تمیستیوس ( یونانی : Θεμίστιος Themistios ؛ 317 – حدود 388 پس از میلاد)، ملقب به اُفرادس ( Εὐφραδής ، « فصیح »)، [1] سیاستمدار ، سخنور و فیلسوف بود . او در دوران سلطنت کنستانتیوس دوم ، یولیان ، یوویان ، والنس ، گراتیان و تئودوسیوس اول شکوفا شد و علیرغم اختلافات فراوان و این که خود او مسیحی نبود، از لطف همه آن امپراتوران برخوردار بود . او در سال 355 توسط کنستانتیوس به مجلس سنا پذیرفته شد و در سال 384 با نامزدی تئودوسیوس بخشدار قسطنطنیه شد. [2] از آثار بسیار او، سی و سه سخن از او به ما رسیده است، و همچنین تفسیرهای مختلف و نمونه هایی از آثار ارسطو .
تمیستیوس در پافلاگونیا به دنیا آمد و در آکادمی کلخی در فازیس تدریس کرد . [3] در چندین سخنرانی او از پدرش یوگنیوس، فیلسوف برجسته ای یاد می شود که از او آموزش های تکمیلی دریافت کرد. تمیستیوس عمدتاً خود را وقف ارسطو کرد، اگرچه فیثاغورث و افلاطونیسم را نیز مطالعه کرد . تفسیرهای اولیه او بر ارسطو بدون رضایت او منتشر شد و شهرت بالایی برای او به ارمغان آورد. تمیستیوس پس از گذراندن دوران جوانی خود در آسیای صغیر و سوریه ، با کنستانتیوس دوم در جریان دیدار امپراتور از آنسیرا در گالاتیا در سال 347 ملاقات کرد .
دیری نگذشت که او به قسطنطنیه نقل مکان کرد و به غیر از یک اقامت کوتاه در رم ، تا پایان عمر در آنجا اقامت کرد. [2] تمیستیوس به مدت بیست سال در پایتخت شرقی فلسفه تدریس کرد. در سال 355 بر اساس توصیه نامه کنستانتیوس به مجلس سنای قسطنطنیه راه یافت . این نامه هنوز موجود است، و شامل ستایش بالایی هم از Themistius و هم از پدرش Eugenius است. همچنین پاسخ تمیستیوس، سخنرانی سپاسگزاری که در سنا در اوایل سال 356 ایراد شد، حفظ شده است. [4] در سال 357 او دو سخنرانی دیگر برای بزرگداشت کنستانسیوس ایراد کرد، اگرچه یک بازدید دولتی از رم باعث شد امپراتور نتواند شخصاً آنها را بشنود. [5] با این حال سخنور با یک مجسمه پرتره برنز پاداش دریافت کرد. در سال 361 او با حکمی که هنوز وجود دارد به درجه پراتوری منصوب شد . [6] Themistius ممکن است به عنوان معاون قسطنطنیه در 358 خدمت کرده است. اگر چنین باشد، او آخرین کسی بود که این مقام را قبل از ارتقای مقام به مقام بخشداری شهری بر عهده داشت . [7]
کنستانسیوس در سال 361 درگذشت. اما تمیستیوس، به عنوان یک فیلسوف و بت پرست، طبیعتاً لطف جولیان را حفظ کرد ، که از او به عنوان سناتور شایسته کل جهان و به عنوان اولین فیلسوف عصر خود یاد می کرد. [8] سودا بیان می کند که جولیان تمیستیوس را بخشدار قسطنطنیه کرد . اما این با سخنرانی Themistius رد می شود، زمانی که او واقعاً به آن سمت تحت نظر Theodosius منصوب شد. اندکی قبل از مرگ ژولیان در سال 363، تمیستیوس سخنانی را به افتخار او ایراد کرد، که دیگر موجود نیست، اما لیبانیوس در نامه ای به تمیستیوس به طور مفصل به آن اشاره کرده است. [9] در سال 364 او به عنوان یکی از نمایندگان مجلس سنا به ملاقات جویان در دادستانا ، در مرز غلاطیه و بیتینیا رفت و کنسولگری را به او واگذار کرد. و به همین مناسبت سخنانی را ایراد کرد که پس از آن در قسطنطنیه آن را تکرار کرد و در آن مدعی آزادی وجدان کامل برای انجام هر دینی است. [10] در همان سال او در قسطنطنیه، به افتخار به سلطنت رسیدن والنتینین اول و والنس ، در حضور والنسین سخنرانی کرد . خطاب بعدی او خطاب به والنس است و پیروزی او بر پروکوپیوس در ژوئن 366 را تبریک می گوید و برای برخی از شورشیان شفاعت می کند. در سال 367 ارائه شد. [11] در سال بعد، او در لشکرکشی دوم جنگ گوتیک، والنس را تا دانوب همراهی کرد و یک سخنرانی تبریک به مناسبت Quinquennalia او در سال 368 به حضور امپراتور در Marcianopolis ارائه کرد. [12] سخنرانی‌های بعدی به والنتینین دوم جوان در زمان کنسولگری‌اش، 369، [13] و به سنای قسطنطنیه، در حضور والنس، به افتخار صلح اعطا شده به گوت‌ها در سال 370 است. [14] در 28 مارس 373. وی خطاب به والنس که در آن زمان در سوریه بود، به مناسبت ورود امپراطور در دهمین سال سلطنت او تبریک گفت. [15] همچنین زمانی که والنس در سوریه بود، Themistius خطاب به او خطاب کرد که به وسیله آن او را متقاعد کرد که از آزار و اذیت حزب کاتولیک دست بردارد. [16] علاوه بر این سخنان، که ثابت می کند سخنور مورد علاقه امپراطور بوده است، شهادت خود تمیستیوس بر تأثیر او بر والنس را داریم. [17]
در سال 377 او در رم بود، ظاهراً در سفارتی در گراتیان ، که برای او سخنرانی ای با عنوان Erotikos ایراد کرد . [18] در مورد همراهی تئودوسیوس اول در امپراتوری توسط گراتیان، در سیرمیوم ، در سال 379، تمیستیوس سخنانی زیبا ایراد کرد و به امپراتور جدید به دلیل اعتلای او تبریک گفت. [19] از سخنان باقی مانده او برخی عمومی و برخی خصوصی هستند. اما تعداد کمی از آنها به عنوان مرتبط با رویدادهای زندگی او نیاز به توجه ویژه دارند. در سال 384، (حدود اول سپتامبر)، او به عنوان بخشدار قسطنطنیه منصوب شد، [20] سمتی که به او پیشنهاد شده بود، اما قبلاً چندین بار رد شده بود. [21] او تنها چند ماه به ریاست بخشداری رسید، همانطور که از سخنرانی ای که پس از انعقاد این مقام ایراد شد، [22] درمی یابیم که در آن ذکر می کند، همانطور که حتی شش سال قبل از آن نیز انجام داده بود، [19] و بیش از یک بار در فاصله، [23] پیری و بیماری او. از خطبه سی و چهارم همچنین می آموزیم که او قبلاً مناصب princeps senatus و praefectus annonae را به همراه سفارت خود در رم بر عهده داشته است. او در سخنی دیگر از ده سفارتخانه یاد می کند که قبل از ولایتش به آنجا فرستاده شده بود. [24] و در دیگری که احتمالاً در حدود 387 سروده شده است، می گوید که نزدیک به چهل سال است که به تجارت عمومی و سفارتخانه ها مشغول بوده است. [25] اعتماد تئودوسیوس به او به حدی بود که اگرچه تمیستیوس مسیحی نبود، امپراتور هنگام عزیمت به غرب برای مخالفت با مگنوس ماکسیموس ، پسرش آرکادیوس را به سرپرستی فیلسوف 387-388 سپرد. . [26] پس از این زمان هیچ چیز در مورد Themistius شناخته شده نیست. او ممکن است در حدود سال 388 درگذشته باشد. او علاوه بر امپراطوران، سخنوران و فیلسوفان بزرگ عصر، مسیحی و بت پرست را در میان دوستان خود به شمار می آورد. نه تنها لیبانیوس، بلکه گریگوری نازیانزوس نیز دوست و خبرنگار او بود، و دومی در رساله ای که هنوز موجود است، او را «شاه برهان» می خواند. [27]
سخنان تمیستیوس که در زمان فوتیوس (قرن نهم) موجود بود، سی و شش نفر بود. [28] از این تعداد، سی و سه مورد به زبان یونانی به ما رسیده است . [29] با این حال، دو مورد از آنها (سخنرانی 23 و 33، و شاید خطاب 28) به طور کامل حفظ نشده است، و یکی (سخنان 25) بیانی کوتاه است، نه یک سخنرانی کامل. [ 29] نسخه‌های مدرن Orations دارای سی و چهار قطعه است، زیرا یک خطاب لاتین به Valens به عنوان Oration 12 درج شده است . [29] سخنرانی نهایی (سخنرانی 34) در سال 1816 توسط آنجلو مای در کتابخانه آمبروزیان در میلان کشف شد . علاوه بر این، چند قطعه دیگر وجود دارد که ممکن است از خطابه‌های گمشده به دست آمده باشد، و همچنین یک اثر اضافی که به زبان سریانی و دیگری به زبان عربی حفظ شده است . [29]
آثار فلسفی تمیستیوس باید بسیار حجیم بوده باشد. زیرا فوتیوس به ما می‌گوید که بر تمام کتاب‌های ارسطو، علاوه بر چکیده‌های مفید تحلیل‌های پسین ، کتاب‌های درباره روح ، و فیزیک ، تفسیرهایی نوشته است ، و آثاری از او درباره افلاطون وجود دارد. و در یک کلام عاشق و مشتاق فلسفه است». [28] سودا مظهر او از فیزیک ارسطو را در هشت کتاب ذکر می کند. تجزیه و تحلیل قبلی ، در دو کتاب؛ تجزیه و تحلیل پسین ، در دو کتاب; از رساله فی النفس ، در هفت کتاب; و از دسته ها در یک کتاب.
نمونه هایی که باقی مانده اند عبارتند از: [30]
علاوه بر این آثار، دو عبارت ناشناس باقیمانده به اشتباه در عصر بیزانس به او نسبت داده شد و اکنون به یک شبه تمیستیوس نسبت داده شده است : [30]
نقل قول های او از تحلیل های پسین ارسطو ، فیزیک و در روح ارزشمند است. اما سخنانی که در آن او امپراتورهای متوالی را به ستایش می‌کشد و آنها را با فیلسوف واقعی افلاطون و حتی با خود ایده مقایسه می‌کند ، برای چاپلوسی است. بوتیوس او را به عنوان disertissimus (یا diligentissimus [31] ) scriptor ac lucidus، et omnia ad easyem intelligentiae revocans توصیف می کند . [2]
در فلسفه تمیستیوس فردی التقاطی بود. او معتقد بود که افلاطون و ارسطو با یکدیگر توافق اساسی دارند، که خداوند انسانها را آزاد ساخته است تا شیوه عبادت خود را ترجیح دهند، و مسیحیت و هلنیسم فقط دو شکل از یک دین جهانی هستند. [2]
این مقاله شامل متنی از انتشاراتی است که اکنون در مالکیت عمومی است : اسمیت، ویلیام ، ویرایش. (1870). فرهنگ زندگینامه و اساطیر یونان و روم . 
{{cite encyclopedia}}: وجود ندارد یا خالی |title=( راهنما )