδικά [ گفتمان عمومی درباره علم در یونان، 1870-1900: پروژه های جمعیتی در دانشگاه آتن، در انجمن های فرهنگی و مجلات ] ( PDF) . آتن، GR: گروه تاریخ و فلسفه علم دانشگاه آتن. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 13 مارس 2024 . بازبینی شده در 26 مارس 2024 .

در ادامه مطلب

• دیمیتریس میکالوپولوس، "ارسطو در مقابل افلاطون. روشنگری متناقض بالکان"، مجله بلغارستان علم و سیاست آموزشی (BJSEP) ، 1 (2007)، صفحات 7-15. ISSN 1313-1958.
• آنا تاباکی، "روشنگری"، دایره المعارف یونان و سنت یونانی ، ویراستار گراهام اسپیک ، جلد 1 AK، Fitzroy Dearborn Publishers، لندن-شیکاگو، 2000، صفحات 547-551.
• آنا تاباکی، "یونان"، دایره المعارف روشنگری ، سردبیر آلن چارلز کورس، جلد 2، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2003، صفحات 157-160.
• آنا تباکی،[1]
• آنا تباکی، "Les Lumières néo-helléniques. Un essai de definition et de périodisation"، روشنگری در اروپا، Les Lumières en Europe، Aufklärung in Europe. وحدت و تنوع، Unité et Diversité، Einheit und Vielfalt . ویرایش شده توسط /édité par / hrsg. von Werner Schneiders avec l'introduction générale de Roland Mortier, [بنیاد علوم اروپایی] Concepts et Symboles du Dix-huitième Siècle Européen, Concepts and Symbols of the Eighteenth Century in Europe, BWV • Berliner Versenschaft . 56.