stringtranslate.com

کوئین یونانی

یونانی کوئینه [a] ( ἡ κοινὴ διάλεκτος ، hē koinḕ diálektos ، به معنای « گویش رایج » )، [b] همچنین به عنوان یونانی هلنیستی ، آتیک رایج ، گویش اسکندریه ، یونانی کتاب مقدس ، یونانی هفتگانه یا یونانی عهد جدید نیز شناخته می شود. شکل رایج فرامنطقه ای یونانی که در دوره هلنیستی ، امپراتوری روم و امپراتوری بیزانس اولیه صحبت و نوشته می شود . این زبان از گسترش یونانی پس از فتوحات اسکندر مقدونی در قرن چهارم قبل از میلاد تکامل یافت و به عنوان زبان بیشتر منطقه مدیترانه و خاورمیانه در قرون بعدی عمل کرد. اساساً بر اساس فرم‌های گفتاری آتیک و یونی مربوط به آن، با آمیختگی‌های مختلفی که از طریق همسطح کردن گویش با انواع دیگر ایجاد می‌شد، بود . [6] 

یونانی کوینه شامل سبک‌هایی از اشکال ادبی محافظه‌کار تا زبان‌های رایج آن زمان بود. [7] به عنوان زبان غالب امپراتوری بیزانس، این زبان بیشتر به یونانی قرون وسطی توسعه یافت که سپس به یونانی مدرن تبدیل شد . [8]

کوئینه ادبی واسطه بسیاری از نوشته های ادبی و علمی یونانی پس از کلاسیک بود ، مانند آثار پلوتارک و پولیبیوس . [6] کوئین همچنین زبان سپتواژینت ( ترجمه یونانی قرن سوم پیش از میلاد از کتاب مقدس عبری )، عهد جدید مسیحی ، و بسیاری از نوشته‌های الهیاتی اولیه مسیحی توسط پدران کلیسا است . در این زمینه، یونانی کوینه به یونانی «انجیلی»، «عهد جدید»، «کلیسائی» یا «پتریستیکی» نیز معروف است. [9] امپراتور روم مارکوس اورلیوس افکار خصوصی خود را به زبان یونانی کوئینه در اثری نوشت که اکنون به عنوان مراقبه ها شناخته می شود . [10] یونانی کوئینه همچنان به عنوان زبان عبادی خدمات در کلیسای ارتدکس یونان و در برخی کلیساهای کاتولیک یونانی استفاده می شود . [11]

نام

نام انگلیسی کوئینه از واژه یونانی کوئینه ἡ κοινὴ διάλεκτος ( hē koinḕ diálektos ) گرفته شده است که به معنای «گویش رایج» است. [5] کلمه یونانی مشترک ( koinḗ ) خود به معنای «مشترک» است. این کلمه / k ɔɪ ˈ n eɪ / , / ˈ k ɔɪ n eɪ / یا / k iː ˈ n iː / در انگلیسی ایالات متحده و / ˈ k ɔɪ n iː / در انگلیسی بریتانیا تلفظ می شود . تلفظ خود کلمه koine به تدریج از [koinéː] (نزدیک به تلفظ کلاسیک آتیک [koi̯.nɛ̌ː] ) به [cyˈni] (نزدیک به یونانی جدید [ciˈni] ) تغییر کرد. در یونانی جدید، این زبان به معنای « زبان فرامنطقه‌ای هلنیستی »، «هلنیستیک کوئینه» نامیده می‌شود . [12]

دانشمندان باستان اصطلاح کوئین را به چند معنا به کار می بردند. محققانی مانند آپولونیوس دیسکولوس (قرن دوم پس از میلاد) و الیوس هرودیانوس (قرن دوم پس از میلاد) اصطلاح کوئین را برای اشاره به زبان پیش یونانی حفظ کردند ، در حالی که دیگران آن را برای اشاره به هر شکل بومی از گفتار یونانی که تا حدودی با ادبیات ادبی متفاوت بود استفاده کردند. زبان [13]

هنگامی که یونانی کوئینه در قرن اول پیش از میلاد به زبان ادبی تبدیل شد، برخی از مردم دو شکل را متمایز کردند: نوشته شده به عنوان فرم ادبی پس از کلاسیک (که نباید با آتیسیسم اشتباه شود) و زبان عامیانه به عنوان زبان عامیانه روزمره . [13] برخی دیگر کوینه را به عنوان «گویش اسکندریه » یا «گویش اسکندری» ( ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος ) یا حتی گویش جهانی زمان خود انتخاب کردند. [14] کلاسیک نویسان مدرن اغلب از معنای سابق استفاده کرده اند.

خاستگاه و تاریخچه

مناطق یونانی زبان در دوره هلنیستی (323 تا 31 قبل از میلاد)
  • آبی تیره: مناطقی که احتمالاً یونانی زبانان اکثریت بودند
  • آبی روشن: مناطقی که به طور قابل توجهی هلنی شده بودند

یونانی کوئینه به عنوان یک گویش رایج در ارتش اسکندر مقدونی به وجود آمد . [13] تحت رهبری مقدونیه ، گونه مشترک تازه شکل گرفته آنها از پادشاهی بطلمیوسی مصر تا امپراتوری سلوکی بین النهرین صحبت می شد . [13] گویش های موجود یونانی باستان را با شکلی روزمره جایگزین کرد که مردم در هر کجا می توانستند آن را بفهمند. [15] اگرچه عناصر یونانی کوینه در یونان کلاسیک شکل گرفت ، دوره پس از کلاسیک یونانی با مرگ اسکندر مقدونی در سال 323 قبل از میلاد آغاز شد، زمانی که فرهنگ‌های تحت نفوذ یونانی به نوبه خود شروع به تأثیرگذاری بر زبان کردند.

گذر به دوره بعدی، معروف به یونانی قرون وسطی ، گاهی اوقات از تأسیس قسطنطنیه توسط کنستانتین کبیر در سال 330 پس از میلاد، اما اغلب فقط از اواخر دوران باستان متأخر است . بنابراین، دوره پسا کلاسیک یونانی به ایجاد و تکامل یونانی کوئینه در سراسر دوران یونانی و رومی تاریخ تا آغاز قرون وسطی اشاره دارد. [13]

ریشه های زبانی گویش یونانی رایج از زمان های قدیم نامشخص بود. در طول دوره هلنیستی ، اکثر محققان کوئینه را نتیجه آمیختگی چهار گویش اصلی یونان باستان، « ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα » (ترکیب چهار) می پنداشتند. این دیدگاه در اوایل قرن بیستم توسط پل کرچمر در کتاب Die Entstehung der Koine (1901) پشتیبانی شد، در حالی که اولریش فون ویلاموویتز-مولندورف و آنتوان میله ، بر اساس عناصر یونی شدید کوئین - σσ به جای ττ و ρσ به جای ττ و ρσ، حمایت شدند. از ρρ ( دریا – θάλαττα ، «دریا»؛ ἀρσενικός – ἀρρενικός ، «قوی، مردانه») – Koine را شکل ساده شده یونی می‌دانست . [13]

دیدگاهی که اکثر محققان امروزی آن را پذیرفته اند توسط زبان شناس یونانی جورجیوس هاتزیداکیس ارائه شده است که نشان می دهد علیرغم "ترکیب چهار"، "هسته پایدار" یونانی کوئینه آتیک است. به عبارت دیگر، یونانی کوینه را می‌توان با ترکیب عناصری به‌ویژه از گویش‌های یونی، بلکه از گویش‌های دیگر، آتیک دانست. درجه اهمیت عناصر زبانی غیر آتیک در کوئین می تواند بسته به منطقه جهان هلنیستی متفاوت باشد. [13]

از این نظر، گونه‌های کوینه که در مستعمرات یونی آناتولی صحبت می‌شود (مثلاً Pontus ، رجوع کنید به یونانی پونتیک ) ویژگی‌های یونی شدیدتری نسبت به سایرین دارند و گونه‌های لاکونیا و قبرس به ترتیب برخی از ویژگی‌های دوریک و آرکادوسیپریوت را حفظ می‌کنند . کوئینه ادبی عصر هلنیستی به اندازه ای شبیه آتیک است که اغلب از آن به عنوان آتیک مشترک یاد می شود . [13]

منابع

خط یونانی از فرمان سنگ روزتا صادر شده در پادشاهی بطلمیوسی ، قرن دوم قبل از میلاد

اولین محققینی که کوئین را، چه در دوران اسکندریه و چه در دوران مدرن اولیه، مورد مطالعه قرار دادند، کلاسیک گراهایی بودند که نمونه اولیه آنها یونانی ادبی آتیک دوره کلاسیک بود و از هر گونه دیگر یونانی باستان بدبین بودند . بنابراین یونانی کوئینه شکل پوسیده یونانی در نظر گرفته می شد که ارزش توجه نداشت. [13]

بازنگری در مورد اهمیت تاریخی و زبانی یونانی کوینه تنها در اوایل قرن نوزدهم آغاز شد، جایی که محققان مشهور مجموعه ای از مطالعات را در مورد تکامل کوئین در سراسر دوره هلنیستی و امپراتوری روم انجام دادند . منابع مورد استفاده در مطالعات Koine متعدد و از اعتبار نابرابر بوده است. مهم‌ترین آن‌ها کتیبه‌های دوره‌های پس از کلاسیک و پاپیروس‌ها هستند ، زیرا دو نوع متنی هستند که محتوای معتبر و قابل مطالعه مستقیم دارند. [13]

منابع مهم دیگر عبارتند از سپتواژینت ، ترجمه یونانی کتاب مقدس عبری ، و عهد جدید یونانی . هدف آموزش این متون عوام بود و به همین دلیل از محبوب ترین زبان آن دوران استفاده می کردند.

منابع دیگر را می توان بر اساس یافته های تصادفی مانند کتیبه های روی گلدان ها که توسط نقاشان محبوب نوشته شده است، اشتباهاتی که آتیکیست ها به دلیل دانش ناقص یونانی آتیک مرتکب شده اند یا حتی برخی از واژه نامه های یونانی- لاتین باقی مانده از دوره روم، [16] استوار باشد.

Καλήμερον, ἦλθες;
بونو بمیر، ونیستی؟
روز بخیر، آمدی؟

Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν.
Si vis، veni mecum .
اگر می خواهید با ما همراه باشید. [ج]

Ποῦ;
یوبی؟
کجا؟

Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον.
Ad amicum nostrum Lucium.
به دوستمون لوسیوس

Τί γὰρ ἔχει;
Quid enim habet؟
راستی او چه دارد؟
با او چیست؟

Ἀρρωστεῖ.
آگروتات.
او مریض است.

در نهایت، یک منبع بسیار مهم اطلاعاتی در مورد کوئینه باستان، زبان یونانی جدید با همه لهجه‌ها و شکل کوئینه خود است که برخی از جزئیات زبانی شفاهی زبان باستان را که سنت مکتوب از دست داده است، حفظ کرده است. به عنوان مثال، یونانی پونتیک و کاپادوکیا تلفظ باستانی η را به صورت ε حفظ کردند ( νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι برای استاندارد یونانی مدرن νύφη, συνήλικος, τίμησον, πηγάδι و غیره)، [d] در حالی كه زبان تساكونی به جای آن، α بلند را حفظ كرد. از η ( ἁμέρα، ἀστραπά، λίμνα، χοά و غیره) و سایر خصوصیات محلی یونانی دوریک . [13]

گویش های قسمت جنوبی مناطق یونانی زبان ( دودکانی ، قبرس ، و غیره)، تلفظ صامت های دوگانه مشابه ( ἄλ-λος، Ἑλ-λάδα، θάλασ-σα ) را حفظ می کنند، در حالی که دیگران در بسیاری از کلمات υ را به عنوان تلفظ می کنند. ου یا حفظ اشکال دوتایی باستانی ( κρόμμυον – κρεμ-μυον، ράξ – ρώξ و غیره). پدیده‌های زبانی مانند موارد فوق حاکی از آن است که آن ویژگی‌ها در کوئین باقی مانده‌اند، که به نوبه خود تغییرات بی‌شماری در جهان یونانی‌زبان داشت. [13]

انواع

پاپیروس 46 یکی از قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی موجود در عهد جدید به زبان یونانی است که بر روی پاپیروس نوشته شده و «محتمل‌ترین تاریخ» آن بین 175 تا 225 است.

کوئین کتاب مقدس

کتاب مقدس کوئین به انواع زبان یونانی کوئینه در ترجمه کتاب مقدس به یونانی و متون مرتبط اشاره دارد. منابع اصلی آن عبارتند از:

Septuagint یونانی

بحث‌هایی وجود دارد که یونانی کتاب مقدس تا چه حد جریان اصلی کوئین‌های گفتاری معاصر را نشان می‌دهد و تا چه حد حاوی ویژگی‌های زیربنای سامی است . اینها می‌تواند از طریق ترجمه نزدیک از نسخه‌های اصلی عبری یا آرامی کتاب مقدس ، یا از طریق تأثیر یونانی غیراستاندارد منطقه‌ای که توسط یهودیان یونانی‌شده آرامی‌زبان اصلی صحبت می‌شود، القا شود .

برخی از ویژگی‌هایی که در این زمینه مورد بحث قرار می‌گیرند عبارتند از عدم وجود هنجاری ذرات μέν و δέ توسط سپتواژینت و استفاده از ἐγένετο برای نشان دادن «به وقوع پیوست». برخی از ویژگی‌های یونانی کتاب مقدس که گمان می‌رود در اصل عناصر غیراستاندارد بوده‌اند، سرانجام به زبان اصلی یونانی راه یافتند.

SJ Thackeray، در دستور زبان عهد عتیق به زبان یونانی بر اساس Septuagint (1909)، نوشت که تنها پنج کتاب پنج کتاب ، بخش هایی از کتاب یوشع و کتاب اشعیا را می توان "کوئین خوب" در نظر گرفت. یکی از موضوعاتی که توسط محققان مورد بحث قرار گرفته این است که آیا و تا چه اندازه ترجمه کتاب پنج گانه بر بقیه کتاب هفتم، از جمله ترجمه اشعیا تأثیر گذاشته است. [17]

نکته دیگری که محققان درباره آن بحث کرده اند، استفاده از ἐκκλησία ekklēsía به عنوان ترجمه عبری קָהָל qāhāl است . جیمز بار، محقق عهد عتیق، از استدلال‌های ریشه‌شناختی که ekklēsía به «جامعه‌ای که خدا برای تشکیل قومش فرا خوانده است»، انتقاد کرده است . Kyriakoula Papademetriou توضیح می دهد:

او معتقد است که «Εκκλησία» صرفاً برای تعیین مفهوم ملاقات و گردهمایی مردان، بدون هیچ شخصیت خاصی به کار می رود. بنابراین، ریشه‌شناسی این کلمه می‌تواند بی‌نیاز یا حتی گمراه‌کننده باشد، زیرا می‌تواند به معانی نادرست هدایت شود، به عنوان مثال که ἐκκλησία نامی است که برای قوم خدا، اسرائیل استفاده می‌شود. [18]

یونانی عهد جدید

نویسندگان عهد جدید بیش از نیمی از نقل‌قول‌های خود از عهد عتیق را دنبال می‌کنند. [19]

زمان حال تاریخی اصطلاحی است که برای افعال زمان حال استفاده می شود که در برخی از بخش های روایی عهد جدید برای توصیف رویدادهایی که در گذشته در رابطه با گوینده هستند استفاده می شود. این بیشتر در آثار منسوب به مرقس و یوحنا دیده می شود تا لوقا . [20] این 151 بار در انجیل مرقس در قسمت هایی استفاده شده است که خواننده ممکن است انتظار فعل گذشته را داشته باشد. علما در این باره توضیحات مختلفی ارائه کرده اند; در اوایل قرن بیستم برخی از محققان استدلال کردند که استفاده از زمان حال تاریخی در مارک به دلیل نفوذ زبان آرامی است ، اما این نظریه در دهه 1960 از بین رفت. گروه دیگری از محققان معتقد بودند که از زمان حال تاریخی برای افزایش تأثیر دراماتیک استفاده می شود و این تفسیر در ترجمه کتاب مقدس آمریکایی جدید مورد پسند قرار گرفت . در جلد دوم از ویرایش 1929 دستور زبان عهد جدید ، WF Howard استدلال می کند که استفاده زیاد از موجود تاریخی در هرودوت و توسیدید ، در مقایسه با استفاده نسبتاً نادر توسط پولیبیوس و گزنفون، گواه این است که استفاده زیاد از زمان فعل یکی از ویژگی‌های کوئین بومی است، اما سایر محققان استدلال کرده‌اند که زمان حال تاریخی می‌تواند شکلی ادبی برای «نشان دادن تغییر معنایی به مطالب برجسته‌تر» باشد. [21] [22]

یونانی پاتریستیک

اصطلاح یونانی پاتریستیک گاهی اوقات برای یونانی نوشته شده توسط پدران کلیسای یونانی ، متکلمان مسیحی اولیه در اواخر دوران باستان استفاده می شود. نویسندگان مسیحی در قدیم‌ترین زمان‌ها تمایل داشتند از یک فهرست ساده از کوئینه استفاده کنند، که نسبتاً نزدیک به زبان گفتاری زمان خود بود، که از الگوی کتاب مقدس پیروی می‌کرد. پس از قرن چهارم، زمانی که مسیحیت به کلیسای دولتی امپراتوری روم تبدیل شد ، ثبت‌های اطلاعاتی بیشتری از کوئینه نیز مورد استفاده قرار گرفت. [23]

تفاوت بین یونانی آتیک و کوئینه

یونانی دوره کوئین از بسیاری جهات با یونانی کلاسیک متفاوت است: گرامر ، واژه‌سازی ، واژگان و واج‌شناسی (نظام صوتی). [24]

تفاوت در گرامر

آواشناسی

در طول دوره ای که عموماً به عنوان یونانی کوینه تعیین می شود، تغییرات واج شناختی زیادی رخ داد. در آغاز این دوره، تلفظ تقریباً مشابه آواشناسی یونان باستان بود، در حالی که در پایان، اشتراکات بسیار بیشتری با آواشناسی یونانی جدید داشت .

سه تغییر مهم عبارتند از از دست دادن تمایز طول واکه، جایگزینی سیستم لهجه گام با یک سیستم تاکیدی تاکیدی ، و یکنواخت شدن چندین دوفتونگ:

آواشناسی یونانی عهد جدید

یونانی دوره کوئین در جدول از بازسازی بنیامین کانتور از یونانی یهودی-فلسطینی کوئینه عهد جدید گرفته شده است. درک بیشتر واج‌ها منعکس‌کننده تغییرات کلی در سراسر جهان یونانی‌زبان، از جمله هم‌زمانی واکه‌ها و یکنواخت‌سازی است، اما برخی از مقادیر صوتی با سایر انواع کوئینه مانند آتیک، مصری و آناتولی متفاوت است. [26]

پیشرفت‌های واج‌شناختی عمومی‌تر کوئین شامل اسپیرانتیزاسیون Γ ، با آلوفون کامی قبل از مصوت‌های جلویی و آلوفون منفجر بعد از بینی، و β است . [27] φ، θ و χ هنوز مقادیر انفجاری تنفسی باستانی خود را حفظ می‌کنند، در حالی که توقف‌های تنفس نشده π، τ، κ احتمالاً شروع به ایجاد آلوفون‌های صدادار بعد از بینی کرده‌اند. [28] آسپیراسیون اولیه نیز احتمالاً به صدایی اختیاری برای بسیاری از بلندگوهای انواع محبوب تبدیل شده است. [29] [e] یکنواخت‌سازی (شامل مرحله اولیه در استحکام عنصر دوم در دوگانه‌های αυ/ευ) و از بین رفتن تمایزات زمان صدادار انجام می‌شود. از سوی دیگر، کانتور برای برخی از کیفیت های مصوت که با بقیه کوئینه در گویش یهودی تفاوت دارد، استدلال می کند. اگرچه شناخت دقیق مصوت ها غیرممکن است، اما به طور آزمایشی استدلال می شود که مصوت های میانی ε / αι و η نسبت به دیگر گویش های کوئینه تلفظ بازتری داشتند که به صورت open-mid /ɛ/ در مقابل نزدیک-mid / متمایز می شوند. e/ ، [30] به جای true-mid /e̞/ در مقابل نزدیک-mid /e̝/ همانطور که برای انواع دیگر مانند مصری پیشنهاد شده است. [31] این بر اساس رونویسی عبری ε با pataḥ/qamets /a/ و نه tsere/segol /e/ مشهود است . علاوه بر این، فرض بر این است که α احتمالاً دارای یک تلفظ واکه عقب به عنوان /ɑ/ است که به دلیل باز شدن ε به عقب کشیده شده است . نفوذ زیرلایه آرامی همچنین می‌تواند باعث سردرگمی بین α و ο شود و شواهد بیشتری برای تحقق واکه‌های پشتی ارائه کند. [32]

نمونه متون کوئینه

متون زیر تفاوت هایی را با یونانی آتیک در همه جنبه ها نشان می دهد - دستور زبان، صرف شناسی، واژگان و می توان برای نشان دادن تفاوت در واج شناسی استنباط کرد.

نظرات زیر پیشرفت واج شناختی در دوره کوئینه را نشان می دهد. رونویسی های آوایی آزمایشی هستند و برای نشان دادن دو مرحله مختلف در توسعه بازسازی شده، یک نوع محافظه کار اولیه که هنوز نسبتاً نزدیک به آتیک کلاسیک است، و یک گونه کمی دیرتر، پیشروتر که از برخی جهات به یونانی جدید نزدیک می شود، طراحی شده است.

نمونه 1 - یک فرمان رومی

گزیده زیر، از فرمان مجلس سنای روم به شهر Thisbae در بئوتیا در سال 170 قبل از میلاد، با تلفظ بازسازی شده ای ارائه شده است که نشان دهنده گونه ای فرضی محافظه کارانه از کوئینه یونانی سرزمین اصلی در دوره روم اولیه است. [33] رونویسی افزایش η به /eː/ ، افزایش جزئی (پیش صامتی/کلمه-پایانی) ῃ و ει به /iː/ ، حفظ لهجه زیر و بمی، و حفظ کلمه اولیه /h/ را نشان می دهد . تنفس خشن ).

پرὶ

peri

ὧν

hoːn

Θισ[β]εῖς

tʰizbîːs

دلایل

lóɡuːs

ἐποιήσαντο·

epojéːsanto;

پرὶ

peri

τῶν

toːn

καθ᾿

کات

αὑ[τ]οὺς

hautùːs

امور،

praːɡmátoːn،

οἵτινες

هویتین ها

ἐν

en

τῇ

tiː

φιλίᾳ

pʰilíaːi

τῇ

tiː

ἡμετέρᾳ

heːmetéraːi

ἐνέμειναν,

enémiːnan،

ὅπως

hópoːs

αὐτοῖς

خودکار

δοθῶσιν

dotʰôːsin

[ο]ἷς

قلاب

τὰ

تا

καθ᾿

کات

αὑτοὺς

hautùːs

چیزها

práːɡmata

ἐξηγήσωνται,

ekseːɡéːsoːntai،

پرὶ

peri

این

túːtuː

τοῦ

توː

موضوع

práːɡmatos

οὕτως

húːtoːs

ἔδοξεν·

edoksen;

ὅπως

hópoːs

کوینτος

ˈkʷintos

ماینιος

ˈmainios

στρατηγὸς

strateːɡòs

τῶν

toːn

ἐκ

ek

τῆς

teːs

συνκλήتو

syŋkléːtuː

[π]έντε

پنته

ἀποτάξῃ

apotáksiː،

او

هوی

ἂν

یک

αὐτῷ

autoːi

ἐκ

ek

τῶν

toːn

δημοσίων

deːmosíoːn

پر[γμ]άτων

praːɡmátoːn

καὶ

کای

τῆς

teːs

ἰδίας

idíaːs

πίστεως

písteoːs

φαίνωνται.

pʰaínoːntai

περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿ αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς αἷμα καθ᾽. ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται.

peri hoːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; peri toːn katʰ hautùːs praːɡmátoːn, hoítines en tiː pʰilíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autois dotʰôːsin hois ta katʰ hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai, peri túːtuː tuː práːɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strateːɡòs toːn ek teːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoi an autoːi ek toːn deːmosíoːn praːɡmátoːn kai teːs idíaːs písteoːs pʰaínoːntai

در مورد موضوعاتی که شهروندان ثبیه در مورد آنها اظهار نظر کردند. در مورد امور خودشان: در مورد این پیشنهاد که به کسانی که به دوستی ما وفادار ماندند، امکاناتی داده شود که امور خودشان را انجام دهند، تصمیم زیر گرفته شد. که پریتور/فرماندار ما کوئینتوس مانیوس باید پنج نفر از اعضای مجلس سنا را که به نظر او با توجه به اقدامات عمومی و حسن نیت فردی مناسب به نظر می رسید، نمایندگی کند.

نمونه 2 - عهد جدید یونانی

گزیده زیر، آغاز انجیل یوحنا ، با تلفظ بازسازی شده ای ارائه شده است که نشان دهنده گونه ای پیشرونده از Koiné در دوران اولیه مسیحیت است. [34] ویژگی‌های مدرن‌سازی عبارتند از از دست دادن تمایز طول مصوت، یکنواخت‌سازی، گذار به لهجه تاکیدی، و افزایش η به /i/ . همچنین در اینجا تلفظ اصطکاکی دو زبانه دوفتونگ های αυ و ευ ، از دست دادن /h/ اولیه ، مقادیر اصطکاکی برای β و γ ، و صدای جزئی پس از بینی توقف های بی صدا دیده می شود.

Ἐν

ˈen

🌿

arˈkʰi

ἦν

در

ὁ

o

دلیل،

ˈloɣos،

καὶ

ke

ὁ

o

دلیل

ˈloɣos

ἦν

من

πρὸς

برادران

τὸν

به (n)

θεون،

tʰeˈo(n)،

καὶ

ke

θεὸς

tʰeˈos

ἦν

در

ὁ

o

دلیل.

ˈloɣos.

οὗτος

ˈutos

ἦν

در

ἐν

en

🌿

arˈkʰi

πρὸς

جوانب مثبت

τὸν

به (n)

θεون.

tʰeˈo(n).

همیشه

پاندا

دی

دی

αὐτοῦ

aɸˈtu

ἐγένετο،

eˈʝeneto،

καὶ

ke

χωρὶς

kʰoˈris

αὐτοῦ

aɸˈtu

ἐγένετο

eˈʝeneto

οὐδὲ

ude

ἕν

ˈen

🔻

o

γέγονεν.

ˈʝeɣonen.

ἐν

en

αὐτῷ

aɸˈ به

زندیه

zoˈi

ἦν،

در

καὶ

ke

ἡ

من

زندیه

zoˈi

ἦν

در

τὸ

به

φῶς

pʰos

τῶν

تن

ἀνθρώπων.

anˈtʰropon;

καὶ

ke

τὸ

به

φῶς

pʰos

ἐν

en

τῇ

دی

سكوتيᾳ

skoˈtia

φαίνει,

ˈpʰeni،

καὶ

ke

ἡ

من

اسکوتیا

skoˈti(a)

αὐτὸ

a(ɸ)ˈبه

οὐ

تو

κατέλαβεν.

kaˈtelaβen

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.

ˈen arˈkʰi in o ˈloɣos, ke o ˈloɣos im bros to(n) tʰeˈo(n), ke tʰeˈos in o ˈloɣos. ˈutos in en arˈkʰi pros to(n) tʰeˈo(n). ˈpanda di aɸˈtu eˈʝeneto, ke kʰoˈris aɸˈtu eˈʝeneto ude ˈen o ˈʝeɣonen. en aɸˈto zoˈi in, ke i zoˈi in to pʰos ton anˈtʰropon; ke to pʰos en di skoˈtia ˈpʰeni, ke i skoˈti(a) a(ɸ)ˈto u kaˈtelaβen

در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود. او در آغاز با خدا بود. همه چیز توسط او ساخته شد. و بدون او چیزی ساخته نشد. حیات در او بود و زندگی نور انسانها بود. و نور در تاریکی می درخشد. و تاریکی آن را درک نکرد.

مراجع

یادداشت ها

  1. ^ تلفظ: UK : / ˈ k ɔɪ n i / KOY -nee , [3] US : / ˈ k ɔɪ n eɪ / KOY -nay یا / k ɔɪ ˈ n eɪ / koy- NAY . [4] [5]
  2. ^ تلفظ: [(h)e̝ kyˈne̝ diˈalektos] , later [i cyˈni ðiˈalektos] .
  3. براق لاتین در منبع به اشتباه "با من" است، در حالی که یونانی به معنای "با ما" است.
  4. ^ از سوی دیگر، همه محققان موافق نیستند که تلفظ پونتیک η به عنوان ε یک باستان گرایی است. جدای از اینکه تغییر صدا /ɛː/ > /e̝(ː)/ > /i/ در این منطقه مهم امپراتوری روم اتفاق نیفتاده است، هوراکس خاطرنشان می کند که ε را می توان در زمینه های خاصی برای هر حرف یا دیگرافی نوشت که نشان دهنده آن است. /i/ در گویش های دیگر – مثلا ι , ει , οι , یا υ , که هرگز در یونانی باستان /ɛː/ تلفظ نمی شد – نه فقط η (ر.ک. όνερον, κοδέσπενα, λεχάρι برای استاندارد όνειρο, οικοδέσποινα, λυχάρι.) بنابراین او نسبت می دهد. این ویژگی یونان شرقی به ضعیف شدن واکه، به موازات حذف مصوت های بدون تاکید است. Horrocks (2010: 400)
  5. ^ برای راحتی، علامت تنفس خشن نشان دهنده /h/ است ، حتی اگر معمولاً در املای معاصر استفاده نمی شد. پرانتز نشان دهنده از بین رفتن صدا است.

نقل قول ها

  1. ↑ Demetrios J. Constantelos ، کلیسای ارتدوکس یونانی: ایمان، تاریخ، و عمل، انتشارات Seabury، 1967
  2. ↑ «مستندات درخواست تغییر: 2009-060». SIL International . بازبینی شده در 21 دسامبر 2023 .
  3. ↑ «کوئین». CollinsDictionary.com​ هارپر کالینز بازیابی شده در 2014-09-24 .
  4. ↑ «کوئین». Dictionary.com Unabridged (آنلاین). nd
  5. ↑ ab "Koine". دیکشنری Merriam-Webster.com . مریام وبستر.
  6. ^ آب بوبنیک، وی. (2007). "ظهور کوئینه". در AF Christidis (ویرایش). تاریخ یونان باستان: از آغاز تا اواخر دوران باستان . کمبریج: انتشارات دانشگاه. صص 342-345.
  7. ↑ هوراکس، جفری (1997). "4-6". یونانی: تاریخچه زبان و گویشوران آن . لندن: لانگمن.
  8. ↑ هوراکس، جفری (2009). یونانی: تاریخچه زبان و گویشوران آن. وایلی. ص xiii. شابک 978-1-4443-1892-0.
  9. ↑ کریت، ماریا؛ آراپوپولو، ماریا (11 ژانویه 2007). تاریخ یونان باستان . تسالونیکی ، یونان: مرکز زبان یونانی . ص 436. شابک 978-0-521-83307-3.
  10. ↑ «نگهداری». www.stoictherapy.com .
  11. ^ ماکریدس، واسیلیوس ن. رودومتوف، ویکتور (2013). مسیحیت ارتدکس در یونان قرن بیست و یکم: نقش دین در فرهنگ، قومیت و سیاست. Ashgate Publishing, Ltd. p. 8. ISBN 978-1-4094-8075-4."پیشنهاد وارد کردن یونانی جدید به آیین الهی در سال 2002 رد شد."
  12. ^ Κοπιδάκης, Μ.Ζ. (1999). یونانیسمی، ورودی[کوئین هلنیستی، مقدمه]. Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας [ تاریخچه زبان یونانی ] (به یونانی). آتن: Ελληνικό Logotechnic و Historical File. صص 88-93.
  13. ^ abcdefghijklmnopqrst Andriotis, Nikolaos P. تاریخچه زبان یونانی . [ صفحه مورد نیاز ]
  14. ↑ گیلبرت، آر (1823). "نقد بریتانیایی، و فصلنامه بررسی الهیات". میدان سنت جان، کلرکنول: دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس. ص 338.
  15. ↑ پولارد، الیزابت (2015). دنیاها با هم دنیاهای جدا از هم . نیویورک: WW Norton& Company Inc. p. 202. شابک 978-0-393-91847-2.
  16. ^ آگسبورگ
  17. ↑ ورگاری، رومینا (12-01-2015). "جنبه های چند معنایی در یونانی کتاب مقدس: ریز ساختار معنایی کرσις". در Eberhard Bons; جان جوستن; رجین هونزیکر-رودوالد (ویرایشگران). واژگان شناسی کتاب مقدس: عبری و یونانی . برلین، مونیخ، بوستون: De Gruyter. شابک 978-3-11-031216-4. بازیابی شده در 2018-07-03 .
  18. ↑ پاپادمتریو، کیریاکولا (12-01-2015). "نقش پویای معنایی ریشه شناسی در معنای واژه های یونانی کتاب مقدس. مورد واژه ἐκκλησία". در Eberhard Bons; جان جوستن; رجین هونزیکر-رودوالد (ویرایشگران). واژگان شناسی کتاب مقدس: عبری و یونانی . برلین، مونیخ، بوستون: De Gruyter. شابک 978-3-11-031216-4. بازیابی شده در 2018-07-03 .
  19. ^ ایوانز، کریگ ای. توو، امانوئل (2008-10-01). "مقدمه". کاوش در ریشه های کتاب مقدس (مطالعات آکادیا در کتاب مقدس و الهیات): شکل گیری قانون در دیدگاه تاریخی، ادبی و الهیاتی . بیکر آکادمیک. شابک 978-1-58558-814-5.
  20. ^ پورتر، استانلی ای. پیتس، اندرو (2013-02-21). "مارکان ادیولکت در مطالعه عهد جدید یونانی". زبان عهد جدید: زمینه، تاریخ و توسعه . بریل شابک 978-90-04-23477-2.
  21. ↑ آزبرن، کارول دی (1983). «حال تاریخی در مارک به مثابه یک معیار متن-انتقادی». کتاب مقدس . 64 (4): 486-500. JSTOR  42707093.
  22. ^ استریکلند، مایکل؛ یانگ، دیوید ام. (2017-11-15). بلاغت عیسی در انجیل مرقس . مطبوعات قلعه. شابک 978-1-5064-3847-4.
  23. ^ Horrocks (1997: ch.5.11.)
  24. ↑ بررسی مختصری از تفاوت‌های عمده بین یونانی آتیک و کوئینه را می‌توان در ریس، استیو، «تدریس یونانی کوئین در بخش کلاسیک»، مجله کلاسیک 93.4 (1998) 417-429 یافت.
  25. ↑ هوراکس (2010: 162)
  26. ↑ کانتور ۲۰۲۳: ۳۴۵،۷۶۴
  27. ↑ جینیاک، فرانسیس تی (۱۹۷۰). "تلفظ یونانی در پاپیروس متوقف می شود". معاملات و مجموعه مقالات انجمن فیلولوژیک آمریکا . 101 : 185-202. doi :10.2307/2936047. JSTOR  2936047.
  28. ↑ هوراکس (2010): 111، 170–1
  29. ↑ هوراکس (2010): 171، 179.
  30. ↑ کانتور 2023:613
  31. ^ به عنوان مثال، به Horrocks (2010)، 167 نگاه کنید.
  32. ↑ کانتور 2023:613
  33. ^ G. Horrocks (1997)، یونانی: تاریخچه زبان و گویشوران آن ، ص. 87، ر.ک. همچنین ص 105-109.
  34. ↑ هوراکس (1997: 94).

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

کوινή را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .
منابع کتابخانه در مورد
یونانی کوینه
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها