تاریخ یهودیان در آلبانی به حدود 2000 سال قبل باز می گردد. به گفته مورخ Apostol Kotani ( آلبانی و یهودیان ): [1] "یهودیان ممکن است برای اولین بار در سال 70 میلادی به عنوان اسیر کشتی های رومی که در سواحل جنوبی کشور سرازیر شده بودند به آلبانی وارد شده باشند ... فرزندان این اسیران که می توانستند در قرن پنجم اولین کنیسه را در شهر بندری سارانده در جنوب بسازید ...[اما] تا قرن پانزدهم اطلاعات کمی در مورد جامعه یهودیان در این منطقه وجود دارد." [2] [3]
در اوایل قرن شانزدهم، سکونتگاه‌های یهودی در اکثر شهرهای بزرگ آلبانی مانند برات ، البستان ، ولوله ، دوررس و همچنین در منطقه کوزوو گزارش شده‌اند. این خانواده های یهودی عمدتاً منشأ سفاردی و نوادگان یهودیان اسپانیایی و پرتغالی بودند که در پایان قرن پانزدهم از ایبریا رانده شدند . یهودیان آلبانیایی کنونی، عمدتاً رومانیوت [4] [ نیاز به تأیید ] و منشأ سفاردی، در دوران مدرن تنها درصد بسیار کمی از جمعیت را تشکیل می‌دهند.
در طول اشغال ایتالیا که مصادف با جنگ جهانی دوم بود ، آلبانی تنها کشور در اروپای تحت اشغال نازی ها بود که شاهد افزایش جمعیت یهودی خود بود، زیرا یهودیان آلبانیایی به لطف مجموعه قوانین آلبانیایی شناخته شده به آلمانی ها تحویل داده نشدند. به عنوان بسا از کانون .
در دوران دیکتاتوری کمونیستی انور خوجه که جمهوری سوسیالیستی خلق آلبانی نامیده شد ، از فوریه 1967 تا 1990 همه ادیان از جمله یهودیت در این کشور ممنوع شدند و همه تأثیرات خارجی نیز محدود شد. [5] در دوران پس از کمونیسم ، این سیاست ها کنار گذاشته شده و آزادی مذهب مجاز است، اگرچه تعداد یهودیان عمل کننده در آلبانی امروزه بسیار اندک است، و بسیاری از یهودیان به اسرائیل پیوسته اند.
اولین گزارش‌ها از زندگی یهودیان در آلبانی به سال 70 پس از میلاد برمی‌گردد، با این تصور که یهودیان ابتدا با کشتی‌ها در سواحل آلبانی جنوبی وارد شدند. [6] نوادگان این پناهندگان، به گفته مورخ آلبانیایی آپوستول کوتانی، اولین کنیسه آلبانی را در قرن چهارم [7] یا پنجم، در شهر اونچموس، ساراندای امروزی، تأسیس کردند . [6] در این شهر در ساحل دریای آدریاتیک، روبروی جزیره یونانی کورفو، بقایای کنیسه متعلق به قرن 3 یا 4 (و در قرن 5 یا 6 بزرگتر شده) در 2003-2004 حفاری شد. باستان شناسان آلبانیایی ظاهرا اولین بقایایی را در دهه 1980 کشف کردند. ممنوعیت مذهب توسط رژیم کمونیستی آن زمان، آنها را از کاوش بیشتر در مکانی که قبلاً تصور می شد یک مکان مذهبی بود، باز داشت. باستان شناسی در تیرانا و موسسه باستان شناسی دانشگاه عبری در اورشلیم. [8] به گفته باستان شناسان Gideon Foerster و Ehud Netzer از دانشگاه عبری اورشلیم، «پنج مرحله در تاریخ این مکان شناسایی شد. در دو مرحله اولیه، سنگفرش های موزاییکی زیبا (قرن دوم تا چهارم)، احتمالاً بخشی از یک خانه شخصی، قبل از کنیسه و کلیسا بعدی بود. در مرحله سوم چندین اتاق اضافه شد که بزرگترین آنها شامل یک سنگفرش موزاییکی بود که در مرکز آن یک منورا در کنار یک شوفار (شاخ قوچ) و یک اتروگ (سیترون) قرار داشت که همگی نمادهای مربوط به جشن های یهودی هستند. سنگفرش های موزاییک اتاق های دیگر را نیز تزئین می کرد. یک تالار بزرگ باسیلیکال که در دو مرحله آخر تاریخ این مکان (قرن پنجم تا ششم) اضافه شده است، نشان دهنده دوران شکوفایی جامعه یهودی Anchiasmon (Onchesmos)، نام باستانی ساراندا است. [9]
در قرن ششم ونوسا (در ایتالیا) اشاره هایی به یهودیان از Onchesmos وجود دارد که آنکیاسموس نیز نامیده می شد. [7] [10] کنیسه در Onchesmos توسط یک کلیسای مسیحی در قرن ششم جایگزین شد. [7]
در قرن دوازدهم بنیامین اهل تودلا از این منطقه بازدید کرد و ثبت کرد که یهودیان آنجا بودند. [11]
در قرن سیزدهم، یک جامعه یهودی در دورس وجود داشت و در تجارت نمک مشغول به کار بودند . [12] در سال 1426 در ولوله، عثمانی ها از اسکان یک جامعه یهودی درگیر در فعالیت های تجاری حمایت کردند. [12] جامعه ویلورا در دهه‌های بعدی با مهاجرت یهودیان از کورفو ، سرزمین‌های تحت حاکمیت ونیزی ، ناپل ، فرانسه و شبه جزیره ایبری، تحت رشد جمعیت قرار گرفت . [ 12] تقریباً هفتاد خانواده یهودی از والنسیا بین سال‌های 1391 تا 1492 در شهر ولونوس مستقر شدند . [14] سرشماری‌های عثمانی در سال‌های 1506 و 1520 جمعیت یهودیان شهر ولورا را متشکل از 528 خانواده ثبت کردند. [14] اخراج اسپانیایی ها همچنین منجر به تشکیل یک جامعه یهودی در برات عثمانی شد [15] که متشکل از 25 خانواده بین 1519-1520 بود. [12]
در سال 1501 پس از استقرار حکومت عثمانی، جامعه یهودی دوررس رشد جمعیت را تجربه کرد، همانطور که جمعیت یهودیان در الباسان و لژه رشد کردند . [12] سرشماری‌های عثمانی در سال‌های 1506 و 1520 جمعیت یهودیان را متشکل از 528 خانواده و حدود 2600 نفر در ولولو ثبت کردند. [12] یهودیان ویلورا در تجارت شرکت داشتند و شهر اقلامی را از اروپا وارد می کرد و ادویه جات ترشی جات ، چرم ، پارچه های پنبه ای ، مخمل ، پارچه های براده و موهر را از شهرهای استانبول و بورسا عثمانی صادر می کرد . [12]
یهودیان معمولاً از اسکان در شهر اسکودرا اجتناب می‌کردند ، زیرا برخلاف سایر نقاط آلبانی، آن را محل تنش‌های مذهبی «متعصبانه» می‌دانستند و حاکمان محلی همان حقوقی را که یهودیان در سایر نقاط امپراتوری دریافت می‌کردند به آنها نمی‌دادند. [16]
گمان می رود که آغاز اجتماع یهودیان در الباسان در سال 1501 بود [17]، اما هنگامی که اولیا چلبی از شهر بازدید کرد، گزارش داد که هیچ یهودی و نه «فرانک، ارمنی، صرب یا بلغار» وجود نداشت. ادموند ملاج استدلال می کند که چلهبی به سادگی از محله یهودیان محلی موجود در شهر که بازار یهودیان خود را داشت بی اطلاع بود. [18]
پس از نبرد لپانتو (1571) و بدتر شدن امنیت در امتداد سواحل آدریاتیک و ایونی تحت کنترل عثمانی، تعداد یهودیان در شهر ولور کاهش یافت. [ 12 ] جوامع یهودی Berat و Vlorë نقش فعالی در رفاه سایر یهودیان از جمله موفق شدن به آزادی اسیران مربوط به جنگ حاضر در دورس در سال 1596 داشتند.
در سال 1673، پیامبر کاریزماتیک یهودی Sabbatai Zevi توسط سلطان به بندر آلبانی Ulqin ، همچنین به نام اولسینج ، که اکنون در مونته نگرو است ، تبعید شد و سه سال بعد در آنجا درگذشت. [19] پیروان Sabbatai Zevi در برات در میان یهودیان در اواسط قرن شانزدهم وجود داشتند. [12]
جامعه یهودی یانینا در قرن نوزدهم جوامع یهودی کاواژه، هیمارا، دلوینه، ولوله، البستان و برات را تجدید کرد. [12]
در جریان شورش های ملی گرای آلبانیایی در سال 1911، مقامات عثمانی جامعه یهودی را به تبانی و حمایت از شورشیان ناسیونالیست آلبانیایی متهم کردند. [20]
تا زمانی که در جنگ جهانی اول ویران شد، وللو محل تنها کنیسه آلبانی بود.
بر اساس سرشماری آلبانی در سال 1930، تنها 204 یهودی در آن زمان در آلبانی ثبت نام کرده بودند. به رسمیت شناختن رسمی جامعه یهودی در 2 آوریل 1937 اعطا شد، در حالی که در آن زمان این جامعه حدود 300 عضو داشت. با ظهور آلمان نازی تعدادی از یهودیان آلمانی و اتریشی به آلبانی پناه بردند. هنوز در سال 1938 سفارت آلبانی در برلین به صدور ویزا برای یهودیان ادامه داد، در زمانی که هیچ کشور اروپایی دیگری حاضر به پذیرش آنها نبود. [19] یکی از آلبان شناسان بزرگ نوربرت جوکل درخواست تابعیت آلبانیایی کرد که بلافاصله به او اعطا شد. اما این نتوانست او را از اردوگاه های کار اجباری نجات دهد.
آلبانی در آغاز جنگ حدود 200 یهودی داشت. [21] متعاقباً به پناهگاه امن چند صد پناهنده یهودی از کشورهای دیگر تبدیل شد. [22] [23] در کنفرانس Wannsee در سال 1942، آدولف آیشمن ، طراح کشتار دسته جمعی یهودیان در سراسر اروپا، تعداد یهودیان آلبانی را که قرار بود کشته شوند 200 نفر تخمین زد. [24] با این وجود، یهودیان در آلبانی باقی ماندند. تحت حمایت جمعیت محلی مسیحی و مسلمان [25] بود و این حمایت حتی پس از تسلیم ایتالیا در 8 سپتامبر 1943 ادامه یافت. در پایان جنگ، آلبانی دارای 2000 یهودی بود. در طول جنگ جهانی دوم ، یهودیان در خانه ها و زیرزمین های 60 خانواده از جوامع مسلمان و مسیحی در برات پنهان شدند. [15]
آلبانی تنها کشور اروپایی بود که مستقیماً تحت تأثیر جنگ قرار گرفت و از جنگ جهانی دوم با جمعیت یهودی بالاتری در پایان جنگ خارج شد تا در آغاز جنگ. [26] [27]
در سراسر دوران حکومت کمونیستی آلبانی تحت دیکتاتوری انور خوجه ، جامعه یهودی از جهان یهود منزوی بود، اما انزوای آن به دلیل اقدامات خاص ضد یهودی نبود. به منظور ایجاد شکلی پایدار از وحدت ملی و همچنین سیستم جدید سوسیالیسم ، خوجه وفاداری اعترافات را در سراسر طیف مذهبی ممنوع کرد. به این ترتیب، سرنوشت جامعه یهودی به طور جدایی ناپذیر با سرنوشت جامعه آلبانیایی به عنوان یک کل مرتبط بود.
همه ادیان در این کشور به شدت ممنوع بودند. پس از سقوط کمونیسم در سال 1991 ، تقریباً همه یهودیان آلبانی مهاجرت کردند. از آنجا که آنها قربانی یهودی ستیزی نبودند ، دلایل اصلی آنها برای ترک آلبانی اقتصادی بود. حدود 298 یهودی آلبانیایی به اسرائیل مهاجرت کردند (بیشتر در اشدود و کرمیل مستقر شدند ) و حدود 30 نفر دیگر به ایالات متحده نقل مکان کردند. حدود دوازده یهودی که اکثر آنها با غیریهودیان ازدواج کرده بودند، ماندن در آلبانی را انتخاب کردند. [28]
امروزه حدود 40 تا 50 یهودی در آلبانی زندگی می کنند که بیشتر آنها در پایتخت، [29] تیرانا زندگی می کنند . یک کنیسه قدیمی در شهر ساراندا [30] [31] کشف شد و یک کنیسه جدید که به نام "هچال شلومو" شناخته می شود در دسامبر 2010 شروع به ارائه خدمات به جامعه یهودی در تیرانا کرد. یک کنیسه هنوز در شهر وللو وجود دارد ، اما این کنیسه وجود دارد. دیگر استفاده نمی شود همچنین در دسامبر 2010، خاخام جوئل کاپلان به عنوان اولین خاخام اعظم آلبانی توسط نخست وزیر آلبانی سالی بریشا و خاخام اعظم اسرائیل شلومو آمار افتتاح شد . یک مرکز جامعه یهودی به نام "Moshe Rabbenu" نیز در تیرانا افتتاح شد، [32] که کاملاً با جامعه یهودیان مخالف است که وضعیت کاپلان را به عنوان خاخام اصلی انکار می کنند، تا حدی به این دلیل که هرگز با آنها مشورت نشده است. [33] کاپلان فرستاده یا شیلیاچ فرقه چاباد یا لوباویچ یهودیت حسیدی است .
در اواخر دهه 2010، یک موزه تاریخ یهودی به نام " موزه سلیمان " در جنوب برات تاسیس شد و حاوی نمایشگاه هایی در مورد هولوکاست در آلبانی و بقای یهودیان در این کشور در طول جنگ است. [15]
در اوایل ژوئیه 2020، یادبود هولوکاست در تیرانا رونمایی شد و از آلبانیایی‌هایی که از یهودیان در برابر آزار و اذیت نازی‌ها در طول جنگ جهانی دوم محافظت کردند، قدردانی می‌کند. [34] در میان کسانی که در این مراسم حضور داشتند، نخست وزیر ادی راما و سفرای ایالات متحده و اسرائیل بودند. [34]
در 22 اکتبر 2020، پارلمان آلبانی تعریف کاری اتحاد بین المللی یادبود هولوکاست از یهودی ستیزی را برای حمایت از تلاش های بین المللی در مبارزه با یهودی ستیزی به تصویب رساند و اولین کشور با اکثریت مسلمان شد که این کار را انجام داد. [35] [36]
آلبانی با همکاری آژانس یهودی برای اسرائیل و جنبش مبارزه با یهود ستیزی (CAM) مستقر در نیویورک، میزبان اولین نشست مجمع بالکان علیه یهودی ستیزی در 28 اکتبر 2020 بود که به دلیل شیوع کووید-19 به صورت آنلاین برگزار شد. پاندمی. [37] شرکت کنندگان شامل نخست وزیر ادی راما، وزیر امور خارجه ایالات متحده مایکل آر. پمپئو و سایر مقامات عالی رتبه از منطقه محلی، اروپا و ایالات متحده بودند. [37]
نخست وزیر ادی راما به دلیل تلاش هایش برای مبارزه با یهودی ستیزی مورد ستایش قرار گرفته است. [38]